درس أحكام العيد وزكاة الفطر لمعالي الشيخ د.محمد بن محمد المختار الشنقيطي حفظه الله

Allah adalah cahaya langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya adalah seperti sebuah lubang yang di dalamnya ada pelita. Pelita itu berada dalam kaca, dan kaca itu bagaikan bintang yang berkilauan, dinyalakan dengan minyak dari pohon yang diberkahi, yaitu pohon zaitun yang tidak berada di timur dan tidak pula di barat, yang minyaknya hampir-hampir menerangi, walaupun tidak disentuh api. Cahaya di atas cahaya. Allah menunjuki kepada cahaya-Nya siapa yang Dia kehendaki, dan Allah membuat perumpamaan-perumpamaan bagi manusia, dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.

Di rumah-rumah yang diizinkan Allah untuk ditinggikan dan disebut nama-Nya di dalamnya, di dalamnya bertasbih kepada-Nya pada pagi dan petang hari, orang-orang yang tidak dilalaikan oleh perdagangan dan jual beli dari mengingat Allah, dan dari mendirikan shalat dan menunaikan zakat. Mereka takut pada hari yang hati dan pandangan menjadi terbalik. Agar Allah membalas mereka dengan sebaik-baik apa yang telah mereka kerjakan dan menambah dari karunia-Nya. Dan Allah memberi rezeki kepada siapa yang Dia kehendaki tanpa perhitungan.

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam. Shalawat dan salam semoga tercurah atas Nabi yang paling mulia dan para rasul, dan pilihan Allah dari seluruh makhluk, serta atas keluarga dan sahabatnya, dan siapa saja yang mengikuti jalan dan metodenya serta meneladani sunnahnya hingga hari kiamat.

Amma ba'du. Maka aku memohon kepada Allah Yang Maha Agung, Tuhan Arsy yang Agung, agar menjadikan pertemuan kita ini sebagai pertemuan yang dirahmati, dan menjadikan perpisahan kita setelah ini sebagai perpisahan yang terjaga. Ya Tuhan kami, janganlah Engkau jadikan kami, dan dari kami, dan dari siapa saja yang mendengarkan kami, menjadi orang yang celaka dan terhalang.

Pada hari yang diberkahi ini, pembicaraan kita akan berkisar tentang hukum zakat fitrah dan hukum Idul Fitri. Yang dimaksud dengan Idul Fitri adalah Idul Fitri. Maka kami memohon kepada Allah Yang Maha Agung agar menganugerahkan kepada kami keikhlasan karena wajah-Nya, dan mengilhamkan kepada kami kebenaran dan ketepatan.

Zakat fitrah adalah sunnah nabawiyah yang disyariatkan oleh Allah Azza wa Jalla bagi hamba-hamba-Nya yang berpuasa, agar menjadi pembersih bagi orang yang berpuasa dari perkataan kotor dan sia-sia. Dan ia juga merupakan makanan bagi orang-orang miskin dan fakir, yang dengan itu mereka akan berkecukupan, dengan izin Allah, dari meminta-minta kepada manusia pada hari Idul Fitri. Sedekah ini disebut zakat fitrah, dan disebut juga sedekah fitrah, dan dikatakan pula fitrah.

Asal kata zakat adalah dari pertumbuhan dan penambahan. Dikatakan "zaka az-zar'" (tumbuhlah tanaman) jika ia bertambah dan tumbuh. Demikian pula, ia digunakan dalam arti kebaikan. Hal ini didukung oleh firman Allah Ta'ala dalam salah satu tafsir ayat mulia: "Sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikan diri (zaka)." Dan firman-Nya: "Sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikannya." Semua ini bermakna ketaatan, kesucian agama, dan istiqamah dalam ketaatan kepada Allah Azza wa Jalla.

Dan ia disebut sedekah fitrah. Sedekah berasal dari kata "shidiq" (benar), yaitu kesesuaian antara perintah dengan kenyataan. Dikatakan sedekah dinamakan sedekah, sebagaimana dikatakan oleh sebagian ulama, karena ia menunjukkan kebenaran hamba kepada Tuhannya, dan juga kebenarannya terhadap janji Allah kepadanya berupa balasan yang baik dari Allah Azza wa Jalla jika ia berinfak dalam ketaatan-Nya.

Dikatakan pula zakat fitrah. Asal kata fitrah dalam bahasa Arab adalah penciptaan. Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, juru tafsir Al-Qur'an, berkata: "Aku tidak mengetahui makna firman Allah Azza wa Jalla, 'Segala puji bagi Allah Pencipta langit dan bumi,' sampai ada dua orang bertengkar mengenai sumur, lalu salah seorang berkata, 'Akulah yang menciptakannya.' Maka aku mengetahui bahwa makna 'fathir' (pencipta) adalah pencipta." Dan fitrah adalah penciptaan. "Fitratallah" (penciptaan Allah) yaitu ciptaan Allah.

Mereka juga mengatakan bahwa zakat ini dinamakan zakat fitrah, oleh karena itu dikatakan bahwa ia adalah zakat badan, sebagaimana disebutkan oleh Imam Ibnu Qutaibah, bahwa ia disebut zakat badan dan zakat kepala. Karena ada zakat-zakat yang berkaitan dengan objeknya, terkadang dikatakan zakat harta, dan di sini dikatakan zakat badan, dan dikatakan zakat kepala.

Jenis zakat ini, mayoritas salaf dan khalaf berpendapat demikian, dan telah dinukil ijma' sebagaimana dinukil oleh Imam Ibnu Al-Mundzir dan Imam Al-Baihaqi rahimahumallah, bahwa ia adalah wajib. Yang dimaksud dengan wajib dan fardhu adalah keharusan, bukan istilah yang diperselisihkan oleh mayoritas dengan Hanafiyah. Maka ijma' telah berlaku bahwa ia adalah wajib dikeluarkan oleh orang yang mampu.

Dan ijma' ini bersumber dari dalil Kitab di kalangan sebagian ulama, dan dalil Sunnah. Adapun dalil Kitab, maka Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman: "Sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikan diri (zaka), dan mengingat nama Tuhannya lalu mendirikan shalat." Maka bagi orang yang berpendapat dengan dalalah al-qiran (penyebutan yang beriringan), ia berpendapat bahwa yang wajib diiringkan dengan yang wajib. Dan ayat mulia ini ditafsirkan oleh sebagian imam salaf bahwa firman-Nya "Sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikan diri (zaka)" yaitu mengeluarkan zakat fitrah. "Dan mengingat nama Tuhannya" yaitu dengan takbir ketika hendak pergi ke mushalla atau pada malam Idul Fitri. "Lalu mendirikan shalat" yaitu mendirikan shalat Idul Fitri.

Demikian pula, Sunnah yang shahih dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menunjukkan kewajibannya, sebagaimana dalam Shahihain dari hadits Abdullah bin Umar radhiyallahu 'anhuma, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mewajibkan zakat fitrah satu sha' kurma atau satu sha' gandum." Maka firman-Nya "Rasulullah mewajibkan" yaitu mengharuskan. Dan bentuk ini menurut mayoritas ulama menunjukkan kewajiban.

Sebagian ulama, yaitu sebagian Zhahiri, berpendapat bahwa ia tidak menunjukkan kewajiban, karena ada kemungkinan bahwa sahabat memahami sesuatu yang bukan fardhu sebagai fardhu. Dan yang benar adalah pendapat mayoritas bahwa ia menunjukkan kewajiban, karena para sahabat lebih mengetahui bahasa Arab, lisan Arab, dan lebih mengetahui perkataan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Dan firman-Nya "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mewajibkan" yaitu mengharuskan. Maka ia menjadi wajib dan harus.

Dan zakat ini, Allah menjadikan padanya hikmah yang besar. Yang pertama dan terbesar adalah bahwa seorang hamba jika taat kepada Allah dengan mengeluarkannya, ia akan diberi pahala dan ganjaran. Maka Allah membuka pintu pahala dan ganjaran bagi hamba-hamba-Nya yang berpuasa dan bagi orang yang mengeluarkan zakat ini.

Kedua, sedekah ini adalah pembersih bagi orang yang berpuasa dari perkataan sia-sia dan kotor. Puasa tidak luput dari seseorang ketika ia berpuasa dari perkataan sia-sia atau perkataan kotor, yaitu hal-hal yang berkaitan dengan wanita yang tidak pantas bagi puasa, tetapi tidak ada kaffarahnya. Maka ketika itu, ia dikaffarah dengan zakat fitrah, dan kekurangan puasa akan sempurna, dengan izin Allah.

Bahkan sebagian ulama mengatakan: "Zakat fitrah bagi puasa seperti dua sujud sahwi dalam shalat, ia menambal kekurangan jika ditinggalkan salah satu kewajibannya."

Sedekah ini, sedekah fitrah, waktunya dimulai. Waktunya memiliki waktu wajib, waktu utama, dan waktu sah. Adapun mengenai waktu wajib, maka ia wajib ketika matahari terbenam pada hari terakhir bulan Ramadhan. Jika bulan itu sempurna 30 hari, maka ketika matahari terbenam pada hari itu, zakat fitrah wajib dikeluarkan. Dan ketika itu, jika seorang kafir masuk Islam sebelum matahari terbenam pada hari terakhir Ramadhan, maka zakat fitrah wajib baginya.

Adapun waktu utama, maka yang paling utama mengeluarkannya adalah ketika berangkat ke mushalla. Ketika ia keluar dari rumahnya menuju shalat Idul Fitri, maka ia bersedekah ketika ia keluar. Hal ini lebih sesuai dengan makna, karena tujuannya adalah untuk mencukupi kebutuhan orang-orang lemah dan fakir dari meminta-minta pada hari Idul Fitri. Dari sini, jika ia menerimanya, ia akan leluasa untuk shalat Idul Fitri dan menemukan kecukupan dalam makanannya dan makanan keluarganya. Sebagaimana dalam haditsnya shallallahu 'alaihi wa sallam, ia bersabda: "Cukupkanlah mereka dari meminta-minta pada hari Idul Fitri dan malamnya." Maka waktu ini adalah waktu utama.

Adapun mengenai berakhirnya waktunya hingga sah bagi seseorang, maka mereka berselisih tentangnya. Ada yang mengatakan bahwa ia berakhir ketika shalat imam. Jika imam telah shalat Idul Fitri, maka berakhir waktu sedekah ini. Ada yang mengatakan hingga matahari terbenam pada hari itu, yaitu hari Idul Fitri. Oleh karena itu, ketika dikatakan bahwa ia berakhir dengan selesainya shalat, maka di antara petunjuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam shalat Idul Fitri adalah ia mengakhirkannya.

Adapun dalam shalat Idul Adha, maka ia mendahulukannya. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam shalat Idul Adha ketika matahari setinggi satu tombak, dan shalat Idul Fitri ketika matahari setinggi dua tombak. Penjelasannya adalah bahwa sunnahnya, jika seseorang shalat shalat Subuh, ia harus menahan diri dari shalat, sebagaimana dalam hadits shahih darinya shallallahu 'alaihi wa sallam, ia bersabda: "Tidak ada shalat setelah shalat Subuh hingga matahari terbit." Dan dalam hadits Al-Sulami, Amr bin 'Abasah radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadanya: "Maka ketika engkau shalat Subuh, tahanlah diri dari shalat hingga matahari terbit."

Ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam melarang shalat setelah shalat Subuh hingga terbit matahari, muncul pertanyaan: Apakah yang dimaksud dengan terbit adalah permulaan terbit matahari, atau yang dimaksud dengan terbit adalah setelah selesainya terbit dan terangkatnya matahari? Maka datanglah hadits Amr bin 'Abasah As-Sulami dalam Shahih Muslim dan lainnya darinya radhiyallahu 'anhu, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda kepadanya: "Maka tahanlah diri. Ketika engkau shalat Subuh, tahanlah diri dari shalat hingga matahari terbit dan terangkat setinggi satu tombak atau dua tombak."

Setinggi satu tombak, artinya jika engkau melihatnya di tanah datar yang rata, maka jarak antara ia dan permukaan tanah adalah setinggi satu hasta pria, yaitu setinggi tombak. Adapun setinggi dua tombak adalah dua kali lipatnya. Inilah sunnah dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam shalat setelah terbit matahari.

Jika ini adalah sunnah, maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam Idul Fitri mengakhirkan shalat hingga dua tombak. Mereka mengatakan agar orang yang berzakat dapat menunaikan zakat fitrah. Dan ia shalat Idul Adha ketika matahari setinggi satu tombak, artinya ia bersegera karena ia ingin manusia mendapatkan keutamaan menyembelih qurban di awal hari, karena qurban dinamakan berdasarkan waktu pelaksanaannya. Maka yang utama adalah karena ia disembelih pada waktu dhuha di hari Idul Fitri, maka yang utama adalah pada awal waktunya.

Maka yang menjadi saksi dari hal ini adalah bahwa sedekah ini, menurut sebagian ulama, berakhir dengan shalat imam, sebagaimana yang telah kami sebutkan. Dan mereka menguatkan hal itu dengan petunjuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam mengakhirkan shalat.

Dan zakat ini, ukurannya adalah satu sha'. Dan sha' nabawi adalah empat mud. Dan mud nabawi adalah memenuhi dua telapak tangan yang sedang, tidak terkepal dan tidak terentang. Ukuran perkiraan ini adalah mud Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Empat mud setara dengan satu sha'. Maka dalam satu sha' ada empat mud. Dan ada mud besar yang setara dengan tiga sha'. Mud nabawi yang kecil adalah yang digunakan untuk wudhu. Wudhunya shallallahu 'alaihi wa sallam menggunakan air sebanyak itu. Maka ia berwudhu dengan satu mud dan mandi dengan satu sha', sebagaimana dalam hadits shahih dari Ummul Mukminin Aisyah radhiyallahu 'anha.

Sha' ini dikeluarkan dari gandum, dari tepung terigu, dari kurma, dari kismis, dan dari keju kering, sebagaimana dalam Shahihain dari hadits Abu Sa'id Al-Khudri radhiyallahu 'anhu wa ardhah. Dikeluarkan dari makanan yang merupakan makanan pokok negeri. Dan ini lebih utama, karena jika ia mengeluarkannya dari makanan pokok negeri, manusia akan memanfaatkannya dan merasa cukup dengannya. Namun dari segi keutamaan dalam nash dan yang disebutkan, yang paling utama menurut sebagian ulama adalah kurma, karena kurma lebih banyak manfaatnya dan biasanya lebih mahal harganya daripada tepung terigu, gandum, dan kismis. Maka dikatakan bahwa kurma adalah yang paling utama jika mudah bagi seseorang untuk mengambilnya. Jika tidak, maka ia bebas memilih di antara makanan-makanan tersebut.

Dan sha' ini diberikan kepada satu orang miskin, dan diberikan kepada orang-orang miskin. Maksudnya, engkau boleh memberikannya kepada satu orang miskin, dan engkau boleh memberikannya kepada lebih dari satu orang miskin. Artinya, ukuran yang engkau keluarkan adalah satu sha'. Adapun yang engkau berikan kepada fakir miskin, tidak dibatasi pada satu orang miskin, melainkan boleh kepada satu orang miskin dan lebih dari itu.

Dan tidak boleh mengeluarkan pengganti dari sha' ini, yaitu uang tunai, menurut pendapat yang paling shahih dari para ulama. Karena Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, sebagaimana dalam Shahihain dari hadits Abdullah bin Umar dan hadits Abu Sa'id Al-Khudri, semuanya menyebutkan makanan dan tidak menyebutkan penggantinya, yaitu uang tunai. Maka uang tunai ada pada zaman Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan ada pada zaman Khulafaur Rasyidin yang diperintahkan untuk mengikuti sunnah mereka. Namun demikian, mereka tidak mengeluarkan uang tunai.

Kedua, uang tunai dapat diambil oleh siapa saja, yang membutuhkan maupun yang tidak membutuhkan. Adapun makanan, hanya diambil oleh orang yang membutuhkan. Adapun orang yang beralasan bahwa uang tunai lebih utama, maka kami katakan kepadanya: yang lebih utama adalah mengikuti sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan petunjuknya, bukan berijtihad dengan pendapat kita dan menggali dengan pemahaman kita. Maka asalnya adalah kita mengikuti petunjuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Dan tidak masuk akal sama sekali jika uang tunai lebih utama, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam akan diam tentang hal itu. Bahkan jika uang tunai lebih utama, maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam akan mengeluarkan uang tunai, atau setidaknya mengingatkan umat bahwa ia mengeluarkan makanan dan uang tunai lebih utama. Semua ini tidak ada.

Berdasarkan hal ini, maka sunnahnya adalah mengeluarkan makanan dalam sedekah fitrah. Sebagian orang mengatakan bahwa orang-orang miskin mengambil sha' ini dan menjualnya dengan harga yang lebih murah. Kami katakan kepadanya: perbuatan orang-orang miskin bukanlah hujjah (dalil) atas syariat. Syariat menghukumi manusia dan perbuatan mereka, dan bukan perbuatan manusia yang menghukumi syariat.

Kemudian, orang-orang miskin, apa yang dilakukan orang-orang saat ini dengan memberikan kepada orang miskin tanpa meneliti dan tanpa memastikan kebutuhan mereka, dan juga memberikan mereka lebih dari yang mereka butuhkan. Maka seorang wanita duduk di tempat di mana sedekah dijual, dan ia menemukan puluhan sha' di sana. Dan mereka mengatakan bahwa ia menjualnya dengan harga yang lebih murah. Ini bukanlah dalil dan bukan hujjah atas syariat. Dan mewajibkan meninggalkan sunnah dan petunjuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Bahkan itu adalah kesalahan terbesar jika engkau memberikannya lebih dari kebutuhannya, atau memberikan kepada orang miskin lebih dari kebutuhannya, bahkan sebagian ulama mengatakan jika ia memberikan kepada orang miskin lebih dari kebutuhannya dan kebutuhan keluarganya, maka itu adalah sedekah dari sedekah-sedekah, dan bukan zakat fitrah. Karena zakat fitrah diberikan kepada orang miskin. Maka jika orang miskin ini menemukan kecukupan, maka ia bukanlah orang miskin.

Maka asalnya adalah mengikuti sunnah dan mengeluarkan satu sha', sebagaimana yang disebutkan dalam hadits-hadits shahih dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

Wajib bagi seorang muslim jika ia mengeluarkan sedekah fitrah, zakat ini wajib baginya jika ia memiliki nilai makanan yang lebih dan tersisa dari kebutuhannya dan kebutuhan orang yang wajib ia nafkahi. Maka jika jumlah uang yang ia gunakan untuk membeli zakat fitrah ini lebih dari kebutuhannya dan kebutuhan orang yang wajib ia nafkahi, maka zakat fitrah wajib baginya.

Namun jika ia tidak menemukan apa yang ia gunakan untuk membeli zakat fitrah, atau jika ia memiliki uang tetapi uang ini jika ia membelanjakannya untuk orang yang wajib ia nafkahi seperti anak-anaknya dan istrinya, tidak tersisa apa pun, maka kami katakan: zakat fitrah tidak wajib bagimu, karena ia tidak wajib kecuali jika ia memiliki nilai sedekah yang lebih dari kebutuhannya dan kebutuhan orang yang wajib ia nafkahi.

Seorang muslim menunaikan zakat fitrah untuk dirinya sendiri, dan untuk keluarganya, anak-anaknya, baik laki-laki maupun perempuan, baik yang masih kecil maupun yang sudah dewasa, berdasarkan hadits Ibnu Umar radhiyallahu 'anhuma dalam Shahihain. Ia berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mewajibkan zakat fitrah satu sha' kurma atau satu sha' gandum atas yang kecil dan yang besar, yang merdeka dan yang budak, laki-laki dan perempuan dari kaum muslimin." Maka ini menunjukkan bahwa seorang muslim menunaikannya untuk dirinya sendiri, dan menunaikannya untuk orang yang wajib ia nafkahi seperti anak-anaknya dan istrinya.

Kemudian pada anak-anaknya, sama saja apakah mereka sudah baligh jika wajib ia nafkahi, atau mereka belum baligh dan masih kecil. Meskipun mereka tidak wajib berpuasa, namun zakat fitrah ditunaikan untuk mereka. Adapun janin, maka ada atsar dari Utsman radhiyallahu 'anhu bahwa ia mengeluarkannya untuk janin. Oleh karena itu, sebagian ulama menganjurkan untuk mengeluarkannya untuk janin. Jika tidak, maka asalnya berdasarkan zhahir hadits adalah ia tidak ditunaikan kecuali untuk mereka, dan janin tidak termasuk di dalamnya.

Dan sedekah serta zakat ini, seorang muslim hendaknya berhati-hati dalam memilih waktu-waktu utama, sebagaimana yang telah kami sebutkan. Yaitu, ia mengeluarkannya ketika ia berangkat ke shalat. Dan boleh mengeluarkannya sehari atau dua hari sebelum Idul Fitri. Maka boleh mengeluarkannya sehari atau dua hari sebelum Idul Fitri, tidak lebih. Karena inilah ukuran yang disebutkan dalam sunnah bahwa mereka mengeluarkannya sehari atau dua hari sebelum Idul Fitri, sebagaimana dalam hadits shahih. Dan apa yang lebih dari itu, yaitu tiga hari, atau mengeluarkannya di awal bulan, tidak sah dan tidak mencukupi. Dan itu adalah sedekah dari sedekah-sedekah.

Sebagian ulama mengatakan bahwa boleh mengeluarkannya sejak awal bulan Ramadhan, dan ini adalah madzhab yang lemah. Dan yang lebih kuat dan lebih utama adalah apa yang ditunjukkan oleh sunnah dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Oleh karena itu, sebagian ulama mengatakan disunnahkan untuk mengeluarkannya pada hari Idul Fitri, karena maksudnya tercapai, yaitu mencukupi kebutuhan fakir miskin dari meminta-minta pada hari Idul Fitri. Berbeda dengan jika ia mengeluarkannya sebelumnya. Maka ketika waktu sebelum Idul Fitri sehari atau dua hari mendekati Idul Fitri, ia mengambil hukumnya.

Dan sedekah serta zakat ini, jika ia mengeluarkannya setelah waktunya, maka ia adalah sedekah dari sedekah-sedekah, karena ia adalah ibadah yang dibatasi oleh waktu, yang luput dengan luputnya waktu tersebut. Oleh karena itu, jika waktunya luput, maka ia adalah sedekah dari sedekah-sedekah. Hukumnya seperti hukum qurban jika waktunya luput, maka ia menjadi sedekah dari sedekah-sedekah.

Dan seorang muslim hendaknya mengambil yang paling utama dan paling sempurna dalam zakat fitrah. Maka ia mencari makanan yang paling utama dan paling baik, baik dari apa yang disebutkan dalam sunnah berupa tepung terigu, gandum, kurma, kismis, atau keju kering. Semua ini ia cari yang paling utama dan paling sempurna, karena pahala yang paling besar adalah yang paling mahal dan paling berharga di sisi pemiliknya. Maka ia mencari makanan yang paling berkualitas dan berinteraksi dengan Allah dengan kesempurnaan, terutama dalam ibadah ini yang merupakan ibadah paling mulia dan paling besar pahala dan ganjaran di sisi Allah Azza wa Jalla, yaitu ibadah puasa.

Dan sedekah fitrah, sebagaimana yang telah kami sebutkan, dianggap sebagai salah satu jenis sedekah. Dan jenis sedekah ini disalurkan kepada fakir miskin. Maka sebagian ulama mengatakan bahwa boleh menyalurkannya kepada orang yang berhutang (gharim) dan boleh menyalurkannya kepada ibnu sabil (musafir yang kehabisan bekal) dan kepada sisa golongan yang disebutkan Allah dalam zakat.

Dan yang lebih kuat menurut pandangan saya, dan ilmu itu ada pada Allah, adalah bahwa ia khusus untuk fakir miskin, karena hadits "Cukupkanlah mereka dari meminta-minta pada hari Idul Fitri dan malamnya" dan hadits Ibnu Abbas "dan menjadikannya makanan bagi orang-orang miskin" menguatkan pembatasannya dan pengkhususannya pada fakir miskin. Maka tidak termasuk dalam pengeluarannya golongan delapan lainnya yang disebutkan Allah dalam zakat.

Dan jika seorang hamba menunaikannya, maka ia memohon kepada Allah agar menerima sedekahnya dan menerima ketaatannya. Dan inilah keadaan orang yang diberi taufiq, ketika ia selesai dari ketaatan, ia berdoa dan memohon kepada Allah Azza wa Jalla agar menerima amalnya. Dan seorang hamba tidak menunaikannya karena riya', dan tidak menunaikannya di hadapan manusia untuk mencari pujian mereka, dan tidak menyombongkan diri dengannya kepada orang fakir, dan tidak menghinakan orang lemah dan miskin. Karena sedekah yang wajib adalah hak yang berhak bagi pemiliknya.

Sedekah yang wajib. Oleh karena itu, Allah berfirman dalam zakat: "Dan pada harta mereka ada hak bagi orang yang meminta dan orang yang tidak meminta." Maka ketika Allah mensifati zakat sebagai hak, ia menjelaskan bahwa ia adalah untuk pemiliknya yang disebutkan Allah sebagai mustahiq zakat. Tidak boleh menghinakan mereka, menyakiti mereka, merendahkan mereka dalam memberikannya, atau menyulitkan mereka dalam hal itu, karena itu adalah hak yang berhak bagi mereka. Maka menyakiti mereka dalam hal itu tidak luput dari seseorang. Kami memohon kepada Allah keselamatan dan kesehatan dari dosa dan siksaan.

Di akhir bulan Ramadhan, Allah mensyariatkan beberapa perkara yang berkaitan dengan ibadah agung ini ketika berakhirnya. Di antaranya adalah kegembiraan Idul Fitri yang Allah jadikan bagi Islam dan para pemeluknya. Maka hari Idul Fitri adalah salah satu hari Allah dan salah satu hari raya kaum muslimin. Dahulu orang-orang Jahiliyah memiliki hari-hari mereka. Maka ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam datang ke Madinah, ia mendapati kaum Anshar di masa Jahiliyah mereka merayakan hari-hari tertentu. Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menjelaskan bahwa Allah menggantikan mereka dengan dua hari, yaitu hari Idul Fitri dan hari Idul Adha.

Idul Fitri adalah kegembiraan dengan nikmat Allah atas sempurnanya salah satu rukun Islam, yaitu rukun puasa. Sebagaimana Idul Adha adalah kegembiraan dengan sempurnanya rukun agung dalam haji, yaitu wukuf di Arafah. Maka ketika mereka wukuf di Arafah, mereka bergembira dengan nikmat Allah atas mereka karena mencapai rukun agung ini, yang mana Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda tentangnya: "Haji adalah Arafah" karena agungnya kedudukannya. Maka mereka bergembira pada hari Idul Adha dan mendekatkan diri kepada Allah dengan menyembelih hadyu dan menyembelih qurban.

Maka pada hari Idul Fitri, jika telah sempurna hitungan bulan Sya'ban atau terlihat hilal, maka ketika terlihat hilal atau terbenam matahari pada hari terakhir bulan Ramadhan, disyariatkan bagi seorang muslim untuk bertakbir kepada Allah. Oleh karena itu, Allah Ta'ala berfirman: "Dan agar kamu menyempurnakan bilangan (puasa) dan agar kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang telah Dia berikan kepadamu." Maka jika bukan karena Allah, niscaya kita tidak akan mendapat petunjuk.

Dan jika kita melihat petunjuk-Nya, kita akan mendapatinya sebagai sesuatu yang agung dan mulia. Maka kita berkata: Allahu Akbar, Allahu Akbar. Kegembiraan yang dirasakan oleh seorang mukmin, ia menggabungkan kegembiraan hati yang tersembunyi dan kegembiraan lahir yang tampak dengan dzikir kepada Allah Azza wa Jalla, yang berhak untuk ditakbir, dipuji, dan diagungkan. Maha Suci Dia. Maka ia bergembira dengan nikmat-Nya.

Para ulama dan imam berkata: disyariatkan bertakbir jika telah pasti bahwa malam itu adalah malam Idul Fitri, baik dengan sempurnanya hitungan 30 hari jika bulan itu sempurna, maka takbir dimulai ketika matahari terbenam. Dan jika bulan itu kurang, maka kita menunggu hingga terlihat hilal. Maka waktu di mana hilal terlihat dan masuknya bulan Syawal telah pasti, maka takbir dimulai.

"Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Laa ilaaha illallah. Allahu Akbar, Allahu Akbar, wa lillaahil hamd." Atau ia berkata: "Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar. Laa ilaaha illallah. Allahu Akbar, wa lillaahil hamd." Semua ini diperbolehkan dan disyariatkan. Yang penting adalah ia bertakbir.

"Allahu Akbar" artinya Allah Maha Besar. Dan Dia Maha Suci dari segala sesuatu. Tidak ada sesuatu pun yang lebih besar dari Tuhanmu yang engkau sembah dan engkau Esa-kan. Maka engkau mengesakan-Nya dengan takbir. Engkau menisbatkan sifat ini kepada Allah, bahwa Ia Maha Besar dari segala sesuatu. Dan ketika engkau mengatakan "Maha Besar dari segala sesuatu", itu berarti tidak ada seorang pun yang menyamai-Nya dalam sifat ini, tidak ada yang menyerupai-Nya, dan tidak ada yang lebih tinggi dari-Nya.

Para tiran dan para raja Persia telah dihancurkan. Tidak ada seorang pun yang berbuat zalim atau sombong kecuali ia binasa dan dihancurkan. Dan Dia adalah Al-Jabbar, Maha Suci Dia, yang tidak ada sesuatu pun yang dapat mengalahkan-Nya. Kemudian Ia lebih besar dalam masalah tauhid, permohonan, dan harapan. Maka jika engkau berdoa kepada-Nya, mengharapkan manfaat atau menolak mudharat, maka janganlah engkau menganggap manfaat itu terlalu besar bagi-Nya dan mengira bahwa Ia tidak mampu, dan janganlah engkau menganggap bahwa Ia tidak mampu menyingkirkan mudharat itu.

Oleh karena itu, ketika engkau berdoa kepada-Nya dengan mengesakan-Nya dengan tauhid yang murni ini, di mana engkau meyakini bahwa Ia lebih besar dari permintaanmu dan kebutuhanmu, maka Ia tidak kesulitan untuk mengampuni dosa, tidak kesulitan untuk menutupi aib, dan tidak kesulitan untuk menghilangkan kesedihan. Maha Suci Dia, tidak ada Tuhan selain Dia.

Maka ketika engkau mengatakan "Allahu Akbar", engkau mengatakannya sambil merasakan maknanya dan meyakini maknanya. Dan engkau mengatakannya dengan perasaan ini agar pahalamu di sisi Allah menjadi besar. Maka janganlah engkau bertakbir seperti orang yang lalai, dan janganlah engkau bertakbir seperti orang yang lengah. Melainkan bertakbirlah seperti orang yang bertauhid, yang yakin, yang merasakan. Maka ini adalah salah satu hak Tuhan semesta alam.

Ketika hitungan sempurna, disyariatkan takbir. Dan takbir ini dilakukan sambil berdiri, duduk, di antara keluarga dan anak-anakmu, di antara manusia, atau sendirian. Semua ini, engkau berupaya keras untuk dzikir ini, karena Allah telah menganugerahkan kepadamu kesempurnaan rukun ini. Dan jika bukan karena Allah, niscaya engkau tidak akan mampu berpuasa. Dan jika bukan karena Allah, niscaya engkau tidak akan mendapat petunjuk untuk berpuasa.

Maka ketika engkau melihat umat-umat yang tersesat dan sesat, kepada orang yang menyembah selain Allah, ia tidak tahu apa yang harus dilakukan dan bagaimana ia mendekatkan diri. Namun agamamu begitu jelas, begitu murni, begitu suci, malamnya seperti siangnya. Ketika engkau melihat ibadah agung yang mulia ini, bagaimana Allah mengaturnya dalam sifatnya, dan Allah mengatur waktu dan masanya, dan bagaimana Allah menganugerahkan kepadamu petunjuk ke agama ini yang dengannya derajatmu terangkat dan pahalamu menjadi besar.

Maka ketika engkau merasakan bahwa ini adalah dari agama Allah, dan ini adalah dari syariat Allah, dan Allah telah memberimu petunjuk kepadanya, kemudian ketika Ia memberimu petunjuk, Ia memberimu nikmat kedua, karena jika bukan karena Allah, niscaya kita tidak akan mendapat petunjuk. "Wahai hamba-Ku, seluruhnya tersesat kecuali orang yang Aku beri petunjuk. Maka mintalah petunjuk kepada-Ku, niscaya Aku akan memberimu petunjuk." "Ya Allah, berilah kami petunjuk. Ya Allah, berilah kami petunjuk. Ya Allah, berilah kami petunjuk."

Maka jika bukan karena petunjuk Allah, niscaya kita tidak akan mendapat petunjuk. Kita tidak akan mendapat petunjuk untuk berpuasa, tidak untuk shalat, tidak untuk zakat. Maka engkau berkata, engkau berkata "Allahu Akbar, Allahu Akbar", dan Ia memberiku petunjuk untuk ini. Kemudian setelah itu, engkau mungkin tahu bahwa puasa adalah rukun. Seseorang mungkin tahu bahwa puasa adalah rukun tetapi tidak mampu berpuasa, maka datanglah penyakit dan kesibukan yang memutus bulannya dalam perjalanan dan perpindahan. Namun Allah menganugerahkan kepadamu kesehatan dan keselamatan, dan menganugerahkan kepadamu kemudahan ibadah ini bagimu. Betapa banyak orang lapar yang tidak menemukan makanan untuk sahur. Maka Ia memberimu makan dan minum, dan menganugerahkan kepadamu, dan memberimu petunjuk, dan memberimu, dan mengutamakanmu. Maha Suci Dia, tidak ada Tuhan selain Dia.

Maka bertakbirlah kepada-Nya atas petunjuk-Nya. "Dan agar kamu menyempurnakan bilangan (puasa) dan agar kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang telah Dia berikan kepadamu." Ketika engkau melihat umat-umat sebelum kita dari Ahli Kitab, bagaimana mereka mengubah agama mereka, dan agamamu murni dan lurus, seolah-olah baru turun hari ini. Baru turun hari ini. Segala puji bagi Allah atas nikmat ini. Dan kita bertakbir kepada Allah dan mengagungkan-Nya atas nikmat ini.

Janganlah engkau bertakbir seperti orang yang lalai, melainkan bertakbirlah seperti orang yang yakin, yang bertauhid, yang merenungkan. Maka ketika pagi hari Idul Fitri tiba, maka sunnahnya adalah engkau berangkat ke mushalla setelah shalat Subuh. Sunnahnya adalah shalat Idul Fitri dilakukan di luar kota dan di padang pasir, berdasarkan riwayat dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa ia pada hari Idul Fitri keluar ke mushalla, dan mushalla itu berada di luar kota. Maka di antara petunjuknya shallallahu 'alaihi wa sallam pada hari ini adalah ia keluar untuk shalat di padang pasir. Dan jika shalat dilakukan di kota, maka shalatnya sah dan dianggap. Namun yang lebih utama adalah sunnahnya jika memungkinkan untuk didirikan di padang pasir.

Para ulama berselisih tentang Mekah, apakah yang lebih utama adalah shalat di Masjidil Haram karena kemuliaannya dan besarnya pahalanya, atau shalat di padang pasir. Maka sebagian ulama mengatakan bahwa yang lebih utama adalah shalat di Masjidil Haram karena keutamaan Masjidil Haram. Ada yang mengatakan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam keluar ke mushalla, padahal shalat di masjidnya bernilai seribu shalat. Apapun itu, maka yang lebih utama adalah seorang muslim mempersiapkan diri untuk hari ini dalam keadaan terbaik.

Ketika hari Jumat adalah Idul Adha mingguan, dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan untuk mandi, mereka berkata: Idul Fitri adalah Idul Adha kaum muslimin, maka disunnahkan untuk mandi sebelum keluar shalat. Hal ini karena berkumpulnya orang banyak, sebagaimana pada hari Jumat berkumpul orang banyak.

Ummul Mukminin Aisyah radhiyallahu 'anha menyebutkan, sebagaimana dalam hadits shahih darinya, bahwa para sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam adalah pekerja diri mereka sendiri, yaitu mereka mengurus urusan mereka sendiri. Dan mereka mendatangi shalat Jumat dari daerah 'Aliyah, yaitu arah Quba, di selatan masjid, ke arah timur. Maka mereka datang dari jarak lebih dari tiga mil. Ketika mereka sampai di masjid, keringat mereka banyak, terutama di musim panas. Ketika mereka masuk masjid, ia berkata radhiyallahu 'anha: "Bau badan mereka tercium." Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan mereka untuk mandi pada hari Jumat. Dan ia berkata: "Mandi Jumat adalah wajib bagi setiap orang yang telah bermimpi."

Maka para imam rahimahumullah berkata: Karena Idul Fitri adalah Idul Adha kaum muslimin, dan Jumat adalah Idul Adha mingguan, maka disyariatkan mandi, memakai wangi-wangian, dan mengenakan pakaian terbaik. Bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memiliki pakaian yang ia kenakan pada hari Idul Fitri untuk berhias dengannya, shallallahu 'alaihi wa sallam. Dan ia ditawarkan kepadanya untuk berhias dengannya. Maka ini menunjukkan bahwa pada hari Idul Fitri disyariatkan berhias, dan seseorang berada dalam keadaan dan penampilan yang paling sempurna dan terbaik dalam pakaiannya, dalam badannya dengan mandi dan memakai wangi-wangian, dan dalam mengenakan pakaian terbaik yang ia temukan. Maka ia berada dalam keadaan dan penampilan yang paling sempurna dan terbaik.

Kemudian ia bersegera keluar, karena shalat Idul Fitri adalah shalat. Dan para sahabat mensifatinya bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam shalat. Maka ketika itu adalah shalat, disyariatkan apa yang disyariatkan dalam shalat, yaitu bahwa yang paling utama adalah bersegera kepadanya, dan berjalan kepadanya lebih utama daripada berkendara jika jaraknya dekat, dan bersegera ke shaf-shaf, dan menjaga kesempurnaan shaf-shaf.

Maka hendaknya penuntut ilmu, bahkan setiap muslim secara umum, ketika datang hari Idul Fitri, ia berupaya untuk mengingatkan: "Wahai saudaraku, tentang kesempurnaan shaf-shaf dan tentang menghidupkan sunnah-sunnah dan syiar-syiar yang ada dalam shalat." Maka ia berangkat ke mushalla sambil bertakbir. Dan ini diriwayatkan secara shahih dari Abdullah bin Umar radhiyallahu 'anhuma. Meskipun Ibnu Abbas mengingkarinya, maka orang yang hafal adalah hujjah atas orang yang tidak hafal. Dan Ibnu Umar lebih tua dari Ibnu Abbas dan lebih mengetahui sunnah daripada Ibnu Abbas karena kedekatannya dan kebersamaannya dengan Nabi, dan ketekunannya yang luar biasa, bahkan mereka menamainya "atsar" karena ia tidak meninggalkan sunnah yang ia ketahui dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam kecuali ia melakukannya.

Maka disyariatkan takbir ketika berangkat dan pergi ke mushalla. Dan disunnahkan untuk berbuka sebelum keluar ke mushalla. Dan ini termasuk bersegera dan mempercepat berbuka yang dicintai Allah. Maka Maha Suci Dia yang mengharamkan makan dan minum kemarin dan menghalalkannya hari ini. Maka ia berangkat ke mushallanya dalam keadaan berbuka. Dan ia shallallahu 'alaihi wa sallam melakukan hal itu. Jika memungkinkan untuk berbuka dengan kurma basah, atau dengan beberapa kurma, atau dengan beberapa teguk air ketika ia berangkat ke mushalla, pergi ke sana.

Dan seorang muslim mengambil keluarganya. Aisyah radhiyallahu 'anha berkata: "Kami diperintahkan oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam untuk mengeluarkan gadis-gadis perawan dan wanita-wanita yang tersembunyi, dan wanita-wanita haid." Dan ia berkata: "Adapun wanita haid, maka hendaklah mereka menjauhi shalat, dan menyaksikan kebaikan dan doa kaum muslimin." Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mensifati perkumpulan ini pada hari Idul Fitri sebagai perkumpulan kebaikan. Maka ia berkata: "Hendaklah mereka menyaksikan kebaikannya." Yaitu, mereka hadir demi kebaikan yang ada dalam perkumpulan ini.

Dan tidak diragukan lagi bahwa itu adalah kebaikan yang besar. Dan apakah ada kebaikan yang lebih besar dari shalat karena Allah Azza wa Jalla? Dan apakah ada kebaikan yang lebih besar dari berkumpul untuk dzikir-Nya Subhanahu wa Ta'ala, mengagungkan-Nya, dan mensyukuri-Nya? Maka ia bergembira dengan nikmat-Nya.

Para ulama berkata: Disyariatkan takbir ketika melihat imam. Maka sunnahnya dalam berjalan dan berangkat ke mushalla adalah apa yang disunnahkan dalam berangkat ke shalat, yaitu mendekatkan langkah dan mendatangi shalat dengan ketenangan dan kewibawaan, sebagaimana dalam hadits shahih dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu wa ardhah: "Maka janganlah kamu mendatangi shalat dalam keadaan berlari, tetapi datangilah ia dalam keadaan tenang."

Maka ketika ia tiba di mushalla, ia duduk. Jika imam belum keluar, ia duduk sambil bertakbir dan berdzikir kepada Allah Azza wa Jalla. Dan tidak disyariatkan untuk shalat tahiyatul masjid, karena mushalla tidak wajib tahiyatul masjid di mushalla Idul Fitri. Dari sini, para imam berkata: "Tidak shalat sebelum Idul Fitri dan tidak setelah Idul Fitri." Dan ia pergi ke mushalla, duduk, dan menunggu keluarnya imam.

Maka ketika imam keluar, ia berhenti bertakbir. Jika ia melihat imam, maka ketika imam maju untuk shalat, ia diperintahkan apa yang diperintahkan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berupa meluruskan shaf-shaf, terutama jika mereka berada di padang pasir, mungkin terjadi kelalaian lebih dari di masjid. Maka imam berupaya keras untuk memerintahkan manusia meluruskan shaf-shaf. Dan mungkin manusia banyak mengabaikan hal ini. Maka terlihat shaf-shaf seperti terbuang.

Maka hendaknya para imam, di depan mereka, mengingatkan orang-orang yang shalat tentang hal ini, yaitu meluruskan shaf-shaf dan meratakannya, karena inilah sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam setiap shalat yang ia dirikan. Maka ia memerintahkan untuk meluruskan shaf-shaf, karena Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sangat menekankan hal ini. Dan ia berkata: "Wahai hamba-hamba Allah, sebagaimana dalam Shahihain, 'Wahai hamba-hamba Allah, hendaklah kamu meluruskan shaf-shafmu, atau Allah akan memperselisihkan hati-hati kamu.'" Dan dalam sebagian riwayat: "Atau Allah akan memperselisihkan wajah-wajahmu." Dan ini adalah isyarat kepada fitnah perpecahan dan perselisihan.

Maka ia berupaya keras untuk sunnah ini, terutama ketika kita melihat dan melihat kelalaian manusia. Dan yang lebih utama adalah seseorang ketika datang hari Idul Fitri, ia berupaya keras untuk mengingatkan manusia tentang kesempurnaan shaf-shaf. Kemudian ketika imam shalat, ia shalat bersama mereka dua rakaat. Dan sunnahnya adalah mengeraskan bacaan dalam kedua rakaat ini. Dan ia memulai kedua rakaat dengan takbir tujuh kali pada rakaat pertama bersama takbiratul ihram, dan lima kali pada rakaat kedua tanpa takbiratul qiyam. Ada yang mengatakan tujuh kali pada rakaat pertama dan empat kali pada rakaat kedua. Ada lebih dari sepuluh pendapat tentang jumlah takbir. Dan yang paling utama adalah apa yang telah kami sebutkan. Maka ia memulai dengan takbir, kemudian membaca Al-Fatihah, kemudian membaca apa yang mudah.

Dan diriwayatkan darinya shallallahu 'alaihi wa sallam membaca "Sabbih" dan "Al-Ghasyiyah" pada hari Jumat, dan itu adalah hari Idul Fitri. Demikian pula, diriwayatkan ia membaca "Iqtarabat as-sa'ah" dan "Inshaqqa al-qamar". Apapun itu, ketika ia selesai membaca, ia ruku' dan sujud seperti shalat-shalat lainnya. Kemudian ketika ia salam, ia berdiri dan menghadap manusia, yaitu imam, dan berkhutbah kepada mereka dua khutbah Idul Fitri. Dan inilah petunjuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam.

Bahwa shalat Idul Fitri tidak disyariatkan adzan dan tidak disyariatkan iqamah. Melainkan manusia berdiri, meluruskan shaf-shaf, dan imam shalat bersama mereka. Dan ketika selesai, maka sunnahnya adalah shalat sebelum khutbah. Oleh karena itu, para sahabat radhiyallahu 'anhum mengingkari Marwan bin Al-Hakam, semoga Allah mengampuni kami dan dia, ketika ia mendahulukan khutbah sebelum shalat, dan mereka menganggapnya sebagai bid'ah. Maka sunnahnya adalah memulai dengan shalat sebelum khutbah.

Kemudian khutbah ini, mendengarkan khutbah ini tidak wajib. Maka siapa yang ingin duduk, dan siapa yang ingin pergi, pada hari Idul Fitri adalah hari kegembiraan dan kelapangan. Namun yang lebih utama adalah duduk hingga ia mendapatkan doa kaum muslimin, sebagaimana dijelaskan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Maka ia duduk hingga selesainya shalat.

Kemudian ketika selesai shalat, ia meluangkan waktu untuk memasukkan kebahagiaan kepada keluarganya, anak-anaknya, kerabatnya, tetangganya, dan kaum muslimin. Maka seorang muslim adalah yang terbaik dan memiliki kebaikan. Dan ia berupaya keras untuk kebaikan, dan hal itu terjadi pada hari Idul Fitri lebih ditekankan. Dan di antara kebaikan terbaik adalah sedekah kepada fakir miskin dan orang-orang yang membutuhkan, dan memberikan kelapangan kepada mereka. Demikian pula, memberikan kelapangan kepada keluarga, istri, dan anak-anak.

Dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, sebagaimana dalam hadits shahih: "Sebaik-baik kalian adalah yang terbaik bagi keluarganya, dan aku adalah yang terbaik bagi keluargaku." Kebaikan ini lebih ditekankan pada waktu-waktu seperti ini, yaitu seseorang mengingat keluarganya, istrinya, dan apa yang telah mereka berikan kepadanya dan apa yang mereka berikan kepadanya. Selalu seorang muslim berbuat baik dan tidak tercela. Dan tidak hina dan tidak licik jika ia melihat istrinya dan keluarganya sepanjang bulan, mereka mengurus makan dan minumnya, memenuhi kebutuhannya, dan memperindahnya di hadapan manusia. Maka ia berupaya keras untuk memasukkan kebahagiaan kepada mereka pada hari ini. Maka ia membantu mereka mengunjungi orang tua, membantu mereka mengunjungi kerabat jika mereka memintanya atau memintanya, dan membantu mereka dalam segala sesuatu yang memasukkan kebahagiaan kepada mereka.

Nabi umat ini shallallahu 'alaihi wa sallam, datanglah orang-orang Habasyah pada hari Idul Fitri, lalu mereka bermain pedang di dalam masjid. Maka Umar radhiyallahu 'anhu datang ketika melihatnya, ia berbalik untuk mengambil batu kerikil masjid untuk melempari mereka. Bagaimana mereka bermain di dalam masjid dan bagaimana mereka tampil, dan itu lebih dekat dengan tarian dengan senjata, yaitu tarian kekuatan dan kemuliaan. Bagaimana mereka melakukan ini di dalam masjid? Dan Umar adalah orang yang diberi ilham, yang tidak takut celaan orang yang mencela dalam urusan Allah. Maka ketika ia melihat hal itu, ia berbalik. Maka ia berkata: "Biarkan mereka, wahai Umar, karena ini adalah hari Idul Fitri kita, hari kegembiraan."

Maka Ummul Mukminin bertanya kepadanya, ia meminta agar ia melihat mereka bermain senjata. Maka ia shallallahu 'alaihi wa sallam berdiri untuknya, demi ayah dan ibuku, shalawat Allah dan salam-Nya tercurah padanya. Maka Nabi umat ini shallallahu 'alaihi wa sallam berdiri, ia tidak berkata: "Aku akan berdiri untukmu, aku adalah Nabi, aku akan berdiri untukmu." Sama sekali tidak. Ia tidak sombong dan tidak angkuh untuk memasukkan kebahagiaan kepada keluarganya, karena ia berada dalam kedudukan kebaikan, dan dalam agama kasih sayang dan kemudahan. Maka ia berdiri, demi ayah dan ibuku, shalawat Allah dan salam-Nya tercurah padanya. Maka Ummul Mukminin mulai melihat dari belakangnya. Maka ia berkata kepadanya: "Apakah engkau sudah selesai?" "Apakah engkau sudah selesai?" Ia tidak mencegahnya, melainkan ia meminta izinnya, padahal ia adalah seorang gadis kecil yang bodoh.

Betapa agungnya Nabi yang mulia ini, shalawat Allah dan salam-Nya tercurah padanya, dalam akhlaknya, adabnya, perilakunya. Rumah-rumah kaum muslimin dibangun dengan kasih sayang dan dibangun dengan cinta. "Dan Dia menjadikan di antara kamu cinta dan kasih sayang." Dan pernikahan jika tidak didasarkan pada perasaan, ia akan kering. Dan jika tanaman kering, ia akan mati. Maka makna-makna luhur yang suci ini tidak akan luput dari Rasul umat ini, dan bagi kita padanya ada teladan yang baik. Ia berdiri untuk seorang gadis kecil yang ia katakan tentang dirinya bahwa ia adalah seorang gadis kecil yang bodoh, lalu ia berkata kepadanya: "Apakah engkau sudah selesai?" Ia berkata: "Belum." Kemudian ia mengulanginya dan berkata: "Apakah engkau sudah selesai?" Ia berkata: "Belum." Demi ayah dan ibuku, shalawat Allah dan salam-Nya tercurah padanya.

Nabi yang mulia ini, shalawat Allah dan salam-Nya tercurah padanya, yang Allah mengangkat kedudukan dan derajatnya. Namun di sini ia adalah suami dan ayah, dan sebaik-baik suami dan ayah. Dan di sini ia adalah seorang yang setia, dan sebaik-baik kesetiaan adalah kesetiaan para nabi, kesetiaan orang-orang saleh, kesetiaan orang-orang bertakwa. Dari ketekunannya dalam hidupnya bersama keluarga dan istrinya pada kesabaran dan ketabahan, berhias, dan menanggung, serta mengangkat jiwa ke kesempurnaan dalam batas syariat. Memasukkan kebahagiaan kepada keluarga dan memberikan kelapangan kepada mereka.

Oleh karena itu, petunjuk Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan petunjuk para sahabat setelahnya. Datanglah Aqil bin Abi Thalib kepada Umar, dan istrinya telah menyakitinya. Ia datang mengadu kepada Umar. Maka ketika ia berdiri di pintu, ia mendengar istri Umar sedang sibuk. Ia datang mengadu kepada Umar, dan ternyata ia menemukan temannya. Maka ketika ia melihat hal itu, ia menyelinap pergi. Apa yang bisa ia katakan kepadanya? Maka ketika ia melihatnya menyelinap pergi, Umar memanggilnya. Maka ketika ia memanggilnya, ia berkata: "Ada apa denganmu, wahai Aqil?" Ia berkata: "Tidak ada apa-apa. Aku datang untuk memberi salam kepadamu." Dan ia datang untuk memberi salam kepadanya.

Maka ia berkata: "Aku bersumpah kepadamu, demi Allah, engkau harus memberitahuku." Ia berkata: "Wahai Amirul Mukminin, sesungguhnya istriku telah mengatakan kepadaku apa yang tidak kusukai. Maka aku berkata: Aku akan datang kepada Amirul Mukminin dan mengadu kepada Amirul Mukminin. Maka aku menemukanmu." Ia berkata: "Wahai Aqil, ia adalah istriku, ia mencuci pakaianku, menyusui anakku, dan mengurus urusanku." Lihatlah bagaimana orang yang berakal dan diberi taufiq. Istri mungkin salah, dan mungkin berbuat buruk. Namun ia memiliki kebaikan. Dan ini tidak berarti mengabaikan dan membiarkan. Tentu saja, segala sesuatu memiliki batas. Dan terkadang engkau menemukan orang yang berbuat salah, terutama jika ia mulia. Dan wanita muslimah pada umumnya, insya Allah, memiliki kemuliaan. Jika ia berbuat buruk dan kasar, maka jika ia dihadapi dengan kesabaran, maka itu lebih efektif dalam mencegahnya dan lebih besar dalam menegurnya. Dan ini diketahui.

Dan berapa banyak orang yang tidak membalas dendam untuk diri mereka sendiri, lalu Allah mengubah musuh-musuh mereka menjadi teman, maka mereka bersabar dan tabah, lalu Allah mengubah musuh-musuh mereka menjadi orang yang penuh cinta dan kasih sayang. Maka jadilah orang yang antara kamu dan dia ada permusuhan, seolah-olah ia adalah teman yang sangat akrab.

Inilah Tuhan semesta alam, yang paling mengetahui ciptaan-Nya. Jika engkau membalas keburukan dengan keburukan, maka jika engkau membalas keburukan dengan kebaikan. Maka jika seorang mukmin mengingat firman Allah: "Dan orang-orang yang menahan amarah." Maka ia melihat bahwa keluarganya lebih berhak untuk menahan amarah.

Jika seorang pria mengingat bahwa Allah telah melebihkannya dengan kekuatan dan memberinya kekuatan yang tidak diberikan kepada orang lain, maka ia bersabar, menahan diri, berhias, dan menanggung, serta mengharapkan pahala pada hari kembali di sisi Tuhan semesta alam, Subhanahu wa Ta'ala. Dan Dia adalah Tuhan yang tidak menyia-nyiakan pahala orang yang berbuat baik.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berkata, Aisyah radhiyallahu 'anha berkata: "Ia terus bertanya kepadanya." Ia berkata: "Maka perkirakanlah." Yaitu, perkirakanlah. "Maka perkirakanlah kedudukan gadis kecil yang bodoh." Artinya, ia terlalu lama. Dan semua ini menunjukkan kemuliaan akhlak Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pada hari Idul Fitri. Janganlah engkau mengira bahwa memasukkan kebahagiaan kepada anak-anakmu dan istrimu pada hari Idul Fitri akan sia-sia. Maka engkau akan menemukan pahala dan kebaikan serta keberkahan dari hal itu, karena siapa yang berupaya keras untuk kebaikan, terutama pada musim-musim yang penuh kebaikan, maka pahalanya di sisi Allah lebih besar dan ganjaran-Nya di sisi Allah lebih besar.

Dari sini, seorang muslim memohon pertolongan, ia berkata: "Ya Tuhan, bimbinglah aku, berilah aku taufiq, perbaikilah keluargaku, dan perbaikilah aku untuk keluargaku. Ya Allah, jadikanlah aku suami terbaik bagi istri terbaik, dan jadikanlah aku yang terbaik bagi keluargaku."

Kemudian begitu pula anak-anak. Anak-anak membutuhkan siapa? Kegembiraan. Dan kegembiraan ini bergantung pada senyuman dari ayah, pada perasaan dan memberitahu mereka bahwa ini adalah hari kegembiraan. Maka janganlah engkau memasukkan kepada mereka wajah yang kasar pada hari yang Allah jadikan padanya kegembiraan dan kebahagiaan.

Betapa banyak ayah yang masuk kepada anak-anak mereka pada hari Idul Fitri, lalu mereka menanggung hinaan dan bersabar atas siksaan. Dan di antara mereka ada yang berhutang untuk memasukkan kebahagiaan kepada anak-anak mereka, agar mereka mendapatkan pahala pada hari kegembiraan. Dan ia berkata: "Jika kegembiraan tidak ada pada hari ini, maka kapan anak-anakku akan bergembira?"

Taufiq dari Allah Azza wa Jalla. Orang-orang yang penyayang ini akan dirahmati oleh Allah. Dan orang-orang yang mengurus rakyat mereka dan berbuat baik dalam mengurusnya, Allah tidak akan mengecewakan mereka.

Ketekunan pada hari Idul Fitri untuk memasukkan kebahagiaan. Kemudian di sini ada perkara besar yang perlu diperhatikan, yaitu menyambung silaturahmi dan mengunjungi mereka pada hari Idul Fitri, dan memasukkan kebahagiaan kepada mereka, dan berupaya keras untuk tidak memutuskan silaturahmi, dan berupaya keras untuk tidak memicu fitnah dan kekacauan. Allah tidak menjadikan hari Idul Fitri sebagai hari perselisihan dan pertengkaran. Ia menjadikannya hari persatuan dan cinta.

Kaum muslimin yang sebenarnya saling mengunjungi dan menyambung silaturahmi mereka. Namun jika hari Idul Fitri menjadi pertengkaran antara suami dan istri: "Kamu tidak akan pergi ke keluargamu." "Kamu tidak akan pergi ke ayahmu." "Demi Allah, kamu tidak akan pergi." "Demi Allah, jika kamu pergi, maka kamu tertalak." Apa ini? "Bagaimana wajahku, saudaraku?" "Tidak, mulailah dengan keluargamu dan orang yang engkau nafkahi." Dan manusia memiliki hari yang luas. Dan Allah akan membantumu. Engkau memulai dengan orang yang paling berhak.

Seorang wanita melayani suaminya sepanjang bulan Ramadhan, ia tidak mengurangi dalam hal tamu atau pengunjung, dan ia begadang berjam-jam. Dan mungkin ia sakit, ia bangun dalam sakitnya untuk memasak sahur dan iftarnya, dan memperindahnya. Maka ketika hari Idul Fitri tiba, inilah harinya dan hari kegembiraannya.

Dan hari memasukkan kebahagiaan kepadanya, dengan kerabat sebelum orang asing, dan orang yang diperintahkan Allah untuk menyambungnya. Kemudian ketika orang yang diberi taufik dan bahagia pergi ke keluarga istrinya di hari raya, dia pergi kepada mereka dengan penuh semangat. Dia pergi ke ayah istrinya yang telah menikahkan dan memuliakannya, dan memilihnya sebagai suami untuk putrinya agar dia memuliakannya di hari raya dan membuatnya tampak baik di depan orang-orang. Dan semua ini adalah urusan orang yang mulia, beriman, dan terhormat, bukan orang yang licik, hina, atau mati hatinya. Kebaikan adalah dasar. Dia datang di hari raya untuk melempar istrinya di depan pintu rumah ayahnya, lalu dia tidak masuk untuk memberi salam, tidak menyambung silaturahmi, dan tidak menunjukkan kepada kerabatnya sedikit pun dari apa yang seharusnya dimiliki seorang Muslim terhadap saudaranya sesama Muslim. Apa ini? Dan yang lebih parah dan lebih buruk lagi, dia tidak membawanya, tetapi berkata, "Pergilah bersama anakmu dan tinggalkan saudaramu, dan biarkan saudaramu datang untuk menjemputmu." Suami macam apa ini, padahal dia mampu pergi dan mampu menyambung silaturahmi, tetapi dia menyambung orang asing dan tidak menyambung kerabat. Dan orang yang terhalang, terhalang selamanya. Perhatikan dirimu dan orang-orang yang kamu nafkahi, wahai orang ini. Sesungguhnya antara kamu dan keluarga istrimu ada urusan yang besar. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan nama-Nya kamu saling bertanya, dan (peliharalah) hubungan silaturahmi. Orang Arab di masa jahiliyah mengatakan, "Kami memohon perlindungan kepada Allah dan (memohon perlindungan) hubungan silaturahmi," sebagai penghormatan terhadap urusan hubungan silaturahmi. Maka datanglah suami yang mati perasaan, mati hati nurani, dan melempar istrinya di depan pintu keluarganya, tanpa memedulikan apa pun dan tanpa memikirkan apa pun. Dan yang lebih parah dan lebih buruk lagi, dia menganggap dirinya benar dan berada di jalan yang benar. Kemuliaan akhlak dan keindahan akhlak memiliki harga yang besar. Mengorbankan waktu dan tenagamu. Demi Allah, ada suami yang musim-musim kegembiraan berlalu begitu saja bagi mereka, padahal mereka dalam kondisi yang paling parah. Bahkan sebagian dari mereka ada yang sakit, dan istrinya berkata kepadanya, "Anakku merindukan mereka," dia berkata, "Tidak ada yang akan membawamu kecuali aku. Aku ingin memberi salam kepada ayahku dan memberi salam kepada ibuku." Dan dia akan memuliakannya dan menghormatinya. Dan barangsiapa memuliakan seorang mukmin, Allah akan memuliakannya. Dan hanya milik Allah kemuliaan, dan milik Rasul-Nya, dan milik orang-orang beriman. Jadilah suami yang terbaik, jadilah suami yang terbaik, terutama jika Allah menganugerahkanmu keteguhan hati, dan kamu menjadi istimewa di antara kerabat lainnya. Maka berbuat baiklah kepada istrimu, karena mereka melihat tahun melalui dirimu, dan mereka melihat agama melalui dirimu. Jika mereka melihat darimu kemuliaan akhlak dan keindahannya, mereka akan melihat darimu yang terbaik yang seharusnya dimiliki seorang suami. Mereka akan mencintaimu, dan mereka akan mencintai agamamu dan keteguhan hatimu. Dan mungkin mereka akan menjadikamu teladan bagi mereka. Inilah yang seharusnya terjadi di hari raya. Hari raya bukanlah hari untuk memutuskan hubungan. Allah tidak menjadikan hari raya untuk menghina dan menyakiti, betapapun kamu melihat kerabatmu, bahkan jika kamu menyambung mereka dan mereka tidak menyambutmu dengan baik, dan tidak tersenyum di hadapanmu, maka pahalamu lebih besar, dan hubunganmu dengan Allah lebih besar. Dan akan selalu ada penolong dan pendukung bagimu dari Allah, sebagaimana Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam kabarkan, "Dan kamu menyambung mereka, sedangkan mereka memutusmu." Dia berkata, "Wahai Rasulullah, aku memiliki kerabat yang aku sambung, tetapi mereka memutusku." Beliau bersabda, "Jika kamu seperti yang kamu katakan, maka seolah-olah kamu menaburkan abu panas ke wajah mereka." Dan akan selalu ada penolong dan pendukung bagimu dari Allah. Ini adalah urusan yang turun wahyu bahwa dia akan memiliki penolong dari Allah karena kemuliaan apa yang dia lakukan. Akan selalu ada penolong dan pendukung bagimu dari Allah. Oleh karena itu, seorang Muslim berupaya untuk bersabar dan mengharapkan pahala di hari yang diberkahi ini. Kemudian kegembiraan dan kebahagiaan ini untuk anak-anak dengan memberi mereka uang agar mereka dapat menggunakannya tanpa pemborosan dan tanpa kekikiran. Dan janganlah kamu mengulurkan tanganmu sepenuhnya. Tidak pantas bagi seorang Muslim untuk boros dalam membelanjakan uang, dan janganlah kamu menjadikan tanganmu terbelenggu ke lehermu, dan janganlah kamu mengulurkannya sepenuhnya. Pertengahan yang dicintai Allah. Di hari raya, sebagian orang berkata, "Aku tidak punya apa-apa," padahal dia mampu sebelum hari raya untuk bersiap-siap untuk hari raya, untuk mempersiapkan hari raya demi kebahagiaan anak-anaknya dan istrinya. Betapa besar pahala yang diperoleh orang yang diberi taufik, semoga Allah menjadikan kita dan kamu termasuk di dalamnya, dalam memasukkan kebahagiaan kepada keluarga, anak-anak, dan kerabat dengan mengunjungi mereka, duduk bersama mereka, dan menunjukkan kegembiraan dan kebahagiaan dengan melihat mereka. Inilah hubungan silaturahmi yang diperintahkan Allah untuk disambung dari atas tujuh langit, dan Allah mengambil janji atas diri-Nya, "Tidakkah kamu ridha bahwa Aku menyambung orang yang menyambungmu?" Demi Allah, tidak ada satu langkah pun yang kamu ambil kecuali Allah menyambungmu dengannya, baik kamu jauh maupun dekat. Dan di antara manusia ada yang berupaya memasukkan kebahagiaan kepada kerabat dan istrinya, bahkan jika mereka berada di luar kota. Maka dia memberi orang tuanya dan kerabatnya di awal hari, dan mengatur urusan dengan istrinya, lalu dia membawanya dan bepergian bersamanya bersama anak-anaknya. Maka dia tidak memutus jalan, dan tidak berjalan di malam atau siang hari kecuali Allah menuliskan pahalanya, dan tidak membelanjakan satu nafkah pun dalam perjalanan itu kecuali Allah menuliskan pahalanya. Maka dia mengharapkan pahala di sisi Allah. Ini adalah hari kegembiraan dan hari kebahagiaan. Seorang mukmin menghabiskan 29 atau 30 hari untuk berdiri di hari raya dengan gembira atas nikmat Allah. Sesungguhnya Allah memberinya taufik. Ini adalah hari kegembiraan. Maka selamat bagi siapa yang menyelesaikan Ramadhan dan Allah memberinya taufik untuk berpuasa dan shalat malam. Berbahagialah, kemudian berbahagialah perut dan usus yang lapar dan haus dalam ketaatan kepada Allah. Berbahagialah, kemudian berbahagialah kaki-kaki yang berdiri di tengah malam di hadapan Allah. Berbahagialah, kemudian berbahagialah hati-hati yang khusyuk di tengah malam di hadapan Allah, membaca kitab Allah dan merenungkan ayat-ayat Allah. Berbahagialah mereka. Hari itu adalah hari mereka, dan hari raya adalah hari raya mereka, dan kegembiraan adalah kegembiraan mereka. Maka dengan sepenuh hati mereka, dengan sepenuh hati mereka, dan dengan lidah mereka, mereka bertakbir kepada Allah, memuji Allah, dan menyanjung Allah atas apa yang layak bagi-Nya. Orang yang berpuasa bergembira setelah ini, dan hari-hari telah berlalu. Kehausan telah hilang, pembuluh darah telah terbasahi, dan pahala telah ditetapkan, insya Allah. Sesungguhnya itu adalah ketaatan yang ditemukan oleh orang-orang yang gigih dan diupayakan oleh orang-orang yang gigih yang tidak pernah lelah, tidak pernah lelah, dan tidak pernah letih. Mereka merasa bahwa hari-hari itu sedikit dan waktu itu terbatas. Maka tunjukkanlah kepada Tuhan mereka di bulan Ramadhan apa yang seharusnya dimiliki seorang mukmin dari kesungguhan dan ketekunan dalam ketaatan kepada Allah. Hari raya adalah hari yang agung, agung. Dan seorang mukmin tidak mengingatnya sebelum datang kepadanya kecuali kesungguhan dan ketekunan di bulan ini dan sisa bulan ini di hadapannya. Maka ketika dia sampai pada hari itu, hatinya dipenuhi dengan mengagungkan Allah dan mencintai Allah. Maka hari ini adalah hari kegembiraan atas nikmat Allah. Katakanlah, "Dengan karunia Allah dan rahmat-Nya, maka hendaklah mereka bergembira dengan hal itu. Yang demikian itu lebih baik daripada apa yang mereka kumpulkan." Ya Allah, berkahilah umur kami, dan berkahilah waktu kami. Ya Allah, jadikanlah kami termasuk orang-orang yang berpuasa di bulan ini, menyempurnakan pahala, dan meraih Lailatul Qadar. Ya Allah, jangan jadikan kami termasuk orang-orang yang dirahmati di dalamnya, dan jangan jadikan kami termasuk orang-orang yang terhalang. Kami memohon kepada-Mu ampunan dosa-dosa kami, penutupan aib-aib kami, penyelesaian kesedihan kami, dan pengabulan doa-doa kami, dan agar Engkau menjadikan kami hamba-Mu yang paling bahagia di sisi-Mu dalam apa yang Engkau berikan dan apa yang Engkau anugerahkan, wahai Tuhan kami, wahai Tuhan kami. Ya Allah, kami memohon kepada-Mu agar Engkau menjadikan bagian kami, pahala kami, dan upah kami dari puasa dan shalat malam kami sebagai bagian yang terbaik, paling sempurna, paling melimpah, dan paling lengkap. Ampunilah dosa-dosa kami dan kekurangan kami, sempurnakanlah kekurangan kami, dan perbaikilah keretakan kami. Dan Engkau adalah Tuhan kami semata. Kami memohon kepada-Mu, ya Allah, tidak ada Tuhan selain Engkau. Kami memohon kepada-Mu, ya Allah, tidak ada Tuhan selain Engkau. Di hari raya, orang yang diberi taufik berupaya memasukkan kebahagiaan kepada orang-orang yang lemah dan fakir. Dan di antara hal yang paling ditekankan adalah memasukkan kebahagiaan kepada orang-orang yang lemah dari kaum Muslimin, dan dari orang-orang lemah dari kaum Muslimin adalah anak-anak yatim dan janda. Maka jika Allah menghendaki untuk membahagiakan hamba-Nya di hari itu, Dia menjadikannya ayah bagi anak-anak yatim dan penanggung bagi janda-janda dari manusia. Ada orang yang kebahagiaannya di hari raya tidak sempurna kecuali dengan memasukkan anak yatim ke rumahnya, atau mengunjungi anak yatim atau anak-anak yatim dan berbuat baik kepada mereka. Jika kamu menemukan anak yatim di antara kerabatmu, maka dekatkanlah dia kepadamu, niscaya Allah akan mendekatkanmu. Jika kamu menemukan anak yatim di antara tetanggamu, maka berbuat baiklah kepadanya, niscaya Allah akan berbuat baik kepadamu. Jika kamu menemukan anak yatim di kotamu, maka kunjungi anak-anak yatim, duduklah bersama mereka, dan masukkanlah kebahagiaan kepada mereka. Betapa banyak anak yatim di hari raya yang kehilangan ayah yang dulu menggendongnya ke rumah-rumah Allah dan ke tempat shalat. Siapakah orang yang diberi taufik yang merangkul hati-hati yang patah ini? Siapakah orang yang diberi taufik yang memasukkan kebahagiaan kepada jiwa-jiwa yang lemah ini? Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, sebagaimana dalam Shahih, "Sesungguhnya aku mengharamkan hak dua orang yang lemah: wanita dan anak yatim." Selamat, kemudian selamat bagi siapa yang Allah jadikan sebagai ayah bagi anak-anak yatim. Selamat bagi siapa yang Allah jadikan sebagai penanggung bagi janda-janda dan wanita yang kehilangan suami. Selamat bagi siapa yang memasukkan kebahagiaan kepada mereka. Selamat bagi siapa yang memperbaiki keretakan mereka dengan izin Allah, dan berupaya mendidik anak-anaknya, putri-putrinya, keluarganya, dan kerabatnya untuk berbuat baik kepada mereka. Sesungguhnya dunia ini fana, tidak ada kebahagiaan yang abadi di dalamnya, dan tidak ada kegembiraan yang abadi di dalamnya. Maka berbahagialah, kemudian berbahagialah bagi siapa yang mendahulukan untuk akhiratnya. Dan di antara hal yang paling penting yang didahulukan adalah apa yang diperintahkan Allah dari atas tujuh langit, yaitu orang-orang lemah ini di hari raya. Maka perbaikilah orang-orang lemah. Maka ada kaum yang dalam kesehatan dan kesejahteraan mereka, lalu datanglah hari raya, dan mereka terbaring di ranjang, menderita penyakit dan kesakitan. Kunjungilah mereka, hiburlah mereka, dan masukkanlah kebahagiaan kepada mereka. Jika mereka adalah kerabat, maka pahalamu di sisi Allah lebih besar, dan pahala perbuatanmu di sisi Allah lebih agung. Maka di hari raya, sebagaimana ia adalah hari kegembiraan, ia bukanlah hari kelalaian. Dan kegembiraan yang paling sempurna adalah ketika disempurnakan dengan beramal sesuai dengan perintah Allah dalam berbuat baik kepada manusia, dan berbicaralah kepada manusia dengan perkataan yang baik, dengan menyebarkan salam, dengan sifat-sifat orang mulia, dengan memberi makan di hari raya. Jika kamu mampu menyembelih kurban, lalu mengumpulkan kerabat, bukan karena riya' atau pamer, tetapi agar kerabat berkumpul, saling berhubungan, dan saling mengunjungi. Demi Allah, aku belum pernah melihat suatu kaum yang saling berhubungan dan menyambung silaturahmi kecuali aku melihat keberkahan dalam keadaan mereka, dan aku melihat keberkahan dalam rezeki mereka, dan aku melihat kegembiraan dan kebaikan dalam urusan dan keadaan mereka. Dan benarlah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ketika bersabda, "Barangsiapa di antara kamu yang ingin diluaskan rezekinya dan dipanjangkan umurnya, maka hendaklah ia menyambung silaturahmi." Orang yang diberi taufik berupaya untuk kemuliaan dan akhlak ini. Sesungguhnya Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengabarkan bahwa itu adalah salah satu sebab terbesar yang mewajibkan masuk surga tanpa azab sebelumnya. Wahai manusia, berilah makan, sebarkanlah salam, sambunglah silaturahmi, dan shalatlah di malam hari ketika manusia tidur, niscaya kamu akan masuk surga Tuhanmu dengan selamat. Sebagian ulama berkata, "Masuklah surga Tuhanmu dengan selamat," artinya tidak ada azab dan tidak ada kesulitan yang mendahului masuk surga mereka. Allahu Akbar. Maka dengan apa? Dengan karunia Allah, kemudian dengan sifat-sifat orang mulia: menyebarkan salam, memberi makan, menyambung silaturahmi, dan shalat malam ketika manusia tidur. Ya Allah, berilah kami taufik untuk itu dan terimalah dari kami. Dan seluruh kebaikan ada dalam takwa kepada Allah Yang Maha Perkasa. Dan barangsiapa bertakwa kepada Allah, maka Allah akan melindunginya. Dan barangsiapa bertakwa kepada Allah, maka Allah akan memberinya jalan keluar dari setiap kesedihan, dan memberinya jalan keluar dari setiap kesulitan, dan memberinya kesehatan dari setiap cobaan. Maka seorang mukmin yang diberi taufik berupaya untuk berada dalam keadaan yang paling sempurna, terbaik, terindah, dan teragung di hari rayanya. Kami memohon kepada Allah dengan kemuliaan, keagungan, dan kesempurnaan-Nya agar Dia memberi kami taufik untuk itu dan menjadikan kami termasuk ahlinya. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengabulkan. Dan saya memohon maaf atas gangguan ini karena tidak dapat menyelesaikan pelajaran karena kami tidak dapat menyelesaikannya. >> Semoga Allah membalas kebaikan Anda, Yang Mulia Syaikh, dan melimpahkan pahala dan upah kepada Anda. Penanya berkata, "Apakah ada kata-kata nasihat untuk tentara kita yang berjaga di perbatasan kita? Semoga Allah membalas Anda." >> Dengan nama Allah, segala puji bagi Allah, dan shalawat serta salam atas makhluk Allah yang terbaik, dan atas keluarga serta sahabatnya, dan siapa pun yang mengikutinya. Amma ba'du. Kepada saudara-saudara kami yang menjaga perbatasan, kepada saudara-saudara kami yang berjaga, mereka sedang melakukan tugas yang paling mulia, paling agung, dan paling besar, yaitu kedekatan kepada Allah Yang Maha Agung, yang dengan mereka mereka menjaga darah, kehormatan, jiwa, dan harta kaum Muslimin. Kami memohon kepada Allah dengan kemuliaan, keagungan, dan kesempurnaan-Nya agar Dia menjaga mereka dengan penjagaan-Nya. Ya Allah, jagalah mereka dengan penjagaan-Mu, dan lindungilah mereka dengan pemeliharaan dan perhatian-Mu. Ya Allah, bidiklah panah mereka, teguhkanlah hati mereka, lapangkanlah dada mereka, dan turunkanlah ketenangan kepada mereka. Kepada para penjaga yang sabar di perbatasan negeri yang aman ini. Kepada mata yang terjaga sehingga Allah mengharamkannya dari neraka, sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, "Semua mata menangis atau berlinang air mata pada hari kiamat, kecuali tiga mata: mata yang terjaga di jalan Allah, mata yang menunduk dari hal-hal yang diharamkan Allah." Berbahagialah, kemudian berbahagialah kalian atas kemuliaan yang agung ini, sementara kalian menjaga tanah suci di muka bumi, dari dua tanah suci, dan menjaga tempat kelahiran Islam, dari mana cahaya risalah bersinar dan cahaya kenabian terpancar. Selamat, kemudian selamat bagi kalian atas kemuliaan dan keutamaan ini yang Allah berikan kepada kalian, sebagai ketaatan kepada Allah, ketaatan kepada Rasul-Nya shallallahu 'alaihi wa sallam dengan mengikuti sunnah-Nya, dan ketaatan kepada waliyul amri dengan melaksanakan tugas-tugas dan menunaikannya dengan cara yang diridhai Allah Yang Maha Agung. Kepada siapa pun yang berjaga di perbatasan, hendaklah ia mengingat sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, "Berjaga sehari di jalan Allah lebih baik daripada dunia dan segala isinya." Ingatlah sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, sebagaimana dalam Shahih, "Berjaga sehari semalam lebih baik daripada puasa sebulan dan shalat malamnya." Dan sesungguhnya orang yang berjaga jika meninggal, Allah akan melanjutkan pahalanya hingga hari kiamat, dan ia akan dijaga dari fitnah." Sesungguhnya itulah penjagaan yang kamu lakukan dan kamu lakukan dengan mengharapkan pahala dari Allah dan balasan dari Allah. Apa yang bisa kukatakan kepada orang yang mengorbankan jiwa dan raganya demi melindungi perbatasan Islam yang agung ini? Apa yang bisa kukatakan, padahal Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, dan nash-nash Kitab dan Sunnah telah menyatakan keutamaan-keutamaan yang menanti mereka di dunia dan akhirat. Jika seorang individu dipanggil untuk salah satu tugas ini, sejak ia dipanggil dan sejak ia keluar dari rumahnya, pahalanya ditulis. Maka ia tidak melangkah satu langkah pun, tidak menyeberangi lembah, dan tidak menempuh jalan setapak kecuali Allah menuliskan pahalanya dan menuliskan upahnya. Ya, keutamaan apa? Apa yang bisa kukatakan, padahal nash-nash dalam Kitab Allah dan Sunnah Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah menyaksikan kebaikan yang banyak dan pahala yang agung bagi mereka. Dalam Shahih dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dari hadits Abu Hurairah, bahwa seorang pria melewati dahan berduri, lalu ia berkata, "Aku akan menyingkirkan dahan ini dari jalan kaum Muslimin agar tidak menyakiti mereka." Maka ia menyingkirkannya dari jalan, lalu Allah mengampuni dosa-dosanya. Bagaimana dengan orang yang melindungi manusia dari badai kejahatan yang dikirim, di mana jiwa dan raga melayang? Bagaimana dengan orang yang matanya terjaga? Ia bersabda shallallahu 'alaihi wa sallam, "Aku melihat seorang pria bergelantungan di dahan berduri di surga." Dahan berduri. Lalu bagaimana dengan orang yang melindungi manusia agar jiwa mereka tidak melayang, dan ia berdiri sabar, mengharapkan pahala, menghadap, bukan membelakangi? Selamat, kemudian selamat bagi kalian atas kemuliaan yang agung ini yang Allah muliakan kalian dengannya. Harapkanlah pahala dari Allah, dan ketahuilah bahwa Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang yang berbuat baik. Di sini adalah telur Islam. Di sini adalah tempat kelahiran Islam. Maka barangsiapa menjaga perbatasan ini, ia menjaga tempat ini dalam kemuliaannya dan keagungan pahalanya. Dan negeri yang diberkahi ini, dengan karunia Allah Yang Maha Perkasa, Allah menjadikan di dalamnya kebaikan bagi Islam dan kaum Muslimin. Orang mukmin mencintainya, dan orang munafik memusuhinya. Dan seorang Muslim berupaya untuk menjadi seperti yang seharusnya dalam melindungi perbatasan Islam, dengan segenap upaya untuk melaksanakan tugas-tugas dengan cara yang diridhai Allah Yang Maha Perkasa, tanpa lelah atau jemu. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Berbahagialah, berbahagialah hamba yang memegang kendali kudanya." Dikatakan, "Berbahagialah adalah salah satu nama surga." Surga bagi hamba yang memegang kendali kudanya. Dikatakan, "Berbahagialah adalah pohon di surga, di mana penunggang kuda berjalan selama 100 tahun dan tidak dapat menembus bayangannya." Keutamaan ini. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Berbahagialah bagi siapa yang memegang kendali kudanya." Jika dikatakan, "Di belakang," maka di belakang. Jika dikatakan, "Di depan," maka di depan. Artinya, ia mendengar dan taat, serta memenuhi perintah waliyul amri tanpa ada celaan, kebosanan, atau keberatan darinya. Oleh karena itu, upaya untuk melaksanakan tugas-tugas dengan kerelaan, pendengaran, dan ketaatan adalah jalan kemenangan dan jalan kejayaan. Di hari Badar, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam berdiri di hadapan sahabatnya, berkata, "Berilah aku saran, wahai manusia." Maka terjadilah apa yang terjadi. Dari sahabatnya radhiyallahu 'anhum, kata-kata jujur yang berakibat, "Lakukanlah apa yang kamu mau, sesungguhnya dosamu telah diampuni." Mereka berkata, "Pergilah engkau dan Tuhanmu, lalu berperanglah, kami bersama kalian berperang." Kunci kemenangan adalah pendengaran dan ketaatan, serta tidak adanya keberatan, dan melaksanakan tugas-tugas dengan cara yang diridhai Allah. Itulah pendengaran dan ketaatan yang diejek oleh para pengejek dan disindir oleh para penyindir. Dan kelak orang-orang yang zalim akan mengetahui di tempat kembali yang mana mereka akan kembali. Itulah pendengaran dan ketaatan yang turun ayat-ayatnya dari atas tujuh langit. Itulah pendengaran dan ketaatan yang dinasihatkan oleh Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dalam fitnah dan cobaan. Maka ketika fitnah dan cobaan disebutkan, ia selalu dikaitkan dengan pendengaran dan ketaatan kepada siapa Allah menugaskan urusan tersebut, karena kemaslahatan agama, dunia, dan akhirat berdiri di atas itu. Dan jika hal itu tidak terjadi di negeri ini yang Allah muliakannya, dan Allah menunjukkan kepada setiap orang yang berakal dan adil kebaikannya bagi Islam dan kaum Muslimin, maka di mana lagi? Maka orang-orang yang mengorbankan diri mereka, bahkan setiap orang yang berjaga demi melaksanakan tugas-tugas yang menjaga keamanan manusia dan ketenangan mereka, serta menjaga harta dan jiwa mereka, maka ia akan memperoleh keutamaan yang agung ini. Semoga Allah menjadikan kita dan kalian termasuk di dalamnya. Maka ini adalah jihad pertahanan, dan jihad pertahanan menurut sebagian ulama lebih baik daripada jihad penyerangan. Ya, inilah jihad yang didasarkan pada syariat Allah dalam membela kehormatan dan kesucian dengan cara yang diridhai Allah. Apa yang bisa kukatakan, dan apa yang bisa kukatakan dengan kata-kata? Allah bersaksi bahwa aku tidak menjilat kata-kata, tetapi aku mengatakannya sebagai agama yang aku yakini kepada Allah. Maka Allah Yang Maha Suci telah memuliakan kita dengan keutamaan yang agung ini, dengan agama yang mulia ini, dan memuliakan kita dengan negara ini yang telah memberikan dan terus memberikan kebaikan yang banyak bagi Islam dan kaum Muslimin. Maka seorang Muslim harus bersikap adil dan bertakwa kepada Allah Yang Maha Perkasa, sehingga ia menjaga hak negeri ini dan hak-haknya. Dan sekecil-kecilnya yang bisa ia lakukan adalah mendoakan mereka, sebagaimana sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, "Barangsiapa berbuat baik kepada kalian, maka balaslah ia. Jika kalian tidak mampu, maka doakanlah ia." Demi Allah, aku tahu orang yang tidak berbuka puasa kecuali ia mendoakan mereka dan memohon keteguhan hati bagi mereka. Seandainya bukan karena Allah, kemudian mata yang terjaga, niscaya orang-orang tidak akan tidur. Bayangkan jika kamu bersama keluargamu dan anak-anakmu di tempat yang terpencil, dan kamu dalam kesulitan, lalu datanglah seseorang dengan senjatanya menjagamu, lalu ia berjaga semalam penuh menjagamu, bagaimana keadaanmu dan bagaimana urusanmu? Maka bagaimana dengan orang yang berjaga untuk menjaga perbatasan dan menolak kejahatan dari kaum Muslimin ketika hujan menimpa mereka dengan kezaliman, permusuhan, dan penindasan, di mana jiwa melayang dan harta binasa? Tidak diragukan lagi bahwa pahala di sisi Allah sangat besar. Maka wahai kekasihku, harapkanlah pahala di sisi Allah, dan ketahuilah bahwa Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang yang berbuat baik. Betapa aku berharap, dan Allah bersaksi, dari lubuk hatiku yang terdalam, aku mengatakannya dengan jujur, betapa aku berharap dapat berdiri di hadapan setiap ayah yang kehilangan buah hatinya dalam kedudukan mulia ini di mana ia membela kebenaran. Aku berharap dapat menghibur keluarga para syuhada. Aku berharap dapat berdiri di hadapan setiap ayah dan setiap ibu dari seorang syahid. Tetapi penghiburanku adalah bahwa Allah Yang Maha Suci adalah yang mengurus urusan mereka, dan Dia adalah yang mengurus balasan mereka, dan Dia Yang Maha Suci adalah yang memperbaiki akhir nasib mereka. Maka barangsiapa menjaga perbatasan kaum Muslimin, Allah akan menjaganya dalam anak-anaknya, keluarganya, dan keturunannya sebagai balasan yang setimpal. Dan Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang yang berbuat baik. Maka harapkanlah pahala di sisi Allah, wahai ibu syahid, wahai ayah syahid. Urusan apa yang kalian menangkan, dan putra-putri kalian yang kalian menangkan, sementara mereka membela tanah suci ini dan tempat mulia yang mulia ini yang Allah anugerahkan Islam kepadanya dan Allah memilihnya untuk Islam. Ya, mereka adalah para pria, para pahlawan. Jihad tidak terbatas pada orang lain. Di sini ada jihad, dan di sini ada kalimat kebenaran dalam membela tanah suci dan kehormatan terbesar, yaitu kehormatan dua tanah suci. Ini adalah kemuliaan yang agung yang Allah muliakan kalian dengannya, dan waliyul amri muliakan kalian dengannya. Maka pujilah Allah atas karunia-Nya. Dan kepada setiap ayah syahid, setiap kerabat, teman, dan kekasih, hendaklah ia merasakan keutamaan yang agung ini. Maka kami memohon kepada Allah dengan kemuliaan, keagungan, dan kesempurnaan-Nya agar Dia menguatkan hati mereka. Ya Allah, jagalah mereka di malam dan siang mereka, pagi dan sore mereka, malam dan pagi mereka. Ya Allah, teguhkanlah kaki mereka, bidiklah panah mereka, dan arahkanlah lemparan mereka. Ya Allah, limpahkanlah kesabaran dan ketenangan kepada mereka, dan turunkanlah ketenangan kepada mereka, dan hilangkanlah ketakutan dari mereka. Amankanlah mereka dengan keamanan-Mu, dan lindungilah mereka dengan perlindungan-Mu. Ya Allah, kami berlindung kepada-Mu dari musuh-musuh kami. Ya Allah, barangsiapa menghendaki keburukan bagi negeri ini, maka sibukkanlah ia dengan dirinya sendiri, dan jadikanlah tipu dayanya sebagai kehancurannya. Ya Allah, cerai-beraikanlah barisan mereka, pecah belahlah perkumpulan mereka, dan jadikanlah kekuatan mereka di antara mereka. Hitunglah mereka satu per satu, bunuhlah mereka satu per satu, dan jangan sisakan seorang pun dari mereka. Ya Allah, jagalah para pemimpin kami dengan penjagaan-Mu, dan dukunglah mereka dengan pertolongan-Mu. Ya Allah, menangkanlah agama-Mu dengan mereka, tinggikanlah kalimat-Mu dengan mereka, sebarkanlah rahmat-Mu dengan mereka, dan berikanlah mereka balasan terbaik dan akhir yang baik. Wahai Yang Maha Mendengar doa. Ya Allah, ampunilah orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, kaum Muslimin laki-laki dan perempuan, yang masih hidup dan yang telah meninggal. Ya Allah, selesaikanlah kesedihan orang-orang yang sedih, hilangkanlah kesulitan dari orang-orang yang tertimpa kesulitan, sembuhkanlah orang-orang sakit kami dan orang-orang sakit kaum Muslimin, dan rahmatilah orang-orang mati kami dan orang-orang mati mereka, wahai Tuhan semesta alam. Ya Allah, mudahkanlah urusan kami. Ya Allah, mudahkanlah urusan kami. Ya Allah, kami memohon kepada-Mu dengan nama-nama-Mu yang terbaik agar Engkau memberkahi kami dalam sisa bulan kami. Ya Allah, bantulah kami dalam berpuasa dan shalat malam. Ya Allah, bantulah kami dalam berpuasa dan shalat malam. Ya Allah, jadikanlah kami termasuk orang yang berpuasa di bulan ini, menyempurnakan pahala, dan meraih Lailatul Qadar, wahai Tuhan Yang Maha Penyayang. Ya Allah, bebaskanlah leher kami, leher ayah kami, dan leher ibu kami dari neraka. Ya Allah, bebaskanlah leher kami, leher ayah kami, dan leher ibu kami dari neraka. Ya Allah, ampunilah kami dan saudara-saudara kami yang telah mendahului kami dalam iman, dan janganlah Engkau jadikan dalam hati kami kedengkian terhadap orang-orang yang beriman. Ya Allah, ampunilah orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan, kaum Muslimin laki-laki dan perempuan, yang masih hidup dan yang telah meninggal. Ya Allah, ya Allah, selesaikanlah kesedihan orang-orang yang sedih. Ya Allah, hilangkanlah kesulitan dari orang-orang yang tertimpa kesulitan. Ya Allah, sembuhkanlah orang-orang sakit kami dan orang-orang sakit kaum Muslimin. Ya Allah, rahmatilah orang-orang mati kami dan orang-orang mati kaum Muslimin. Ya Allah, janganlah Engkau tinggalkan dosa apa pun di tempat kami ini kecuali Engkau ampuni. Ya Allah, janganlah Engkau tinggalkan dosa apa pun di tempat kami ini kecuali Engkau ampuni. Ya Allah, janganlah Engkau tinggalkan dosa apa pun di tempat kami ini kecuali Engkau ampuni, dan aib apa pun kecuali Engkau tutupi, dan keburukan apa pun kecuali Engkau palingkan, dan kerusakan apa pun kecuali Engkau perbaiki, dan kelurusan apa pun kecuali Engkau luruskan, wahai Tuhan Yang Maha Penyayang. Rahmatilah kami. Ya Allah, lindungilah kami dari fitnah, baik yang tampak maupun yang tersembunyi. Ya Allah, palingkanlah dari kami fitnah orang-orang yang berfitnah dan berita bohong orang-orang yang menyebarkan kebohongan. Putuskanlah akar mereka dari kami dan dari kaum Muslimin. Ya Allah, menangkanlah agama-Mu, kitab-Mu, sunnah Nabi-Mu, dan hamba-hamba-Mu yang saleh. Ya Allah, dan tunjukkanlah petunjuk dan agama kebenaran yang Engkau ridhai untuk diri-Mu atas semua agama, meskipun orang-orang musyrik membencinya. Dengan kemuliaan-Mu, tidak ada Tuhan selain Engkau. Ya Tuhan, ampunilah, rahmatilah, dan maafilah apa yang Engkau ketahui. Sesungguhnya Engkau Maha Perkasa lagi Maha Mulia. Maha Suci Tuhanmu, Tuhan Yang Maha Perkasa, dari apa yang mereka sifatkan. Dan salam sejahtera bagi para rasul. Dan segala puji bagi Allah, Tuhan semesta alam.