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那个叫卢武铉的人，说得冷酷一点，在历史上已经是一个结束的事件了。我是这么看的。卢武铉或文在寅，他们也只是在某个时期被当作实现历史普遍真理的工具来利用，他们本身并不是最终的目标。我们有想要通过他们来实现的某种更宏大的东西。我想很多市民也是这么投票的。卢武铉和文在寅不是最终目标。这严重歪曲了投票给他们的那些人的民意。而且现在已经不是他们的时代了。这个时代需要符合这个时代背景的、另一种真理的事件。现在，卢武铉或文在寅，这种形式的符号，是通过把属于更普遍性的市民，禁锢在某个特定时代、拥有特定归属感的某个群体中，把我们禁锢在“卢武铉的市民”、“文在寅的市民”、“卢武铉的部落”、“文在寅的部落”里。卢武铉和文在寅现在已经不在了。现在已经不是那个时代了。现在21世纪，那在历史上已经死了。不是卢武铉在呼唤我们，而是我们呼唤了卢武铉。不是文在寅在呼唤我们，而是我们呼唤了文在寅。因为我们追求的是更大形式的普遍性，所以我们呼唤他们，是为了让他们在实现我们共和国宪法所追求的宪法精神、更广阔的群体、历史普遍性、更高层面的真理或正义方面发挥作用。在25年后的这个时间点，在这个情况下，我们有必须实现的新主体性事件。有必须用我们自己的方式创造的事件。但是，我们应该创造的是符合这个时代背景的事件，而不是20年前、10年前，甚至可以说没有成功的那些符号。只有这样，社会才能以这个时代的模式、这个时代的水平，然后向下一个阶段进化。如果总是呼唤过去已经消失的那些符号，那就是在不断召唤死者。是在召唤没有实体的幽灵。把市民变成这些死去的幽灵的奴隶，就像把他们关在那个品牌商品的包装盒里一样。现在正在做这种事情的就是“金午俊频道”。我的意思是，应该以这个时代的模式，通过各种频道和各种形式的进击，对压迫宪法精神、宪法价值、市民所渴望的生活的各种形式的全面战斗，现在应该展开。尽管我们应该更加开放、进化、更进一步，但我们不能回到以前的时代。正是因为卢武铉和文在寅有局限性，所以才出现了尹锡悦。不是像金午俊先生说的那样，因为有文在寅才出现了李在明，而是因为卢武铉和文在寅未能超越的某种局限性，才出现了这个时代。如果卢武铉总统做得好，之后就不会出现朴槿惠、李明博了。难道不是有什么局限性吗？如果回到那个时代，就会重蹈覆辙。如果培养出那个水平的市民，就会出现更奇怪的东西。就会出现怪物。