Gözyaşlarınızı Tutamayacağınız Bir Sahabe Hayatı - Hz. Ammar Bin Yasir (ra) @Mehmedyildiz

Сподвижники не проповедовали столько, сколько мы, и у них не было возможности слушать проповеди столько, сколько у нас. Они слышали тончайшую истину Корана и немедленно действовали. Теперь, к сожалению, мы не устаем заниматься делами из-за чрезмерных разговоров за столами. Надеюсь, они будут использовать слова соответственно с их руководством. Мы можем учиться и принять принцип, что знание — для действия, потому что эта информация усваивается и применяется для следования по стопам сподвижников. Что бы мы ни делали, мы будем подобны сподвижникам. Не дай Бог, эта дверь закрыта. Я имею в виду, если бы вся вселенная собралась вместе, смог бы один сподвижник сделать это? Они даже не могут стряхнуть пыль с ног. Давайте оставим время, чтобы поговорить о них, почему мы действуем, верно? К сожалению, существует такая логика, теперь вы будете следовать логике, что мы не сможем быть такими, как они, скорее давайте не будем делать ничего из сунны нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и скажем так: зачем делать эту сунну? Мы все равно не сможем быть такими, как они, есть ли такая логика? О Боже, мы все равно не сможем быть такими, как они, но мы должны идти по их пути. Они — поколение, которое лучше всех понимает Коран, поколение, которое Коран восхваляет, единственное поколение, которое направляет все пути истины, их путь. Так какой же сегодня профессией или ремеслом человек приведет к Всемогущему Аллаху? Если в Мешрепе есть истина, значит, были пройдены стопы сподвижников. Когда дорога такая, даже если соберутся семь наших лидеров, мы не сможем достичь стоп одного из них. Тогда, не дай Бог, можно ли оставить эту дорогу? Нет, если есть Спасение, город, который они открыли, — это также разум и спасение Сака. Это не вопрос входа и выхода из врат рая, не дай Бог, какие уровни есть в домах, машинах, одежде и куртках в этом мире? Зачем нам нужен Махмут, чье положение в молитвах? Зачем нам нужен рай Фирдевс в молитвах? Как в раю есть мератипы, так и в аду есть мератипы. Например, в аяте говорится, что лицемер равен неверующему и более суров. Что вы слышите о судьбе неверующего? Если вы поражены, нужно знать невежество, чтобы знать веру. Когда вы думаете об этом, вы должны поражаться во много раз больше, так что для человека, чтобы достичь ненасытной точки на уровне близости к Аллаху, чего, я надеюсь, произойдет в этом мире, верно? Как человек, который не довольствуется футболкой и человек, который не довольствуется какой-то едой, может быть доволен в загробной жизни? Это поразительно. Обман души — это 100% обман. Чем больше вы ступаете по лучшим усвоенным следам увеличения ранга на этих путях, тем вероятнее вы станете их соседями и получите подобные проекции всех благ, которые Бог им предоставил. Вот почему нам так сильно нужно их руководство, особенно в таком темном месте. Интересно, можно ли найти путь в пределах расстояния фонарика в такой период, когда дно последних времен, вероятно, будет ясно видно в веке? Это кажется очень трудным, особенно есть первые из мекканского периода. Бог знает, что они пережили и что они испытали. Когда вы слушаете, через что они проходят, вы не понимаете. Приходит образец куска и трогает вас, кусок беды и несчастья. Когда кто-то встречается вам, оскорбление, клевета, а затем кусок того, через что они прошли, трогает вас, эта профессия открывается в вас, вы говорите, что профессия сподвижника — это часть этого, разум проводит индукцию. О мой Бог, я имею в виду, если даже малейшая степень этого заставляет кровь человека брызгать в его мозг и доводит до невыносимых уровней, эта профессия сподвижника открывается вам. Вы понимаете часть того, через что он прошел, потому что это невероятно. Затем, когда возникают вопросы понимания сподвижников, это часть того, через что прошел наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Я имею в виду, представьте, что есть большая дверь, я имею в виду, чтобы увидеть ее через замочную скважину, он говорит о том, чтобы не дать оттуда дуть ветру. Я говорю о том, чтобы услышать оттуда голос, я имею в виду, понять все это. Кто знает, что это такое? Но эти истины не понимаются, когда вы их слушаете, позвольте мне повторить, они остаются в вашем разуме, когда вы их слушаете, они остаются в вашей вере, когда вы их переживаете, я не думаю, что полезно хранить эту информацию в виде чистых знаний. Вы понимаете, что это полезно, когда вы ступаете по их стопам в той точке, где вы в какой-то степени их переживете. Особенно в мекканский период есть группа, называемая первыми семью, в смысле тех 7 человек, которые много страдали, потому что они объявили свою веру, их называют первыми семью, я могу перечислить более y имен. Потому что, согласно одному преданию, первые семь — это они. Согласно другому преданию, первые семь — это они. Первые семь передаются нам нашим Пророком Абдуллой Ибн Масудом. Является ли он одним из первых семи? Является ли он одним из них? Он один из первых семи, потому что он громко читал суру «Ар-Рахман» в Каабе. Вы особенно знаете, что сделал с ним этот несчастный Умайя ибн Халаф. Кто входит в число первых семи? Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) — один из них. Конечно, он глава и пионер. Наш Пророк Абу Бакр — один из них. Его очень мучают, они могут зайти только так далеко. Почему? Потому что что за ним, его народ, и что делает его народ в одном месте, они сохраняют и защищают его? Вот почему мы доставляем удовольствие нашему господину Абу Бакру. Создавали ли они проблемы? Да, но только до определенной степени. Все те, чьи имена я упомяну с этого момента, — это наши господа сподвижники, которые были рабами. Если они были рабами, за ними не стояло никакого племени или рода. Если его нет, то и предела пыткам, причиняемым им, нет. Это были первые, другие — Аммар ибн Ясир Эфенди. Сегодня. Мы постучим в его дверь сегодня. Надеюсь, он откроет ее нашим сердцам. Он расскажет нам, как зарабатывается рай. Разве отец Аммара не Ясир, а его мать Сумейе? Что я только что сказал? Я сказал, что нет предела пыткам. Они замучают его отца Ясира и его мать Сумейе на глазах у Хазрат Аммара. Знаете ли вы, как они убьют другого нашего сподвижника, Хаббаба ибн Арета, другого Билала ибн Ребаха, Аллаху алем. Те, кого пытали так же, как Билала ибн Ребаха, — это редкость, один из тех редких — Аммар ибн Ясир, мы скоро станем свидетелями этого, да, Миктат ибн Амир — один из них, есть места в Средиземноморье. Этот наш сподвижник — Сухейб ибн Руми, этот сподвижник — завоеватель островов. Наш Господь Сухейб ибн Руми важен. Давайте немного рассмотрим его сегодня, или Сухейб ибн Синан, почему его называют Руми? Он грек? Нет, он изначально араб, он араб, но его так назвали, потому что он долго жил среди греков. Сухейб ибн Руми Наш Господь Сухейб ибн Руми относится как к Корану, так и к Корану. Его истина и искренность высоки, а его чувство юмора очень высоко. Поэтому Хаз Омар очень любит его. Наш Господь Суй ибн Руми очень готов ответить. Хаз Омар относится к нему очень ласково. Он любит историю и жизнь. Что означает его имя Аммар ибн Ясир? Аммар означает тот, кто развивается. Согласно одному преданию, это также означает человека, который назначен на государственную службу. Его имя Эбуль Якзан или Эбуль Якзан. Согласно одному слуху, наш Пророк Мухаммад говорит этот ярлык, согласно другому преданию, Хазрат Али говорит этот ярлык. У него невероятная близость с нашим Пророком Али. Вы поймете это по мере его продвижения. Его страсть беспрецедентна, его прозвище Таййиб аль-Мутайиб, наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) называет его так, из-за его чистоты, его мать — Сумейе бинти Хаббат, его отец — Ясир ибн Амир, он родом из Йемена, он из племени Кахтани, но место его рождения будет Мекка, его рождение — 564 год. Вы заметили, что Аммар такой, когда мы смотрим его в фильмах или что-то в этом роде? Мы думаем о очень молодом человеке, но Аммар ибн Ясир был 46 лет, когда уверовал, то есть, когда встретил веру, наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был на 6 лет старше. На самом деле, у нас в сознании молодой Аммар, но на самом деле он не молод, и, Аллаху алем, он станет шахидом в возрасте 94, 95 или 96 лет. Первый уверовавший — 3040 34 сподвижника старше нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Аммар — один из них, отец Ясира Ясир — один из них, его мать Сумейе — одна из них, наша мать Хадиджа — одна из них, большинство оставшихся моложе нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) по возрасту, есть даже очень молодые, верно? Я имею в виду 10-15 лет. Есть много в возрастной группе от 20 до 20 лет. Рассказывают ли они нам об этом как о послании? Конечно, они не рассказывают нам. Разве этот возраст — возраст, чтобы делать что-то для Ислама? Совсем не университетский возраст, не возраст для вступления в брак, не работа вообще, потом работа, совсем нет, потом выход на пенсию и старость, тоже. внутренний бизнес Разве возраст могилы — лучший возраст для работы на Ислам? Разве возраст могилы? Да, к сожалению, истины, которые мы получили, таковы. Он высок, у него темная кожа, черные глаза, широкие плечи, и упоминается, что верх его волос распущен. Проводится покраска. Он никогда этого не делал. Прервите и продолжите через некоторое время в некотором беспорядке. Представьте себе кого-то величественного и могущественного. Вы скоро увидите его снова. Ясир и Сумейе отправлены в Мекку. Теперь есть очень интересный гимн. Ясир всего четверо братьев. Один из них отправляется в Дамаск торговать, но не возвращается. Оставшиеся трое братьев говорят: «Нам нужно пойти его поискать». Ясир и двое его братьев с ним. Итак, всего 3 брата сначала отправляются в Мекку. Куда они отправятся из Мекки? Они отправятся в Пайн. Это очень интересная вещь. Это происходит. Они идут в Мекку. Ясир говорит: «Я не могу покинуть эту землю». Это очень интересное направление. Разве это не божественно? Я имею в виду, что случилось, что заставило меня так полюбить его? Бог. Я имею в виду, почему не другой, не другой, не другой? Почему Ясир, а также, когда они мигрировали, дорога — это место, где они остановились. Оттуда они продолжат путь в Дамаск. Он скажет: «Но я не могу покинуть эту землю». Когда я говорю, что остаюсь в Мекке в те дни, может ли человек остаться? Нет, он не может остаться, он должен быть под защитой вождей каждого племени, иначе вы не можете приютить меня в Мекке. Махсум Абу Хузейфа ибн Мугин попадает под его защиту. Смотрите, я сказал Махсум, обратите внимание. Узнайте, этот человек — сын дяди Абу Джахля и сын дяди Халида ибн Валида. Из какого я племени? Не забывайте эту информацию. Это важно. Кто придет в Мекку годы спустя? Придет ли Сумейе? Теперь, о нашей матери Сумейе, откуда она родом? Есть две информации о том, откуда она родом. Согласно одной из них, она сама. Она также родом из Йемена, позже она станет рабыней Абу Хузейфы, позже Абу Хузейфа женится на Ясине и Сумейе, но есть еще одна интересная информация: по словам покойного Мухаммеда Хамидуллы Ходжи, Сумейе — северная иранская турчанка, и ее настоящее имя — Хлопок. Она сначала попала в Таиф определенными путями. Она приходит оттуда в Мекку, а затем становится рабыней Абу Хузейфы, и Абу Хузейфа женится на Ясире и Сумейе. Есть и такая информация. Согласно информации, полученной от покойного Мухаммеда Хамидуллы Ходжи, она — северная иранская турчанка. Сумейе — наша мать Ясир и Сумейе. Сумайя выходит замуж, и у них трое сыновей. Старшего зовут Хурейс. Он умрет до Ислама. Средний сын — Аммар, а младший сын — Абдулла. Он также станет мусульманином и будет замучен до смерти. Затем, в будущем, Абу Хузейфа освободит Аммара, но, как вы знаете, он отправится в Мекку. Если говорят, что родители кого-то рабы, будь рабом, каким хочешь. Вы становитесь Мевали, когда вас увольняют. Это ничего не значит в глазах мекканцев. Он очень обеспокоен этой структурой. Затем, в возрасте 46 лет, приходят первые откровения, и он станет одним из первых 202 человек, встретивших веру. Это большая честь. Можете себе представить? Это Мекка. Есть кто-то, наш Господь, мир ему. Мекка такая. Есть другие племена под великим племенем курайшитов. Их, вероятно, более 10, то есть, как все знают друг друга, до мельчайших деталей, и каждое племя выполняет определенные обязанности Каабы. В такое время кто-то выходит и говорит: «Я Пророк». Легко ли истинная книга в моей руке? Очень трудно поверить, но Аллах — Всемогущий и Всемогущий. Целле говорит, что те, кто не верит этому, останутся в аду навечно. В наши дни у людей много оправданий, верно? Это и то смешано, какое из них такое, а какое такое, я имею в виду, человека не обманывают фальшивые деньги, человека не обманывают низкое качество товара. Истина должна найти свой путь, подумайте об этом. Кто-то выходит из той двери. Леди с младенцем на руках говорит: «Клянусь, я никогда не была совместима ни с одним мужчиной, но она родила мне сына». Кто бы поверил? Это очень трудно, не так ли? Смотрите, перекрестки того периода там. Представьте себе племя курайшитов из 10 000 человек, которое вы знаете до мельчайших деталей. И Аллаху мир, среди них есть еще около 10 других племен, большинство из них определенно связаны друг с другом через живот. Это то, что я говорю на каждом уроке. Вы связаны с этим. Если есть сердце, которое не испорчено злыми намерениями, оно проходит мгновенно. Ну, если кто-то немного грязен, остается ли он всегда грязным? Нет, есть такое понятие, как покаяние, есть такое понятие, как возвращение, как только вы поймете истину, но упрямство — признак загрязнения. О Боже, видите ли вы происшествие, одного из 202 человек, которые уверовали в те дни? Один из них — Аммар, и он знает, что его некому защитить. Что это значит? У нас есть такие законные страхи. Ни один из них не является законным, ни один из них не является законным. Нет законной стороны, которой можно бояться. Я имею в виду, однажды, если у вас есть дело с кем-то, они совершают большую ошибку, они рассказывают вам о ком-то близком вам, а затем говорят: «А как насчет меня?» Я сделал это из страха. Если он скажет: «Прости меня». Однако ваш родственник пострадал, так о чем думает человек из-за такой вещи? Я имею в виду, Аллах знает, что его некому защитить. Теперь Аммар однажды слышит голос нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), когда он читает Коран, и он очень впечатлен. «Аллах Аллах Ях», — спрашивает он, что это такое, и начинает расследовать. Как он может понять, что аяты читаются в Дар уль-Аркам? Другими словами, как мы узнаем, что место встречи — Дар уль-Аркам, дом Аркама ибн Эбиль Аркама, где он потратил деньги? Другими словами, наш господин, мир ему, затем выбирает место за пределами Мекки. Его дом — дом Аркама. Почему? Потому что люди не могут понять, он даже сказал: «Что сказали сестра и зять Хаз Омара, когда он стал верующим?» «Нет, нет, оставайся дома, я пошлю Хаббаба ибн, он научит тебя». Почему, чтобы Хаз Омар не услышал? В такой тайне. Как узнает Аммар? Потому что, позвольте мне повторить, Абу Хузейфа привез меня из Мумдана, владельца Дар уль-Аркама, Аркама ибн Эбиль Аркама. Он также забрал меня из Мумдана. Поэтому, поскольку он в том же доме, он осведомлен о событиях, происходящих в этом доме, и он сын Аркама, дома, который наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) назначил медресе. Он понимает, что есть сподвижник, он говорит, ага, вот где они встречаются, говорит он. Вы понимаете, что происходит, не так ли? Он идет туда молча. Он уходит сейчас, но кого он видит у двери? Я сказал ему быть осторожным со сподвижником? Аммар — находчивый человек, который может давать очень хорошие ответы. Он говорит: «Я должен делать все, что вы должны делать». Так они не выдают друг друга там, а затем оба входят и верят. Аммар говорит, что когда мы оба уверовали, число еще не достигло 30. Таким образом, мы получили числа из его заявлений. Мы понимаем, что он учится истине у ног нашего господина, мир ему, до утра. С того дня он больше никогда не покидает меня. Они проводят день и ночь, постигая даже тончайшие истины веры. Поверьте мне, для них сон на 15 минут — это слишком много, а проспать — это большое дело. Почему, когда он открывает глаза рядом с ним, солнце стыдится? Знаете ли вы, что значит извлечь пользу оттуда в течение 15 минут? Это самая большая проблема в мире. Можем ли мы теперь уловить их отличие от нас? Они не просто читают аяты, что они делают, они мгновенно меняют свою жизнь с прочитанным аятом. Есть ли разница в нас? Мы говорим об этих аятах, мы говорим о сподвижниках, знаете ли вы, что происходит дальше? Интересные вещи об этом факте: правда ли это, правда ли это, правда ли это? Это правда, почему вы этого не делаете? Я не знаю, почему я этого не делаю. Я имею в виду, почему человек не может этого сделать? В сердце есть другие идолы, но сейчас в Каабе 360 идолов, верно? Сколько идолов в наших сердцах? По крайней мере, 360 идолов в наших сердцах. ах ах ах, но мы, кажется, научились немного довольствоваться другими аспектами вещей, теперь как приятно красиво читать Коран, но будет ли этого достаточно, если мы будем ценить только красивое чтение Корана? Ну, кто узнает истину этого? Вы немного осведомлены об этом сейчас, не так ли? Я имею в виду, очень приятно красиво читать Коран. Давайте читать и слушать его. Давайте заставим кого-то полюбить его. Это было бы очень приятно. Но если вы отдадите все свое внимание этому. Что произойдет, если вы сосредоточитесь только на красивом чтении Корана и проигнорируете все усилия ради истины Корана в мекканский период? Руководство этого сподвижника — не стопы, позвольте мне рассказать вам небольшую вещь, Джунду ибн Абдулла, один из выдающихся сподвижников сподвижников, наш господин, мир ему, — следующий. И однажды, руководя и идя с ними, он видит чтецов Корана. В то время как все очень счастливы, Джунду ибн Абдулла немного грустен. Они спрашивают, почему? Почему? Почему человек, который является чтецом Корана? Разве они не будут счастливы? Они приходят к истине. В наше время есть кто-то еще, кто расстроен, наш господин Алейхисселяту Весселям. Сначала он научил нас вере, затем все, что мы узнали из Корана, увеличило нашу веру. Теперь Коран запомнен, но вера не увеличивается. [Музыка] Мне грустно из-за этого. Расстраивался ли он только из-за того периода? Он чувствовал наше время тоже? Он расстраивался и из-за него? Аллаху алем, но я говорю это только тогда, когда это сводится к словам. Мне кажется очень грустным, когда это не переводится в смысл. Мне кажется очень грустным, что семья, которая первой уверовала, теперь родители, которые видят, как меняется жизнь Аммара. Они очень впечатлены. У них такие чистые и красивые сердца. Аммар не говорит им, что они делают. Они сразу верят. Кто они? Ясир Сумейе Аммар Абдулла. Я упоминаю Ясира Сумейе Аммара Абдуллу. От Абдуллы не забывайте его младших братьев. Теперь здесь очень интересная ситуация. Заметил ли кто-нибудь эту интересную ситуацию? Это очень приятно. Поздравляю вас. Джихад. Это очень интересная ситуация. Вся семья уверовала. Смотрите, это очень редкая вещь. Очень редко, когда вся семья уверовала. Это редкая вещь сейчас, наш Пророк Али уверовал, его мать Фатима бинти Асад уверовала, но его отец Абу Талиб не уверовал, верно? Наш Пророк Абу Бакр уверовал, его мать Умму Нет, он уверовал, но его отец Абу Куаф уверовал после завоевания Мекки. До тех пор было наоборот. Что он говорит? Хазрат Абу Бакр пытается обратить нашего господина с некоторыми предложениями. Например, когда Билал ибн Ребах дает и получает деньги, он делает предложения, говоря: «Это или то, как вы тратите свои деньги?» Хаз Осман уверовал, его мать уверовала, его отец ушел, не встретив веру, Тальха Эфенди, Зубейр, наш Господь, Саад ибн Эби Ваккас, Мусаб ибн Умейр. Не говоря уже о неверии семьи. Я имею в виду, пожалуйста, смотрите снова и снова на уроках, через что прошли некоторые семьи. Что пережил наш господин Мусаб ибн Умейр от своей матери, не уместилось бы в истории. Что пережил наш господин Саад ибн Эби Ваккас от своей матери, не уместилось бы. Если вы напишете, что пережил наш господин Саад ибн Эби Ваккас от своей матери, что Зубейр ибн пережил от своего дяди, который защищал его 16 лет, это не уместилось бы. Он заворачивает в комнату и сжигает. Он тонет в дыму, что он делает, что он делает, последний раз, когда они встречаются лицом к лицу, это в Бадре, он убивает своего дядю, я имею в виду, это не уместилось бы в истории, это очень интересная проблема, когда вы смотрите на нее, в семье очень мало верующих. Итак, то, что вы называете основой испытания, это то, что семья не уверовала полностью, и на самом деле, это испытание для вас. Потому что это испытание. То, что вы говорите, должно быть самым близким. Что, если человек снаружи скажет что-то? Не забывайте, 5 минут, но самый близкий вам человек — ваш. Если он говорит о самом истинном пути, которым вы следуете, что происходит здесь, это доказательство веры. Смотрите, это вопрос, где обсуждается судьба дороги. Будьте осторожны, это в судьбе дороги. Это означает, что человек, почему? Я, почему это? Если бы он сказал, что не понимает, почему моя семья не понимает, почему он не помогает мне на таком прекрасном пути, он бы критиковал судьбу и бил бы себя по голове. Интересно, почему у меня такая семья, которую сам Аллах Азза ва Джалла дал мне? Аллах создал вашего ребенка, смотрите, Он дал мне, создав, Он дал ваших родителей, создав, я имею в виду, не дай Бог, не дай Бог, они уже есть. Каим всегда был там, Бог не представил нас, не дай Бог, Он дал мне вашу мать, вашего отца, вашего брата, вашу жену, вашего ребенка, создав их. Теперь Всемогущий Аллах создает там перекресток. Считаете ли вы меня выше их? Это означает таква, это означает искренность, это означает веру, интересно, предпочитаете ли вы меня больше, чем их. Вы найдете это увлекательным? Как вы это сделаете? Вы разработаете тысячу и одну стратегию. Вы будете пробовать новую каждый день. Кстати, события, называемые стратегией, больше вдохновляют, чем события, которые многому учатся. Аллах кладет стратегию в его сердце и помещает ее в его сердце. Вы понимаете, что я имею в виду? Я имею в виду, как это будет? Их жизнь — пример. Помимо этого, ваша проблема будет для него вдохновением. Но Аллах аззе и С хочет увидеть проблему. Однажды, когда будет перекресток, кого вы выберете? Это право Бога? Что это значит, Бог? Или судьба, красота всего, что написано в его руке, нарисовано в его руке. Разве это не очень интересная вещь? Я имею в виду, это интересная вещь, что они полностью уверовали как благословение. [ __ ] Нашему Пророку 46 лет. Значит, его отцу минимум 66-67 лет, и его матери так же. Да, человеку очень трудно принять определенные истины после определенного возраста. На самом деле, несмотря на это, их вера как семьи — это тоже другое дело, не так ли? Да, пытки, подзаголовок, вера в те дни дорога. Это было очень дорого, почему это дорогое предложение? Мы просто говорим это и проходим мимо. Это не так. Когда вы говорите «нет», что-то должно быть разрушено. Когда вы говорите «иллаллах», что-то должно быть построено. Вот почему, когда вы сталкиваетесь с этим точно в молитве, вы поднимаете палец, как меч. Разве это не интересная притча? Что происходит, когда вы сталкиваетесь с этим прямо в молитве? пальцы как меч. Как острый меч. Что вам мешает? Легко ли, если в сердце много барабанных палочек? Клянусь Богом, это трудно. Я не говорю, что это легко, но другого выхода нет. Рай не дешев. Итак, как это будет сейчас? Как это будет? Итак, давайте всегда жить так, как хочет наша душа. Тогда мы угодили Богу. Давайте скажем, что два друга не могут сделать этого между собой. Не нужно говорить Богу, что два друга не живут между собой. Я имею в виду, почему вера так дорога? Вы понимаете? Разве это не все, вот почему начинаются пытки. Позвольте мне напомнить вам еще раз, они не были из Мекки, за ними не было силы, которая бы их защищала, не было предела пыткам. Они всегда думали так, снова пытки типа Девы будут Абу Джахлем, вы увидите, давайте пытать их так сильно, что никто никогда не сможет последовать за нашим господином, мир ему. Это восприятие, что это восприятие именно такое. Есть еще один случай в племени Абу Джахля, Махсум, и сыновья Хашима соревнуются годами. Когда наш господин, мир ему, из сыновей Хашима пришел к пророчеству, они также говорят, что если будет еще два человека, которые уверуют, сыновья Хашима станут сильнее. Абу Джахль Вот почему он не может терпеть, чтобы кто-то уверовал, я имею в виду, есть много причин его враждебности, это одна из причин. Вот почему он берет Аммара и его семью под прицел, он будет делать вещи, которые глаз не видит. Какова цель? О мой Бог, вы не несете ответственности за то, что кто-то осмеливается верить. Они пытали невероятно, что однажды Аммар сломался. Он силой восхваляет Лат и Уззу и заставляет нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха) сказать несколько вещей, которые он не хочет. Когда он делает это, они отпускают его. Как только они отпускают его, он идет к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и говорит: «Я не смог сохранить свою веру, я не смог вынести пытки, я сказал это и то», — говорит Посланник Аллаха. Наш Господь (мир ему и благословение Аллаха) говорит: «Когда вы говорили эти слова», как ваше сердце, Аммар? Он говорит: «Вы были полны веры тогда, вы не несете ответственности. Даже если вас снова будут пытать, вы можете сделать это снова». Разве это не очень интересно? Что происходит дальше? Открывается аят. Открывается аят. Это означает, что Аллах говорит. Какие это вопросы? Самый драгоценный человек во вселенной уже говорит. Наш Господь, мир ему, говорит. Также говорит Бог. Знаете ли вы, что говорится в аяте? Нахль 106. Кто уверовал в Аллаха, а затем отпал, кроме того, кто угнетен, хотя сердце его полно веры. Кто открывает свое сердце неверию, это гнев Аллаха. Это для них. Есть великое мучение. Сделал ли Он исключение для тех, кого пытают? Но даже несмотря на то, что у него была лицензия, Аммар больше не пользуется этой лицензией с того дня. Знаете ли вы, что они делают прохладными мекканскими ночами? Зажигают ли они огонь из углей? Да, затем они раскладывают эти угли и раскладывают их. Они выстраивают их так и делают дорогу в форме кровати. Они укладывают его там на спину. В один из этих дней наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) приходит к Аммару и говорит: «О Господь, сделай огонь безопасным и прохладным в Амаре, как Авраам для Аммара». Он молится за тех, кто горит в огне. Кто молится за того, кто горит в огне? Это молитва Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чтобы объяснить эти моменты сейчас. Почему это так важно? Невозможно понять сущность Ислама и веры без знания невежества. Поэтому я решил преподавать отдельный курс по невежеству. Если бы у меня была возможность, я бы начал изучать их. К вашему сведению, то, что произошло в период невежества, очень, очень важно. Почему? Потому что это принцип, которому учил Мастер Рахим АЛЛАХ, все познается через противоположность. Поэтому без знания невежества это невозможно. Хазрат Омар иногда вызывает Аммара ибн Ясира, иногда Хаббаба ибн Эр и Ахира, таких людей, он говорит, я очень ценю трех человек: Билала, Аммара, Хаббапа, почему я должен повторять это снова, пытки, которым подвергаются эти трое, — это не пытки, которые может понять один разум. Разве не будет стыдно, когда вы читаете это? Невозможно понять их, когда вы переживаете некоторые из них в своей руке, в своем сердце, в своей душе, вы понимаете, что они такое. Аллах призывает их к Себе, Аммар тоже призывает их. Аммар говорит, что молодые люди не знают, как они достигли веры, они не ценят ее. Он поднимает рубашку и показывает спину. Там следы, из-за угольных ожогов. Омер говорит: «Вот так Ислам был воздвигнут на плечах». Аллах говорит. Теперь, поскольку мы не платим цену, мы платим цену веры очень дешево. Потому что истинная вера — это другое дело, мы видим ее только как слово в языке. Мы думаем, что что делает тот, кто удешевляет это, оставляет это дешево и уходит? Вы понимаете, что происходит? Если мы приложим немного усилий и купим истинную веру, она будет немного дорогой. Давайте заплатим цену и купим ее. Если придет мир, он не сможет вырвать ее из наших сердец. Период сподвижников Эме Убейдулла ибн Джаш — исключение. Вы понимаете теперь, почему никто другой не возвращается? Цена была уплачена. Никто не отдает дешево то, что было куплено дорого. Вы это понимаете, верно? Будьте ответственны, пусть это будет проблемой, из-за которой вы не спите по ночам, ворочаетесь в постели, задаетесь вопросом, как эту проблему можно решить, как она закончится. Затем давайте засвидетельствуем, что Бог закончил работу, а не мы, что мы могли сделать, Бог? Ради медресе в Мерсине, медресе в Стамбуле. Теперь, если медресе в Германии дубак, или медресе в Анкаре, если Бог даст, или теперь, как мы молимся за комплекс земли площадью 10-12 декаров в Мерсине? Я имею в виду, когда вы находитесь внутри и это построено, вы понимаете, что это возможно для тех, кто это делает. Это не вы, это не можете быть вы. Я имею в виду, иногда люди видят это со стороны и задают удивительные вопросы. В моем сознании я говорю, я понимаю, почему вы поражены. Я внутри. Я тоже поражен. Одно дело — быть свидетелем того, что сделал Бог. Быть свидетелем — это совсем другое. Это не должно оставаться в знаниях. Из дома на работу. Дома нет жизни. Нет, такой жизни нет ни в стране, ни в профессии, и не будет оправдания ни для чего из этого. Ясир и Сумейе, человек может пытать себя, но каково это для его родителей на его глазах? достаточно ли он силен? это невозможно, это невозможно, это невозможно, это невозможно, мать Говоря об отце, сэр, мой дорогой, Эфе, сын нашего Бюлента, который скончался на днях. Да упокоит Бог вас с вашим прекрасным отцом в раю. Как красиво, вы все еще приходите к нему, пиша и рисуя уроки веры. Вау, Эфем, мое пятнышко, цветок моих двух глаз, мой дорогой. Ты в порядке, не так ли? Эфе, как приятно, мы видим тебя хорошо. Мы набираемся сил. Мы в порядке, мы тоже в беде, чтобы воссоединиться с Бюлентом. Пока он так служил, Эфе бросился и побежал навстречу моему Господу. Надеюсь, мы в такой же беде. Надеюсь, он готовил там стол, ему очень нравилось, он сделал суфле в конце, у него было и обещание для меня, я его не съел, этот суфен сдержал обещание, надеюсь, мы спешим встретиться с ним, мой дорогой, мой прекрасный Эфем. Возможно, человеку легко вынести пытки, причиненные ему самому, но пытки родителей на его глазах — это легко. Это не произойдет. Вы понимаете, на чем это основано. Главное в пытках — это тот, кто может уловить событие, которое он не может вынести перед своими родителями. Ну, какие пытки они засовывают головы в горячую воду, и, согласно одному слуху, это варит их мясо вот так? Вот и все, они вынимают, дают глоток воздуха, кладут обратно, вынимают. Цель Абу Джахля была устроить шоу. Я имею в виду, он хочет, чтобы они видели это и не делали никаких шагов. Абу Джахль Вот почему их жарят до кожи при температуре около 50 градусов. Этот утюг обжигает тело и вызывает волдыри. Можете себе представить, что произойдет? Ну, вы представляете, что произойдет, если он прилипнет к коже? Когда его снимают, они визуально не хотят, чтобы кто-либо делал шаг. Итак, что же не дает нам сделать шаг сейчас? На этот раз привязаны разные оковы. И все они полны заблуждений, интересно, может ли это или то из меня быть меньше, это или то из меня может отсутствовать, я не знаю, что произойдет, как будет соседство с ними? Теперь наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) посещает свою семью и говорит: «Терпите, семья Ясира, наша встреча будет в раю», так что же он дает им добрую весть? Есть еще один случай. Я должен рассказать и его. Тот же случай с Мастером Рахим АЛЛАХом. Единственная пытка, которая им причиняется во время изгнания, — это не материальная пытка. Смотрите, для многих искренних людей духовная пытка намного выше материальной, и Абу Джахль добавляет материальную пытку в дополнение к материальной пытке, чтобы сломать и уничтожить их духовную силу. Он мучает нас духовно. Он подходит к нашей матери Сумейе и говорит: «Хаша, не дай Бог, о Сумейе, я знаю». Он говорит: «Ты положила глаз на Пророка, не дай Бог, поэтому ты пошла и уверовала». Он говорит: «Давай, поцелуй этого идола, чтобы я простил тебя». Он плюет. Знаете ли вы, что делает наша мать Сумейе в конце? В старой арабской традиции есть традиция под названием сабр. Ради Бога, посмотрите, с чем боролся наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и посмотрите, что он вынес. В традиции сабр они начинают метать копья в самые болезненные места, которые вы можете себе представить. Абу Джахль делает именно это. Он следует традиции сабр, он собирает все сброд, он бьет копьями в места, которые причинят ему наибольшую боль, и заставляет их бить их, наша мать Сумей. Она там мученически погибает. Он привязал Ясира к 4 разным лошадям, обе руки и ноги, и разорвал их на 4 части. Они привязали его к лошади, он не вернулся, мне грустно говорить, мне было грустно внутри. Так что, даже если недействительно говорить что-либо еще, они делают и это, они замучили их младшего сына Абдуллу стрелой. Первая семья шахидов, Сумейе, Ясир и их младший сын Абдулла, становятся первой семьей шахидов. Позвольте мне также предложить немного проницательной информации, покойный Хамидулла Ходжа из Ибн Хаджера есть информация, которую Эль Исаб передал нам от своей жены. Они первая семья шахидов, но, по словам Хамидуллы, первый шахид — кто-то другой, кто это? Харис ибн Абу Хале, от первого брака нашей матери Хадиджи, — первый уверовавший, погибший в результате драки в Каабе. Не знаю, смог ли я выразиться, дом веры. Это снова очень интересное событие. Возможно, говорить об этом не имеет большого значения, но переживать это — немного. Аммар теряет всю свою семью, все они становятся шахидами и их убивают. Это бросает вызов разуму. Я имею в виду, он больше не говорит достаточно обо мне. Знаете ли вы, что он делает? Он открывает свой дом. Дом Аммара — первый дом веры. Он находится в Дар уль-Аркам. Как вы знаете, есть особое событие, Аркам, наш господин, мир ему, имеет там особое соглашение, и это было колыбелью веры на долгие годы. Но в результате этих переживаний Аммар превратил свой дом, то есть свой дом, в мечеть, он первый верующий, который сделал это, и многие другие обратились к вере через Аммара. Это очень интересно, пусть они причинят вам немного вреда, оклеветают вас немного, или увидят плохих людей. Их там много, не так ли, темные люди, люди со злыми намерениями, люди, которые злы, люди, иногда трудно не сказать: «Стоит ли мне делать это для этих людей?» Знаете? Ях, зачем это нужно? Интересно посмотреть, что сделал тот или иной, когда вы пытаетесь направить его на правильный путь. Очень интересно, что люди могут быть поражены. Теперь отложите сказанное мной в сторону, они убивают семью нашего господина Аммара. Все они шахиды, и они все еще не отступают, они объявляют свой дом первой мечетью. Всемогущий Аллах, это очень интересная проблема. Хиджра 622 Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) совершит переселение через 13 лет, но прежде чем прийти в Медину, он отправится в мечеть Куба. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправится туда и пробудет 4 дня. На 4-й день наконец будет построена мечеть. Мечеть Куба. Те, кто ездил на умру, видели ее. Кто будет хозяином этой мечети? Видели ли вы, какое небо с его именем? Разве не тот, кто его построил? Помните, как Аллах вознаградил мечеть Куба в суре Тауба, аят 108. Это мечеть, основание которой построено на таква. Куба говорит, почему он говорит это для мечети? Нет цемента, нет железа, нет кирпича. Скажите мне, что там есть, что там есть? Есть благочестие. Итак, что же заставляет работу работать без причин? Таква? Но когда речь идет о том, как выполнять эту работу, когда нет причин, на самом деле отсутствует не железо, бетон, цемент, а то, что отсутствует. Что возникает, это таква, Аллах Азза ва Джалла создает все причины, чтобы показать, кто мы есть, разве вы не видите? Аллах Аллах придет оттуда в квартал Неджароглу, наш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) придет в Медину, место, где будет мечеть ан-Набави, будет два сиротских ребенка по имени Сахиль и Сухейль. Как вы знаете, там будет построена мечеть Набави, затем вокруг нее будет построена цивилизация Ислама, затем там будет построена ячейка счастья нашего Пророка (мир ему и благословение Аллаха), на очистку уйдет всего 1,5 месяца, и одним из самых больших работников там является Аммар ибн Ясир, Аллах Аллах. Он никогда не сдерживался, никогда не сдерживался, он последний в мире. Ваша доля — миска молока. Мы подошли к одному из самых важных вопросов. Абу Хурайра расскажет нам самое важное событие. Хаз Али и Хаз Осман построили мечеть ан-Набави в Медине, то есть эту большую стройку. Как только наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) пришел, они построили мечеть раньше дома. Мечеть — это не просто место, где совершаются молитвы. Это также место, где делается все. Затем я подробно объясню это. Мечеть будет построена Пророком. Хаз Али и Хазрат Осман будут работать на этой стройке. Хаз Али — искусный человек. Он работал в поле и на стройке. Так как же он несет кирпичи, он несет их быстро. Но наш Пророк Осман не умный человек, он на самом деле торговец, то есть он не много работает на виноградниках, в садах или на стройке. Его основная специализация — торговля, теперь, когда это так, наш Пророк Али несет камни с большой скоростью. Наш Пророк Осман держит камни вот так, держит их подальше от себя на некоторое время, а затем, после того, как он положит камень, он несет его. Он некоторое время очищается, а затем наш Пророк Али, конечно, они искренни между собой, вы знаете, он читает стихотворение как легкую шутку. Там он говорит: «Те, кто пострадал от пыли камней, которые несут в мечеть, и те, кто держится подальше от пыли, станут ли они одинаковыми? Аммар слышит это стихотворение, конечно, понимает ли он его? Он не понимает от одного к другому, ему очень нравится. Как наш Господь Аммар несет камни? Я только что объяснил, что на стройке наш главный актер, Мастер Аммар, всегда говорит это, неся камни. Он всегда говорит это. Осман злится. Аммар говорит: «Если я подойду к тебе, я разобью тебе голову». Затем Аммар понимает. Затем наш Господь, Пророк (мир ему и благословение Аллаха), злится. Весселям Аммар слышит, что сказано, ему это очень нравится, он не может этого вынести ради Аммара. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) очень отличается от первых, это очень отличается для Аммара. Он не может помочь, когда слышит это. Аммар видит, что наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) расстроен, и говорит: что мне сделать, чтобы он был счастлив? Я нес один камень, теперь давайте я понесу два камня. Наш Господь (мир ему и благословение Аллаха) И если он видит, что я несу два камня, что ты делаешь, Амар? Я понесу два камня и скажу: «О Посланник Аллаха, я несу один для себя и один для тебя, почему? Аммар, чтобы ты был счастлив, Аммар берет два камня, а его друзья рядом с ним берут 3-й камень в шутку нашему господину Аммару. Я сказал, что они кладут их туда, это построено, это величественно, это несет камни Аммару ибн Ясиру. Наш Пророк (мир ему и благословение Аллаха) видит это, он говорит: «Что ты делаешь?», «Можешь ли ты нести столько камней, двигайся медленно, по одному?» Он говорит: «О Посланник Аллаха, я несу один из этих камней для себя, а один несу для тебя». Наш Пророк говорит, чтобы быть счастливым, и говорит: Я, Аммар, но ты несешь три камня. Посланник Аллаха говорит: «Эти мои друзья убьют меня». После этих слов Посланник Аллаха краснеет, и его мир меняется, его цвет меняется, его форма меняется, занавес открывается в неизвестность, он смотрит в твои глаза, но очень печален. Твои друзья и братья не убьют тебя. Видите ли вы происшествие? Аммар очень счастлив. Знаете ли вы, почему он счастлив? Знаете, он говорит там, Бахи — мятежное сообщество. Он собирается убить. Когда он говорит: «Этот Аммар прав». Как они жили, сосредоточившись на смерти? Я имею в виду, почему вы убегаете от смерти? Это последнее место, куда вы достигнете, это место, где вы будете нести ответственность, это место, где вы построите вечность. Итак, поскольку их внимание всегда сосредоточено на смерти, убийство мятежного сообщества мятежным сообществом является доказательством того, что это их право, поэтому они приветствуют это со счастьем, с того дня они считают нашего господина Аммара краеугольным камнем истины. Они смотрят на нашу мать Айшу и говорят, что всякий раз, когда Аммару приходилось выбирать между двумя вещами, он всегда выбирал трудное, но он выбирал правильное. Что такое истина? Заставит ли Бог меня делать этот выбор?

Он меня оставит? Ситуация, в которой я пойду путем Бога, и ситуация, которая углубится в моей работе. Воля Бога. Ситуация, в которой я какое-то время буду ходить на занятия, и твоя кровать удобна, другая ситуация, когда ты можешь приходить и уходить, работа, которую нужно сделать для Бога, другая ситуация, когда деньги будут течь больше, другая ситуация, когда Бог изольет на тебя Свою милость, и родственники всей семьи будут тебе противостоять. Это всегда случалось в истории. Это камни истины. Когда придет тот день, посмотрите, как наша мать Айше объясняет эту трудную вещь. Но она выбрала правильное. Да сделает нас Бог такими же. Я осознаю, что говорю это легко, но в момент происшествия. Легко ли это? Клянусь, нет. Да не оставит нас Бог в руках этой эгоистичной души. Мы остались одни? Мы закончены. Нет, у него нет интеллекта, нет юриспруденции, его сложные предложения и фетвы. Да защитит их Бог от них. Я надеюсь, что однажды, когда будет идти стройка, обрушится стена, и когда Аммара окажется под стеной, наши сподвижники запаникуют и скажут: «О нет, Аммар под стеной, что скажет ей Посланник Аллаха (мир ему)?» Ничего не случится, не волнуйтесь, поэтому и было дано доброе известие, поэтому Всемогущий Аллах, потому что есть извещение о невидимом, Аммар заболеет в будущем, он слежет, его родственники будут плакать вокруг него, что скажет Амар, не плачьте, потому что я не умру здесь, у нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) есть извещение о невидимом, видите ли вы, как я умру? Как интересно, есть место, где Его Превосходительство Мастер рассказывает об Аммаре, это именно тот вопрос, о котором я говорю, вы должны послушать там. Он сообщил о войне между Хазратом Али и Муавией из Сиффина, и он также постановил, что группа людей убьет Аммара. Кто постановляет? Посланник Аллаха (мир ему) тогда был убит в битве при Сиффине. Оказывается, это место, где он выпьет последнюю воду. прил. Период Хазрата Али Джемель прил. нехан где он будет мучеником прил. Хазрат Али привел это как доказательство того, что сторонники Муавии были бахи, но Муавия истолковал это Амр ибнул Ас сказал бахи Только его убийцы — наш генерал. После строительства мечети первое, что сделал наш Пророк Мухаммед, это муат, то есть с переселенцами в Мекку. Согласно одному преданию, 50 на 50 братьев друг другу, а согласно другому преданию, 93 на 93 братьев. Коран восхваляет это братство. Смотрите, это странно. Анфаль 72 Те, кто уверовали и переселились, потеряли свое имущество и богатство. Те, кто сражаются своими жизнями на пути Аллаха, и те, кто их принимает и помогает им, являются истинными друзьями друг другу. Как я могу сказать, кто имеет огромную долю в том, чтобы быть секретарем тайн? Да, Аммар тоже секретарь тайн. Скоро вы увидите, что доля Аммара — Хузейфетюль Йеман. Наш Господь, мир ему, сделает их братьями друг другу. Оба они — сокровищница тайн уммы. Он дал им много тайн. Давайте приведем пример, сейчас он расскажет секрет им двоим в Табуке, и оба они будут охранять нашего Пророка (мир ему). Теперь есть 70 или 200 преданий о возвращении экспедиции в Табук, лицемер строит планы по возвращении, кому он строит план для нашего Пророка (мир ему)? Что такое план убийства, согласно слуху, когда он проходит так. Этого не произойдет. Они уничтожат тех, кто их толкнет откуда-то. Наш Господь Алейхисселяту Васселям знает, что это убийство будет совершено, поэтому он берет Хузейфетюль Йемени и Аммара с собой, он меняет направление, но даже если он изменит путь, он не сможет полностью избавиться от них, то есть он меняет маршрут, но они будут продолжать позади них, а затем они нападут. Но с помощью этих двух братьев наш Господь Алейхисселяту Васселям будет спасен от убийства. После того, как убийство спасено, наш Пророк (мир ему) скажет: Вы знали, кто напал на меня? Мы не знали, о Посланник Аллаха, потому что их лица были скрыты. Они всегда скрываются. Вы знаете, в чем работа лицемера, каково происхождение труса. Как вы знаете, наш Пророк (мир ему) продолжает и говорит, что это должно быть сохранено как секрет между нами. Вопрос, который Хузейфе ЭТУ Йемене сказал, заключался в том, что он давал список этих лицемеров, вопрос, который был близок к возвращению в Тебук, он давал его кому-то другому, кому Аммар бин Ясир, тогда они говорят: О Посланник Аллаха, если мы знаем, кто они, давайте сначала убьем их. Они говорят, что если мы так поступим, лицемеры будут пропагандировать, что Мухаммед убивает своих друзей и братьев. Мир ему, видите ли, трудно это или легко? Они пытаются вас убить, но вы все равно ничего не можете сделать. Они многое терпели. Они многое вынесли. Коран описывает людей, совершивших это убийство, следующим образом: Заявив, что они мусульмане в Таубе 74, они отклонились от неверия и попытались сделать то, чего не смогли достичь. Вы понимаете, верно? Говорится доверять, если этот аят ниспослан, они говорят хорошо, Аллах, очень интересные войны, Аммар бин Ясир, есть все газаваты и серии, которые приходят вам на ум, газава, в котором участвовал наш Пророк (мир ему), он не участвовал в серии, он руководил ею. В сире уже есть такая математика. Один из них участвовал в рву Бадр Ухуд, Иисус Аллаху алам участвовал во всех них. Знайте, в сире есть такая математика. Происходит Бадр. Четыре многобожника погибают в Бадре от меча Аммар. Когда Бадр закончился, новости доходят до нашего Пророка (мир ему), и они говорят, что дети Сумейры, Муаз и муаввиз, зарезали Абу Джахля. Что насчет этого Муаза и муаввиза слишком молоды? Два сподвижника стоят рядом с нашим Пророком Абдуллахом ибн Месудом. Это, подумайте о той битве при Бадре. Абдуллах ибн Масуд возвращается и говорит: дядя Абу Джейл говорит, какой из них, Аллах выглядит счастливым, я имею в виду, почему ты спросил? Итак, ты собираешься убить его, дядя говорит, покажи нам, что сделал Посланник Аллаха. Месут рассказывает сестре, он идет, укладывает ее на землю, укладывает. Эти новости доходят до нашего Пророка (мир ему). Наш Господь (мир ему) посылает Абдуллаха ибн Масуда к нашему Пророку (мир ему). После этого он убивает его там, затем Музей, где умер Абу Джахль. Знаете ли вы, что сказал Посланник Аллаха, когда пришел к Пророку? Смотрите, он не скажет Аммар, он скажет другое слово, назови ибн Сумайя, что он сказал, сын Сумайи, почему он так сказал? Разве мы не видели, что пережила Сумайя? Боль его матери все еще в его сердце. Он даст ему это доброе известие Аммар. После того, как это доброе известие было дано, и наш Пророк (мир ему), и Аммар оба плачут. Доброе известие. Вы знаете, что убийцы Сумейе сегодня лежат на земле. Ведущую роль в том, кто ее пытал, играет Абу Джахль из племени Кайс. Это очень важный вопрос. Я объясню этот вопрос с точки зрения Аммар. Наш Пророк (мир ему) послал меня в племя Кайс, чтобы учить исламу. В то же время, что случилось тогда? Когда я прибыл, я подумал, что они выглядели как дикие верблюды, их глаза были полны жадности, смотрите, смотрите, у них не было других мыслей, кроме овец и верблюдов, они говорили о самых ценных торговых товарах того дня, овцах и Ну, Аммар, почему они реагируют? О чем они не говорят? Они не говорят об Аллахе. Есть ли необходимость в таухиде в разговоре? Он продолжает. Я вернулся к нашему Пророку (мир ему) и объяснил беспечность людей. Теперь наш Пророк (мир ему) ответит. Рассказать ли вам, что более удивительно, чем это? Это те, кто беспечен, как они, хотя они были спасены от невежества. Они слышат это, и все же ничего не изменилось в делах мира. Исход — большая беспечность. Давайте взвесимся. Давайте взвесимся. Давайте судить себя так. Когда мы садимся за стол, и они входят в наше обычное настроение. Подумайте и о нашем рабочем месте, подумайте о стоматологии, фабрике, ресторане, отеле, и, наконец, когда мы туда доберемся, там будет кто-то. Когда мы прибудем, о чем бы мы ни говорили, это означает, что наше сердце полно этого. Чем бы ни было наполнено наше сердце, это означает, что наша могила будет наполнена этим. Потому что так, как ты живешь, ты будешь уничтожен. Мы готовы? Нас похоронят с тысячей и одним планом в наших головах. Теперь смерть известна. Очень внезапно, мы только что привели в пример покойного Бюлента, не так ли? В то время как не было никаких причин заранее, Аллах Азза ва Джалла забрал нашего прекрасного Бюлента в мир иной от сердечного приступа. В любом случае, смерть очень внезапна, вот так. Завтра я сделаю это, потом у меня есть план, это все ложь, это все ложь, Бог приносит этот ключевой момент и наполняет его ухо правдой. После этого, если ты это сделаешь, ты это сделаешь, если нет, ты все равно это сделаешь. Твой выбор — мир. Особенно есть те, кто хотел бы жить во времена Посланника Аллаха (мир ему). Меня подставляют. Ты бы сделал то же самое там, что и сейчас. Ради Бога, то время труднее? Это время труднее? Я имею в виду, посмотрите, что происходит. Есть горстка людей. Я имею в виду, ты ничего не делаешь в этом мире, с этими возможностями, как будто Бог дал тебе эти возможности, чтобы ты жил комфортно. Настоящая цель — таухид, чтобы угодить Ему, чтобы знать Его, чтобы понимать Его, чтобы объяснять Его. Сделает ли тот, кто не сделал этого в это время, сделает ли он это в то время? Позвольте мне полюбить ваши глаза, что вы здесь делаете? Вы сделаете это и там, вам придется сделать проекцию. О Боже, давайте взвесимся. Что означает весы после смерти? Сират упоминается здесь, его нет. Период халифов, подзаголовок — период Пророка Абу Бакра. О Боже, ему 70 лет. Меч в руке. Исламские армии распадаются на полях джихада, и в один момент в битве при Йемене. Амар В тот момент его укусил меч за ухо, ухо было отрезано, его не волнует ухо. Что это за благочестие? Человек отпускает свою собственную боль. О Боже, какая интересная мера веры, не так ли? Отбрасывая ожог в угол, мы не можем поднять человека с постели. Боль отбрасывается назад, ухо сломано, разве оно не кровоточит, разве оно не болит? В тот момент он бежит на возвышенность и говорит: я Аммар. Потому что он разваливается, вы знаете, он легкий. Я человек, которого наш господин армии сказал, Аммар там, где истина, как хорошо он это использовал. Разве его нет с вами сегодня? Клянусь, есть приглашение с Небес. Он говорит: «Куда ты идешь? Мусульмане собираются. Они выигрывают войну». Абдуллах ибн Омар описывает тот момент так: «Я видел храброго человека, который рассеял ряды врага в войне. Он кричал: „Небеса впереди“. Затем я узнал, что это был тот человек. Мне стало сонно. Я проснусь рано утром. Бог. Так где же тебя будут испытывать? Воля этого живого существа. Где ты ее используешь? Период Хазра Омара Период Хазра Омара Всегда на передовой в завоевании Хорасана, Афганистана, Нихавента Он тоже на передовой Там, на передовой, добыча будет разделена в этой полевой битве, бали говорят, большинство из нас говорят, люди Куфы говорят, дайте нам меньше, дайте нам большую долю. Аммар говорит нет, кто присоединился? Иса говорит, ему будет дано поровну, он возражает Хазу, он также консультируется с Омаром и посылает сообщение, Хаз Омер говорит, ты поступил правильно. Он назначен губернатором Куфы во время правления Хазра Омара. Какое место Куфа в 641 году? Разве это не трудное место? О Боже, вспомните период Имама Хусейна, вспомните период Хазра Али, какое трудное место Куфа. Он был губернатором некоторое время. Затем Хаз Омер увольняет его, и после увольнения спрашивает: «Ты расстроен, что я тебя уволил?» Мне было грустно, когда я купил это. Почему? Он говорит, потому что для них ранг означает ответственность, то есть если есть ранг, и чья-то ответственность была снята, вы больше не будете возлагать единственную ответственность на Бога. Вы возложите ответственность на всех мужчин в вашем винограднике, одного за другим, что вы сделали с ним, как вы с ним обращались, как вы его наняли, если эти ответы хороши, награда соответственно увеличится. Если эти ответы плохи, мучение увеличится таким образом. Могу ли я объяснить, как такое не может вызывать беспокойство? Я имею в виду, в некоторых хадисах сказано, что те, кто занимает высокие должности, не используют свои должности должным образом, они подвергаются мучениям, и у них на шеях есть шип, который они не могли повернуть. Они это осознают, я сказал им, что Куфа — очень трудное место. Кстати, когда вы думаете о Куфе, вы думаете не только о городе, вы можете думать о ней как о государственной системе, и это центр государства, то есть место, где правит Куфа, это 56% нынешних турецких земель. Их почти 20, Куфа, где управляется Турция, — это серьезное место, как центр государства, так что вы понимаете, что это очень трудное место. Губернатор не выдерживает Куфу, хаз Омер говорит, губернатор тебя не выдерживает, кого бы я ни назначил, он говорит, смотрите, Сад бин Абу Ваккас, Завоеватель Ирана, этот город. Он тот, кто составил план. Он увольняет Сади. Хаз Омер Абдуллах ибн Масуд исполняет обязанности губернатора. Хаз Омер назначает. Абдуллах ибн Аббас исполняет обязанности губернатора. Он увольняет. Абу Муса Аль-Ашари исполняет обязанности губернатора. Смена губернатора — легкая задача, но если там есть разногласия, подавление разногласий — хлопоты, да благословит Бог, это такая вещь, которую Хаз Омер осознает. Именно поэтому Хаз Омер не делает различий между людьми региона между правым и неправым, даже если такая маленькая подача электричества не работает, Хаз Омер увольняет губернатора, чтобы не возникло разногласий. Потому что я рассказал вам о размере куфейнов, и вы знаете его размер. Подумайте о периоде Хазра Али, подумайте о периоде Имама Хусейна и конце Куфы. Поэтому это очень трудное место. Я имею в виду, это не такое Селим место, как период Медины, это место, где решаются десятки проблем. Знаете ли вы, почему я это рассказал? Если вы думаете о Куфе, подумайте об этом, представьте себе, вы лучше поймете, с чем сталкиваются сподвижники. Так что, когда мы говорим сподвижники, мы думаем только о людях, которые хорошо молятся, поверьте мне, это не так, поверьте мне, это не так, они так много работали, что сподвижники — это те, кто несет ответственность, сподвижники — это те, кто страдает, сподвижники — это те, кто направляет общество. Он человек, который учит проекты. Теперь, я имею в виду, эти люди, которые развивают каждый сегмент общества, просто давайте, читайте Коран, молитесь, не выходите из дома и молитесь, какая молитва — это просто устная молитва? Разве это не печально или нет? Есть так много работы, которую нужно сделать. Есть столько поколений, которые нужно спасти. Мы не проложили путь к спасению для этого поколения. После того, как вы не оживите его, заботьтесь о своем ребенке дома сколько хотите, то есть, будет ли ваш ребенок белым и грязным, будет ли он испражняться или нет? Это не работает, это не происходит, они будут дышать, как они, они будут логичными, позитивными, сострадательными и сострадательными. Мудрый ислам может принести долгосрочную пользу исламским обществам. Им нужно дышать среди групп людей. Это печально. Смотрите, подумайте о рабочих местах, я не имею в виду все из них. Конечно, подумайте о многих профессиях, подумайте о группах, кафе, кондитерских, зайдите во многие места. Как вы знаете, мы много бываем в поле. Трудно ли получить одного, друг мой? Трудно ли получить одного? У тебя есть работа, есть ли она в той поликлинике? Нет, я иду на заправку, иногда друзья меня знают. Есть еще то, что называется фотографией. Я имею в виду, позвольте мне сказать, почему мне это не нравится. Я имею в виду, я спрашиваю, есть ли молитва? Нет, брат, уроки. Ты смотришь, но там сказано, что молитвы нет, так если она не полезна в твоей молитве, какая польза будет от фотографии? Это странные обычаи, так что подумайте о чем-то полезном для вашей могилы, я иду туда, разговариваю, болтаю, есть ли там молитва? Нет, клянусь, это очень печальный век, я имею в виду, когда мое внимание переходит к этим вещам, я не сплю всю ночь до утра. Я имею в виду, я возвращаюсь, да простит меня Бог, иногда сердце устает, Ханани Бог упаси, это не от нас, как. В результате, наша работа — выполнять свой долг, но сердце не выдерживает, я думаю так, он такой милый парень, милый парень, его восприятие ясное, разве он не осознает, я имею в виду, у него есть долг, я имею в виду, были ли те, кто взял этот долг, избранными мужчинами, их внезапно назначили, человек понимает, он говорит? Спасение здесь, он говорит, он идет оттуда, он продолжает. Я имею в виду, это очень печально. Клянусь, я надеюсь, Бог не даст нам упасть в болото отчаяния. Я имею в виду, это печально, это действительно печально. Когда такие восприятия открываются, вы видите это очень сильно, это очень ценно, это не потому, что вы ценный человек, это не так, я имею в виду, чем больше вы узнаете вещи, тем больше вы узнаете, тем больше вы узнаете, тем больше такие восприятия открываются, вы идете туда. Что говорится. Что случилось, что было сказано, клянусь, это трудно, период Османа — это удовольствие. В период Османа Аммар снова там, с ними, семья нашего Пророка Османа, который в будущем станет Омейядами, вы знаете, семья нашего Пророка Османа, который в будущем станет Омейядами. И он говорит эти вещи, говоря: «Я не доволен этим». Наш Пророк Осман позже отправит Аммар в качестве инспектора для успокоения событий в Египте. Успокоится ли он или нет? Мятежники в Египте создадут осаду и сделают мучеником нашего господина Османа. Период Хазрата Али. Я кое-что рассказывал о периоде Хазра Али, Аммар. Вы знаете, как говорить о Боге? Во время правления Хазра Али Аммар Эффенди снова появляется на сцене. Ему 90 лет. Ему 90 лет. Ему 90 лет. Эвди сказал: «Боже, ему, вероятно, около 45-50 лет». Он сказал: «Это именно то, что вы говорите тем, кто проводит время на зелени в деревнях, городах и поселках. Он сказал: «Я не могу участвовать». Он сказал: «Разве мусульмане не должны отдыхать, пусть отдыхают, но вам придется отдыхать, чтобы преобразовать собранную энергию в волю Аллаха?» Он говорит: Разве вы не слышали, что сказал наш Пророк о нем? Самое прекрасное, что Аллах может дать человеку в мире, это Зухтю Захит. Ни одно событие в мире не может изменить взлеты и падения его сердца. Потому что его сердце зависит от его Господа, Аллаха. Если это делает вас очень счастливым, это означает, что Он — ваш Господь. Способность сказать, что аскетизм и сердце не имеют ничего общего с Аллахом, другие временны, Али также является владельцем этого аскетизма, говорит Аммар. Настолько, что мир потерял надежду на Али. Аллах Аллах. Другими словами, наступает день, когда живопись Хазрата Али о людях сделала его сподвижником. Джемель Как вы знаете, происходит инцидент, Хазрат Али с одной стороны, наша мать Айша, Хазрат Тальха, хаз Зубейр, и они с другой стороны, из-за фитны, где мусульмане сражаются друг с другом, есть Ахвал. Инцидент Джемель. Кто был на чьей стороне в тот момент? Хазрат Али на стороне. Но один из них говорит о нашей матери Хз Айше и говорит, что Айша — наша мать, она жена пророка. Бог испытывает нас, Айша и Айша с нами, но вы также испытываете нас с нами, будьте осторожны, чтобы не потерять. Только ли они пережили войну? Нет, это также в Твиттере. Есть люди, которые постоянно говорят. Потеряют ли они испытание? Конечно, потеряют, особенно мусульманин. Будьте осторожны, пусть они говорят о чьей-то вере. Он говорит: «Если о мусульманине говорят с верой, чей это мусульманин, один из двух человек уйдет из-за стола без веры». Если бы ты это сделал, ты бы проснулся неверующим. Это хадис мусульманина. Айша не дает нашей матери говорить. Видите ли, Джемель — это ваше имя? День наступает. Ваше имя происходит. В 37 году хиджры один из солдат приносит ему молоко утром перед битвой. Он говорит: «О, это моя последняя судьба в мире. Я ухожу, я встречу нашего Пророка (мир ему) с печалью. Я ухожу, о Али, я буду лишен тебя. Не волнуйся, ты скоро снова встретишься с нами. Придет на ум, что Хз. Области, где переживается ноль, находятся в городе Ракка. Возникает ли у вас вопрос? Ему 96 лет с мечом в руке. Что ты делаешь? Должен ли он преследовать пенсию? Он сказал, что в ценностях, в которые он верит, пенсии нет. Если бы это была профессия, он имел бы право на пенсию. Но поскольку это заповедь Бога, все сподвижники понимают это так, поэтому в этом есть пенсия. В нашей стране пенсионный возраст снижен до 60 лет. Духовно, я говорю, давайте построим дом в деревне и переедем туда. Также говорится Завет: «О дети мои, перенесите мою могилу сюда». Поскольку этому завещанию нет места в Сунне, составьте Завет таким образом. Если это возможно, это можно сделать. Если это невозможно, это не обязательно делать, насколько нам известно. Но если вы обратите внимание на место захоронения сподвижников, вы должны похоронить меня в местах, где нет веры. Пусть моя могила будет там, чтобы однажды мои друзья принесли сюда призыв к молитве. Это другая логика. В нашем возрасте нет ни одного человека, служащего в фондах. Вы обращаете внимание? Я имею в виду, служение с исламом считается работой молодого человека до определенного возраста. Что вы будете делать после того, как придете? Рамаданский пакет по четвергам. Только часть Ясин из Корана. После этого вы потратите немного денег где-нибудь. Это очень мелкое дело из того, что у вас есть. И когда вы лично делаете что-то для кого-то, у кого нет такой ситуации, он будет так счастлив от всего сердца. Но сподвижники так не поступают. К сожалению, эти вещи считаются проблемой, оставленной только таким молодым людям. Да разрушит Аллах это как можно скорее. Аммару 96 лет. Абу Эйюб аль-Ансари 93 года. Он дважды едет в Стамбул, за 3600 километров Умму Карам Мы не можем понять, почему наша мать стала мученицей на Кипре, мы не можем понять, мы не можем понять. Так давайте построим сад, пусть это будет сад с Небес. Ну, я имею в виду, у вас будет право на один, смотрите, я не говорю, что у вас не должно быть этого сада, поймите снова, пусть это будет самое красивое, его сердце — это выбор. Я выберу свой комфорт здесь. У тебя тоже будет право, ты выберешь мир в этом мире, детка, как ты можешь знать? Это упомянуто в священном хадисе, ла вейн, говорится, что я не дам двух безопасностей и двух страхов одновременно, так что ты либо испытаешь страх перед загробной жизнью. Это будет знаком того, что другая сторона будет выиграна, или ты испытаешь страх перед этим миром. Это другая сторона. Это будет знаком того, что сторона проиграет. Это действительно трудно. Да не оставит нас Бог нашим душам. Это действительно трудно. название, наука, подзаголовок, хадис. Есть 62 хадиса, рассказанных нашим Пророком (мир ему), один из них упомянут в аль-Бухари. Кто объединит эти три вещи, тот обретет истинную веру. Это немного быть милосердным, даже если это против вас. Разве это не то, что было утеряно в этом веке? Не отказывать в приветствиях никому. Тратить и в существовании, и в несуществовании. Разве Серра и дерра — это вопрос, упомянутый в аяте? Нет воды, ни аят не был ниспослан, ни хадис. Наш Пророк Аммар находит землю, он катается, затем молится, затем Посланник Аллаха Алят Васселям говорит нам: «Я сделал это и то, я сделал это, наш Пророк Аммар очень мил, что он говорит нам о таяммуме, таяммуме, как рассказчик, так и причина?» Человек, который является Аммар, — наш господин Аммар, он очень боится Аллаха. Может ли он быть похож на кого-либо другого? Скажите, равны ли те, кто знает, и те, кто не знает? Истина в том, что только мудрые принимают советы. Наш Господь не может вынести видеть его грустным. Теперь я сказал это, наш Господь очень чувствителен к нему. Он не может вынести видеть его грустным. Кроме того, в этой ситуации нет матери, нет отца, сирота и сирота. Однажды Халит бин, я думаю, это немного разозлит нашего господина Велита. Он идет и жалуется Посланнику Аллаха: «О Посланник Аллаха, знаешь ли ты, что Аммар говорит так и так?» Когда наш господин Алей я Халит говорит: «Разве ты не знаешь его благородных достоинств? Смотри, Хадисе, ради Бога, посмотри на этот Хадисе, наш Пророк (мир ему) говорит, что три человека небес — это Мисс Али Сельман и Амар, теперь, какой бы разговор мы ни вели, мы говорим, что мы скучаем по небу, есть также человек, по которому скучают небеса, я имею в виду, какая такая таква, клянусь, мы нашли веру в наших руках вот так, поэтому мы не обращаем внимания на эти вещи, мы говорим: «О, какое красивое предложение, запомню его». Они платят цену, чтобы доказать это себе, а затем и другим. Также говорится, что меч нашего господина Аммар выставлен в Музее Святых Реликвий в Топкапы. Его молитва упомянута в Музее Святых Реликвий в Топкапы. Там Аммар бин Ясир произносит молитву, которая всегда на его языке. Что вы думаете о молитве? Я ищу убежища у Милостивого от фитн, связанных с фитной. Я ищу убежища у Милостивого от фитн, и он будет мучеником во время фитны. Омер скажет это. Он скажет: «Я никогда не видел никого другого, кто так сильно искал убежища у Аллаха от фитн». Аллах, мы подошли к концу урока, позвольте мне закончить, рассказав об одном вопросе. Наш Пророк (мир ему) часто посещает кладбище мучеников Ухуда, по одному преданию, раз в неделю. Он идет и молится за мучеников там. Он идет и молится своему Господу там. Однажды, когда он идет туда, в нем какая-то особая печаль. Он раскрывает руки на кладбище мучеников Ухуда и молится. Он говорит: «О, я хотел бы увидеть некоторых из моих братьев, идущих ко мне к бассейну. Если бы я только увидел некоторых из моих братьев с чашами шербета в руках. Вы бы приветствовали их из бассейна Каутар, прежде чем они войдут в рай». Если бы я выпил это сейчас, сподвижники слышат это и удивляются событию и спрашивают, почему их называют братьями. «О Посланник Аллаха, разве мы не твои братья?» Я хотел сказать, что этот хадис говорится, чтобы посмотреть на слепые, темные последние времена. Так поверьте мне, если есть подходящий период, чтобы быть соседом сподвижников, то это именно этот период. Потому что если вы зажжете даже крошечный свет на пике тьмы, вы увидите, что он очень глубоко освещает место. В такой период немногие — это много, но эти немногие — мало. Единственное условие — искренность. В такой период маленькие — великие, но единственное условие этих маленьких — благочестие. Это именно такой период. Помните этот урок и урок из 15 букв, в котором Его Превосходительство Мастер упомянул, что скорпион, который был скрыт веками, вновь появился в это время. Помните урок скорпиона. Поверьте мне, в это время сосед сподвижников будет взят больше всего. Если бы я только мог продержаться немного, вы поймали меня, когда я говорил, что, делая десерт, как Бюлент, готовя суп для своих братьев, он также сделал реальное намерение по поводу того, сколько вопросов, связанных со служением, не из реального языка, не из слова, а намереваясь глагол, и мы верим, что каждый из них был сделан из-за этого намерения? Однажды, как Бюлент, был выпит последний чай, готовилась последняя трапеза, и вдруг почувствовал беспокойство, пошел домой и сказал жене: «Мадам, налейте чашку кофе», пока она готовила кофе на кухне, и отдала душу еще до того, как кофе прибыл. Это будет судьба, которую мы также испытаем. Да благословит вас Бог в служении. [Музыка] В то время Эрва, если Бог даст, мы будем на службе. Мы не владельцы рая и ада. Что прощает Аллах и что не прощает, кроме ниспосланных нам аятов? Бог упаси, мы не можем вмешиваться в это. Кто ты? Итак, в моем сознании я не могу придумать другого пути, кроме как в какой-то степени походить на сподвижников. Аллах Азза ва Джалла объединил начало и конец чего-то в одной точке. Другими словами, дерево начинается как семя, затем становится деревом, затем приносит плоды, затем снова возвращается к семени. Исламское братство, соответствующее первому периоду сподвижников, будет пережито снова, биизниллах, его начало и конец. Мы надеемся, что Аллах объединит Азза ва Джалла и объединит их. Мы надеемся, что когда вы посмотрите на вопросы, упомянутые в преданиях, и посмотрите на них в прошлом, это было большим делом — услышать гимн «Я спросил желтый цветок» по телевидению. Это правда, Мехмет, ты лучше знаешь те времена, потому что всегда есть противоречивые вещи, подобные этим. В те дни это преобладало, а теперь есть каналы, объясняющие ислам в одном отношении. Есть радио, есть пресса, есть люди, есть места, как мы, спасибо. Но, к сожалению, все в борьбе, особенно мусульмане. Меня очень огорчает видеть это. Особенно иногда я вижу, как мусульмане причиняют друг другу больше боли и вреда, чем определенные места. Ради Бога, в твое сердце упало семя. Ты будешь склонен к исламу, ты входишь, чтобы провести исследование, я думаю, не осталось среды интернета, чтобы даже провести исследование, честно говоря, стоит ли входить и путаться? Что я могу сказать? Ты войдешь, кто-то постоянно говорит плохо друг о друге, кто-то с кем-то ссорится, я имею в виду, теперь мы не можем использовать возможности, широту и красоту, которые у нас есть. Вы знаете? Что люди веры Вы знаете, я не мог войти в рай, не полюбив его, мы не могли этого сделать Вы знаете, крепко держась за веревку Аллаха, как упомянуто в аяте, этот кабель под названием Метин, крепко причесываясь к веревке Аллаха, что случилось с этим, но это, это, то, то, вот что такое фитна, нет оправданий, чтобы подметать эти аяты. Всегда оказывается, что Сирия прямо рядом с нами. Правда ли, что 70 армий Хезб сражаются? И вы знаете, что происходит. Да благословит Бог нас принести туда не только посылки помощи, но и цивилизацию и возродить ее. Сколько людей сражаются друг с другом каждый день в Ираке из-за междоусобных войн и других проблем? Смотрите, я прошу Бога не дать этим местам выжить, и я надеюсь, что они будут поданы и очищены оттуда. Красивое лицо ислама действительно должно достичь сердец людей, включая наши собственные сердца. Поэтому самый важный вопрос, который нужно обсудить после веры, — это единство ислама, как бы он ни назывался. Мы должны говорить об этом вопросе. Я имею в виду, у меня есть друг, который учитель. Он живет в Шри-Ланке. Он выпускник Элесера. Он очень хороший ученый. Машаллах Курра Хафиз. Он мой друг, который серьезно занимается многими областями. Он очень хороший человек. Он говорит так ясно. Он говорит: «Разве это не объединение Ахль ас-Сунны?» Это означает разные профессии и пути. Объединение этих путей вредит Сунне. Разве это не такой чистый взгляд? Поэтому в них есть большая потребность. В противном случае мы не извлечем урока из мученичества Аммар. Я сказал, держать их здесь или держать их там. Это просто, Бог, пожалуйста, дай нам это как веру и понимание. Клянусь, нам это так нужно, я имею в виду, нам нужно знать этот век невежества, какие ошибки будут допущены, какое зло будет, что произойдет в каждом из них, я имею в виду, как долго вера без понимания может нести человека в этой точке? Необходимо тщательно исследовать эти места. Самый большой способ сделать это — возвышенные беды. Тот, кто не беспокоится о возвышенных бедах, Всемогущий и Всевышний Аллах, топит себя в низменных бедах. Он делает любую мысль, которая у него в голове, самым важным вопросом. На самом деле, вы видите проблемы, которые Аллах решит, тратя такое время, как неразрешимые, и тратите все свое время на них. Жизнь Вы используете свой капитал там и не получаете его отдачи в загробной жизни. Да сохранит вас Бог, будьте осторожны, пожалуйста, давайте не будем держать эти жизни просто как мультфильмы, хорошо? В этом была их разница, аят, который я слышал, их жизни изменятся. К сожалению, у нас тоже есть разница в отрицательную сторону. Наш разговор, кажется, меняется за столом. Да сохранит нас Бог, да соберет Он нас за их столом. Субханаке ла ильмелена илля ма аллемтена иннеке энтель алимуль хаким Ве ахиру дана эниль хамдулиллахи раббиль алемин Эль Фатиха Маассалават Я сократил урок, я собирался объяснить суа сегодня, я не буду объяснять его сегодня, потому что урок получился немного длиннее. Иначе, когда я говорю о них, необходимо отдельно объяснить дару старших, места, где дается воспитание веры, наш Господь Алейхиссаляту Васселям. Ваша челюсть отвиснет, когда вы увидите, как осторожно он на это падает. Итак, чтобы понять, насколько важны эти уроки веры, нам нужно так глубоко погрузиться в штукатурку в Мекке и штукатурку в Медине. Я надеюсь, мы также охватим их. Да, да благословит вас Бог, если вы думаете, что вы едины во всей вселенной, когда даже планеты вместе. Этот канал для вас. Это видео нуждается в поддержке, чтобы достичь других, таких как вы, не заблудившись в котле YouTube. Каждая подписка поможет достичь другого разбитого сердца. Ставьте лайк, подписывайтесь и не забывайте комментировать. Вы также можете посмотреть Hayalhanem Istanbul и Чтобы поддержать все наши другие проекты, вы можете пожертвовать онлайн, нажав на ссылку здесь или связаться с нами по контактным номерам ниже.