Transcription
سفر صموئيل الأول الإصحاح السادس آمين. سأبدأ بالقراءة وسأشرح أثناء سيري. تعلمون أننا كنا نتقدم في هذا السفر من سفر صموئيل الأول، وإذا كنتم تعرفون، فالأمر أشبه بالتقاط مسلسل قصير في منتصفه، لكنني سأغطي ما فاتنا أثناء تقدمنا هنا. سفر صموئيل الأول الإصحاح السادس الآية الأولى. وكان تابوت الرب في أرض الفلسطينيين سبعة أشهر. ودعا الفلسطينيون الكهنة والعرافين قائلين: ماذا نفعل بتابوت الرب؟ أخبرونا كيف نرسله إلى مكانه. الآن، تعلمون ما كان يتعلق بصندوق العهد. رأيتم فيلم "سارقو التابوت الضائع"، وربما اعتقدتم أن ذلك كان مجرد شيء خيالي. بالطبع، فكرة وجود التابوت اليوم، يقول البعض إنه موجود، ويقول البعض إنه غير موجود، لا أحد يعرف حقًا على وجه اليقين. لكننا نعلم أنه بالتأكيد كان موجودًا في السابق. نعلم أنه شيء كان حاضرًا في أيام العهد القديم، وأكثر من أي شيء آخر على كوكب الأرض، كان تابوت العهد بحد ذاته يصور ويرمز إلى حضور الله وقوته بين شعب إسرائيل. هذا ما كان يتعلق به الأمر. كان تمثيلًا ماديًا للعرش الروحي لله بين شعب الله في أرض إسرائيل. وبينما نقرأ هنا في سفر صموئيل الأول الإصحاح السادس، فإننا نخدش رؤوسنا ونقول: انتظر لحظة، إذا كان هذا هو تمثيل إله إسرائيل، إذا كان هذا شيئًا ينتمي إلى شعب إسرائيل، فلماذا يمتلكه الفلسطينيون؟ الفلسطينيون هم الأعداء الألداء للإسرائيليين، وهم يريدون تدمير الإسرائيليين. ما الذي يفعله تابوت العهد في أيدي أعداء إسرائيل؟ حسنًا، ذلك لأن الإسرائيليين كانوا أغبياء بما يكفي لأخذ تابوت العهد معهم إلى المعركة، واثقين في تابوت العهد كما لو كان تعويذة الحظ القصوى أو قدم أرنب ستنقذهم. ولم يكونوا يثقون في إله تابوت العهد، بل كانوا يثقون في تابوت العهد نفسه. ورأى الله ذلك كعبادة أصنام. تعلمون، الأمر أشبه بشخص يعتقد أن كتابه المقدس هو الحظ أو سيكون له نوع من القوة أو شيء من هذا القبيل. أيها الأصدقاء، الكتاب بحد ذاته لا يملك تلك القوة. الرسالة التي فيه، إله الكتاب هو الذي يملك تلك القوة. ولذلك، لم يتسامح الله مع الثقة الخرافية أو أو أو الإيمان بهذا النوع من الخرافات التي كان لدى الإسرائيليين. ولذلك، عندما أخذوا تابوت العهد معهم إلى المعركة، خسروا تلك المعركة بشكل كبير. سقط ثلاثون ألف جندي من إسرائيل ميتين في ساحة المعركة، وتم الاستيلاء على تابوت العهد وأخذوه إلى أرض الفلسطينيين. حسنًا، اعتقد الفلسطينيون أنهم سيقضون وقتًا ممتعًا مع تابوت العهد. اعتقدوا أن الله كان حقًا خلفهم، أو في الواقع اعتقدوا أن آلهتهم أقوى من آلهة إسرائيل. لذلك أخذوا تابوت العهد، وأدخلوه إلى معبد إلههم داجون، الذي كان نوعًا ما شيئًا مضحكًا نصف سمكة ونصف رجل. حسنًا، رأينا الأسبوع الماضي كيف تعامل الله مع ذلك. لقد محا الله داجون وأذله. وفكروا، حسنًا، هذا لا يعمل. دعونا نأخذ تابوت العهد هذا خارج معبد داجون. ولكن في كل مكان أخذوا فيه تابوت العهد، في كل مدينة كانوا يأخذونها إليها، كان الله يضرب تلك المدينة بالدمامل والأوبئة، وكان ذلك يقضي على كل بلد الفلسطينيين. فماذا تفعل؟ حسنًا، تتخلص منه. التابوت مثل بطاطا ساخنة، لا يمكنك التمسك بهذا الشيء. انظروا ماذا يقول هنا. الآن، كان تابوت الرب في أرض الفلسطينيين سبعة أشهر. أعتقد أنه من اللافت للنظر أنهم تمسكوا به لمدة سبعة أشهر. كان يدمر كل مكان ذهب إليه، يترك الدمامل والأوبئة، يدمر آلهتهم. الآن، سنتمسك به رغم ذلك. أعني، إنه جائزة عظيمة. ولكن بعد فترة، قالوا: انظروا، هذا ببساطة لا معنى له. دعونا نعيده إلى الإسرائيليين. إنه لا يفيدنا. يمكننا أن نضحك على الفلسطينيين. استغرق الأمر سبعة أشهر. لا أعرف ما إذا كان أي شخص هنا في هذه الغرفة قد قاوم الله لمدة سبعة أشهر. عن سبع سنوات؟ ماذا عن سبعة عقود بالنسبة للبعض منا؟ لكن الفلسطينيين فهموا الرسالة أخيرًا، وأعتقد أننا يجب أن ننسب الفضل إليهم. وقرروا، حسنًا، نحتاج إلى إعادته. ولكن كيف تعيد تابوت العهد؟ كيف ترسله في طريقه؟ حسنًا، هذا ما يصلون إليه في الآية الثالثة. لذلك قالوا: إذا أرسلتم تابوت إله إسرائيل، تابوت تابوت إله إسرائيل، فلا ترسلونه فارغًا، بل بكل الوسائل أعيدوه إليه مع قربان خطيئة. حينئذ تشفون، ويعرف لكم لماذا لا تُرفع يده عنكم. بعبارة أخرى، عليك أن تفعل شيئًا لتكريم إله تابوت العهد، لتظهر له أنك آسف، وللتعبير عن توبتك. لا يمكنك إرساله فارغ اليدين. ولذلك ترسله مع قربان. حسنًا، هذا منطقي إلى حد ما. ما هو القربان الذي سيقدمونه معه؟ انظروا هنا في الآية الرابعة. ثم قالوا: ما هو قربان الخطيئة الذي يجب أن نعيده إليه؟ وأجابوا: خمسة دمامل ذهبية وخمسة فئران ذهبية، حسب عدد أسياد الفلسطينيين، لأن نفس الوباء كان عليكم وعلى جميع أسيادكم. لذلك تصنعون صور دماملكم وصور فئرانكم التي تدمر الأرض، وتعطون المجد لإله إسرائيل. ربما يخفف يده عنكم وعن آلهتكم وعن أرضكم. حسنًا، ماذا يجب أن نرسل كقربان لإله إسرائيل؟ حسنًا، ضربنا بالدمامل، ضربنا بالفئران، ربما نوع من الوباء. سنصنع صورًا ذهبية لهذه الأشياء، وهذا ما سنرسله مع التابوت. وما هي هذه الدمامل؟ حسنًا، يعتقد البعض أن الدمامل كانت مرتبطة بنوع من الطاعون الدملي، ويعتقدون أن هذا هو الرابط بين القوارض والدمامل. ولذلك ربما كان الأمر كذلك. ولكن كل الحاخامات اليهود القدامى وجميع المعلقين الأقدم يصرون على أن الدمامل هنا كانت، حسنًا، كان حزن البواسير الذي أصاب الفلسطينيين بطريقة مهمة جدًا. ولذلك صنعوا صورًا ذهبية للدمامل. تعلمون، أحيانًا تكونون سعداء لأن الكتاب المقدس ليس مصورًا. ولا أعرف كيف بدا، ولا أهتم حقًا بمعرفة ذلك. لكنهم يقولون ببساطة: يا رب، نتواضع أمامك. نعترف ببساطة في تواضعنا. لقد كان الأمر مهينًا. إنه شهادة على الإذلال. إنهم يتركون هذا النصب التذكاري لخزيهم وتعاستهم، وهل سيرحم الله علينا، هل يرحمنا يا رب؟ وهذا ما كانوا يصرخون من أجله. لذلك، بفعلهم ذلك، كانوا يأملون، إذا لاحظتم الآية الخامسة، أنهم يأملون في إعطاء المجد لإله إسرائيل. تعلمون، عندما نتوب عن عنادنا، عندما نخضع أنفسنا لله، فإن ذلك يعطيه المجد. وهذا ما يُدعون إلى فعله. نحن، عندما نسير في طريقنا الخاص، وكل المصائب التي تصيبنا في حياتنا، حسنًا، هذا مجرد سوء حظ، هذا مجرد قدر، هذا مجرد هذا، لا، نحتاج إلى الاستيقاظ أحيانًا ورؤية يد الله التأديبية، وهذا يعطي المجد لإله إسرائيل عندما نفعل ذلك. وهم يأملون أنه ربما يخفف يده عنكم وعن آلهتكم وعن أرضكم. أريدكم أن تنظروا عن كثب إلى الآية السادسة، لأنني أعتقد هنا أن الفلسطينيين، على الرغم من أنهم فلسطينيون، يطرحون سؤالًا عظيمًا يجب أن نطرحه أيضًا. يسألونكم في الآية السادسة: فلماذا تقسون قلوبكم كما قسا المصريون وفرعون قلوبهم عندما فعل أشياء عظيمة بينهم؟ ألم يتركوا الشعب ليذهبوا؟ أيها الأصدقاء، كان الفلسطينيون يقومون بدرس تاريخي كتابي صغير ويتذكرون 400 عام قبل وقتهم إلى أيام الخروج عندما خلص الله شعب إسرائيل. وفرعون لم يرد أن يؤخذوا من أرض مصر. أراد عمالة العبيد الخاصة بهم. لذلك قسا فرعون قلبه ضد الرب. وبينما استمر فرعون في تقسيته لقلبه، جلب الله أوبئة متزايدة الشدة على أرض مصر حتى اضطر في يوم من الأيام إلى محو جميع الأبكار في كل أرض مصر. ويقول الفلسطينيون: انظروا، دعونا لا نسلك نفس الطريق. نستمر في مقاومة الله. سيجعل يده أثقل وأثقل علينا. دعونا نتوقف بينما لسنا متأخرين جدًا. إذا استمرنا في تقسي قلوبنا كما فعل فرعون، فسيكون ذلك كارثة مطلقة لنا. حسنًا، أعتقد أننا يجب أن نثني على الفلسطينيين لعدة أشياء. أولاً، لإدراكهم تاريخهم الكتابي. أعني، يمكنهم النظر إلى حدث في حياتهم وربطه بشيء حدث في الكتاب المقدس. هذا شيء جيد. ولكن أعتقد أيضًا أننا يجب أن ننظر هنا ونفهم ما لاحظوه بشأن تقسي القلب بين فرعون. قالوا إنه قسى قلبه. تعلمون، أعتقد أن هذا مثير للاهتمام حول هذا الأمر. يقول هنا أن فرعون قسى قلبه ضد الرب، وقال الفلسطينيون: دعونا لا نذهب إلى هناك. تعودون إلى سفر الخروج، ويقول إن فرعون قسى قلبه، ولكنه يقول أيضًا في سفر الخروج أن الرب قسا قلب فرعون. فما هو الأمر؟ هل قسا الرب قلب فرعون أم قسا فرعون قلبه؟ الجواب هو نعم، كلاهما فعلا ذلك. ولكن أيها الأصدقاء، لا ينبغي لكم أن تعتقدوا للحظة أن فرعون أراد أن يفعل خيرًا لشعب إسرائيل. أوه، هناك فرعون الطيب القديم. أوه، أنا فقط أريد أن أبارك شعب إسرائيل. ولكن بطريقة ما كان الله يتغلب على كل الخير الذي كان في قلب فرعون ويجعله يفعل الشر ضد شعب إسرائيل. لا. كيف قسا الله قلب فرعون؟ لقد أكده ببساطة في الاتجاه الذي كان يسير فيه. أيها الأصدقاء، هذا أمر مخيف لنا أن ندركه الآن هذا الصباح. فكروا في مسيرتكم مع الله. فكروا في مكان قلبكم الآن مع الرب. وإذا كنتم ستمددون هذا الاتجاه، وتستمرون فيه، فأين ستكونون؟ إذا أكدكم الله الآن في اتجاه ميل قلبكم، فهل سيكون ذلك شيئًا جيدًا أم سيئًا؟ يفكر البعض منكم: أوه لا، يا رب، من فضلك لا تجعلني أتوب أولاً. حسنًا، لماذا لا تتوب اليوم؟ والبعض منكم يقول: نعم يا رب، أريد أن تقوى قلبي. أريد أن تؤكدني. أنا أحبك يا رب وأريد أن أحبك أكثر. اجذبني أقرب، اجذبني أعمق. يبدو الأمر كما لو أن هناك قانونًا روحيًا يعمل في الكون، وأن الله سيعطينا ما نريده حقًا منه. إذا أردت يسوع المسيح، إذا أردت الرب الإله، فستجدينه. قال: اطلبوني تجدونني. ولكن أيها الأصدقاء، إذا كنتم لا تريدون الرب، فسوف ينصرف عنكم. فماذا تريدون؟ سيؤكدكم الله في هذا الاتجاه. أيها الأصدقاء، يجب أن نطرح على أنفسنا نفس السؤال الذي يطرحه الفلسطينيون على أنفسهم: لماذا نقسي قلوبنا؟ لا تقسوا قلوبكم أمام الرب. هناك مقطع جميل في هوشع الإصحاح العاشر يقول: ازرعوا لأنفسكم بالبر، احصدوا بالرحمة. احرثوا أرضكم البور، لأنه وقت طلب الرب. تعلمون ما هي الأرض البور؟ الأرض البور هي حقل مزارع يزرع فيه المحاصيل، ولكنه ظل غير محروث لمدة عام أو أكثر، وأصبح صلبًا وأصبح مقاومًا للمحراث. حيث تحتاج إلى سحب المحراث خلاله وكسره. وندم على تلك الأرض البور، لو استطاعت الكلام، عندما يمر المحراث خلالها، تقول: توقف، أنت تؤلمني، احرثني. هكذا تشعر عندما يتعامل الرب مع قلوبنا القاسية، أليس كذلك؟ إنه مثل: يا رب، أنت تسحب محراث كلمتك عبر قلبي. يا رب، هذا يؤلم. لكنك تحتاجه، أليس كذلك؟ تريد الرب أن يحرث تلك الأرض البور. وحتى لو لم يكن الأمر جيدًا في ذلك الوقت، فدعه يفعل ذلك. سنمنحك قلبًا لينًا أمام الرب. حسنًا، الآن حان وقت الفلسطينيين لاتخاذ قرار بإعادة التابوت. ولكن كيف تفعل ذلك؟ كيف ترسله؟ أنت لا تتصل بـ "فيديكس" وتخبرهم، أو "فيلستين إكسبريس" وتخبرهم، خذوا هذا التابوت إلى شعب إسرائيل. لا. ماذا تفعل؟ حسنًا، انظروا إلى الآية السابعة. والآن، اصنعوا عربة جديدة. خذوا بقرتين حلوبًا لم يسبق لهما أن حملتا نيرًا، واربطوا البقرتين بالعربة، وخذوا عجولها إلى البيت بعيدًا عنها. ثم خذوا تابوت الرب وضعوه على العربة، وضعوا الأواني الذهبية التي تعيدونها إليه كقربان خطيئة، وصندوقًا بجانبه. لاحظ أن الفلسطينيين كانوا أذكياء بما يكفي لعدم فتح تابوت العهد ووضع الأشياء الذهبية داخل التابوت. سنتحدث عن ذلك أكثر الأسبوع المقبل، ولكن فقط ضعوا ذلك في الاعتبار. وضعوها في صندوق بجوار تابوت العهد. ثم أرسلوها ودعوها تذهب. وانظروا إذا صعدت الطريق إلى منطقتها الخاصة، إلى بيت شمش. فحينئذ فعل بنا هذا الشر العظيم. وإلا، فسنعرف أنه ليس يده التي ضربتنا، بل حدث ذلك بالصدفة. حسنًا، ربما لم يكن الفلسطينيون متأكدين. تعلمون، تلك الحادثة الصغيرة في معبد داجون، كل الدمامل، كل الأوبئة، ربما لم يكن الرب على الإطلاق. ربما كانت مجرد سبعة أشهر سيئة في أرض فلسطين. من يدري؟ ربما لم يكن الرب. وبعد كل شيء، لا نريد أن نتوب إذا لم نكن مضطرين، أليس كذلك؟ لذا دعونا نبتكر اختبارًا صغيرًا. هذا ما سنفعله. سنضع كل شيء ضد الله، وبشكل أساسي سنذهب أمام الله، نربط سراويلنا ونقول: يا رب، إذا كنت قد فعلت ذلك حقًا، فأثبت لنا ذلك. وهذا هو الدليل. أولاً، تأخذون بقرتين حلوبًا، ليست بقرات معتادة على سحب أي شيء. بقرتان حلوبان لم تحملان نيرًا أبدًا. لم تسحبا أي شيء. لم تسحبا أي شيء بمفردهما. لم تسحبا أي شيء معًا كفريق. تأخذون هاتين البقرتين، تربطونهما بعربة، تضعونهما على طريق لم يسلكاه أبدًا، ولا تعطونهما خريطة وتقولون: اذهبوا. ليس لديهن سائق. ليس لديهن خريطة. ولزيادة الأمر صعوبة، تتركون عجولها في المنزل وتقولون: حسنًا، الآن إذا ذهب التابوت وعاد إلى المنزل، فسأعرف أنه الرب. واو، لقد وضعوا كل شيء ضد الرب. أيها الأصدقاء، لم يكن ينبغي أن يحدث ذلك أبدًا. تعلمون، البقرات التي تحمل ذلك النير، والتي لم ترتديه من قبل، يجب أن تقاومه. لا ينبغي أن تخضع له. على الأقل، يجب أن تعيدهن غريزتهن الأمومة. ولكن أيها الأصدقاء، لا، هذا هو الاختبار الذي كانوا يبتكرونه. لذلك قالوا: سنضع الأواني الذهبية بجانبها. سنضعها عليها. سنقوم بجميع الترتيبات ونرسلها في طريقها. ثم نقول، ربما، انظروا إلى الآية التاسعة مرة أخرى معنا، من فضلكم. يقولون: وإلا، فسنعرف أنه ليس يده التي ضربتنا، بل حدث ذلك بالصدفة. حسنًا، هم يفكرون، ربما لم يكن الرب إله إسرائيل هو الذي ضربنا بهذا. ربما كان السيد صدفة هو الذي فعل هذا بنا. حسنًا، هذا ما يقولونه، أليس كذلك؟ يقولون، ربما تسببت الصدفة في ذلك. أعتقد أن هذا مثير للاهتمام جدًا، والكثير من الناس يعتقدون ذلك، أليس كذلك؟ يعتقد الكثير من الناس أن الأشياء تحدث بالصدفة. لا أعرف ما إذا كانوا يعتقدون أن هناك رجلًا غير مرئي اسمه السيد صدفة، أو ما إذا كان هناك مجرد روح في الهواء اسمها صدفة. لكن الناس يعتقدون أن الصدفة تجعل الأشياء تحدث. يعتقد البعض أن العالم خلق بالصدفة. غالبًا ما يقع الناس الأذكياء جدًا في هذا الوهم. علماء الفيزياء الفلكية، علماء الكيمياء الحيوية، جميع أنواع العلماء. سينظرون إليك مباشرة في العين ويقولون أشياء مثل: الصدفة وحدها هي مصدر كل ابتكار، وكل خلق في الغلاف الحيوي. صدفة خالصة، حرة تمامًا. ولكنها عمياء في جذر الصرح المذهل للتطور. هذا عالم كيمياء حيوية مشهور عالميًا قال ذلك. الصدفة وحدها خلقتها. لكن أيها الأصدقاء، هل يمكنني فقط أن أخبركم بهذا؟ هذا الرجل لا يعرف ما الذي يتحدث عنه. أنت وأنا نعرف جيدًا أنه لا يوجد سيد صدفة يجري في الكون يفعل الأشياء. الصدفة لا تستطيع تحقيق أي شيء. الصدفة تصف فقط احتمالًا إحصائيًا. دعني أشرح لك الأمر بهذه الطريقة. لنفترض أنك تأخذ عملة معدنية وتقلب ربعًا، حسنًا؟ ورؤوس أو ذيول. تقول رؤوس. حسنًا، ما الذي جعلها تهبط على الرؤوس؟ تقول الصدفة. أيها الأصدقاء، الصدفة لم تجعل تلك العملة تهبط على الرؤوس. هل تعلمون ما الذي جعلها تهبط على الرؤوس؟ حسنًا، أولاً، سواء كانت رؤوسًا أو ذيولًا، كانت في إبهامي. ثم مدى قوتي في قلبها. ثم عدد الدورات التي قامت بها. ثم إذا كانت هناك تيارات هوائية أو رياح تهب في الغرفة. ثم أين قررت التقاطها. وما إذا كنت قررت قلبها. هذا ما جعلها تهبط على الرؤوس أو الذيول. لم يكن هناك رجل صدفة يمسك بالعملة ويقلبها ويضعها على يدي بطريقة معينة. وتعلمون ماذا؟ إذا استطعت فعل ذلك بالضبط بنفس الطريقة في كل مرة وفي نفس الظروف بالضبط، فسيحدث نفس الشيء في كل مرة، أليس كذلك؟ لأنها سبب ونتيجة. الصدفة لم تجعل أي شيء يحدث. ومع ذلك، سيقول الناس أن الصدفة يمكن أن تفعل هذا، الصدفة يمكن أن تفعل ذلك. العالم خلق بالصدفة. ربما حدث كل هذا الأمر المتعلق بتابوت العهد بالصدفة. أيها الأصدقاء، عندما يقول أي شخص أن الكون أو أي شيء آخر قد حدث بالصدفة، فهو إما جاهل، أو خرافة، أو تعلمون ما هو في معظم الأحيان؟ إنه ببساطة يكرر شيئًا سمعه من قبل ولكنه لم يفكر فيه حقًا. أليس هذا صحيحًا؟ تعلمون، المسيحيون يفعلون ذلك، وأحيانًا يفعل غير المسيحيين ذلك. يسمعون شيئًا، يؤمنون به، لكنهم لا يفكرون فيه حقًا. ولكن أيها الأصدقاء، الصدفة لا تجعل شيئًا يحدث. إنها مجرد طريقة لوصف الاحتمالات الإحصائية. نحن نعيش في عالم سبب ونتيجة. دعوني أخبركم ما هو السبب العظيم. إنه الرب الإله الذي يجلس على عرشه في السماوات، وليس الصدفة. الآن، دعوني أقول شيئًا آخر في نفس السياق. أعتقد أن بعض المسيحيين يذهبون إلى الطرف الآخر. بعبارة أخرى، ندرك أن شيئًا لا يحدث بالصدفة، أليس كذلك؟ لا شيء. ولكن في نفس الوقت، لا ينبغي لنا أن نذهب حول التفكير في أن كل شيء صغير يحدث في حياتنا مليء بالمعنى المهم من الله. بعبارة أخرى، استيقظت هذا الصباح ونظرت إلى الخارج وكان الضباب. قلت: يا رب، هل تحاول أن تخبرني أن الضباب قادم إلى حياتي؟ ثم نزلت وتناولت الإفطار، وأحرقت الخبز، وقلت: يا رب، هل تحاول أن تخبرني أن هناك عملًا حارقًا سيحدث في حياتي؟ تعلمون ما أتحدث عنه. بعض الناس يذهبون في هذا الهوس حيث كل شيء صغير في حياتهم له أهمية روحية عميقة حقًا. وإذا استطعت حقًا الاستماع إلى الله في السماء عندما أحرق الخبز، فالرب لا يحاول أن يخبرني أن هناك عملًا حارقًا يحدث في حياتي. إنه يحاول أن يقول: اضبط المحمصة على درجة أقل. هذا ما سيقوله الرب لي. لا شيء يحدث بالصدفة، أيها الأصدقاء. ولكن ليس كل شيء صغير في حياتنا مليء بهذه الأهمية الروحية العظيمة. بعض الأشياء تحدث فقط. ونحن لا نحتاج إلى معرفة السبب أو ماذا أو أين. ولكن أيها الأصدقاء، لا شيء يحدث بالصدفة. على الرغم من أننا قد نخرج عن المسار الصحيح بمحاولة رؤية رسالة من الله في كل شيء، إلا أننا نرى ما يحدث مع الفلسطينيين هنا، أليس كذلك؟ لقد ألقوا التحدي أمام الله، أليس كذلك؟ أثبت لنا نفسك يا رب. سنضع كل شيء ضدك ونريدك أن تثبت نفسك. لذا تفضل وافعل ذلك. دعني أسألك سؤالًا. هل الله ملزم بالإجابة على شخص ما عندما يربط سراويله ويقول: أثبت ذلك لي يا رب؟ لا أعتقد أن الله ملزم بفعل ذلك. هل سمعت يومًا شخصًا يقول: حسنًا، إذا كان هناك إله في السماء، فليضربني بالبرق الآن. ثم لا يحدث ذلك. وأعتقد أنه لا يوجد إله في السماء. استمع، هناك إله في السماء، ولكن من الأفضل أن تكون سعيدًا لأنه رحيم وطويل الأناة وأنه سيتحمل الحمقى مثل أولئك الذين يطلبون شيئًا سخيفًا كهذا. الآن أيها الأصدقاء، الله ليس ملزمًا بالإجابة على غير المؤمن عندما يتصل به في مثل هذا الاختبار. ولكن أحيانًا يفعل الله ذلك، ليس لأنه يجب عليه، ولكن لأن الله يحب أن يذهل الناس أحيانًا، وهذا ما سيفعله لهؤلاء الفلسطينيين. انظروا إلى الآية العاشرة. ثم فعل الرجال ذلك. أخذوا بقرتين حلوبًا وربطوهما بالعربة وأغلقوا عجولها في المنزل. ووضعوا تابوت الرب على العربة. حسنًا، ربما يجب أن نتوقف عند هذا الحد. ترون ماذا فعلوا بتابوت الرب؟ وضعوه على عربة. أريدكم أن تخزنوا ذلك في أذهانكم، لأنه بعد أسابيع وأسابيع من الآن، عندما نكون في سفر صموئيل الثاني، سترون حادثة حيث وضع الرجال تابوت الرب على عربة، وانتهى الأمر بالله بقتل بعض الناس بسبب ذلك. تعلمون لماذا؟ لأن الله أمر بشكل محدد جدًا في شريعة موسى بعدم نقل تابوت العهد على عربة. يجب حمله فقط بين كاهنين. في الواقع، لم يكن لتابوت العهد مقابض بالمعنى الحرفي. ما كان لديه هو حلقات ذهبية على الجانب، وتم إدخال العصي من خلال تلك الحلقات، ولم يكن من المفترض أبدًا لمس التابوت نفسه، فقط العصي التي كانت من خلال الحلقات. لكن الفلسطينيين حملوا التابوت ووضعوه على عربة، ولم يقتلهم الله. وقد نقول: يا رب، هذا ليس عدلاً. تعلمون، في مناسبة أخرى، قتلتم الإسرائيليين، لكنكم لم تقتلوا الفلسطينيين. حسنًا، دعوني أعطيكم بعض الأسباب لماذا. أولاً، لأن الفلسطينيين لم تُعط لهم شريعة موسى. هناك أعطى الله تلك التعليمات، ولم يكن لدى الفلسطينيين شريعة موسى. ثانيًا، لم يكن لدى الفلسطينيين كهنة الرب الإله الذين كان لدى الإسرائيليين. لم يكن لديهم الأشخاص المناسبون لحمل التابوت. ولكن ثالثًا، والسبب العظيم لماذا لم يفعل الله ذلك، هو أن الله غني بالرحمة. أيها الأصدقاء، هل هذا هو ما سنكون عليه أمام الرب؟ مرحبًا يا رب، العدل عدل. يجب أن تدين الجميع على خطيئتهم. يا رب، لا تدين أحدًا. يا رب، يجب أن تضع على الجميع أقصى عقوبة وتفعل ذلك فورًا. العدل عدل. هل يريد أي شخص في هذه الغرفة حقًا أن يقول ذلك أمام الرب؟ لا. عندما نقول هذا النوع من الموقف، عندما يكون لدينا هذا النوع من الموقف، فإننا نعنيه للآخرين، وليس لأنفسنا، أليس كذلك؟ لا نريد أن يكون الله عادلاً معنا. لا، دعوه يكون عادلاً مع هؤلاء الآخرين. أيها الأصدقاء، إذا كنا سعداء بتلقي الرحمة من الرب، فهل سنحسد الله على هبة القدرة على إعطاء الرحمة لمن يشاء؟ لذلك وضعوها على العربة، الآية الحادية عشرة. ووضعوا تابوت الرب على العربة، والصندوق مع الفئران الذهبية وصور دماملهم. والبقرتان اتجهتا مباشرة نحو طريق بيت شمش وسارتا على الطريق السريع، وهما تئنّان وهما تسيران، ولم تنحرفا إلى اليمين أو اليسار. وذهب أسياد الفلسطينيين خلفهم إلى حدود بيت شمش. أيها الأصدقاء، هذه معجزة من الله. لا أعرف كيف تصنفون المعجزات. تعلمون، أحيانًا أعتقد، تعلمون، لديكم كل الفئات المختلفة، وبعض المعجزات أصعب من غيرها. أعتقد أن المعجزة هي معجزة، ولا توجد واحدة أصعب من الأخرى. لكنني أعرف أن هذه معجزة. لا تأخذ بقرتين لم تسحبا أي شيء في حياتهما أبدًا، وتربطهما بعربة، فقط تضربهما على ظهرهما. لا سائق، لا أحد يقودهما، لا خريطة طريق. إنهما في طريقهما، تركتا عجولها في المنزل، واتجهتا مباشرة نحو مدينة بيت شمش. وهل تلاحظون ما يقوله هنا؟ يقول إنهما اتجهتا مباشرة نحو الطريق ولم تنحرفا إلى اليمين أو اليسار. أيها الأصدقاء، لم يتوقفوا حتى لأخذ استراحة. لم يتوقفوا حتى لتناول بعض العشب على جانب الطريق. لم يرتكبوا أي خطأ أبدًا. لم يتوقفوا أبدًا. لم ينزلوا عن الطريق أو إلى الجانب. لم يعودوا إلى عجولهم في المنزل. اتجهوا مباشرة نحو مدينة بيت شمش، وساروا حوالي 10 أميال على الطرق الصحيحة تمامًا، دون توقف، دون تذبذب عن المسار. وأسياد الفلسطينيين يراقبون طوال الطريق، ويقولون: واو، أعتقد ربما كان الرب يفعل شيئًا. الآن، لو كنت أقوم بتصوير هذا وصنع فيلم عن هذا، لكانت الكاميرا على هاتين البقرتين تسحب العربة. نعم، يمكنك رؤيتها، أليس كذلك؟ إنها تتجول بشكل ما على الطريق، تعلمون، عبر تلال يهودا هناك. وهي بلد جميلة خضراء تلية في ذلك الجزء من إسرائيل. وهناك يأخذون تابوت العهد، تعلمون، الذي تسحبه هاتان البقرتان. ثم سأنتقل من هذا المشهد، وسأنتقل إلى مشهد في خيمة الرب. وهناك هم في خيمة الرب، يبكون وينتحبون. يا رب، أين تابوت العهد؟ لقد رحل المجد. يا رب، لقد مرت سبعة أشهر منذ أن فقدنا التابوت. بالتأكيد أنت لم تعد تحبنا يا رب. بالتأكيد رحل المجد. ربما آلهة الفلسطينيين أقوى من إله إسرائيل. يا رب، كل شيء مدمر. كل شيء كارثة. والآن هم يحزنون ويبكون لأن كل ما يمكنهم رؤيته هو أن التابوت ليس هناك. يا رب، ماذا سيحدث لك؟ هل يمكنك حقًا الاعتناء بنفسك يا رب؟ وفي كل هذا الوقت، يقول الله: استمع، أنا قادر أكثر من اللازم على الاعتناء بنفسي. أنا قادر أكثر من اللازم على تمجيد نفسي. لقد اعتقدوا أن المجد قد رحل. كانوا يقولون: إيخابود، المجد قد رحل. ولكن أيها الأصدقاء، مجد الله لم يغادر أي مكان. الإسرائيليون لم يخضعوا لمجد الله، لذلك لم يظهره هناك. الفلسطينيون لم يخضعوا لمجد الله، لذلك لم يظهره هناك. لذا تعلمون ماذا فعل الله؟ قال الله: مرحبًا، أرى بقرتين يمكنني أن أظهر مجدي من خلالهما. سأظهره من خلال هاتين البقرتين. الإسرائيليون لن يفعلوا ذلك. الفلسطينيون لا يفعلون ذلك. هاتان البقرتان ستفعلان ذلك. لذلك لم يكن لدى الإسرائيليين سبب للحزن، ولا سبب للخوف، على الرغم من أنهم اعتقدوا أن كل شيء قد ضاع، كل شيء بدون أمل، بدون أمل، لأنهم اعتقدوا أن المجد قد رحل. دعوني أريكم شيئًا آخر أعتقد أنه مثير للاهتمام للغاية حول هذا الأمر. إذا لاحظتم هنا في الآية الثانية عشرة، تقول إن البقرتين اتجهتا مباشرة نحو طريق بيت شمش وسارتا على الطريق السريع، وهما تئنّان وهما تسيران. أنا، تعلمون، أنا لست بالضبط فتى مزرعة، ولا أعرف عن الحيوانات، واضطررت إلى سؤال الناس عما يعنيه عندما تئن الماشية. أعني، أعرف "في المذود" حسنًا، الماشية تئن وكل ذلك. لا أعرف ما يعنيه. كنت أتساءل، هل الأبقار سعيدة أم حزينة عندما تئن؟ في البداية اعتقدت أنها سعيدة، واعتقدت أن هاتين البقرتين سعيدتان جدًا بفعل مشيئة الله. في الواقع، إذا بحثتم عنها، ولدي مجموعة رائعة من الكتب عن الأساطير اليهودية، وهي مجرد حكايات خرافية حاخامية في الأساس، لكنهم يحبون نسج قصص عن أشياء في الكتاب المقدس. ويقول الحاخامات إنه بينما كانت هاتان البقرتان تسيران عائدتين بالتابوت إلى بيت شمش، كانتا تغنيان أغنية وهما تسيران. ويمكن للحاخامات حتى أن يقتبسوا لكم كلمات الأغنية. يمكنني أن أغنيها لكم، لكنني لا أعرف، توم لا يعرف الموسيقى، ولن نفعل ذلك الآن. ولكن ها هي. إنها أغنية غنتها البقرتان. وتعلمون، حسنًا، هل هنّ سعيدات بإعادة التابوت؟ لكنني أجريت المزيد من الأبحاث واكتشفت أنه عندما تئن الأبقار، فهي ليست سعيدة. في الواقع، الكلمة العبرية هنا تعبر عن حزن، اكتئاب، نفور. أيها الأصدقاء، هذه ليست أبقارًا راضية. هذه الأبقار تئن من الألم. لا يحبون ما يفعلونه بشكل خاص. لا يريدون أن يكونوا على هذا الطريق. لا يريدون سحب عربة جديدة. لا يريدون الذهاب إلى مكان لم يذهبوا إليه من قبل. لا يريدون ترك عجولهم. ولكن تعلمون ماذا؟ ما زلن يفعلن مشيئة الله. الآن، أعتقد أن هذا رائع. يمكن لله أن يتغلب على الغرائز الطبيعية للبقرة ويجعلها تفعل مشيئته. تعلمون، أعتقد أن هذا رائع، لأنني أعرف الغرائز الطبيعية التي لدي. انظروا، أنا سليل آدم، وآدم فعل شيئًا سيئًا لكل الجنس البشري. لقد أصابنا بغريزة طبيعية تريد التمرد على الله. وأنا أعرف أن هذا فيّ. أعرف أن هذا قد أثر عليّ. وعندما أقرأ هذا، أقول: تعلمون ماذا؟ الله يستطيع فعل ذلك. هذا لا يعني أننا نستمتع دائمًا بفعل مشيئة الله. هاتان البقرتان لم تستمتعا بذلك. وأحيانًا أئن أمام الرب مثل هاتين البقرتين. لا أعرف، ربما أنين مؤلم، لا أعرف بالضبط ما كان عليه الأمر. ولكن أيها الأصدقاء، هاتان البقرتان، على الرغم من أنهما لم تكونا متحمسين تمامًا لفعل ذلك، إلا أنهما كانتا موجهتين بيد الله. كان الله قادرًا على التغلب على الطبيعة الغريزية لهاتين البقرتين، ويمكنه أيضًا التغلب على طبيعتنا الغريزية. من نحن في يسوع أقوى من من نحن في آدم. هذه رسالة مجيدة. ولكن أيها الأصدقاء، تلاحظون كيف يظهر كل هذا القوة المذهلة لله؟ إنه لا يترك شيئًا للصدفة. هذا ما كان يقوله الفلسطينيون: الصدفة أم الإله الذي يعيش في السماء؟ الصدفة أم الإله الذي يعيش في السماء؟ والله جعل الأمر واضحًا جدًا: إنه أنا، وليس الصدفة. يقول الله: هذا عالمي، وحتى الأبقار تحقق خطتي. أعرف السؤال الذي قد يطرحه البعض منكم الآن. قلت: انتظر لحظة، يا ديفيد، إذا كان كل شيء في هذا العالم يحقق خطة الله، إذا كان الله يوجه حتى الأبقار كما يحب، فلماذا حياتي صعبة جدًا؟ لماذا حدثت تلك المأساة الرهيبة هناك؟ لماذا أمرّ بمأساة كهذه يا ديفيد، مع الألم أو المرارة التي مررت بها في حياتي؟ هل تقول إن الله يعمل كل شيء كما يشاء؟ أيها الأصدقاء، هذه أسئلة جيدة، أليس كذلك؟ هذه أسئلة يسألها الكتاب المقدس نفسه. أيها الأصدقاء، أعتقد أنه عندما نفكر في تلك الأسئلة، فإننا نسيء فهم بعض الأشياء. ودعوني ألقي بعض الضوء. أولاً، عندما نتخذ هذا النوع من الموقف أمام الرب، فإن أول شيء يظهره هو أننا لا نفهم حقًا هدف الله لحياتنا. تعلمون، إذا كنتم تعتقدون أن هدف الله لحياتكم هو جعلكم مرتاحين، فإن أي شيء يعطل راحتكم، ستفكرون: كيف يمكن لإله محب أن يسمح بذلك؟ ولكن أيها الأصدقاء، هدف الله لحياتكم ليس في المقام الأول جعلك أو جعلي مرتاحًا. إنه ليجعلنا صالحين. الآن، هدف الله لحياتنا ليس أن يجعلنا بائسين أيضًا. إنه لا يجلس في السماء ويقول: أوه، إنهم سعداء جدًا، دعوني أجعلهم بائسين لأن هذه هي مشيئتي. لا. إنها مجرد أن الراحة أو البؤس أو السعادة، هذه قضايا ثانوية تمامًا. هدف الله العظيم لحياتنا هو تحويلنا إلى صورة ابنه. أحيانًا يتضمن ذلك بعض الألم. في معظم الأحيان، سيعني ذلك حياة مثيرة لمجرد اتباع يسوع المسيح. ولكن أيها الأصدقاء، هدف الله العظيم لحياتنا ليس أن نكون مرتاحين. إنه ليجعلنا صالحين. ثانيًا، أيها الأصدقاء، عندما نفكر بهذه الطريقة، غالبًا ما يعني ذلك أننا ننظر إلى المدى القصير جدًا، ونحن لا ننظر إلى الأبدية. تعلمون، هناك الكثير من الأشياء التي نختبرها في هذه الحياة، وإذا كانت هذه الحياة هي كل ما في الأمر، فإنها لا معنى لها. ولكن في ضوء الأبدية، يمكن أن يكون لها معنى. أيها الأصدقاء، لم يطلبنا الله أبدًا أن نعيش كما لو كانت هذه الحياة هي كل ما في الأمر. تعلمون، تذهبون عبر سفر الجامعة، وسفر الجامعة يعلمنا أنه إذا كانت هذه الحياة هي كل ما في الأمر، فإنها كلها باطلة، كلها عقيمة. ولكن إذا كان هناك عالم آخر حيث يكافئ الله الصالحين ويعاقب الأشرار، حيث يصلح الله كل شيء، فإن ذلك يصبح منطقيًا. لذلك يمكننا أن ننظر إلى الهدف الخاطئ. يمكننا أن ننظر إلى المدى القصير جدًا. ولكن يمكننا أيضًا أن ننظر بشكل ضيق جدًا. تعلمون ما أعنيه بالنظر بشكل ضيق؟ يمكننا أن نعتقد أن ما نراه في الموقف هو كل ما في الأمر. فكروا في الإسرائيليين في هذا الموقف نفسه. كل ما يمكنهم فعله هو النظر إلى خيمة الاجتماع ومعرفة أن تابوت العهد قد اختفى. وكل ما يمكنهم فعله هو البكاء: أوه، لقد اختفى تابوت العهد، لقد رحل المجد. لأن هذا كل ما يمكنهم رؤيته. وبناءً على كل ما يمكنهم رؤيته، لا تلوموهم على الاكتئاب. لم يتمكنوا من رؤية أنه في تلك اللحظة بالضبط، كان تابوت العهد في طريقه للعودة، وكان الله يمجد نفسه بقوة. أيها الأصدقاء، ربما تكون ظروفكم بحد ذاتها، تأخذون تلك الشريحة الصغيرة، تلك الصورة الصغيرة، ربما تكون سيئة جدًا. ربما تكون أسوأ مما تعتقدون. ولكن هل يمكنني أن أخبركم أن هناك الكثير خارج إطار مرجعيتكم التي لا يمكنكم حتى رؤيتها؟ وقد يكون هذا هو المكان الذي يعمل فيه الله العمل الكبير. لذا دعوا الله يفعل ذلك. لذلك يمكننا أن ننظر إلى الهدف الخاطئ. يمكننا أن ننظر إلى المدى القصير جدًا. يمكننا أن ننظر بشكل ضيق جدًا. أو تعلمون ماذا يمكننا أيضًا أن نفعل؟ يمكننا ببساطة أن ننظر إلى أنفسنا، وأن نكون فخورين جدًا. أيها الأصدقاء، يأتي البعض منا أمام الرب ونطالب بتفسير منه. يا رب، أنت مدين لي بتفسير. أو كم مرة سمعت الناس يقولون هذا؟ نعم، تعلمون، عندما أقف أمام الرجل الأعلى في ذلك اليوم، سيكون لدي بعض الأسئلة له. لا، لن تفعلوا ذلك، أيها الأصدقاء. لا، لن تفعلوا ذلك. سترون الله بوضوح أكثر مما كنتم عليه من قبل في ذلك اليوم، وستدركون أنه هو الله، وأنتم لستم كذلك. وهو لا يدين لكم بتفسير واحد. أيها الأصدقاء، علينا فقط أن نقبل أنه ستكون هناك أشياء لا يمكننا فهمها. ونحن بحاجة إلى ترك الأمر لله لفهمها. ولكنني هنا لأخبركم أن نصنا هذا الصباح يخبرنا أن هناك إلهًا يجلس في السماء ويراقب الأمور، ولا يترك شيئًا للصدفة. لا شيء. لا شيء يُترك للصدفة. وعلى الرغم من أن الإسرائيليين أفسدوا الأمور بشكل كبير بأخذ ذلك التابوت إلى المعركة في المقام الأول، إلا أن الله كان يراقبه، وكان الله سيستخدمه لمجده. ولا أعرف ما هو الفوضى التي وضعت نفسك فيها، أو وضعك شخص آخر فيها. ولكن الله هنا ليقول: يمكنني أن أعملها لمجدي، تمامًا كما قال يوسف لإخوته: قصدتم بها شرًا، ولكن الله قصد بها خيرًا. أيها الأصدقاء، الله يستطيع أن يقوم بهذا العمل في حياتكم. ولكن إذا كنتم لا تصدقون ذلك، حسنًا، فأين أنتم؟ إذا كنتم لا تصدقون ذلك، إذا كنتم لا تصدقون ذلك هذا الصباح، فلا ألومكم على الخوف. في الواقع، يجب أن تكونوا أكثر خوفًا مما أنتم عليه. إذا كنتم لا تصدقون ذلك، إذا كنتم لا تصدقون أن هناك إلهًا في السماء يراقبكم ويحبكم ويهتم بكم، وهو قادر على كل شيء، ولديه خطة محبة لحياتكم، فيجب أن تغادروا هذه الغرفة مرعوبين، لأنكم تحت رحمة القدر أو الظروف أو أي شيء قد يحدث لكم. أيها الأصدقاء، نحن لسنا تحت رحمة أي من هذه الأشياء. إذا كنتم لا تصدقون ذلك، فلا ألومكم على الفخر. تعلمون، نحتاج إلى معرفة أن الله أعظم منا، وأننا يمكن أن نتواضع أمامنا، وأنه هو الله، ونحن لسنا كذلك. وسنكون راضين عن عدم معرفة كل الإجابات أو المطالبة بتفسير. ولكن الله هو الله، ويمكننا أن نكون في سلام مع ذلك. أيها الأصدقاء، إذا كنتم لا تصدقون أن هناك إلهًا في السماء يجلس على عرش، ولديه خطة عظيمة لحياتكم، فلا ألومكم على البؤس. في الواقع، أتساءل لماذا تكونون سعداء على الإطلاق. ولكن عندما تعرفون من هو الله وتخضعون له، فما هو سبب البؤس؟ أيها الأصدقاء، في الواقع، ما هو سبب أي منا للخوف أو للفخر أو للبؤس؟ لدينا إله يجلس في السماء على عرش. إنه يعمل الأمور بسيادة. نحن نعيش في عالمه. نحن أبناؤه، أو يمكننا أن نكون أبناءه إذا جئنا إليه. وأيها الأصدقاء، إنه يراقبنا. من يمكن أن يطلب أكثر من ذلك؟ لسنا بحاجة إلى الخوف، ولسنا بحاجة إلى الفخر، ولسنا بحاجة إلى البؤس، لأن هناك إلهًا يفعل الأشياء، ولا يترك شيئًا للصدفة. دعونا نصلي. أبانا، نحن بحاجة إليك للقيام بهذا العمل في حياتنا وإقناعنا بأنك لا تترك شيئًا للصدفة. إنه عمل كبير يا رب، لأننا أحيانًا ندخل في الجسد ونصبح عميانًا وفخورين أمامك. ولكننا لا نريد أن نكون كذلك يا رب. نريد أن نقبل من أنت وماذا تفعل في حياتنا. لذا يا أبانا، ساعدنا الآن فقط على تواضع قلوبنا أمامك، والاعتراف بمن أنت يا رب. الفلسطينيون لم يتواضعوا. الإسرائيليون لم يتواضعوا. يا رب، وجدت بقرتين. أصلي أن تجدنا مستعدين وقادرين على إظهار مجدك. افعل ذلك يا رب، نصلي باسم يسوع. آمين.