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在韩国政治中，最容易被浸染其中、难以摆脱的是身份政治。
“我属于民主阵营。”“我属于进步阵营。”你们知道“进步”是如何形成的吗？进步恰恰是在克服身份认同的过程中形成的。这是个悖论，一个悖论。请仔细想想。身份认同，是通过划定界限，问“我们是什么派？我们是谁？”来区分“我”与“非我”，从而制造一种排斥性的政治。
然而，政治上的进步，却是要从这种小团体中不断扩展，创造出更广泛的普遍性。用阿兰·巴迪欧的话来说，创造“真理的事件”，才是政治真正的意义和进步。
那么，普遍性是什么呢？就是让许多人能够享有某种东西。身份认同越狭隘，就越会变成像“安东金氏”、“丰壤赵氏”这样的小团体。就像某个地方的黑帮，某个特定的势力。
韩国的政治又是什么呢？不是给大韩民国全体人民划定界限，而是要实现越来越大的扩展性。这不就是统一吗？然后，统一性不断增强。这就是政治所创造的进步。
所以，进步并非要强化身份认同，而是要跨越身份认同，走向更广泛的普遍性。
各位，如果持续强调身份政治，那些怨恨、某种“他者性”就会不断被强调。然而，身份认同越淡薄，其实对政治本身越有利。
“新李在明现象”就是身份政治淡化的现象。但是，他并没有通过煽动性的宣传，比如“我要打破身份政治”这样的话，而是通过非常务实的方式，跨越了身份政治。
不被过去所束缚，不被血缘所束缚，不被地域所束缚，不被学历所束缚，不被理念所束缚。全体国民都是我应该服务的对象。不是说某个阵营是朋友，某个阵营是敌对势力，而是全体国民都是我应该服务的对象。
当这种真诚的心意能够触及人心时，它就会扩散开来。