Herbolaria Cosmetica Módulo 1 sesión 2

No, a ver, ahí está. Perfecto, chicos. Gracias, gracias por avisarme.

Bueno, hemos hecho un resumen. Entramos al tema de, discúlpenme, chicos. Gracias por avisarme. Muy bien.

Les decía en esa parte que es el tema de hoy de transmisión de conocimiento regularo. Les decía que la tradición, nosotros cuando escuchamos de la transmisión del conocimiento regularo, pensamos o adjudicamos a este proceso únicamente la tradición oral. La tradición oral es cuando, eh, de generación en generación el conocimiento se manifiesta a través de la palabra.

Pero la palabra no solamente es dar indicaciones textuales dentro de los pueblos antiguos, incluyendo los pueblos aquí más énfasis, porque somos mexicanos, en la tradición mexicana. Ajá. La palabra forma parte también de un contexto general, incluso dentro de la salud, de la medicina tradicional en sí como medicina, porque a través de la tradición oral de la palabra, nosotros vamos a heredar conocimiento ancestral a través de algo denominado cuatro bálsamos. Ajá. Que son los cuatro bálsamos de la medicina mexicana.

Tenemos en primer lugar que es la palabra manifestada a partir de historias. Ajá. Historias que pueden ser mito, que pueden ser leyenda o que pueden ser la expresión la propia personal, la experiencia propia de vida de las personas, ¿vale? Entonces, ese es uno de los primeros bálsamos: la historia, la leyenda, el mito y también la experiencia propia de las personas. ¿Vale?

Tenemos otro que es la palabra, eh, en la cuestión de, a partir de esa primera se transmite mucha parte del conocimiento y la sabiduría ancestral. Pero también otra manera de ejercer la palabra es a través del canto, del canto y de la poesía, porque a través del canto y la poesía, no solo en México, sino en muchas culturas también se transmitía a veces conocimiento oculto. Si no lo escribía yo de manera textual o no se lo decía yo, porque hay que considerar que en la civilización de la escritura no se desarrolló a la par y en todos igual, que antes de que existiera la escritura se tenía que transmitir conocimiento y el primer origen era la palabra.

Entonces, también existe este conocimiento que a lo mejor se mantenía oculto para algunos y para quienes comprendieran esta poesía, incluso este canto, esta palabra simbólica, podía transmitirse un conocimiento específico, un conocimiento especial o reservado solo para algunos. A esto se le dice, pues, este, ahora le decimos conocimiento oculto u ocultismo, pero era un conocimiento que a veces no siempre, como nos pasa hasta la fecha, se podía hablar o manifestar abiertamente en todos los núcleos sociales a todas las personas, porque siempre como humanos, pues, está el prejuicio, está el miedo a lo desconocido, está muchas cosas.

Entonces, también a través de la palabra se hacía, pero también la palabra, el canto, se considera una manera de sanar. Y los pueblos antiguos lo sabían. A través de cantar, a través de la palabra de la poesía del canto, se puede sanar el cuerpo, se puede sanar la mente, se puede sanar el alma y el corazón. Y sí, a través del canto también se le da conocimiento y experiencia. Mm.

La otra fase es la palabra preciosa. Dicen, "¿Qué significa la palabra preciosa en el contexto na agua? En los pueblos ehamericanos o todos nuestros pueblos originarios como mexicanos." La palabra preciosa quiere decir que son aquellas palabras llenas de gratitud y belleza, que también dentro del contexto tradicional de la herbolaria mexicana la el agradecimiento es importante.

Dicen, "¿Cómo el agradecimiento?" Bueno, en los grupos de de conocimiento tradicional mexicano, siempre que se va a iniciar un tratamiento, un diagnóstico, una cura, una recolección de plantas medicinales, la preparación de un remedio, y no solo la cultura mexicana, en otras otras culturas antiguas también o culturas tradicionales que sigan vigente se sigue haciendo, se tiene que pedir permiso a la naturaleza o a Dios o a quien ustedes quieran. Se le pide permiso para poder tomar de la naturaleza lo que necesitamos para sanar. Se pide permiso, se pide la guía para poder diagnosticar, para poder dar un tratamiento certero y hasta el día de hoy la lopatía muchos médicos también lo hacen, ¿no? Poder decir, pues, que yo puedo ejercer mi profesión con guía y sabiduría.

Y desde épocas remotas esto se hace, chicos. Eh, pedir permiso, por ejemplo, la medicina tradicional mexicana, se hace el toque de la invocación al agradecimiento llamado a los cuatro rumbos, que eso lo vamos a estar mencionando mucho. Vamos a conocer en su momento que son los amos cuatro rumbos oyoli. Este, ese permiso es justo para poder tomar y para que las energías y ustedes como los muchos nombres que reciba, todo lo que lo que lo que conlleva nuestro nuestro cosmovisión, nuestro cosmos, nuestra creencia, nuestra fe, pues nos favorezca. Mm.

¿Por qué? Porque el objetivo de esta salud es curar, devolverle la vitalidad, mantener la salud y la vida de una persona. Ahora está la palabra de permiso, también están las palabras, la palabra, esta palabra preciosa para pedir, para pedir desde el amor, desde la gratitud y después finalizado el tratamiento o finalizado una recolección de plantas, agradecer, agradecerle a la madre tierra, agradecerle a Dios por tener las herramientas, agradecer. Esa es la palabra preciosa que también es parte de sanar.

Hacemos muchos procesos en nuestra vida y en nuestra salud. Muchos procesos a nivel salud médico tienen que ver a veces con cosas que no decimos, con cosas que no soltamos, que no contamos, cosas que callamos. Ajá. Cosas que nos reservamos, cosas que nos duelen, que no liberamos, ¿vale? Y también a veces el no saber decir gracias nos enferma.

La palabra, la tradición oral, implica esta complejidad más allá de decir, pues, "es lo que heredamos, lo que nos cuentan los abuelos en generación generación," ¿no? O sea, sí, no, es más complejo que eso. ¿Por qué? Porque la palabra, el lenguaje, fue el medio de comunicación que se gestó antes de que existiera la escritura o la simbología. Mm. Imagínense.

Entonces, eh, eh, bueno, el cuarto bálsamo, ¿qué es el cuarto bálsamo? Hablando del nawiolín, de estas polaridades que vamos a conocer, el cuarto bálsamo es el silencio. Ajá. El silencio, porque también parte del hablar tiene su dualidad, es el saber callar, a veces reservarnos una opinión, a veces guardarnos palabras que no van a ser las mejores o las más bonitas, porque hablamos desde el enojo, desde el odio, la ira o la frustración y sabemos que la palabra es una manifestación de la intención.

Esa es una clave: la palabra es una manifestación de la intención. Y en la medicina nervolaria la palabra está supervinculada, como les digo, forma parte del esquema de la tradición, de la transmisión de conocimiento y también de los procesos dentro de la medicina tradicional para sanar.

Por eso ustedes se preguntarán, bueno, ¿por qué en las comunidades cuando los curan los limpian están cantando? Hacen cantos, cantan raro, cantan, luego me han dicho, "Cantan chistoso." Bueno, son advocaciones, son frecuencias. A lo mejor nosotros hoy en día ya no comprendemos porque ya al ser hombres modernos humanos modernos que ya nos alejamos mucho de muchas cosas, no comprendemos, ya no conectamos tan fácil. Hay quienes de repente así conectan y dicen, "Ay, sentí como raro, no me sentí extraño cuando cantaron así, ¿no?" Bueno, es una medicina la palabra, es un bálsamo.

Pero el silencio también, todo tiene una intención. Si yo a una persona le digo "te quiero" con un tono de voz específico, con una intención de verdad de manifestar mi sentir, se siente. Y se nota cuando alguien te dice "te quiero" por decírtelo. Cuando te lo dicen de manera hipócrita o cuando te lo dicen de verdad de corazón.

Pero también, ¿cómo podemos decir palabras buenas con intención simple o profunda? También podemos dañar y enfermar con palabras negativas. Cuando decimos "te odio," "feo," "malo," "horrible," "malhecho," cuando etiquetamos, también dañamos. Y dañamos de manera profunda y de manera persistente y crónica.

Porque, vaya, ¿a qué me refiero? Un golpe lo puedo yo sanar con un tratamiento, un medicamento, un masajito. Un golpe lo sano, lo alivio pronto, pero lo que se hace a nivel emocional, mental o en el alma, a veces no sana jamás. Y esto puede generar daños importantes porque nuestra mente, nuestros sentimientos y hablando pues de la de la tradición y la creencia de los pueblos antiguos, el alma es el centro que va a originar nuestras emociones, nuestros pensamientos. Y cuando estos pensamientos, estos sentimientos, nuestra alma se enferma y se corrompe, viene por consecuencia la enfermedad.

Como se lo dije anteriormente, la ciencia hoy aprueba esto. Le pone nombres modernos y científicos, ¿no? Estrés, ansiedad, depresión, trauma, shockfast traumático, vaya, heridas emocionales, mentales y espirituales. Punto. Y que van a tener repercusiones, ¿no? Que se sube el cortisol, que te bloquea al inhibidor, que te genera mal funcionamiento gástrico y cardiovascular, insomnio. Bueno, esto lo sabíamos con otras palabras en el contexto antiguo.

Las palabras también dañan, sí, los actos, pero imagínense la fuerza que tiene la palabra acumulada milenariamente, que a veces una palabra puede dañar más fuerte que un acto. Más, porque a veces los actos que haces romper o contradecir la palabra antes dicha. ¿Vale? Decir, "Es que tú me prometiste, no lo hiciste y lo que me duele es la palabra que rompiste." ¿Vale?

Entonces, también el saber callar, callar. Si no tienes cosas bonitas que decir, callas y no vas a de externar tu opinión a veces desde la calma, con una con una cordura, una prudencia, calla, porque a veces decimos cosas de las que nos arrepentimos. Y el arrepentimiento de poco sirve a quienes lanzamos nuestras malas palabras, ¿vale? Que a nosotros nos enferma y a quien fue víctima o el receptor de nuestras malas palabras, pues le puede dañar, aunque yo me arrepiente y le pida perdón, pues el daño ya está hecho.

Callar, el silencio es el cuarto bálsamo. También el callar nos permite escuchar nuestra voz interior. El callar nos permite escuchar al otro y con ese silencio podemos conformar el circuito de la palabra, del diálogo, del intercambio de la palabra. Cuando tú hablas, yo guardo silencio y te escucho. Cuando yo hablo, espero ser escuchado. ¿Vale?

Entonces, esta parte es importante y esto es importantísimo cómo se va transmitiendo mucho el sentir, el saber, la reacción de las personas, lo que necesitamos y manifestamos también con nuestra palabra. Se vuelve parte pues de toda esta acumulación de conocimiento. El saber cómo las personas se sienten, cómo la sociedad, cómo un pueblo se siente, escucharles nos ayuda a acumular más saber de nuestra época actual también porque vivimos cosas distintas.

Entonces, la transmisión del conocimiento bolario toma con una herramienta clave y principal la tradición oral. Pero no es la única manera. Aún antes de que se desarrollara la escritura, tenemos la transmisión de conocimiento tradicional que implica el la observación directa.

Una cosa es cuando los abuelos o nuestros ancestros o los adultos o los sabios o un ponente hoy en día, un maestro, un día nos platica de manera verbal el conocimiento, nos lo transmite con la palabra. Pero también otra manera de aprender a heredar el conocimiento es a través del empirismo, la observación directa en muchos pueblos desde la antigüedad y hoy en día muchos prácticas, muchos ponentes sobre todo en la tradición, es lo que siempre les he dicho, bueno, a los que son nuevos, a mis alumnos que les comento que una de las mejores maneras de aprender medicina tradicional y esbolaria no es en una aula ni en un libro, es acudiendo directamente a la comunidad indígena, a los pueblos porque la observación, la transmisión del conocimiento empírico a partir de la forma empírica también es importante.

Es decir, observar cómo lo hacen las mamás, observar cómo hacían las abuelitas, observar cómo lo hace el chamán, observar cómo lo hace mi pueblo. En muchas culturas era muy común que pues de repente el el más sabio, el más el más el más grande de edad o la persona que se encargaba de determinada área de la salud o de área en general de su vida cotidiana, eligiera a un a un pupilo o a un grupo de pupilos a los cuales hacía trabajar con ellos.

"¿Me vas a acompañar a recolectar plantas?" Y a veces no les explicaban hablando con la teoría. Era observando. "Observa lo que hago. Observa lo que hago. Huele. Prueba. Cuando veas que esto está así, tú vas a hacer esto." Y esto pasaba mucho con las parteras, por ejemplo, ¿vale? No había un conocimiento profundo de anatomía tan complejo como lo tenemos ahorita, no se comprendían muchas cosas. Por eso era muy común, pues, que también como proceso natural, que era un balance natural también, pues hubieran muchas mujeres que morían durante el parto, durante el embarazo y bebé igual, pero a través de la observación y de cómo se iba manifestando las mujeres, poco a poco iban aprendiendo y heredando cómo dar a luz de su instinto y de la observación de las pateas y luego las hijas se acordaban cómo la mamá había dado a luz y ellas mismas lo hacían con ellas y consigo mismas y después con sus hijas. Era sobre la práctica.

Ya no era la tradición oral lo que me contaban los abuelos, sino lo que yo observaba que hacía mi pueblo. Lo que observamos hoy en día, ese conocimiento empírico es impresionante, chicos. Y es el primer acercamiento, fíjense, el primer acercamiento que nuestros hijos o como humanos, como sociedad, recibimos. Las personas no hacemos caso de lo que nos dicen nuestros padres, nuestros hijos y nosotros hacemos casos segunditar el micro, aprendemos de lo que vemos que hacen.

Nuestros hijos no aprenden de lo que les decimos, pero nuestros hijos cuando son pequeños la tradición oral no funciona porque a veces ni nos entienden lo que les decimos, no todo, si entienden, pero no toda la complejidad que pensamos, pero aprenden de todo lo que ven que hacemos. "Niño, nuestro hijo grita y volteamos. Ay, ya no grites." Les gritamos que no griten. "Oye, o sea, me estás diciendo que no grites tú gritas." Entonces, gritar es bueno porque yo te escucho gritar todo el tiempo. Yo te veo gritar, yo te veo mentir, yo te veo no ser ordenado y me fijes a mi orden, no voy aprender de lo que me dices que haga, voy aprender de lo que veo que haces.

Y esa es otra manera de transmitir conocimiento a veces de manera muy inconsciente. Y esa es una forma también muy poderosa porque no hay no siempre es como superinpretativo, sino que es como patrones conductuales y patrones de conocimiento y saber hacer las cosas. Muchas veces no tenemos que dar una cátedra a los hijos de cómo hacer x o z cosa para partir una manzana. Si les guiamos en seguridad, pero también por instinto, ya saben, aprenden que con un cuchillo se cortan las manzanas. Les enseñamos con la teoría luego cómo para que no sea accidente lo hagan bien. Pero de primera instancia, por observación, ya saben que el cuchillo se aparte con la manzana se aparte con un cuchillo, no toman una cuchara, no toman un juguete, ¿saben? Ya por observación que las manzanas se cuarten con cuchillo.

H lo mismo con herbolaria era la observación. Lo que hacen las parteras, lo que hace el hierbero, lo que hace el chamán, lo que hace lo que hacen los ancianos. Y cuando ellos elegían algún este pupilo para poder transmitir sobre la práctica eso, tenían su ayudante. "Oye, tal parte, tres pistas esto, otras partes, esto, prepárame el remedio para esto." No era como, "Pero no me diste la teoría y la explicación." "Ya me viste, llevas conmigo tantos años, ya viste cómo se hace, ¿no?"

En las comunidades esa parte me dian, "Maestra, ¿pero qué comunidades?" Muy extenso. Bueno, les puedo dar algunos de los importantes o que, por ejemplo, los plananos, eh, tenemos el el museo de Bolaria, uno que está en Cuernavaca, en el CA centro de Cuernavaca, que también se conoce como las la casa de Cortés. Es uno pornavaca, un lugar importante quienes quieren profundizar muchísimo en esto y que quieren verlo, lo quieren ver en la comunidad en la vida real practicado en muchos contextos.

Y además un museo. Está un museo de medicina tradicional, eh, medicina tradicional principalmente maya y otros pueblos en Chiapas, específicamente en San Cristóbal de las Casas, ¿no? Aparte de que es un lugar precioso para visitar que tiene un choque cultural increíble de la colonia de los pueblos originarios, hay grupos de resistencia indígena latentes que son asombrosos y se puede ver así vivo, ¿vale? Es asombroso. Como todo tiene lo bueno y lo malo como todo, ¿no? Somos humanos al final de cuentas, independientemente de nuestras raízes, tenemos necesidades. Entonces, sí se presta mucho luego al lucrar.

Pero bueno, hablando del enfoque medicinal, ahí ustedes van a ver en el día a día en las calles en cotidiano, la medicina tradicional herolario y conocimiento empírico y el conocimiento tradicional hablado todo el tiempo. Hay un museo muy interesante de medicina tradicional, de de bolaria tradicional ahí en San de las Casas está el pueblo que originario que son los chamulas, ¿vale? Ellos visten su día a día con su traje, su ropa tradicional, no por moda, no por turismo, así son y hablan en su lengua originario.

Aparte, eh, tienen uno de los asos dentro de la medicina tradicional mexicana y la aplicación de su medicina tradicional legítima en una iglesia, la iglesia de San Juan Chamula. En esa iglesia, chicos, es una iglesia católica. Se construyó y por dentro es una iglesia católica, pero hoy en día ahí ya no se ejecutar, eh, la misa tal cual, sino se volvió un centro ceremonial y medicinal para el pueblo Chamula.

Entonces, es un lugar en el que entra y van a encontrar curandero Chamula y curanderos pues generales en Nebolaria que pues se ganaron un lugar y un respeto en la región. Van a ver que hay santos, que hay todo y dicen, "¿Por qué los santos tienen listones?" Me parece que a veces si llegan a oficiar mis aficient que recuerdo hay días en los que la iglesia pertenece cerrada y solamente los que van a llevar a cabo un tratamiento solicitan un tratamiento diagnóstico pueden entrar.

Ahí el gobierno iglesia interfiere porque es parte de una tradición está protegida por los los pueblos, las leyes que protegen los pueblos originarios y este conocimiento tradicional que es patrimonio de la UNESCO. El conocimiento tradicional está protegido por UNESCO reconocido como patrimonio intangible de la humanidad. Entonces legalmente yo no les puedo decir, "Dejen de creer en esto," porque pues es atentar contra algo que lleva miles de años llevándose acá.

Bueno, en esta iglesia ahí van a encontrar que están los santos y les ponen unos listones con mandas, con gratitudes con ofrendas, ¿vale? Van a encontrar que ahí dentro pues la gente limpia con gallinas. Dicen, "Es que eso es no no no siempre. Hay que distinguir de lo que sí tiene una mala intención a lo que es la medicina tradicional del contexto." De repente tienen gallinas y que te limpian con gallina, que te limpian con un huevo y que te hacen tu diagnóstico. Todo el piso está tapizado y te llevas y plantas, que es la manera que ellos tienen para representar la conexión con la tierra, la madre tierra que va a renovar, toma la enfermedad, lo absorbe, lo remueve, lo devuelve con flores, ¿vale? Entonces, por eso que todo está pisado de unas hierbas en piso, toda la iglesia. Llevan velas que te curan, que te sobran con el con el copal, todo.

Entonces, imagínense, aquí es en donde se vive muchísimo también esta tradición de la bol y aprende porque hay muchos al principio pues se muestran renuentes, pero poco a poco ellos mismos también llegan a compartir la observación de lo que alcanzamos a ver también mucho de ese conocimiento es así, lo tienen que vivir. No hay libro, no hay curso, no hay cosa que yo u otros ponentes podamos hacer a menos que el ponente sea de comunidad y los haga viajar a la comunidad. Esa es una parte importantísima que tienen que vivir.

Me dice Lorea, dice, "Vivo en Miguel de Yende y hay mucha tradición de volar en muchas comunidades. Hay una escuela de partería que va a ser el modelo seguir en todo el país. Hay conservatorio de caccias y hierbas originarias de aquí y las mayordomías se encargan de las fiestas tradicionales y los rituales que son superinesantes."

Así es. También sí, esa es una zona en la que también es muy muy, eh, latente todavía esta parte. Hay zonas en las que todavía está muy vivo, ¿vale? En la zona de la selva la Candona, en la zona maya, pueblos como Kaua, Cahc, como Tzeal, muchos pueblos mayas en los cuales pues incluso viven todavía, aunque los los más jóvenes ya han hecho construcciones más en forma, más modernas con materiales modernos ya aplanado, algunos tienen teletamas, muchos todavía conservan sus cocinas o sus cuartos habituales como es la zona maya con carrizo, en construcciones circulares, algunos tradicionales, algunos que es la parte de abajo es como adobe y la parte de arriba del carrizo y su techo de palma duermen en hamacas y no siempre es porque no haya dinero, los más jóvenes ya tienen y le compran a los papás o los hijos, pero pues también en las hebas más incómodo dormir en un colchón con calor humedad que hace que dormir en una maca.

Entonces, sí hay muchas cosas ahí importantes y cómo manifiestan en el día a día para su comida, la gratitud, el permiso y el agradecimiento. Y aplican plantas medicinales, plantas que son para sazonar los platillos, pero que desde luego tienen un rol medicinal porque en las culturas antiguas la alimentación forma parte uno de los ejes que son para la aplicación de bolularia y para el mantenimiento de la salud, las decocciones de frutas, rías, semillas para como parte de nuestra alimentación para digerir mejor, para que no nos irrite, para que no nos hinche, para que la comida dure más tiempo, para quitarle lo amargo de otras sustancias, otras de otros alimentos que interactúen en el platillo, todo el tiempo ha sido volar en pica y que sin darnos cuenta hoy en día seguimos haciendo, ¿no?

Que a lo mejor ahorita ya nos acostumbramos al sabor con un platillo y decimos, "Le pongo su laurela a tal cosa para que sepa rico, para que tenga buen sabor." Bueno, pero es que ese laurela antes se le ponía para que abriera el apetito y para que lo digieras mejor porque es un platillo pesado. O estas hierbas de olor se le ponían para que el platillo no se echara a perder tan rápido. O esto se le ponía para que no se llenara de hongos tan rápido, no se hiciera cedo tan pronto.

Hoy en día nos acostumbramos ya al sabor un platillo porque es una transición de muchos años y seguimos haciéndolo de manera empírica por el sabor, pero no sabemos que en ese saber está pues la información de la aplicación de las plantas medicinales como parte de estos mecanismos de conservación, preparación de alimentos y medicina, ¿vale? Y aún así lo hacemos este veo que antes mi abuelita yo veía que hacía esto conocimiento empírico y a veces lo aplicamos. "Es que yo no acuerdo que mi abuelita hacía esto y lo hice," ¿vale?

Entonces, esta es una parte importante de la transmisión oral, ¿vale? En la en la transmisión oral, bueno, pues no solamente se va a incluir, por ejemplo, el nombre de las plantas, sus funciones, sus terapéuticos, sino también se deben manifestar, eh, conocimientos ecológicos complejos. Es decir, no nada más es decir, transmitir para qué sirve una planta, qué planta ocupar y cuándo usarla o cómo, sino que en esta tradición oral también se incluyen factores importantes como los periodos de cosecha o recolección, ¿vale?

En cada cultura estos periodos reciben nombres diferentes, eh, los horarios del día. Las plantas no secretan las mismas sustancias activas en el día o en la noche y esto tiene que ver directamente con el biorrismo y el metabolismo de las plantas. Así como el cuerpo humano no secretan las mismas hormonas de día, de noche, los mismos transmisores de día o de noche, tampoco las plantas producen las mismas sustancias químicas de día o de noche. Van a cambiar, ¿vale?

Y no solamente cambian por las horas del día, sino también cambian en función del del suelo, de la tierra, altitud, latitud, región y también en la estación del año, ¿vale? Si hubo mucha lluvia, si hubo época de sequía, también esa parte de observación, eh, acumulada es la que da por origen por resultado también a la recolección aplicación correcta de remedios, ¿vale?

Dice, "No es lo mismo cultivar tal planta en la mañana que está el rocío, que la planta está tierna, que estáita, que está fresca, a la noche, que la planta a lo mejor ya se cerró o ya o empieza a liberar sustancias aromáticas por la noche." Plantas que tienen actividad en la noche, plantas, por ejemplo, como este árbol que se llama huele de noche, así lo conocemos, huele de noche, que sí, justo en la noche que sus flores abren cuando oculta el sol, activa otros mecanismos de la planta, mecanismos de metabolito secundario que son mecanismos de defensa o adaptación al entorno, este, y liberan este aroma tan intenso que atrae polinizadores, pero no cualquier polinizador no atrae colibrí, no atrae mariposas porque eso son animales este diurnos, atrae polillas, atrae murciélagos, atrae otro tipo de especies que hacen viable la polinización entre flores que solo abren de noche. ¿Vale?

Entonces, todo esto juega un rol importante: conocimientos ecológicos, conocimientos naturales, eh, integrales, más allá de la especie del de cómo aplicarlo, es cómo, cuándo recolectarlo y también cómo conservarlo y cómo prepararlo. Las conservas también juegan un rol muy importante. Hay plantas que se tendrán que administrar frescas, hay plantas que se tienen que administrar secas deshidratadas, hay plantas que no se pueden administrar directamente ni frescas ni secas, sino que hay que hacer extracción de algunos de sus activos, sustancias activas para poder solamente captar prioritariamente las sustancias que van a darme el beneficio adecuado y evitar algunas otras sustancias tóxicas como las lactonas. Y para esto la observación fue cómo fue más soluble en alcohol, agua ras, en miel, en agua, si lo hiervo, todo esto también se tiene que heredar, ¿vale?

Entonces, ¿cómo recolectarlas? ¿Cuándo? ¿Cómo prepararlas? ¿Qué partes utilizar? ¿Qué combinaciones evitar? Todo esto, ¿en qué contexto ritual? Es parte de este conocimiento. ¿Vale?

Entonces, esto es lo que va a estructurar toda esta parte del herbolaria. Tenemos que aprender a partir de ahora a no solo activar y mantener nuestro medio de aprendizaje desde la parte teórica práctica, que son modelos de comprobación y vinculado al conocimiento científico y técnico, sino también tenemos que reactivar y estimular nuestra capacidad empírica, nuestra observación, aprender de la observación, de la textura, de los olores, de los sabores, saber cuando un remedio está ya listo o no, porque muchas veces me dicen, "Pero maestra, ¿cuánto tiempo?" Pues depende de qué. "Pues si tu el caso en el que lo estás preparando es grande, si es chico, a fuego bajo, a fuego alto, si hace calor, si no hace calor, el tamaño de tu puño no es el tamaño de mi puño." Y te digo, "Pon un puño de tal plata para la deucción."

Hay cosas que se van afinando en la tradición con la observación y con la intuición porque mucha parte de la aplicación de estos remedios es intuición. Y aunque aquí vamos a aplicar también el conocimiento científico, la intuición a veces determina si hago o no hago determinada cosa, ¿vale? Y esto es muy importante que decimos, "Sí, cuadra dentro de la parte técnica de lo que aprendí, cuadra esto, pero yo tengo un feeling, un sentimiento de que tal vez podría añadir o mejor le quito esto porque la paciente o el usuario me dijo que se siente tal o que se podía sentir tal." Entonces, "Me late que se lo voy a quitar mejor para que no haya algún efecto y acertamos." Entonces, esa inición fue un rol importantísimo para poder ejercer ese tipo de conocimiento. ¿Vale?

Muy bien. ¿Tienen alguna duda o pregunta hasta aquí?

"Maestra, ¿puede nada más mencionar las los cuatro? Bueno, utilizo cuatro este conceptos entre ellos lo que es pedir permiso y agradecer. ¿Los otros dos me los podía repetir?"

"Ah, los cuatro bálsamos que es la palabra es la tradición oral a partir de las historias, mitos, leyendas o nuestra experiencia personal. Esa es la primera, ¿vale? Cuando ocupamos ese tipo de de historias personales o leyendas mitos. La segunda era, eh, le decimos flor y canto, ¿vale? Que es la poesía y las canciones, el canto, aunque a veces la letra no diga algo, pero estos sonidos que hacemos con la voz también sanan, enferman o decían antes, 'abre portales, inicia frecuencias,' parte. No dicen, 'Es que los chamanes cantan, ¿no?' Incluso hasta la fecha, aunque ya no seamos chamanes, de repente nos rompen el corazón y vamos por el disco, no sé, cada quien, ¿no?, que de José José o Pimpinela, manda Miguel, no sé, no sé que escuchen y no sé, no y cantan y siente que sían muchas sustancias que les hacen sanar un poco lo que les molestó les vuelo. Estamos contentos y cantamos exos es una manifestación de la palabra. La otra era, acuérdense, el las palabras, la palabra preciosa, que es el decir palabras que resuenen de manera bella, la gratitud, el agradecimiento, el pedir permiso, el pedir perdón, el manifestar el amor, todo esto es la palabra preciosa. Y el cuarto que era el silencio, la omisión de la palabra, permitirnos escucharnos a nosotros, escuchar a otros y mejor callar cuando no vamos a hablar desde la prudencia o desde la paz. Cuando hablamos desde la ira, a veces es mejor callar, ¿vale? Esos son los cuatro bases."

"Muchas gracias."

"Perfecto. Muy bien. ¿Alguien tiene alguna otra duda o alguna otra pregunta?"

"Está no muy bien."

Entonces, bueno, eh, les decía, bueno, dentro de los sistemas tradicionales, pues les decía, el modelo de aprendizaje también puede ser por acompañamiento, que es cuando se lleva directamente maestro discípulo, que esa es una de las maneras que también hoy se mantienen más vigentes fuera de los de los núcleos tradicionales, de las comunidades, es como aprendemos mucho hoy en día, ¿vale?

En general, creo que el sistema educativo se basa mucho ya no en la experiencia propia, vivencial directa y ya no tanto por tradición oral, sino en el aprendizaje maestro discípulo, que puede mezclar ambas o puede ser como más técnico o puede ser aprender de esto, ¿no? En la medicina tradicional y herbolaria estos casos pues llegan, les decía, observando procedimientos, aprendiendo técnicas de diagnóstico, de la observación, poco a poquito, eh, con una una práctica gradual y responsable, pues se van perfeccionando estos conocimientos y aparte a de estos conocimientos adquiridos, maestro discípulo, se suma nuestra experiencia personal, que es tras ejercer lo aprendido, ¿vale? Que es cuando el conocimiento se vuelve saber.

Una cosa es conocer y otra cosa es saber. Eh, conocimiento es la acumulación y adquisición de información, pero si no la procesamos, no la aplicamos y no tenemos una expertiz propia, no se vuelve saber. No sabemos, yo puedo conocer de biología, pero no sé de biología, no la sé practicar, no tengo experiencia, no la he ejercido, no la vivo, pero tengo la teoría, ¿vale? Entonces, el conocimiento es integrar ambos elementos.

Entonces, pues muy bien, chicos. Eh, y bueno, desde luego también tenemos la última manera, la más moderna, más la más nueva, entre comillas, que es la transmisión del conocimiento a partir de la escritura, de la redacción de documentos o escritos antiguos y modernos. Sabemos que muchos de los de lo que buscamos ahorita cuando lo que nos dice el maestro o lo que vemos no suficiente recurrimos a libros, libros y textos.

Y este método de transmisión de conocimiento es, digamos, en lo considerando la línea que ha trazado la existencia de humanidad y las civilizaciones, es lo más moderno, la transmisión por escritura. Ajá. O imágenes, es la más nueva, la escritura, perdón, principalmente. Y pues otra manera de poderlo manifestar, curiosamente es a partir aparte de de la otros tipos de manifestación, la escritura nos ha acercado a un modelo distinto de aprendizaje y preservación del conocimiento, porque al estar ya escrito, definido de manera textual, con el pasar del tiempo este conocimiento se puede mantener literal e intacto, cosa que no pasa con la tradición oral o con la parte empírica, porque la tradición oral a veces con el tiempo se va descomponiendo.

Es como, imagínense, un teléfono, un juego de teléfono descompuesto antiquísimo, ¿vale? De repente se corrige a sí mismo con por con los aportes de las personas y de repente se va perdiendo alguna parte de la información, otra va cambiando, se va modificando, a veces manera favorable, a veces no. Entonces, no es un método 100% preciso y que evoluciona y que muchos de saberes se pierden en el tiempo.

Al igual con la práctica, con el conocimiento empírico, a lo mejor la abuelita lo hacía de un modo y después la hija lo hacía parecido, pero le le agregaba y después la la bisnieta, ella dejó de hacer una parte y lo cambió por otra herramienta y se va cambiando, modificando el conocimiento también de esa parte. Pero el conocimiento escrito no cambia. Lo que se escribió como palabra hace 1000 años es la misma palabra que puedo leer yo ahorita, tal cual, textual. A veces la interpretación podría cambiar o si no se comprende completamente el contexto histórico social de la época, pues podemos entender otra cosa, pero en sí, pues ya tenemos un conocimiento más estandarizado. Quien lea ese texto, quien lea ese libro, va a entender principalmente va a tener acercamiento a la misma información, ¿vale?

Entonces, eso es importante y pues, eh, esto, toda esta acumulación de conocimiento y su transición por diferentes vías es algo que la UNESCO hoy en día reconoce. La UNESCO y la Organización Mundial de la Propiedad Intelectual señalan pues como algo que es parte del patrimonio intangible de la humanidad y han propiciado o impulsado iniciativas que desarrollen mecanismos éticos ilegales que puedan proteger el conocimiento ancestral tradicional.

Y al ser algo que viene desde la UNESCO, que viene de organizaciones de carácter internacional o mundial, pues obviamente países como México y muchos otros países pues tienen que entrar también en esa protección porque es patrimonio de la humanidad, es decir, no nada más es patrimonio de los mexicanos o de los chinos o de x país, sino que ese conocimiento que se va acumulando en diferentes países y y civilizaciones actuales o países, culturas, sociedades, pues forma parte de la historia de todos como humanos, porque al final de cuentas, aunque haya diferencias religiosas, políticas, eh, de fronteras, países ciudades, eh, todos vivimos en el mismo planeta, en la misma esfera y somos la misma especie. Entonces, eso es algo que nos patañe conservar a todos.

Entonces, eh, pues sí, es algo que se busca promover, se busca desde una manera ética legal. Les digo que en México hay muchas organizaciones que protegen a los pueblos y barrios, eh, originarios, eh, que por eso es que aunque hay muchas cosas que dentro de un contexto clínico científico todavía no tienen estudios completos, vaya, de las de la efectividad de algunas plantas, remedios, tradiciones que la ciencia no puede descartar, pero tampoco desde su visión puede afirmar, este, pues se tiene esta protección en la cual tenemos las normas y leyes a los remedios tradicionalesbolarios con los respectivos escargos de responsabilidad, ¿no?

Porque en un producto tradicional o artesano, pues si bien no nos exigen un responsable sanitario, que es un ingeniero químico farmacobiólogo con estudios científicos, si nos exigen a lo mejor algunas cuestiones de práctica de higiene y sobre todo pues etiquetarlo como remedio tradicional. No lo puedo, aunque sea un medicamento y aunque las plantas tengan propiedades y beneficios de un medicamento, legalmente yo no puedo anunciar un remedio tradicional herbolario como tal, como un remedio, como una medicina, como un medicamento. Lo tengo que poner como un remedio tradicional herbolario.

Es decir, que dentro del contexto cultural, ajá, histórico, cultural, social tiene ciertos usos y beneficios, pero que la ciencia no puede controlar, medir de manera precisa dentro de pruebas de eficacia, afirmar o descartar por completo. Entonces, como estamos a la mitad, dicen, "Este remedio es es responsabilidad de quien lo usa y quien lo recomienda." Entonces, "Si te hace daño conmigo la ley, no te quejes, porque pues yo no científicamente no está aprobado, pero tampoco puedo ir en contra de las leyes que protegen la tradición y el patrimonio intangible de la humanidad." Eh, pero debe de haber un responsable. Entonces, el responsable de si algo sale mal es tú que lo usaste y pues quien te lo haya recomendado, ¿no? Así de simple.

Lo cual pues es un poco ambiguo, ¿no? ¿Por qué? Porque lo que les comentaba la vez pasada, México es de los países que hoy en día no cuenta con muchísimo presupuesto económico a las universidades y centros de investigación investigadores independientes para seguir indagando o explorando la medicina tradicional mexicana. Y esa es la enorme diferencia que hay con la medicina china de remedios chinos ahora actualmente hasta coreanos todo el mundo sabe y que no, que en Corea se toman tal cosa, que en Corea tal plantea y que en China esta planta y que esto y que el yin y el y que revitaliza, que sabemos encontramos cáfulas, pomadas, geles, pastillas, parabes, extractos, un montón de cosas.

En México en algunas tiendas naturistas, pero la verdad a veces son deosa procedencia porque no hay una regulación sanitaria completa. Ajá. No hay un seguimiento y no hay investigación, también significa que nos ayuda a optimizar algunos medios de producción y distribución de los mismos. Y esa es otra parte importante que cumple esta transmisión del conocimiento herbolario, tener herramientas también legales complejas que pueda, eh, implementar estrategias contemporáneas para fortalecer la transmisión del conocimiento herbolario, ¿vale? Es impulsar estrategias.

Hoy en día en las comunidades, en muchos en muchas localidades, sociedades, escuelas, lo que se hace es buscar, eh, generar proyectos de integración para poder mantener vivo el conocimiento herbulario, que va desde la creación de jardines medicinales que les dicen farmacias vivientes, ¿no? Son jardines medicinales o o o jardines, este, cultivos de plantas medicinales comunitarias. Hay lugares en los que se tienen como muestra como la Universidad Autónoma de Chapingo, se tiene ahí una muestra de un jardín botánico, farmacia viviente y así en algunos espacios culturales, médicos o de investigación también la UNAM cuenta con sus jardines botánicos.

También tenemos, eh, aquí en la ciudad de México se pitita el jardín botánico, el Museo Botánico de Chapultepec un jardincito botánico, ¿vale? También tenemos ejemplo porque se me fue la onda de información botánica antigua en la que podemos ver un poco de cómo se ocupaba, se aplicaba la bolbolaria durante la época de la colonia y el reinato en la ciudad de México en el museo de medicina donde era la ex facultad de medicina antes que y antes eso era el palacio de la de la Santa Inquisición. Ahí está también un acervo y de la herbolaria y parte histórica también de la herbolaria antes de la de la de la colonia y durante la colonia y el virreinato. Ahí también hay información importante.

Dejadme si viene desolviendo un poco a esto aparte de la UNAM, Chapingo, eh, en algunas zonas de Sochimilco. Entonces, son zonas importantes museos como el Museo Nacional de las Intervenciones en Churchusco, Ciudad de México. Eso es lo que más lo conozco porque es en donde ando yo por lo general. Ahí también hay una réplica de los jardines botánicos.

¿Por qué es importante esta réplica de esta jardín botánico farmacia viviente? Porque se trata de recrear lo que durante la época de la colonia del virreato, se tenía en los conventos. En los conventos, en este caso, el Museo Nacional de las Intervenciones era el exconvento de Churchusco y tenía extensiones de terreno y dentro de ellos el jardín o farmacia viviente que está todavía vigente hoy en día tratando de recrear algunas de las plantas cultivos medicinales que eran más frecuentes.

En la época. Entonces, entran y tienen pasote; hay manzanilla, hay lavanda, romero, cola de caballo, este caléndula, eh, salsa pararrilla, eh, pericón. Tienen varias plantitas de estas y que forman parte, pues, también de ese cuente de conocimiento.

Y para poder rescatar también esa tradición, les digo, se implementan estos jardines comunitarios para poder documentar en este tipo de proyectos: documentaciones no botánicas, investigación, talleres intergeneracionales, la acumulación de archivos digitales, es decir, transcribir los documentos que hay, eh, archivos digitales, incluso grabación de entrevistas, eh, o de estas clases en las comunidades para poder guardar y tener un respaldo a futuro. O sea, ya nos valemos hoy de muchas herramientas importantes para mantener y transmitir ese conocimiento a nuestras generaciones venideras.

¿Por qué? Porque hoy en día el conocimiento bolario está en riesgo por muchas razones. Una de las principales razones, pues, es que justo, ah, conforme la humanidad, conforme la sociedad va avanzando, pues, se va perdiendo mucho conocimiento que antes ocupaba en la práctica cotidiana.

En el día a día hoy se vuelve innecesario. Hoy ya compramos productos, hoy ya no nos ponemos nosotros a recolectar plantas. Si yo quiero un té, una tizana, este, ya me compro mi caja de té en el súper, ¿no? Ya no compro la plantita yo para hacer un preparado, ya compro yo las cápsulas de comprimidos de la planta medicinal para nada más ingerirla ya con agua, ¿no?

Entonces, se va perdiendo por el estilo de vida y las adaptaciones que hay sociales, que es algo natural. Sin embargo, pues, es importantísimo este poder mantener vigente toda esta memoria colectiva tradicional.

Aquí les puse los aspectos de la memoria colectiva, ¿vale? Que implica, pues, mucha responsabilidad que vamos sirviendo más adelante en el rol: que la tradición de las plantas, los relatos asociados, usos terapéuticos, restricciones culturales o medicinales, simbolismo, muchas cosas.

Pero les decía, de los riesgos que se tienen en la transmisión de la de la herbolaria, pues, está justo que la sociedad cambia, el mundo cambia y las necesidades cambian. Entonces, hoy en día, pues, ya se pierden los escritos, ya no hay tanta documentación, ya está en desuso muchos sistemas de salud porque tenemos la medicina alópata.

Bueno, pues, realmente son dos cuentes complementarios, ¿vale? La medicina al lópata es, eh, pues, tampoco tiene cuas cosas, pero hay que comprender algo.

La herbolaria se llevaba en un contexto también de lo que era la medicina legítima y la medicina legal, ¿vale? El contexto de la medicina legítima radicaba en prevenir la enfermedad, ¿vale? Un médico tradicional principalmente trataba de prevenir los desequilibrios, prevenir la enfermedad a partir de muchas cosas: no transgredir la naturaleza, respetar, agradecer, comer bien. Prevengo la enfermedad. Por eso el médico este tradicional trataba de hacer esto.

Y luego está el médico legal, que es que ya estaba facultado o sigue facultado hoy en día para poder tratar ya los síntomas a las enfermedades. Si nosotros integráramos a nuestro día a día, nuestro modelo de salud, la medicina preventiva, incluso desde lo natural y lo tradicional, y ya que algo nos duele porque no hicimos caso, vamos con el médico alopópat, las cosas podrían también tener un giro muy interesante, ¿vale?

Entonces, ambos son puentes, son extremos de un mismo puente que conectan y que generan o que buscan como bien común la salud integral del ser humano de un individuo, ¿vale?

Entonces, bueno, eh, les decía, hoy en día la bolbolaria, básicamente, tenemos esta bolularia que va a estar... Bueno, ahorita les paso esto, los tipos de bolularia que nosotros tenemos. Ahorita vamos a trabajar la bolbolia basada en el conocimiento científico.

Pero bueno, los riesgos que tenemos para transmitirles sí al conocimiento, pues, es esto, ¿no? Este cambio de adaptación que vive hoy la humanidad, en la cual, pues, ya hay muchas cosas que están en desuso, se sustituyen por nuevas técnicas, por nuevos avances científicos, hábitos, productos que se nos ofrecen, el deterioro y destrucción de ecosistemas, la extinción o sobrexplotación masiva de plantas, ¿vale?

Eso es importante también. Una parte en la cual se puede perder este patrimonio que tenemos de la herbolaria es porque hay especies que por sobre explotación están en riesgo de extensión. Y eso pasó con el árnica mediterránea, que hoy en día se vende y se cultiva solo bajo permisos regularizados ilegales, porque, bueno, más no ilegales, legales, porque este es una planta que ya está entrando en una categoría de sobrexplotación que podría derivarse, si seguía ese ritmo, en una extinción de la planta, ¿vale?

Entonces, eso también. Hay plantas que a veces, por sobrexplotación, como les pasa a los chinos que sobreexlotan a veces los recursos, en este caso también herbolarios, pues, empiezan a dañar ecosistemas, empiezan a dañar el suelo por una sobrexutación del suelo de cultivo, ¿vale? Empiezan a generar incluso productos, pues, a lo mejor que a veces sí la planta es buena, pero los ingredientes con sonos.

Entonces, la bolaria hoy en día enfrenta retos muy importantes: la mala información, el desprestigio que se enfrenta. Que a veces dicen, pues, "es que si tú crees en plantas medicinales o tu curas con plantitas, eres ignorante, eres prejuicioso, ese es conocimiento que es este, no es conocimiento, charlatanería", dices, ¿no?

O sea, sí se va perdiendo, se va desvirtuando también por muchos factores, entre ellos el mecanismo de heredar este conocimiento, pero, pues, también por muchas malas prácticas, por mucha gente que sin saber ejerce, que sin saber opina, que no tiene una formación adecuada y va dañando el conocimiento y los resultados y las prácticas de las mismas que, en lugar de ayudar, afecta.

Dicen, "Ay, es que fulano de tal se murió porque tomaba test". Bueno, es que la medicina tradicional tiene sus alcances ilimitantes y el rol del bolbolario actual es muy claro. Un elbolario actual no puede, ¿vale?, prometer la cura para una afección médica hoy en día. Es irresponsabilidad. Puedo saberaria, te puedo sugerir con auxiliarate, pero es mi responsabilidad decirte que acudas también al médico, porque yo no soy un médico tradicional, soy bolario, no soy un médico ni legítimo ni legal.

Puedo saber medicina tradicional, sí, pero no solamente el saberlo y aplicarlo en un contexto ahorita ya complejo y ambiguo, porque hay que hablar que se tiene que vincular al rito y la magia a veces también. Este, yo decirte, "suspende tú, suspende tu quimioterapia si tuvieras cáncer un paciente y yo te voy a dar plantas y remedios y te voy a hacer una limpia". O sea, no, ¿vale? El rol del bolario actual también ha cambiado y esto también, pues, favorece y afecta a más cosas el conocimiento vigente que se tiene hoy en día.

Separar. Sí, se conserva mucho el rito, se conserva el rito y la magia, las tradiciones que son parte del contexto medicinal también. Pero también hay ocasiones en asquillar como un herbolario actual. No siempre hay quienes lo hace. Si práctica medicina tradicional mexicana, tienen, por mayúsculas, tienen que hacerlo. Pero si solo soy un herbol general, no siempre voy a ponerme a agradecer o tocar el caracol o encender un copal para yo agradecer. Lo haré en otro contexto, quizás.

Entonces, son cosas que se van adaptando, algunas mejoran, algunas se pierden, pero es parte. Por eso se trata de registrar todo, ¿vale?

Entonces, este es este el tema, ¿no? Aquí nos comparten sus compañeras en el chat que justo, pues, está este tema de que, pues, el uso discriminado de plantas por exceso uso de aceites esenciales, pues, sí, es uno de los factores.

La sobreexplotación por la producción demandante y que va incremento cada año de aceites esenciales, sí se vuelve ahora un arma de doble filo, chicos. O sea, quiero que entiendan también esta parte de la regbolaria no es una responsabilidad nada más de saber aplicar, sino es una responsabilidad social, cultural, ancestral, ecológica, un montón de cosas.

Y a veces el decir, hay personas que hablan de lengular como algo tan efectivo, tan simplista y sin fundamentos que dices, "Oye, quien de verdad sabe, pues, da coraje". La verdad, sí da coraje, pero no te digo nada porque, pues, no les voy a decir nada porque, pues, no estamos en el mismo puente. Si quiere escuchar, escuchará; si no, pues, no lo hará y ya no no perdemos a veces el tiempo que no nos llevan a ningún lado, ¿no?

Entonces, bueno, y aquí les puse como dato cultural alguno de los registros escritos antiguos más importantes que hay de la herbolaria a nivel mundial y a nivel mexicano en nivel nacional en México como datos culturales. Si ustedes quieren aprender más de la visión ancestral, tradición, todo este aso tan enorme que son miles de años atrás, cientos años atrás, aquí ustedes van a poder conocer un poquito más de estos temas de la tradición escrita, los registros escritos más importantes del mundo y de los cuales todavía hoy siguen siendo bases importantes como la medicina tradicional china y en laveda. Estos escritos tan antiguos del siglo XI siguen vigentes hoy en día en ese sistema tradicional, ¿vale? Y de algunos otros actos culturales que estaría padrísimo que leyeran.

Okay. Aquí alguien me hizo una pregunta de oro que tiene que ver ahora con los roles que va a tener un herbolario actual. El rol del herbolario, acuérdense, no somos médicos, no somos chamanes, pero sabemos de herbolaria, ¿vale?

Entonces, hay herbolaria tradicional que involucra el rito y la magia de los pueblos originarios. La herbolaria empírica, que es el conocimiento, uso y aplicación de las plantas basadas en la tradición de los pueblos, sin hacer todo todo el contexto del sistema social de de su conocimiento etnobotánico, sino solo las propiedades o uso y aplicaciones, dejando de lado el sistema de creencias, ¿vale?

Y la evidencia, la bolbolaria basada en evidencia científica, que es de la explosión interpretación científica. La bolaria basada en el conocimiento científico busca, ¿vale?, evaluar científicamente los conocimientos tradicionales y empíricos mediante métodos de investigación modernos para ayudar a clasificar, seguir expandiendo, manteniendo uso y optimizar algunos de estos recursos, ¿vale? ¿Para qué? A veces para profesionalizar y poder aprovechar o optimizar mejor los beneficios de plantas.

Una de sus compañeras me preguntó: "¿Qué hay de los efectos secundarios en Herbolal?" Importantísimo, porque sí, la tradición la oral y el conocimiento empírico que fueron por observación, pues, sí se daban cuenta cuando una persona empeoraba tras comer un remedio y cuando no, o cuando se moría o se curaba.

Pero también hay cosas que no son inmediatas. De la química de las plantas, no todos los efectos adversos son inmediatos. Hay algunos que se pueden presentar meses, semanas o años después como parte de una intoxicación por exposición crónica a microdosis de toxinas. Y justo aquí es en donde la evidencia científica, donde el conocimiento científico, nos va a ayudar a perfeccionar, a sustentar y a mejorar o optimizar algunos aspectos de la herbolaria del uso y aplicación tradicional de las plantas medicinales.

La evidencia científica nos ayuda, por ejemplo, a conocer desde un enfoque, eh, comprobable, medible, cuantificable, ¿vale?, la parte de la planta que es realmente, eh, bueno, más primero la planta, eh, que la planta utilizada sea realmente la especie correcta, ¿vale?

Verificar, porque en la observación tradicional empírica hay veces que a una planta se le denomina, por ejemplo, torongil por las características olfativas y el sabor dulce que tiene, ¿no? Entonces, "torongil al monte y traeme torongil", pues, trae una mezcla de diferentes torongiles. Son diferentes plantas medicinales, todas tienen efectos buenos, afortunadamente dentro del saber ancestral. Pero el conocimiento científico nos ayuda a ver cuál esos torongiles realmente es óptimo, ¿vale?

¿Cuál, a partir de la evidencia científica, es la especie correcta para específicamente tratar determinada afección con características clínicas, ¿vale? Y la dosis, ¿qué compuestos químicos contiene? Y descartar los que son funcionales y seguros de los que no.

Hay muchas sustancias tóxicas en las plantas, en todas las plantas. No nos vamos a ir a plantas extremas evidentes como como los hongos rojos, ¿no?, o como lo como el toloche, la natura extramonio, como la mezcalina, ¿no?, que que genera efectos psicotrópicos también el el del pellote, ¿vale?, desde el fluoripondio que tiene compuestos que son muy similares al al LSD, al LCD.

Entonces, eh, hay muchas cosas que, pues, también en las plantas pueden ser nocivas y no solamente en esas plantas, digo, como extremas o que son muy evidentes: la pasiflorina, pasiflora que nos hace daño la villadona, ¿no? O sea, hablamos de plantas que a veces no sabemos que tienen un potencial toxicológico y que son muy comunes como el eepasote.

El pasote también en muchos lugares está prohibido el pasote en morado, ¿vale?, que se ocupaba para control de parásitos intestinales y otras afecciones.

El aní estrella, el aní estrella, que en algunos países de de América, del sur de América, está prohibido porque la mala aplicación, uso y aplicación del aní como remedio tradicional provocaba convulsiones y muerte en MB, porque en su en su cultura o en esta región de América del Sur común que cuando un bebé tenía coliquitos, ajá, distensión, cólicos, les daban una infusión —no era una infusión, era una decoxción de aní— en cantidades muy concentradas a un bebé de 2 meses, tres meses que no puede liberar esas toxinas y que no debe de ingerir nada a los dos meses más que la leche. Lactancia materna o leche de fórmulas no se puede dar una lactancia materna, pero no agua, no jugo, no otra cosa. Entonces, causaban combustiones y muerte, daño sistema nervioso, intoxicaciones.

La saponaria también que se prohibió porque sí se ocupa por usos externos, pero también tenía muchos usos internos, pero puede generar irritación, inflamación de la mucosa intestinal y provocar diarreas severas por inflamación reactiva en la cual pose una diaria que no se podía cortar porque era por una irritación derivada de una intoxicación.

Entonces, la gente se vola de diarrea y muchas plantas así que se ocupaban en su tradición y de repente se empezaron a prohibir, a restringir la la esta belladona. Era muy común que se ocupara la belladuna en cómodas para golpes y moretones, contusiones y también se ocupaba para las personas que tenían insomnio. Pero, pues, es tóxica, puede producir convulsiones, puede producir un un este parocrípiratorio dormido. Ni cuenta se dan, ya no despertaron, se durmieron, pero para siempre.

Y sus plantas afines, la pasiflorina, la deadona son muy similares en en una de las ramificaciones evolutivas a plantas frutos como el maracuyá. Comparte muchas características, se comían los frutos de belladona, ¿no? Entonces, este, pues así, chicos, sí hay una toxicidad.

Ahora, plantas: la manzanilla. La manzanilla también. La manzanilla, si no se prepara y no se consuma adecuadamente, una simple tizana de manzanilla puede provocar irritación gástrica.

No es definir "qué te duelen los intestinos, tienes extensión, tienes gases, tienes acidez, tienes cólico, tienes pesadez" y definir si lo que le doy es una infusión de infusión de man una infusión, una tizana de manzanilla o si le doy una tisana de cidón. Ahí depende todo, o de toronil blanco. Y también depende si es un niño o es un adulto, porque si es un niño, mejor le doy toril blanco.

Entonces, son muchas cosas. Sí hay una toxicidad. Si no preparan una tisana de manera correcta, es más, producen sus libras sustancias secundarias que dicen, "es que el texito, la tiza que dice en la mañana se veía de un color amarguito clarito y ahorita se ve café y ya se amargó". Se amargó porque liberó otras sustancias que a lo mejor con la al principio con la temperatura que tenías y de una primera inversión muy sencilla de unos 2 minutos. Ajá. Liberó solo ciertos activos que son los que tú necesitabas.

Pero, ¿qué pasa cuando no filtras o no cuelas la planta? Estos activos se siguen liberando en el agua. Algunos de estos son irritantes, algunos son sustancias amargas, cambian el sabor y la percepción y también la efectividad. Si algunos de estos activos se oxidan, se deterioran y pierden su efectividad.

Hay algunos remedios plantas que no funcionan si solo te tomas una un tecito. Hay unas que se tienen que ocupar y decimos "como agua de uso". Tienes que ingerir mínimo 1 l, 1 l y medio en un día para poder hablar realmente de una eficividad o que recuerdas tú filtrar o limpiar o ayudar. Entonces, todo esto, pues, son aplicaciones que se deben tener en cuenta, ¿vale?

Aquí en México, fíjense, aquí me dice Lorea, este, me dice Lorea, dice: "¿Diferencia entre lo que llamamos té en México y lo que es la planta de té chino?" Lo muestro son infusiones de ellos japoneses, indosporeanos son tés. Así es.

Una cosa que nosotros tenemos por este sincretismo cultural es que le decimos "té de manzanilla" y es correcto o incorrecto. Al igual que decir de chay, es incorrecto. La palabra T o el T es básicamente lo que se produce de los diferentes estadios de maduración, oxidación o fermentación de las hojas de la camelia sinis. Eso es el té. Y dependiendo del estado de oxidación o maduración de las hojas, se clasifican diferentes tes: Té rojo, té negro, té blanco, té, no té verde. Ajá. Que dentro del contexto chino tiene que ver con el yang y todo el pac y todo lo que ellos tienen, ¿vale?

Pero entonces el té es propiamente la camelia sinis preparado. Si una base a la manzanilla no le puedo decir té porque la manzanilla es manzanilla y no va mezclada la infusión de manzanilla con camelia, o sea, no lleva té verde y manzanilla, a menos que así sea preparado. Pero legítimamente, cuando preparamos en en la casa de la abuelita un té de manzanilla, nada más lleva manzanilla y agua, nada más, no hay camelia. Entonces, por lo tanto, no se debería llamar té, pero ya es un uso de costumbre, ¿vale?, que que tomamos de manera errónea. Se le dice tisana, es una tisana, ¿vale?

Ahora, eh, del chay, lo mismo. La palabra chay significa propiamente t, es una manera de para referirse al t. Entces les digo un te chay, estoy diciendo un t, un té de t, ¿no? Entonces, es eso, se dice chay, masala, chay o chay, chay late. Entonces, que es eso, chicos. Pero sí es un dato interesante. Muy bien.

Entonces, hasta preparar mal, si es con la planta fresca o sea, hay cambios. Si yo ocupo una planta fresca, mantengo latentes y vigentes los principios activos aromáticos.

Cuando yo deshidrato una planta, dependiendo la técnica que utilicé para deshidratarla y la técnica de almacenamiento, puede que conserve los principios aromáticos porque los pierda. Si yo seco, deshidrato mis plantas a temperatura ambiente con el aire, con el caloccito, el sol abajo de un techo, pero así en el aire, al aire libre, pierdo principios aromáticos.

Porque los principios aromáticos de las plantas medicinales, ¿vale?, son, eh, entre ellos principios de los aceites esenciales y que son sustancias activas que son aprovechables o benéficas para nuestro cuerpo.

Mm, también por eso cuando se preparan algunas tizanas infusiones se hacen una jarrita o en un aplicador especial y se le pone una tapita. Se tiene que taparse, ya. No se hacen en la olla abierta porque estos principios aromáticos se pierden, cambia el sabor y cambian los beneficios. Los aceites esenciales y otras son volátiles. Esos son de los principales grupos activos, algunos alcoholes, pepenoides, oigenoles que son necesarios para buscar ciertos efectos.

Irradic ocupo la planta fresca o seca, por ejemplo, si lo si le infusiona la deucción hago fresco o seca. Si me interesan estos activos volátiles aromáticos, por ejemplo, para relajar a la persona que está ansiosa, que está nerviosa, tiene que ser fresco, porque con jugo la ingesta más la inhalación de estos aceites aromáticos. Si no me interesa esta planta por los beneficios calmantes y aromáticos y el sabor, pues, lo ocupo seca. Ocupo otras sustancias que no son volátiles y que se mantienen en la planta aunque esté seco o deshidratada. El proceso de secado manejo debe de ser cuidadoso.

Entonces, todo esto tiene que ver, ¿no? ¿Qué compuestos químicos contiene para poder saber entonces cómo lo voy a manejar? Y no solamente si es fresco, si es seco, si la dosis, la cantidad, la toxicidad, sino también, por ejemplo, la solubilidad.

Y en función de la solubilidad de sus químicos, saber qué método de distracción, qué solvente es mejor para extraer sus activos, aunque es una técnica tradicional. Y en función de ese solvente, saber en qué producto lo voy a aplicar. Y en función de ese producto, saber para qué tratamientos o personas o tipos de pieles voy a poderlo, eh, recomendar.

Esto se complemento se integra un poquito con el conocimiento científico. ¿Cómo cómo actúan estos compuestos orgánicos, a qué nivel metabólico, superficial, si penetran o no la barrera putánea, hablando de cosmética de productos de aplicaciones molares externas, si logra atravesar o no llegar a torrente sanguíneo? Hay unos que sí, hay unos que no. La aplicación externa interna tiene muchas diferencias muy importantes, ¿vale?

¿Cuál es la dosis segura? La estudio la la el estudio científico se ha encargado de probar dosis mínimas de efectividad y dosis máximas de efectividad y también la dosis mínima en la cual te puede hacer daño una sustancia vegetal y la dosis máxima que toleró un cuerpo antes de morir o colapsar. Sí, así son las pruebas de laboratorio, ¿vale?

¿Cuáles son los rangos de dosis segura? Si existen efectos adversos o contraindicaciones, esto nos ayuda no solamente a prevenir un daño, sino también a evaluar hasta qué punto un remedio tradicional herbolario, eh, resulta beneficioso o aprovechable, porque de repente si el remedio resulta peor que la enfermedad, ya fue.

Ya sí pasa cuando muchas plantas que contienen lactonas, que esas lactonas con el tiempo pueden favorecer a ciertos tipos de cáncer, ¿no? Entonces, toda la vida infiste tal planta que para tal cosa, pero ahora ya no te enfermaste de eso, pero te enfermaste de cáncer por la sustancia que tiene la planta. Entonces, considerar eso, ¿no? Efectos adversos contraindicaciones.

Hay plantas incluso para consumo para degustar como la canela. Ajá. La canela, algo tan cotidiano, está contraindicado en algunas personas. ¿En qué personas? En las personas hipotensas, ¿vale?

Personas hipotensas que tienen la presión arterial baja. Algo tan simple como una tizana o un dulce con saborizante natural de canela, se baja la presión, ¿no? Y esas cosas yo no las quería, o sea, yo cuando estaba más joven todavía no sabía lo suficiente, pues, me llegó a pasar con estos. Yo soy de presión baja, soy muy delgada y mi presión es muy baja, por lo general es mi presión normal, digamos.

Pero hay unos dulces que a mí me encantan, que son unos que se llaman alto, unas pastillitas que vienen en el sambons. Yo soy adicta a la canela, me fascina la canela. Y estos dulces, pues, me encantaban porque no tienen saborizante artificial, son aceite. Tiene parte, los ahorita ya tienen parte sabor artificial y natural. Antes cuando mi abuelita compraba muchos de estos y por eso que me gustan, eh, tenían puro aceite esencial. Ah, no, es muy bien.

Yo me acuerdo que me gustaba cuando era adolescente comerme dos, tres, cuatro, no era uno. A veces sí abusaba, eran varios y de repente yo decía, "Ay, es que ya me siento muy cansada, tengo me siento pesada, me levanto de la silla y veo negro, ¿no?" Y así me pasó en adolescencia. Luego, más grande, de repente me compraba, me comía varios y yo decía, "¿Por qué me siento mal? ¿Por qué?" Porque traía la presión bajísima.

Y así cuando me decían es que este para cuando fui aprendiendo la canela con un remedio super práctico, cuando tenemos una persona que tiene la presión arterial alta que se que se sube antes de que aparezcanes síntomas, se les puede dar una una infusioncita, una ligera deción de canela porque la canela la corteza se tiene que eh coser un poquito más más allá de la infusión de la tisana este y se baja la presión y tiene efecto, regula mucho la presión. Pero para quienes no saben, como a mí me pasaba, soy atascaba de luces de canela, de tisana, de canela porque me encanta y al rato no podía parar o se me apagaba, se me nublaba la vista cuando me levantaba de mis sillas y decía, "¿Qué me está pasando?" Pues eso, hay contraindicaciones remedios tan sencillos.

Personas que tienen gastritis. La tizana de manzanilla no es adecuada, contiene algunos activos. Sí, hay calmantes. Ajá. Putáneos. La manzanilla la piel es calmante, pero en la mucosa gástrica, cuando hay gastritis, cuando hay daño, la mucosa gástrica produce más acidez y les arde más, les dan más aduras. Cuando es dolor de panza puraduras, no tomen té de manzanilla. Hay que especificar qué tipo de dolor estomacal hay.

Vale, dice la dice Lorea que si la canela que si me pasa igual si huelo o pongo en un postre. Si, bueno, si es así, si es un postre espolvoreado poquito, realmente no, o sea, si es poquito no. Pero ya hablamos de una deucción, función, un postre que sí sea con un extracto jarabe de canela natural. A ese sí también de repente dices, "Ay, como que sí me dio el bajón, ¿no?" A lo mejor no te potencia para que llegues a un hospital, ¿vale? Pero sí te da el bajón, dices, "ay, no, como que como que me siento pesada, como que me mucho sueño, no estoy bostezando mucho, no sé, no".

Dice aquí Gabi dice que su esposo no tolera la canela ni el ajo ni la pimienta, pero ¿por el sabor del olor, porque le hace daño, Gabi, o porque no le gusta? Se le hacen daño. Sí, el ajo también.

Es que algunas cosas, todo, la cebolla y el ajo son muy buenos: estimulan el sistema inmunitario, ayudan a desintoxicar, ayudan a tratar a desechar algunas sustancias de de la sangre de nuestros órganos de manera naturales, antiéptico, antimicótico. Pero el detalle es que también hay personas que por problemas gastrointestinales tampoco los pueden ingerir y sobre todo la cebolla y el ajo porque en el intestino dependiendo del estado de la biota y las funciones intestinales, incluso cuestiones anatómicas de la persona, hay personas que tienen el intestino delgado un poquito más largo de lo de lo normal o partes en las que el intestino no funciona dando el movimiento natural necesario para complementar la digestión y desechar pues pues nuestra popó de manera natural, ¿no? Que dicen es que como que se estriñe, ¿no?

Bueno, ¿qué pasa? Las las la cebolla, el ajo y otros alimentos en este en el estómago, en el intestino, eh, cuando no se desechan pronto dentro del trato digestivo y cuando hay un determinado desequilibrio eh de de la biota, de la de la digamos que se le dice microbiota intestinal —no se le dice flora, microbiota intestinal—, favorece la fermentación y descomposición de esa cebolla y ese ajo de una manera distinta, lo cual aumenta la producción de azufre. Este azufre produce digestión, iritación en el intestino, a veces le da como una crisis de diarrea, como cólico. Entonces, no puedo, no son cosas en las crisis, hasta en eso hay contraindicaciones.

No olvidemos que las frutas y las verduras son materia vegetal. La bolavia no solamente son las hiervas, son los frutos, son las semillas, son las raíces, son las cortezas, las frutas, legumbres que comemos todos los días también, aunque son alimentos para uno, están contraindicados en otros.

Persona con colitis no puede comer calabazas con la semilla, tiene que filtrar el caldillo de jitomate porque las semillas no las higiene. Está contraindicada la col, los espárragos, la cebolla, este, las espinacas crudas, eh, la cebolla, el ajo, el elote, el grano del elote con la casilla. ¿Por qué? Porque no digieren.

Una persona con colon irritable, inflamación intestinal crónica, enfermedad de cron, no puede comer estos alimentos, "pero no hace bien". Sí, pero ellos no. Ajá. Contraindicaciones porque la semilla, porque la cáscara, porque se descompone y genera azufre, etcétera, etcétera, etcétera, etcétera, ¿vale?

Imagínense, la canela irrita, el ajo, la pimienta. Pero también, en una persona que tiene otros equilibrios en las que no esté contraindicado, son remedios poderosos. ¿Para qué? Para mejorar la digestión. Y eso tiene que ver con conocimientos que vamos a ver. Ahí sí entra la lógica herbolaria tradicional: la dicotomía del frío y el calor.

Estas plantas, estas plantas que menciona su compañera, la pimienta, el ajo, la canela, son calientes, ¿vale? Esto quiere decir que el cuerpo no los tolera porque su cuerpo tiene un desequilibrio de calor. Las afecciones que tiene el esposo de Gabi son posiblemente afecciones clasificadas en la tradición como enfermedades calientes.

Gastritis, ¿por qué es caliente? Dejando lado del vocabulario y el contexto médico que se da por una bacteria que deteriora la mucosa y deja expuesta a la mucosa a los irritantes. Va a ser rectiva los irritantes porque no tiene supercción natural, genera úlceras y lesiones. Eh, se manifiesta como calor, una sensación de ardor, de calor, se inflama, la acumulación de gases genera la sensación de calor, ¿vale? Y si yo doy alimentos calientes, lo exacervo, lo empeoro.

La pimienta es caliente, es rfaciente. Ustedes se ponen pimienta en una zona de la piel, calienta. La canela es caliente, el ajo es caliente. Le aplica más calor a una persona que tiene un exceso de calor, lo truena, lo dañan. ¿Qué requiere? Alimentos templados, plantas templadas o frías, frescos, muscílagos, frío y húmedo, musílagos, aloe. Ajá. El puro musclago sin la semilla para que no sobreesuerce el estómago en digerir la semilla. El que de la linaza, mm, alimentos que sean adecuados.

Hay que ver su fuerza, su fuerza, su polaridad. Trabaja forzado, trabaja lento, trabaja acelerado, trabaja normal para saber si el remedio lo puede digerir o no. Luego dicen, "Es que te do la panza, come avena". Oye, si tienes colitis y tu estómago no puede digerir la avena, lo empeoras. Pero si es otro tipo de problemas, la avena te ayuda a mejorar. La fibra te ayuda a mejorar el trato digestivo.

No a todos les hace bien la fibra, nada más porque es fibra. La fibra, digamos, eh, no la fibra natural de los alimentos, así todos los asos tienen fibra y los cámaraos. Me refiero a la fibra adicional, la cascarilla que le ponen al pan integral. Esa cascarilla no todo les cae bien, esa cascarilla que le ponen al pan integral no es adecuada para todos. Entonces, eso es importante, chicos.

Y todo esto lo vamos a nos enfocamos en la evalna. Estos mismos principios se aplican en la bolada externa porque en la bolaria externa también hay intolerancias.

Uno de los mayores, eh, síntomas o efectos adversos hay de la bolaria tópica son los este la dermatitis tópica, la dermatitis por contacto. Esos son de los más comunes: dermatitis y reacciones alérgenas por contacto. Una cosa es la dermatitis, otra cosa es una reacción alérgica que puede derivar en dermatitis, en ámpulas, en llagas, enfcimiento, inflamación, irritación, comezón, ámpulas, muchas cosas.

También la preparación externa tiene afecciones, ¿vale? E cambios caídas a lo mejor en la en la parte de del, ¿cómo se llama?, el estado de ánimo. La aplicación topical, ojo, también tiene impacto en el estado de ánimo de las personas. Mm, muchas, muchas cosas. Entonces, que puede dañar, modificar también la microbiota natural de la piel, que puede afectar, dañar también en lugar de aliviar un dolor, empeorarlo.

Lo que hablamos de la dicotomía frío y de calor. Si una persona tiene síndrome de piernas cansadas y yo le pongo una pomada con romero, la voy a empeorar porque el síntoma que manifiesta la piern el síndrome de piernas cansadas es sensación de pesadez, inflamación, ardor, calor. Sienten que las piernas las tienen por dentro como si estuvieran agua viviendo. El romero es rubciente, la pomada es un remedio seco y caliente. Le voy a empeorar los síntomas.

¿Qué requiere? Plantas frescas, remedio frío, un gel, una emulsión, que son acuos, son frescos, plantas frescas o templadas, amamelis, lavanda, manzanilla, wintergreen, no mentoles. El mentol es ambivalentes, eh, frío y caliente. Ajá. El wintergreen la gautia, ¿no? Ajá. Entonces, el árnic, esas son las cosas que yo tendría que utilizar por vía atópica y van a sentir alivio, van a sentir frescos, activa la circulación, reducen los calambres porque fácil, aquí es donde entramos con la ciencia, la gauteria, el interrin contiene salicilato de metilo, que es un precursor del ácido salicídico y es un es algo que se puede recibir por atóbica y alivia el dolor, es un analgésico local. Ajá.

Entonces, todo esto, pero partimos del principio de observación empírica: síntomas, frío o calor, remedio, frío o calor y la explicación científica. Ah, por esto. Ajá. Entonces, todo esto es así como vamos a estar trabajando nosotros, ¿vale?

Este, muy bien, chicos. ¿Tienen alguna duda o alguna pregunta por ahora, algo que quieran sumar? A mí me interesa mucho que me digan cómo vamos, cómo se sienten, qué este, qué piensan, qué opinan.

Tiene mucho texto, mucho que leer. Se los dejo ustedes para que tengan. Siempre me piden libros, no quiero libros, quiero libros. Hay muchos datos importantes que se sustentan mucho de la bolaria, pero, pues, no todos los vamos a estar leyendo, redactando, que estén usando. Vamos a los focos más a los focos más importantes, pero, pues, es importante que lo tengan con material de consulta. Si un día quieren leer, saber más, tener un dato cultural, comprender, reafirmar algo de conocimiento, pues, ahí lo tienen.

Muy bien. Eh, ¿dudas o preguntas, estamos bien? ¿Algún aporte que me quieran hacer? Perfecto. Dice por interesante que el enfoque muchas gracias, chicos. Muy bien.

Tenemos el rol del herbolario cosmético y terapéutico de de uso externo en en la actualidad. Aquí vamos a llevarlo a la actualidad porque, pues, si bien también en el pasado, ah, me dicen aquí Luz, me pregunta, perdón, antes de empezar que si vamos a ver dosis y contraindicaciones. Todo eso lo vamos a ver, Luz. Tenemos 15 módulos para saber todo de las plantas, todo, hasta cómo eh estructurar, cómo estudiar la arquitectura para poder formular perfumes, aromas y sinergias cosméticas y terapéuticas, aplicando aceites esenciales, clasificando con familias olfativas, notas, espectros, la arquitectura de los aromas. Todo vamos a aprender, ¿vale? Y aplicaciones aromáticas y aplicaciones eh medicinales tópicas. Todo vamos a aprender, pero ahorita apenas estamos en los módulos introductorios.

Es lo que les decía, estos módulos introductorios nos sirven para que a futuro cuando yo les diga algo como frío, caliente, no me digan, "Ay, maestro, ¿eso qué significa?" "Ay, no como que eso suena muy de pueblo o eso suena muy como supersticioso". No. Estamos hablando en un contexto que está fundamentado con lo que hemos visto hasta ahorita y que es parte del lenguaje que se tiene que mantener en el bolaria tradición.

Es parte de nuestro rol comoario. Mantener también, aparte de formar ese puente entre el conocimiento científico y el conocimiento tradicional, mantener y salvaguardar el patrimonio cultural, ¿vale? Podemos mover, hacer puentes, conectar, pero no podemos olvidar o menospreciar el conocimiento tradicional. Al contrario, tenemos que protegerlo y difundirlo. Eso es parte de nuestro recursos que tenemos.

Vamos a estar en este puente de de estos términos. Y aquí vamos a trabajar con algo que se llama nawiolin, que se va a volver nuestra llave maestra para clasificar todo, enfermedades, afecciones, remedios, plantas, biorritmos, ciclos, estaciones, cultivos, horarios. Todo se rige en el saber tradicional mexicano, que es el naolin y eso que vamos a aplicar nosotros en nuestro curso. ¿Por qué? Porque somos mexicanos y aunque vamos a saber otros sistemas tradicionales, pues, no debemos perder nuestra identidad porque ese es uno de nuestros compromisos como como herbolario.

El herbolario cosmético y terapéutico externo en la actualidad. Sí, antes sabemos, como les mencionaba la clase pasada, en los sistemas tradicionales antiguos, antes de que llegaran los españoles, habían especialidades, así como ahorita hay especialidades médicas antes o habían y la aplicación externa terapéutica, los baños, los plasmas, cataplasmas, curaciones externas desvinculadas a veces de la parte espiritual, sino con fines de estéticos, porque la estética juegue un rol importante también en la historia de la humanidad y el tratamiento del tejido externo también.

Este, la ebolaria tradicional externa también ha evolucionado y los roles del ebolario externo también, ¿vale? Recuerden que todo era por especialidades: no es lo mismo ser partera tradicional, a ser chamán tradicional, a ser curandero, a ser cirujano. Vimos que también se practicaban cirugías en la antigüedad y aquí en los pueblosamericanos antes de la llegada del mundo europeo.

Entonces, este, tenemos roles importantes. Número uno, eh, hay que comprender que dentro del marco cosmético y terapéutico actualmente, pues, cada vez se va teniendo mayor oferta y mayor demanda, ¿vale? Esto se debe o va vinculado no solamente a la necesidad de seguir manteniendo y heridando el conocimiento, sino también ya nos vemos en la necesidad por esta por esta consumo cada vez más marcado de la cosmética externa, de la cosmética natural, nos vemos obligados a tener que empezar a separar los usos externos e internos de las plantas medicinales, también como un mecanismo para poder salvaguardar y mantener los conocimientos tradicionales de las plantas, que muchas veces es supercomún que a mí me comenten alguna planta que saben que es antiinflamatoria y la quieren ocupar por vida externa, ¿no?

Dicen, "Este yo vi que tal planta es antiinflamatoria y analgésica". Digo, bueno, sí, pero sus principios antiinflamatorios y analgésicos surten efecto cuando lo ingieres, no cuando lo untas, no cuando lo inhalas. Entonces, esta planta sí sirve para la inflamación, pero no para la inflamación tópica, ¿vale? Funciona para otro tipo de inflamación sistémica o en otro órgano, pero no tópica, ¿vale? Entonces, tenemos que empezar a separar esta parte.

Y como vemos a quienes ya saben de cosmética natural, pues la cosmética natural al ocupar elementos herbolarios, botánicos, en muchas expresiones es un aceite esencial, un aceite graso, un extracto, un un este un polvo de la planta, ¿vale?

Sabemos también que van a haber contraindicaciones, ¿vale?, delimitadas y que también algunas de estas, bueno, todas las plantas tienen principios activos medicinales que sobrepasan más allá de lo que la norma oficial en materia cosmética nos delimita, que si bien la norma oficial mexicana nos limita a que un producto cosmético solamente va a abcar ciertas áreas y que jamás va a tener la acción propia de un medicamento ni sugerido en la publicidad, en etiqueta o de voz en voz, eso no quita o no quiere decir que las plantas pierden su efecto. No porque la ley no lo quiera reconocer, y yo lo entiendo, no es porque quiera demeritar, es por seguridad de la población, claro está, ¿vale?

Eh, todavía hay muchas personas que son muy muy este muy digamos eh afines a los remedios y dejan de lado la parte médica. Di, no todo se trata con remedios, como les dije, los remedios son principalmente preventivos hoy en día, ¿vale?, y o auxiliares. Pero no puedo yo reemplazar una visita al dermatólogo por darle un remedio tradicional. Hay que evaluar cosas. Puedo darlo desde el punto de vista terapéutico externo, pero no bajo el nombre de cosmético.

Pero les digo, aunque esto no esté dentro de estas mamás, no pueden bonar del todo sin contradir otras mamas, no quiere decir que yo por poner un aceite esencial a una crema cosmética, los químicos del aceite esencial no tienen propiedades medicinales. No porque no se registre legalmente lo no lo tiene. El aceite graso tiene sus propiedades medicinales, el aceite esencial tiene las suyas. El extracto que le puse tiene propiedades medicinales, no solo cosméticas, aunque no puedan ser reconocidas o integradas legalmente.

Entonces, esto nos nos requiere, nos solicita aprender entonces separar la volar externa de la interna para tener un uso correcto, una discusión adecuada y poder comprender en qué momento yo vendo mi mi producto como un cosmético y en cuál como un remedio tradicional, porque de repente hay alumnas que formulan cremas maravillosas, pero si soy honesta, tienen todos los beneficios de un producto terapéutico, pero lo tienen que limitar y vender como una crema cosmética, ¿vale?

Entonces, sí es importante delimitar conforme va viendo más esta esta parte, este incremento de la cosmética natural y de algunas rescatar algunos remedios tradicionales, pues, nos vemos en esta necesidad de empezar a integrar algunos conocimientos y empezar también a darle un enfoque y un lugar a cada área también del bolar de los productos que vamos.

a hacer. Esto siempre teniendo en cuenta que debemos tener, eh, eh, eh, ¿cómo se llama?, integar conocimiento de otras disciplinas como la botánica, la química vegetal, la formulación cosmética, la fisiología anatomía de la piel, la seguridad de uso de los activos y las normativas sanitarias vigentes.

Este tipo de terapéutica de medicina externa, de bolular externa, teniendo este enfoque terapéutico y cosmético, debe apegarse e integrar estos aspectos: la química, la tradición, la formulación cosmética, las normas oficiales, los riesgos sanitarios, etcétera, etcétera. Y se debe, pues les digo, justo esta creciente demanda de productos naturales y alternativos.

Como resultado, respuesta, pues también de una sensibilización y de una concientización de que ya estamos realmente dentro de una producción muy, muy severa en la que compramos demasiados productos, muchos de ellos biodegradables, tóxicos, en muchos grados nocivos para el ser humano; no solo para el ser humano, para el ser para el medio ambiente. Un consumo desmedido de 3, 4, 5, 20 productos que no necesitamos, porque es una realidad: no necesitamos.

Nos hacen creer, con los estándares sociales de belleza, de consumo, de de poder adquisitivo, que los necesitamos cuando no es verdad. Lo que necesitamos es cuidarnos, lo que necesitamos es prevenir la enfermedad, lo que necesitamos es cuidar el medio ambiente y cuidar nuestra economía; no esclavizarnos en un trabajo para comprar, comprar, comprar, comprar cosas que me hacen daño a mí o al medio ambiente, porque es absurdo.

Entonces, el rol del bolario, pues, es justo poder mantener este límite: separar, administrar y tener cuidado con las aplicaciones externas en la actualidad, respetando la tradición y generando este puente con la evidencia científica.

El trabajo del bolario externo únicamente se va a centrar en el uso externo de las plantas medicinales y sus derivados, como son los preparados, extractos, productos destinados a aplicarse sobre la piel, el cuero cabelludo, el cabello, otras partes y estructuras superficiales del cuerpo. No solamente con fines cosméticos, sino también algunos que no podemos decir medicinales, pero se pueden decir terapéuticos; o sea, que nos pueden ayudar a aliviar dolores cróicos, articulares, musculares, inflamaciones, insomnios, nos pueden traer un confort a nivel psicoemocional a partir de los principios aromaterapéuticos, nos pueden ayudar a calmar algunas reacciones, reactividad en la piel.

Pero como un cosmético no puede prometer aliviar una dermatitis, porque eso eso ya es un medicamento y son padecimientos que no son propios de la cosmética, no pertenecen a la cosmética. No quiere decir que no puedo yo aplicar entonces un remedio tradicional herbolario para la dermatitis. No estoy diciendo que es un medicamento ni una pura; es un remedio tradicional mexicano o herbolario para las los síntomas de la dermatitis.

Y dentro de estas mismas responsabilidades que tiene el bolario este externo, cosmético y terapéutico externo, está también, aparte de estas aplicaciones, tener en cuenta separar los alcances reales que se tienen, los alcances reales, ¿vale? Los alcances reales que tenemos, y voy a delantar aquí tantito, lo que sí podemos usar con el uso tópico vegetal, que es, por ejemplo, la protección y mantenimiento de la barrera cutánea, ya sea desde el perfil cosmético o terapéutico como un remedio tradicional: restablecer, proteger y mantener la barrera cutánea, ¿vale? Y esto, pues, ya lo tenemos, que es para mantener la integridad de la barrera epidémica.

Vamos a ver más adelante, porque en este grupo no tengo solo alumnos de certificación, tengo alumnos nuevos que algunos saben de cosmética, otros no. Entonces, pues, la anatomía fisiología de la piel es a fuerza que tiene que saber, ¿vale?, o retomarla. Evitar la la pérdida de agua porción transpidérmica, el deterioro acelerado de nuestros tejidos, células cutáneas o externas por múltiples factores externos como contaminación, sol, radiación, etcétera, etcétera; oxidación prematura. Mantener en buen estado la la hidratación superficial, y también eso desde el fofo cosmético, pero también sabemos que se puede trabajar en la hidratación de tejido térmico de la segunda capa de la piel. Mantener los lípidos que van a funcionar como esta esta unión intracelular en nuestro tejido cutáneo, principalmente en la primera capa de la piel del estratocorneo, que pues todas estas células que conforman estrato córneo están unidas entre sí a través de cadenas lípidas que van a impedir esta barrera lídica, que es diferente al matuácido, que ingresen agentes patógenos o sustancias nocivas, o que mi piel pierda agua fuera de los parámetros naturales, ¿vale? Que eso desequilibrios.

Acción calmante y antiinflamatoria local, no solamente a nivel cutáneo. Las plantas contienen flavonoides, polisacáridos, taninos, terpenos que pueden ayudarnos a reducir el enroquecimiento de la piel, la irritación, el malestar asociado a procesos inflamatorios de la piel, pero no solamente a nivel de la piel. Si nosotros vemos también otros usos que son los usos terapéuticos ya más avanzados a esto, tenemos, por ejemplo, dolor muscular. Sentir alivio de dolor muscular o articular causado por enfermedades crónicas degenerativas que, aunque el paciente o usuario lleve un tratamiento médico ya establecido, pues de repente cuando les duele y ya se tomaron sus analgésicos, pues un masajito les ayuda a sentir confort y a sentir alivio. Y hay plantas medicinales que van a favorecer a esa sensación, ese conforto alivio, desde luego, no solo por la química, sino también incluso las técnicas de masaje, los principios aromáticos, entre otras muchas cosas, ¿vale?

Dolores articulares, golpes, lesiones leves, eleves, amoderadas como parte de un tratamiento integral, ¿vale? Porque esto es integral, no está peleado uno con el otro, ¿vale? Quienes han tenido una fractura, una lesión que han requerido rehabilitación, digo, me pasó hace un tiempo, pues en estas clicas de rehabilitación sí se ocupan aceites de masaje, pomadas, geles terapéuticos para masajear, para ayudar a aliviar y desinflamar, y sí sirven. De hecho, mi este mi ortopedista, cuando me frcturé el pie, me resetó, me sugirió, aparte de los analicos que no eran suficientes porque fue una lesión fuerte, no fue una fractura leve, este era spray, spray con berbena, spray con aceite esencial de verbena, y la verdad era un alivio tópico. Ay, no, la verdad era buenísimo. No sustituía el tramador y otros superanalgésicos tremendos que me tenían que poner hasta inyectados. Fue una lesón muy compleja, pero este también era esta viatópica que generaba un alivio de contacto inmediato que, sumado a lo que ya me habían dado ingerido, ya podía al menos dormir sin taquicardia por el dolor, a ese nivel, taquicardia por el dolor tan fuerte que llegaba a sentir.

Entonces, bueno, esta acción este es importante y es una parte que ya no entra en cosmética, sino ya tiene un tinte terapéutico. Terapéutico y la terapéutica se ejerce en diferentes áreas vigentes o vinculadas también a la medicina alópata, ¿vale?

Favorecen algunos a la cicatrización superficial, a controlar o mantener brotes iniciales —brotes, la palabra con mayúsculas iniciales— de algunos parásitos cutáneos o de algunos hongos en etapas iniciales. Cuando esto ya avanzó o ya tiene síntomas más importantes o más marcados, ya no sirve el remedio tradicional ni el terapéutico; ya hay que recurrir a otros tratamientos.

Hay tratamientos tópicos que pueden ayudar cuando, por ejemplo, hay una infección por sarna humana, sarna, ¿vale?, que es la inicial, apenas está como comenzando y digo: "Sí, tengo noción, ¿no?, de qué podría estar pasando". Hay remedios, pero cuando ya hay un sarna ya avanzada, que todo el cuerpo está enronchado, que ya les pica la piel todas las noches, ya está, ya no funciona el remedio, ni el baño ni nada. ¿Qué tienen que hacer? Tienen que ir con el médico para que les dé una pomada adecuada para quitarlo. Ya es un es un ácaro que produce las armas.

Muchas de las afecciones cutáneas que llegan a ver por para que son afecciones parasitarias tiene que ver con ácaros, ¿no? Algunos otros animales como, no sé, pueden ser las ladillas, las arpatas, los piojos, ¿no? Pulgas. Entonces también no hay remedios tópicos que ayudan y hay cosas, hay un punto en que dices: "No, ya no puedo, ya tienes una manifestación de piojos, no inventes, ya ni siquiera un champú, tienes que ir una clínica para que te pillen, te desprendan las lias, te piden, ya ocupas máquinas y herramientas, ya ni siquiera lo que te unes sirve aunque sea médico, ¿no?". A veces les tienen que dar pastillas para que cuando el animal estupe la la sangre se intoxiquen solo con lo que están comiendo. O sea, hay que entender los alcances y los límites, ¿vale?

Efectos emolientes, suavizantes. Esto es en la parte cosmética, y más adelante hablaremos de varios terapéuticos, aromaterapéuticos y otros, ¿no? Astringentes, protección antioxidante local, higiene y apoyo frente a microorganismos, ¿vale?

Estos son algunos de las acciones externas que yo puedo llevar a cabo, cosas que no puede hacer la volar externa. Ajá. No puedo desintoxicar órganos internos, es decir, me pongo una pomada, me baño, me meto en una tina con tales plantas, no desintoxica eso, no desintoxica mi hígado, mis riñones o la sangre a través de la piel.

Y del mismo modo, las aplicaciones tópicas, y esto nunca voy a cansar de decírselos, las aplicaciones tópicas no funcionan para bajar de peso y talla, ¿vale? El peso no se pierde poniéndose pomadas, geles o cremas para quemar la grasa, porque la grasa no se quema, así literal quemar. Se hace un desgaste energético por la activación del metabolismo generada por controlar comemos las cantidades de ingesta calórica y la actividad física que estimula el metabolismo, que activa la producción de hormonas que me van a ayudar a desechar la grasa que tengo, la energía que tengo acumulada, las toxinas que tengo a través de la vía fecal, o sea, la popó y la pipí. Principalmente por vía tópica no sirve.

No puedo bajar de peso, no puedo bajar de talla, y este no puedo desintexicar mi hígado mis riñones por ponerme o bañarme con ciertas cosas, por mojar los pies, que hay algunos remedios de repente tailandes que les quieren vender así una tina con unas hierbas y que mete tus pies y que todo lo que tienes te va a salir por la planta de los pies las toxinas, amigos. No, eso son de los fakes tradicionales. Quieren vender como tradición y no tiene nada que ver. Sí, la inversión de pies y puntos de de de reflexología podal son clave, pero no es por sí por remojar nada más con plantas; es un mecanismo complejo y sustentado en tradición milenaria, pero no nada más es "remojo los pies y ay mira, me salieron toxinas por la planta del pie, todo lo que tenías en el hígado te salió por los pies". No existe, no es cierto.

Vale, este también estos parches porque luego les venden dos parches cebolarios chinos que dicen: "Te pones este parche y te va a amanecer negro café con una sustancia rara, que es todo lo que te salió del cuerpo", ¿no? Corbia tópica no desintoxicamos órganos internos, ¿vale? Ni crema, ni pomada, ni cataplasma limpia estos órganos, ¿vale?

Tratar enfermedades sistémicas. Las aplicaciones tópicas no sustituyen tratamientos para afecciones sistémicas como la diabetes, la hipertensión, enfermedades autoinmunes, infecciones sistémicas o trastornos hormonales, ¿vale? La barrera cutánea va a limitar significativamente la absorción de la mayoría de los compuestos vegetales y, por lo tanto, sus efectos, ¿vale? No todo va a entrar a torrente sanguíneo. Hay cosas que sí, hay cosas que no, y hay cosas que llegan a generar efectos adversos por reacciones enc en cadena debido, a lo mejor, a una intolerancia, pero no todos, ¿vale?

Y esto lo vamos a entender más adelante, porque también cuando vemos cosmética es como que muy complejo a veces de aceptar y asimilar que no todos los compuestos activos entran —ojo con mayúsculas: compuestos activos, principios activos—, porque hay otras muchas sustancias que no forzosamente son activos o buenas para nuestro cuerpo que sí logran ingresar a nuestro tejido, ¿vale? Algunos alcoholes, algunos ácidos aumentan la permeabilidad cutánea y entonces ahora sí entran muchas cosas: químicos, sustancias. A veces tiene que ver con eso, a veces con el peso molecular de las sustancias que estamos utilizando, que son demasiado grandes como para que puedan atravesar la barrera. Entonces, eso también lo vamos a ver.

Entonces, enfermedades sistémicas, ¿no? O sea, no voy a poner algo, lo mismo, un parche para la diabetes, ¿no? Este, que sí los hay, parece mentira, pero los hay. Hay algunos otros que sí sirven. Por ejemplo, me dije, si me preguntara: "Maestra, ¿hay alguna aplicación tópica para algunas cosas?". Sí, para algunas toxinas, sí hay algunos parches o hay tratamientos o medicamentos que se absorben viía tópica, tanto tradicionales como alópatas. Por ejemplo, para quienes me dicen: "Maestra, es que entonces nada se absorbe". Sí, pero no siempre lo que queremos, es el tema, no lo que nos gustaría.

Hay tratamientos hormonales, por ejemplo, anticonceptivos que son con parches tópicos, ¿no? Las hormonas ingresan por baptutamia fácil. La cafeína, estos parches de cafeína para las personas que quieren necesitan aumentos de cafeína o dejar tomar tanto café o que tienen alguna necesidad específica, sí se absorben los parches de cafeína como activo natural. Hay varias cosas que sí y llegan a torrentes y sistema nervioso y sistema endocrino. Claro está, y para muestra esos dos ejemplos que les di. y aplicaciones tópicas.

También hay aceites esenciales que sí, incluso están contraindicados en el embarazo porque, durante el primer, bueno, principalmente durante el primer trimestre, porque sí pueden llegar los químicos a afectar o alterar funciones de la mujer embarazada principalmente, ¿vale? Que puede acelerar o o dar un indicador de producción de contracciones, o que puede bajar la presión, o que puede generar una reacción alérgena que puede afectar al feto.

Sustancias que por vía tópica, como la vitamina A, por vía atópica en está contraindicada durante el embarazo porque se relaciona conformaciones en los fetos, ¿vale? Hay muchas aplicaciones. Aceite esencial de salvia que está prohibido usar por cualquier inhalado, tomado, peor, untado. El aceite de salvia no se ocupa durante el embarazo, ¿vale? Esa es un aceite que está en cualquier etapa del embarazo, totalmente prohibido de ocupar en el embarazo.

Y lo mismo las aplicaciones en los bebés, porque hay muchos remedios que se aplican en bebés, mujeres embarazadas. Entonces, ¿hasta qué punto lo puedes ocupar, a partir de cuándo, cóo, ¿no? Que se acostumbra hacer bañitos con plantas a los bebés a veces para que descansen, ¿no? El baño de lechuga, que el baño con flores de crisisantemo, que el baño con pétalos de rosa, con flores de lavanda, con toronjiles. Este, hay también límites, ¿vale? Entonces, todo esto es importante.

Enfermedades sistémicas no puedo, trastornas hormonales tampoco puedo. Un ecema, una absorbias que llegan a hacer problemas este alguno de estos autoinmunes, pues no lo voy a quitar. Puedo mejorar desde la parte terapéutica, mejorar y traer un confort bienestar, pero no lo voy a quitar.

Hablando de la diabetes, cuando decimos una crema para pieles diabéticas o para personas con diabetes, no es que la crema o la pomada les controla el azúcar; es que, de acuerdo a las características que adquiere la piel de una persona con diabetes, requieren cuidados cosméticos o terapéuticos diferentes para la piel, porque su piel se vuelve muy quebradiza. Hay cambios sistémicos importantes, no solamente en la sangre y hígado, páncreas, ojos, también en la piel. La piel se vuelve muy quebradiza, muy pierde densidad, se vuelve muy delgada y, si se llega a lesionar, cuesta mucho trabajo que cicatrice. Tanto tiempo que es más fácil que esos infelifieren materias antes que la vida cierra y es cuando viene una necrosis de tejido, ¿vale? Que luego que en el contexto en el en nuestras palabras este eh tradicionales en en la tradición se le dice "tiene gangrena". No existe la gangrena. Es un término que se ocupa para denominar de manera popular a la necrosis de tejidos, ¿vale? Que se le gangrenó el piechis que es gangrenarse, ¿no? Es necrosis, tuvo necrosis.

Entonces, son términos que de repente también ocupamos y que conbolarios también de repente tenemos que comprender. Pero es importante comprender ambos, ¿no? "Es que le dieron anginas", "es que no te dan anginas", "ya es que tiene anginas", "se le inflamaron las anginas". A ver, aguanta, espera. ¿A qué le dices que le dieron anginas? Ya tiene amígdalas. "Es que tiene anginas". Bueno, son términos medicinales, tradicionales, chicos, que ocupamos a veces como parte también de esta tradición oral, ¿vale?

Muy bien, chicos. Vamos a dejarlo hasta aquí el día de hoy. Ya les repuse un poquito el tiempo. Les voy a les voy a decir, chicos, en el manual en el temario viene que las clases son a las 11. Vamos a recorrerlo, por favor, a las 11:15. Porque antes ustedes tengo en otro grupo y han de saber —lo van a saber ustedes qui ya son alumnos lo saben— que de repente aunque terminamos un poco antes la clase este, pues a veces por "x" razón nos extendemos un poquito más en lo que cerramos, en lo que despedimos. Me los pusieron pegado, ¿no? Termino con el otro grupo a las 11 y las 11 me pone con ustedes. Entonces, vamos a empezar 11:15, por favor, para que lo tengan registrado. 11:15 a 1:15. Vale, vamos a recorrer, perdón, 15 minutos.

Perfecto, Lorea, adelante. Tu manita. Lorea, Lorea, otra vez no te escucho. Tienes apagado tu micro. Bueno, ya se abre tu micrófono, Lora, si no tiene el chat. Déjenme ver qué me pusieron. Dice "Lor pasa su micro". Pues bueno, igual nos puedes mandar mensajito, este, si quieres, este, para ver qué es lo que la duda que tenías o lo que quisieras compartir, Gloria es, por favor. Pero sí, este, pues bueno, no sé si alguien más tenga alguna duda, pregunta. También en el grupo de WhatsApp les comento que es 15 minutos, a las 11:15 nos vemos para que nos dé tiempo a todos, ¿vale?

Entonces, bueno, chicos, hay que terminar de leer este documento. En la semana les voy a subir otro más. No se los voy a compartir al grupo de WhatsApp porque todavía no los ven la plataforma. Les comento: ahorita les voy a estar pasando el video de esta sesión y el archivo de esta sesión. Se los voy a pasar por WhatsApp por esta ocasión porque están eh tengo un tema con la plataforma, una situación con la plataforma. Entonces, este fin y el lunes lo van a poder subir. Yo creo que por ahí el 2 o 3 de junio ya lo podrán subir, se va a restablecer el el subir estos archivos para que los puedan ver como siempre en plataforma, pero para que no los haga esperar, se los paso al grupo de WhatsApp directo para que los tengan y les consumo cuando lo tengan en plataforma también, por favor.

Vale, muy bien, chicos, entonces, bueno, esto es todo por mi parte del día de hoy. Creo que Loria ya no pudiste abrir tu micro. Este, si gustas mandarnos un mensajito o quieres que empecemos la siguiente sesión, nos compartes, anotal que nos querías compartir hoy es muy interesante, siempre tenes algo muy importante que muy interesante que aportarlo. Entonces, bueno, este lo eh podemos para que no lo olvidemos retomar, ¿vale?

Muy bien, chicos. Entonces, cuídense mucho, por favor, ya le un poquito más de lo que tenemos aquí. Vamos a retomar de estos puntos para poder saltar a otros contextos, que es importante entender el vocabulario que es el contexto de la planta, relación piel, planta y el contexto eh general, que esto nos habla de el cómo integrar el conocimiento tradicional respetando y el conocimiento científico respetando una ley importante, ¿vale? en la cual en esta ley importante no solo es la ciencia o la tradición, sino lo que dicta la naturaleza y ese contexto es una realidad. La piel y nuestras necesidades no son las mismas en cualquier momento, en cualquier hora y en cualquier ambiente. Y aunque una piel sea seca, esa piel seca no está expuesta a los mismos factores en un clima seco que en un clima húmedo, en un clima frío y en uno caliente. Y las plantas medicinales también van a tener ese contexto relacionada a esto, ¿vale? Entonces, ahí vamos a tener de lo que ya sabíamos de cosmética, vamos a subirle un nivel de dificultad porque en la hermolaria nosotros respetamos los ciclos naturales de la piel, todo lo que son biorismos naturales, lo que indica la naturaleza es lo que vamos a respetar, ¿vale? Entonces, aquí hacemos productos hiper hiperpersonalizados hasta por región en la que vives, ¿vale?

Muy bien, Tania. Adelante.

Sí, muchas veces los las plantas o los remedios naturales van en base a la región en que vivimos. La medicina en mi experiencia, bueno, en lo poquito que he vivido, también va en base a las regiones en que uno vive, ¿no? Estoy mismo las plantas que hay en en la zona del sureste, a la zona del centro o a la zona del norte. Sí.

Entonces, también la alimentación es como una alimentación es muy diferente a la zona del sur, a la zona del centro y a la zona del norte. ¿Por qué? Porque lo que da la tierra es en base a lo que necesitamos, en base al clima, a la atmósfera, este, eh, a la sensación atmosférica donde vivimos. Sí, todo va cambiando, igual las plantas, la medicina, la eh es lo mismo. Claro, las afecciones y los remedios, ¿no? En base a la zona donde vivimos. Exacto. Ese es el contexto, ¿vale?

Entonces, ahí vamos a ver que pues realmente por eso no es que no todos los productos industrializados o dentro de esta producción globalizada de de productos que consumimos en todos los aspectos son aptos para todos el tiempo. Como dice su compañera, las regiones, los climas, todo, las bacterias, todo cambia en el clima, los virus, la propensidad que haya ciertas infecciones en zonas de boscosas húmedas, como no sé, chapas que selva tropical, pues ahí están expuestos un montón de insectos, animales, infecciones diferentes porque están las condiciones propicias para ciertos microorganismos.

La alimentación, perdimos la alimentación biorrítmica, como ahorita ya hay invernaderos, hay cultivos hidropónicos que nos permiten tener "x" verdura fruto cualquier temporada del año. Ya no estamos conectados con nuestro biorismo alimenticio, ¿vale? que hay frutos que se deben consumir, que la naturaleza da más en el invierno, algunos en primavera, otros en verano y que cada uno de ellos tiene los nutrientes adecuados para poder estar bien en determinadas condiciones climatológicas estacionales. No solo por lo que sentimos fuer percibimos el frío, calor, humedad, se quedar, sino porque también las bacterias, los virus que proliferan en determinadas condiciones estacionales nos hacen más vulnerables, ¿vale?

Entonces, todo esto tiene importancia, chicos. Muchas gracias. Vamos a seguirlo retomando. Usuario de Zoom, no sé si eres tú, Lora, alzas tu manita.

Sí, soy yo.

Este, Pilar, eh, lo digo, María, lo que lo que nos has hablado prácticamente es lo que conocemos como cosmética natural, es decir, no hace magia, no quita arrugas, no es este algo que va a hacer lo que pues no puede hacer. Eh, a mí me llama la atención porque cada vez llegan más jovencitas a mis tiendas pidiendo serums, este, unas cosas muy complicadas cuando tienen menos de 15 años. Yo les digo que si se lavan la cara dos ve al día, se ponen una cremita normal, se ponen pantalla solar, ya con eso lo van a hacer de ahí en adelante si se empiezan a cuidar, pero insisten en que quieren hacer este ponerse cosas más complicadas.

Y después eh lo que me he dado cuenta porque tomé un curso contigo y he tomado más digamos de fitocosmética, pues es eh cómo hacer extractos realmente buenos que sepas que van a tener una función en tus productos. ¿Cuál es la casucidad? ¿Cuánto tiempo deben estar? No sé, los soleados o en fin, hay una gran duda para que realmente pues hagas real principios activos que tengan consecuencias porque pues hay mucha gente que conozco que le ponen 20 cosas a un producto y después no sabes cuál es cuál, ¿no?

Entonces, sí, aquí vamos a trabajar con no solamente con los activos, sino con las polaridades dentro de la acción tradicional, ¿vale? Porque esas sinergiías, esos compuestos no solamente son de la química —hacemos este puente entre los dos—, sino también las polaridades y las biocompatibilidades que hay, teniendo en cuenta no solo la anatomía y fisiología cutánea, sus necesidades que conocemos clínicamente, médicamente hablando, biológicamente, sino también biorítmicamente, porque justo para lo que tú tienes con con las jovencitas que se acercan, hay que sí se puede abordar un tratamiento de skincare respetando biorritmos. Ajá. Su piel corresponde al bioritmo primavera y los remedios adecuados para ella son remedios primavera que corresponden a cierto biorismo, a cierta polaridad, a ciertas composiciones y a ciertas aplicaciones. Entonces, sí, todo eso lo vamos a ir viendo desde esta desde esta parte, ¿vale?

Y sí se pueden hacer genéricos, es decir, este porque no yo no soyado. S, gracias. Así es. Perfecto. Para eso nos vas a ver el famoso ya me urge presentarles va a ser todo lo van todo lo van a ver en cuatro en cuatro en cuatro todo el universo lo van a ver como es dual dual dual del dos en cuatro este todo. Guow, o sea, esto es práctico, aplica en casi todo, ¿vale?

Uy, gracias.

Perfecto, chicos. Muchas gracias Loria. Muy bien. Entonces, pues bueno, que tengan un excelente fin de semana, cuídense mucho, lean, estudien, piensen, reflexionen, tengan todas las dudas para que podamos empezar siempre estos temas y poder seguir avanzando, ¿vale? Ya nos poco de este módulo, entonces no vamos no nos vamos atrasando tanto para empezar a entrar en otros contextos técnicos y tradicionales importantes que ya son la química, el vocabulario, el lenguaje, algunas cuestiones este importantes que considera para empezar a trabajar, ¿vale? Ya con la materia vegetal, anatomía, químicos, grupos funcionales, etcétera, etcétera.

Cuídense mucho, chicos. Nos vemos entonces eh que me parece que es la segunda semana de junio, ¿vale? Les mando un fuerte abrazo. Cuídense mucho.