Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, dan shalawat serta salam tercurah kepada junjungan kita Muhammad, shalawat terbaik dan salam terpanjang.

Mungkin sebagian Anda memperhatikan adanya perbincangan, baik berupa klip video maupun tulisan di internet, yang membahas keraguan seputar puasa Asyura dan apa yang mungkin tampak pada pandangan pertama sebagai kontradiksi dalam hadis-hadis Nabi yang mulia mengenai puasa hari ini, bahkan adanya kontradiksi dengan fakta-fakta sejarah yang mapan terkait puasa Asyura. Inilah topik bahasan kita kali ini. Kita akan membahas topik ini secara utama dari sudut pandang astronomi, karena kebetulan topik ini pernah dibahas oleh beberapa astronom besar. Namun, mereka menegaskan kebenaran keraguan-keraguan ini, sementara mereka terlewatkan oleh beberapa informasi astronomi yang membantah klaim semacam itu. Inilah yang akan kita uraikan, insya Allah, dalam episode ini.

Saya akan membaginya menjadi beberapa bagian. Pertama, saya akan mulai dengan menyebutkan hadis-hadis Nabi yang berkaitan dengan puasa Asyura. Kemudian, pengantar sejarah atau agama tentang hari Asyura, apa itu, dan apa kepentingannya. Selanjutnya, narasi peristiwa hijrah dengan penyebutan beberapa tanggal. Terakhir, jawaban atas keraguan-keraguan ini secara ilmiah, khususnya astronomi.

Saya akan mulai terlebih dahulu dengan menyebutkan hadis-hadis ini. Saya akan membatasi, sesungguhnya ada banyak hadis tentang puasa Asyura, tetapi saya akan membatasi hadis-hadis yang akan saya sebutkan sekarang pada apa yang terdapat dalam Shahih Bukhari dan Muslim. Tentu saja, kita tahu bahwa ada beberapa kelompok di antara kita yang tidak terlalu menganggap penting hadis-hadis mulia dan lebih fokus pada apa yang terdapat dalam Al-Qur'an. Maka, episode ini bukan untuk mereka. Tidak perlu mereka melanjutkan episode ini karena episode ini pada dasarnya membahas topik yang sama sekali tidak ada kecuali dalam hadis-hadis Nabi. Puasa Asyura tidak disebutkan dalam Al-Qur'an, tetapi disebutkan dalam hadis. Jadi, kita membahas hadis-hadis ini.

Ada kelompok lain yang tentu saja percaya pada kebenaran apa yang datang dalam Shahih Bukhari dan Muslim, tetapi mereka bersedia untuk mendiskusikan beberapa hadis sahih yang terdapat di dalamnya jika ada fakta mapan yang dapat meragukan sebagian dari apa yang terdapat di dalamnya, meskipun kelompok ini tidak besar. Episode ini untuk mereka, tentu saja, karena kita menjawab keraguan-keraguan ini. Dan tentu saja, mayoritas besar umat Islam menghormati dan menganggap penting segala sesuatu yang datang dalam Shahih Muslim dan Bukhari secara umum. Episode ini juga untuk mereka, karena keraguan-keraguan ini benar-benar membutuhkan penjelasan agar hati mereka tenang dengan kebenaran hadis-hadis ini, dan bahwa pada kenyataannya tidak ada pertentangan antara hadis-hadis tersebut dengan fakta-fakta sejarah.

Saya akan mulai dengan menyebutkan hadis-hadis ini. Hadis pertama akan saya bacakan sebagaimana terdapat dalam Shahih Bukhari, lalu apa yang menyertainya dari hadis dalam Shahih Muslim dari Aisyah radhiyallahu 'anha, bahwa Quraisy biasa berpuasa pada hari Asyura di masa Jahiliyah, kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan untuk berpuasa hingga diwajibkan Ramadan. Lalu beliau bersabda, "Siapa yang mau, silakan berpuasa, dan siapa yang mau, silakan berbuka." Hadis yang sama dengan redaksi sederhana yang berbeda dalam Muslim, dari Aisyah bahwa ia memberitahunya bahwa Quraisy biasa berpuasa Asyura di masa Jahiliyah, kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memerintahkan untuk berpuasa hingga diwajibkan Ramadan, lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Siapa yang mau, silakan berpuasa, dan siapa yang mau, silakan berbuka." Ini hadis pertama, dan ini akan kita gunakan sebentar lagi karena sesungguhnya hadis ini sangat penting.

Hadis kedua. Dan kebetulan, hadis-hadis ini saya... saya mengikuti sampai saya membacanya dari sumbernya. Saya tidak membacanya dari referensi yang membahasnya. Saya membacanya dari Bukhari, dari Shahih Bukhari sendiri, dan dari Shahih Muslim sendiri, agar saya benar-benar yakin dengan kebenaran hadis tersebut.

Hadis kedua, sebagaimana terdapat dalam Shahih Bukhari dari Abu Musa radhiyallahu 'anhu, ia berkata, "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam tiba di Madinah, dan ternyata orang-orang Yahudi mengagungkan Asyura dan berpuasa padanya." Kebetulan, setiap kata memiliki makna yang akan saya gunakan sebentar lagi. "Mengagungkan Asyura dan berpuasa padanya." Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Kami lebih berhak untuk berpuasa padanya." Lalu beliau memerintahkan untuk berpuasa.

Hadis yang sama kurang lebih dalam Shahih Muslim dari Abu Musa radhiyallahu 'anhu, ia berkata, "Hari Asyura adalah hari yang diagungkan oleh orang-orang Yahudi dan mereka menjadikannya sebagai hari raya." Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Puasailah oleh kalian."

Dan dalam Shahih Muslim dengan redaksi lain juga dari Abu Musa radhiyallahu 'anhu, ia berkata, "Penduduk Khaibar biasa berpuasa pada hari Asyura, menjadikannya sebagai hari raya, dan mengenakan perhiasan serta pakaian mereka padanya." Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Maka puasailah oleh kalian."

Adapun hadis terakhir yang akan saya sebutkan, dan saya ulangi, hadis-hadisnya sangat banyak, sangat banyak di Bukhari dan sangat banyak di Muslim, selain kitab-kitab sunnah lainnya. Dan hadis ketiga yang akan saya sebutkan dalam episode ini, di Bukhari dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata, "Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tiba di Madinah, dan orang-orang Yahudi berpuasa Asyura, maka beliau bertanya kepada mereka, lalu mereka berkata, 'Ini adalah hari di mana Musa menang atas Firaun.'" Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Kami lebih berhak atas Musa daripada mereka, maka puasailah."

Dan hadis Muslim dengan riwayat lain dari Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu, ia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tiba di Madinah, lalu beliau mendapati orang-orang Yahudi berpuasa pada hari Asyura, maka beliau bertanya tentang hal itu, lalu mereka berkata, 'Ini adalah hari di mana Allah menolong Musa dan Bani Israil atas Firaun, maka kami berpuasa untuk mengagungkannya.'" Maka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Kami lebih berhak atas Musa daripada kalian."

Dan di antara hadis-hadis tersebut juga adalah hadis yang berbicara tentang keutamaan puasa Asyura, yang terdapat dalam Shahih Muslim. Dan sesungguhnya hadis ini panjang, saya tidak akan membacakan semuanya, tetapi dimulai dengan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ditanya tentang puasanya, maka beliau marah, lalu Umar radhiyallahu 'anhu berkata, "Kami ridha Allah sebagai Tuhan, Islam sebagai agama, dan Muhammad sebagai Rasul..." hingga akhir hadis. Di akhirnya disebutkan, "Dan beliau ditanya tentang puasa hari Arafah, maka beliau bersabda, 'Menghapus dosa tahun lalu dan yang akan datang.'" Beliau bersabda, "Dan ditanya tentang puasa hari Asyura, maka beliau bersabda, 'Menghapus dosa tahun lalu.'" Ini adalah hadis dalam Shahih Muslim.

Terakhir, dari hadis-hadis yang akan saya sebutkan adalah hadis dalam Shahih Muslim, dan kebetulan ini adalah salah satu penyebab utama keraguan yang muncul pada sebagian orang yang berbicara tentang masalah ini. Dari Abdullah bin Abbas radhiyallahu 'anhuma, ia berkata, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda, "Jika aku masih hidup sampai tahun depan, sungguh aku akan berpuasa pada hari kesembilan."

Ini adalah hadis-hadis yang akan kita diskusikan dan kita lihat apakah ada kebenarannya. Saya tidak akan terlalu masuk ke dalam kisah kontradiksi karena ini adalah topik agama dan fikih, saya tidak akan terlalu masuk ke dalamnya. Tetapi saya akan... saya akan membahasnya secara singkat di akhir. Yang penting bagi saya dalam episode ini adalah narasi sejarah dan apakah ada masalah sejarah dalam hadis-hadis ini dengan apa yang kita ketahui dari realitas. Itulah yang penting bagi saya.

Baik, mari kita mulai sekarang dengan fakta-fakta agama yang berbicara tentang hari Asyura bagi umat Islam dan Yahudi.

Adapun bagi kita, umat Islam, hari Asyura adalah hari kesepuluh dari bulan Muharram. Dan sebagaimana yang telah kita ketahui dari hadis-hadis sebelumnya, disunnahkan untuk berpuasa. Dan ini adalah hari di mana Allah menyelamatkan Musa dari Firaun. Itulah yang kita miliki dari hadis-hadis. Awalnya, puasanya adalah wajib, sampai diwajibkan Ramadan, maka puasanya menjadi sunnah. Dan ini terjadi pada hari kesepuluh bulan pertama dari tahun Hijriah, bulan Muharram. Dan kepentingannya bagi kita adalah hari di mana Allah menyelamatkan Musa dari Firaun. Ini bagi kita, umat Islam.

Nah, di sinilah letak masalahnya. Mari kita lihat pada orang Yahudi, dan secara spesifik saya berbicara tentang orang Yahudi sekarang. Apa yang kita baca dalam kitab-kitab mereka sekarang, apa yang kita temukan pada tafsir para pendeta mereka sekarang. Dalam agama Yahudi, mereka tidak memiliki puasa kecuali satu hari dalam setahun. Dan hari yang mereka puasa dalam setahun ini adalah satu hari dalam setahun yang disebut Hari Pengampunan (Yom Kippur) atau Kipur, atau sama dengan Hari Penebusan. Mereka menyebutnya demikian, dan ini bertepatan dengan hari kesepuluh dari bulan ketujuh dalam kalender agama mereka, yang disebut bulan Tishrei. Bulan Tishrei adalah bulan ketujuh, hari kesepuluh dari bulan ketujuh, yaitu 10 Tishrei bagi mereka adalah hari yang mereka puasa. Saya tidak mengatakan Asyura, saya tidak mengatakan Muharram. Saya mengatakan dalam agama Yahudi, apa yang kita ketahui sekarang. Dan kebetulan, saya menghadiri episode besar salah satu rabi mereka, dan saya melihat banyak dari apa yang mereka tulis dan apa yang tertulis dalam kitab-kitab kita tentang apa yang mereka katakan. Jadi, apa yang saya katakan sekarang adalah hal yang telah ditetapkan bagi mereka.

Hari yang mereka puasa adalah 10 Tishrei. Hari kesepuluh dari bulan ketujuh. Namanya Yom Kippur, Hari Pengampunan, Hari Penebusan. Ini adalah nama-nama yang terkait dengan hari ini bagi mereka.

Namun, sebenarnya ini tidak bertepatan dengan hari di mana Allah menyelamatkan Musa dari Firaun bagi mereka, menurut riwayat mereka. Bahkan dalam Taurat, hari di mana Allah menyelamatkan Musa justru sebaliknya. Hari ini mereka puasa untuk menebus dosa-dosa mereka, dan ini adalah hari kesedihan, bukan hari kegembiraan, bukan hari raya. Itulah yang kita baca tertulis pada mereka sekarang dalam Taurat, dan itulah yang dikatakan para rabi mereka sekarang. Ini adalah 10 Tishrei, Kipur, Pengampunan, Penebusan. Dan ini adalah satu-satunya hari yang mereka puasa. Mereka tidak berpuasa selain ini sekarang.

Dan Allah tidak menyelamatkan Musa dari Firaun pada hari ini. Nah, jika kita membaca Taurat itu sendiri, kapan Allah menyelamatkan Musa dari Firaun? Sebenarnya, hari di mana Allah menyelamatkan Musa adalah setelah Paskah Yahudi, beberapa hari setelahnya. Dan itu bertepatan persis dengan hari ketujuh setelah Paskah Yahudi. Dan Paskah Yahudi jatuh pada tanggal 15 bulan pertama menurut kalender agama mereka, yang disebut Nisan. Nisan adalah salah satu nama bulan Ibrani, dan bulan pertama, 15 Nisan adalah hari Paskah. Tujuh hari setelahnya, yaitu 21 Nisan, adalah hari di mana Allah menyelamatkan Musa dari Firaun. Itulah yang kita temukan dalam kitab-kitab mereka. Itulah yang mereka katakan. Mereka mengatakannya kepada kita sekarang.

Di sinilah muncul masalahnya. Di sinilah orang-orang yang memiliki keraguan berkata, "Ah, kalau begitu, bagaimana kita bisa berpuasa Asyura, tanggal sepuluh Muharram, karena itu adalah hari di mana Allah menyelamatkan Musa? Dan orang Yahudi hanya berpuasa satu hari, yaitu 10 Tishrei. Dan hari di mana Allah menyelamatkan Musa adalah tujuh hari setelah Paskah, yaitu 21 Nisan. Jadi, seluruh cerita ini bermasalah." Dan masih ada masalah lain yang akan saya sebutkan sebentar lagi.

Apa saja keraguan tersebut? Mari kita mulai.

Adapun keraguan pertama, orang-orang yang memiliki keraguan memiliki sekitar empat keraguan. Dan sesungguhnya yang pertama, demi Allah, perlu dipertimbangkan, dan seseorang akan bingung dengannya. Sesungguhnya, ini membutuhkan penelitian yang sungguh-sungguh. Saya... topik ini sudah bertahun-tahun saya teliti setiap Asyura.

Pertama, kita semua tahu bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tiba di Madinah pada bulan Rabiul Awal. Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mendapati orang-orang Yahudi berpuasa. Puasa Asyura adalah tanggal sepuluh Muharram. Dan Rasulullah tiba pada bulan Rabiul Awal. Bagaimana ini bisa sejalan? Bagaimana Rasulullah... kita telah membaca hadis-hadis sebelumnya. Bagaimana Rasulullah tiba di Madinah dan mendapati orang-orang Yahudi berpuasa, padahal beliau tiba pada bulan Rabiul Awal, dan Asyura adalah di bulan Muharram? Jadi, ini adalah masalah pertama yang akan diperhatikan oleh siapa pun yang ingin menimbulkan keraguan, dan secara logis. Kebetulan, Rasulullah tiba pada bulan Rabiul Awal dan mendapati orang-orang Yahudi berpuasa. Lalu beliau bertanya, "Apa ini?" Mereka berkata, "Ini adalah hari di mana Allah menyelamatkan Musa." Dan ternyata dalam agama Yahudi, Allah tidak menyelamatkan Musa. Dan sesungguhnya ketika beliau memasuki Madinah, beliau memasukinya pada bulan Rabiul Awal, bukan pada bulan Muharram. Bagaimana semua ini bisa sejalan?

Keraguan kedua: Bagaimana kita menyelaraskan hadis-hadis tersebut? Hadis-hadis tersebut pada pandangan pertama tampak bertentangan. Satu hadis mengatakan bahwa ketika beliau tiba, beliau memerintahkan orang untuk berpuasa. Kemudian, sebentar kemudian, hadis lain mengatakan, "Jika aku masih hidup sampai tahun depan, sungguh aku akan berpuasa pada hari kesembilan." Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam wafat. Beliau tidak sempat... beliau tidak hidup sampai tahun itu. Oleh karena itu, bagaimana bisa sejalan bahwa ketika beliau tiba, beliau memerintahkannya untuk berpuasa, lalu beliau berkata, "Sungguh aku akan berpuasa pada hari kesembilan jika aku masih hidup," dan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam wafat? Bagaimana kita menyatukan hadis-hadis yang bertentangan ini?

Ketiga: Bagaimana mungkin benar bahwa mereka telah berpuasa, sebagaimana kita baca dalam kitab-kitab sunnah dan hadis-hadis, bagaimana mungkin benar bahwa umat Islam berpuasa lebih dari Asyura sebagai kewajiban, lalu Asyura dihapus dengan diwajibkannya Ramadan? Padahal diketahui bahwa Ramadan tidak diwajibkan kecuali pada tahun kedua Hijriah. Tentu saja, Rasulullah tiba pada tahun pertama. Bagaimana diwajibkan beberapa tahun, lalu pada tahun kedua datang Ramadan dan menghapuskannya?

Keraguan keempat: Dan bagaimana kita mengatakan bahwa Asyura adalah hari raya? Kita telah membaca hadis-hadis. Hadis-hadis menyebutkan bahwa mereka mengagungkannya sebagai hari raya, mereka mengenakan perhiasan kepada wanita-wanita mereka. Hari raya? Bagaimana hari raya, sementara kita membaca dalam Taurat itu sendiri bahwa itu adalah kesedihan dan penebusan dosa? Seharusnya yang mereka puasa bukanlah hari raya. Jadi, apakah ini hari raya atau puasa? Ada kontradiksi bahkan dalam apa yang kita baca dan apa yang kita lihat dari hadis-hadis.

Nah, bagaimana kita menjawabnya? Mari kita mulai dengan urutan peristiwa, karena inilah inti dari jawaban atas masalah ini.

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berhijrah dari Mekah ke Madinah. Beliau tiba di Quba, atau Quba, keduanya benar, pada hari Senin, menurut apa yang kita baca dalam kitab-kitab sirah. Kebetulan, bahkan dalam hal ini ada... ada kontradiksi dan perbedaan, tetapi setelah penelitian, saya... saya mendapatkan apa yang paling sahih dan paling mendekati kebenaran. Dan kebetulan, bahkan perbedaannya tidak besar, hanya antara satu atau dua hari, bukan masalah besar. Tetapi yang paling kuat adalah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tiba di Quba pada hari Senin, dan beliau berdiam di sana pada hari Senin, Selasa, Rabu, dan Kamis. Kamis, lalu beliau turun ke Madinah dan shalat Jumat di Madinah. Ini berarti beliau tiba di Quba pada hari Senin, tanggal delapan Rabiul Awal, dan pada hari Jumat beliau memasuki Madinah Al-Munawarah, yang namanya adalah Yatsrib, pada tanggal dua belas Rabiul Awal tahun pertama Hijriah. Tentu saja.

Nah, ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tiba di Quba pada tanggal delapan Rabiul Awal, berapa tanggalnya menurut kalender Ibrani? Sesungguhnya, jika kita mengubahnya, kita akan menemukan bahwa hari delapan Rabiul Awal bertepatan dengan sepuluh Tishrei, yang telah kita bicarakan sebelumnya. Dan ini adalah satu-satunya hari yang memang memang dipuasai oleh orang Yahudi. Hanya satu hari. Orang Yahudi hanya berpuasa pada 10 Tishrei. Tetapi sekali lagi, orang Yahudi, sebagaimana yang kita baca hari ini, tidak berpuasa pada hari ini sebagai hari raya, dan tidak menganggapnya sebagai hari di mana Allah menyelamatkan Musa dari Firaun. Ini hanyalah hari penebusan dosa. Itulah seluruh ceritanya. Allah Subhanahu wa Ta'ala menyelamatkan Musa dari Firaun pada hari lain, tujuh hari setelah Paskah Yahudi. Dan itulah hari raya, dan mereka tidak berpuasa padanya. Dan hari yang mereka puasa adalah 10 Tishrei. Hari di mana Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tiba di Quba, dan mereka berpuasa, tetapi bukan karena Allah menyelamatkan Musa dari Firaun. Inilah fakta-faktanya.

Berapa tanggal Masehi-nya? Tanggal ini bertepatan dengan 20 September 622 Masehi. Dan kebetulan, di sini ada... ada sesuatu yang saya perhatikan di internet. Banyak dari mereka yang mengubah tanggal ini dari kitab-kitab sirah menyebutkan 23 September, dan ini adalah kesalahan. Sesungguhnya, saya ingin merinci banyak tentang masalah ini, bukan inti masalahnya, tetapi menyentuh masalahnya. Kita... kalender Masehi yang kita jalani hari ini, dalam kehidupan sehari-hari kita, ini disebut kalender Gregorian. Nama sebenarnya adalah Gregorian. Kalender Gregorian. Ini adalah kalender kita yang kita jalani. Kalender Gregorian. Ini tidak ada sama sekali sebelum tahun 1582 Masehi. Apa pun yang terjadi sebelum tahun 1582 Masehi, tidak dihitung dengan kalender Gregorian, karena kalender Gregorian yang kita jalani hari ini diciptakan pada tahun 1582. Apa pun sebelum tahun 1500, tepatnya 4 Oktober 1582, apa pun sebelum hari ini tidak dihitung dengan kalender Gregorian kita. Ia dihitung dengan kalender lain yang disebut Julian, dan keduanya dekat, tetapi tidak sama.

Sekarang, jika Anda ingin mengubah hari delapan Rabiul Awal tahun pertama Hijriah, yang sama dengan 10 Tishrei, Anda harus melihat berapa tanggal Masehi-nya. Anda harus mengatakan bahwa berdasarkan kalender Masehi Julian, tepatnya adalah 20 September 622. Jadi, seharusnya, jika seseorang ingin mengubahnya, ia harus mengatakan bahwa tanggal ini bertepatan dengan 20 September. Saya menemukan beberapa orang mengatakan bahwa itu adalah 23 September 622 Gregorian. Tidak ada Gregorian sama sekali, itu tidak ada. Jika seorang sejarawan bisa mengetahui tanggal di kalangan orang Barat pada waktu itu, ia akan menulis 20 September 622. Jika kita menemukannya... tetapi kita tahu bahwa ini adalah masalah besar.

Saya akan membahasnya sebentar lagi. Kalender Masehi secara keseluruhan tidak ada di Jazirah Arab. Dan mereka tidak pernah menggunakannya, dan tidak pernah menghitungnya. Jadi, tanggal-tanggal ini, kalender Masehi ini yang kita baca sekarang, ini adalah tanggal-tanggal yang diubah oleh orang-orang sezaman kita. Orang-orang yang menulis sirah menggunakan persamaan astronomi kita. Mereka berkata, "Delapan Rabiul Awal, ayo para astronom, apa kata persamaan Anda? Delapan Rabiul Awal, tahun pertama Hijriah. Delapan Rabiul Awal tahun pertama Hijriah. Ternyata berapa? 20 September." Bagaimana mereka tahu? Bukan karena mereka menemukan tanggal Masehi itu disebutkan dalam teks. Tidak. Itu tidak ada dalam hadis, tidak tercatat dalam kitab-kitab, tidak ada dalam apa pun. Dan ini berlaku tidak hanya untuk ini, tetapi hampir untuk seluruh sirah. Tidak ada referensi Masehi untuk tanggal-tanggal tersebut. Dan ini adalah inti masalahnya.

Mari kita lanjutkan. Jadi, delapan Rabiul Awal adalah hari Senin, itu adalah 10 Tishrei. Memang benar orang Yahudi berpuasa. Tetapi Madinah beliau masuki setelah itu, beberapa hari kemudian. Beliau memasuki Madinah pada hari Jumat, 12 Rabiul Awal, yang bertepatan dengan 14 Tishrei, yaitu 24 September Julian. Bukan masalah, karena mungkin ada yang berkata, "Quba dan Madinah berdekatan, sama saja." Jadi, mungkin yang dimaksud adalah Quba, bukan Madinah. Bukan masalah. Mari kita lanjutkan dengan orang-orang yang menganggap bahwa memang benar, ya, beliau tiba di Madinah pada tanggal 8 Rabiul Awal, hari Senin, yang bertepatan dengan 10 Tishrei, dan orang Yahudi berpuasa. Itu bukan masalahnya. Kebetulan, masalahnya adalah bahwa mereka tidak mengakui sama sekali bahwa ini adalah hari di mana Allah menyelamatkan Musa. Mari kita baca Taurat. Saya akan membacanya sebentar lagi.

Dan di antara orang yang keberatan, dan ini mungkin mengejutkan, di antara orang yang keberatan atau... saya tidak ingin mengatakan keberatan, di antara orang yang mengatakan bahwa hadis-hadis itu... saya tidak cocok dengan hadis-hadis itu, hadis-hadis Nabi di Muslim dan Bukhari tidak cocok dengan saya. Salah satu astronom besar, Al-Biruni. Al-Biruni sendiri berkata, "Demi Allah, perkataan ini tidak berjalan dengan saya." Mari kita baca apa yang dikatakan Al-Biruni.

Al-Biruni berkata, "Adapun perkataan mereka, yaitu kita, 'dan adapun perkataan mereka bahwa Allah menenggelamkan Firaun padanya,' maka sesungguhnya Taurat telah menyatakan sebaliknya. Dan tenggelamnya terjadi pada hari kesebelas bulan Nisan, yaitu hari ketujuh dari hari-hari Paskah, Paskah Kristen, Paskah Yahudi. Dan Paskah Yahudi pertama adalah setelah kedatangan... setelah kedatangan ke Madinah, pada hari Selasa, kedua bulan Maret tahun 33 dan 900 dari era Alexander." Ini adalah kalender lain selain Julian, tetapi bukan masalah kita. "Dan itu bertepatan dengan hari ketujuh belas bulan Ramadan. Maka tidak ada dasar sama sekali untuk apa yang mereka riwayatkan, hadis tersebut." Dan tidak ada dasar sama sekali untuk apa yang mereka riwayatkan. "Hadis ini... semuanya tidak cocok dengan saya." Al-Biruni berkata.

"Dan ini tidak benar dan tidak sesuai dengan lafaz hadis dan teks Taurat. Karena itu adalah puasa penebusan dosa atas dosa besar, dan saya lanjutkan... dan kejahatan nasional yang bersejarah, dan hari kesedihan, duka, dan penderitaan."

"Maka telah disebutkan dalam Imamat, Taurat, dalam Kitab Imamat, tentang puasa penebusan dosa yang terjadi pada hari kesepuluh bulan ketujuh, Tishrei." Saya membacanya dalam Taurat sekarang. "Dan itu akan menjadi ketetapan abadi bagi kalian, bahwa pada bulan ketujuh, pada hari kesepuluh, kalian merendahkan diri, dan tidak melakukan pekerjaan apa pun, baik penduduk asli maupun pendatang yang tinggal di tengah-tengah kalian. Karena pada hari ini akan ditebus dosa-dosa kalian untuk menyucikan kalian dari segala dosa kalian di hadapan Tuhan."

Dan disebutkan di tempat lain dalam Taurat juga, "Dan Tuhan berfirman kepada Musa, 'Adapun hari kesepuluh bulan ketujuh ini, yaitu 10 Tishrei, adalah hari penebusan dosa. Itu akan menjadi pertemuan suci bagi kalian. Kalian akan merendahkan diri, dan mempersembahkan korban bakaran kepada Tuhan. Tidak ada pekerjaan yang boleh kalian lakukan pada hari ini. Karena ini adalah hari penebusan dosa untuk menebus kalian di hadapan Tuhan, Allah kalian.'"

Dan disebutkan dalam Kitab Bilangan, Taurat, "Dan pada hari kesepuluh bulan ketujuh ini, kalian akan mengadakan pertemuan suci, dan kalian akan merendahkan diri. Tidak ada pekerjaan yang boleh kalian lakukan."

"Dan telah disebutkan dalam Taurat, pada bulan pertama, yaitu Nisan, pada hari keempat belas bulan, di sore hari... yaitu tanggal 15 kita mulai, di sore hari, kalian akan makan roti tidak beragi hingga hari kedua belas bulan, di sore hari." Ini berbicara tentang hari Keluaran.

Jadi, kita telah mengatakan, pertama, keraguan pertama adalah kisah bahwa hadis-hadis mengatakan kepada kita bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tiba di Madinah, dan beliau tiba pada bulan Rabiul Awal, dan beliau mendapati orang-orang Yahudi berpuasa. Orang Yahudi berpuasa pada 10 Tishrei, dan puasa Asyura adalah pada bulan Muharram. Ceritanya bermasalah.

Nah, mari kita jawab itu. Pertama, hadis tersebut tidak mensyaratkan bahwa hari kedatangan Nabi adalah hari puasa. Hadis tersebut mengatakan, "Ketika Nabi tiba di Madinah..." Tidak harus hari kedatangannya. Kita justru memiliki banyak hadis dalam konteks ini, kebetulan, yang berbicara tentang Madinah dan keadaan Madinah, dan menyebutkan bahwa ketika Nabi tiba, sesuatu terjadi enam bulan, tujuh bulan kemudian. Jadi, jawaban pertama atas keraguan ini adalah: Tidak disyaratkan bahwa hari kedatangan beliau adalah hari puasa.

Tidak ada hadis yang mengatakan, "Pada hari kedatangannya ke Madinah..." Tidak ada. Sebaliknya, kita memiliki banyak hadis dalam konteks ini, kebetulan, yang berbicara tentang Madinah dan keadaan Madinah, dan menyebutkan bahwa ketika Nabi tiba, sesuatu terjadi enam bulan, tujuh bulan kemudian. Jadi, jawaban pertama atas keraguan ini adalah: Tidak disyaratkan bahwa hari kedatangan beliau adalah hari puasa.

Get Our Mobile App

الرد على الشبهات العلمية والتاريخية حول صيام عاشوراء

Transcription