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[Música] Te tengo este producto, sí o también tengo [Música] una [Música] [Aplausos] permiso [Música] [Música] Gente, ¿quién es toda esta gente? ¿A dónde van? ¿De dónde vienen? [Música] ¿Por qué coincidimos todos en este colectivo hoy? ¿Hoy? ¿Ahora? Ah, podría haber sido de otro modo, pero fue así. Pero fue así. ¿Y por qué fue así? ¿Por qué? ¿Por qué? ¿Por qué hay colectivos, asientos, timbres, carteles, hombres? ¿Por qué somos aimos todos eno hoy? ¿Conocemos todos eno? ¿Es todo esto? No solamente tengo, también tengo. ¿Y qué pasará después? ¿Hay algo más? ¿Por qué hay cuando pudo no haber habido [Música] nada? [Música] [Aplausos]
Mamas y Caballero, vengo a ofrecerles en este momento un nuevo producto que no pueden dejar pasar. Hacer filosofía es una manera de pensar, una manera de ens [Música] Elo de las cosas que se nosan como [Música] obi. ¿Qué es fundamental? Es llevar la pregunta a la máxima expresión, preguntar el del por, del por, del por. Y así, al infinito, señora. [Música] ¿Para tambi hay una respuesta final para todas estas preguntas? Parecería que no. Pero entonces, ¿para qué sirve la filosofía? O mejor dicho, ¿tiene sentido hacer filosofía si ya lo sabemos todo? Tal vez lo interesante es pensar que la filosofía tiene más que ver con la pregunta que con las respuestas. P r viene acompañada varios colores: amarillo, azul, magenta. También. Sí, señora. Ya voy con usted. Una buena manera de comprender qué es la filosofía es diferenciarla de otras formas de pensar la realidad, como el pensamiento cotidiano o el pensamiento técnico. Si nos preguntás, por ejemplo, ¿qué es la [Música] luna? ¿Qué respuesta imaginan ustedes daría el pensamiento cotidiano? Bueno, dicen que es símbolo de belleza y de lo femenino. No es la que nos da la luz de noche, la que nos marca el tiempo y también algo tiene que ver con que suban y bajen las mareas. Permiso, permiso. La señora tiene razón, porque en el pensamiento cotidiano lo que importa es la utilidad práctica. Lo importante es que las cosas funcionen sin ningún tipo de cuestionamiento, que la luna esté ahí, que nos ilumine de noche, que nos sirva para medir el tiempo, que nos conmueva. Ahora, ¿qué tiene para decirnos el pensamiento técnico sobre la luna? La luna es el único satélite natural de la tierra. Está ubicado a una distancia de 384,400 km de ella. Podemos decir que una de sus caras es la que vemos constantemente y, de acuerdo como se uque la luna en el espacio respecto al sol, es como va a influir su fuerza y su gravedad en nuestra tierra. Bueno, él también está en lo cierto, porque en el pensamiento técnico se busca una explicación sobre el modo en cómo las cosas funcionan. Se busca entender cómo funcionan y eso ya supone un paso más allá del pensamiento [Música] [Aplausos] cotidiano. [Música] Desito. Dale, dale.
Ahora bien, la filosofía comienza justo acá. Si la ciencia se pregunta por el cómo, la filosofía se pregunta por el [Música] qué. Pensemos en la vida. La ciencia puede explicar a través de la biología cómo sucede la gestación de un bebé, qué mecanismos intervienen, cómo se desarrolla un embrión, cómo se desencadena el parto. Pero lo que no puede explicar es el hecho mismo de la vida. No puede explicar qué es la vida, que la vida sea y que sea de este modo y no de [Aplausos] [Música] otro. Ahí viene, ahí viene. Vi [Música] también. Ya voy para allá. En nuestra vida cotidiana, generalmente nos olvidamos hasta dónde podemos levar el cuestionamiento sobre las cosas, detenernos en la pregunta. La pregunta por el cómo tiene respuestas. La pregunta por el qué no son solo indicios. Muchas veces creemos alcanzar certezas fundamentales cuando en realidad lo que tenemos son certezas funcionales sobre el funcionamiento de las cosas. [Música] [Música] Entonces, ¿para qué sirve la filosofía si encima de no resolver nuestros problemas cotidianos nos agrega permanentemente nuevos problemas? ¿Es que la filosofía es un saber inútil? ¿Qué definición rara? No. Lo cotidiano funciona siempre bajo el criterio de la utilidad. Las cosas tienen que servir para algo. Pero la filosofía lo cuestiona, porque interpela lo cotidiano y le pregunta por qué todo tiene que ser útil, por qué las cosas tienen que servir para algo. ¿A quién sirve que todo sirva? Dale [Música] viejo. Pensemos, por ejemplo, en el timbre de este [Música] colectivo. Tres cuadras atrás Tendría que haber bajado. ¿Quién te cree que eso a Rodrigo le sirve que el timbre funcione para poder indicarle al chofer que quiere bajarse en una parada determinada? Pero además, el timbre le sirve a Rodrigo para llegar a tiempo al trabajo y poder caminar la menor distancia posible. Y a su vez, llegar a tiempo le sirve a Rodrigo para cobrar entero su presenti [Música] y no sufrir descuentos a fin de [Música] mes. [Música] [Música] Flaco, flaco, escuchame una cosa. ¿Qué pasa que llegas tarde siempre? No es la primera vez, eh. No, pero una vez, otra vez, otra vez. Tené cuidado. Y bueno, claro que Rodrigo llegue a horario todas las noches y trabaje la cantidad de horas estipuladas por su contrato le sirve al señor Felipe Castillo para mantener la rentabilidad de su negocio y que al señor Felipe Castillo le vaya bien. Alguna manera le sirve a todos sus empleados, a todos sus proveedores y a todos sus accionistas. En fin, ¿a quién le sirve que el timbre [Música] [Música] funcione? Hoy en tiempos en latil vve un medio de cuestionamiento de los valores dominantes. En este sentido, podemos jugar con dos experiencias paralelas. Creo que ser un águila es mu [Música] duro. Mirar un programa de televisión y mirar una pared vacía. Mirar una pared vacía puede parecer una pérdida de tiempo. Mi gran pasión siempre. Y mirar 8 horas de televisión. No pensemos, en todo caso, qué significa perder el tiempo o qué es hacer de nuestra vida algo útil. ¿Útil para quién? Desos fue algo completamente sorprendente. Otra posible definición de la filosofía es entenderla como el análisis de lo obvio. Algo obvio es algo que no se cuestiona, algo que no se muestra como parte de una trama más general, algo que se nos presenta como una verdad pura. Es obvio que ellos están muy enamorados. No es obvio que van a contar los minutos que faltan para volverse a A [Música] ver. Es obvio que se van a extrañar [Aplausos] [Música] mucho. Pero la filosofía muestra justamente la contaminación de todas las verdades, muestra que en todo siempre hay [Música] supuestos, que nada existe de manera obvia, o al revés, que siempre que algo se nos presenta de manera obvia es cuando primero hay que [Música] desconfiar. Bueno, lo que iba a decir es que en realidad la filosofía tiene que ver con el [Música] [Música] amor. Filosofía es etimológicamente amor a la sabiduría. Hay en el filósofo un deseo por querer saber más de lo que se se nos presenta. Pero ¿dónde poner el acento? ¿En alcanzar la sabiduría o en el ejercicio incesante de la búsqueda? Ya voy, señora, para allá. ¿Cómo no? C pesitos nada más. Usted también. Ya voy para allá. ¿Cómo? Por acá, permiso. Platón sostiene en el Teeteto que los verdaderos filósofos aman contemplar la verdad. Pero ¿existe una verdad así con mayúscula? Parecería que no. Pero ¿y si ponemos el acento en el amor y no tanto en el saber? Si hacer filosofía es volver siempre sobre nuevas preguntas, ¿hay que alcanzar algún resultado? Alguien dirá, con justa razón, si no sirve para encontrar la verdad, ¿para qué sirve la [Música] filosofía? Tal vez lo que motive toda nuestra búsqueda no sea más que intentar resolver nuestro miedo a la muerte. Platón dice que de lo que se trata no es de encontrar una respuesta definitiva al misterio de la muerte, sino de ejercitar en la filosofía para que cuando llegue el momento nos encuentre [Música] preparados. Haciendo filosofía tomamos conciencia del carácter limitado y finito de nuestra [Música] existencia. Si no sirve para encontrar la [Aplausos] [Música] verdad, ¿para qué sirve la [Música] filosofía? La filosofía puede servir para desenmascarar una realidad de poder e intereses que creemos [Música] verdadera, una realidad en la que estamos inmersos sin darnos cuenta y a la que le somos, por eso mismo, funcionales. Sí. No. ¿Qué? Sí, ya estoy con eso. Bueno, me están llamando. Tengo buenas tardes. Oscar, ¿cómo anda? Eh, no, señora, usted se enchufó. Enchufa. Dígame su nombre. [Música] [Aplausos] No. [Música] [Aplausos] [Música] Señora. [Música] [Música] [Música] [Música] Kuum. [Música] [Aplausos] Marx dijo alguna vez en su tesis 11 sobre Feuerbach: "Los filósofos no han hecho más que interpretar al mundo de diversos modos, pero de lo que se trata es de transformarlo". Nietzsche va por más y y llama a filosofar a martillazos. Hay que adoptar una actitud de permanente crítica con lo establecido y desestructurar una realidad que se nos impone como verdad [Música] incuestionable. Amor a la sabiduría es, en definitiva, amor a la pregunta. Es apostar por la búsqueda como un fin en sí mismo y no como un medio para otra cosa. La filosofía no nos provee de certezas ni de respuestas definitivas sobre los grandes cuestionamientos existenciales, pero nos ejercita en la libertad de las preguntas y nos invita a ser más libres, más abiertos, a ser más sensibles con el mundo que nos [Música] rodea. [Música] [Aplausos] [Música] Y i.