Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم.
على البشير النير والسراج المنير، الطهر الطاهر نبي العالمين، بالمسق محمد (ص).
مولد القمر الأزهر، العباس بن علي. السلام وعلي أبيه أفضل التحية والسلام. "والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه، والذي خبث لا يخرج إلا نكدًا، كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون." صدق الله العلي العظيم.
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين.
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): "اختاروا لنطفكم، فإن الخال إحدى الضجيعين". وبإسناده قال: قام رسول الله خطيبًا فقال: "إياكم وخضراء الدمن". قيل: يا رسول الله، وما خضراء الدمن؟ قال: "المراءة الحسناء في منبت السوء".
كما كانت أم البنين لها قابلية للتعليم، فقد وهب الله عز وجل نفسًا حرة عفيفة، فه طاهرة، وقلبًا سليمًا زكيًا طيبًا، ورزقها فطنة وذكاء وعقلاً رشيدًا أهلها لمؤهلها. سعيد لما كبرت وبلغت مبالغ النساء، وكانت مضرب المثل لا في الحسن والجمال والعفاف فحسب، بل وفي العلم والآداب والأخلاق، بحيث اختارها عقيل بن أبي طالب لأخيه أمير المؤمنين (عليه السلام). وما ذلك إلا أنها كانت موصوفة بهذه الصفات بين نساء قومها بالآداب الحسنة والأخلاق الكاملة.
فمضى عقيل بن أبي طالب في مهمته بأمر أخيه أمير المؤمنين. قال: بخ بخ، بهذا النسب الشريف والحسب المنيف، لنا الشرف الرفيع والمجد المنيع بمصاهرة ابن عم النبي محمد (صلى الله وآله) وبطل الإسلام وقاسم الجنة والنار. ولكن يا عقيل، أنت عليم ببيتي سيدي ومولاي، إنه مهبط الوحي ومعدن الرسالة ومختلف الملائكة، وأن مثل أمير المؤمنين ينبغي أن يكون له امرأة ذات معرفة وعلم وآداب وثقافة مع أخلاق حسنة، حتى تكون صالحة لشأنه العالي ومقامه السامي.
وإن ابنتنا من أهل القرى والبادية. فقال: يا حزام، إن أخي يعلم بكل ما قلته، وإنه يرغب في الزواج بها. فقال حزام: أني حتى أسأل أمها عما إذا كانت تصلح لأم أمير المؤمنين.
"بشرى فاطمة بالسادة الغرر، ثلاثة انج والزاهر القمر. أبوهم سيد في الخلق قاطبة بعد الرسول، كذا قد جاء في الخبر".
فلما سمعت ذلك ذهلت وانتبهت فزعة مرعوبة. هذه رواية رؤياي أمه، وما تأويلها؟ فقالت لها أمها: يا بني، إن صدقت رؤياك، فستتزوجين برجل جليل القدر رفيع الشأن عظيم المنزلة عند الله مطاعًا في عشيرته، وسترزقين منه أربعة أولاد يكون وجه أولهم كأنه القمر، والثلاثة الآخرون كالنجوم الزواهر.
فلما سمع حزام ذلك أقبل عليهما وهو مبتسم ويقول: يا بنية، قد صدقت رؤياك. فقالت أمها: وكيف علمت ذلك؟ فقال: هذا عقيل بن أبي طالب جاء يخطب ابنة تكي. قالت: لمن؟ فقال: لفلا لفلال الكتائب ومظهر العجائب وسهم الله الصائب وفارس المشارق والمغارب، الإمام علي بن أبي طالب.
أفضل الصلاة والسلام عليك يا رسول الله محمد وال محمد. صلوات. صلى على محمد علي بن أبي طالب صلوات. عليه فاطمة الزهراء صلوات ربي عليها. الحسن والحسين. زين العابدين صلوات ربي. أئمة المعصومين صلوات ربي عليه. صاحب العصر والزمان. لا إله إلا الله. عجل فرج صاحب العصر والزمان. لأن كل بياض بيض الله وجه الحاضرين. بيض الله وجوههم والسامعين. اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد.
فلما سمع حزام بذلك سر سرورًا عظيمًا وأقبل إلى عقيل وهو مستبشر. فقال له عقيل: ما وراءك؟ قال: كان الخير إن شاء الله، كل خير إن شاء الله. قد رضينا بأن تكون ابنتنا خادمة لأمير المؤمنين (عليه السلام) مباركين. فقال عقيل: لا تقل خادمة، بل قلت. ثم قال عقيل: يا حزام، هل عندكم اقتراح؟
ثم إن حزام خرج ودعا عشيرته وقومه من بني كلاب وبني عامر. فلما اجتمعوا، قام عقيل بن أبي طالب خطيبًا، فحمد الله وأثنى عليه وذكر النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فصلى عليه. ثم قال: أما بعد، يا بني كلاب ويا بني عامر بن صعصعة، نحمد الله نحن العرب إذ جعلنا من خير خلقه وأرسل فينا رسولاً من أنفسنا محمدًا (صلى الله عليه وآله) من شجرة النبوة وجاءنا بدين الله القوي الذي ارتضاه لنا، إذ يقول تعالى: "إن الدين عند الله الإسلام". وقال عز وجل: "ومن يبتغ غير الإسلام دينًا فلن يقبل منه". وأمرنا بنبذ البغضاء والشحناء والأحقاد، وحبب لنا صلة الأرحام والتقارب والاتحاد، إذ يقول جل ذكره: "يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير". وحرم علينا الزنا والسفاح، وأحل لنا الزواج والنكاح، إذ يقول عز شأنه: "ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجًا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون". وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): "تناكحوا تناسلوا، فإني أباهي بكم الأمم". وذا علي بن أبي طالب ابن عبد المطلب بن هاشم قد أخب مصاهرتكم وخطب كريمتكم فاطمة أم البنين ابنة حزام بن خالد بن ربيعة على كتاب الله وسنة رسوله. وقد قال الله تبارك وتعالى: "فاطر السماوات والأرض جعل لكم من أنفسكم أزواجًا ومن الأنعام أزواجًا يذرؤكم فيه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير". والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ثم جلس عقيل، وقام حزام بن خالد خطيبًا. فحمد الله وأثنى عليه وذكر النبي محمد (صلى الله عليه وآله). ثم قال: يا قومي، سمعتم ما قال. قد سمعتم ما قاله ابن عم رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله) عقيل بن أبي طالب من ذكر نبينا محمد (صلى الله عليه وآله) ودين الإسلام القويم. وإني أشهد الله وأشهدكم أني أدين بدين هذا النبي الكريم وأطيعه فيما أمرني به وفيما نهاني عنه. وإني قد ارتضيت علي بن أبي طالب لابنتي بعلاً وارتضيت سكنه. وبما أنكم عشيرتي وقومي، أطلعتكم على هذا الأمر، فما تقولون؟ فقالوا: يا حزام، ما يريد ما يريدنا أن نقول في ابن عم رسول الله محمد (صلى الله وآله) وناصر دين الله؟ لنا بأكرمه منه حسبًا أو بنسب؟ فلنا الشرف والمجد والسؤدد منا وانتسابنا إليه، فنعم ما صنعت وخير ما رأيت.
فعند ذلك أخذ عقيل من أم البنين الإذن لإجراء سنة العقد وأجراه في حضور جماعة من بني كلاب. نعم القرين أمير المؤمنين علي من للانام حجة وولي للمؤمنين. أمير والغدير جلي. أفضل الصلاة والسلام عليك يا رسول الله محمد صلوات. صل على محمد علي بن أبي طالب صلوات. الحسن والحسين صلوات ربي. زين العابدين صلوات ربي. أئمة المعصومين صلوات ربي. العصر والزمان. لا إله إلا الله. صاحب العصر والزمان. يقول قنبر: فمضيت إلى منزل أمير المؤمنين (عليه السلام) فطرق الباب مرتين، وفي الثالثة خرجت لي فضة. قالت: من الطارق؟ أفضل الصلاة والسلام عليك يا رسول محمد وآل محمد. صلوات. صل على محمد علي بن أبي طالب. صل فاطمة الزهراء.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا ونبينا المبعوث رحمة للعالمين، أبي القاسم مصطفى محمد.
اللهم صل على محمد وآل محمد.
"إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا".
اللهم صل على محمد وآل محمد.
"آدم الصلاة على النبي محمد، فقبولها حتم بدون تردد. أعمالنا أعمالنا بين القبول وردها، إلا الصلاة على النبي محمد".
اللهم صل على محمد وآل محمد.
سلام سلام على خير الأنام وسيدي حبيب العالمين محمد.
اللهم صل على محمد وآل.
بشير نذير هاشمي مكرم، عطوف رؤوف، هن من يسمى بأحمد. سلام على سيف النبوة، قوة حي، وصي رسول الله في كل مشهد. سلام على الزهراء سيدة النساء، وسبط رسول الله ذاك المؤيد. بحب أرجو السعادة والهنا، إذا حمني الموت في غدوه الغدي. ماذا ننادي أنا وأنت، خذوا بيدي يا آل بيت محمد.
اللهم صل على محمد وآل محمد.
هم النور نور نور الله جل جلاله، هم التين والزيتون والشفع والوتر. وحي الله خزان علي ميامين، في أبياتهم نزل الذكر. وأسماؤهم مكتوبة فوق عرشه، ومكنون ه من قبل أن يخلق الذر. يخلق الله طلعت شمس ولم في الفلك، لما دعا نجا وغيضلاهم نار الخليل لمادت. سلامًا وبردًا وانطفأ ذلك الجعوب، ما زال حزنه ولا كان عن أيوب شف الضرى. سرهم في الكائنات وفضلهم، فكل نبي فيه من سرهم سر. على محمد وآل محمد.
بتعجيل فرج مولانا صاحب العصر والزمان، ارفعوا أصواتكم بذكر محمد وآل محمد.
اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. وارحمنا بمحمد وآل محمد.
أسعد الله أيامكم أيها الأحبة المؤمنون بحلول هذه الليالي الطيبة المباركة في هذا الشهر العظيم، شهر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، شهر شعبان المبارك. أبارك لكم في هذه الليلة ذكرى سيدنا ومولانا أبي الفضل العباس بن علي أمير المؤمنين (صلوات الله عليهم أجمعين). أسأل الله عز وجل أن يرزقنا وإياكم في الدنيا زيارته، وفي الآخرة شفاعته، وأن يقضي حوائجكم جميعًا بحقه باب الحوائج (صلوات الله وسلامه عليه).
من الصفات المهمة في سيدنا ومولانا أبي الفضل (صلوات الله وسلامه عليه) التسليم. وهذه الصفة ذكرها الإمام المعصوم (سلام الله عليه) في الزيارة المنصوص في حقه، فتقول: "أشهد لك بالتصديق والتسليم والوفاء والنصيحة". النصيحة يعني الإخلاص، مو يعني إسداء الموعظة. يقول: "قل إن تاب توبة نصوحًا" يعني مخلصة. فاشهد لك بالتصديق والوفاء والنصيحة يعني الإخلاص. فمن الفضل العباس تسليم. أشهد لك بالتصديق والتسليم. شنو يعني تسليم؟ إحنا يقول المؤمن لابد أن يسلم أمره لله، لابد أن يسلم أمره لأهل البيت (عليهم السلام). شنو يعني يسلم أمره لأهل البيت؟ بعض المعاني إحنا يمكن نتصور معناها، بعض الألفاظ، بعض المفردات أحيانًا نتصور معناها، لكن ما ينطبع معناها في قلوبنا إلا من خلال أمثلة بأعيننا. لذلك إحنا إذا أردنا أن نعرف معنى التسليم الحقيقي، لابد أن نذكر أمثلة مما جرى في حياة أهل البيت حتى نعرف شلون المؤمن يسلم لأهل البيت وكيف كان العباس (سلام الله عليه) مسلمًا.
مثلاً في رواية إمامنا الباقر (صلوات الله وسلامه عليه) قال: كنت جالسًا يومًا عند أبي زين العابدين (سلام الله عليه) عنده جماعة من أصحابه، أصحاب الإمام السجاد قاعدين. يقول الإمام الباقر (عليكم السلام ورحمة الله): يقول الإمام الباقر، شوف خلي بالك، كم بهالرواية دقق جيدًا في تفاصيلها. التفت الإمام زين العابدين (سلام الله عليه) إلى الأصحاب وقال لهم: "منكم تطيب نفسه أن يأخذ بيده جمرة يمسكها حتى تطفئ؟" متصورين الإمام يقول لهم: منو بيكم مستعد ياخذ بيده جمرة؟ جمرة مشتعلة نار يعني يمسكها بإيده يقبض عليها إلى أن يطفئ النار بيده. الإمام السجاد يقول للأصحاب: منو بيكون مستعد يقوم بهذا العمل؟ الإمام الباقر (عليه السلام) يقول: "فكاع الناس ونكلوا" يعني ما أحد بيهم قال أنا مستعد يا ابن رسول الله، لا الكل ساكتين. بالنتيجة أعضاء الإنسان عزيزة عليه، منو هذا اللي مستعد يحرق عضو من أعضاء جسمه؟ صعب. فكاع الناس ونكل. يقول الإمام: "أعاد عليهم ثانية، من منكم أن يأخذ بيده جمرة مشتعلة يمسكها حتى تطفا؟" ما أحد يجاوب. المرة الثالثة الإمام: "أنا قمت قلت: أبداً، مستعد إذا تحب مرني أنا مستعد آخذ بيدي جمرة مشتعلة، أمسكها إلى أن تطفا". يقول الإمام زين العابدين: "نظر إلي قال: اجلس يا بني، لم أعنك، مو أنت المقصود، إنما عنيت هؤلاء الجالسين، إنما أنت مني وأنا منك، أنت إمام معصوم". أنا أقصد هؤلاء عامة الناس. يقول: والكل ساكت، ما أحد قال له أنا مستعد. فقال الإمام زين العابدين (سلام الله عليه): "ما أكثر الوصف وأقل الفعل، إن أهل الفعل قليل". هو هذا اللي إحنا قلناه، اكو بعض المفردات يمكن للإنسان أن يتصورها، لكن صعب عليه يطبقها، ما تكون مزروعة في قلبه بشكل صحيح. الإمام يقول: "ما أكثر الوصف وأقل الفعل، إن أهل الفعل قليل". إن أهل الفعل قليل. هذا منا تعاملاً عليكم نعرف، مو بل لنبلو آثاركم أو لنبلو أخباركم ونكتب آثاركم. امتحان امتحان. يقول الإمام الباقر: "الناس اللي قاعدين استحوا، فرايت الواحد منهم يعرق عرقًا". زين، وتمنى لو مدت به الأرض من شدة الحياء والخجل، يتمنى لو القاع تنشق وتبلعه من هالموقف المحرج هذا. الإمام يطلب من عنده شيء تنفذ. طلب الإمام يقول: "فنظرت إليهم الإمام قال: لا بأس عليكم، إنما أردت بكم خيرًا، وإن الجنة درجات، وإن درجة الوصف تختلف عن درجة الفعل". شوف التسليم هو هذا التسليم، أن يوطي المؤمن نفسه على قبول كل ما يقوله أهل البيت ويفعلونه بلا جدال، نقاش، ولا اعتراض داخلي. هو هذا التسليم يا جماعة. اللي برا صوتكم داخل هنا، لو تدخلون لو تسدون الباب، جزاكم الله خير. نقضي هالدقائق المعدودة هذه. نظام. شوف شلون الصوت واصل. ما يصير هالشكل. حتى الأطفال اللي قاعدين يفترون، لو قاعدين لو طالعين. الحركة ما يصير مو صحيح هذا. لازم الـ خاصه لازم نعلم أنفسنا أنه الماتم له آداب خاصة، ما يمكن نعامله كأي مكان آخر. وتقبلوا مني هذا بمحبة. جزاكم الله خيرًا. صلوا على محمد وآل محمد.
اللهم صل على محمد وآل محمد.
اللهم صل على محمد وال.
اللهم صل على محمد وآل محمد.
"الله سبحانه وتعالى يقول في الكتاب العزيز: "فلا وربك لا يؤمنون". الله سبحانه وتعالى يخاطب نبيه (صلى الله عليه وآله): "وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليمًا".
اللهم صل على محمد وآل محمد. الصلوات عليها ثواب إن شاء الله، ولو مو بمحلها هي.
مو بمحلها.
هذيك "إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليمًا". هسه سمعني صلي. صل على. صل على محمد وآل محمد.
هذا يبين الجماعة مركزين وياي لو لا.
زين. "فسلموا تسليمًا". يعني هكذا وطنوا أنفسكم على الانقياد التام للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في كل ما يقول ويفعل. الله سبحانه وتعالى هكذا يريد من المؤمن. لذلك اكو رجل كان اسمه كليب في زمن الإمام الصادق (سلام الله عليه). في يوم من الأيام واحد يحدث الإمام يقول له: اكو عندنا واحد اسمه كليب، هذا إحنا نسميه كليب تسليم. هالشكل نسميه كليب تسليم. ليش نسميه كليب تسليم؟ قال: يا رسول الله، لأنه إذا وصله شيء عنكم قال: أنا أسلم، أنا أسلم. ما عندي اعتراض ولا نقاش ولا جدال. ما أقول: ليش الإمام قال هالشكل؟ وليش الإمام ما قال هكذا؟ وليش الإمام ما فعل هكذا؟ لا، أسلم أمري لكل ما يقوله الإمام (سلام الله عليه) بلا نقاش ولا جدال. فترحم عليه الإمام الصادق وذكر قال: "والله هو من المخبتين، لأن التسليم هو الإخبات الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا". فهذه الحالة ممدوحة، لكنها تكون على درجات، على درجات. تدرون شنو يعني تسليم بمعنى آخر حتى تتوضح الفكرة بعد من دون ما نجيب، لا نجيب كلام واضح وصريح. التسليم يا أحبة بعبارة واحدة: التسليم هو الطاعة لحجج الله عز وجل. يعني طاعة عمياء؟ ليش الله سبحانه وتعالى مو أعطاني عقل؟ لازم لازم أفكر. شلون يعني أتبعهم وأطيعهم طاعة عمياء؟ صحيح الله سبحانه وتعالى أعطانا عقل، لكن محل العقل مو في تقييم قول المعصوم. العقل ما يمشي، لأنه منو صاحب العقل الأعظم؟ أنا لو الإمام المعصوم؟ أصلاً اكو مقارنة؟ ماكو مقارنة. العقل العقل يأتي في أنه ثبت وجوب طاعة الله بالعقل. عرفنا الله بالعقل. عرفنا أن الله واحد لا شريك له بالعقل. بالدلائل القطعية العقلية ثبت لنا أن النبي عبد الله (صلى الله عليه وآله) ورسوله (صلى الله عليه وآله). هذا بالعقل. والعقل هم قال لي ترى هؤلاء الأنبياء والأئمة يجب عليك طاعتهم. هنا انتهى دور العقل خلاص. العقل هو اللي بين لي هذا. لكن بالتطبيق لما يجي دور التطبيق، لا مساحة للعقل في التطبيق. الآن صلاة الظهر ليش أربع ركعات؟ اكو فد سبب عقلي إحنا نعرفه؟ لا. تعبد. ليش صلاة المغرب ثلاث ركعات؟ لا نعلم. هكذا شرع الله سبحانه وتعالى. هذا اللي أقصد بالطاعة العمياء، يعني تتبع الإمام من دون ما تسأل ليش. مو من حق العبد أن يسأل لماذا؟ سؤال معترض. نعم، بإمكانه أن يسأل سؤال مستفهم متأدب، وبشرط هالاستفهام هذا لازم ما يشوبه اعتراض، ولازم ما يؤثر على خط طاعته وتسليمه وانقياده وتطبيقه لأوامر الله عز وجل. هذا معنى التسليم.
ايش ما دون نقاش ومن دون جدال. لذلك من أفضل الأمثلة اللي بها يختبر الإنسان نفسه، مسلم ومطيع لأئمته بأحكام الشريعة؟ هم يدور في قلبه أسئلة: ليش الله خلى ذاك الفعل واجب؟ وليش ذاك الفعل حرام؟ وليش ما صار هكذا؟ وليش ما صار هكذا؟ إذا المؤمن يدور في خلده مثل هالتساؤلات، لازم يراجع نفسه، لأن هالتساؤلات تدل على نقص في درجة التسليم. معناته أنت مو مسلم أمرك. حاشاكم ذاك البعيد، هذا اللي يعترض ويتساءل، ليش ما ليش؟ هذا مو مسلم أمره لأهل البيت، مو مسلم أمره لله سبحانه وتعالى. مو هذا التسليم المطلوب. التسليم المطلوب: "فلا وربك لا يؤمنون، لا يؤمنون، لا يؤمنون، لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجًا مما قضيت ويسلموا تسليمًا". يسلمون أمرهم لرسول الله ولحجج الله عز وجل. هذا المطلوب. وإذا نريد نستعرض الأمثلة، الأمثلة كثيرة ترى في حياة أهل البيت. ودونك هذه القضية المعروفة: "قم واجلس في التنور". ما عليكم، أكيد سامعينها. قال له: يا ابن رسول الله، تعذبني بالنار؟ يمكن هو يفكر يقول: أي، الله سبحانه وتعالى قال: "ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة". إذا شلون أنا أرمي نفسي في النار؟ حرام. الإيمان أمام يقول لي: ارمي نفسك في النار. الحين شو أسوي؟ هذا التفكير غلط. ما دام الإمام المعصوم قال لي: قم واجلس في التنور، يعني أقوم وأقعد في التنور. ايش را؟ هذا مو شغلي. شغلي أن أطيع الإمام سلام الله عليه. الإمام إذا أمرني بشيء أسمع كلامه. هذا الذي ينبغي أن يكون. وهنا تبين الفارق بين الخراساني وبين هارون المكي. راسًا دخل ونزعن عليه وقعد بالتنور. هذا الخراساني يقول: هذه فوهة التنور صار لونها أبيض من شدة النار. وهذا دخل عادي عنده. الإمام قال لي. الإمام قال لي. خلاص، ماكو نقاش. لأن الإمام أعرف مني. الإمام الإمام يعرف أشياء أنا ما أعرفها. باختصار، إذا أنا أعرف كل اللي عرفه الإمام، إذا شنو فائدة كوني إمام وأنا مأموم؟ إذا لا فرق بيني وبينه، صح لو لا؟ فهذا اللي يريده. إحنا لما نتكلم عن العباس، الإمام يقول: "أشهد لك بالتصديق والتسليم". تسليم يعني ما خالف الإمام في شيء. ايش ما يريد الإمام هو وياه. ايش ما يريد الإمام يسمع كلامه. وصل العباس إلى درجة من التسليم بحيث الإمام سلام الله عليه يقول له: "السلام عليك أيها المواسي". أيها الأخو المواسي. المواساه. المواساه. المواساه. يعني غاية الأدب في التعامل مع المعصوم سلام الله عليه. تدري شنو يعني المواساه؟ المواساه حينما يصل العباس سلام الله عليه إلى شاطئ الفرات ها ويغترف بيده غرفة من الماء، فلا يشرب، يرمي الماء على الماء. شوف ليش أقول لك طاعة الإمام تجب على كل حال. ليش أقول لك طاعة الإمام تجب أن تكون طاعة عمياء؟ لأنه واحد يمكن يعجبه يفكر يقول: الآن العباس ربما كان تقوى على قتال القوم، مثلاً هو عطشان، ماي شنو المانع؟ نقول لا، هذا مو محل الكلام. لأنه إحنا عندنا قاعدة: لا يجوز التقدم على الإمام المعصوم سلام الله عليه في أي شيء. لا في قول ولا في فعل. حتى في مستوى الصوت: "ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون". سلام الله عليه. عندنا في الرواية أن العباس زق العلم زقا. عالم يدري. التقدم على الإمام المعصوم حرام. فرمى الماء على الماء. الحسين عطشان بعد ما شرب ماي، وأنا أشرب قبل الحسين؟ ما يجوز أصلاً. العباس متفق في دينه هكذا. هذا الكلام الصحيح. هكذا يكون التعامل مع أئمة الهدى صلوات الله عليهم أجمعين. زين، هذا التسليم يحتاج إلى شيء مهم جدًا. يحتاج يحتاج إلى وجود بصيرة. اللي ما عنده بصيرة ما يصير عنده تسليم. الآن أوضح لك في دقائق معدودة وأختم وفيكم إن شاء الله. البصيرة أيضًا من صفات العباس. الإمام يقول له في الزيارة: "أشهد أنك مضيت على بصيرة من أمرك". ومو بصيرة عادية. الإمام يقول: "لقد كان عمي العباس نافذ البصيرة". يعني في أعلى درجات البصيرة. علماؤنا يقولون: البصيرة لها ثلاث درجات. أول درجة: أن تثق بصدق من يأتمن على الشرع. هذا أدنى درجات البصيرة. يعني يصير عندك اطمئنان أن الإمام والنبي كلامهم حق وصدق. يصير عندك اطمئنان، ماكو شك ولا ريب. النبي قال: "لو لم يبق في الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج الإمام". معناته صدق راح يجي يوم يظهر الإمام. إذا المؤمن في قلبه والعياذ بالله شك في هذا، أصلاً ما عنده أدنى درجات البصيرة. إيمان فيه خلل. أدنى درجات البصيرة: أن تثق بصدق من ائتمن على الشرع. هذا أدنى الدرجات. مرتبة شوية أعلى منها: أن تثق بعدل الله وحكمته ورحمته ولطفه. المؤمن اللي عنده بصيرة ما يقول: الله ليش ابتلااني بهالابتلاء؟ المؤمن اللي عنده بصيرة ما يقول: الله ليش اختار لي هالام والأب؟ اللي عنده بصيرة ما يقول: الله ليش اختار لي هال مكان هذا اللي ولدت فيه؟ ما يسأل هالأسئلة هذه، لأن الله لا يسأل عما يفعل. تسليم. التسليم يجي من البصيرة. أن تثق بعدل الله. عادل لو مو عادل؟ عادل. الله رحيم لو مو رحيم؟ أهل البيت مو المؤمن عليه هو بصالحه قالوا ولا ما قالوا؟ قالوا خلاص. فإذا أنا متيقن كل ما يجري علي من قضاء وقدر هو بعين الله. إذا كان هذا الابتلاء ما لي دخل فيه، فإذا إذا أنا معوض أما في الدنيا أو في الآخرة أو في الدنيا والآخرة. إذا لي دخل بالبلاء أنا جبته لنفسي، خو أنا المسؤول. وهذا لا ينافي عدل الله سبحانه وتعالى. واحد هو يخطئ الطريق، يخطئ ويصل إلى مصيبة، أجارنا الله وإياكم، بسبب سوء تصرفه. يقول: الله ليش ابتلااني؟ أنت جبت البلاء لنفسك. ك البعيد. فالذي يثق بعدل الله وحكمته ما يسأل: ليش؟ ما يسأل: ليش الله ابتلااني؟ ما صرت غني؟ ليش كذا؟ ليش كذا؟ ليش الله ما أعطاني أولاد؟ ليش؟ ليش؟ ليش؟ الحكم الفلاني كذا؟ ليش الحجاب واجب؟ ليش للذكر مثل حظ الأنثيين؟ ليش الخمس واجب؟ ليش؟ ليش؟ ليش؟ ما يسأل ليش؟ هذه لأنه يثق. يثق الله عادل مطلق. الله حكيم مطلق. الله رحيم مطلق. الله عالم مطلق. كل شيء شرعه الله، كل شيء قدره الله فيه الخير والحكمة والنفع في الدنيا والآخرة للمؤمن. هذه درجة من درجات البصيرة. الدرجة الثالثة اللي هي أعلى درجات البصيرة: أن يصل الإنسان إلى مرحلة تنكشف له الحقائق. مرة إنسان بيت، لكن الأمور مو واضحة عنده. جيد. هذا مسلم. مرة إنسان يرضى بقضاء الله وقدره، لكن ما يعرف الأمور على وجهها. جيد. هذا مسلم اللي هو عامة الناس يعني. إحنا ما نعرف الأمور على حقائقها. اكو درجة من درجات البصيرة لا يكون الإنسان عارفًا بالأمور على حقائقها. يقول الله عليه: "ما من فئة تهدي مئة أو تضل مئة إلا وأنا بقائدها وساها وناعقها". كل راية ضلال أدري منو ورا كل خط باطل أدري منو وراه. وكل خط هداية أدري منو العامل عليه. بالله عليك، إحنا نعرف هال أمور هذه؟ إحنا ما ندري من هال أمور اللي تجري على نحو الحقيقة والقطع واليقين. غايتها ظنون. لكن الإمام المعصوم يعرف. بصيرة يعرف الأمور على حقائقها، سواء كان ذلك في الأمور الجارية في الحوادث الجارية، أو حتى في الاعتقادات. سيد الشهداء، متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك؟ إحنا وصلنا إلى الله عز وجل بالدليل. إحنا على قد حالنا. سيد الشهداء، الله ما تحتاج دليل. الله حق. معرفته متى غبت حتى تحتاج إلى دليل يدل عليك؟ ومتى بعدت حتى تكون الآثار هي التي توصل إليك؟ عميت عين لا ترى. هذه غاية البصيرة. فحينما يمدح العباس يقول: "لقد كان عمي العباس نافذ البصيرة". يعني هذه بصيرته من بصيرة محمد وآل محمد (سلام الله عليهم).
اللهم صل على محمد وآل محمد.
فنحن نسأل الله عز وجل بحق باب الحوائج أبي الفضل العباس، عباس العبد الصالح العظيم، أن نثبت على ولاية أمير المؤمنين والائمة الطاهرين، ارزق شفاعتهم. وأسأل الله أن يقضي حوائجكم بحق الله عليه، وببركة الصلوات على محمد وآل محمد.
اللهم صل على محمد وآل. اللهم صل على محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد.
بميلاد البطل عباس الأزغار، ما حفلنا تنور ميلاد البطل عباس. صوتك ما أحفلنا. بعد أعلى بميلاد البطل عباس. احفظ وياي. ما حفلنا.
بعدك بميلاد البطل.
ما حفلنا.
هلت الأفراح من هل القمر في بيت حيدر يا حل ورد. تقول سبحان اللي صور. ساطع بغره جبين النور. كل من شاف فكب المدريه. الله الله. والشمايل هاشميه. الله الله. نعمه من رب البريه. الله. وبميلاد البطل عباس الأزغر في محفلنا تناور ميلاد ميلاد البطل.
القمر من جاب نوره، من دهش منه تعجب غار من حسنه وجماله، وابتهل بالصوت يا رب. جابت أم البنين وشالته فرحانة. زينب جابت زينب لأبوها. الله الله. كيف فرحنا بأبوها. الله الله. والمدامع غيموها. الله الله. قامت تناغي أخوها. والمهد نور يتلألأ. أكبر وشيل المحامل والبسالة وانصر الإسلام. وبيض وجهي بعزك وجلالك. تنصر كان العقيدة.
ترفع الراية المجيدة. الله الله. هالحكي عباس عيده. الله الله. وبميلاد البطل عباس الأزغر. ما حفلنا.
ميلاد بميلاد البطل.
عباس الأزغر.
معفن.
الله.
والله يا عباس عباس يا سبع الحرايب يا بطلها. سيفك بحد الكتايب في حرب صفين فلها. بالشجاعة والبطولة والشيم أنت أهلها. أنت من دار علامة. الله الله. أنت عنوان الشهامة. الله الله. نابت الإمامة. الله الله. وبميلاد البطل عباس بعث الأزغار. ما أحبلنا.
ميلاد ميلاد البطل.
ص. مافلنا.
والله ما أحفلنا.
تنور.
صلوات.
اللهم صل صل على محمد وآل محمد.
يا علي يا علي مولاي ومولى الكونين.
دقيقتين أبيات الختام وأسألك الدعاء ونور العينين وأبا الحسن والحسين. يا علي يا يا علي. من عالم ذر استقام على حب الوصي المرتضى ذي العلى. أبي وأمي أتحدا في الولا حين دعا. ألست قال بلى. فأولد داني من موالي علي. أمي سقتني حبهم عالمة بما جنته الأمة الظالمة. كانت على أعدائه ناقمة. اسمعها تلهج يا فاه. يا علي. وعلمني يا علي. ووالدي علمني يا يا علي. نور جمال الله فيه ظهر. والشمس في أحرفه مختصر. تقول أمي حين يأتي السحر. الشمس وجه المصطفى. والقمر وجه أخيه ذو المعالي علي. وجه أخيه ذو المعالي علي.
اللهم صل على محمد وآل. اللهم صل على محمد وآل محمد.
إلهي بفاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها، عجل فرج إمام زماننا، واجعلنا من أنصاره وأشياعه واللائذين تحت لوائه والمستشهدين بين يديه. إلهي اشف مرضانا، لا سيما المرضى المنظورين. يا الله. اقض اللهم حاجة كل محتاج. فرج عن كل أسير. سد فقرنا بغناك يا الله. من دعونا لأجلهم اللهم اشفهم بشفائك، عافهم من بلائك. بحق باب الحوائج جماعتي الحاضرين. اللهم احفظهم فردًا فردًا في أنفسهم ومالهم ومن يلوذ بهم. وإلى أرواح المؤمنين والمؤمنات، سيما موتى المؤسسين. والنهدي إليهم ثواب هذا المجلس مع قراءة مباركة الفاتحة تسبقها صلوات. أفضل صلاة.