Transcription
سلام القدس لكم وعليكم احبائي واعزائي واسعد الله صباحاتكم ومساءاتكم اينما كنتم بانوار القدس دائما وابدا. اهلا وسهلا بكم الى هذه الحلقه الجديده من قناه اركيوسيا قناه المعرفه.
وفي سلسله سوف نبداها من اليوم بالحلقه الاولى حول نشاه كيان الاحتلال هذا الكيان اللي اسمه اسرائيل كيف ولد؟ اييه وشو المراحل اللي مرق فيها. طبعا نحن في مرات سابقه تناولنا بعض الجوانب سواء اللي لها علاقه بمرحله بتتذكروا النقاش على فلسطين الارجنتين اي يعني مناطق اخرى هلا بنحكي عنها. لكن الان سوف نبدا يعني بشكل منهجي تسلسلي كل المراحل بما فيها وصولا الى وعد بلفور. بعد وعد بلفور الثورات الشعبيه الفلسطينيه في اسماء ستسمعونها للمره الاولى ربما يعني لمناطق ولانواع ثورات ولشخصيات ولقاده. من هم الاسرائيليون المؤسسون؟ شو وظائفهم؟ كيف المراحل التي مروا بها؟ كل هذا السياق التاريخي بيساعدنا اولا نشعر بانه ال ال الزمن مضاء امامنا مش معتم يعني من لما بلشت الحكايه حتى طوفان الاقصى. رح نحاول ناخذها حلقات متسلسله. ان ما حدا في حيط بالتاريخ كله وبكل تفاصيله لذلك يعني الذين يعتقدون بانه اييه عندهم اضافه كذا موجوده اكيد وترد امامي هذه الاضافات لكن انا اضطر الى تجاوزها لانه الوقت ما بيساع ان نتحدث عن كل شيء. نتحدث عن كل شيء بدنا ناخذ اربع خمس سنين نحن وعم نحكي عن الملف الصراع مع كيان الاحتلال ونشاه كيان الاحتلال. مؤتمر بازل لحاله بياخذ معنا 10 حلقات. اي سيره هيرزل وبنجريون وحييم وايزمن فلذلك نحن عم نختار العناوين البارزه ونبدا ان شاء الله.
عم ناخذ المؤتمر الذي يعتبر عرفا طبعا هو ليس كذلك يعتبر عرفا انه نقطه البدايه لانه الاستيطان بدا قبل مؤتمر بازل لكن رح ننطلق منه لانه الكل يعتبره هذا مؤتمر 1897 بسويسرا انه هو المكان الذي اجمعت فيه مجموعه من القيادات اليهوديه في العالم على انها تريد بناء دوله لليهود في فلسطين. اي بين 29 و31 اب 1897 انعقد بمدينه بازل السويسريه برئاسه تيودور هرتزل مؤتمر تحت عنوان العوده الى صهيون. اي تحويل الفكره اليهوديه الدينيه من حلم ديني الى مشروع سياسي حديث. اعلن بحصيله المؤتمر البرنامج الصهيوني الذي نص صراحه على اقامه وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين. كان اسمها فلسطين بالقرار يعني المؤتمر اللي بيقولوا لك هلا ما كان في فلسطين بضمانه القانون العام الدولي. على فكره بطاقات الهويه اللي حملوها لما اجوا هول المستوطنين الاوائل بمن فيهم بمن فيهم بنغوريون بمن فيهم شمعون بيريز بمن فيهم وايزمان كانت هويه فلسطينيه. وقرر اذا المؤتمر قرر اولا العمل على اقامه وطن قومي للشعب اليهودي عم بياخذ نصا في فلسطين بضم بضمانه القانون قانون العام الدولي. وقرر انشاء المنظمه الصهيونيه العالميه كجهاز قيادي مركزي لتوجيه الجهود السياسيه والماليه والهجريه. اي التهجير هو اقرب للتهجير على كل حال منه للهجره. وضع خطه عمليه تشمل تنميه الوعي اليهودي القومي جمع التبرعات عبر صندوق جرى استحداثه اسمه الصندوق القومي اليهودي شراء الاراضي في فلسطين تنظيم الهجره. وقد عرفت لاحقا باسم الطلائع الاولى.
نوقشت خيارات عديده في المؤتمر الارجنتين اوغندا قبرص سيناء. في النهايه حسم الخيار لصالح فلسطين لعده اسباب. الاول موقع الجغرافي بقلب الشرق الاوسط بين اسيا وافريقيا واوروبا وامكانيه تسويقها على هذا الاساس في الغرب بصفتها قاعده ارتكاز لامساك الشرق واهميتها الاستراتيجيه لبريطانيا الدوله الاستعماريه الاولى المهيمنه في الغرب على قاعده ان فلسطين تضمن الممر نحو قناه السويس ونحو الهند. عام 1903 طرح البريطانيون رسميا مشروع اوغندا كوطن لليهود لكن المؤتمر الصهيوني السابع ب 1905 رفضه نهائيا واقر ان فلسطين وحدها هي الوطن القومي لليهود وبارك البريطانيون ذلك.
بدايات الهجره والاستيطان في الحقيقه قبل مؤتمر بازل باعوام بدات الهجره. الهجره الاولى كانت عام 1882 من روسيا وبولندا بسبب الاضطهاد القيصري هناك ولا علاقه لها بالمشروع الاسرائيلي. اقيمت مستعمرات زراعيه صغيره مثل ريشون ليتسيون وزخرون يعقوب. وقد قام بتمويلها البارون روتشلد اللي رح نشوف اسمه بكل ما له علاقه في نشاه الكيان. الهجره الثانيه الكبيره عام 1904 ل 1914 يعني قبل الحرب العالميه الاولى وقبل وعد بلفور حملت طابعا اشتراكيا قوميا اسست فكره الكي بوتس ونشات الكيبوتس اللي هو النواه المكرره في المستوطنات اللي هي منشاه سكانيه زراعيه تعاونيه ليس فيها ملكيه خاصه الملكيه لمجموع المقيمين في الكيبوت ويزرعون وينتجون ويتقاسمون العائدات. ومن هذه الهجره نشات الهجنا اللي هي اول منظمه مسلحه لحمايه المستوطنات وللتمهيد لنشاه اسرائيل.
خلال هذه الفتره لم يكن لليهود اكثر من 6% من سكان فلسطين وكانت معظم الاراضي بيد الفلاحين الفلسطينيين او كبار الملاك العرب او الوقف العثماني. كانت البلاد تحت السيطره العثمانيه وبالتالي الدوله العثمانيه رفضت رسميا فكره الوطن القومي اليهودي عام 1901 ثم عام 1902 سعى هيرزل لاقناع السلطان عبد الحميد الثاني بالاموال للقبول بالسماح بالاستيطان الجماعي مقابل تسديد س ديون الدوله اللي كانت لليهود يعني او اليهود يقومون بتسديدها لسواهم. والتاريخ يعني يفترض الانصاف ان السلطان عبد الحميد الثاني رفض هذه العروض لكن في الفساد الاداري وتضارب القوانين تمكنت الحركه الصهيونيه من شراء بعض الاراضي بطرق التفافيه عبر وسطاء اوروبيين.
بعد ثوره الاتحاد والترقي في تركيا عام 1908 تزايد النشاط الصهيوني مستفيدا من ضعف قوه الدوله ومن تساهل الاداره الجديده مع الاوروبيين. بهذا التوقيت ايضا يعني 1907 و1908 بدا الفلسطينيون تاسيس جمعيات وطنيه مثل جمعيه القدس الخيريه والمنتدى العربي وبدات الصحافه الفلسطينيه تحذر من خطر الاستعمار اليهودي.
نشبت الحرب العالميه الاولى عام 1914 دخلت الدوله العثمانيه الحرب الى جانب المانيا. سعت بريطانيا الاستماله الصهيونيه العالميه لكسب دعم يهود اوروبا وامريكا. جرى التحالف البريطاني الصهيوني بواسطه حيم وعيزمن عالم الكيمياء الصهيوني المقرب من الحكومه البريطانيه والذي اصبح لاحقا رئيس قدم خدمات استراتيجيه للجيش البريطاني انتاج الاسيتون للجيش البريطاني مقابل الوعد السياسي بقيام اسرائيل. النتيجه كانت وعد بالفور في 2 تشرين الثاني 1917 الذي اعلن فيه وزير الخارجيه البريطاني دعم حكومته نصا لاقامه وطن قومي لليهود في فلسطين. ما شكل تتويجا لمرحله الاولى اللي بلشت بال 97 خلصت بال 17 يعني 20 سنه انجز فيها اول محطه وكبه الاستيطان لكن كانت اول محطه رسميه سياسيه ان وزاره الخارجيه البريطانيه اصبحت شريكا في العمل من اجل انجاز قيام الكيان. اييه طبعا المناخات التي ولد فيها وعد بلفور و وبدات معها الهجرات اي تميزت اولا بصعود القوميات الاوروبيه هي كانت سمه من سمات تلك المرحله منذ النصف الثاني من القرن 19 يعني من 1850 وطالع كانت اوروبا تعيش انفجارا قوميا حدثت الوحده الايطاليه الوحده الالمانيه القوميه السلافيه. هذه الموجه جعلت الاقليات الدينيه والعرقيه في اوروبا تستفيق وتستيقظ على هويتها الخاصه وتسعى الى بلورتها وبناء تصورها حولها. اليهود في اوروبا الشرقيه والغربيه وجدوا انفسهم بين خيارين الاندماج الكامل في مجتمعاتهم بهوياتها القوميه الجديده او الانكفاء على هويه هويه قوميه مستقله. هذا العامل الاول.
العامل الثاني هو ما تعرض له اليهود في دول اوروبا بروسيا القيصريه بالنمسه بالمجر بفرنسا بالمانيا تصاعدت الموجه المعاديه لليهود فظهرت مذابح كياف واوديسا 1881 82 قضيه درفوس في فرنسا 1984 1894 حيث اتهم ضابط يهودي بالخيانه ما كشف ان الاندماج بنظر اليهود لا يحميهم من الاضطهاد. هذه الاجواء ساعدت في خلق الشعور وساعدت الحركة الصهيونيه في بث الشعور بان اليهود لن يعيشوا بامان الا في وطن قومي خاص بهم وكانت هذه هي النظريه التي روجت لها الحركة الصهيونية.
الجذور الفكريه والسياسيه للصهيونيه قبل مؤتمر بازل التيارات التمهيديه اولا كانت هناك اليهوديه الاصلاحيه في المانيا التي سعت لربط الدين بالهويه القوميه ما عاد دين للعباده صار له علاقه ب قوميه يهوديه يعني وهي الديانه الوحيده على كل حال التي دمجت نفسها بمفهوم قومي. الحركة الصهيونية الدينيه التي نشات اي التي رات بان العوده الى ارض الميعاد تمهد لمجيء المخلص يعني هي واجب ديني. الصهيونيه العمليه التي نشات في اوروبا الشرقيه والتي ركزت على الهجره والاستيطان دون انتظار اعتراف دولي على قاعده انه ذهاب الى مكان اشد امنا من حيث يقيم اليهود قبل الهجره.
الافكار المؤسسه اهمها كان ابل هردزل موسى هيس في كتابه روما والقدس 1862 الذي دعا الى احياء الامه اليهوديه في فلسطين. ليو بنسكر في كراسته التحرر الذاتي 1882 التي نادت بضروره وطن قومي خارج اوروبا. هذه النصوص سبقت كتاب هيرتزل الدوله اليهوديه 1896 الذي شكل البيان السياسي الحاسم. هردزل هو صحافي نمساوي شهد قضيه دريفوس واعتبر من خلالها ان المشكله اليهوديه ليست اجتماعيه بل قوميه لذلك اعتبر ان الحل هو انشاء دوله يهوديه بضمانه دوليه وخاض مفاوضات مع قيصر المانيا والسلطان عبد الحميد وبابا روما. في فكر هرزل اليهود شعب اوروبي سيدخل المدينه سيدخل المدنيه الاوروبيه الى الشرق وهذه الفكره الاستعماريه كانت تستجيب للمشروع الاستعماري الاوروبي الذي كان يطرح ذات الفكره ادخال المدنيه الاوروبيه الى الشرق. حكينا عن الجزائر وسمعنا الروايه الفرنسيه المشابهه.
بدايات الهجره الى فلسطين قبل بازل جاءت عقب المذابح الروسيه 1882 1903 قادها يهود من روسيا ورومانيا وبولندا. وعلى كل حال هؤلاء لم يكونوا يهودا يعني كما تقول كل الوقائع التاريخيه هم اييه يعني نزحواهم هم مملكه الخزر التي كانت في اوكرانيا وهم بقايا تركيه قوقازيه اييه انتسبوا الى اليهوديه لان ملكهم اييه راى بانه اذا كان يهوديا فان هذا سوف يتيح له لعب دور وسيط بين ال اوروبا المسيحيه والشرق المسلم. اسس هؤلاء المهاجرون بعد المذابح 30 مستوطنه زراعيه صغيره بتمويل من اثرياء اليهود الاوروبيين وعلى راسهم البارون ادموند ديوتشن. من اشهر المستعمرات كما قلنا ريتشون ليتسيون زخرون يعقوب روشنا بتاح تكفا وهي لا تزال موجوده طبعا. سنه 1900 1880 كان عدد اليهود في فلسطين لا يتجاوز 25000 من اصل قربت نصف مليون سكان فلسطين. معظم هؤلاء كانوا يهود شرقيين مقيمين في القدس وصف وطبريا والخليل اي يهود محليين لا علاقه لهم بالحركه الصهيونيه. الوافدون الجدد جلبوا انماط حياه اوروبيه وبداوا الاستحواذ على الاراضي الزراعيه عبر سماسر اوروبيين ما تسبب في نزاعات مع الفلاحين الفلسطينيين منذ البدايات. السلطنه العثمانيه كانت حذره جدا من السماح بهجره جماعيه سمحت بزيارات دينيه محدوده واقامات قصيره. السلطان عبد الحميد رفض بشكل قاطع عروض هرزل لتسويه ديون الدوله مقابل السماح بالاستيطان. الفلسطينيون بداوا مبكرا بالوعي للخطر فظهرت في الصحافه انذاك مقالات تحذر من شراء اجراء الاجانب لاراضي الوطن.
الطريق الى بازل بعد فشل المحاولات الفرديه ادرك هرزل ان المشروع يحتاج الى قياده دوليه وتنظيم عالمي انه لحاله ما بيقدر ينجز المهمه. دعا الى المؤتمر الصهيوني الاول في بازل الذي جمع مندوبين من 17 دوله اوروبيه. خرج المؤتمر ببرنامج من ثلاث ركائز كسب اعتراف دولي بشرعيه المشروع تنظيم الهجره والاستيطان بناء مؤسسات ماليه وسياسيه دائمه الصندوق القومي واللجنه التنفيذيه الصهيونيه. منذ تلك اللحظه اصبح الطريق الى فلسطين مشروعا استراتيجيا تحركه منظمات واموال اوروبيه تحت غطاء ديني قومي.
اي هردل وخلفيته الفكريه اسمه الكامل تيادور بنيامين زئيف هردزل مواليد بودابيست المجر عام 1860 لعائله يهوديه من الطبقه المتوسطه المثقفه توفي عام 1904 يعني ما عاش كثير ها في النمسه عن 44 عاما فقط. درس القانون ثم عمل صحفيا وكاتبا مسرحيا في صفاء في في صحيفه نويف فرايبريس نيو فريس فينا وهي من ابرز الصحف الليبراليه الاوروبيه. تاثر بالاجواء الليبراليه العلمانيه لم يكن متدين نا بل يهودا يهوديا علمانيا متاوربا امن بان الاندماج في المجتمعات الاوروبيه ممكن لكنه انقلب على هذه النظريه. التحول الجذري حدث حين غطى صحفيا قضيه دريفوس في فرنسا 1894 95 والاستنتاج الذي وصل اليه بان اتهام هذا الضابط اليهودي الفرنسي بالخيانه بالخيانه تم على خلفيه عنصريه. عندها كتب في مذكراته لقد ادركت ان المساله اليهوديه ليست مساله اجتماعيه او دينيه بل مساله قوميه ولا حل لها الا بخروج اليهود من اوروبا الى وطن خاص بهم. طبعا من دون ما هذا الشيء يمنعه من انه يطلب دعم اوروبا لتامين نشوء هذا الوطن القومي الذي يمكن ان يشكل قاعده استعمار للاوروبيين في الشرق يعني شوفوا الشيوفرانيا من هلد من هنا ولدت فكرته عن الدوله اليهوديه التي وضعها في كتابه الشهير عام 96 وايه اي اصبح هذا الكتاب بصيغه او باخرى البيان الرسمي السياسي للحركه الصهيونيه الحديثه.
طبعا هذا التفسير ل يعني الاسباب الشخصيه لهردل كما هو يقدمها في مذكراته لا يلزمنا بان نفهم ان حركه هيرتزل كانت بهذه البراءه وبهذه الانطباعيه. حركه هيرتزل كانت جزءا من المشروع الاستعماري الاوروبي الذي وجد وجد بان اقامه هذا الوطن القومي لليهود في فلسطين سيقسم البلاد العربيه بالتوازي اصلا بالتوازي سايكسبيكو وعد بو بالفور الضحك على الشريف حسين بموضوع الدوله العربيه. فكر هيرزل مشروع سياسي بلباس ديني راى ان اليهود ليسوا طائفه دينيه بل رفعهم الى مرتبه امه لها حق تقرير المصير مثل باقي الامم الاوروبيه واعتبر وهو غير متدين ها ان الخلاص لن يتحقق بالاندماج بل بالهجره الجماعيه المنظمه الى وطن قومي. لم يكن متعصبا متدينيا لم يكن متدينا اصلا بل استخدم الرموز الدينيه ارض الميعاد اورشليم كادوات تعبئه سياسيه. طرح فكره انشاء شركه يهوديه استعماريه تتولى جمع الاموال وشراء الاراضي وتاسيس المستعمرات شكلت نواه الصندوق القومي اليهودي لاحقا. حاول في البدايه عرض مشروعه على دول كبرى وانه انه هو حامل هم شعبه مثل المانيا وبريطانيا وتركيا ساعيا الى راع دولي يمنح الشرعيه للمشروع.
مؤتمر بازل كان الخطوه الاولى نحو التنظيم. 204 مندوبين يمثلون التنظيمات اليهوديه في 17 دوله اوروبيه ومنها روسيا طبعا. المشاركون البارزون الى جانب هيردزل. ماكس نوردو المفكر والطبيب اليهودي المجري صاحب التاثير الثقافي والفكري في المؤتمر. ديفيد ويلفسون احد مساعدي هرزل والمشرف على الجانب المالي والتنظيمي وقد خلف هرزل لاحقا في رئاسه المنظمه الصهيونيه. حي وايزمان عالم الكيمياء الروسي البريطاني الذي سيلعب لاحقا دورا حاسما في صدور وعد بلفور. ناحوم شوكولوف صحافي ومفكر صهيوني مسؤول الدعايه والاعلام. زانويل كاتب واديب يهودي من دعاه الصهيونيه الاقليميه قبل ان يستبعد تياره لاحقا.
اعلان البرنامج الصهيوني الذي نص على اقامه وطن قومي للشعب اليهودي في فلسطين يضمنه القانون الدولي العام. تاسيس المنظمه الصهيونيه العالميه كجهاز تنفيذي وسياسي دائم مقره بازل برئاسه هرزل. انشاء الصندوق القومي اليهودي لجمع التبرعات وشراء الاراضي في فلسطين. اطلاق النشاط الدبلوماسي العالمي لكسب اعتراف القوى الكبرى وخاصه بريطانيا بالمشروع. خمسه تاسيس حركه شبابيه تعليميه لنشر الهويه القوميه اليهوديه الحديثه مدارس عبريه لغه عبريه موحده وهو اهم حركتين قامت فيهم حركة الصهيونيه تعميم المدارس العبريه بكل مناطق تجمع اليهود في اوروبا ثم في العالم ولاحقا تدريس لغه عبريه موحده هي ليست لغه اي فئه من هؤلاء الذين يمثلون الجاليات العبريه في دول اوروبا بلش تشكيل مفهوم الامه صناعيا وليس عفويا.
كتب هرزل في يومياته في بازل اسست الدوله اليهوديه بعد 50 سنه ربما يعترف بها العالم. طبعا هلا بعض الغلات من الصهاينه يقولون انها رؤيه هرزن يعني انه هو ب 98 هو بال7 اساس وانه بال 47 تم التاسيس الفعلي او بال 48 تم الاعتراف انه 51 سنه. هلا مش رح نختلف على سنه. كان المؤتمر في الحقيقه هو التحول من الصهيونيه الفكريه الى الصهيونيه السياسيه يعني تحويلها الى مشروع سياسي. وللمره الاولى اصبح لليهود زعيم سياسي عالمي برنامج واضح لوطن قومي تنظيم مركزي عالمي مشروع مالي استيطاني. وانا اضيفه هنا مدارس تعلم لغه موحده هي غير اللغات الام التي جاء منها هؤلاء في بلدانها الالماني بده يترك الالمانيه وانه العبريه المطرطشه اللي كان بيستخدمها ببعض الطقوس الدينيه بده يتعلمها كلغه منسقه منظمه لها قواعد واولاده سيتعلمونها وسيستعد لان ينتقل من انه الماني يهودي الى انه يهودي ثم اسرائيلي. كانت نقطه التلاقي بين الفكر الديني والتخطيط الاستعماري الاوروبي. فالمشروع ما كان ممكنا دون دعم القوى الاستعماريه التي رات في وطن قومي لليهود في فلسطين اداه لضمان نفوذها في المشرق العربي وللسيطره على قناه السويس.
اييه بدا الصهاينه بعد المؤتمر ارسال بعثات لمسح واستطلاع الاراضي في فلسطين لجمع المعلومات عن السكان عن الاراضي عن المياه عن المناخ. تاسست جمعيات الهجره والاستيطان في اوروبا الشرقيه وكانت توفد يعني موفدين وبعثات سياحيه للتعرف على الارض. تم ارسال اولى الرسائل الرسميه الى الحكومه العثمانيه والايسر الالماني لطلب الحمايه القانونيه للمهاجرين داخل فلسطين. ازداد القلق الشعبي والوعي الوطني ظهرت اول بيانات في الصحافه العربيه ضد الاستيطان كما ظهرت اول الجمعيات المناهضه للاستيطان مثل جمعيه القدس الخيريه.
اي طبعا نحن هلا تقريبا يعني انتهينا من الحلقه اليوم لانه باقي ما لدينا حول اي حركة الصهيونيه وتشكلها من مؤتمر بازل الى وعد بلفور اييه يحتاج الى حلقه اضافيه ومن بعده نتابع ما بعد وعد بلفور وما بعد الحرب العالميه الاولى. هذا ما لدينا في حلقه اليوم اي شكرا لانتباهكم لانساطكم ان شاء الله بحلقه الغد نتابع نتابع ما بين مؤتمر بازل وعد بلفور بعدنا في هذه المرحله كيف تطور نشاط الحركة الصهيونيه كيف تطور الاستيطان ما هي المعطيات المرافقه الاستنتاجات الابرز و نستمر ر معا ان شاء الله. سلام القدس لكم وعليكم احبائي واعزائي والى اللقاء غدا في حلقه جديده.