Transcription
在我看来，你在谈论这件事的道路上非常有成效。当你说话的时候，我在想这在很多领域是如何体现的。所以，即使例如在伟大的文学作品中，我脑海中想到的例子是豪尔赫·路易斯·博尔赫斯。你读过豪尔赫·路易斯·博尔赫斯的一些短篇小说吗？好的。所以，在我看来，这个人的写作本身就受到一个根本性问题的指导，也许这对其他伟大的作家来说也是如此。事实上，我愿意给你一些其他的例子。博尔赫斯的问题是这样的。无限对人类有什么影响？对吧？因为我们有像《虚空纪念》这样的故事。这个人摔倒了，撞到了头，不仅什么都记不住。而且不仅仅是从那个时候开始，我的意思是，他实际上记得一切，但他的经历就像他经历那一刻一样生动，他的记忆就像他经历那一刻一样生动。所以他完全不知所措，他只能躺在床上。他甚至无法，他躺在黑暗中。嗯，然后我们有，例如，嗯，嗯，《不朽者》，它讲述了一个人在北非战斗的故事，这是他最早的记忆，无论如何，他在北非的一个罗马军团中战斗，偶然喝了生命之水，不朽之水，然后经过几个世纪，他寻求死亡，他认为一定有解药，对吧？如果有一个地方你可以喝水，让你长生不老，就一定有另一个泉水或什么东西你可以喝，让你能够死去。但问题是，他的生活就这样混在一起了。他无法区分任何事情，因为所以他是在寻找，博尔赫斯是在寻找有限性的优势，我们姑且这么说。是的，没错。嗯，让我换个说法。他所建议的是，我们是有限的生物。在我们的寿命方面，我们是有限的生物。在我们的智力、我们的记忆方面，我们是有限的生物。嗯，在我们的理解能力方面，我们是有限的生物。所以，例如，还有另一个，嗯，一个精彩的故事，嗯，它讲述的是一位玛雅祭司，在征服者时期，他们摧毁了文明。他们把他扔进一个地下监狱，那里有一些栏杆，另一边是一只美洲豹。他开始回忆，他开始回忆有一个古老的传说，嗯，众神以某种方式在世界上铭刻了一个短语，如果你能说出这个短语，就能让你获得完全的全能。总之，有一天他看着那只美洲豹，他意识到它的斑点以某种方式拼出了这个短语，然后他说了出来，然后他正在寻找一种方法来摧毁征服者并恢复玛雅文明。但现在他看到了一切。这个伟大的轮子，整个宇宙，他理解了一切，他不再有任何兴趣做任何事情，因为那种知识是完整的。它是完整的，而且它与地球上发生的事情或任何类似的事情完全无关。我最喜欢的是《巴别塔图书馆》，它讲述的是这个宇宙是一个图书馆，图书馆有，你知道，六边形的房间，每个房间有一定数量的书架，每个书架上有一定数量的书，书的长度完全相同，用 23 个字符或 24 个字符写成，无论是什么，一定的字母，逗号，句号，空格，它里面住着图书管理员，他们正在翻阅这些书，试图找到一些意义。但这是一个无限的图书馆。这是一个无限的图书馆。顺便说一句，数学家们已经对此进行了计算。是的。对。所以，但是，所以，嗯，就像任何一本书中最，嗯，嗯，连贯的短语，任何图书管理员，这个正在叙述的图书管理员知道的，他已经尽其所能了，是这样的，“哦，时间，你的金字塔。”对吧？所以每个人都开始寻找书籍，因为他们意识到，你知道，我想找到一些能解释我生命意义或我目的的东西，然后图书馆的基本命题被提出来了，那就是图书馆里任何可能的书都是实际存在的。对吧？换句话说，任何，你知道，它可以是，嗯，一百万个字符或什么的。所以任何字符组合都存在。这意味着这个图书馆里有一本书，它准确地描述了我们现在正在进行的这个播客。这是一个可能的书籍。它现在一定存在于这个图书馆里。但也有一些奇怪的数学问题，因为如果你仔细想想，任何可能的书都是实际存在的，这是不可能的，因为你可以有目录的目录的目录，所以它在数学上是爆炸性的。但无论如何，所以我的观点是，在一个有限的、有限的理性智力试图寻找意义并遇到或受到无限的某种方式影响的宇宙中，会发生什么？嗯，所以只是回到这里，那是博尔赫斯的想法，那是，嗯，这是一个根本性问题，对吧？因为显然我们与无限有着某种关系，是的，对吧？它可能是一种否定的关系，但我无法逃脱我们是有限的，并且面对着无限的困境，对吧？嗯，而且确实面对着无限。但我想在你刚才说的话中真正强调的是，这个问题成为了这些文学创作的沃土。你知道，换句话说，这就是他作为一个作家所关注的问题，而且它非常非常富有成效。所以，我们都知道问题是非常富有成效的限制。你在创造力文献中可以看到这一点。没错。所以，有一个非常非常滑稽的例子在线。所以，俳句是一种诗歌形式，它有荒谬的限制。对吧？对。你可能会说，“嗯，为什么还要费心呢？”答案是，“嗯，你不玩游戏就没有规则。”这就是答案。好的。现在，但网上有一个垃圾邮件俳句档案。所以，它只收集关于午餐肉的俳句。上次我看到的时候，非常有趣，它们非常有趣，而且它们很荒谬，麻省理工学院的工程师们当然制作了这个档案，所以那里有五万首关于垃圾邮件的俳句，但它是荒谬的，它应该是，而且它是滑稽的，但关键是，如果没有那套绝对荒谬的限制，你可能会说，整个诗意的美丽和喜剧的努力的宇宙，是的，而且喜剧的努力就不会出现，所以这是一个非常奇怪的事情，有限性和丰富性之间存在着真正的关系。是的。就像，对。所以，在约束和可能性之间存在着一种正确的平衡，它产生了丰富性。太多的可能性，什么都没有。这是博尔赫斯的观点。然后太多的限制，什么都没有，但存在着某种最佳平衡。也许，我的意思是，你可以，这似乎是合理的，提出人类生活的基本问题是如何实现这种平衡。没错。这正是古犹太人在试图弄清楚如何与上帝建立关系时所挣扎的。你知道，现代人说，“嗯，根本没有上帝。”那么，你与无限有关系吗？你有一些关系。也许如果能够，嗯，恰当地表述，它可能是一种富有成效的关系。是的。嗯，你看，正如你在希伯来圣经中所知，上帝创造了人类。他对亚当和夏娃几乎立即感到失望。嗯，现在他们孤身一人了。你知道，他们得到了他们想要的，对吧？我的意思是，蛇对他们说，“哦，不，上帝知道你们会像神一样。”我认为这里最好的解释是迈蒙尼德斯，他引用了另一位拉比，他说，“嗯，‘神’这个词是‘Elohim’，但它也可以指‘统治者’。”所以，他们实际上得到了他们想要的，因为在我们的理解中，不需要统治。那就是限制、法律等等来规范花园里的混乱，因为你有点，你在上帝的面前。现在，一旦你被赶出去，你就遇到了一个问题。混乱的问题，它内在于人类的灵魂，立即显现出来，因为该隐杀了亚伯。当然，他们搞砸了，搞砸得很厉害。目标错位的问题，就像亚当和夏娃背离了正确的方向。是的。巴别塔的建造者。因为他们不再，这正是以色列人要求国王时发生的事情，上帝基本上对他们说，如果你们行为得体，并与正确的神保持了盟约，你们就不需要国王了，我们想要国王，然后，嗯，所以，在所有这些失败之后，是的，你知道，洪水和巴别塔，以及所有的一切，所以最后我们加速到出埃及记的这一部分，十诫，然后是所谓的盟约之书，以及你知道的其余法律。这似乎完全符合你所说的。上帝在限制这些人类，对吧？就像你们这些自由的奴隶。我们必须给你们，你知道，嗯，嗯，嗯，一些渠道来引导你们的欲望，以及停止标志和限制等等。而且只有在这 613 条法律之内，你们才能拥有繁荣的生活。嗯，而且在某种意义上，它甚至比那更奇怪，因为首先，你有一个想法，在伊甸园里，如果你的目标是正确的，那么你就不需要，嗯，自己设定方向，对吧？夏娃决定无论如何都要这样做。一旦你设定了自己的方向，并且你沉浸在罪恶中，因为你的目标是错位的，你就需要规则。现在，请记住，在出埃及记的故事中，上帝首先直接提供规则，然后以色列人立即偏离，然后他们得到一种二流的，你甚至可以说，在某种程度上是劣等的，更专制的规则，这是因为，你可以想象眼泪般的正确目标，上帝希望以色列人瞄准最高可想象的目标，他们失败了，他说，好吧，这里有一些仍然很高，他们也失败了，他说，嗯，看起来你们只能和我一起在边缘徘徊了。因为这似乎是你们所能应付的。所以，是的，我对这个目标错位お想法非常感兴趣，因为，嗯，因为我认为你的目标精神会回应你的祈祷。所以，现在你谈到了博尔赫斯，你谈到了问题，那是我们关于问题的一般性对话的一部分。是的。所以，让我们回到，是的。所以，就像问题的成果。是的。没错。我的意思是，我认为这是绝对关键的，让我告诉你，有一个问题，我知道它是绝对根本性的，我知道它是根本性的，因为它同时出现在希伯来圣经和柏拉图的著作中。好的。在柏拉图那里，它出现在柏拉图《斐德若篇》的第一句话中。而在希伯来圣经中，它出现在哈加尔第一次逃离撒拉时，天使在旷野里找到她。而问题是，[音乐]