Transcription
Bienvenue dans raconte-moi Nour, ta nouvelle série pendant ce mois béni de Ramadan au sein du podcast Corent de ton cœur. Moi c'est Zainab, enseignante et éternelle étudiante du Coran. Cette année, je t'invite à marcher vers la lumière avec sourat Nour. Cette sourate qui éclaire les cœurs, purifie les âmes et nous guide vers la clarté dont nous avons tant besoin face au défis de notre époque actuelle. Raconte-moi Nour, une lumière offerte par Allah pour éclairer ton chemin. Une lumière pour éclairer ta vie.
من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويقولون امنا بالله وبسول واطعنا ثم يتولى فريق منhum من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افiبهم مرض امرتاب ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورasوله بلئك هم الظالمون انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المfفlihun Wam yah waasulahu waşallah waqhi faulaika humul fazun waqsamu billahi jahda aanihim lain [Musique] amrumakrujun qul la tuqsimu taat marrufah [Musique]
Et ils disent : "Nous croyons en Allah et au messagers et nous obéissons. Puis après cela, une partie d'entre eux fait volte face. Ce ne sont point cela les croyants. Et quand on les appelle vers Allah et son messager pour que celui-ci juge parmi eux, voilà que quelques-uns d'eux s'éloignent. Mais s'ils ont le droit en leur faveur, ils viennent à lui soumis. Y a-t-il une maladie dans leur cœur ? Ou doutent-il ? Ou crainent-ils qu'Allah les opprime ainsi que son messager ? Mais ce sont eux les injustes. La seule parole des croyants quand on les appelle vers Allah et son messager pour que celui-ci juge parmi eux, c'est nous avons entendu et nous avons obéi. Et voilà ceux qui réussissent. Et quiconque obéit à Allah et à son messager et craint Allah et le redoute, alors voilà ceux qui récoltent le succès. Il jurent par Allah en des serments solennels que si tu leur ordonnais, il sortirai à coup sûr. Dit ne jurez donc pas. Obéissance bien connue. Entre parenthèses votre obéissance verbale est bien connue. Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites. Sourat Nour. Ay 47 à 53.
Assalam alkoum rahmetah. J'espère que tu te portes bien. On continue dans sourate à Nour. Raconte-moi à Nour. Et là nous sommes arrivés après avoir passé les Haat sur la lumière. Ceux qui parlent des ténèbres, ceux qui parlent de la vision. Donc euh le fait de vraiment regarder autour de nous tout ce que tout ce qui nous entoure dans la nature, dans la création d'Allah Shhanah wa taala avec les lunettes de la lumière. Et bien maintenant qu'on voit aussi très bien et bien Allahhanah wa taala nous juge en capacité de mieux comprendre ce qu'il va nous dire sur une catégorie de personnes qui sont pas faciles à cerner. Et comme c'est des gens qui ont un double visage, qui mentent quand ils parlent, qui trahissent quand ils promessent, quand ils promettent, pardon, qui ne respectent pas le dépôt et lorsque on est en conflit avec eux, ils sont grossiers. Donc les hypocrites et bien comme c'est des catégories de personnes complexes qui trompent en fait, qui ont un visage ici et un autre visage par là, la paroi de de leur lanterne est trop sale en fait. On peut pas voir à travers. La lumière ne rentre pas à l'intérieur et ils ne ressortent pas aussi de la lumière pour éclairer autour d'eux et les autres. Et bien comme ce sont des gens qui sont complexes et dont les vis sont assez subtiles, et bien Allahhanah wa taala a attendu cette partie de la sourate pour nous expliquer comment il fonctionne. Parce que c'est des gens qui lorsqu'on ne comprend pas comment ils fonctionnent naïvement on les voit comme des bonnes personnes et en fait on ne détecte pas leur piège et on tombe dedans. Donc ce passage que je viens de dont je viens de lire la traduction dans le sens des aya et bien il va réunir cette partie donc la partie 7 où c'est la description des hypocrites et de leur comportement donc leur manigance leur fausse obéissance et dans l'épisode suivant ça parlera toujours des hypocrites mais dans le sens les conseils pour se prémunir de l'hypocrisie à travers les ordres bienveillants d'Allah Shhanah wa Taala. Voilà. Et donc dans cette partie-là, Allah dévoile l'hypocrisie et la manière dont ces individus trompent en apparence mais dont l'intérieur est totalement vide de foi parce qu'ils disent et c'est Allah qui le dit dans le sens nous croyons en Allah et en son messager nous obéissons et juste après Allah dit qu'il tourne le dos et Allah les qualifie de gens qui ne sont pas croyants et dit ils ne sont pas croyants. Vraiment là, il fait vraiment un contraste entre les croyants où il dit "Oh vous qui avez cru vous les croyants, si vous êtes croyant à chaque fois." Euh là, il y a un contraste où il dit clairement, il dit la phrase "Ceux ne sont pas des croyants". Comme ça, c'est dit. Là, on pourrait poser le micro et c'est clair. Quand Allah dit ça, on doit se concentrer sur les caractéristiques de ces gens. pour ne pas se faire berner par eux déjà non ne pas en faire partie et ensuite reconnaître les signes des gens qui sont comme ça et ne pas se laisser influencer ou ne pas se faire avoir par ces gens parce que clairement c'est c'est vraiment une catégorie de personnes, c'est compliqué parce que c'est des gens qui n'ont pas de courage. rappelle-toi Abdah ibn Ubay ibn Salou, donc le chef des hypocrites à Médine, lui, il a compliqué son cas dans le sens où c'est vrai que il espérait pouvoir avoir une position. Il a vu que c'était gâté, que ça allait pas se passer. Il y a des gens qui ont combattu le prophète salayam jusqu'au bout, qui ont assumé leur position. Ça veut pas dire que c'est bien d'être un kafir, mais qui ont assumé en fait de ne pas croire. lui comme beaucoup de d'hypocrites donc comme beaucoup à à Médine parce que Médine il y avait beaucoup d'hypocrites malheureusement et bien il a attendu attendu attendu donc essayer de voir est-ce que les musulmans vont perdre ou gagner et après quand il se rend compte finalement qu'ils ont gagné il a pas eu le cran, il a pas eu le courage de dire ce qu'il a eu à l'intérieur mais du début à la fin il n'a jamais été croyant s'est converti à l'islam parce que c'était une stratégie Et la preuve, tous ces agissements à chaque fois prêtent à confusion. Et lorsqu'il a eu une occasion d'atteindre le prophète salall alayhiam donc à travers ce fameux iffk, il l'a saisi tout de suite. Il y a qu'un hypocrite qui peut agir comme il l'a fait. Et là pour le coup, il a eu le cran de faire quelque chose de très risqué. Il est dans la ville du prophète sal alayhiam. Il y a qui s qui est dorénavant appelé Madinat Nabi et donc il est dans un endroit où le prophète est le chef où il est respecté. Médine quand même c'est cette ville-là qui a prêté allégance au prophète salam qui est venu jusque presque aux portes de la Mecque pour lui prêter allégance. C'est énorme en fait. C'est des gens qui ont fait confiance à Rasham, qui lui ont porté assistance, qu' l'ont soutenu, qui l'ont accueilli. ProphèteAM leur a offert de séjourner chez eux, de mourir là-bas. C'est énorme en fait. Donc lui, il est au milieu de ces gens-là qu'ils aiment leur prophètes, leur prophète est chef là-bas et donc il prend le risque de faire quelque chose qui va blesser le prophète sal alayhiam et sa famille. Je sais pas s'il s'est dit queil allait pas se faire prendre en fait. Et bien il est mort kafir et lui kafir naf et cetera. Donc l'hypocrisie c'est vraiment quelque chose de grave. Il y a une sourate dans le Coran qui s'appelle les hypocrites. Donc c'est dire comme il y a une sourate qui s'appelle kafiroun aussi. Donc ça veut dire que si Allahhan taala en plus a consacré une sourate et il les mentionne aussi plusieurs fois dans le Coran notamment dans sourate anisa il dit que les hypocrites sont dans le degré le plus bas de l'enfer le pire le plus bas. C'est quand même délicat pour c'est des gens dont il faut se méfier. Donc eux leur caractéristique c'est de parler. Ils parlent beaucoup mais ils ne font pas ce qu'ils disent. Ils disent "Nous croyons en Allah et en son messager et on nous obéissons." Allah dit "Non, ils obéissent pas." Oui. Donc Allah dit plus tard, il jure par des plein de plein de jurons, plein de plutôt il jure d'une manière solennelle avec des grands discours. Tu sais, c'est pas seulement quelqu'un qui dit "Wallahi, c'est quelqu'un qui va jurer avec des formules." Tu te dis "Mais tu as pas besoin d'en faire autant." Il jure que si tu leur ordonnes de sortir, en gros d'aller au combat que eux ils vont sortir. Et Allah dit non, ils sortiront pas. Et ras leur dit, Allah leur lui dit, dis-leur, arrêtez de jurer. Tout le monde connaît en fait votre obéissance verbale. Allah ne fait même pas de de phrase complète ici. Il a même pas mis de verbe. Il a dit c'est traduit par votre obéissance verbale et connue mais la si tu devais le traduire mot à mot, c'est obéissance connue. C'està-dire vraiment en fait c'est des gens pour qui Allah ne fait même plus d'effort en fait dans le sens on connaît c'est toujours le même refrain. C'est la même chanson. Oui oui nous on est là on va t'aider. Oui t'inquiète on est là. Pour ceux d'entre vous qui vont et qui vont vraiment à la guerre vous êtes toujours à l'arrière. On les flèches vous touchent pas. Votre épée elle est elle est pas tachée. Vous faites rien et les autres vous sortez carrément pas. Et dans d'autres sourates du Coran, nous sommes souratefal, d'autres sourates Allah parle de leur hypocrisie, parle du fait que la veille du combat, l'avantille du combat, ils vont venir voir le prophèteAM à faire les massakin à se dire "Ah, on aurait bien aimé partir avec toi mais là on a on a un imprévu, un tel moi je peux pas, j'ai ma famille ceci, j'ai truc cela." Il ils sortent plein d'excuses rocambolesques. Alors qu'il y a des compagnons qui pleuraient parce qu'ils avaient pas de quoi aller à la guerre. En gros, ils avaient pas d'armure ou ils avaient pas les moyens. Et donc, on a ces compagnons-là qui seraient prêts à donner tout pour être au premier rang et à ceux qui viennent et qui trouvent tout ce qu'ils peuvent pour déroger à la règle. Et à ceux qui sont des déserteurs, les lâches, je sais pas si tu as vu, mais en général dans beaucoup de cultures, la lâcheté et les déserteurs, ils sont très mal vus. D'ailleurs, dans certains dans certaines euh dans certains pays, c'est la peine de mort pour quelqu'un qui déserte. Pourquoi ? Parce que c'est la quand l'armée est déstabilisée comme ça, il y a une un désordre au niveau de l'armée, c'est la sécurité du pays qui est en jeu. Donc pour marquer le coup et pour que ce ne soit pas quelque chose qui se propage et les gens et l'habitude de faire ça, on sanctionne sévèrement. On sanctionne sévèrement le déserteur et tout le monde en fait humilie quelque part le déserteur. Personne n'aime un déserteur. C'est mal vu. C'est mal vu. Et bien les hypocrites c'était leur habitude. En fait eux c'était oui oui on est là mais non on n'est pas là. Et ça me rappelle encore le hadith du prophète salam quand il parle de des signes de l'hypocrisie. Donc quand cette personne parle elle m quand elle promet elle ne tient pas sa promesse. Quand on lui fait confiance elle trahit. Et quand elle est en conflit, et bien elle est elle a un mauvais comportement, elle est grossière de mauvaise foi et elle m comps aujourd'hui de ces comportements là sont devenus banals. Le mensonge, c'est devenu un réflexe courant. C'est normal. En fait, il y a même des petits mensonges comme ça. Les gens quand on leur dit "Mais c'est pas bon de mentir", ils vont dire "Mais c'est rien ce que je viens de dire." Et là, ça me fait penser à une histoire que j'avais entendu un jour. un homme a demandé à son fils de répondre au téléphone euh que si par exemple le téléphone sonne, comme il voulait pas répondre, je pense que c'est cette cette personne il voulait pas lui parler, il lui a dit "Si jamais, on te demande euh papa, tu lui dis papa n'est tu lui dis que papa n'est pas là." Et là le téléphone sonne. Le fils qui est un enfant, c'est vraiment un petit enfant, il décroche le téléphone. Il dit "Papa, il a dit qu'il est pas là." Imagine la honte là. L'enfant dans toute son essence son dans toute son innocence, pardon, il a répété exactement la phrase de son père. Il lui a dit son père, dis-lui que papa n'est pas là. Il a dit bah papa, il a dit qu'il n'est pas là. Donc le mensonge, c'est vraiment une maladie du cœur qu'il faut éradiquer. Et en plus, on transmet des mauvaises des mauvaises habitudes aux enfants si on fait ça. Donc parmi les attitudes, comme j'ai dit qui sont banales aujourd'hui, bah mentir, dire qu'on est absent alors qu'on n'a pas là. Donc comme dans l'exemple, euh les gens mentent au travail pour éviter des tâches. Les gens mentent en fait pour ne pas avoir aller au travail. Ils disent qu'ils sont malade ou quelque chose comme ça alors qu'ils veulent pas y aller. Les gens évoquent des fausses excuses pour éviter un engagement. Euh c'est bien plus répandu qu'on pense. Bien plus répandu qu'on pense. Et il y a une autre caractéristique des hypocrites qu'Allah mentionne ici, c'est quand donc dans la 48, il dit quand on les appelle vers Allah et son messager pour qu'il juge entre eux, qu'ils tranchent quand ils ont un différent, un conflit ou ils ont besoin de d'un avis, et bien il dit voilà quelques-uns qui s'éloigne. Il s'éloigne. Mais non, je eux pour eux non. Il s'éloigne et il dit "Mais s'ils ont le droit en leur faveur, alors ils viennent soumis." Et là moi ça me ça me travaille parce que ça veut dire que Allah n'a pas si tu regardes bien, Allah n'a pas mentionné si on les appelle pour un truc, pour quelque chose où il faut trancher et qui est en leur défaveur, alors ils s'éloignent. Et quand c'est en leur faveur, alors tu les vois soumis. Quand c'est en leur faveur, Allah l'a mentionné. Mais dans le premier cas, il a pas dit en leur défaveur. Il a dit quand rasham tranche pour eux. En fait, quand on regarde le bon sens, quand on est croyant, c'est que tout ce qu'Allah Taala et son prophète nous ordonne de faire ou tranche pour nous ou les règles qui nous donnent, c'est toujours en notre faveur. C'est toujours pour notre bien, pour notre salut. C'est toujours pour augmenter et préserver notre iman. Donc par définition, on peut pas dire que quelque chose qu'Allah dit ou fait ou ras dit ou fait est en notre défaveur. Ça n'existe pas. Même quand c'est des remontrances, une sanction, euh une épreuve, peu importe, bah c'est toujours en notre faveur aussi parce que ça nous purifie. C'est jamais en notre défaveur. C'est nous qui faisons des choses en notre défaveur. Allah ne fait rien en notre défaveur. Donc c'est pour ça qu'Allah n'a pas mentionné. Et si il voit quelque chose en leur défaveur, il s'éloigne. Il a dit s'il y a quelque chose que Allah tranche parmi eux et bien il y en a qui s'éloignent. Mais quand c'est en leur faveur, ils viennent soumis. Ça veut dire quoi ? veut dire que eux avec leur vision qui est biaisée et ben selon leur supposition quand eux perçoivent que quelque chose est en leur faveur là ils viennent là quand ils sentent que ouais ouais ouais là je vais gagner là ça va tirer dans mon de mon côté là ça va trancher pour moi, soit je vais avoir plus d'argent soit je vais gagner gain de cause ici et cetera là ils viennent soumis là ils vont dire je crois je crois en Allah et en son prophète mais quand c'est quelque chose qui ne l'est C'est pas en leur défaveur, c'est eux dans leur perception d'hypocrite, ça ne les arrange pas. Ça n'arrange pas leurs affaires. Et là, ça m'amène à cette chose à laquelle il faut faire très attention, c'est prendre la religion à la carte. Obéir quand ça nous arrange, se détourner quand ça nous arrange. Là, les hypocrites s'éloignent quand on les appelle du jugement euh quand on les appelle au jugement du messager Salah alayhiam. Mais quand il parce que quand euh parce que ils savent qu'ils risquent d'entendre une vérité qui les arrange pas, qui leur convient pas, normalement ça devrait leur convenir mais eux selon leur perception des choses, ça les convient pas parce que ça les restreint, ça les limite dans leur passion, ça les limite dans leur manque de pudeur. Ils ne veulent pas de limite. Alors que le musulman a des limites parce que rappelle-toi, la pudeur te met des limites. La pudeur t'empêche de faire tout ce que tu veux mais te protège. Rappelle-toi de papa Adam alayhi salam au paradis quand avec les fameux vêtements. Donc la pudeur et a un lien directement avec la vie avec la survie de la personne. la vie tout simplement le manque de pudeur relié directement au péché et à la mort de l'âme. Et eux en fait ce qu'ils veulent, ils veulent vivre sans contrainte, sans limite, ils ne veulent pas assurer leur position. Donc ils préfèrent faire semblant. Et l'islam, ça, j'aime bien dire ça, c'est pas un buffet où on choisit seulement ce qui nous plaît. C'est pas un buffet où on vient se servir, on mange, on on fait son petit plateau là, on sélectionne ce qu'on veut et ce qu'on veut pas, on le laisse sur la table et on se dit "Ah, faites-en ce que vous voulez." Non. Donc celui qui accepte une règle et qui en rejette une autre, il a pas réellement cru. C'est pour ça qu'Allah dit "Ce sont pas des croyants." Ce sont pas des croyants. Allah dit dans sourate Albaqara ayet 208. Donc, oh vous qui avez cru, entrez en islam totalement et ne suivez pas les pas de Sheitan, car il est pour vous un ennemi déclaré. Allah nous dit rentrez totalement, totalement. On peut pas rentrer à moitié. Vas-y, sois courageux. Qu'est-ce que tu crains ? Nous quand on lit ces ayat là, on dit mais tout ce que Rasham tout ce que Allah nous ordonne est en notre faveur. Donc on a rien à craindre. Allah son ce qu'il veut qu'on comprenne de lui c'est fais ce que je te demande et moi Allah je te montrerai. Alors qu'il y a des êtres humains comme les hypocrites eux c'est montre-moi et après peut-être je ferai. Et eux le pire c'est montre-moi et je ferai. Et quand Allah leur montre, ils disent "Bah en fait, je fais pas." C'est quand même c'est quand même grave mais c'est ce qui se passe souvent. Donc euh c'est particulier quand même. Et Allah poursuit. Et il dit après avoir dit tout ça, il dit "Mais là, on comprend, c'est tellement illogique leur façon d'agir, le ce cette façon qu'ils ont de de chercher le piège à chaque fois à à pas se faire arnaquer. Non, si c'est en ma faveur, si c'est pas en ma faveur et cetera." de toujours être en fait ils sont en hyper vigilance. La personne doit être vigilante mais eux ils sont en hyper vigilance à la limite de la crainte en fait comme s'ils avaient toujours la crainte d'être arnaqué la crainte de pouvoir de pas pouvoir faire tout ce qu'ils veulent la crainte d'être limité alors que normalement quelqu'un qui a saint d'esprit qui est équilibré il veut des limites. D'ailleurs aujourd'hui on dit quoi ? Il faut que tu poses tes limites parce que si tout est ouvert, si tu n'as pas de limite, d'accord ? Si tu veux vivre une vie sans limite, faut accepter que les gens vont agir avec toi sans limite. Dans la vie, on peut pas être sans limite. L'être humain, il est limité par le temps et par l'espace. Ça montre qu'on a des limites. C'est au paradis qu'il y aura plus ces limites là. Il y aura l'éternité en enfer aussi. C'est là que on pourra enlever les limites. Là, on en on en a besoin. Ça nous rassure même. Un enfant, il cherche des limites. Même quand il fait ses bêtis, c'est une manière de délimiter jusqu'où il peut aller. Même là, ça part d'une bonne intention. Donc euh Allah après par rapport à tout ça, il anticipe quelque chose qu'on qu'on pense peut-être jusqu'à là quand on lit, c'est "Mais y a-t-il une maladie dans leur cœur Et là, il rappelle encore le cœur comme pour nous dire "Mais il y a qu'un cœur malade, il y a qu'un cœur où la lampe ça va pas trop, où l'électricité ça va pas trop, où les choses sont pas très bien en place et a besoin de réparation et a qu'un cœur malade qui peut parler comme ça." Et en plus, Allah le pose sous la forme d'une question. Il aura pas dit "Vous êtes des malades." Il a dit "Mais est-ce que et là il s'adresse à nous, il s'adresse à nous. Les hypocrites en plus c'est voilà, ils ont l'habitude de colporter, de parler et bien Allah fait la même chose. Il parle d'eux mais il nous parle à nous. Et il dit est-ce que est-ce qu'ils ont une maladie dans le cœur ? C'est comme s'il était en train de nous parler. Tu trouves pas qu'ils ont des maladies dans le cœur ? Parce que là, on est d'accord que parler comme ça, c'est ça fait de la peine quand même là. Et après, il dit où est-ce qu'il doute ? Où doute-t-il ? Il doutent vraiment de du bien que je peux leur apporter ou est-ce qu'il craignent qu'Allah les opprime ainsi que son messager ? Donc ça c'est Allah qui parle hein, c'est lui qui nous pose des questions. Il dit est-ce qu'ils sont est-ce qu'ils ont le cœur malade franchement ou est-ce que peut-être il doute ou il pense que moi et mon messager sal alayhiam on les opprime ? Et là Allah répond à notre place. Non non non. C'est rien de tout ça. C'est on les opprime pas et ils ont pas à douter. Euh la maladie dans leur cœur, c'est eux qui se sont imposés ça. Allah dit "Ce sont eux les injustes." Et là, il répète, il l'avait déjà dit euh dans la sourate aussi quand il a parlé de fas c'est la perversion. C'est vraiment quelque chose de pervers. C'est quelque chose de souillé à la racine. Donc tu vois, c'est impressionnant qu'Allah prenne finalement le vocabulaire qu'on impute plus aux gens qui commettent les turpitudes comme c'était mentionné au début de la sourate. Et bien, il le donne à celui qui agit comme ça. Allah est en train de nous expliquer que c'est de la perversion d'avoir un visage ici, un visage là-bas dans le sens diamétralement opposé. On nous dit pas que voilà si tu es devant une assemblée avec ta fem ou si tu es en famille et tu as de l'humour, tu rigoles et dans une assemblée, tu es gêné et tu montres une autre facette de toi, c'est pas ça. On parle pas de ça. On parle de quelqu'un qui dit je crois et derrière il dit je ne crois pas. On parle de quelqu'un qui prie ici et qui quand il est seul ne prie pas. C'est ça les caractéristiques des hypocrites. D'ailleurs, s'est étalé. Il a dit que l'hypocrite, on le reconnaît aussi parce que pour eux les prières qui sont les plus pénibles pour eux, eux déjà ne prient pas vraiment. Euh ils prient comme ils veulent un petit peu. Mais quand ils doivent prier, les prières qui le sont les plus lourdes pour eux, c'est Aisha et Faja. Attention hein, parce que il y en a qui peuvent dire "Ah mais moi aussi des fois c'est dur pour moi et tout." Non non, c'est vraiment au niveau de la procrastination, la paresse, c'est-à-dire c'est pas des gens qui sont seulement fatigués. Ça peut arriver quand Aïcha il est tard et tu l'as pas encore prié, c'est l'heure de de prier et le sommeil te gagne. Ça peut être difficile de rester encore éveillé. C'est plus dans ce sens-là. Dans le même sens, le faj, l'être humain aime dormir. C'est pas facile de se réveiller, surtout si la veille, on s'est couché tard et cetera. Le réveil sonne, on snouse et tout. Ça c'est humain. Mais une fois qu'on fait nos ablutions, on se lève. La différence c'est que eux quand ras parle d'eux comme des gens qui trouvent difficile le fage et laicha, c'est-à-dire c'est des gens qui remettent en question même le fait de devoir prier. C'est-à-dire que c'est pas ah je suis fatigué, j'ai envie de dormir. C'est mais faut prier là. Pourquoi déjà faut prier ? Ah si seulement il y avait pas cette prière. Eux c'est ça, c'est à ce niveau-là. C'est le fage. Mais en gros, mais pourquoi je dois prier déjà ? Nous on est d'accord que quand on est fatigué, ça nous arrive. On remet pas en question la prière. On remet en question juste qu'on n'a pas bien dormi la veille et qu'on s'est couché tard. C'est ça qu'on doit se dire. C'est ça m'apprendra à dormir tard ou ça m'apprendra à ne pas avoir réglé mon réveil correctement. C'est ces détails là. C'est pas on n'est pas en train enfin j'espère inchallah on n'est pas en train de remettre en question le fait de prier. On n'est pas en train d'en vouloir à Allah. Nonah Allah. Non, l'hypocrite, lui c'est ça qui ressent et qu'Allah nous préserve parce que c'est pas quel c'est c'est pas quelque chose qu'on va pouvoir faire disparaître. Allah est en train de nous dire que qu'il y en a à Médine déjà, il y en avait beaucoup. Et aujourd'hui, en 2025, on a tort de penser qu'il n'y en a pas. Il faut se prémunir parce que ces personnes-là, ce qu'elles savent faire, c'est influencer les autres. Il y a pas plus dangereux que quelqu'un qui a une façon d'agir là devant toi et quand tu es pas là ou avec d'autres personnes, il est sur un autre front qui est diamétralement opposé au point où deux personnes qui la connaissent qui veulent qui parlent d'elle vont se dire "Mais on parle pas de la même personne" ou chacun va dire dans la façon qu'elle avait parlé, j'ai toujours eu un peu de doute. Elle était pas entière parce qu'on peut pas avoir deux visages et être entier dans les deux visages. dans les deux visages, il va y avoir des des failles. Donc ça c'est c'est important. Donc Allah dit, c'est eux qui sont injustes. Un croyant en fait, il peut pas douter, il peut pas craindre, il peut pas craindre. Le mot est fort en plus. Allah dit est-ce qu'il craignent qu'Allah les opprime ? Et son messagers. Genre vous pensez vraiment que moi je peux vous opprimer ou est-ce que vous vous opprimez pas tout seul ? Et ça faut faire attention parce que là on parle des hypocrites et c'est là que j'ai dit ces ayat là faut toujours les prendre pour notre vie nous au quotidien par rapport à cette ha moi je me situe où ? Peut-être pas jusqu'à se dire oh moi je suis hypocrite mais jusqu'à se dire attention il y a des choses qu'il citent d'eux qui peuvent nous toucher. Il y a des gens qui se sentent oppressés par le hijab. Mais maintenant qui connaissent sourate Nour ? Ils doivent comprendre que ça n'a rien à voir et que c'est par raire, c'est une lumière pour eux. Il y a des gens qui se sentent opprimés de devoir oppresser, de devoir baisser le regard. Ah bah non, moi j'aimerais bien regarder partout, c'est trop contraignant. Il y a des gens qui vont se sentir oppressés, vexés, rabaissés qu'on leur diseou comme Allah a dit dans le Coran. Si on vous dit retournez, vous retournez. Si la personne peut pas vous recevoir, elle a un imprévu, elle peut pas, tu vas faire quoi ? Tu vas taper la porte ? va rentrer par la force, tu vas imposer aux gens ta présence. Et bien, il a des gens qui se sentent oppressés de pas pouvoir aller et venir comme ils veulent. Il y a des gens qui se sentent oppressés de pas pouvoir commettre la turbitude. Ah donc attention, même pour des bonnes actions, on est beaucoup à faire des bonnes actions, à faire des obligations qu'Allah nous a dit de faire. Mais est-ce que est-ce que pour chaque chose qu'Allah me dit de faire, je le fais avec un calbe salim, avec un cœur illuminé et apaisé et parfaitement confiant dans le sens où Allah Taala me veut du bien ou est-ce que je me sens pas oppressé ? Attention parce que c'est dangereux se sentir oppressé. On a l'impression que on est une victime dans l'oppressé et une victime, c'est ce qu'on a tendance à se dire. Mais lorsque on se sent oppressé par les commandements de celui qu'on doit adorer, de celui qui nous vaut du bien, on n'est plus victime là. C'est juste la porte d'entrée de Sheitan pour pouvoir faire de sorte que on finisse par se retourner contre Allah. Sheitan, il a fait il a joué la victime au début quand il a dit "Mais moi, je me prosterne pas devant lui." C'est un juste en gros moi je suis de feu et lui un tas de bout là, un tas de bout que tu as mélangé avec de l'eau. Pourquoi ? Là, on pourrait dire que c'est il se sent opprimé, il se sent opprimé. Il se dit "Mais c'est pas juste !" Et regarde comment c'est dangereux de se sentir oppressé par Allah alors qu'il y a pas lieu d'être. tu deviens ennemi parce que son discours a rapidement évolué vers C'est à cause de toi Allah. Tu le vois ça dans le Coran ? Il dit ça à cause de toi en fait. Comme tu m'as perdu, je vais les perdre et tu vas pas en trouver beaucoup qui seront reconnaissants. Ils vont occuper l'enfer. En gros, je te porte responsable du fait que j'ai que je j'ai commis ce péché. Je te tiens pour responsable du fait que je me sois pas prosterné. En gros, tu n'avais pas à me demander de me prosterner devant lui. On est d'accord que sa théorie, elle tient pas. On te dit de te prosterner, de saluer. C'est quoi le rapport sur comment l'un et l'autre il a été créé déjà ? Pourquoi tu t'es créé une oppression qui qui basée sur du néant ? Les anges, on sait que c'est des êtres de lumière. Tu mets la lumière, tu mets l'argile. Euh la lumière aussi, elle est plus forte que l'argile. Et pourtant, eux, ils ont pas chipoté. Alors pourquoi lui il l'a fait ? Il s'est senti oppressé par ce qu'Allah lui a demandé. Donc attention, se sentir oppressé par quelque chose qu'Allah a demandé au rasham, c'est une petite porte discrète qui mène à ce que Sheitan a fait. Attention attention attention de pas se sentir victime quand on parle d'Allah. On n'est jamais victime d'Allah. On est victime de soi, victime des êtres humains peut-être victime des injustices, mais on n'est pas victime devant notre de ne pas victime de notre robe. Jamais. Dès lors que Allah nous demande de faire quelque chose et dans ce qu'il nous demande de faire, on sent que bah franchement c'est lourd, ça se fait pasin. Attention là c'est un bon indicateur pour te dire faut que je corrige quelque chose, je fais fausse route. Il m'a dit de porter mon hijab. C'est pas pour limiter mes libertés, c'est pour me donner plus de liberté. Et les femmes qui ne portent pas le hijab et qui marchent dehors et cetera et cetera, elles verront en fait, elles peuvent elles peuvent témoigner que ça n'a qu'il y a des jours où c'était pas facile. Il y a des jours où c'était pas facile. Il y a des jours où elles où elles se sont dit qu'elle se serait bien passé de cette remarque de cet homme-là, de la comparaison de cette femme-là et cetera. Et si elles avaient eu un hijab, il y aurait pas eu ce problème. Donc impossible de se sentir oppressé par le hijab. L'oppression pourrait venir du nonmusulman, du kafir pour le coup même pas que non musulman, du kafir qui la prive de la liberté de porter son hijab. Là, elle peut se sentir oppressée par la personne qui l'empêche, qui veut l'empêcher d'être libre à travers ce qu'Allah lui a demandé. On n'est jamais aussi libre que sous le commandement d'Allah, sous ses règles, sous ses limites. C'est vraiment ça peut sembler paradoxal. Il nous pose des limites, pourtant on est libre. Et quand on a plus de limite, on se croit libre mais en réalité on est en prison. On est en prison. Donc vraiment c'était important pour moi de parler de ça. Attention aux gens, il y a combien de gens qui se disent "Pourquoi je porte le hijab ? Pourquoi est-ce que les hommes ont plus de droits ? J'ai l'impression. Pourquoi est-ce que je dois obéir à c ou ça ? Euh alors que je comprends pas ce qu'on me demande ? Attention, celui qui a confiance en Allahhanah wa Taala, il sait que chaque ordre d'Allah, c'est un cadeau, c'est une rahma. Un croyant, il ne négocie pas avec son créateur. C'est comme un enfant, il va pas demander à ses parents de lui prouver qu'il y a un bien dans le fait de ne pas toucher ce feu-là qui leur a dit de pas toucher. Non, si ton enfant il est là, imagine, il il débat avec toi et il te demande de lui prouver par A + B, limite un théorème de mathématiques. Pourquoi est-ce que je dois pas toucher le feu ? Si tu me l'expliques pas, je vais le toucher. Quand tu me leur expliqué, si je juse que c'est recevable, je ne toucherai pas. Ça n'existe pas en fait. Ça existe pas des enfants qui font ça. Et même quand ça existe, ça existe pas des parents qui laissent l'enfant finir ce genre de phrase. Parce qu'à la fin, il va dire écoute, bon gré, malgré, tu es content, tu es pas content, tu toucheras pas ce feu. On est d'accord ? J'ai même pas besoin de t'expliquer en fait. Je ne vais pas t'expliquer. Tu ne touches pas ce feu parce que c'est évident et parce que là c'est évident que tu veux son bien. Donc tu n'acceptes même pas de négocier avec lui sur des non négociables. On négociera sur d'autres choses. Est-ce qu'on fait l'histoire du soir à telle heure ou à telle heure ? Là si tu veux on va débattre. Mais sur ta sécurité on ne débat pas. Allah sur notre sécurité il ne débat pas. Sur notre accès au paradis. Il ne débat pas. sur le fait de nous préserver de l'enfer, il ne débat pas. C'est aussi simple que ça. Et nous, on veut pas débattre avec lui en fait. On ne veut pas qu'il nous laisse la possibilité de nous perdre. On veut qu'il nous mette des limites. Et dans ces limites là, on est libre. Donc attention attention, faut faut arrêter ce truc là vraiment. Pourquoi demander exiger à Allah des preuves avant de d'obéir ? Attention. Il y a autre chose qu'il dit aussi parmi ces ces hypocrites et on va s'arrêter là ensuite. Il dit, il jure par des serments solennels, des grands serments que si tu leur ordonnais, ils sortiraient à caure au combat. Là, ça parle de combat. Et Rasham qui dit il abrège vraiment, il abrège. Allah dit, ne jurez pas. Votre obéissance là verbale, elle est connue. Deux mots, c'est comme s'il leur dit ne jurez pas. Obéissance connue, genre on sait c'est Allah qui a dit à son messager de dire ça. Et c'est beau parce que même Allah ici il protège son prophète. Ça vient appuyer Allah qui ditleur gens. En gros, c'est pas ma parole, c'est Allah qui a dit. C'est Allah qui a dit euh jurez pas. Économisez-vous de de l'énergie, des mots et cetera. On sait tous en fait. Et Allah est parfaitement connaisseur de qu'est-ce qu'il dit bimal ? Et on sait que amal, c'est ce qu'on fait en pleine conscience. On sait ce qu'on fait. Donc arrêtez. On sait tous que vous savez ce que vous faites. On sait tous que vous voulez pas sortir combattre. Et si vous sortez combattre en fait, finalement vous êtes plus un boulet pour nous qu'autre chose parce qu'en fait vous êtes vous êtes des boulets quoi. Vous vous mettez au fond euh vous nous servez à rien. Alors que quand si on commence à gagner ou à perdre finalement il pourrait venir soutenir mais en réalité il se bouge pas beaucoup. On a compris votre jeu en fait. Et ça c'est quelque chose aussi qu'il est très important pour nous de se prémunir contre ça, c'est le fait de jurer à tout bout de champ, de jurer sans cesse. Euh en fait pour ne pas ressembler aux hypocrites ni de près ou de loin, il faut éviter ces petits détails. Comme j'ai dit, c'est comme le fait de se sentir oppressé par là, faire un peu la religion à la carte. Et ici, ils ont une caractéristique, c'est qu'il jurent beaucoup. Donc attention, nous aussi à pas jurer beaucoup. Omar Khattab, il aimait pas les gens qui juraient beaucoup. Il leur disait cesse de jurer à chaque fois toutes tes toutes les deux phrases. Il y a wallahi, je te jure. Ah je te jure pas Allah qui Mais si tu as besoin de jurer comme ça tout le temps, c'est peut-être parce que tu dis pas la vérité. Quelqu'un qui jure trop, attention. Et ça aussi c'est le prophète qui en a parlé. Trop jurer, c'est comme un menteur. Attention, Allah dit donc attention, ne crois pas une personne qui passe tout son temps à jurer comme ça. Attention. Donc toujours dire je jure que wallah c'est vrai. Wallahi je suis sincère. Celui qui dit la vérité, il a pas besoin de jurer à chaque fois. De cette façon, le jour où tu jures, on sait que tu parles de quelque chose qui te tient à cœur. Allah alors qu'il a le droit de jurer comme il veut, autant qu'il veut. Quand il jure dans le Coran, c'est toujours pour des choses très solennelles et il est le seul à pouvoir jurer sur autre que lui. Nous, on peut jurer que par Allahhan Taala. Même son prophète, on n'a pas le droit de jurer par le prophète. Allah, c'est le seul qui va jurer par les astres, par la lune, par le soleil, par le fage. Il jure sur plein de choses. Nous, on peut pas. Le seul moment on va jurer sur ces choses-là, c'est si on récite les ayates d'Allah. Mais sinon non. Et donc c'est pour ça que le prophète, comme je disais, déconseillait de jurer trop souvent. Un vrai croyant est connu pour sa droiture, pas pour ses serments, pas pour ses wallahi tout le temps. On te reconnaît pas, on reconnaît pas ta véracité, ton honnêteté parce que tu passes ton temps à jurer. Au contraire, on a une mauvaise réputation quand on jure tout le temps. On te reconnaît par ta droiture. Le jour où tu jures, les gens vont être concentrés parce qu'ils vont se dire "Ah là, soit elle est touchée par quelque chose, soit ces choses lui tient à cœur, soit elle a été blessée, soit parce qu'elle jure pas tous les qu matins cette personnel." D'accord ? Donc attention, attention, attention. Qu'Allah nous préserve de l'hypocrisie. Qu'Allah nous préserve d'en faire partie. Qu'Allah nous préserve d'en avoir autour de nous. Qu'Allah nous préserve de leur méfet, de leur piège. Et s'il y en a dans la communauté, je j'ose le demander qu'Allah les guérisse, qu'Allah les réforme, qu'Allah retourne leur cœur et fasse que ce soit des vrais croyants et qu'ils meurent croyant. Amabel alamine. Je te dis au prochain épisode inchallah. Amen.