شهادة أمير المؤمنين (ع) والخيوط الخفيّة | ٢٠ شهر رمضان ١٤٤٦ | سماحة السيد ضياء الخباز

انا لله وانا اليه راجعون.

السلام على ابي الحسن المرتضى، السلام [موسيقى] على شهيد المحراب والصلاه، السلام على [ضحك] خضبت شيبته بالدماء. في السماوات رنه وعويل، مذ بها قام [موسيقى] ناعيا جبريل. اصبح الكون داجيه يا اللون حزنا، فهل المرتضى علي [موسيقى] قتيل؟ واما وعليا يا حسام ارد الوصي شباه، فيك قد اردي الهدى والرسولون والنبيون والشرائع طرا، واصيب تكبير والكبير. يا ليالي الصيام، من كان يحييك بسيف ابن ملجم مقتول؟ قتلوا في الصلاه من ليس للاعمال الا به يكون القبول. ايها [تصفيق] مسجد معد لذكر الله، ذكر الاله فيك جديل. يا [موسيقى] قتيل بكاه قران طاه وبكته التوراه، وين يا [موسيقى] قتيل بكاه قران طاه وبكته قال [تصفيق] وبكاه خيرا خير النبيين في الجنه حزنا كما بكته البتوله. يا ربيع الايام، من للاياما واليتامى ان غاب [تصفيق] عين؟

ونزلت الكوفه يا علي قشره [تصفيق] ونزلت الكوفه يا علي. متى يا ابويا الطيب وتردنا [تصفيق] قشره؟ تراهي نزلت كوفه فالك عس فال السلام [تصفيق] قالها الحسين: "يا اختي، السلاممه للاب ما تنظرين السيف شق غر وعلي." قالت: "يا عقلي، نطلبه من الله السلام ويقوم ابو الحسنين." وين [تصفيق] ونعيد بزينه؟ نعيد يا علي يا علي ونعيد بزينه. ولا قالها يا ثيد لا تترق يا اختي يا زينب كان عيد تعيد وكان الخبر وصل يصير برركل اقول واحنا بعد ليله ويوم ونصبح عند الفجر كهفين الارامل تفقد. وعلي قالت: "عسى بعيد البلا يا قره الع بالموت لا تفاول على عز المسل." يلا قول وياها: "اسم الله علىك كهف الارى، اسم الله على كهفسا [موسيقى] لا." قال الله: "يا حسن، نفقد ولي ويلي." فتح عيون المرتضى والدمع يجري وقال لها: "يا زينب، بالنجف محفوظ [تصفيق] محفوظ." قالت: "اجل يا ياب، بعدك كيف صبري؟"

الله انا لله وانا اليه [موسيقى] راجعون، والعاقبه للمتقين. قال سيدنا وامامنا الصادق عليه السلام: "اللهم العن عن قتله امير المؤمنين." شهاده امير المؤمنين عليه [موسيقى] السلام والخيوط الخفيه. عندما نتامل في كلمات المعصومين عليهم السلام المرتبطه بشهاده امير المؤمنين عليه [تصفيق] [موسيقى] السلام، نجد جد في هذه الكلمات ما يستحق التنبه والالتفات. فالامام الصادق عليه السلام يقول: "اللهم العن قتله امير المؤمنين، وفي روايه اخرى: اللهم العن قتله امير المؤمنين وضاعف عليهم العذاب الاليم." [موسيقى]

هذه الفقره عندما نقرنها بما تكرر في زيارات سيد الشهداء الحسين عليه السلام: "اللهم العن قتله الحسين"، تثير عندنا تساؤلًا وهو أن قتله الحسين متعددون، فاستخدام الامام الصادق وغيره من المعصومين لصيغه الجمع له وجه [موسيقى] وجيه. ولكن امامنا امير المؤمنين عليه السلام قاتله باتفاق المؤرخين شخص واحد وهو عبد الرحمن ابن ملجم، فلم عدل الامام من صيغه الافراد - كان يقول: "اللهم العن قاتل امير المؤمنين" - إلى صيغه الجمع ليقول: "اللهم العن قتله امير المؤمنين"؟ هذا التساؤل يحتاج إلى اجابه، ونحن نجيب عنه باجوبه ثلاثه.

الجواب الاول: عدو طول الامام إلى استخدام صيغه الجمع هو من باب التعميم، اي من باب التوسعه. ماذا يعني من باب التعميم؟ باب التعميم عندما يصدر فعل من فاعل معين ويتفرد هذا الفاعل به لاعتبار من الاعتبارات ولحاظ من اللحاظات ونكته من النكات، انت تستطيع ان تعمم هذا الفعل لغير ذلك الفاعل. شلون؟ شوف اكو عندنا روايه عن الامام الصادق عليه [تصفيق] السلام يقول: "الفاعل للظلم والمعين له والراضي به ثلاثهم شركاء." هو الفاعل واحد، ولكن من يرضى بفعل الفاعل تستطيع ان تعمم الفعل له وتقول ايضا هو ماذا؟ هو فاعل لذلك الفعل. تعنين توسعه في عنوان الفاعل. هذه الفكره التي ابينها لك الان فكره اصل لها امامنا امير المؤمنين عليه السلام وانتزع جذورها من القران الكريم. في نهج البلاغه يقول امير المؤمنين عليه السلام: "ايها الناس، انما يجمع الناس السخط والرضا. انما عقر ناقه ثمود رجل واحد، ولكن الله عمهم بالعذاب لما عموه بالرضا، فقال: فعقروها فاصبحوا نادمين." انت تروح إلى قضيه عقر الناقه، عاقر ناقه واحد، لكن الافعال القرانيه كلها بصيغه الجمع: "فكذبوه، فعقروها، فعقروها فاصبحوا نادمين." قضيه ما هي قضيه ان هذا كان فاعلا وهؤلاء شاركوه بالرضا، فعمم القران هذا العنوان لهم ونسب الفعل اليهم. لما نجي إلى كلام الامام الصادق: "اللهم العن قتله امير المؤمنين"، يحتمل ان يكون ذلك من باب التعميم، فان الفاعل للقتل وان كان واحده ولكن الراضين بقتل امير المؤمنين ماذا؟ كثيرون لا حد ولا حصر لهم ولا زالوا يتجددون إلى يوم الناس هذا. وبما انهم راضون بقتله، اذا هم ماذا؟ قتله، فيستحقون اللعن كما استحقه قاتله. اللهم العم قتلت.

الجواب الثاني: ان هذا الاستخدام من الامام لصيغه الجمع هو من باب التشريك وليس من باب التعميم. شنو يعني من باب التشريك؟ من باب التشريك يعني عندما يصدر فعل معين ولكن هذا الفعل له فاعلان: فاعل بالمباشره وفاعل بالتسبيب، فانت تشركهما معا في الفعل. لمن فعل هو فعل واحد، لكن هذا الفعل له فاعلان: احد الفاعلين فاعل بالمباشره هو الذي باشر الفعل، بينما الفاعل الاخر فاعل بالتسبيب لم يباشر ولكنه سبب لوقوع الفعل، فانت هنا ماذا؟ تشركهما معا، توزع الفعل عليهما من باب التشريك. شوف هذه الفكره هي فكره عربيه، يعني الفهم العربي العقل العربي قائم عليها. لذلك انت من تدخل إلى الامثله العربيه، شوف المثال الذي يمثلون به دائما: "فتح فتح الامير [موسيقى] المدينه." هو الامير فتح المدينه لو قاعد بقصره؟ قاعد بقصره. والذين فتحوا المدينه هم الجنود، ولكن فتح المدينه ينسب للجنود لانهم الفاعلون بالمباشره، وينسب الامير لانه الفاعل بماذا؟ بالتسبيح، اذ لولا امره ولولا اذنه ما تحقق ذلك، فهو المسبب. هذه فكره العقل العربي قائم عليها هذه الفكره تشريك الفاعلين: فاعل بالتسبيب، فاعل بالمباشره. جرى عليها القران، جرت عليها روايات العتره الطاهره. شوف القران، قران القران قران احيانا يتحدث عن فعل واحد، لكن هذا الفعل ينسبه لعده فاعلين لان بعضهم فاعل بالمباشره والبعض الاخر فاعل بالتسبيط. "الله يتوفى الانفس حين موتها، قل يتوفاكم ملك الموت الذين تتوفاهم الملائكه طيبين." وفعل واحد اماته فعل واحد، هذا الفعل الواحد نسبه القران لكم فاعل لثلاثه: نسبه لله، نسبه لملك الموت، نسبه للملائكه. لماذا شرك بينهم في الفعل؟ لان بعضهم فاعل بالمباشره وهو ملك الموت، والبعض الاخر فاعل ماذا؟ بالتسبيب وهو الله. فلولا ان الله قد اذن بقبض روح احد لما استطاع ملك الموت ان يقبض روحه، اذا الله فاعل بالتسبيب فاشرك الفعل بينهما. في الزيارات نفس القضيه، في الروايات نفس القضيه. انت ما تقرا زياره عاشوراء؟ شنو تقرا في زياره عاشوراء؟ "والعن يزيد بن معاويه خامسه، والعن عن عبيد الله ابن زياد وابن مرجانه وعمر بن سعد وماذا وشمرا." كليش اللعن وقع على هؤلاء؟ لانه الفعل الذي حصل وان كان واحدا، ولكن هؤلاء ماذا؟ دخيل فيه بالمباشره وبعضهم دخيل فيه بالتسبيح. شمر هو فاعل قتل سيد الشهداء بالمباشره، لكن ما كان الشمر يستطيع قتل الحسين لولا ان امره ابن سعد، وما كان ابن سعد يقدم على ذلك لولا ان امره ابن زياد، وابن زياد ما كان ليقدم على ذلك لولا من امره يزيد. فيزيد المسبب الاول، وابن زياد المسبب الثاني، وعمر بن سعد المسبب الثالث، والمباشر شمر بن ذي الجوشن. فالفعل فعلهم، ولذلك استحقوا لعنا واحدا. نفس القضيه: "اللهم العن قتلت امير المؤمنين." القتل هو فعل واحد، لكن هذا الفعل الواحد يشترك فيه فاعلان: فاعل بالمباشره وهو ابن ملجه، وفاعل بالتسبيب وهو الذي تسببا في افتراق المسلمين ووصول إلى الاقدام على قتل امير المؤمنين صلوات الله وسلامه عليه. هذا جواب ثاني.

الجواب الثالث: هو ان استخدام الامام لصيغه الجمع من باب التوزيع، من باب التوزيع. يعني ماذا؟ يعني عندما يكون فعل اشترك فيه مجموعه، فانت توزع الفعل على كل واحد منهم تكون له حصه منه. توزيع هو فعل واحد ولكن اشترك فيه جماعه، فانت توزعه عليهم جميعا وتعطي لكل واحد منهم حصته من ذلك الفعل. قتل امير المؤمنين بحسب الظاهر هو كان لاحد لشخص، لكن بحسب الباطن هو فعل مشترك، مو فعل واحد، فعل مشترك. شلون فعل المشترك؟ شوف التفت لي: هناك ثلاث فئات شاركت في قتل امير المؤمنين عليه السلام، وكل فئة ربما تتكون من اطراف متعدده. لذلك انا عنونت البحث: "شهاده امير المؤمنين عليه السلام والخيوط الخفيه." احنا نريد نقف على الخيوط الخفيه وراء شهاده امير المؤمنين. هنالك ثلاث فئات تقاسمت عمليه قتل امير المؤمنين. شنو هذه الفئات الثلاث؟ فئة المخططين، فئة الداعمين، فئة المنفذين.

انجي اولا إلى فئة المخططين: من الذين خططوا لاغتيال امير المؤمنين؟ رايح ابين لك الشيء الظاهر، ثم في الاخير سابين لك ما وراء هذا الظاهر. الذين خططوا لعمليه قتل امير المؤمنين في الظاهر هم الخوارج. انت من ترجع إلى كتب المؤرخين الاوائل منا ومن غيرنا، مثلا عندما ترجع إلى كتاب الارشاد للشيخ المفيد بل ولغيره من كتب التاريخ، تجد اتفاقا اتفاقا - وانا اعني ما اقول - اتفاقا على ان الخوارج قد عقدوا مؤتمرا في مكه المكرمه تداولوا فيه فكره قتل امير المؤمنين. اجتمعوا في مكه وتداولوا امر الامراء فقالوا وذكروا اهل النهروان وترحموا عليهم وقالوا: "لا خير في العيش بعدهم ولا كفاره لنا الا بقتل ائمه الضلاله، نشتري انفسنا ونقوم بقتل ائمه الضلاله." فقال عبد الرحمن ملجم: "انا اكفيكم علي بن ابي طالب." ذكروا الرؤوس انذاك ومنهم امير المؤمنين عليه السلام، فقال ابن ملجم: "انا اكفيكم علي بن ابي طالب عليه." طبعا القضيه مفصله موسعه لها تفاصيل كثيره، وربما نناقش في بعض تفاصيلها، ولكن اصل القضيه ان الخوارج اجتمعوا وخططوا وتبنوا لاغتيال امير المؤمنين. هذا مما لا يقبل الانكار، انا اؤكده بمؤكدين. المؤكد الاول هو عنونه الخوارج لعمليه اغتيال امير المؤمنين بشعار الخوارج، فان عبد الرحمن ابن ملجم عندما ضرب امير المؤمنين عليه السلام بما عنون العمليه في شعار الخوارج: "لا حكم الا لله، ليس لك ولا لاصحابك." هذا الشعار شعار الخوارج عن وابن به ابن ملجم عمليه اغتيال امير المؤمنين، هذا يؤكد ان من وراء هذه العمليه هم الخوارج. المؤكد الثاني: تبني الخوارج صريح لعمليه اغتيال امير المؤمنين. شلون تبني؟ خب بذاك الوقت ماكو بيانات تصدر، ولكن هناك وثائق شعريه انشاها شعراء الخوارج، هذه الوثائق الشعريه تؤكد تبنيهم لعمليه اغتيال امير المؤمنين. قال ابن ابي مياس المرادي: "ونحن ضربنا حيدر، ونحن ضربنا يا لك الخير حيدررا ابا حسن مامونه فتفطرا." شنو يعني ونحن ضربنا؟ خ تبني تبني بلسان شاعر الخوارج. "ونحن نحن ضربنا يا لك الخير حيدر ابا حسن مامون ه فتفطرا. ونحن فصمنا ملكه عن يمينه بضربه سيف اذ على وتجبر." فكان هنالك تبني صريح من الخوارج لعمليه اغتيال امير المؤمنين. اذا مهما ناقشناه في قضيه الاجتماع الذي حدث في مكه، فان بصمات خوارج واضحه في انهم وراء عمليه قتل امير المؤمنين. اذا الفئة الاولى فئة الخوارج، فئة عفوا المخططين.

الفئة الثانية: فئة الداعمين الذين دخلوا على الخط وحاولوا ان يستفيدوا من مخطط الخوارج ويساهموا في تحقيقه. من هم الداعمون؟ ثلاثة اطراف. اول طرف: بعض الشامين. جاء في كتاب المناقب والمثالب للقاضي النعمان المصري قال: فعامله يتحدث عن ذلك الشامي. فعامله يعني عامل ابن ملجم، فعامله على ذلك واعطاه عليه جعلا. عامله على ذلك يعني شنو؟ يعني كانت هنالك ماذا؟ معامله ان يغتال عليا وان يعطيه في مقابل هذا الاغتيال مالا جعلا. فعمله على ذلك واعطاه عليه جعلا، ولما بلغه ان ابن ملجم حقق العمليه المتفق عليها بينهما قال لجاريته: "غني لي فلقد قرت عيناي بقتل علي." هذا اللي خلى ابو الاسود الدؤلي يكتب ابيات، وهذه الابيات اول عجز من ابياتها من بيتها الاول: "فلا قرت عيون الشamتين." ثم يقول وهو يخاطب اهل الشام: "افي شهر الصيام فجعتمونا بخير الناس طرا اجمعينا؟ قتلتم خير من ركب المطايا واكرمهم ومن ركب السفينه. اذا شاهدت وجه ابي حسين، رايت البدر سر الناظرين." اذا الممول الاول داعم الاول لعمليه الاغتيال بعض الشامي.

الداعم الثاني هو الاشعث، الاشعث بن قيس. شوفوا اخواني، اكو روايه وردت في حق الاشعث عن الامام الصادق عليه السلام يقول فيها: "ان الاشعاث شرك في دم امير المؤمنين وابنته سمت الحسن وولده شرك في دم الحسين." هذه الاسره تورطت بدماء ثلاثة من ائمتنا الطاهرين عليهم السلام. هذه الروايه الصادقيه يؤكدها التاريخ بشواهد عده، انا اذكر لك منها ثلاثة شواهد. شاهد الاول: اليعقوبي في تاريخه يقول ان ابن ملجم نزل في دار الاشعث شهرا يحد فيه سيفه قبل عملية الاغتيال لامير المؤمنين بشهر. كان الاشعث كان ابن ملجم يقيم في دار الاشعث مشغولا بحد سيفه حتى يحقق هدفه عند ضرب امير المؤمنين. واحد اثنين: ابو الفرج الاصفهاني في مقاتل الطالبين يقول في الليله التي في صبيحتها قتل علي عليه السلام اقبل الاشعث اقبل ابن ملجم إلى الاشعث وكان في [موسيقى] المسجد. فسمعه حجر بن عدي سمع الاشعث يتكلم مع ابن ملجم. ماذا يقول له؟ فسمعه حجر بن عدي وهو يقول: "ان جاء النجاء لحاجتك فلقد فضحك الصبح." شنو يعني النجاء النجاء نجاء النجاء؟ يعني السرعه السرعه. النجاء النجاء لحاجتك فلقد فضحك الصبح، وما هي الا دقائق الا وسيف بن ملجم على راس امير المؤمنين. الشاهد الثالث وهذا شاهد مؤلم: في صبيحه يوم قتل امير المؤمنين عليه السلام بعث الاشعث ولده قيس لبيت امير المؤمنين. قال له: "اذهب وانظر ما الخبر." يعني كان يتابع عملية الاغتيال إلى اي مدى قد وصلت، هل حققت هدفها ام لم تحقق هدفها؟ فما اسرع ان رجع القيس ابن الاشع، وهنا الوصف المؤلم. قال: "لقد رايته وقد دخلت عيناه ناه في راسه." فقال الاشعاث: "عيني دميغ، عيني دميغ." شنو يعني عيني دميغ؟ هذه كلمه يستخدمها العرب. عيني دميغ يعني عيني من وصلت الضربه إلى دماغه يقال عيني دميغ اذا وصلت الضربه إلى الدماغ تدخل العينان داخل الراس وهو ما راه قيس ابن الاشعث عندما ذهب يرى امير المؤمنين عليه السلام. اذا الطرف الثاني الذي كان داعما لعملية الاغتيال هو الاشرف.

الثالث: احد دهات العرب. من هو؟ شوفوا انتم اكو شعر تسمعوه من الخطبات كتب المقاتل: "فلمار مهرا ساقه ذو سماحه كمهر قطام من فصيح واعجمي. ثلاثة الاف وعبد وقينه وقتل علي بالحسام المسمم. فلا مهر اغلى من علي وان غلى، ولا قتل الا دون قتل ابن ملجم." عندما اقبل ابن ملجم يريد الزواج بقطام التيميه قالت له: "مهري 3000 وراس علي بن ابي طالب." فقال لها: "ومن يقدر على قتل علي؟" علي مجادل الفرسان وبطل الميدان، من الذي يقدر على قتله؟ قالت: "مهري راس علي." قال لها: "لك ذلك." بقي توفير المال هنا وكيل هذا الداهي العربي سلم لابن ملجم 100000 100000، فسلمها لقطام مهرا لها لكي يحقق هدفها. اذا مساله قتل امير المؤمنين عليه السلام كما كان لها مخططون كان لها ماذا؟ داعمون.

الفئة الثالثة: المنفذون. وهنا تنكشف بقيه الاورام. من هم المنفذون لعمليه القتل؟ طرفان. طرف الاول: الخوارج وهذا اكثرنا يعلمه. الخوارج لكن الخوارج يتمثلون في من؟ يتمثلون في شبيب ابن بجره الاشجعي. من هو شبيب بن بجره الاشجعي؟ هو ثاني اثنين اقتحم على امير المؤمنين المسجد. شبيب بنجره من هو؟ هو قائد ميمنه الخوارج في صفين، قائد من قاده الخوارج في طفين. ماذا صنع شبيب بن بجره؟ شبيب بن بجره ضرب امير المؤمنين ضربه، مو فقط كانت من ابن ملجم. ضرب امير المؤمنين ولكن وقعت ضربته في الطاق. شنو يعني وقعت ضربته في الطاق؟ طاق شنو؟ ترجع إلى اللغه العربيه، اللغه العربيه تستخدم كلمه الطاق في احد شيئين. الشيء الاول: المحراب. وقعت ضربته في الطاق بمعنى انها اصابت جدار المحراب ولم تصب امير المؤمنين عليه السلام. لكن اكو معنى اخر هو قريب الطاق هو الطيلسان الاخبر الذي يوضع فوق العمامه يعبر عنه طاق. الشال الاخضر اللي يوضع فوق العمامه يعبر عنه طاق. فيبدو ان ضربه الاشجعي اخطات عمامه امير المؤمنين وصارت ضربه جانبيه بحيث اصابت الطيلسان ولم تصب عليا عليه السلام. اذا الخوارج كانوا منفذين وتمثل تنفيذهم في اقدام شبيب بن بجره.

الطرف الثاني وهنا نكشف الاوراق الذي شارك في تنفيذ عمليه الاغتيال هم اليهود. اليهود. كيف ما علاقتهم بقتل امير المؤمنين؟ اليهود استطاعوا ان ينفذوا الاغتيال لامير المؤمنين على يد عبد الرحمن بن ملجم. تقول: "عبد الرحمن بن ملجم شنو؟" علاقه بالموضوع يهودي؟ عبد الرحمن ابن ملجم يهودي متقنع بقناع المسلمين. انتم ما تسمعوا امير المؤمنين عليه السلام عندما ضرب بالسيف قال: "قتلني ابن ملجم، قتلني ابن اليهوديه." ابن ملجم كان ينتمي [موسيقى] لقبيله يهوديه، وكانت امه لا تتكتم على يهوديتها، وان كان هو قد اخترق الخوارج واظهر ماذا؟ واظهر الاسلام. ولكن فضحه امير المؤمنين في روايه من الروايات قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول: "يا علي، قاتلك شبه اليهود، بل هو يهودي، بل هو ماذا؟ يهودي." ابن ملجم لم يكن من المسلمين بل كان من اليهود. هنا تنكشف خيوط المؤامره، مؤامره اغتيال امير المؤمنين اصلا مؤامره يهوديه، وابن ملجم هو الذي استطاع ان يخترق الخوارج من قبل اليهود ويحرك الخوارج لقتل امير المؤمنين عليه السلام. فاصلا هو المخطط، مخطط يهودي، والتنفيذ تلفيذ يهودي، وعلى يد عبد الرحمن بن ملجم اليهودي تم اغتيال امير المؤمنين عليه السلام بمخطط دقيق دقيق.

شوف اولا عرفوا متى ينفذون المخطط اذا قام علي للصلاه، لان يعرفوا في غير الصلاه لا يتمكنون من علي، لا يستطيعون ان يقتربوا من علي الا اذا قام للصلاه. اثنين: من دخلوا المسجد ايضا كان عندهم تخطيط. واحد يقول: "شلون مصلون وراء امير المؤمنين؟" كيف لم يصد ابن ملجم؟ كل هذا مخطط. ابن ملجم يقف في الوسط، شبيب الاشجعي عن يمينه، وردان الذي هياته قطام عن يساره في وسط الصفوف، ينبر ابن ملجم لضرب امير المؤمنين بحمايه ودفاع شبيب ابن الاشجعي من جهه ووردان من جهة اخرى. شوف المبالغه في التخطيط: ملا السيف سما من بحيث ان الضربه اذا ما صارت محكمه فان السم يقتل امير المؤمنين. تخطيط دقيق وتنفيذ ادق، وقد اصابت الضربه فاثر السيف والسن في امير المؤمنين.

يقول مولانا محمد بن الحنفيه: "في ليله العشر مثل هذه الليله سرى السم في بدن امير المؤمنين، فصار يصلي من جلوس ويكثر من قول لا حول ولا قوه الا بالله." زينب شافت امير المؤمنين هالليله في حال يؤلم الفؤاد، قالت: "بالعجل يا ابو محمد جيبه للوالد الطبيب." انا ما اقدر اشوفه وشيبه بدمه خضي. شوف من خطاف ودمومه صبغت شيبته تشبه عصابه الزهراء يا خليص عصابه. شوف لونه من خطف ودمومه خطبت شيبته تشبه عصابه الزهره يا [موسيقى] خليصي عصابته. المعذره اقارن ذيك غطت عين امنا وهذه غطتها. متىك غطت عين امنا وهذه [تصفيق] غطيت؟ بالعجل يا ابو محمد جيب للوالد [موسيقى] الطبيب. وهو يحكي ويا زينب، واذا يسمعوا صوت بكاء من خارج الدار. فتح الامام الحسن الباب، واذا الاصبغ ابن نباته قد وضع راسه بين ركبتيه وهو ينادي: "وعليه." قال له الامام الحسن: "يا اصباغ، ما يجلسك عند باب الدار؟" اسمع الكلمه، هذه الكلمه اظنك انت تقولها على لسانك. قال: "سيدي، ان رجلي لا تطاوعني على الذهاب وما رايت مولاي امير المؤمنين." عجيب يا اصبر. اسمح لي اقول كلمه يا اصبر، اصبغ رجلك ما تطاوعك على الذهاب لانك ما رايت امير المؤمنين. اذا يا اصبغ، ما حال قلب زينب؟ [تصفيق] [موسيقى] ماجوره يا زينب هذه الليله. ادخله الامام الحسن على امير المؤمنين. يلا هيا قلبك للمصيبه. يقول: "دخلت عليه وجدته معمما بعمامه صفرا." ما ادري اقولها لو ما اقولها؟ فلم ادري هل العمامه اشد صفره من وجهه ام وجهه اشد صفره من العمامه؟ نزف دمه الطاهر وصار وجهه اصفر اللون. فلما راه الاصبغ نادى [موسيقى] التفت اليه الامام امير المؤمنين قال: "يا اصباغ، ما يبكيك؟" "انها والله الجنه." قلت: "بلى مولاي، اني اعلم بانك راحل إلى الجنه، ولكني ابقي لفراقك." من لنا بعدك يا امير المؤمنين؟ اين ابونا؟ اين امامنا؟ اين ملاذنا؟ اين حمانا؟ كلنا الليله نصيحها [تصفيق] اماما.

يقول الاصباغ: "بينما نحن مع مولاي جيء له بعمرنا الطبيب." دخل عليه قال: "ائتوني بعرق شات." اخذ عرق الشات. المعدره شيعه ادر التفصيل قاسي. وضع يده على العصابه فتحها، فسالت الدماء كالميز. اما من مناد وامامه؟ اخذ عرق الشات وضعه داخل الجرح نفخه فيه. المعذره شيعه تقول الروايه: "فما اخرجه الا وبياض الدماغ [تصفيق] عليه." يا علي. التفت له الحاضرون: "بشرنا." تقول الروايه: "تلجلج لسانه، نكس راسه، لم يستطع الكلام." فلما نكس راسه علم الحاضرون بان عليا مفارقهم، فصاروا ينشجون نشيجا خفيا وكانهم ينادون في امان. عجيب شيعه، عجيب عجيب عجيب. هنا الاصبغ يقول: "فصاروا ينشجون نشيجا خفيا يعني مخفضين صوتهم يبكوا بكاء هادئ، ما واحد رفع صوته." ليش يا اصبا؟ خايفين على امامهم لا العلويات خلف الستار، خافوا يوصل الصوت إلى العلويات. يقول: "انا ما تحملت فناديت: واي مات." يقول: "واذا بالصرخه من خلف الستار: عل يا علي." ساعد الله قلبك يا زينب، ساعد الله قلبك ابا عبد الله، ساعد الله قلبك يا ابا محمد. اذن لهم الامام الحسن بالانصراف. المعذره وصلنا إلى المصيبه العظمى. انصرف من كان حاضرا واقبلت مولاتنا زينب والقت بنفسها على ابيها وهي تنادي: "وابتها." هنا زينب حضرت في ذهنها خاطره، خاطره. تدري شنو هالخاطره؟ قالت: "بيوم الدار يا ابويا شف الضلعم مكسر، وهذا اليوم قل لي شلون اعاين راس سكم طبا." شلون هالمقارنه يا زينب؟ مقارنه مفجعه. سمع زينب تون وتنوح وضمها المرتضى صدره وقالها: "لا تذكري ريني بامك فاطمه الزهراء، ترى بعد بخيالي لوح كسر الضلع والعصره." يا زهراء ترى بعد بخيالي [تصفيق] لوح كسر الظل. اعذرني اقول والمسمار ما انساه ودمها من صدرها يفور. يلا واصل وياك لابيات الدعاء. اسمع اسمع مثل هالطبره يا زينب القسم من ابو كره الك بتعود في عاشور وبتصوب اعز الناس. اقول: "ضربت عمد يا زينب على راس البطن [موسيقى] اه يا زينب اه يا زينب." مثل هالضربه يا زينب القسمت من ابوك الك بتعود في عاشور وبتصوب اعزنا. يلا قولها وياي: "ضربت عمد يا زينب على راس البطل وحسين بيشد راسه وظهره من الحزن مكسور." ويلي ويلي ويلي. بيت الدعاء سالك الدعاء يقول: "ما تنوصف ليله العشر." ايه ما اقدر اوصف لك هالليله بس بابيات الشعر. اسمعها. اي والله ما تنوصف ليله العش كلها بواكب بدار ابو حسين وكل من دموعه على الخده. من وين يجيبوا علاج؟ ها انت جاوبني، انت جاوبني. من وين يجيب علاج وراس الولي من في؟