#Atmabodha by Swami Advayananda — Discourse 02 — Verses 01 and 02

विदेशी [संगीत] [संगीत] ओह सच में [संगीत] विदेशी [संगीत] [संगीत] [संगीत] विदेशी [संगीत] [संगीत] विदेशी विदेशी शोयम उम क्या आप इन शब्दों को वैसे ही देख सकते हैं जैसे मैं संस्कृत श्लोक में शब्दों को कहता हूं? क्या आप उन शब्दों की पहचान कर पाएंगे? क्या आप देख सकते हैं कि यह अंतिम है, सही है, निर्धारित है। यह निर्धारित है। निर्धारित का मतलब क्या है? यह आवश्यक है। यह सही चीज है। यह आपके लिए है। यह एक नुस्खा है। आप डॉक्टर के पास जाते हैं। डॉक्टर हर किसी के लिए एक नुस्खा देता है। एक ही नुस्खा। डॉक्टर को बीमारी की प्रकृति के अनुसार, रोगी की आवश्यकता के अनुसार नहीं देना चाहिए। नुस्खा ऐसा होना चाहिए। यह पाठ्यपुस्तक। मैं का मतलब क्या है? यह, इसका मतलब क्या है? वह जिसे आप अपने हाथ में पकड़े हुए हैं। यह इस तरह के लोगों के लिए निर्धारित है। तो वे किस तरह के लोग हैं? अब, यह सब उसका विवरण है। ठीक है, तो चलिए शुरुआत से शुरू करते हैं। क्या आप देख सकते हैं? इसका मतलब है कि विभिन्न तपस्याओं के माध्यम से। जब भी हमने तपस्या के बारे में सुना, पहले हम किसी को एक पैर पर खड़े होते हुए सोचते हैं या नहीं? वह जो कुछ भी मैं समझता हूं, कल्पना करता हूं, वह हमारे पास आता है। तपस शब्द का अर्थ है वह जो गर्म करता है। इसे तपस कहा जाता है। सूरज गर्म करता है। तो यह तपस क्या है? तपस उन सभी चीजों को संदर्भित करता है जो गर्म करती हैं और वाष्पित हो जाती हैं, मिश्रित हो जाती हैं, गायब हो जाती हैं। वह क्या है? वह जो आपकी पाप को गायब कर देता है। तपस के साथ। वह जो, जो पाप को गायब कर देता है। फिर से हम पाप का अनुवाद पाप के रूप में करते हैं और फिर हमारा मन किसी और चीज की ओर जाएगा। पाप क्या है? पाप मन की एक नकारात्मक प्रवृत्ति है। पाप कुछ ऐसा है। यदि आप सोचते हैं, यदि आप करते हैं, तो आप खुद को कोसते हैं। आप कहते हैं, मैंने ऐसा क्यों किया? तो यदि आप पाप को परिभाषित करना चाहते हैं, तो पाप आत्म-अपमानजनक कार्य या विचार है। आत्म-अपमानजनक। यह अपमान करता है। वह कार्य या वह विचार आप पर एक अपमान है। आप अच्छी तरह जानते हैं कि आपको ऐसा नहीं करना चाहिए। आप अच्छी तरह जानते हैं कि आपको ऐसा नहीं कहना चाहिए। आप अच्छी तरह जानते हैं कि आपको ऐसा नहीं सोचना चाहिए। लेकिन आपकी अनुमति के बिना, किसी तरह के बल के कारण, जैसे कि अंदर से धकेला गया हो। उसी तरह के बल से। आपसे यह कहने के लिए धकेलता है। ऐसा करने के बाद, ऐसा कार्य, ऐसा शब्द। कार्य, शब्द। कभी-कभी यह शब्द भी नहीं हो सकता है। विचार। मैं ऐसा क्यों सोच रहा हूं? चलो जांचते हैं। इसे छोड़ दो। यह जा नहीं रहा है। इस तरह के आत्म-अपमानजनक कार्य, शब्द, विचार। उन्हें पाप कहा जाता है। ठीक है। अब यहाँ क्या कहा गया है? शीना शब्द महत्वपूर्ण है। शीना का मतलब है वह जो कमजोर हो गया है। शीना का मतलब वह नहीं है जो समाप्त हो गया है। एक और शब्द है जिसे नशा कहते हैं। यह नशा से अलग है। नशा का मतलब विनाश है। यह पाप का पूर्ण विनाश नहीं है। लेकिन जो लोग अपनी पापपूर्ण प्रवृत्तियों को इस तरह से कमजोर करने में सक्षम हैं कि वे नियंत्रण में हैं, कि वे विचारों, कार्यों और शब्दों पर पकड़ रखते हैं। जब आप पहचानते हैं कि यह कार्य नहीं किया जाना चाहिए। मैं इसे नहीं करूंगा। संभव नहीं है। मैं नहीं करूंगा। यह गलत है। मैं नहीं करूंगा। आप ऐसे वाक्य क्यों नहीं कहते? प्रभाव प्राप्त करने के लिए। ताकि दूसरे व्यक्ति का सम्मान हो और आपकी महिमा को फिर से महानता के रूप में देखा जाए। नहीं, मैं वे शब्द नहीं बोलूंगा। व्यक्ति को सोचने दो कि मैं कोई नहीं हूं, लेकिन मैं वे शब्द नहीं बोलूंगा। और विचार स्तर पर भी। यदि विचार बहुत बुरी तरह से व्यवहार कर रहे हैं। आप मन से कहते हैं, नहीं, चुप रहो। तुम ऐसा नहीं सोचने वाले हो। यह सोचने का सही तरीका नहीं है। आपकी उपस्थिति मुझे अपमानित करती है। और वे उन विचारों पर काबू पाने में सक्षम हैं। दूसरे शब्दों में, कोई ऐसा व्यक्ति जिसके पास अपने विचारों पर पकड़ है। ऐसा नहीं है कि मन कहता है कि आपको क्या करना चाहिए। ऐसा नहीं है कि इंद्रियां आपको निर्देशित करती हैं। मान लीजिए आप कार चला रहे हैं। और आप कार चला रहे हैं। तो आप जानते हैं कि कार को कहाँ ले जाना है। लेकिन मान लीजिए पहिए आपको बताते हैं कि उन्हें आपको कहाँ ले जाना चाहिए। क्या होगा? कार आपके नियंत्रण में है। यह वह है, नहीं। आप अपने वाहन के नियंत्रण में हैं। और वाहन क्या है? शरीर, मन, बुद्धि। यह हमारा वाहन है। यह संपूर्ण अवतार। जो नियंत्रित करता है। व्यक्ति कैसे नियंत्रित करता है? तपस। यह तपस क्या है? आपने कहा कि वह जो गर्म करता है। वह जो भीतर की सभी नकारात्मक प्रवृत्तियों को गर्म करता है। अब आपको पहचानना होगा कि वह क्या है जो आपकी नकारात्मक प्रवृत्तियों को गर्म करता है। प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग-अलग तपस हो सकते हैं। एक व्यक्ति के लिए, यह हो सकता है, मैं बस हर दिन भगवान के सामने चुपचाप बैठना है। 10 मिनट, 15 मिनट। किसी दूसरे व्यक्ति के लिए, यह हो सकता है, मैं जाता हूं, मैं यह किताब हर दिन पढ़ता हूं। मैं गीता पढ़ता हूं। वह मददगार है। तो उद्देश्य यहां सभी आध्यात्मिक साधनाओं को संदर्भित करता है। जो आपके लिए उपयुक्त है। जो आपकी मदद करता है। जो आपको अंततः नियंत्रण और अपने शरीर, मन और बुद्धि पर महारत हासिल करने में मदद करता है। आप पता लगाते हैं। किसी के लिए यह प्राणायाम हो सकता है। तो कोई कुछ योग हो सकता है। किसी के लिए यह मंदिर का दौरा हो सकता है। किसी के लिए यह अध्ययन हो सकता है। किसी के लिए यह जप हो सकता है। तो सभी आध्यात्मिक साधनाओं को अंततः तपस कहा जाता है। और किसी के लिए यह एक पैर पर खड़ा होना हो सकता है। आप अलग-अलग देखते हैं। जब हम कहते हैं, वह भी हर क्रिया बन जानी चाहिए। हर क्रिया, जो कुछ भी हम करते हैं। उसे तपस बन जाना चाहिए। आपका क्या मतलब है, स्वामीजी? हर क्रिया तपस बन जानी चाहिए। हम जो भी क्रिया करते हैं। हमें उसे पूरे ध्यान से करना चाहिए। हमें उसे समर्पण के साथ करना चाहिए। हमें उसे एक उच्च उद्देश्य के लिए करना चाहिए। हमें उसे यथासंभव निस्वार्थ बनाना चाहिए। यथासंभव अच्छा। यथासंभव महान। और इस तरह की क्रियाएं जो महान हैं, एक उच्च उद्देश्य के लिए समर्पित हैं, और पूरे ध्यान, ध्यान के साथ की जाती हैं। ऐसी क्रियाओं को कर्म योग कहा जाता है। तो कर्म योग क्या है? क्रियाएं। हमारी अपनी क्रियाएं। ठीक है। ऐसा नहीं है कि कर्म। कुछ लोग सोचते हैं कर्म योग का मतलब है कि मुझे कहीं जाना है। तो मैं कर्म योग नहीं कर पा रहा हूं। क्यों? मेरे घर के पास कोई वोल्टेज होम नहीं है। नहीं। आप कोई भी क्रिया करते हैं। इसलिए, आप जानते हैं, सब कुछ। आध्यात्मिक जीवन हर वह काम है जो हम पूर्णता के साथ करते हैं। उसे आध्यात्मिक जीवन कहा जाता है। आध्यात्मिक जीवन एक नहीं है। यह मत सोचो कि मैं सुबह 6 से 6:30 तक आध्यात्मिक जीवन जी रहा हूं। बाकी समय मैं सांसारिक जीवन जी रहा हूं। नहीं, नहीं, ऐसा नहीं है। यह आना चाहिए। और ऐसा नहीं है कि फूल केवल सुबह सुगंधित होता है। फूल में सुगंध होती है। तो पूरे दिन यह सुगंधित रहता है। उसी तरह, हर क्रिया में पूर्णता का स्पर्श होना चाहिए। महानता का स्पर्श। एक उच्च उद्देश्य के लिए होने का स्पर्श। एक साधारण क्रिया भी। मान लीजिए, स्वामीजी, अब मैं कैसे नहा रहा हूं? स्वामीजी, यह कर्म योग कैसे बन सकता है? मैं अपने लिए नहा रहा हूं। नहीं। जब आप नहा रहे होते हैं, तो आप इस शरीर को समझते हैं। यह शरीर जो मुझे एक उच्च उद्देश्य के लिए दिया गया है। मैं इस शरीर की देखभाल कर रहा हूं। ताकि दिन भर में मैं जो कुछ भी करूं वह अच्छा हो। मैं जो कुछ भी करूं वह उत्तम हो। मैं जो कुछ भी करूं वह मुझमें सर्वश्रेष्ठ लाए। अब नहाना कर्म योग बन जाता है। आप कैसे अध्ययन कर सकते हैं कर्म योग बन सकता है? यह स्पष्टता। मुझे पहले क्या मिलेगा? मैं पूरे ध्यान से अध्ययन कर रहा हूं। मुझे जो स्पष्टता मिलती है वह सिर्फ मेरे लिए नहीं है। मुझे जो स्पष्टता मिलती है वह मेरे जीवन के लाभ के लिए और सभी के कल्याण के लिए है। वह कर्म योग बन जाता है। तो इन सब से, क्या आपको मिल रहा है कि तपस क्या है? तपस। सभी आध्यात्मिक अभ्यास। पहचानें कि आपके लिए क्या अच्छा है। तपस। एक उच्च उद्देश्य के लिए की जाने वाली सभी गतिविधियाँ। उन सभी के माध्यम से क्या होता है? सभी नकारात्मकताएँ रोकी जाती हैं। रोकी जाती हैं। नकारात्मकता कहाँ है? नकारात्मकता हमारे भीतर है। और आप अपने शरीर, इंद्रियों पर महारत हासिल कर रहे हैं। इन सबके पीछे। कोई भी हमारे लिए यह नहीं कर सकता। केवल हमें यह अपने लिए करना है। एक बार जब इस तरह की महारत हो जाती है। तो मन कैसा है? इंद्रियां कैसी हैं? क्या आप अगला शब्द देखते हैं? शांताना का मतलब क्या है? वे जो शांत हो गए हैं। वे जो शांत हो गए हैं। जिनकी उत्तेजना शांत हो गई है। मानसिक उत्तेजना शांत हो गई है। जिनकी इंद्रिय उत्तेजना शांत हो गई है। समय। क्योंकि यह महारत। आप देखते हैं। दूसरे शब्दों में, मन शांत और शांत हो जाता है। इंद्रियां शांति से हैं। आराम से हैं। हर चीज पर नहीं। वे आपको खुजली करने लगते हैं। मुझे चाहिए, मुझे चाहिए, मुझे चाहिए। तो मन शांत कैसे हो सकता है? मुझे चाहिए, मुझे चाहिए, यह एक बात है। समस्या। मुझे नहीं चाहिए, मुझे नहीं चाहिए, मुझे नहीं चाहिए, यह एक और समस्या है। न तो आप "मुझे चाहिए" में हैं, न ही "मुझे नहीं चाहिए" में। जो कुछ भी आता है वह ठीक है। जीवन की महत्वपूर्ण चीजों के साथ आगे बढ़ें। उस तरह से, जब मन शांत हो गया है। इंद्रियां एक निश्चित संयम में आ गई हैं। तब क्या होता है? तब आप दुनिया को स्पष्ट दृष्टि से देख पाते हैं। जो सबसे अधिक वांछनीय लगता है। मुझे चाहिए, मुझे चाहिए, मुझे चाहिए। वे सभी चीजें क्या हैं? आप जानते हैं। जहाँ हमारे पास पसंद और नापसंद हैं। वे सभी। वे बस खुद को खींचते हैं। आप दुनिया को स्पष्टता से देखते हैं। उनके लगाव। लगाव क्या है? लगाव है, मुझे चाहिए, मुझे चाहिए। जहाँ भी आपके पास "मुझे चाहिए, मुझे चाहिए" है। उस वस्तु में लगाव होगा। तो जहाँ "मुझे चाहिए", "मुझे नहीं चाहिए"। इस तरह के सभी लगाव। "मुझे चाहिए", "मुझे नहीं चाहिए" भी एक तरह का लगाव है। यह एक अलग प्रकार का लगाव है। लेकिन जब इस तरह की पसंद और नापसंद दोनों शांत हो जाती हैं। दूसरे शब्दों में, व्यक्ति पहले से ही थोड़ा शांत है। क्या आप देख सकते हैं? व्यक्ति पहले से ही परिपक्व है। व्यक्ति पहले से ही कुछ बुद्धिमान है। जीवन में। कोई पूरी तरह से अज्ञानी व्यक्ति नहीं। व्यक्ति परिपक्व है। व्यक्ति ने स्वयं एक अच्छे स्तर की समझ और जीवन की स्पष्टता और चीजों और जरूरतों और क्या अच्छा है, क्या अच्छा नहीं है, सब कुछ। जीवन में एक पूर्णता है। ऐसा व्यक्ति जिसके पास जीवन में वह पूर्णता है। वह उच्च चीजों के लिए तरसना शुरू कर देता है। यह समझना बहुत मुश्किल है। वह लालसा क्या है? वह व्यक्ति जिसने लालसा छोड़ दी है। आप देखते हैं। राग के साथ एक नई लालसा शुरू होती है। क्या? परिवार लालसा छोड़ देता है और एक नई लालसा प्राप्त करता है? हाँ। लालसा उच्च चीजों के लिए है। कुछ व्यक्ति को बताता है कि सब कुछ है। लेकिन यह, यह सब कुछ नहीं है। क्या नहीं है? इस बुद्ध के लिए सब कुछ है। लेकिन कुछ और है। जीवन में कुछ और है जो गायब है। जो कमी है। सब कुछ है। कुछ भी नहीं था। पर्याप्त धन। क्या पर्याप्त है? लेकिन वह राज्य का राजकुमार था। सब कुछ है। बच्चे क्यों? सब कुछ है। सब ठीक है। सब ठीक है। सब ठीक है। जब वह भावना होती है कि सब ठीक है। फिर भी कुछ कमी है। कुछ कमी है। यह भौतिक कमी नहीं है। यह भोजन की कमी नहीं है। नहीं, नहीं। भोजन है। सब कुछ अध्ययन किया गया है। हाँ। बुद्धिमान। हाँ, बुद्धिमान। लेकिन वह व्यक्ति महसूस करता है कि कुछ बहुत खुश है। जब कुछ गायब होता है। एक खालीपन होता है। मुझे लगता है। यह पूरा नहीं है। माता-पिता सभी कहते हैं, आपके लिए सब ठीक है। बहुत अच्छा। अब आप, अब हम जानते हैं कि जीवन में बसने का समय है। बस जाओ। सब कुछ जो आपने अध्ययन किया है। सब कुछ बस जाओ। क्यों? क्यों? क्या? क्या उद्देश्य? क्या सवाल है? यह ऑनलाइन है। ठीक है। बाद में। क्या? यह क्या कह रहा है? और क्या है? एक गहरी आंतरिक खुजली है। बाहरी खुजली। जब यह रुकती है। आंतरिक खुजली शुरू होती है। जब तक बाहरी खुजली है। आंतरिक खुजली नहीं होगी। पहचाना नहीं जा सकता। जब मन शांत हो जाता है। दुनिया में चीजों की तलाश नहीं करता है। तब एक आंतरिक पुकार आती है। एक अचानक इच्छा आती है। एक निश्चित इच्छा आती है। यह इच्छा क्या है? यह इच्छा उस व्यक्ति को बनाती है। [संगीत] क्या आप देख सकते हैं? क्या विदेशी है? उन शब्दों का। नहीं। आप उन शब्दों को सीखना चाहते हैं। कृपया। अब कुछ मुझे बांध रहा है। कुछ भी नहीं बांध रहा है। तुम सब कुछ हो। सब कुछ। कोई भी आपके दो हाथ नहीं पकड़े हुए है। कोई भी आपके पैर नहीं पकड़े हुए है। किसी ने आपको एक कमरे में बंद नहीं किया है और फिर उन्हें अवरुद्ध कर दिया है और कहा है कि आप कुछ नहीं हैं। सब कुछ स्वतंत्र है। लेकिन अंदर का व्यक्ति अधूरा महसूस करता है। बंधा हुआ महसूस करता है। यह वह है जिसे आध्यात्मिक पुकार कहा जाता है। व्यक्ति विवाहित या अविवाहित हो सकता है। यह एक अलग स्वाद है। विवाहित भी, अच्छी तरह से बस गए। सब ठीक है। ठीक है। सब ठीक है। ऐसा व्यक्ति युवा हो सकता है। अविवाहित। कुछ भी। यह दोनों तरफ से हो सकता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। ऐसा नहीं है कि आध्यात्मिकता केवल अविवाहित लोगों के लिए है। या आध्यात्मिकता केवल विवाहित लोगों के लिए है। ऐसा नहीं है। तो आध्यात्मिकता उन लोगों के लिए है जिन्हें यह आंतरिक पुकार है। कुछ मुझे पसंद है। मैं स्वतंत्रता चाहता हूं। कौन सी स्वतंत्रता? आपका देश स्वतंत्र है। आप स्वतंत्र हैं। नहीं। मैं उस बारे में बात नहीं कर रहा हूं। मैं उस आंतरिक, आंतरिक स्वतंत्रता चाहता हूं। मैं कुछ पूर्णता चाहता हूं। यह कहना बहुत मुश्किल है कि यह क्या है। अलग-अलग लोग अलग-अलग शब्दों का इस्तेमाल करेंगे। कोई कहेगा, मैं स्वतंत्रता चाहता हूं। कोई कहेगा, मैं पूर्णता चाहता हूं। मैं, मैं, मैं बस चाहता हूं, आप जानते हैं। नहीं। लेकिन आप मुझे वह नहीं दे सकते। लेकिन यह क्या है जो आप चाहते हैं? हमें बताओ। ओह, वह क्या है? मैं क्या चाहता हूं? कृपया मुझे अकेला छोड़ दो। आप वर्णन करने में सक्षम नहीं हो सकते हैं। लेकिन कुछ है। कुछ। तब वे खोजना शुरू करते हैं। वे अब भौतिकी, रसायन विज्ञान, वनस्पति विज्ञान, जंतु विज्ञान में नहीं खोजते हैं। वे भगवद गीता में खोजना शुरू करते हैं। क्या है? मैं देखना चाहता हूं। उपनिषद में क्या है? मैं देखना चाहता हूं। ओह, केरल में एक कार्यक्रम है। जहाँ, जहाँ। तुम क्यों जा रहे हो? कोई आश्रम। कहीं। आप लोगों को बताते हैं। आप आश्रम जाते हैं। नहीं। मैं आश्रम नहीं जाना चाहता। अब आप इस व्यक्ति को आश्रम जाने से रोकने की कोशिश करते हैं। आप इस व्यक्ति को आश्रम जाने से नहीं रोक सकते। इस तरह के विशेष लोगों को शूज कहा जाता है। लगभग सच। विदेशी। यह इस श्लोक का अर्थ है। उन लोगों के लिए जो जीवन में कुछ उच्च के लिए वह आंतरिक इच्छा रखते हैं। जीवन में कुछ उच्च। कुछ ऐसा जो धर्म भी प्रदान कर सकता है उससे भी उच्च। तो ध्यान रखें। धर्म से भी उच्च। आप क्या मतलब है? वे केवल साधारण धार्मिक कार्य करके संतुष्ट नहीं होंगे। घर में वेदी पर दीपक जलाना। मंदिर जाना। कुछ जप करना। कुछ योग करना। कुछ प्राणायाम करना। वे उच्च लोग चाहते हैं। इन लोगों के लिए निर्धारित है। मान लीजिए किसी व्यक्ति में इस तरह की प्रकृति है। आप इस तरह के व्यक्ति को मन की पवित्रता और सोच की स्पष्टता वाले व्यक्ति के रूप में बुलाते हैं। मन की पवित्रता और सोच की स्पष्टता। दूसरे शब्दों में, मन शुद्ध है। बुद्धि तेज है। ये दो चीजें आध्यात्मिक साधना के लिए महत्वपूर्ण हैं। आध्यात्मिक साधना मूर्खों के लिए नहीं है। आध्यात्मिक साधना सबसे उज्ज्वल के लिए है। और सबसे उज्ज्वल का मतलब वह व्यक्ति नहीं है जो सब कुछ याद कर सकता है। और वे सब चीजें। मैं उज्ज्वल हूं। आप ऐसा क्यों कहते हैं? मास्टर ने केवल एक बार सुना। यह उज्ज्वल नहीं है। हम जिस उज्ज्वल की बात कर रहे हैं वह बहुत अलग है। वह जो दुनिया के चमकते सुखों से भ्रमित नहीं है। नहीं। होला। लाडू खाओ। ठीक है। मैं तुम्हें 100 लाडू दूंगा। मेरे दोस्त बनो। तुम क्या कहोगे? यह आदमी क्या है? तुम्हें मुझसे 100 लाडू मिलते हैं। मैं तुम्हारा दोस्त बनूंगा। बस ऐसे ही। दुनिया के लोग धोखा खा रहे हैं। यह नहीं पूछा जाता है। कभी-कभी यह 100 लाडू नहीं है। मैं दूंगा। मैं इसके लिए होऊंगा। वे आपको किसी और तरह से धोखा दे रहे हैं। क्या आप समझ रहे हैं कि मैं क्या बताने की कोशिश कर रहा हूं? यह सिर्फ एक उदाहरण है। वह जो जीवन की बाहरी चीजों से नहीं बहकता है। दुनिया क्या पेशकश कर सकती है। वह जो गहरे अर्थ, उच्च अर्थ, एक महान उद्देश्य की तलाश कर रहा है। ऐसे लोगों के लिए बुद्ध निर्धारित है। स्वामीजी, मैं अध्ययन करना चाहता हूं। लेकिन इनमें से कुछ चीजें मेरे पास नहीं हैं। मेरे प्यारे दोस्त। आपके पास क्या नहीं है? मन। मैं चुपचाप नहीं बैठ सकता। यह मेरी समस्या है। ठीक है। लेकिन आप चुपचाप बैठे हैं। जैसे ही मैं अपनी चप्पल पहनता हूं और जाता हूं। ओह, धन्यवाद। मैं केरल आया हूं। स्वामीजी। केरल। आज। आप जानते हैं वह भोजन? वे क्या जानते हैं? बहुत सारी सब्जियां एक साथ डाली गईं। बहुत स्वादिष्ट था। यह केवल यह जानने के लिए था कि क्या मैं यह भोजन बनाना सीख सकता हूं और इसे अपने घर में अधिक से अधिक बना सकता हूं। आप जानते हैं, एक दिन या दूसरे दिन। नहीं। मैं महान बनना चाहता हूं। अच्छा। क्या मैं अध्ययन कर सकता हूं? या मुझे पैक करके जाना है? बात यह है कि अगर ये चीजें अच्छी मात्रा में हैं। बड़ी मात्रा में। ठीक है। आप शुरू कर सकते हैं। लेकिन पूरी मात्रा में नहीं। क्या करें? यदि पूरी मात्रा में है। यह ज्ञान तुरंत अनुभूति बन सकता है। आप समझते हैं। पूरा। सब कुछ उत्तम है। यह वहाँ है। तब हम कहते हैं कि ऐसा व्यक्ति है। वह एक शब्द है। तब उस व्यक्ति के लिए। आत्म बोध का अध्ययन ही अंतिम आध्यात्मिक प्रकाश देगा। यदि यह कम है तो क्या होगा? बौद्धिक ज्ञान। यह सिर्फ बौद्धिक नहीं है। आप गहरी धारणा भी प्राप्त कर सकते हैं। आप गहरी अंतर्दृष्टि भी प्राप्त कर सकते हैं। इसके बारे में। सब कुछ होगा। लेकिन अनुभूति नहीं होगी। क्या करें? अनुभूति प्राप्त करने के लिए। इन चीजों पर काम करें। ठीक है। आप समझ रहे हैं कि मैं क्या बात कर रहा हूं। श्रवण हो सकता है। मनन भी हो सकता है। क्या यह सही है? हमने सुबह ये शब्द पढ़े हैं। हाँ। कक्षा। आप समझेंगे। पूर्ण। क्यों? मन की एक महान मात्रा। सतर्क। बौद्धिक रूप से। और वे सब आ गए हैं। होगा। मैं केवल बौद्धिक रूप से समझता हूं। मैं अनुभव करने में सक्षम नहीं हूं। समस्या आपके ज्ञान के साथ नहीं है। मन की पूर्णता आनी चाहिए। यह आएगी। चिंता मत करो। अब तक आप आ गए हैं। आप आगे क्यों नहीं जा सकते? यह आएगी। आपको चिंता क्यों करनी चाहिए? यह आएगी। यह कैसे आएगी? सुनिश्चित करें कि हर क्रिया पूर्णता के साथ और उच्च के लिए की जाती है। एक उच्च लक्ष्य के लिए। एक महान समर्पण के लिए। विदेशी। मन को और मन को। और आपके मन को। इंद्रियों को। और सभी को यथासंभव नियंत्रण में रखें। आप उन सभी चीजों को जानते हैं। सभी नकारात्मक प्रवृत्तियों पर काम करें। आप क्या समझते हैं? इससे बचें। कड़ी मेहनत करें। आपने अपने भीतर इस कमजोरी की पहचान की है। इस पर काम करें। और पूर्णता आएगी। कभी हार मत मानो। आपने अब तक कभी हार नहीं मानी है। उसी तरह जारी रखें। कभी हार मत मानो। आंतरिक रूप से भी कभी हार मत मानो। कड़ी मेहनत करो। और जब पूर्णता हो। तब अनुभूति। मुक्ति निश्चित रूप से होगी। यदि सब कुछ है। आध्यात्मिक अनुभूति। यदि कुछ भी नहीं है। आप अंदर नहीं होंगे। कुछ भी है। जो कुछ भी आप अंदर नहीं होंगे। मेरे पास करने के लिए बेहतर चीजें हैं। 10 दिन हो गए। समय बर्बाद कर रहा हूं। मैं उसके लिए जा रहा हूं। लेकिन प्रिंटर। आप जाकर बैठेंगे और अध्ययन करेंगे। आप यह भी नहीं जानते कि आप क्या अध्ययन करने जा रहे हैं। नहीं। ठीक है। तो कुछ भी नहीं है। कोई भी यहाँ नहीं होगा। यदि सब कुछ है। यह आपको सब कुछ देगा। यदि मैं बीच में हूं। नोहा। आप ज्ञान प्राप्त करेंगे। और अन्य चीजों को पूर्ण करेंगे। तब ज्ञान अनुभूति बन सकता है। और हम श्लोक पढ़ते हैं। अब। अब आप अर्थ समझते हैं। ठीक है। अब हम श्लोक पढ़ते हैं। अब इस तरह से कि जो कुछ भी हमने समझा है। हम उसे पढ़ते समय समझ सकें। [संगीत] उम। इन लोगों के लिए। क्या आवश्यक है? आवश्यक है। क्या आवश्यक है? यह पाठ आवश्यक है। यह क्यों आवश्यक है? स्वयं शब्द आपको बताता है कि यह किस बारे में है। सही है? तो शीर्षक आपको बताता है कि यह क्या है। शीर्षक क्या है? आपका क्या मतलब है? यह स्वयं का ज्ञान है। स्वयं का। तो यह पाठ आपको क्या देगा? यह स्वयं का ज्ञान देगा। यह वहां जाएगा। जब मैं स्वयं के ज्ञान कहता हूं। यहाँ क्या मतलब है? स्वयं का अहसास। स्वयं का अहसास। तो संस्कृत में। विशेष रूप से आध्यात्मिक संदर्भ में। कभी-कभी आप ज्ञान, अहसास, अनुभव। उन सभी का उपयोग एक ही अर्थ में करते हैं। क्योंकि वास्तविक ज्ञान अनुभव है। बौद्धिक ज्ञान सिर्फ है। मान लीजिए मैं कहता हूं कि चीनी क्या है? चीनी। सुक्रोज। C12 H22 O11। उन्होंने चीनी को समझा। शी ने H2O कहा। आप कितना भी समझें। यह समझ नहीं है। यह ज्ञान नहीं है। वास्तविक ज्ञान क्या है? आप चीनी को अपनी जीभ पर रखते हैं। चीनी। आप जानते हैं। हाँ। यदि आप C12 H2 O11 जानते हैं। तो यह कैसे है? यह ज्ञान है। यह सतही ज्ञान है। यदि आप चाहते हैं, तो आप वास्तविक ज्ञान अनुभव कह सकते हैं। क्या आप हिमालय को जानते हैं? हाँ। हिमालय महाद्वीप के सबसे बड़े वलित पर्वत हैं। हिमालय भारत और चीन को विभाजित करते हैं। हिमालय दुनिया की कुछ सबसे ऊंची चोटियां हैं। जैसे माउंट एवरेस्ट, के2 आदि। ये हिमालय हैं। आप हिमालय पर एक व्याख्यान दे सकते हैं। जिस क्षण आप हिमालय देखते हैं। आप हिमालय को जानते हैं। वह ज्ञान है। नाममात्र के लिए। ज्ञान क्या है? ज्ञान अनुभव है। वह ज्ञान है। एक बार जब आप हिमालय को देखते हैं। अन्यथा, सौ निबंध। आप एक महिला एसक्यूएल लिख सकते हैं। आपको हिमालय नहीं पता हो सकता है। तो जब भी हम ज्ञान कहते हैं। जब तक हम इंगित न करें। ज्ञान का मतलब अनुभव है। ज्ञान का मतलब अहसास है। ज्ञान का मतलब। वे सभी एक ही हैं। आध्यात्मिक संदर्भ में। जब तक मैं आपको बौद्धिक ज्ञान न कहूं। तब आप कहते हैं, ठीक है। जानकारी। इस भावना से। किसी के बोलने के बारे में। C12 इतिहास 2 O स्तर। ठीक है। तो यह पुस्तक स्वयं का ज्ञान देगी। स्वयं का अहसास। स्वयं का अनुभव। यह किसके लिए आवश्यक है? उन लोगों के लिए जो बंधन की वह भावना रखते हैं। वह खालीपन। वह आंतरिक अपूर्णता। सब कुछ है। लेकिन मुझे नहीं लगता कि यह पूरा है। मेरे जीवन में कुछ कमी है। उनके लिए क्या आवश्यक है? आध्यात्मिक ज्ञान। यह आवश्यक है। क्यों? जिस क्षण वे वास्तविक प्रकृति को समझते हैं। ऐसी अपूर्णता चली जाएगी। समझें। अहसास करें कि अस्तित्व। चित। चेतना। आनंद। आनंद। पूर्णता। पूर्णता। जिसकी हम तलाश कर रहे हैं। वह हम स्वयं हैं। ऐसा कहा जाता है कि एक है। मुझे नहीं पता। मुझे लगता है कि उस कार्य को कस्तूरी कहा जाता है। गुलाब। मेरी अंग्रेजी कभी-कभी अच्छी नहीं होगी। वह कस्तूरी हिरण अपनी सुगंध अपने शरीर में रखता है। लेकिन वह सुगंध के लिए यहां और वहां खोजता रहता है। यदि आप सुगंध की तलाश कर रहे हैं। यह कहाँ है? हर जगह बाहर खोज रहा है। लेकिन वास्तव में यह स्वयं में है। वह अपूर्णता। एक पूर्ण पूर्ति। सब ठीक है। सब ठीक है। सब उत्तम। पूर्ण। संतोषी। पूर्णता। वह पूर्ण आनंद। जैसा वे कहते हैं। वह हमारी वास्तविक प्रकृति है। अब। अब। यह। स्वयं को जानने के लिए। केवल यह पुस्तक है। ठीक है। लेकिन एक बार जब वे महसूस करते हैं कि हाँ। मैंने वह सब हासिल कर लिया है जो बनाए रखना है। मैं उस पूर्ति तक पहुँच गया हूँ। मैं उस पूर्णता तक पहुँच गया हूँ। वह होगा। ऐसा नहीं है कि वे इस पाठ को कंठस्थ कर सकते हैं। इसलिए वे उसे प्राप्त करेंगे। नहीं। क्योंकि वे इस ज्ञान का अहसास करते हैं। वे इसे प्राप्त करेंगे। यह पाठ का अध्ययन नहीं है। पाठ का अध्ययन भीतर मुड़ने का एक साधन है। जैसे जब आप आईना लेते हैं और आप आईने में देखते हैं। वह आईना केवल आपको खुद को देखने के लिए कह रहा है। क्या यह नहीं है? जब आप आईने में देखते हैं। क्या आप आईने में देख रहे हैं? या आप खुद को देख रहे हैं? खुद को देख रहे हो। आप आईने में देख रहे हैं। उसी तरह। आप अध्ययन करने जा रहे हैं। लेकिन आप खुद को देखने जा रहे हैं। क्या यह एक आईना है? वेदांत खुद को देखने के लिए एक आईना है। खुद को देखने के लिए एक आईना। खुद को महसूस करने के लिए। खुद को देखने के लिए। और आप खुद को कैसे देखेंगे? आप स्वयं को उस तरीके से देखेंगे जो सिखाया जाएगा। समझाया जाएगा। और यह सिर्फ बौद्धिक रूप से नहीं है। आपको कहना होगा, हाँ। सही है। वह सही है। वह सही है। जैसे मान लीजिए आप आईने में देखते हैं और कहते हैं, मेरी दो आंखें हैं। हाँ। हाँ। मान लीजिए कोई कहता है, आपकी दो आंखें हैं। हाँ। आपकी एक बहुत अच्छी नाक है। धन्यवाद। आपकी आँखें बहुत चमकदार दिख रही हैं। मैं 10 दिनों के लिए आश्रम गया था। आईने में देखकर। लेकिन आप खुद को देख रहे हैं। कोई आपको बता रहा है। और आप कह रहे हैं, हाँ। सही है। हाँ। सही है। हाँ। सही है। उसी तरह। जब आपके बारे में कुछ कहा जाता है। यदि आप कह सकते हैं, हाँ। सही है। हाँ। सही है। यहाँ से हो रहा है। मुझे बस हाँ कहना है। आप जो कुछ भी कहते हैं। नहीं, नहीं, नहीं, नहीं, नहीं। आप खुद देखेंगे। यह अनुभवात्मक ज्ञान है। ठीक है। तो उन लोगों के लिए जो महसूस करते हैं कि क्या है। मैं मुक्त होना चाहता हूं। मैं मुक्त होना चाहता हूं। मैं मुक्त होना चाहता हूं। मतलब कैसे समझाएं? लेकिन मैं पूर्ण होना चाहता हूं। उन लोगों के लिए। यह क्योंकि यह आत्म बोध उन्हें वह पूर्णता देगा। वह पूर्णता। उन्हें स्वयं की प्रकृति को प्रकट करके। जो सब कुछ पूर्ण है। जो सब कुछ पूर्ण है। जो सब कुछ है। वे क्या कहते हैं? सत्यम शिवं सुंदरम। क्यों? यह ज्ञान क्यों? यह अहसास क्यों? इन लोगों के लिए इतना महत्वपूर्ण है। जो वह पूर्णता चाहते हैं। स्वतंत्रता। अगले। इतने सारे साधना संभव हैं। है ना? जप है। तपस। इतने सारे। फिर भी आप कह रहे हैं। अहसास। या स्वयं का ज्ञान। आप ऐसा क्यों कह रहे हैं? अगले। क्या आप सभी अच्छी तरह से पढ़ सकते हैं? कोई कठिनाई नहीं है? ठीक है। विदेशी। [संगीत] [संगीत] क्या हम थोड़ा जोर से और थोड़ा मजबूत कह सकते हैं? एक साथ। वह है। विदेशी। [संगीत] क्रिया। सही क्रिया। हमने कहा, है ना? कर्म योग। ठीक है। फिर हमने अन्य आध्यात्मिक प्रथाओं को भी कहा। भगवान की पूजा। मंदिरों में। हमारे घर में भगवान की पूजा। भजन। योग। प्राणायाम। ये सभी साधनाएं। हाँ। हाँ। वे सब ठीक हैं। लेकिन वे आपको मोक्ष नहीं दे सकते। वे सब। वे सब ठीक हैं। लेकिन वे आपको नहीं दे सकते। धन्यवाद। याद रखें। ये सभी साधनाएं केवल आपको मोक्ष के लिए तैयार करती हैं। वे बन गए। और आप पहले कहा था। तो सभी साधनाएं। ये सभी साधनाएं। आप क्या उल्लेख करते हैं? सभी आध्यात्मिक प्रथाओं से। केवल मन। सभी नकारात्मक प्रवृत्तियां नियंत्रण में आ गई थीं। तब केवल मन आदि। इंद्रियों आदि। स्पष्ट और शांत और शांत हो गए। तब केवल जिसके कारण कोई उन सभी उत्तेजनाओं को दूर करने में सक्षम था। इंद्रियों और मन का। और तब कोई बन गया। मतलब क्या है? वह स्वतंत्रता चाहता था। वह पूर्णता। अब आपने यहाँ क्या कहा है? इस अवस्था में आने के लिए पहले नियोजित सभी अन्य साधनों की तुलना में। इस अवस्था में होने के लिए। सत्य होने के लिए। सभी साधनाओं की तुलना में। सभी साधना का मतलब। चलिए इसे सूचीबद्ध करते हैं। कर्म योग। जप योग। आप इन सभी शब्दों को समझते हैं। भगवान की पूजा। आदि। ठीक है। वास्तव में। विभिन्न। विभिन्न अर्थ। कुछ भी और सब कुछ। आपने सभी विभिन्न आध्यात्मिक प्रथाओं को सूचीबद्ध किया है। जो किसी ने भी किया है। अनादि काल से लेकर अब तक। उन सभी में से। वह सब कुछ। जिसमें वे भी शामिल हैं जिन्हें आप पसंद करते हैं। और जिन्हें आपने अभ्यास किया है। उन सभी की तुलना में। ज्ञान। ज्ञान का मतलब क्या है? वास्तविक अनुभव। मतलब क्या है? वह है। वह है। प्रत्यक्ष। प्रत्यक्ष का मतलब क्या है? यदि वह है। तब मोक्ष। वह स्वतंत्रता है। वह अपूर्णता दूर हो गई है। अकेला। सुबह आपने कहा था। अकेला मत कहो। अकेला। अब आप कह रहे हैं। अकेला। सभी साधनाओं की तुलना में। ज्ञान। ज्ञान का मतलब है। स्वयं का वह वास्तविक अनुभव। यह मुक्ति का प्रत्यक्ष साधन है। इसका मतलब क्या है? बाकी सब प्रत्यक्ष नहीं हैं। वे अप्रत्यक्ष हैं। वे साधन हैं। लेकिन वे अप्रत्यक्ष हैं। यह प्रत्यक्ष साधन है। जैसे, आत्मसाई में। लगभग सभी श्लोकों में एक उदाहरण होगा। यह सुंदरता है। मान लीजिए आप भोजन पकाना चाहते हैं। तो सभी सब्जियां। आपकी सब्जियां और सब कुछ। आप जानते हैं। चावल। सब कुछ। मान लीजिए आप कुछ भोजन बनाना चाहते हैं। ठीक है। अब। भोजन के लिए क्या आवश्यक है? पहले आप जाते हैं। सभी सब्जियां। सब कुछ है। वह वह है जिसे पकाना है। खाना पकाना। सभी सब्जियां। चावल। सब कुछ। लेकिन फिर आप चावल लेते हैं। फिर आप चावल धोते हैं। ठीक है। फिर। आप एक चाकू पीते हैं। और फिर आप सब्जियां काटते हैं। फिर। शायद मान लीजिए। आप। आप। आप। आप रोशनी चालू करना चाहते हैं। और फिर सब कुछ। तब आप ठीक से कर सकते हैं। रोशनी चालू करें। और मान लीजिए आप चाहते हैं। आप जानते हैं। वह बर्तन भी आवश्यक है। आप जाते हैं। बर्तन लेते हैं। और फिर आप बर्तन धोते हैं। और सब कुछ। आप इसे लाते हैं। और आप जानते हैं। गैस और सब कुछ। आप जानते हैं। आपको इसे चालू करना होगा। तो गैस भी। आप देखते हैं। सब कुछ है। और फिर अंत में आपको लाइटर की भी जरूरत है। आप लाइटर भी लेते हैं। सब कुछ। अब आप कहते हैं। खाना पकाने के लिए। भोजन पकाने के लिए। सब कुछ आवश्यक है या नहीं? सब कुछ आवश्यक है। वास्तव में। आपको एक निश्चित क्रम में जाना होगा। यह भ्रमित क्रम में नहीं हो सकता है। जो मैंने उसे बताया है। यह एक वास्तविक क्रम में होना चाहिए। पहले आपको रोशनी चालू करनी होगी। फिर आप। आप जानते हैं। पहले। फिर प्लेट धोएं। बर्तन धोएं। सब कुछ। हाँ। उन सभी चीजों की आवश्यकता है। लेकिन सिर्फ इसलिए कि ये सब चीजें हैं। इसका मतलब यह नहीं है कि खाना पकाना खत्म हो गया है। सब कुछ आवश्यक है। खाना पकाने के लिए। आपको धोना है। आपको बर्तन धोना है। आपको। आपको रोशनी चालू करनी है। आपको इसे काटना है। सब कुछ। सब्जियां भी काटी जानी हैं। चावल भी धोया जाना है। सब कुछ किया जाना है। लेकिन खाना पकाना है। मतलब क्या है? आग आवश्यक है। आपको आग लगानी होगी। तब ही खाना पकेगा। और एक बार जब आप आग लगाते हैं। मतलब उन सभी चीजों को पूरा करने के बाद। आपको उन्हें कुकर में डालना होगा। सब कुछ। आप कुकर में भी डालते हैं। आप। आप जानते हैं। जो कुछ भी आपको डालना है। सब कुछ। आप डालते हैं। आपको सब कुछ करना है। सब कुछ किया गया है। लेकिन यह पकेगा नहीं। तो पकाने के लिए। आपको क्या करना है? आग लगाओ। क्या आप समझ रहे हैं? तो आग खाना पकाने का प्रत्यक्ष साधन है। बाकी सब अप्रत्यक्ष साधन हैं। खाना पकाने के लिए। चावल धोना। क्या यह आवश्यक है? हाँ। लेकिन खाना पकाने का प्रत्यक्ष साधन नहीं। वह आवश्यक है। यह अप्रत्यक्ष साधन है। सब्जियां काटना। आवश्यक है। हाँ। यह अप्रत्यक्ष साधन है। रोशनी चालू करना। इससे पहले कि सब कुछ शुरू हो। क्या यह आवश्यक है? हाँ। यह आवश्यक है। अप्रत्यक्ष साधन। क्या मुझे कुकर बंद करना चाहिए? हाँ। वह भी आवश्यक है। अप्रत्यक्ष तरीके। तो प्रत्यक्ष तरीके। खाना पकाने के लिए। जैसे आग। योग। हाँ। अप्रत्यक्ष साधन। क्या मुझे जप करना चाहिए? हाँ। हाँ। क्या मुझे मंदिर जाना चाहिए? हाँ। हाँ। अप्रत्यक्ष साधन। क्या मुझे माता-पिता का सम्मान करना चाहिए? हाँ। अप्रत्यक्ष। क्या मुझे भगवान की पूजा करनी चाहिए? हाँ। अप्रत्यक्ष। क्या मुझे भजन करना चाहिए? हाँ। अप्रत्यक्ष। उन सबके बिना यह नहीं होगा। लेकिन सिर्फ इसलिए कि आपने उन सभी चीजों को किया है। इसका मतलब यह नहीं है कि खाना पकाया जा सकता है। खाना पकाया जा सकता है। केवल जब आप आग लगाते हैं। वह आग एक प्रत्यक्ष साधन है। उसी तरह। उन सभी चीजों को करने के बाद भी। जब तक आप स्वयं को वास्तव में अनुभव करने में सक्षम न हों। स्वयं को न जानें। जब तक कि कोई विदेशी न हो। यही वह है जिसे अप्रत्यक्ष रूप से। अंततः समझना है। और इसे स्वयं देखना है। इसे स्वयं देखने के लिए। हाँ। यह मेरी वास्तविक प्रकृति है। मेरी प्रकृति पुस्तक में नहीं है। स्वयं की प्रकृति सच्चिदानंद की है। वह है। जब आप आईने में देख रहे होते हैं। और फिर आप खुद को देख रहे होते हैं। तब आपने खुद को देखा है। और आप खुद को देखते हैं। ठीक है। तो स्वयं का ज्ञान। या स्वयं का अनुभव। वह प्रत्यक्ष साधन है। वह क्या है? संस्कृत में। हम क्या कहते हैं? प्रत्यक्ष साधन के लिए। बाकी सब अप्रत्यक्ष साधन हैं। अप्रत्यक्ष साधन के लिए संस्कृत शब्द क्या है? परंपरा। एक के बाद एक। एक के बाद एक। दिन। लेकिन सीधे। मोक्ष से पहले। क्या है? स्वयं का ज्ञान। इसलिए। स्वयं का ज्ञान। स्वयं का अनुभव। स्वयं का अहसास। एक साक्षात करण है। बाकी सब। कर्म योग। जप। जो कुछ भी आप कहना चाहते हैं। उन सभी को। प्राणायाम। हाँ। वह भी योग है। वह भी सब कुछ है। मन शांत हो जाता है। जब मन शांत हो जाता है। यह ज्ञान सुनने के लिए तैयार हो जाता है। और जब आप इस ज्ञान को सुनने के लिए तैयार हो जाते हैं। श्रवण होता है। और जब आप उस पर विचार करते हैं। मनन होता है। तब अंततः आप उस ज्ञान में टिके रहते हैं। अहसास होता है। वह अहसास। जो वहाँ होता है। वह सब कुछ है। बाकी सब क्या बन जाता है? परंपरा। अप्रत्यक्ष साधन। अप्रत्यक्ष साधनों के बिना। आप प्रत्यक्ष साधनों तक नहीं आ सकते। लेकिन सिर्फ अप्रत्यक्ष साधनों से। इसका मतलब यह नहीं है कि परिणाम आ गया है। हॉलीवुड। क्या आप सोच रहे हैं? क्यों? आप ऐसा क्यों कह रहे हैं? क्या गलत है? वे मोक्ष नहीं दे सकते। क्यों? क्यों? अगले। क्योंकि उनमें अज्ञानता का कोई विरोध नहीं है। अगले। हम इसे कल उठाएंगे। [संगीत] ओह नहीं। माँ। विदेशी। [संगीत] [संगीत] [संगीत] [संगीत] [संगीत]