Transcription
Это всё. Вы должны понять, как развивать отношения с кем-то, кроме Аллаха. Есть способ, есть способ справляться с этими вещами, и мы должны их понять. Итак, первое, что мы должны сделать, это разорвать нашу привязанность, привязанность сердца к творению. Хорошо. Итак, теперь, если мы разовьем убежденность в имени Аллаха, есть одно имя, в котором, если вы разовьете убежденность, тогда вы принесете убежденность во все имена Аллаха. Что это? Аль-Кадир, буквально Тот, Кто способен, Всемогущий, нет ничего, чего Он не мог бы сделать. Аллах Субхана ва Та'аля — это версия в контексте предложения: вы хотите, чтобы Аллах был способен сделать всё, ничто не ограничивает Аллаха Субхана ва Та'аля, почему? Потому что если вы принесете убежденность в том, что ничто не ограничивает Аллаха, тогда вы можете, Он со всеми Своими другими именами, возьмите любое имя [Музыка] ничто не ограничивает Его. Хорошо. Итак, мы должны развить убежденность в имени, убежденность в том, что Аллах действительно такой, чтобы мы автоматически принесли убежденность во все другие имена, потому что если Он такой, то Он способен делать все эти другие вещи, все 99 имен Аллаха, но этого недостаточно. Есть еще одно имя, и вы должны добавить это имя к смеси. И если вы не добавите это имя к смеси, тогда у вас будет недостаток. Почему? Потому что большинство людей говорят: «Да, Аллах может», но в ту же минуту, когда вы говорите: «Аллах может», это разрушает то, что вы только что сказали. Это стирает предыдущее предложение. Нет никаких «но» или «если». Аллах может. Точка. Но большинство людей говорят: «Да, брат, Аллах может, но мне нужны деньги». Аллах — Тот, Кто дарует, но мне нужен мой магазин. Мне нужно начать свой бизнес. Итак, мы думаем, что Аллах может творить, но Ему нужны средства для творения. Аллах может даровать, но Он в чем-то нуждается. И представьте себе безумие этой идеи, что все эти средства, которые Он создал. Да, Аллах может позаботиться обо мне, брат, но мне нужно получить образование. Хорошо, здесь у нас нет проблем с образованием, но у меня есть проблема с тем, что вы верите, что Аллах обладает божественным сознанием, и Аллах научит вас напрямую. Аллаху не нужно образование, чтобы учить вас. [Музыка] Нет никакого чуда. Она не заходила на amazon.com. Она не доставала кредитную карту. Она не открывала приложение Uber для доставки еды. Аллах дарует тому, кому пожелает, столько, сколько пожелает. Итак, хорошо. Итак, большинство людей — вот в чем проблема. Они верят, что Аллах нуждается в чем-то еще, чтобы удовлетворить их нужды. Тот, кто создал вашу нужду и создал все средства и создал вас, нуждается в этих вещах, которых даже не существовало до того, как Он их создал. Это безумие даже думать об этом. Но это большинство из большинства сегодня. Большинство людей говорят вам: «Да, брат. Конечно, Аллах, но мне нужно работать». И я говорю вам, вот где вам нужно второе имя. Каково имя Аллаха? Это означает, что Аллах ни в чем и ни в ком не нуждается, а всё и все нуждаются в Аллахе. Точно. Потому что это означает, что Он один. Аллах, всё творение, всё сотворённое царство нуждается в Нём. Но Он ни в чем не нуждается, ни в ком не нуждается. Он может дать вам без средств, потому что Он Тот, кто создал средства. Ему не нужна работа. Ему не нужно лекарство, чтобы исцелить вас. Вот как вы это точно называете. Аллах — Дарующий, чтобы даровать мне. Ему не нужно ни одно из Его творений, и Он — Благодетель, и Аллах Субхана ва Та'аля не нуждается ни в одном из Его творений, чтобы принести мне пользу, и Он — Причиняющий вред. Аллах Субхана ва Та'аля — Тот, кто причиняет вред, и Ему не нужно ни одно из Его творений, чтобы причинить вред, и Он — Причиняющий вред. Вот как вы это называете. Вот как вы это формулируете. Мы говорим, что Аллах может решить все мои проблемы и не нуждается ни в одном из Его творений, и Он — [Музыка] Аллах говорит: «Неужели я обращусь к кому-то, кроме Аллаха, как к моему?» И Он — Господь всего. Как это возможно? Это безумие, буквально. Аллах может и не может. Теперь мы понимаем, о, так Аллах Субхана ва Та'аля, Он может сделать всё, и Ему не нужно ни одно из Его творений, чтобы сделать что-либо. Ему не нужны никакие средства. Нет, не нужны. Хорошо, но теперь что? Теперь, брат, вы оставили нас в подвешенном состоянии, потому что если Аллах Субхана ва Та'аля, и вы говорите мне, что Ему не нужно ни одно из Его творений. Так что же мне теперь делать? Если Аллах может, а творение не может, тогда вы оставляете меня в подвешенном состоянии. Что мне теперь делать? Я понимаю, что Аллах может, и я понимаю, что Ему не нужны никакие средства. Но каков следующий шаг? Теперь вы должны объяснить людям. Вы должны сначала принять это в себя. Но теперь вы должны научить людей, как брать от Аллаха. Вы хотите, чтобы Аллах был с вами, и вы хотите брать из сокровищ Аллаха, потому что Он не нуждается, Он не нуждается в средствах. Так каков же процесс, чтобы брать от Аллаха Субхана ва Та'аля? Мы говорим, что вам нужен Иман, и чтобы брать от Аллаха, Он — Всемогущий, и Он может сделать всё. Ему никто и ничто не нужно, а я посередине. Теперь я хочу взять от Того, кто не нуждается в творении. Как? Научи меня. Вы хотите брать из сокровищ Аллаха, вам нужен Иман, и вы хотите, чтобы Аллах был с вами. И что является противоположностью Имана? И запомните это. Путь Имана — это привязанность к нему. А путь противоположности Имана — это [неразборчиво] и почему Коран весь о праведных делах, о действиях, соответствующем реагировании на каждую ситуацию, основанном на [неразборчиво]. Итак, у вас должен быть Иман, и у вас должен быть [неразборчиво]. Вы хотите этой близости к Аллаху Субхана ва Та'аля, Он близок ко всем, но вы завуалированы, сердце наполнено образами [неразборчиво] и сотворённого мира. Итак, вы должны разорвать, разорвать всё одно за другим из вашего сердца. Вы хотите, чтобы Аллах был с вами, вы хотите успеха и [Музыка] Я, [Музыка] тогда мы дадим ему хорошую жизнь. Так что всё дело в Имане, а что является противоположностью Имана и [неразборчиво] и [неразборчиво]? Так что, если вы читаете Коран, люди, которые не были успешны, были теми, кто привязывался и думал, что деньги решат мои проблемы. Власть решит мои проблемы. Статус решит мои проблемы. Позвольте мне жить в Дубае, чтобы я мог заработать большие деньги, и тогда, если у меня будут деньги, я смогу решить все свои проблемы, удовлетворить все свои нужды, удовлетворить все свои желания, тогда я буду счастлив. Аллах может дать вам счастье, и Аллах может удовлетворить ваши нужды без вещей, и Аллах может дать вам вещи без денег, и Аллах может дать вам деньги без работы, и Аллах может дать вам работу без образования, и Аллах может научить вас без школ. Вот оно, потому что Шайтан обманул нас, заставив поверить, что нам нужны средства, нам нужны асбаб. У меня должны быть средства в этом мире, чтобы удовлетворить мои нужды. Итак, мы обнажаем средства нашими словами. Я хочу, чтобы вы сорвали, как будто обнажили. Когда вы хватаете средства, средства не могут ничего сделать. Средства не имеют силы, ничего не имеют. Аллах — Тот, кто действует. Но, о Аллах, если Ты Тот, кто действует, зачем Ты создал средства? Важный вопрос. Если Ты Тот, кто способен сделать всё, зачем Ты создал средства? Почему это замешательство? Ты Тот, кто делает всё. Так почему же, Аллах, Ты создал средства? Аллах создал средства только для того, чтобы испытать нас. Прекрасно. Аллах говорит, что мы создали эти мирские средства, всё это, что вы видите, чтобы испытать вас, кто из вас лучший по делам. У одного человека есть миллион, слушайте внимательно. У одного человека есть миллион долларов, но ни один из этих долларов не находится в его сердце. У вас есть миллион долларов, но ни один доллар не находится в вашем сердце, тогда вы прошли. У одного человека нет ни цента, но в его сердце он говорит: «Если бы у меня были деньги, все мои проблемы были бы решены». О, шейх, провалил тест. Видите разницу? Этот момент очень важен. У человека есть миллиард долларов на банковском счету, ни один из этих долларов не находится в его сердце, он успешен, говорит: «Мне это не нужно. У меня это есть, но Аллах, так что Он — Дарующий». А у другого человека нет ни гроша. Но в его сердце он думает: «Если бы только у меня были деньги, все эти проблемы, которые у меня есть, были бы решены». Это пахнет [неразборчиво]. У нас нет враждебности к мирским средствам. Слушайте внимательно. У нас нет вражды к асбаб, но мы учимся, почему Аллах их создал, и мы понимаем, почему Аллах их создал. У Него есть законы. Он вложил эти порядки в мирские средства. Хорошо. Брак — есть заповеди. Бизнес — есть заповеди. Деньги — есть заповеди. Еда. Вода — заповеди. Ешьте. Пейте. Не будьте расточительны. Не для того, чтобы вы полагались на средства. Не для того, чтобы вы думали, что средства могут сделать. Большинство людей говорят: «Да, брат, конечно, да, Аллах есть, и да, мне нужно работать, и мне нужно делать это», просто наполненные ширком в сердце. Мы не оставляем средства, и я скажу это ясно, потому что когда люди слышат, они очень возбуждаются: «О, человек, да, Аллах — Тот, кто действует, Он не нуждается, Он не нуждается, да». Но мы не оставляем асбаб, мы не оставляем средства, и мы не призываем к оставлению средств. Вы никогда в своих разговорах не говорите, что мы должны оставить средства. Аллах — Тот, кто действует. Да, Аллах — Тот, кто действует, но не призывайте к оставлению средств, потому что есть причина создания средств. Суть имана — отрицать его, а не оставлять. А суть ислама — тратить его. Вы можете делать добрые дела с деньгами. Дающая рука, которая является верхней рукой, лучше и более любима Аллаху, чем принимающая рука. Так Аллах вложил Свои [неразборчиво] в это. Вы поворачиваетесь спиной к средствам Аллаха. Как вы собираетесь выполнять Его заповеди? Но сердце должно быть привязано к Мус, а не к асбаб, всегда. Хорошо, братья, как мы справляемся с асбаб, мирскими средствами? Есть три закона, три вещи, которые вы должны сделать, потому что мы все имеем дело с мирскими средствами. Итак, как вы справляетесь? Какова моя роль с этими средствами? Как я справляюсь со средствами Аллаха? Есть три условия. Условие номер один: мы не привязаны к средствам. То есть, у вас нет [неразборчиво] к средствам. Они мертвы. Они просто сформированы. Аллах Субхана ва Та'аля — Тот, кто делает всё. Отсутствие привязанности означает отсутствие убежденности в средствах. Убежденность в чем? В том, что средства могут принести вам пользу или вред в любом случае. Теперь Аллах действует через средства, без средств и против средств. Но действие через средства не означает, что средства что-то делают. Он действует и скрывает Свою деятельность через средства. Номер два: мы не нарушаем никаких заповедей Аллаха в средствах. Честный и надежный. Он не обманывает вас. Бизнесмен, который честен с вами и которому вы можете доверять, будет воскрешен с пророками. Это показывает, что это нелегко сделать. Большинство людей обманывают в своем бизнесе. Большинство людей получают деньги "мимо кассы". Вот почему высшая форма борьбы, джихада, — это говорить правду перед несправедливым правителем. У большинства людей нет для этого силы. Так что запомните это. Успех не в бизнесе. О, он ведет успешный бизнес. Нет, он не ведет. Он нарушает заповеди Аллаха в асбаб. Чтобы вести успешный бизнес, вы должны выполнять божественные заповеди в средствах. Успех не в вашем бизнесе. Он в выполнении заповеди Аллаха в бизнесе. Если вы поймете это, вы закончите. Был сахаби. Он открыл бизнес, потому что слышал, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал что-то вроде того, что если вы будете легки в своих сделках, то для вас будет построен особый дом в раю за это. Итак, сахаби идет, открывает бизнес, и кто-то покупает у него что-то, а затем приходит вернуть. Итак, он принимает возврат, хотя ему не пришлось этого делать. И это было легкое дело в бизнесе. На следующий день сахаби пришел и обнаружил, что другой сахаби закрыл бизнес. Он говорит: «Может быть, он рассердился, что я вернул эту вещь». Итак, он пошел к нему. Он сказал: «Почему ты закрыл его?» Он сказал: «Я слышал этот хадис от Посланника Аллаха. Поэтому я открыл бизнес, чтобы выполнить этот хадис». Какого черта, мужик? Как будто мы, и где сахабы? Они занимаются бизнесом, чтобы проявить один из хадисов саллаллаху алейхи ва саллям или проявить заповедь Аллаха. Мы занимаемся бизнесом, чтобы заработать деньги. Ты раб денег, раб денег. Они занимаются бизнесом ради заповедей Аллаха. Итак, они рабы Повелителя. Повелитель повелел, но ты следуешь за деньгами и нарушаешь заповеди Аллаха в процессе. Вдобавок к этому, номер три, и большинство людей попадают в эту ловушку. Большинство людей, особенно некоторые из самых благочестивых людей, упускают это. Что такое номер три? Когда средства приходят с заповедями Аллаха, мы отдаем приоритет заповеди Аллаха и откладываем средства. Когда средства приходят с заповедями Аллаха, мы отдаем приоритет заповеди Аллаха и откладываем средства. Кто-то приходит, это очень глубокая аналогия, слушайте внимательно. Он приходит, отец приходит к сыну: «Сын, останься сегодня в магазине». Итак, сын остается в магазине. Проходит день, кто-то навещает его и говорит ему: «Эм, твой отец в больнице. Тебе следует пойти посмотреть на него». Он говорит: «Нет, нет, мой отец сказал мне остаться в магазине». Итак, он остается в магазине. На следующий день состояние его отца ухудшается. Твой отец очень болен. Он хочет, чтобы ты пошел посмотреть на него. Он говорит: «Нет, нет, но он сказал мне остаться в магазине, поэтому я остаюсь в магазине». Его состояние становится очень плохим. Он зовет тебя. Тот же человек, который сказал тебе остаться в магазине, теперь говорит тебе прийти. Слушайте внимательно. Он говорит тебе: «Приди». Он говорит: «Нет, нет, нет, нет. Он сказал мне». Отец умирает, и он даже не успевает увидеть своего отца. Тот же, кто говорит: «Слушайте, все говорят: Аллах повелел мне работать и брать средства». Да. Но тот же, кто повелел тебе работать и брать средства, и сказал: «Что теперь?» «Выйди на путь Аллаха». Мои магазины в Табуке. Сахабы хотели отложить, потому что деревья принесли плоды. Они принесли плоды. Так что мы просто возьмем плоды и пойдем. Нет. Тот, кто сказал тебе, тот, кто сказал тебе, говорит тебе, и тот же Аллах, который сказал тебе, просто расслабься. Я — Тот, кто говорит: «Не волнуйся, иди, используй средства». Это мир средств. Тогда ты привязан к средствам, и ты нарушаешь заповеди Аллаха в средствах, и ты сидишь в магазине, продавая алкоголь, и говоришь: «Мне нужно работать». Это даже как следующий уровень. Вся твоя работа харам. Ты даже не можешь этого сделать. Нет, моя работа — это Аллах. Как это [неразборчиво]?