El Corazón También Tiene Ídolos | Antes de Cruzar #3

Buenas noches. Hola, hola, hola a todos. Aquí estamos de nuevo, chicos. Muchísimas gracias. Vamos a continuar con un nuevo capítulo de esta serie que llamamos Antes de cruzar, un estudio teológico del libro de Deuteronomio. ¿Cómo están? Ya estamos listos para para comenzar. ¿Tienen preparado el mate, el agua caliente o la chocolatada caliente? porque de este lado de del mundo hace un poco de frío y espero que que estén pasando una terminando una linda jornada en este día.

Gracias por todos los que se están conectando acá en Tucumán, Argentina, en el norte y el sur de Argentina. Gracias a los que también se conectan del otro lado del charco en España, Alemania. también un fuerte saludo a este Guatemala, eh República Dominicana también. Muchísimas gracias, muchísimas gracias porque para todos, para todos este encuentro está siendo de mucha bendición y bueno, como saben, si está siendo muy enriquecedor para tu vida este contenido, te también te pedimos que lo compartas, porque todo lo bueno que Dios nos da también es para que lo compartamos. Así que te animamos a suscribirte al canal, a dar un like al a cada publicación y a compartirlo también, ¿no?

¿Qué qué les pareció la clase anterior? Estuvo muy buena, ¿no? Muy buena. También tuvimos comentarios muy lindos, estuvimos leyéndolos a todos. Les agradecemos muchísimo por participar. Nuevamente vamos a hacer un esfuerzo por este leer los comentarios en vivo y también compartir eh lo que sus impresiones, sus aportes. La verdad que la clase anterior estuvo muy interesante, muy interesante. Yo solamente me imagino no más esas luchas que habrá tenido esas batallas con este las primeras batallas épicas que tuvo el pueblo de Israel, ¿no? enfrentando. Solo imagínense nada más una fuerza de de unos 600 de unas 600 personas con poca experiencia militar enfrentándose un ejército [resoplido] tan grande, tan grande, que daba la verdad que daba miedo, ¿no? Imagínate nada más al rey Ogigante con todo su ejército avanzando y enfrentándose a la milicia de Israel, ¿no? Que eran los pocos. Pero ahí al frente estaba Moisés. estaba Caleb y estaba Josué. Qué lindo habrá sido esa [risas] batalla, ¿no? Tan tan grande.

Y también estuvimos viendo algunas características, ¿no? De del Dios de Israel que estamos también nosotros conociendo a través de la palabra, ¿no? Hay algunos mensajes que están muy interesantes que de la clase pasada. Zaira, muchísimas gracias por participar. La verdad que tus aportes son muy muy buenos. Ella decía que la obediencia no era solo una regla religiosa, sino que era el camino hacia la vida, ¿no? Ese era el desafío que tenía el pueblo de Israel, ¿no? De obedecer al Dios que le estaba a un Dios que le estaba mostrando amor y gracias y gracia constante, ¿no? Luego tenemos otro comentario de Noelia, dice, "Si hoy Dios me diera me dijera, avanza, ¿qué sería lo primero que me daría miedo dejar atrás?" Tremendo, porque hay que estar, ¿no?, en la piel de de los israelitas allí cuando el Señor dice, "Avanza porque la victoria es tuya, ¿no? Yo te he dado la victoria." Y había que dar un paso de obediencia, ¿no?

Muchísimas gracias, Karina por conectarte ahora. Iliana, gracias. Buenas noches. Muchísimas gracias Sergio. Buenas noches. Mabel, hola, ¿cómo estás? Fann, gracias por estar. Buenas noches, bendiciones, hermanos. De Tafí del Valle. Qué lindo, qué fresco que debe estar por ahí, ¿no? Eh, Iliana, gracias, gracias por estar. Muchísimas gracias a todos. [resoplido] Gracias, Vane. Ahí te vemos también. Graciela también. Muchísimas gracias.

Y, la verdad que este es un un tiempo especial también lo que lo que vamos a vivir ahora. El tema que se viene es eh picante, como decimos de este lado, ¿no? Un tema donde creo que ahí tenemos mucho por opinar, ¿no? Recuerdo la la [resoplido] clase pasada también donde al final Diego daba una daba una opinión que decía, "Hola, buenas noches." Me parece que la intelectualidad puede llevarnos a una forma de idolatría también, ya que puede engañarnos la acumulación de conocimiento con sabiduría espiritual. Y sabes cuando pensaba en esto, en este comentario, Diego, eh el tema que vamos a tratar ahora también está rodeado de de opiniones, ¿no? Y de y de muchos estudios, ¿no? Y y es muy desafiante poder eh sumergirnos en la palabra de Dios y poder este aprender lo que el Señor quiere enseñar, quiso enseñar en el tiempo de en ese tiempo del pueblo de Israel y cómo [resoplido] nosotros lo podemos también aplicar a nuestra vida, ¿no? Es el gran gran desafío que tenemos en este día. Así que muchísimas gracias por estar conectados. Ahora vamos a continuar con con la siguiente elección. Ya me imagino que leyeron sus apuntes, me imagino que ahora están preparados con su cuaderno, lápiz, biblia y y vamos a empezar. Sí.

Buenas noches, chicos. ¿Cómo están? Sergio, Kelly. Buenas noches a todos. Muy bien. Gracias, Esteban. Buenas noches. Buenas noches. La verdad que es un privilegio. Ah, estoy viéndolo a a los que están escribiendo y eh es muy emocionante que podamos tener este medio, ¿no?, virtual y conectándonos, conectarnos con ellos y poder interactuar también en esta clase. Muy bueno eso. Muy bueno, muy bueno. ¿Les parece que empezamos entonces con el tema de hoy? con la lección tres, a mí me gustaría que obviamente le pidamos sabiduría a Dios, cada uno donde está ahí eh conectado, que pueda tener un momento de oración, eh porque Dios es quien da sabiduría y Santiago dice eso, ¿no? Si alguno tiene falta de sabiduría, pídale a Dios, el cual da abundantemente y sin reproche y le va a ser dada. Así que me gustaría, Eli, que puedas tener una una oración de inicio y damos comienzo a esta lección.

Padre santo, en este momento, Señor, te damos las gracias. Gracias por habernos traído, gracias por poder seguir aprendiendo tu palabra y seguir creciendo, Señor. Te pedimos que nos bendigas a nosotros y a todos nuestros hermanos que están del otro lado, Señor. Que nos des sabiduría y que tu Espíritu Santo, Señor, guía a Sergio, guía Esteban y me guíe a mí para que podamos ayudarlos a nuestros hermanos y enseñarles también lo que nosotros estamos aprendiendo. Gracias, Señor, a tu sabiduría. Eh, derrama tu paz, Señor, en cada uno de nosotros y abre nuestro entendimiento. Te lo pedimos y te lo agradecemos en el nombre de Jesús. Amén. Amén. Amén. Gracias, Señor.

Bueno, muy bien. Vamos, Esteban. Vamos, Eli, vamos cada uno de ustedes. Vamos a exponer el contenido de Deuteronomio para que después veamos algunas aplicaciones prácticas. Así que a mí me gustaría si hay alguna duda, pregunta, observación que la vayas escribiendo ahí en el chat. Así después trabajamos también sobre eso. Eh, dialogamos, pensamos juntos, reflexionamos, lo que se te ocurra, lo escribís ahí siempre con respeto, obviamente, y lo lo hablamos. Ahora vamos a a ver la segunda parte ahora. Esta es la parte central, el núcleo de Deuteronomio, la parte más importante que que tiene el libro. Ya hemos visto el primer discurso de de Moisés hasta el capítulo 4, versículo 43, que es una mirada histórica. Entonces comienza esta estructura de no solamente de repetir la ley, sino de explicar la ley. Esas son las dos cosas que está haciendo él. La ley que recibió de parte de Dios allá en el monte Sinaí. Ahora ya han pasado 38 años. Entonces está repitiéndola y explicándola. De hecho, la está contextualizando a al la nueva generación que va a entrar. Así que la segunda parte va desde el capítulo 4, versículo 44, de donde vamos a empezar nosotros. Y es obviamente el segundo discurso recién termina en el capítulo 26, así que vamos a tomar varias lecciones para estudiar el segundo discurso de Moisés. En este caso vamos a explorar el capítulo 4 5 6 el final del cuatro, perdón, 5 6 7 y 8. Eso es lo que queremos tener hoy.

Y [resoplido] dice el 444, esta pues es la ley que Moisés puso delante de los hijos de Israel. Estos son los testimonios, los estatutos, los decretos que habló Moisés a los hijos de Israel cuando salieron de de Egipto. Así que básicamente es el mismo la misma introducción del primer discurso y después lo que viene abajo es el lugar donde están, están en el mismo lugar, la misma reseña de los dos reyes que vencieron. Así que básicamente fue dicho este discurso más o menos en el mismo periodo que fue eh dicho el primer discurso eh o declarado el primer discurso. En nosotros vamos a usar una estructura para estudiar estas este segundo discurso. Va vamos a estudiar primero obviamente la introducción histórica que hace aquí 44 al 49. Eso es una repetición. [resoplido]

Así que el el este segundo discurso tiene tres partes. Por un lado, las estipulaciones generales del pacto, que es lo que vamos a ver hasta el capítulo 11, versículo 32. Así que esta lección y la próxima vamos a tratar de considerar lo que son las estripulaciones generales de este pacto que Moisés está repitiendo y explicando. Por otro lado, a partir del capítulo 12 y hasta el 26 ya son estipulaciones muy específicas, contextuales para esa generación, para cuando entre. Es una cuestión de aplicación práctica en ese contexto y eso es importante que lo entendamos eh así para que obviamente no saquemos texto fuera de contextos. Eso es lo que queremos considerar. Pero esto es las generales. Y después, obviamente, al final va a haber una exhortación eh de Moisés en el capítulo 26 desde el 16 al 19. Esa es más o menos la estructura. Vamos nosotros ahora con el corazón, con el núcleo, con lo central de lo que es el pacto mosaico, el pacto que ha sido dado en Sinaí. Por eso también se le llama pacto sinaítico. Lo que en el Nuevo Testamento sería la ley, la ley de Moisés. Juan 1:17 dice, "La ley fue dada por medio de Moisés. La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesús." Bueno, ¿qué es eso de la de la ley? Israel estaba ahí en la frontera y otra vez viene esto.

Entonces, fíjense, 51. Llamó Moisés a todo Israel y le dijo, "Oye, Israel los estatutos y decretos que yo pronuncio hoy en vuestros oídos, aprenderlos y guardarlos para ponerlos por obra." Así que hay palabras, hay clave. Bueno, ley es la palabra instrucción también. Entonces, básicamente la instrucción, la ley de Moisés, la instrucción de Moisés, la enseñanza de Moisés. Vamos a ver también la palabra mandamiento ahí, que es es una orden directa, eso sí es una orden directa. Y después habla de estatutos, que obviamente se refiere a las leyes, a los códigos de leyes que están aquí. decretos también se puede traducir como ordenanzas, que es la misma palabra, de hecho, en en el idioma original, en el hebreo, que es obviamente lo que los jueces dictan, ¿no? Y testimonios tiene que ver directamente con estipulaciones del pacto, es decir, ¿en qué consiste el pacto que Dios hace con el pueblo? De hecho, es un pacto o la estructura del pacto es algo muy típico de esa época entre un señor y un vasallo. Sí, eso es el pacto básicamente que nosotros estamos percibiendo así.

Entonces, la médula del está aquí es básicamente de dos partes claves. Por un lado, los 10 mandamientos, que es el capítulo 5co. Eso es lo que nosotros vamos a explorar ahora. Y por otro lado, el gran mandamiento, que es a partir del seis y va a ser hasta el 11. Entonces, esas son las dos partes que vamos a trabajar nosotros en esta sección de Deuteronomio. Por supuesto, esta es la sección central porque hay momentos en la vida en que todo parece reducirse a una pregunta esencial y esto es lo que estamos viviendo acá. Después de atravesar años ellos eh de ruido, conflictos, búsquedas, contradicciones, también tenemos que nosotros como ellos mirar debajo de la superficie y ver ahí qué es lo que está sosteniendo todo lo demás. Esto es lo que vamos a ver ahora lo que sostiene. No son las cosas más visibles, no son las cosas más urgentes, pero sí son las más decisivas. Entonces, Deuteronomio 4 al 8 básicamente gira en lo que es núcleo, lo que es central, lo que es importante, lo que es valioso.

Entonces creo y yo quiero desde ya destacar una idea que encuentro aquí en estos capítulos y es que hay una clase de olvido que no se trata de borrar información y eso es muy importante de la memoria, sino desplazar algo del centro de la vida y eso es lo que quiero que entendamos cuando hablamos de olvidarse. No se trata de borrar información, sino de sacar lo central del lugar central, que la cosa principal deja de ser la cosa principal en la vida de una de una persona. Por eso el hoyo Israel no es solamente una introducción litúrgica, sino que es este intento de recuperar la atención espiritual del pueblo en medio de un mundo lleno de distracciones como es como es nuestro mundo. Por eso la palabra oye que shemá en el hebreo es más idea de escuchar con atención, no es oír, porque oír es el acto mecánico. En cambio, escuchar en nuestra idioma involucra la idea de algo activo del cerebro, ¿no? Es decir, de prestar atención. Entonces, esta idea de se traduce oír, pero la idea es escuchar con atención, prestar mucha atención. Y eso es lo que dice eh Moisés eh al pueblo y obviamente que ahí en el versículo 2 le recuerda, ¿no? Jehová nuestro Dios hizo pacto. Esto es pacto con nosotros en Oreb o en Sinaí. es misma la misma montaña. Y esto es importante también, no con nuestros padres, esto no es para la generación que viene, no es con nuestros padres, sino con nosotros, todos los que estamos vivos aquí hoy. Así que si bien es un pacto que se dio a los padres, lo que está señalando Moisés es que este pacto se actualiza con cada generación. Entonces, cada generación de israelitas es parte de este pacto. No fue un pacto hecho con los antepasados, sino es un pacto vivo con cada generación.

Y entonces le recuerda, "Cara a cara habló Jehová con vosotros en el monte, en medio del fuego. Eh, y entonces está hablando como Israel, Israel como nación. De esto está hablando, de lo que Dios hizo con Israel. Ahí aclara, obviamente, yo estaba entre ustedes y Jehová para declarar la palabra porque ustedes tuvieron temor del fuego y no suiste al monte. Entonces dijo Dios, y esta sería la introducción a los 10 mandamientos. Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de tierra de Egipto, de casa de servidumbre. Entonces, aquí comienza los 10 mandamientos con esta introducción. Es interesante porque literalmente 10 mandamientos en el hebreo son 10 palabras. La palabra digamos mandamiento que traducimos mandamiento es la palabra hebrea palabra de bar. Entonces son 10 palabras. Este texto del versículo 6 tiene nueve palabras. Entonces para los israelitas las 10 palabras son el versículo 6 y después del 7 hasta el 10 es una palabra más. Así es como ellos consideran los 10 mandamientos. Entonces, sabemos que son 10 mandamientos, pero no hay acuerdos. ¿Cuáles son los 10? Es interesante porque vamos a estudiarlo ahora lo que son, pero cuando uno estudia, yo cuando estudiaba eh en la primaria, en mi época, en una escuela pública que iba, religión era obligatorio. Entonces, estudiaba religión y estudiábamos los 10 mandamientos. Claro. Entonces, es interesante, lo voy a mencionar como me lo enseñaron a mí, pero aquí vamos a ver los los 10 mandamientos.

Entonces, esta es la introducción. Yo soy Jehová tu Dios que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre y comienza, no tendrás dioses ajenos delante de mí. son mandamientos, no son sugerencias, eso quiero destacar, que tiene una estructura que se llama el estilo este se llama apodíctico, es un o un estilo demostrativo, es una forma de expresar algo que es incuestionable, no es que no hay condicionalidad, no hay no hay nada de eso. Es esto es así, punto. No es es una verdad absoluta. Después hay otro, obviamente otros estilos en la ley que es más casuístico, que es el otro estilo que vemos. que es condicional, sí, tal cosa, entonces tal cosa, digamos, pero esta no. Estas son son no esto, no esto, así no. Y en segunda persona singular como para que sea personal, no es para el pueblo, ¿no? Yo soy Jehová tu Dios, no es vuestro Dios, claro. Sino es tu Dios.

Primero, entonces, si nosotros lo consideramos a los no como los mandamientos o los palabras o los mandatos, el primero sería, no tendrás dioses ajenos delante de mí. Luego está, no harás para ti escultura e ni imagen alguna. Entonces, primer mandamiento, vamos a vamos a considerarlo como está acá en la Biblia, ¿no? Es decir, contra el politeísmo sería el primero, ¿no? No puede haber otros dioses. Jehová es es el único, fidelidad absoluta. Segundo, no te harás para ti escultura, o sea, idolatría, ¿no? La espiritualidad de Dios, la adoración exclusiva a Jehová. prohibido hacerse escultura o imagen de lo que sea, digamos, nada, nada de imágenes, ni arriba, ni abajo, ni en las aguas, nada. No te inclinarás a ella, ni la servirás, porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, ¿no? Que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen y que hago misericordia millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. Creo que es contexto de este pasaje es sobre la misericordia de Dios. A veces nos quedamos con la maldad, ¿no?, de tercera y cuarta generación, pero el punto es que la la misericordia miles de generaciones. Entonces, no es un Dios vengativo, sino es más un Dios misericordioso. Eso es lo que quiere señalar. ¿Correcto? Ahora, en esa época lo más normal es que vivan en una casa hasta cuatro generaciones. O sea, vivía el el el bisabuelo, el abuelo, el padre y los hijos. Entonces, si habla de tercera y cuarta, lo más probable es que una casa sea, digamos, caiga la consecuencia de la idolatría sobre toda esa casa, digamos. Eso es el segundo.

El tercer mandamiento es contra el abuso del nombre divino. No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano. Muy amplio eso que obviamente habla de jurar, no jurar, eh, sabiendo que es una mentira en el nombre de Dios, pero también habla de no usarlo para la magia. Es muy amplio el tema de no tomar el nombre de Dios en vano. Abusar.

El cuarto es el día de reposo. Guardarás el día de reposo para santificarlo como Jehová tu Dios te ha mandado. Seis días trabajarás y harás toda tu obra, más el séptimo día es es Shabbat. Esto es lo que dices, es reposo. Eso es el concepto, digamos. Ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu, ni tu asno, ni tu animal. Eh, acá hay un cambio con Éxodo 20. O sea, si uno compara Éxodo 20, donde están los originalmente los 10 mandamientos, la razón que se da en Éxodo 20 para guardar el día de reposo es una razón teológica. En Éxodo 20 dice, "Porque Dios descansó al sexto día, al séptimo día." Hm. En cambio aquí, y esto me parece que ya es una contextualización de el siglo VI, ¿verdad? Donde fue de est Deuteronomio antes de Cristo. Es una cuestión social. Es una cuestión social. Vos has sido esclavo, entonces tenés que descansar y tenés que tu gente tiene que descansar. Todos los que viven contigo tienen que descansar. O sea, no oprimirlo a los siervos. O sea, que no solamente el descanso era para israelita, sino para todos los que vivían. Inclusive los animales tenían que parar un día porque ellos habían sido esclavos y no tenían descanso. Entonces, tenían que darle descanso a todos un día. Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto. Versículo 15. No. Y Jehová Dios te sacó con mano extendida. Es una razón diferente a la que está en Éxodo para este.

Luego está el quinto mandamiento, que es el respeto a los padres y a todas las autoridades. No honra a tu padre y a tu madre como Jehová tu Dios te ha mandado para que sean prolongados tus días. Ese es el quinto sobre la familia sería.

El sexto es no matarás. No matarás, dice la la versión esta. Hay otra traducción dice, "No cometerás homicidio." Creo que esa es la idea o el sentido de este mandato del asesinato, de la santidad. O sea, matar a alguien de manera premeditada. ¿Por qué? Porque había, digamos, leyes que eh estaba la pena de muerte, de hecho, ahí en ese momento. Entonces, sí se mataba, pero según las leyes. No podía uno matar premeditadamente a alguien porque eso era obviamente castigado con la muerte. Pero así uno podía matar sin querer, claro, ¿no? A alguien podía ser no premeditado y había ciudades de refugio, o sea, había toda una previsión para cuidar a esas personas que cometían un este una muerte, pero no era intencional. Así que no cometeras homicidio es es sobre la santidad de la vida.

Luego sobre el adulterio. No cometerás adulterio, traduce el eh esta versión Reina Valera 60. tiene que ver obviamente con la santidad del matrimonio, de la familia, e tiene que ver con no acostarse con la mujer de de otro, digamos, ¿no? O con alguien que alguien que esté comprometida. Es cierto que en ese momento debido a la ley del evirato, se aceptaba que un hombre pueda tener más de una mujer, o sea, podía tener dos esposas, ahí no había adulterio siempre y cuando sea alguien que legalmente esté casado. Entonces, lo que hay no es poligamia en el Antiguo Testamento, sino poliginia. O sea, un hombre con varias mujeres, sí. Una mujer con varios hombres, no. Claro, ese no se podía, digamos, en ese contexto.

Después en contra el robo, ¿no? No hurtarás. Y eso tiene que ver, obviamente, con la propiedad privada. Es inevitable, digamos, si vas a robarle a alguien y es un reconocimiento de que no es tuyo. Entonces es el reconocimiento de propiedad privada.

El nueveo es, no dirás falso testimonio contra tu prójimo, que obviamente es esto, ¿no? El perjurio, dar un testimonio veraz. Entonces se incluye el no mentir ahí. Mm.

Y por último, va más profundo porque no habla de acciones, sino de cuestiones del corazón. Codicia. No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni desearás la casa de tu prójimo, ni su tierra, ni su siervo, ni su sierva, eh, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo. Es interesante porque aquí también hay una diferencia con Éxodo 20. En Éxodo 20, la mujer, la esposa está incluida como la propiedad del hombre. Claro. En cambio, aquí está separado, separa la mujer de la casa. Y esto a mí me parece que es también parte de una formulación y de un avance, de una contextualización para esto, porque en Deuteronomio se ve mucha protección de la mujer. Vamos a ver, digamos, algunas leyes que la protegen. Entonces, hay un avance en ese sentido y me gustaría mencionarlo cuando lo veamos de cómo en el proceso y creo que en la experiencia que ellos van viviendo, van teniendo una protección mayor a los a los más desprotegidos, que en ese contexto eran los las mujeres, los niños. Entonces, vamos a ir estudiando eso también, que me parece muy valioso la diferencia que hay entre Éxodo 20 aquí e con este Deuteronomio en este décimo mandamiento.

Así que esos son los 10 mandamientos que que se dan, estas 10 palabras, ¿no?, que Dios da eh directo, porque esto es dedo de Dios, la explicación, ¿no? Pero sí, digamos, los mandamientos o las palabras en piedras escritos. Entonces, esto viene directo. Por eso es que dice el 22, "Estas palabras habló Jehová toda vuestra congregación en el monte." Entonces es una revelación directa. Después, obviamente, lo demás viene por mediación mosaica y ahí lo explica, ¿no? Porque ellos no querían, entonces le daba miedo. Entonces dijo, "No, mejor escucha vos. ¿Por qué vamos a morir?" Dice el 25. Porque este gran fuego nos consumirá. Así que mejor que te hable a vos y vos nos contas lo que Dios te dice. Eso es lo que está contando ahí. Y es interesante lo que dice el 28. Oyó Jehová la voz de vuestras palabras cuando me hablaste y me dijo Jehová, he oído la voz de las palabras de este pueblo que ellos te han hablado. Bien está todo lo que han dicho. ¿Quién diera que tuviesen tal corazón que me temiesen y guardasen todos los días todos mis mandamientos para que a ellos y a sus hijos les fuese bien para siempre? Así que bueno, los los envió de vuelta. Eh, quedó, digamos, Moisés ahí para recibir y él termina esta sección, el versículo, el capítulo 5, diciendo, versículo 32, "Mirad, pues, que hagáis como Jehová vuestro Dios os ha mandado. No os apartéis a diestra ni a siniestra. Andad en todo el camino que Jehová vuestro Dios os ha mandado, para que viváis y os vaya bien y tengáis largos días en la tierra que van a poseer. Esto es repetitivo y bueno, Deuteronomio es repetitivo porque es necesario que se repita para que nos entre en la cabeza, ¿no? Entonces la importancia, ¿no? De acordate, hacé, obedecé, eh recordá como Dios te te ha guiado.

Entonces el seis retoma esto, ¿no? Son los mandamientos, estatutos, decretos que Jehová vuestro Dios mandó que os enseñase para que los pongáis por obra en la tierra la cual pasáis vosotros para tomarla, para que temáis a Jehová tu Dios, guardando todos sus estatutos, sus mandamientos que yo te mando tú, tu hijo, el hijo de tu hijo, o sea, de generación en generación todos los días de tu vida, para que sean prolongados tus días. Eh, oye pues, Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien en la tierra, que fluye el leche y miel, y os multipliquéis como te ha dicho Jehová, el Dios de tus padres. Así que es una exhortación a la obediencia que lo vamos a encontrar a lo largo de todo Deuteronomio como para decir, "No te olvides de esto. Esto es lo importante. Obedece, obedece." Después no lo van a no lo van a cumplir como a nosotros también nos pasa, pero es es importante.

Entonces, viene el gran mandamiento aquí, ¿no? A partir del cuatro, ¿sí? del versículo 4ro. Este sí es una es justamente una de las porciones más importantes para el pueblo de Israel, que es conocido como el Shemá, el oye, y se convierte obviamente en el corazón teológico existencial de hecho del libro, porque no es solamente una afirmación doctrinal que la vamos a ver ahora eh sobre el monoteísmo de Israel, sino es una confrontación directa contra toda forma de fragmentación interior. Es decir, esto habla sobre la integridad del ser humano delante de Dios. Dice así: "Oye, Israel, Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. Y amarás a Jehová tu Dios de todo tu corazón y de toda tu alma y con toda tus fuerzas." Este es el famoso Shemal, versículo 4 y 5.

Entonces, amar a Dios con todo el corazón, con toda el alma, con toda el fuerza, básicamente es una vida unificada alrededor de Dios. Eso es lo que le está diciendo eh Moisés aquí al pueblo. Y la dificultad de este mandamiento no está en comprenderlo intelectualmente, porque muchos podemos entenderlo acá, sino en vivir. Esto es una vida que está integrada en torno a Dios. Ese es el gran desafío. Creo que la enfermedad básica del corazón humano es no tener un corazón integrado, centrado en una cosa. Eso es lo que produce la duplicidad o la multiplicidad en nuestros corazones. Estamos como partidos adentro, digamos. Y eso es lo peor, porque es la enfermedad básica del ser, del espíritu humano. Es una existencia que no está unificada. Entonces, el corazón tiene esa capacidad extraordinaria para dispersarse, para mezclarse internamente. Entonces, queremos obedecer a Dios por un lado, pero también queremos tener el control, o sea, que no renunciamos. Deseamos profundidad espiritual, pero seguimos alimentando superficialidades que erosionan, obviamente, lentamente la atención. Buscamos paz, pero nos organizamos alrededor de cosas que destruyen el silencio interior. Andamos tan rápido por la vida y entonces no podemos escuchar. Y eso nos pasa hoy, ¿no? No estamos escuchando realmente en el interior porque estamos muy acelerados.

Por eso estos este shemá es tan central y es una manera de expresar positivamente los dos primeros mandamientos, ¿no? De no tener dioses y cuidarse de la de la idolatría. Entonces esa confesión eh Jehová nuestro Dios, Jehová uno es literalmente la segunda parte porque eh básicamente dice eh Jehová o Yahweh eh Elohim, Dios nuestro. Y luego tiene dos palabritas, Yahweeh uno, Jehová uno. Entonces eso puede ser Jehová uno es o también puede ser Jehová es único. Eso también sería la otra. Entonces, algunas traducciones lo traducen como Jehová es el único Señor. Eso sería, digamos, otra idea. Las dos ideas están ahí eh transmitidas, que Jehová es uno, o sea, la el monoteísmo, pero por otro lado es el único que merece adoración, o sea, requiere eh una un reconocimiento de la exclusividad en cuanto a su deidad. es el único Señor y por eso habla de todo, ¿no? Habla de amarlo. Y esto me parece muy interesante notarlo porque no dice, "Y obedecerás a Jehová, sino la expectativa es amar, amar a Jehová tu Dios." Sí, con el corazón, que es obviamente en el en el Antiguo Testamento es la palabra para todo nuestro ser interior. Todo nuestro ser interior, alma tiene que ver en contexto también aquí hebreo, Antiguo Testamentario, de del emociones, de la pasión [resoplido] y fuerzas tiene que ver con todo nuestro ser también, o sea, no solamente la parte interior, sino la exterior. O sea, que básicamente es todo nuestro ser. Eso es la idea de del versículo 5.

Ahora bien, después de eso viene el tema de la centralidad de esto, es decir, este gran mandamiento del cuatro y 5 tiene que ser por un lado, hay cuatro cosas aquí. En primer lugar tiene que estar sobre tu corazón. O sea, que es importante que estas palabras sean memorizadas, sean retenidas, estén ahí, ¿no? En nuestro interior. Pero no solamente eso, que la memoricemos, que la guardemos, sino que había que enseñarlas. Claro. Las repetirás a tus hijos, ¿no? Entonces es algo que se tiene que transmitir de generación en generación. Por otro lado, tiene que ser proclamadas, ¿no? Versículo 7. hablarás de ellas estando en tu casa, andando por el camino, al acostarte, cuando te levantes. Es decir, hay que proclamar esto, hay que decir, hay que hablar de esta situación y además tiene que haber recordatorios concretos, ¿no? Esto que dice ahí e las atarás como una señal. Versículo 8, en tu mano estarán como frontales entre tus ojos, las escribirás en los postes de tu casa, en las puertas. Eh, entonces esas cuatro cosas son importantísimas. recordar, memorizar la palabra de Dios o la ley o este mandamiento, específicamente en el contexto, el gran mandamiento Jesús lo retoma, ¿no? El gran mandamiento es este, e amar a Dios con todo. Eh, y esto no solamente tiene que ser memorizado, tiene que ser transmitido, tiene que ser hablado, proclamado y tiene que ser, obviamente también recordado de maneras concretas, ¿no? Esto de atarlo, de ponerlo.

Entonces, yo creo que es clave este mandamiento porque la fe bíblica nunca fue pensada como una emoción ocasional reservada, ¿no?, para los momentos religiosos específicos. Creo que ese es uno de los grandes problemas hoy. La religión ha hecho eso. La religión lo ha reducido a Dios a un momento del fin de semana. Entonces, el domingo me acuerdo de Dios, después vivo de otra manera. Hemos justamente roto esta integridad o esta integración que era la expectativa, ¿no?, de Dios para su pueblo. No porque Dios necesite ser mencionado obsesivamente, no estamos hablando de esto, sino porque el corazón humano se olvida con mucha facilidad aquello que no cultivamos intencionalmente. Y obviamente que hoy vemos lo que es la propaganda, ¿no? redes sociales, la publicidad, la lógica del entretenimiento permanente, de mantenerte obviamente sin el uso de tu eh de tu sentidos, la hiperestimulación digital. Entonces, son liturgias realmente. ¿Por qué? porque te todo el tiempo te educan, educan tus emociones, reorganizan tus prioridades. Entonces acá, si bien Deutonio está hablando de este sentido de repetir, repetir, la dirección es otra, ¿no? Aquello que nosotros repetimos, eso es lo que termina formando nuestra identidad. Sí, eso es clave, digamos. Y obviamente una generación que pierde la memoria espiritual, inevitablemente se termina perdiendo a sí mismo, pierde su identidad. Y a veces, yo no sé si les pasa a ustedes, pero después le podemos hablar esto. A veces cuando vemos la serie, ¿no?, de Chosen, ¿viste? La época y tenían tradiciones para todo, ¿viste? Se levantaban y había una oración, entra a una casa y había que hacer algo. Y vos voy a decir, "Wow, todo." Pero era intencional. Esto era algo intencional para que la gente recuerde. Me da la sensación que no me ido al otro extremo y no tenemos estos ritos nosotros, ¿no? Para poder recordar estas cosas.

Así que no fue un problema de información. El problema nunca no bastaba con conocer datos sobre el éxodo. Teníamos que interpretar toda la existencia a la luz de la fidelidad de Dios, de quién es quién es Dios. Por eso habla del del peligro, ¿no? Aquí más abajo en el 10. Cuando Jehová tu Dios te haya introducido en la tierra que juró a tus padres, eh, y yo quiero notar esto, ¿no? [resoplido] En ciudades grandes y buenas que tú no edificaste, ¿okay? Casa llena de todo bien que tú no llenaste. cisternas cavadas que tú no cabaste, viñas y olivares que no plantaste y luego que comas y te sacies, cuídate de no olvidarte. Este para mí es un tema clave también acá, no olvidarte de Jehová, porque ese es el riesgo, ¿no?, de toda esta abundancia, olvidarse. Entonces, el versículo 13 le dice, "A Jehová tu Dios temerás y a él solo servirás y solo por su nombre jurarás." O sea, él es lo más alto y solo por él se puede jurar. Y ya le suenan este, ¿no? Este versículo no suena, ¿verdad? Del Nuevo Testamento. A Jehová tu Dios temerás y él solo servirás. Es palabra que usó Jesús, ¿no? Paración en la tentación. Exacto. Así que es una advertencia contra idolatría. No andaréis en Dios, en pos de dioses ajenos. Así que el peligro, por un lado, es perder el temor de Dios. Cuidado con perder el temor de Dios. Ese es un peligro. Cuidado después del 13 al 15 con dejar de adorarlo en forma exclusiva. No, Dios es celoso, dice el 15. Entonces, otra advertencia, él no tolera rivales. Cuidado con tentarle poniéndole condiciones. Eso dice el 16. No tentaréis a Jehová vuestro Dios como lo tentaste en Masá. Y eso también es importante, ¿no? Porque en Masá o o en Meriva, la historia de Éxodo 17, eh el pueblo, digamos, había visto las maravillas de Dios y cuando se quedan sin agua dice, "A Dios le importa nuestra vida. Realmente, entonces poniéndole a prueba, ¿no? A Dios y eso fue muy fuerte. Y entonces por eso se llama ahí ese lugar masá e [resoplido] y prueba, ¿no? Entonces, no no tentar a Dios, cuidado con eso y no obedecerle. 17 al 19. Cuidado, dice, "Guardalo cuidadosamente en los mandamientos. Hacelo recto para que él," versículo 19, arroje a tus enemigos.

Y después la transmisión me parece muy interesante del 20 al 25, porque aquí habla de contar una historia, pero cuando los hijos pregunten, ¿laro? ¿no? Entonces también aprovechar eso en la transmisión, la metodología y es cuando el hijo tenga curiosidad y le pregunte y le solicite una explicación, dice, entonces eh versículo 20, ¿no? Cuando te mañana cuando te preguntare tu hijo, ¿qué significan los testimonios y estatuto y decretos? Entonces ahí hay un discurso que tienen que dar sobre la historia de cómo Dios los sacó con prodigios, maravillas, los guió por el desierto y obviamente les les dio las las instrucciones. Así que me pareció muy interesante también eso. Eh, tenés que contar a tus hijos por un lado lo que el Señor hizo sacándonos de la esclavitud de Egipto, del éxodo, de cómo no introdujo la tierra, eh lo que él mandó, ¿no? Eso dice el versículo 24 ahí y obviamente lo que él ordenó que son obediencia y temor. Y lo tercero es eh bienestar. Él promete bienestar a los que lo obedecen, ¿no? El bienestar y la justicia. Entonces ahí tenemos una estructura fundamental de transmisión de de gran mandamiento, de enfoque central, ¿no? Sí.

¿Sabes que estaba pensando Sergio? Disculpa, eh, qué lindo es imaginarse así, ¿no?, al Señor, porque él está viendo a la comunidad, está viendo una familia. Fíjate que las bendiciones y maldiciones son, mencionando las generaciones, es el es la, como bien dijiste al principio, ¿no? Es la familia eh que convivía, ¿no? Este no es es muy lindo imaginar que no está no está dando algún un preceptos para para el culto en un en un templo, sino que está eh pensando en en los integrantes de la familia. Y fíjate qué lindo es pensarlo así cuando menciona cuando los niños como si lo estuviese viendo allí, ¿no? A estos niños cuando te pregunten, eh, bueno, contale la historia, ¿no? Porque esto es es lo más lo que nos pasa a todos, ¿no? Y tenemos niños en nuestra casa y nos hacen preguntas y a veces estamos a las corridas o no en otro momento. Eh, bueno, nos pasa seguido, ¿no? Justo estamos cansados, queremos ir a acostarlo y salen las preguntas existenciales y te preguntan de todo y bueno, mañana mañana ya león, [risas] pero bueno, el señor está velando por la por todos los integrantes de la familia, ¿no? Y es como si estuviese allí hablando a papá, a mamá, al abuelo, a los niños, cada uno con la libertad de poder conocer, recordar y es como si no dijera, no, cuando te pregunte, aunque estés cansado, aprovechar porque esa es la oportunidad, ¿no? A veces ellos van a captar más en ese momento que el momento que venga, vengan, siéntens y vamos a charlar. Ex.

Bueno, conectando con lo anterior, yo esto es lo que me acuerdo que me aprendí, me aprendí de memoria los 10 mandamientos que me enseñaron en la escuela primaria, ¿no? El primer mandamiento era amar al Señor, amar al Señor tu Dios, eh, amar a Dios sobre todas las cosas, perdón, así era la expresión, amar a Dios sobre todas las cosas. Bueno, está bien, digamos, porque lo trajo, digamos, a Deuteronomios ahí lo metió, digamos, ahí en al principio. Después de amar a Dios sobre todas las cosas, es no tomar su santo nombre en vano. Ahí no más pega un salto, ¿viste? Nos fuimos hasta el mandamiento de no tomar el nombre. O sea, el primero y el segundo lo resumimos en amar a Dios, nos saltamos lo de las imágenes y vamos a no tomar el santo su nombre en vano. Quizás por eso en muchos lugares religiosos de nuestras culturas uno va a las casas y está lleno de imágenes. Claro. Claro. Porque no nos hemos enseñado esto, ¿no? No hemos transmitido que el los 10 mandamientos eran no te harás imagen de nada. Entonces vamos acá si están llenos de esculturas, imágenes, de un montón de de todo, digamos. Sí. Después el cuar el el amar a Dios, no tomar su santo nombre en vano, santificar las fiestas, lo que sea que signifique eso. Yo decía, ¿qué significa santificar la fiesta? ¿Verdad? Bueno, después honrar al padre y la madre. O sea, el quinto mandamiento estaba en el cuarto y entonces el último que no codiciar se divide en dos, no codiciar a la mujer del prójimo y no codiciar los bienes de el prójimo. Y entonces ahí se completaban los los 10. Pero me pareció muy interesante eso, ¿no? Eh, quizás volver a la palabra y ver lo que dice, cómo nos puede eh cuidar. Sí, quiero hacer una reflexión sobre el gran mandamiento. No te olvides, ¿no? Y no te olvides y transmitirlo, porque rara vez el olvido espiritual ocurre de forma abrupta. De hecho, no suele comenzar como

Una rebelión abierta a Dios, sino más bien pequeños desplazamientos interiores. El derrumbe en la vida de un cristiano no suele ser una explosión. Son filtraciones lentas, son cosas que vamos permitiendo. Entonces, progresivo, digamos. Sí, es progresivo.

Dios deja de ser el centro de la existencia, se convierte en un elemento periférico. O sea, está, pero ya no está ahí en lo principal. Entonces, respetamos, pero no es determinante en nuestra vida. La fe muchas veces se mantiene como un lenguaje cultural, como una identidad heredada, pero las verdaderas decisiones del corazón ya empiezan eh a organizarse alrededor de otros dioses que son mucho más funcionales en nuestra cultura, digamos.

Entonces, hoy nunca hubo tanta información como hoy, o sea, hoy tenemos acceso a un montón de información espiritual, pero hay al mismo tiempo una dificultad tremenda para construir vidas que sean realmente centradas. Eso estamos viendo y es una lucha, ¿no? Cada uno de nosotros. El [resoplido] corazón humano fue creado para amar de manera absoluta y aquello que ocupa ese lugar termina moldeando todo lo demás, o sea, las decisiones, cómo usamos eh el tiempo, la imaginación, los afectos, la forma en que interpretamos la realidad. Es lo que está ahí en el núcleo. Por eso el mandamiento principal no es obedece, sino ama. Amarás.

Correcto, porque la obediencia bíblica no nace principalmente de una obligación fría, sino de un corazón que está cautivado, por Dios. Disuesto. Sí. Eh, Deuteronomio nos habla de un amor que involucra obediencia concreta. O sea, es el amor es obediencia, fidelidad cotidiana, es resistencia frente a la seducción de los otros dioses que está a nuestro alrededor. Entonces, amar a Dios en este contexto significa reorganizar la existencia nuestra alrededor de él. O sea, él es lo principal y eso va a entrar en conflicto inevitable con las culturas actuales que están construidas sobre el consumo, ¿no? Sobre el consumismo, sobre el materialismo, sobre la autoexaltación, sobre la autonomía absoluta del ser humano. Y fíjate cómo van confrontando constantemente al a lo que el Señor nos ofrece, porque este este amor que se expresa en obediencia eh es para nuestro bien, ¿no? El Señor dice, "Para que vivan, prosperen, disfruten de larga vida." Y por el otro lado, tenés esa competencia de este mundo que dice, "No, para esto es lo esto es mejor y con esto vas a disfrutar de la vida con esto." Y entonces estamos en ese en esa confrontación constante, ¿no?, del el llamado del Señor a amarlo con todo nuestro ser y por otro lado esta maquinaria que nos seduce y nos empuja a querer eh desviar nuestra mirada. Y esto como decí son pequeños pasos, ¿no? Y un poco por acá y un poquito más hasta que de repente me cautiva y me atrapa, ¿no? Y y perdemos lo esencial que es amar al Señor.

Sí. Igual incluso más allá de la maquinaria es difícil este eh cumplirlo ese mandamiento porque eh como más que a mi familia, más que a mis hijos, es como es como raro, ¿no? Que Dios me pida eso y decirlo es más fácil que hacerlo. Sí. Hay mucha gente que sí [tos] muy cristiana que yo conozco, pero que la familia está primero que todos, no está Dios primero. Entonces, bueno, no es humanamente es bastante difícil cumplirlo. Eh, buscar primeramente el reino de Dios y su justicia es bastante difícil desde desde el dicho a la realidad y hay, digamos, una brecha para hasta que uno lo cumple. Sí, sí, sí, sí.

Y pero además me quedé enganchado, no sé si a veces también nos creemos esta mentira que realmente como dice Esteban, acá está la felicidad. Entonces Dios es muchas [carraspeo] veces presentado como una gu fiesta cósmico, que te quiere arruinar la fiesta, que quiere que la pases mal, que quiere que sufras y eso no está, digamos, ni siquiera estaba acá. O sea, Dios dice, "Yo tengo, quiero hacerte vivir en la buena tierra, no quiero esa idea satisfacción garantizada por aquí y el otro no." Eso es una mentira satánica realmente que está funcionando activamente en el sistema.

Bien, el capítulo 7 obviamente sigue con esto central. Ya hemos visto el los 10 mandamientos, hemos visto el gran mandamiento. Y acá digamos este capítulo, si yo lo tuviera que resumir, es es básicamente la santidad del mandamiento. O sea, hay una santidad y usted tiene que proteger esa santidad. Sí, eso es el llamado, ¿no? Sean un pueblo santo, diferente al resto. Entonces tiene este capítulo, esta primera parte que es obviamente controversial para nosotros, ya lo venimos hablando, ¿no? La guerra [carraspeo] santa, ¿no? La guerra santa, donde hay libro sangriento. Claro. Exacto. Es un libro sangriento y Dios es como un [resoplido] un vengativo, ¿verdad? Que quiere que eliminemos a todos. Pero en el versículo uno y 2 habla, digamos, de la parte divina, ¿no? Yo te voy a hacer entrar. Y él dice en el versículo uno, "Estas naciones, estas siete naciones, que es una forma de referirse a a los cananeos, ¿no? En general, son mayores y más poderosos que vos. Pero dice, "Jehová tu Dios las haya entregado delante de ti y las y los las hayas derrotado, las destruirás del todo." Entonces, hay una parte de Dios, Dios te la entrega y hay una parte, digamos, de Israel, es vos tenés que tomarlo. Exacto.

Pero además, no te vas a emparentar, ¿no? Versículo 3 con ellos. Sí. No darás a tu hijo o a tu hija, ni tomarás tampoco cuidado con mezclarte, ¿no? El por qué, versículo 4, porque va a desviar a tu hijo, ¿sí? De en pos de mí y van a servir a Dios ajenos. Básicamente una cuestión de idolatría. Cuidado con esto porque tenés [resoplido] que hacer con ellos así. Versículo 5. Tenés que destruir sus altares, o sea, habla del problema de la idolatría, quebrar estatuas, destruir imágenes de acera o acera, quemar esculturas en el fueg Entonces tenés que destruir a este pueblo, ¿no? Estos pueblos otra vez. No es que destruyan todo lo que se encuentra en el paso, es un juicio contra estas específicas naciones, ¿no? Claro. Sí, sí. debido a la maldad extrema que tenían y a la que había llegado al colmo ya esta maldad, porque Abraham le dijo, "No, todavía no ha llegado al colmo esta maldad de ellos, pero te voy a dar." Y entonces lo que tenían que proteger ellos era la santidad, ¿no? Versículo 6. Esto es un versículo importante, ¿no? Tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios. Jehová tu Dios te ha escogido para hacerle un pueblo especial más que todos los pueblos que están sobre la tierra. Entonces ellos eran un pueblo especial y tenían que cuidarse. Y no porque sean mejores, no porque sean más numerosos, otra vez, sí. Lo que repite aquí es es por la gracia de Dios. Claro. Claro. Es por el amor de Dios. Y otra vez, pueblo elegido no significa que el hijo entre este, este y este, elijo este, no. Pueblo elegido en el sentido que él lo crea, lo inventa, digamos. Esta nación existe porque Dios la creó con un propósito especial, digamos. Entonces, habla del amor de Dios otra vez a este pueblo y lo desafía. Justamente termina en el 11 diciendo, "Guarda, por tanto, los mandamientos, estatutos, ¿sí? Decretos." Entonces, cuidado con la idolatría, cuidado con la impiedad, o sea, la inmoralidad. Después, en el capítulo 18, va a hablar del ocultismo también como algo muy fuerte. Estas personas consultaban a hechiceros, adivinos, mediums y en el 18 muy fuerte dice, "Esta es una es la razón por la que yo lo expulso." No era parte de la maldad que había eh en estos en estos pueblos. Y obviamente eh la esta segunda parte, ¿no?, de del capítulo 7 habla de lo ellos eran los únicos monoteístas en un mundo politeísta, entonces tenían que esa posición especial iba a traer bendiciones. Y eso es lo que habla aquí en el a partir del versículo 12. Por haber oído estos decretos y haberlos guardado y puestos por obra, Jehová tu Dios guardará contigo el pacto y la misericordia que juró a tus padres y te amará, te bendecirá y te multiplicará. No hable ahí de las bendiciones que iba a disfrutar si obedecía a Dios. Básicamente son cuatro lo que, perdón, hay dos generales y cuatro específicas, digamos. En cuanto a las generales, versículo 12, Dios iba a guardar el pacto o se iba a respetar el pacto y también te amará, o sea, guardar y amar. Y después las específicas eran abundancia de bienes materiales, ¿no? Eh, bendecirá [resoplido] el fruto de tu de tu vientre, el fruto de tu tierra, tu grano, tu mosto, o sea, abundancias materiales, fecundidad, o sea, vas a tener multitud de hijos. También obviamente salud, versículo 15, quitará Jehová de ti toda enfermedad, todas las malas plagas de Egipto y triunfo en las batallas. O sea, a partir del 16 en adelante habla de cómo Dios iba a mostrar su poder a través de eh darle triunfo a las batallas. Inclusive hay una nota tremenda ahí en el 20. También en Jehová tu Dios avispa sobre ellos hasta que perezcan los que quedaren y los que se hubiesen escondido delante de ti. Entonces este es un capítulo de cuidar la santidad. Tenés que no contaminarte y obedecer al Señor para que disfrutés, ¿no?, de las bendiciones de él. que en resúmenes son cuatro, ¿no? O sea, bienestar económico, salud, eh hijos, hijos y eh victoria sobre los enemigos. Esos son los cuatro que vemos en Deuteronomio, las bendiciones.

Por último, el ocho. A mí me parece fundamental. Yo sí quisiera que lo leamos al hermoso, es tremendo, ¿no? Es hermoso. Y esto acá habla de dos veces de acordarse. Esto es el capítulo de acordarse, ¿no? O de no olvidarse. Cuidaréis de poner por obra todo mandamiento que yo os ordeno hoy, para que viváis, seáis multiplicados, entráis y poseéis la tierra que Jehová prometió con juramento a vuestros padres. Versículo 2. Y te acordarás todo el cam de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios. estos 40 años para afligirte, para probarte. Esto me encanta porque esto para eso es el desierto, ¿no? Para saber lo que había en tu corazón y si habías de guardar o no sus mandamientos. y te afligió, te hizo tener hambre, te sustentó con maná, comida que no conocías ni tú ni tus padres la habían conocido. Y acá está este tremendo pasaje para hacerte saber que no solo de pan vivirá el hombre, más de todo lo que sale de la boca de Jehová, eh, de Jehová Dios, ¿no? Esto es tremendo. Y yo creo que bueno, obviamente es un versículo muy famoso para nosotros porque Jesús obviamente lo menciona. Creo que la experiencia de que no debería olvidarse era la experiencia del desierto era para eliminar todo sentimiento de orgullo, de autosuficiencia, para probarlos también, como dice, para enseñarle la fidelidad que que él tiene. Entonces, Israel tenía que aprender, para mí esta expresión de no solo de pan vivir el hombre, que la vida humana no puede sostenerse únicamente sobre satisfacción material. ¿Correcto? El pan es necesario, pero es insuficiente. Sí. El materialismo en el cual nadamos hoy como el pez nada en el agua, ¿sí? dice eso, ¿no? La vida del hombre consiste en la abundancia de los bienes que posee. La Biblia dice que tu vida no consiste en la abundancia de los bienes que posees. Jesús dijo después, "Cuidadoos de toda avaricia, porque la vida del hombre no consiste de la abundancia de los bienes que posee. Entonces, el pan es necesario, pero es insuficiente." Y eso me está hablando de lo material, ¿no? El ser humano puede tener recursos, puede tener éxito, reconocimiento, comodidad y aún así está profundamente vacío interiormente. Hay hambres que ningún bienestar económico sí eh te puede resolver. Y eso es lo que está diciendo acá, no solo de pan vas a bebir. El vacío interior no proviene de la falta de cosas, proviene justamente de haber perdido el centro en tu vida. Entonces, el alma humana no fue diseñada únicamente con pan. No se sostiene el alma solamente con pan. Necesita sentido, trascendencia, necesita verdad, necesita comunión con Dios. O sea, que nuestro corazón tiene un vacío en forma de Dios. Sí. Y solo lo puede llenar él. Eso es el punto. Así que no solo de pan, sino [carraspeo] de todo lo que sale de la boca de Jehová. De eso va a vivir el hombre.

Y aún así él le recuerda, ¿no? Tu vestido nunca se envejeció sobre ti. O sea, en los años de desierto no tuviste un problema material. Tu vestido nunca se envejeció, ni el pie se te ha hinchado, o sea, no tuviste que cambiarte de zapatos. [resoplido] Reconoce a sí mismo en tu corazón que como castigue el hombre a su hijo, así Jehová también tu Dios te castiga. O sea, hay disciplina también ahí en el desierto. Esa fue la experiencia. Así que guarda los mandamientos andando en sus caminos temiéndole, porque Jehová tu Dios te introduce en la buena tierra, tierra de arroyos, de agua, de fuentes, de manantiales que brotan justamente en todos los lugares, en en las partes bajas, en las partes altas. Es una tierra de trigo, de cebada, de vides, de higueras, ganados, bueno, de todo ahí. y en en la cual no comerás el pan con escasez, ni te faltará nada en ella, tierra cuyas piedras son hierro, y de cuyos montes sacarás cobres y comerás y te saciarás, y bendecirá a Jehová tu Dios por la buena tierra que Dios te ha te ha dado. Así que Deuteronomio no propone escapar del mundo material, tampoco está hablando de despreciar, claro, ¿verdad? Las bendiciones concretas. No hay una teología de la pobreza acá donde dice mejor que seas pobre. No, dice Dios te va a dar algo bueno. Dios te va a proveer. La tierra prometida sigue siendo buena y eso es lo que promete Dios. El problema es cuando esas bendiciones reemplazan al lador de las bendiciones. Exacto. Y ese creo que es el riesgo que que tenemos. Eh, y ahí está el riesgo de olvidarnos. Por eso el 11 dice, "Cuídate de no olvidarte de Jehová tu Dios para cumplir sus mandamientos, sus decretos, sus estatutos que yo te ordeno hoy. No seda, no suceda que comas y te sacies y edifiques buenas casas en que habites y tus vacas y tu oveja se aumenten y la plata y el oro se te multipliquen. Va todo bien y todo lo que tuviera se aumente." Y entonces viene el orgullo. Se enorgullezca tu corazón. Te olvides de Jehová tu Dios, que te sacó de tierra de Egipto, de casa de servidumbre. que te hizo caminar por un desierto grande y espantoso, lleno de serpientes ardientes, de escorpiones, de sed donde no había agua. Y él te sacó agua de la roca, del pedernal. Te sustentó con maná en el desierto, comida que tus padres no habían conocido, lo vuelve a repetir, eh, para la apóstre hacerte bien. Y dice, "Dígas en tu corazón, y esto es importante, la advertencia, mi fuerza, mi poder, la fuerza de mi mano me han traído esta riqueza. Ahí está el peligro, ¿no?, de la abundancia. La abundancia nos puede volver orgullosos y nos puede, obviamente, volver arrogantes, ¿no? Por eso, acuérdate otra vez, versículo 18, acuérdate de Jehová tu Dios, porque él te da el poder para hacer las riquezas, a fin de confirmar su pacto que juró a tus padres como en este día. Pero si llegas a olvidarte de Jehová y andás en pos de dioses ajenos y lo servís y te inclinás, yo afirmo hoy contra ustedes, vosotros, de cierto pereceréis. Es fuerte esto, ¿no? Como las naciones que Jehová destruirá delante de vosotros, así pereceréis por cuanto no habréis atendido a la voz de Jehová vuestro Dios. Así que la memoria espiritual funciona obviamente como una defensa contra la arrogancia del corazón humano. Sí. Sí. Eso es importante. Por eso es importante recordar, porque nos podemos volver muy arrogantes, eh, muy seguros de nosotros mismos. Así que Deuteronomio 4 al 8 es un llamado a recuperar el centro, ¿no? El centro de nuestra vida, de esa dispersión interna, ¿no? Y que nos destruye por dentro, desde adentro hacia afuera. Así que no era una religión correcta lo importante acá, sino era una relación real, íntegra, total con Dios. antes de cruzar el pueblo tenía que decidir, ¿no?, quién iba a ocupar el lugar central de su existencia. Y este es el desafío para nosotros también. Es la misma pregunta que se actualiza a cada uno de nosotros. ¿Qué es lo que ocupa el lugar central de nuestro corazón? Porque de eso se trata el gran mandamiento. Desde ahí, en la integración hacia lo central, todo lo demás viene después. Es añadido. Exacto. ¿Verdad? Bien. Hasta ahí queremos parar, ¿verdad? por ahora, antes de de seguir después, si Dios quiere en la próxima, pero sí quisiera que hablemos, ¿no?, de lo que están eh pensando, elaborando. Quiero mencionar alguna los comentarios. Este, exo, bueno, Abigail también nuevamente menciona ahí la importancia de contar a los hijos. Es transmitir una identidad, dice, ¿no? Transmitir la identidad. Este es claro que y en el sentido positivo y negativo de esto, ¿no? Porque cuando nosotros eh cuando no lo hacemos también estamos transmitiendo, no es que no lo no lo hacemos, ¿no? Claro, la omisión también es también es una forma transmite algo. Exactamente. [tos] Después Leslie también dice la importancia de cuando preguntas hay interés, pero cuando escuchas solo porque te toca escuchar, a veces ese interés no existe. Mm. Nunca, nunca ser tan curiosa había tenido tanto sentido para mí. Es claro, la curiosidad llevó a preguntarse esta pregunta importante. Después, Ana María dice, "Necesitamos con nacemos con el propósito de aprender a amar lo que Dios ama." Claro, como como mencionaste recién, ese vacío solo que tenemos solo lo llena el Señor, ¿no? Y y estamos en ese proceso de de descubrir la importancia de amar al Señor por sobre todas las cosas, ¿no? Que no es fácil, como dijiste este, no hay mucha como muchas competencias, ¿no? Que que compiten para tener nuestro corazón. Sí. Y Leana también, porque había otra pregunta acá que quería mencionar que preguntaban sobre el día de sobre el día de reposo. Mm. Este, y por qué ya no estaba, no se cumplía ahora. Decían, no se cumplía como Muy interesante pregunta sobre muy interesante sobre el día de reposo. Mm, guardado por algunas religiones. Dice este, ¿por qué no no se cumple el cuarto mandamiento? ¿Por qué no se guarda el sábado? ¿Podría explicar un poco más de eso, por favor? Eh, bueno, yo creo que tenemos que retomar es un tema importante, me parece, ¿no? Es decir, eh, uno podría decir, estamos bajo la gracia, ya no estamos bajo la ley, no se aplican los mandamientos, pero no se aplica en qué sentido, ¿viste? Porque son principios éticos para toda la vida. Sí. Entonces, eso se sigue aplicando, pero ya no como una ley, porque esto era una ley de pacto. Claro. De hecho, la persona que que violaba nuestro mandamiento moría, ¿no? Era apedreado. Por ejemplo, si alguien tomaba la mujer de su prójimo, eh, moría irremisiblemente. Hoy no pasa eso. Nosotros hoy los mandamientos siguen siendo los principios éticos aplicables para todas las personas. Entonces, el principio de eh del reposo, que ese era el concepto ahí, digamos, el sabat era un reposo, no era un día específico, era un día de reposo, de descanso, sigue siendo válido y vigente. Hoy yo les digo a las personas, de hecho, las que hacemos el curso de pareja, si usted trabaja de lunes a lunes, usted va a terminar agotado. Por eso el el reposo es una disciplina espiritual. ¿Cuál es el problema? que nosotros los seres humanos lo hemos vuelto algo religioso. Claro. Hemos entrado a discutir qué día tiene que hacerse, si es sábado, si es domingo, si es sábado, si es domingo, si es otro día, de qué hora, qué hora, qué hacer, qué no hacer. Jamás fue ese el propósito. Fíjense lo que dice. Claro, ¿no? Las razones que da eh en Deuteronomio tienen que ver justamente con eso. Vos ha sido esclavo, entonces tenés que descansar y hacer descansar a las personas. Eso sigue siendo válido. Claro, eso no fue, digamos, abolido. Eso tenemos que seguir teniéndolo. Y obviamente algunos lo hacen el domingo, otros, bueno, yo estaba en Guatemala, por ejemplo, estudiando. Los pastores trabajan los domingos porque son las reuniones, digamos, así que el lunes el lunes del pastor, el lunes el día de reposo y se llama así, ¿no? Lunes del pastor. Así que teníamos un programa de estudios en el seminario que se llamaba así, lunes del pastor, para que vaya el que quiera pastor. Ese era su de descanso. Y entonces en un momento iba a estudiar, a prepararse. Eh, todos los mandamientos siguen siendo válidos y vigentes, pero cuidado con volver a los religiosos. Jamás fue ni siquiera la idea de Éxodo. Es cierto, el pueblo estaba bajo pacto y tenía consecuencias de violarlos. Nosotros, a un nivel legal hoy de todos estos 10 mandamientos, la idolatría no es condenada por homicidio. Entonces, tenemos que seguir obedeciéndonos. Sí, tenemos que obedecer, tenemos que cuidar la idolatría, pero nadie te va a apedrear porque sea un idólatra, ¿verdad? porque no ama a Dios. Ahí a ellos sí, porque era una ley, eh, en el sentido que era ceremonial, digamos. Si vos te acostas, digamos, comete adulterio, nadie te va a asesinar, digamos. En cambio, ¿se acuerdan cuando Jesús fue llevada a la mujer sorprendida adulterio, ¿qué dice la ley? Tenía que ella ser apedreada. Ella y obviamente el hombre también. Ahí no estaba el hombre, era un engaño. Hoy no es así. ¿Quién es condenado por mentir? Pero ahí dicen, "No mentirás, ¿no?" Entonces, hoy tienen consecuencias legales el homicidio y el robo, ¿verdad? Y quizá el falso testimonio en un contexto jurídico, digamos. Eso significa que los otros mandamientos no se aplican hoy. Por eso es muy importante cuando alguien hace la pregunta, ¿qué está queriendo decir realmente? Sí, porque si yo quiero imponerle a alguien estas leyes para salir salvo, ahí [resoplido] ya perdimos totalmente el norte. Claro, nunca se trató de eso, menos ahora, digamos. Exacto. Claro. [resoplido] Sí, sí, perdón. Cre, perdón. Creo que también el día de reposo lo que pasa es que mucha gente cree hacen este planteo, bueno, es un día que tengo que adorar al Señor, se pelean, será sábado o será domingo el día que adoremos al Señor. Pero en realidad, si vas al Nuevo Testamento, el día que adoras al Señor es de lunes a lunes. No hay un día específico. Exacto. Si hay un día específico que está bueno que como congregación nos reunamos todos en adoración, está bueno porque es mucho más fuerte lo que pasa, ¿no es cierto? Pero creo que por ahí no están entendiendo bien el propósito, digamos. Adorar al Señor es todos los días. Claro. Exacto. Absolutamente todos los días. Y nunca fue el propósito del reposo adorar a Dios. O sea, la adoración de de Israel era todos los días también. Claro. [carraspeo] Entonces, decir que porque Israel tenía un reposo para adorar a Dios es es falso. Claro. Y fíjense que las razones que dan no no tiene que ver con eh tengan un día de reposo para ir a adorar a Jehová, no. Todos los días tienen que adorar ellos también como nosotros. Entonces también son distorsiones. Es una generación que estaba acostumbrada a trabajar de lunes a lunes, ¿no? Eran esclavos y imagínate la cara, ¿no? De ellos diciendo, "Bueno, un día vas a descansar." ¿Cómo? Un día raras tienes que descansar. también es una bendición descansar, ¿no? Este, claro, es muy bueno el énfasis que hiciste, Sergio, de que no acá [resoplido] no estamos hablando de que si decimos que los los 10 mandamientos están vigentes, no es el énfasis de hay que cumplirlo para salvación. Ese es otro tema. Todos entendemos de que la salvación es por gracia, por medio de la fe, por la obra que hizo Cristo en la cruz, ¿no? Entonces, esto es importante separar, ¿no? Este, estamos analizando la la relevancia que tienen los 10 mandamientos en nuestra en nuestra vida y no no de la salvación. Sí, eso quería aclarar yo, porque a veces obviamente decimos, "Ya estamos bajo la gracia, no bajo la ley." Romanos 6:14 dice, "El pecado no se enseñará de vosotros." Claro, pues no estás bajo la ley, sino bajo la gracia. ¿Y qué dice el versículo 15? Que pues pecaremos porque no estamos bajo la ley. De ninguna manera. De ninguna manera. Dice, porque te vuelves esclavo de eso, digamos. Entonces, que yo no tenga ahora bajo la ley, ya no esté bajo la ley, significa que yo voy a poder ser idólatra, que voy a poder eh robar, mentir. No, eso es una mala interpretación de lo que significa estar bajo la gracia. Y creo que es una reflexión importante, ¿no? Claro. El hecho de que estemos bajo la gracia nos trae más o menos compromiso más con lo que Dios dice. Mucho más. Mucho más. Muchísimo más. Es eso, ¿no? El amor de Dios nos impulsa, ¿no? Por fuerza. Fíjate que el énfasis [risas] eh cómo empieza el eh el Señor con los 10 mandamientos, ¿no? Porque aquí cuando antes de mencionarlo, él habla sobre yo soy el Señor tu Dios, yo te saqué de Egipto. No, no cumpliste nada de estos mandamientos le dice Israel. No, o sea, no hubo nada que cumplir, solo fue la gracia de Dios sacándote de Egipto. Y y ese era lo hizo por amor, digamos. es el amor que lo que te que te debería impulsar a obedecer, a obedecer, ¿no? Entonces, nuevamente acá vemos porque creo que hicimos tanto tiempo un énfasis de de separar el Dios eh de justicia del Antiguo Testamento y el del Antiguo Pacto y el Dios de amor del Nuevo Pacto. Pero en en el desde Génesis hasta Apocalipsis es el mismo Dios y es el Dios de gracia, de amor, ¿no? Porque acá el y más adelante vamos a ver como Moisés hace este énfasis. No, no te merecías esto. Exacto. No te merecía. No fue por tu fuerza, ni por algo bonito, ni porque hiciste algo bien. Todo lo contrario. Es un pueblo terco, pero Dios te cogió, ¿no? Te ama. Por eso. Entonces, creo que esto es importantísimo, ¿no? Es el amor, la gracia que me que me impulsa, ¿sí? a obedecer al Señor. Creo que es otro mal entendido, ¿no? A veces que tenemos decimos, "Bueno, la gente en el Antiguo Testamento era salvo por obras y ahora somos salvos por gracia." Siempre fue sobre la gracia. Jamás el hombre se pudo salvar. Y siempre se trató de la fe, ¿no? Abacuk dijo, "El justo viviera por la fe." De eso se trata. Entonces, no se trataba de obedecer estos mandamientos para no tenía que ver con la misericordia de Dios. Y estos mandamientos, la obediencia producía bendición en el en el pacto, digamos, era sobre eso. No está discutiendo acá eh ellos no eran mejores que nosotros y nosotros no somos mejores que ellos tampoco, digamos. Eso es importante que entendamos. A tal punto, incluso que lo que dijo Esteban, este, con el tema es, eh, todo, todo es por el amor de Dios, porque el Señor mismo, él repite en varias partes del Nuevo Testamento. Juan 14:15, si me amáis, guardad mis mandamientos. Juan 15:10, si guardaris mi mandamiento, permaneceréis en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en él. Este es mi mandamiento, que que améis los unos a los otros como yo los he amado, ¿no? Eh, nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga la vida por sus amigos. Ajá. Pero vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando. Entonces, bueno, Mateo 7:21. No todo el que me dice, "Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos." Y todo esto tiene que ver con los mandamientos. M todo esto eh me hace pensar esto, que necesitamos recuperar este concepto, ¿no? Porque a veces me me pregunto qué es la idea de amor que tenemos hoy, porque obviamente debido a las influencias sobre todo de la cultura, de las novelas, el amor es el sentimiento que tengo, ¿viste? Hacia el otro. Claro. Y esto es, digamos, es Dios, ¿no? Y y está bien el sentimiento porque tenemos que amarlo con todo nuestro ser, pero al final del día tiene que ver con la obediencia. Eso es con obediencia. Eh, que amo a alguien, porque imagínate que yo diga, "Amo a mi esposa, pero la maltrato, no le doy bolilla, no le hablo y decir, no la más Sergio." Sí, pero no se imagina lo que yo siento por ella. Claro, yo la amo profundamente, claro, pero no sí tus acciones no muestran eso. Correcto, correcto. Claro, porque eh creo que también eh no sé, a ver, creo que tenemos un énfasis en e durante mucho tiempo se hizo un énfasis donde la los mandamientos eran este como eh este Dios lo había establecido para para que no hagas esto porque como restrictivo, ¿viste? Claro. Como toda una prohibición. Toda una prohibición. Sí, sabes que eh creo que al principio explicaste algo, te quería preguntar ahora, ahora lo recuerdo, no quería olvidarme porque a mí me parecía muy raro que lo cómo están este pronunciados los mandamientos, ¿no? Porque dice, "No eh no matarás, no no robarás." Eh, pero cuando yo leo una una prohibición, por lo general dice, se dice, por ejemplo, si si estamos en una pileta, no, no corras, ¿no? Eh, o si hay una si hay un césped, un cartelito que dice, "No pise". No, pero no no no hay un no las prohibiciones no dicen, "No pisarás, no corrarás, no correrás," ¿Entendés? Es es curiosísimo esto. Entonces, ¿qué es lo que yo hacía? Bueno, como me ponía muy incómodo esto, yo, bueno, voy a buscar voy a buscar un recurso que es la las otra traducción, ¿no? Entonces me [carraspeo] encuentro con con un lenguaje más sencillo que dice, "No mates, no codicies, no robes." Yo digo, "Bueno, entiendo ahí que es una prohibición, ¿no? Pero pero cuando volves al al original, la palabra no es así, ¿no? Tiene otro sentido. Y fíjate vos que este sentido, creo que por eso el Señor se encargó de escribir de puño y letra estos mandamientos y no y no intervino ningún ser humano, ¿no? Porque este esta intención esta forma en que están escrito revela la intención del autor. En este caso, el autor es es el Señor, ¿no? El Señor diciendo este eh precisamente no matarás. Es muy diferente decir, "No mates." No. Y cuando pensase cuál sería la intención o cuál sería la acción que acompaña a a este a esto, eh cuando no podría ser una una prohibición, corregime si me estoy equivocando, ¿no? Porque acá fíjate lo que dice el señor, por ejemplo, no matarás, no dice no mates ni el original, no. Entonces, cuando yo pienso en no matarás, me da la me da la impresión de que estás hablando como una una consecuencia de algo. No no no matarás, no robarás. ¿Por qué? Y por eso entiendo ahora mucho mejor cuando el Señor inicia diciendo, "Yo soy el Señor tu Dios. Yo te saqué, me perteneces." Entonces ahora en esta relación de amor, de gracia, sí, al conocerlo a él, si lo conoces a él, entonces no matarás. Claro, no robarás. Yo creo que en en el entendimiento de de de del antiguo cercano oriente habrá sido muy revolucionario este porque sí un lo que hacían los los cananeos era sacrificar, tenían cultos este eh muy sangrientos y ni siquiera aún así sabían si el Dios, su Dios les iba a corresponder. No, pero acá el Señor dice, "Si me conocés a mí, no ser [resoplido] necesario que mates." Claro. Si me conoces a mí, no. Si me amas como yo te amo, entonces no robarás, no matarás, no darás falso testimonio, no no codiciarás, ¿no? Entonces es como una verdaderamente una gran bendición, ¿no? Esa el el amar al Señor como consecuencia eh eh traerá como un cambio de carácter, ¿no?, que me va a llevar a no matar, a amar al prójimo. Sí. en esta en con esta característica, ¿no?, de no hacerle mal, ¿no? Y por el contrario también, no por el contrario, sino cuando amamos a Dios, si amo Dios, no será necesario este ídolos, ¿no? No tendrás ídolos. Mm. No tendrás ídolos, ¿no? Este, si me amás nuevamente el final dice, "De esta manera, si cumples esto te irá bien en la vida." Claro, no. Este amor a Dios y este amor al prójimo este me permite disfrutar de la sin necesidad de estar matando, este robando, eh dando falsos testimonios, ni siquiera teniendo otros dioses, ¿no? Este, entonces esto me aclaró muchísimo porque yo digo, distinto es pensar. Bueno, Dios me está diciendo, "No hagas esto." H a decir, "Si me amáas, interesante. Esta será tu carácter, ¿no? [carraspeo] Vas a comportarte así, vas a seguir estos lineamientos." Sí. Y, o sea, me hace ruido, me hace sentido en en la expresión que Agustín creo [carraspeo] que fue que él decía, "Ama a Dios y hac lo que quieras, porque el alma que está entrenada en amar a Dios nunca va a ser algo que ofenda al amado, no te sale otra cosa." Sí, totalmente. Sí, totalmente. Lo que pasa es que ahí lo que están diciendo ustedes dos, este, creo que se completa ya con la revelación progresiva cuando Jesús viene, como cuando dice en Deuteronomio, "Oye, Israel, Jehová nuestro Dios, Jehová uno es." Y vos dijiste, uno es el único, el único Dios de todo el universo. Y también dice primera de Juan, "A Dios nadie lo vio jamás. El unigénito hijo que está en el seno del Padre, él lo ha dado a conocer." Y ahí cuando dice unigénito, habla también del único en su género, el único Dios que existe lo ha dado a conocer. Entonces ahí Jesús como que completa esto de que eh ustedes cuando me conozcan y me amen, lo que van a hacer es natural, les van a ser del corazón. No es una obligación. No están obligados a hacer esto porque, uh, qué bajón, hay que cumplir 10 mandamientos. No, no lo vas ni lo vas a ver así. te va a salir naturalmente por el amor que yo mismo te transmití, te enseñé y eh te revelé a través de mi persona, de de Jesucristo, ¿no? Eso me parece que también estaba pensando también en la en Apocalipsis cuando describen a a los santos o a los salvos. Eh, dice en había encontrado ahí Apocalipsis creo que es 14 o 12 17 son los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. Ahí está, ¿no? Entonces, eh, y después en 141 dice, "Los que guardan los mandamientos y la fe de Jesús." O sea, algo inseparable, ¿no? Es como que los que los que creen en el Señor Jesucristo tienen el carácter que está reflejado en los 10 mandamientos. Totalmente. Sí. Exacto. Porque refleja la persona de Dios. Esto creo que es algo más profundo, ¿no? A veces nos quedamos al nivel del mandamiento, nada más, pero el mandamiento responde a un principio que está debajo, ¿no? Y el principio siempre responde a la persona de Dios. Exacto. ¿Por qué no matarás? Hay un principio de vida, ¿no? De la lo sagrado que es la vida y porque Dios es vida. Claro. No, eso es el fondo. ¿Por qué no debemos mentir? Hay un principio que es la verdad ahí, pero ¿por qué? Porque Dios es verdad. Porque él es la verdad. [carraspeo] Entonces, eh cada mandamiento refleja el carácter de Dios. Entonces, ¿cómo puedo decir, "No está vigente eso?" No, tenemos que tener cuidado. Eh, es cierto, digamos, el que el día de reposo es el único de los 10 mandamientos que no se menciona en el Nuevo Testamento. Todo lo demás sí está en el Nuevo Testamento. Es cierto eso. Es cierto que se había vuelto algo religioso, no se había perdido el sentido, digamos. Por eso Jesús lo confronta, recogen espigas, ¿no? En el día de reposo, sana. Parece que él quería mostrar, digamos, la distorsión que se había producido en este mandamiento. Por eso él jamás dijo, "Yo voy en contra de la palabra de Dios." Él dice, "Habéis oído que fue dicho, pero yo os digo." Entonces, no era el problema del mandamiento, era la interpretación incorrecta que se le había dado a los mandamientos sobre lo cual, digamos, Jesús fue. Y creo que también tenemos que tener cuidado nosotros de no caer en, creo que alguien mencionó ahí, ¿no?, de que el domingo estamos reunidos. El domingo tampoco es el día de reposo, no es importante que tengamos un día de descanso, pero puede ser el lunes, puede ser martes, puede ser el el jueves, no tiene por qué ser el domingo o el sábado. No caigamos en el mismo error. No caigas en el mismo error de sacralizar un día. De hecho, Pablo lo dice en Romanos 14. Hay uno que hace diferencia de día en día. Hay para algunos es diferente el sábado del domingo o del lunes y otro considera todos los días iguales. Cada [carraspeo] uno tiene que estar convencido, dice. O sea, para él dice, no, no estás mal ninguna de las dos cosas. Sí, sabes que me recuerda mucho eh eh cuando, bueno, nos casamos con Marian eh ella estaba muy acostumbrada a ir los domingos como tod como su familia a la a la iglesia. Yo no tenía esa costumbre, pero no no nací con esta costumbre de de de la iglesia, asistí todos los domingos, las reuniones demás. Entonces, eh al principio decía, "Bueno, vamos, vamos." Pero llega un momento decir para [risas] todos los domingos. Claro. Sí, obvio. Todos los domingos hay que había que cumplir. [resoplido] Había que cumplir. Claro que no no está mal, digamos, porque venimos los domingos y lo disfrutamos, la pasamos muy bien, por supuesto. Obvio. Pero bueno, [carraspeo] creo que cuando caemos en esto de bueno, tildamos, ¿no? Voy los domingos, pin, ya está. Como para cumplir. Claro. Cumplir. Exactamente. Ahí caemos en el error de los fariseos. Sí. O por ejemplo, volver al domingo como algo especial. Entonces, la cena del Señor tiene que ser el domingo, ¿no? El argumento. Bueno, pero tenemos reun sábado. Claro. Entonces, ¿qué vamos a hacer? Y sí, bueno, el sábado la reunión general también tenemos cena los sábados, digamos, y los domingos. Entonces, y de hecho la iglesia primitiva dice que todos los días se reunían, digamos, para comer, partir el pan, la comunión, las oraciones. Así que todos los días se recordaban a Jesús. Imagínate que si nosotros decimos eso, todos los días lo vamos a hacer. Y sí, ¿por qué no? Digamos, y que lo deberíamos hacer, ¿por qué no adorar al Señor? No, cada vez que estamos juntos podría ser, ¿no? Algo saludable. Entonces yo creo que es una advertencia para nosotros hoy también. Cuidado de no errar como erró Israel, volvió algo religioso, externo, de de una costumbre y perdió el corazón, ¿no? De lo que se lo que era el punto aquí. Sí. Aquí dice Gabriela A la Gabi, "Amar a Dios con el corazón significa alinear tus pensamientos, tus planes y tus elecciones diarias con su voluntad, manteniendo una devoción interna, sincera y sin división." Muy bien. La Abi también dice, eh, "Tremenda explicación." Bueno, el quería decir antes el de ¿Dónde está? Ah, bueno, Darío ahí mencionaba sobre el sabat también una de las causas porque tomaron los fariseos para condenar a Jesús. Claro, porque no respetaba no guardaba el día de reposo, ¿no? Y lo qué fuerte esto también de Jesús intencionalmente sanando el día de reposo, ¿no? Intencionalmente haciéndolo. A mí me gusta ahí lo que están diciendo del tema del del corazón, ¿no? que en en Deuteronomio 8, que el Señor hace como mucho hincapié, que todo lo que te yo te meto en el desierto para probarte, para afligirte y para ver lo que había en tu corazón, digamos, y uno se pregunta, eh, bueno, creo que se lo deben haber preguntado, por lo menos yo me lo pregunté, pero Dios me tiene que probar, no

Es para que yo me pruebe, [carraspeo] para que yo tome conciencia lo que hay en mi corazón y actúe en consecuencia y cambie en función de eso.

Claro, eso es lo que me está queriendo decir Deuteronomio 8, porque Dios, ¿qué me Dios ya sabe cómo soy, no la tengo que probar esta criatura? Ya sé, yo soy la que me tengo que probar y tengo que ver, ah, caramba. Mm, todo esto es verdad. Sí, se me subió a la cabeza cuando tuve un poquito de plata y me fui y ya lo dejé a Dios allá. No fui más a la iglesia. Yo soy la que me tengo que probar constantemente para que no caiga en esto que está correcto.

Y ese es precisamente la la interpretación que da Pablo, ¿no? De del de la ley, ¿no? La ley es la que nos muestra y nos señala apunta el pecado que hay en nuestro corazón, ¿no? Cuán lejos estamos de de este principio de amar al Señor y amar al prójimo, ¿no? Creo que esto es importantísimo hasta las cosas más cotidianas, ¿no? que nos atraviesa en todo en todas circunstancias cuando estamos manejando y se nos cruza uno y y nos acordamos de la tercera y cuarta generación de [risas] la.

Entonces y ahí y ahí pensamos, ¿no? Este, para o lo que nos inunda en las redes sociales, ¿no? El y que constantemente nos incitan hacia la codicia, ¿no? A la avaricia. Yo quiero, yo quiero esto, yo quiero tener la influencia de este influencer, quiero tener el auto de aquel, esta casa, esto otro, ¿no? Cómo cómo constantemente necesitamos evaluarnos a la luz del estos mandamientos, ¿no? Porque los mandamientos reflejan un carácter, el carácter de Cristo que el Espíritu quiere formar en nosotros, ¿no? Por eso en todos los hasta en la en la familia con mi con mi esposa, mis hijos, no creo que esto es importante tener presente y fíjate como hablábamos la clase pasada, ¿no?, de la del de los ídolos y hay uno de los comentarios también mencionaba cuando que hacia cuando tenemos problema, ¿a quién recurrimos, no? El a al primero que estamos recurriendo. Y ahí está señalando nuevamente estos mandamiento.

Claro. ¿Quién está en mi corazón? ¿Quién estoy albergando? ¿A quién estoy guardando, cuidando mi corazón? Totalmente. Bueno, acá en en la lección en sí me gustaba mucho la la parte de pensemos de los 10 mandamientos, porque dice, "Tomo unos minutos para meditar en estos mandatos divinos." Eso está, digamos, ahí en el grupo de WhatsApp. En la descripción está el link para que usted acceda. Ya están todas las lecciones. Eh, en la lección 13 es eso, ¿no? Obedeces todo. Hay alguno en que fallas de forma constante. Y este el punto, ¿no? Este pequeño ejercicio debe dejarte humillado ante el Dios. tres veces santo, pedir su perdón, ayuda para triunfar, ¿no? Es decir, creo que el cuando somos honestos con nosotros mismos nos damos cuenta la necesidad que tenemos de la gracia de Dios y de la dependencia de Dios y de su amor y eso nos vuelve obviamente enfocar, nos vuelve a poner en el centro a Dios.

Entonces, esto que vos decís es clave, Eli, porque me encanta la versión viviente, nueva traducción viviente. En el 83 dice, "Sí, te humilló permitiendo que pasaras hambre, luego alimentando que maná, un alimento que ni tú ni tus antepasados conocían. Lo hizo para enseñarte que la gente no vive solo de pan, sino que vivimos de toda la palabra." Perdón, esa no era la anterior. Recuerda como el dos, cómo el Señor tu Dios te guió por el desierto durante 40 años donde te humilló y te puso a prueba para revelar tu carácter. Exacto. Ese es el punto, ¿no? Muestra el carácter. Exactamente.

Fíjate qué tremendo esto, ¿no? Porque el [resoplido] amor, el amor y la gracia de Dios aquí está en el Antiguo Testamento, ¿no? Reflejando este amor y gracia del Señor para con su pueblo, para con nosotros, enseñándonos de que el amor es el que su amor es el que transforma, ¿no? Ese amor este revela el lo que tenemos en nuestro en nuestro corazón, ¿no? Y es el carácter que el espíritu está formando en nosotros, ¿no? En estos 10 mandamientos. Por eso creo que es clave [carraspeo] tener este ejercicio, recordar, hacer memoria del amor, de dónde Dios nos sacó y y lo que quiere formar en nosotros, ¿no? Es un pueblo que tiene el carácter de Cristo.

Creo que esto cuando pensaba también en eh Pablo, ¿no? Como él decía puntualmente, en esto pensad, en esto, ese ejercicio decir en esto tenés que enfocarte en esto, en este carácter y nos lleva a a describir el carácter de Cristo, ¿no? Entonces creo que y por otro lado, a ver, creo este ejercicio lo hacemos siempre, lamentablemente lo hacemos en el sentido negativo, ¿no? Porque inundamos nuestra cabeza en preocupaciones, afanes, preocupaciones. No. Y este, pero acá el y bueno y todo el sistema y el enemigo volcándonos hacia este afán, ¿no?, de distraernos y de llenar ese vacío que tenemos nuestro corazón con cosas eh vanas, ¿no? [carraspeo] Entonces, creo que es muy importante eh recordar esto, ¿no? El amor de Dios y hacer este ejercicio de de pensar el el los mandamientos cómo cómo pueden ir transformando nuestra vida.

Sí. Totalmente. Y recordar, digamos, este, como vos dijiste, Esteban, eh, el Señor todo lo que hace nos hace para no es para bien. Eh, volver a a lo que decía David, que el Señor sea mi pastor y cuando él sea realmente mi pastor, pero tiene que ser mi pastor, porque yo le tengo que obedecer, escucharlo y seguirlo, nada me va a faltar. El bien y la misericordia me van a seguir todos los días de mi vida, pero él tiene que ser mi pastor de nuevo. Hm. Tal como la oveja está totalmente necesitada y sin el pastor no puede hacer nada y no va a ningún lado, él tiene que volver a ser mi pastor. Exacto.

Bueno, acá estoy leyendo los comentarios también. Eh, a ver, bueno, la mosora se encarga de guardar las palabras. Dice, no sé bien qué es la mosora. eh se encarga de guardar las palabras y el significado del antiguo hebreo con cual fueron escritas. Sí. Bueno, debe te debe referir ahí, Laura, a los masoretas. Los masoretas eran los los que copiaban, ¿no?, la la ley [carraspeo] hasta que obviamente en el 600 después de Cristo más o menos desaparecieron eh, como grupo, ¿no? Pero eran una persona que de memorias no copiaban, eran tremendos los masoretas. Y ellos, obviamente, viendo que ya el hebreo desaparecía, inventaron un sistema de de vocales. Entonces, porque obviamente el hebreo clásico era solo letra, ¿sí? Eh, como hoy, digamos, solo consonantes, perdón. Era un es un idioma consonantal. Entonces, todo el sistema vocálico que tiene, que son los puntitos que aparecen abajo, lo diseñaron ellos y lo fueron transmitiendo con una fidelidad tremenda, digamos. Realmente es ejemplar lo lo que hicieron ellos, tal vez se refiere a eso. Entonces eh eh si se equivocaban en una cosita lo volvían a hacer, ¿no? Al papel. Era era tremendo el trabajo de los masoretes y por eso tenemos el texto, digamos, hebreo de la Biblia. Es un texto que tiene consonantes y vocales. Entonces yo cuando estudié aprendí eso y una vez estaba en un avión y iba una muchacha ahí que sabía que debe haber sido judía porque iba leyendo un libro en hebreo, pero era solo consonante, no entendía nada. Yo no sé, digamos, leer solo consonantes porque aprendí a leer con las vocales. Entonces, si bien tiene la misma consonantes, eh, es todo un desafío aprender eso, ¿no? Pero bueno, gracias a Dios por los masoretas que nos permitieron tener el texto eh hebreo como lo tenemos hoy. Sí, sí, sí, sí.

¿Qué más ahí tenemos? Vamos a ir cerrando ya. Uy, se nos fue el tiempo. Mir, muy bien. Gracias. Un saludo a Dení ahí que manda saludos y un saludo para todos ahí de Mar de Plata también que nos están nos están siguiendo. Gracias. Eh, muy bien, cerramos. Ah, gracias a todos. Estoy leyéndolos. Estamos leyéndolos. Bueno, si hay algo que queda pendiente, vamos a comentarlo el próximo miércoles, si Dios lo permite. Ustedes tienen ahí en eh en el grupo y también en el video al final va a haber una un formulario para hacer la evaluación. Son tres preguntas de lo que hemos estado charlando aquí nosotros para que ellos lo puedan contestar. Recuerden que tienen que hacer las nuevo final que va a ser subido después más o menos de la mitad de la clase, vamos a subir ahí al grupo también e la evaluación para que la hagan, pero básicamente es una reflexión personal sobre lo aprendido en un Deuteronomio y un bosquejo omilético, algo para predicar sobre un capítulo o un pasaje de Deuteronomio. Eso es básicamente la evaluación final.

Pero sí queríamos abrir otro formulario en el grupo eh de WhatsApp donde estamos todos ahí en ese grupo ustedes van a ver un formulario para que ustedes suban o nos comenten qué sugerencias, qué mejoras se les ocurre que podríamos tener en la clase, qué cosas podríamos quizás hacer. Entonces, vamos a leerlos a sus ideas, vamos a tenerlas en cuenta y vamos a ir ajustando porque es muy importante lo que ustedes nos digan. Si nos dicen, "Hay que mejorar el sonido." Bueno, vamos a ir prestando atención a todos estos detalles de lo que ustedes nos van a nos van a ir diciendo. Así que no se olviden, por favor, de darle me gusta y suscribirse, ¿no? Porque eso va a permitir que otros también puedan eh acercarse, ¿no?, a este estudio. Exacto. Sí, eso es importantísimo porque es muy curioso, según la según los datos que podemos analizar que eh hay un un gran porcentaje que todavía no se ha suscrito, aunque ven el el contenido y es de mucha [carraspeo] bendición. Así que te animamos a que puedas suscribirte. en este momento también nos pueda compartir para que podamos llegar a a diferentes nos sorprende, ¿no?, que que desde de parte de Europa puedan estar viendo en en México, este, entonces es muy muy enriquecedor, ¿no? Así que suscribite, te animamos que hagas pongas ahí un dedito, nos ayuda muchísimo, ¿sí? y lo compartas y dejes tu comentario también en la caja de comentarios y por ahí estás viendo después el video, puedes también poner tus tus impresiones, tus sugerencias, este, así que muchísimas gracias.

Excelente. Gracias, Eli. Gracias, Esteban. Gracias a cada uno de ustedes. Que Dios los llene de sabiduría al pensar en estas cosas. Muy buenas noches, bendiciones.