الصادقون/3- الصادقون في الخدمة الحسينية - سماحة الشيخ فاضل الصفار

اوقفت نفسي للحسين وغايتي احظى بفوز في جنان الاخره وسموت في قدس الماتم خادما لا يخدع الشيطان نفس الطاهره ان جارتي الدنيا وخيم ليلها حب الحسين سفينتي وشائر.

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد واله الطيبين الطاهرين. اللهم صل على محمد وال محمد سيما بقيه الله في الاراضين واللعنه الدائمه على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين.

من دلائل الصدق في الخدمه الحسينيه الاعمال التطوعيه والمسارعه في الخيرات فراده وجماعه هيئات مؤسسات مواكب. العمل التطوعي يعني اداء العمل بدافع المحبه للحسين والشعور بالمسؤوليه ووجوب التضامن والنصره له. على حب الحسين يسعى الخادمون لاعمال الخير ليس فقط في اداء العزاء وانما في كل الاعمال الصالحه يؤدون كل ما يتطلب ذلك بدافعين. دافع انساني تقتضيه الفطره فان الفطره الانسانيه تدعو الناس الى عمل الخير ودافع قربي ديني.

[موسيقى]

يعملون الخير قربه الى الله تعالى ومحبه بالحسين حتى يقتربون منه. هذه القضيه تظهر اكثر في عاشوراء المواكب المام الاطعام السقي المشي الزياره البكاء الحضور في المجالس وتظهر ايضا في الخدمات العامه في المجتمع. ساشير الى بعضها هي في جوهرها من احب الاعمال الى الله عز وجل من افضل الاعمال التي يتقرب بها العبد الى ربه خدمه خلقه بلا مقابل بلا عوض. يقومون بالخدمه محبه بطيب نفس لا لداع اخر لا لمصلحه اخرى.

الله عز وجل وصف طائفه من الانبياء من كبار انبياء الله وصفهم باوصاف عظيمه لكن هناك وصف مشترك بين جميع الانبياء كل نبي له سيرته وله وضعه الخاص لكن الشيء الذي يجمعهم في سيرتهم انهم كانوا يسارعون في الخيرات. يسارعون مو يعملون المسارعه تعني المبادره الى عمل بطيب نفس برضا من دون توانيه ومن دون تقاضي اجر. الله عز وجل وصفهم هكذا لاحظوا مثلا في هذه الايه من سوره الانبياء وصف ايوب واسماعيل وادريس ووصف ذا الكفل ويونس وزكريا على اختلاف اوضاعهم بماذا؟ انهم كانوا يسارعون في الخيرات يبادر درون اليها ما يحتاجون واحد ينخاهم ويتمنى عليهم ويناديهم لاداء الخير هو اينما يجد خيرا يبادر اليه بلا تواني بلا خمول بلا توقع اجر او عوض.

وبعد ويدعوننا رغبا ورهبا هذا الرغب الرهب بكلام وكانوا لنا خاشعين هذا الذي يؤدي العمل في محبه الله وفي محبه الحسين ما يمكن ان يكون قلبه غير خاشع يخشع لان لا يرجو من عمله فائده او مصلحه دنيويه. اذا تلاحظون سيره الانبياء كانوا يبادرون الى مداواه المرضى اطعام الجوعه سقي العطاشه معالجه الخلافات الاجتماعيه بين كل متنازعين يدخلون يصلحون بيناتهم يحلون المشكله يعلمون الجاهلين ينبهون الغافلين هاي اعمال تطوعيه بالتطوع هكذا يعملون.

لاحظوا هذا المثال القراني حتى يعرفون خدمه الحسين قيمه العمل العظيم الذي يؤدونه وان هذا ما يؤدونه شرف عظيم لهم ولذراريهم ولذويهم هم ربما يرحلون من الدنيا واثار اعمالهم باقيه هي فخر وشرف وسمه المشاركه في تعظيم شعائر الحسين والمسارعه في تحقيقها. هذا هذه سمه حتى الانبياء هكذا سمتهم.

لاحظوا مثلا موسى عليه السلام وهو من اعظم الرسل من اولي العزم لما راى بنات شعيب على الماء يذدن الاغنام الاغنام الراجعه لهن ما يسقين حتى الرعاء يسقون اغنامهم ومواشيهم ويرحون بنات شعيب وقفن جانبا حتى لا يختلطن بالرجال موسى شاف هذا المظهر بدون نخوه بدون استغاثه بادر فسقى لهن عمل تطوعي يسارع في الخيرات طلب اجر في مقابل هذا كله حتى شكر ما طلب منهم يقولوا له شكرا الك انجز المهمه وقف في ظل قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير.

الله عز وجل مطلع على قلبه على نور نواياه شنو كان يحتاج موسى في ذاك الحال يحتاج الى ستر يستره ظل يستظل به ويحتاج الى سكن لنفسه ولروحه يعينه على تبليغ رسالته فجاءت احداهن تمشي على استحياء كانت حييه متعففه بن شعيب في مقابل هذه الخدمه التطوعيه التي قدمها موسى محبه منه شعورا بالمسؤوليه من دون توقع نفع او فائده الله عز وجل الذي يكافئ الاحسان بالاحسان عوضه بثلاثه امور من اعظم التعويضات اول شيء شنو اعطاه زوجه ببنت نبي اعطاه بنتا بنت كانت على معرفه وعلى بصيره ضربت مثلا لكل نساء العالم ولكل بنات العالم ان البنت يمكن لها ان تطلب الزواج من القوي الامين مو من صاحب المنصب مو من صاحب الاموال الضخمه وصاحب الوجاهه والبيت الفاره وامثال ذلك من معايير وربما بعض البنات يخلن هذه المعايير في انظارهن بنت شعيب وهي ابنه نبي قالت استاجره ان خير من استاجرته القوي الامين الرجل المناسب الذي يمكن ان يكون سند للمراه وللبيت هو القوي الامين قوي يعمل بهذه القوه امين يصون المراه ويصون بيتها اهم المعيارين هنا.

اذا جعلت البنت المال هو المعيار او المنصب هو المعيار لا تضمن لنفسها السعاده صاحب المال يمكن يغر المال وياخذها ورا يومين ثلاثه يعذبها او ما تعجبه يتركها ويطلقها وتروح وتنتهي غرورا بماله غير القوي هم ما ينفع غير القوي ممكن ان يكون واهن لا ياتي لها بالكرامه غير الامين هم لا يمكن ان يصون هذه الامانه اذا المعيار الصحيح ان يكون الرجل الذي تتوقعه المراه وتتخذه رجلا زوجا لها قوي وامين مو غني وعن عنده خيالات صاحب وجاهه وصاحب منصب غيره ما عنده على اهله شوف شلون الله عز وجل اعطى لموسى عوضه بزوجه هي ابنه نبي بهذه ال المعرفه في المقابل ايضا هي هذه البنت كانت عفيفه حيه لان الاسره التي فيها امراه متعففه مستوره حييه تحفظ هذا البيت الخاليه من العفه الخاليه من الستر لا يمكن ان تحفظ اسره صالحه ولا تربي اولادا صالحين هاي العطيه الاولى اللي الله عز وجل اعطاها لموسى مقابل شنو؟ عمل تطوعي لم يطلب منه نفعا.

العطيه الثانيه جعله في رعايه نبي من انبيائه وهو شعيب استضافه شعيب وجعله في ظله لما جاء موسى الى شعيب سلم عليه كما في الروايات وعانقه شعيب ثم اجلسه لموسى اجلسه بين يديه وقدم اليه طعاما اني لما انزلت الي من خير فقير يعني حتى جائع كان امتنع موسى من الطعام وهذا التعليم العظيم للمؤمنين لماذا امتنع وهو جائع لاحظوا الحكمه لاحظوا البصيره قال موسى اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيته اطيتني طعام مقابل سقاء السقاء اللي سويته وانا اهل بيت لا نبيع ديننا بدنيانا شو تثم منها هاي العباره شو تحط لها من قيمه احنا اهل بيت مو اني وحدي لا نبيع دنيانا لا نبيع ديننا بدنيانا لا نتقاضى في مقابل الخيرات والاعمال التطوعيه الصالحات لا نتقاضى دنيا.

فقال شعيب لا والله يا شاب موسى ذاك الوقت بعده هو شبابه ولكن هذه عادتنا مع كل من ينزل بنا نطعم الضيف وهذا من كرم الاخلاق هذا فاكل منه موسى هذا تعليم عظيم للمتطوعين في الخدمه ان لا يتوقعوا نفعا في مقابلها الصدق مع الحسين يستدعي ان تقدم الخدمه في عزائه في مصائبه في شعائره بلا تتوقع عوض من احد ولكن هل تبقى بلا عوض؟ الجواب كلا امامك ناظر اليك ويعوضك بالافضل ايش قد ما يتقاضى الانسان نفعا دنيويا في مقابل خدمته هو خسران.

هاي العطيه الثانيه العطيه الثالثه شنو؟ اتخذه الله كليما جعله كليما اذا شوفوا ايش قد للعمل التطوعي من اثر ومن اهميه لما اتخذه كليما وين اتخذه كريمه؟ شرفه بشرف عظيم ملائكه الله تتمناه جاء به الى كربلاء وسقاه من ماء الفرات واتخذه كلمه خلي يعرف خادم الحسين حسين قيمته ايش قد عظيمه عند الله لا يضيعها بالدنيا والدنيويات.

الامام الصادق صلوات الله عليه كما في تهذيب الاحكام الروايه هكذا انه جاء به الى كربلاء وسقاه من ماء الفرات واتخذه كليما الانبياء والاولياء حتى الملائكه لا يعرجون الى الملكوت ولا يصطفيهم الله عز وجل الا من كربلاء كربلاء محل اصطفاء الارواح محل اصطفاء المقربين اذا المؤمن الخادم لا ينبغي ان يفارق كربلاء لا روحا ولا بدنا هاي حقيقه واقعيه الذي لا يلتفت اليها في البرزخ سيعرف قيمه هذه القضيه ولو قلنا ان قبه الحسين صلوات الله عليه هي مجلسه الماتم الذي يقام فيه عزاء الحسين هي قبه الحسين اذا كربلاء صارت مو هاي الرقعه الجغرافيه في ال 20 كر او اكثر اقل اينما يقام ماتم على الحسين هو من كربلاء روحا هو قب للحسين روحا.

اذا اهل الدعاء اهل الحاجات اهل المطالب اهل التهذيب والارتقاءات المعنويه اذا يريد يريدون يرتقون في مجالس الحسين يحصلون هذا الارتقاء هواي يشتبهون الشباب اللي اذا عقد الماتم على الحسين يقفون خارج الماتم يضيعون خيرات كثيره فوائد كثيره تضيع عليهم يقف خارج الماتم والماتم منعقد داخل ال حسين الحسينيه او داخل الخيرات والبركات في ماتم الحسين مو في الخارج في داخل المتم وهاي سناتي اليها ليله ان شاء الله نتحدث عنها ما يجب ان يلتفت اليه ان العمل التطوعي والمسارعه في الخيرات في خدمه الحسين يا شباب لا يقتصر على موكب لا يقتصر على الحسينيه او على مجلس العزاء هذه من اظهر المصاديق.

[موسيقى]

في كل جوانب الحياه الخدمه الحسينيه موجوده يمكن لخدام الحسين ان يقوموا باعمال خيريه تتعلق بالصالح العام في حب الحسين في محبه الحسين منها الاهتمام بنظافه المدينه خاصه مدينه الحسين المدينه التي فيها مراقد المعصومين الاهتمام بهذه النظافه خادم الحسين مهمته لا تنحصر بالحسينيه حب الحسين فقط في الحسينيه اذا طلع خارج الحسينيه ماكو حب الحسين.

اثنين تعليم الناس خصوصا الشباب المجالس تكون مدارس ايضا مو فقط عزا مدرسه تعلم تهذب تنور تهدي الناس الى معرفه الحسين واهل البيت عليهم السلام تعلمهم شلون يكونون مع الحسين شلون يكونون كاملين شلون يكونون اتقياء صالحين الماتم اللي يدخله الشاب ولا ينتفع منه في المعرفه ليس له الا الثواب الكمالات والدرجات بالمعارف فالمااتم مثل ما خدام الحسين يعملون المام لازم يعملون المدارس ايضا طول السنه هكذا.

ثلاثه التصدي لقضاء حوائج الناس محبه بالحسين ما عندنا وقت والا في عاشوراء اكو شواهد سيد الشهداء يسعى لقضاء حوائج الناس واحد من اصحابه ابنه كانوا ماسرين الحسين انطاه خمس ثياب قال له روح فك اسر ابنك قضاء حوائج الناس هذول جيش الحر اللي جاؤوا عطاشا وهذا الاخ اللي اجا عفوا هذا الجندي اللي اجا وهو عطشان ومتلهف على الماي يريد يشرب الماي الماي يجري منه ولم يرتوي قام الحسين وبنفسه سقاه قضاء حوائج ومنها الدفاع عن الدين الدفاع عن الاخلاق الدفاع عن القيم قبه الحسين وماتم الحسين ومجلس الحسين هكذا اذا راى خادم الحسين اثنين يتخاصمون يروح يصلح بيناتهم.

اذا العمل التطوعي والخدمه خدمه الحسينيه لا تنحصر بالحسينيه ما تنحصر بالموكب ما تنحصر بمجلس العزاء هذا كله جيد ومطلوب ولكن العمل للنفع العام في الخيرات هذا ايضا مطلوب بعض الاعمال التطوعيه هم تكون صدقات جاريه لاهلها هو عمل تطوعي بس ينحسب الىه صدقه جاريه مئات السنوات هو ينتفع منه.

لاحظوا هذه الروايه عن النبي صلى الله عليه واله هذه الروايه وارده بطرق بغير طرقنا ولكن بطرقنا وارده في روايات مختلفه هذا الجامع منها سبعه اسباب رسول الله صلى الله عليه واله يقول حتى تعرفون ان الانسان لازم يفتح ذهنه وقلبه ولا يحصر نفسه في دائره ضيقه في خدمه الحسين سبعه اسباب يكتب للعبد ثوابها بعد وفاته يعني صدقات جاريه شنو هي هاي رجل غرس نخلا زرع نخله هو ينتفع ام صدقه جاريه هاي البساتين اللي يشوفوها كل من زرعها الان يستثمر اثارها او حفر بئرا او اجرى نهرا او بنى مسجدا او كتب مصحفا مصحف مو يعني قران كتاب ينتفع منه الناس او ورث علما من علم مو بس فقه و تفسير كل علم حتى في الورشات والصناعات الاستاذ اللي يعلم الصانع ماله هذه صدقه جاريه كل ما هذا الصانع يستفيد ويرتزق مما تعلمه من استاذه ثوابه للاستاذ ته ذول بعض الاساتيد اللي يخفون اسرار العمل على صناعهم يحرمون انفسهم من الخير بعد او خلف ولدا صالحا يستغفر له بعد وفاته اذا سبع اشياء يدر اثرها على الانسان بعد وفاتهذا السبعه على ما هو الاقوى ومقتضى الجمع الدلالي مع ادله اخرى لبيان المصداق الاظهر مفي وجود مصاديق اخرى تكون صدقه جاريه من سعى في تزويج مؤمن وانجب هذا المؤمن ولدا صالحا صدقه جاريه للساعي شوفوا رحمه الله عز وجل ايش قد واسعه واش قد شامله الغايه شنو وتقديم العمل الذي فيه نفع عام للناس الشرع يريد يجرد الانسان من الانانيه والمصلحه الخاصه يكون نفاعا لسائر العباد.

غرس النخل يشمل الشجره مو بس النخله يعني اذا واحد غرس شجره ما تنحسب اليه صدقه جاريه ليش؟ حتى اذا كانت مثمره صدقه جاريه اذا كانت مزهره صدقه جاريه اذا كانت مظلله صدقه جاريه اذا واحد يزرع له فرد شجره في صحراء يستظل بها العابرون الحياه والدين يشمل كل جوانب الحياه ماكو حصار جمال المدينه واحد يزرع له فرد شجره قبال بيته حتى يجمل الطريق صدقه جاريه الجمال ما اللهه قيمه الراحه النفسيه للناس ما لها قيمه قيمه اللي يحفر بير واللي يجري نهار هذا ما ذاك الزمان في هذا الزمان شنو ماء الاساله اللي يمد الماء الاساله الى الناس عائله فقيره ما عندها امكانيه جيرانها متمكن يمد لها ماء الاساله هذا صدقه جاريه المسؤول بالبلديه يه او بالاساله اللي يهتم بايصال المياه الى الناس المسؤول في دائره الكهرباء المسؤول في الصحه كل هذه تعتبر خدمات لو اداها في محبه الحسين او اداها قربه الى الله مع انه يتقاضى راتبا شهريا ولكن تحسب اليه صدقه اذا المسؤول اللي يتخلف عن هذه المسؤوليات وعن هذه الواجبات ايش قد خسر؟

المسجد هم ما يختص بالمسجد يشمل حتى المدرسه لان المدرسه مسجد وزياده فيها ترويج العلم فيها ترويج الفضيله خصوصا المدار المدارس الدينيه توريث العلم هم الاستاذ الذي يربي التلاميذ ويعلم التلاميذ كل تلميذ هو صدقه جاريه لاستاذه نحن الان نجلس هنا ونستفيد من علوم السابقين العلماء اللي صار لهم مئات السنوات رحلوا من الدنيا نستفيد من علومهم صدقه جاريه لهم رصيدهم مفتوح في الخيرات هذا اللي يساهم في بناء مسجد اللي يساهم في بناء مدرسه اللي يساهم في بناء فرد صدقه جاريه لا ينقضي رفدها دائما مستمر.

اذا من هنا يتضح بان النظ نظر الى خدمه الحسين ينبغي ان يكون واسعا ما ينحصر بايام عاشوراء طول السنه في مختلف مجالات الحياه حتى السياره اذا في حر الظهيره شال واحد وصل البيت بحب الحسين ينحسب اليه خدمه.

لاحظوا مثلا من اولياء الله ايش قد اكو رجال تصدوا لهذه الخدمه مؤمن ال فرعون شنو سوى منو اللي قال له تعال دافع عن موسى مؤمن ال ياسين منو قال له تعال دافعا هذا الرجل الذي اخبر موسى بان القوم ياتمرون بك هاي كلها اعمال تطوعيه حتى الحيوان عنده عمل تطوعي خير هاي النمله التي صاحت يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم حذرت طائفه النمل من ان يسحقهم جيش سليمان عمل تطوعي الله خلدها في القران الهدهد اللي راح واستخبر الاحوال وجاء من سبا بنبا عظيم منو دزه سليمان دزه يشعر بالمسؤوليه قلبه يحترق يريد العباد يكونون صالحين دين لذلك الله عز وجل خلده في القران.

في قضيه موسى والخضر اكو قضيه ملفته موسى والخضر بعد ان التقيا وذهبا الى قريه استطعم اهلها هاي فعلا فد قضيه مثيره يقول عز وجل فانطلقا حتى اذا اتل قريه فاستطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما لاحظوا الايه ما تقول ابوا ان يطعموهما مو بس طعام ما انطوهم مكان يقعدون به ما انطوهم ما ضيفوهم غلقوا عليهم الابواب وهاي القريه كانت بالليل يسكرون ابوابها والصبح يفتحوها ظلوا موسى والخضر خارج القريه ما احد يقبل يضيفهم اثنين من كبار اولياء الله شوفوا وضع الناس شنو شوفوا بدرجه من البخل كانوا اهل هذه القريه حتى مو فقط لقمه خبز ما انطوهم مكان يقعدون به يستريحون ما انطوهم ما خلوهم طلعوهم خابت المدينه وغلقوا عليهم الباب يقول عز وجل لما الصبح اجوا فتحوا الابواب دخل موسى والخضر داخل المدينه فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض جدار قايل الى السقوط انتم شو عليكم ذول يستاهلون منطق الانسان العادي هيك وذول اللي ما وكلونه ولا ضيفونه هم كذا انا شنو مسؤوليتي عنه وجد جدارا يريد ان ينقض فاقامه رممه الخضر هسه طريقه الترميم اما هذا بها كلام انه شلون رممه ما قال هذول ما يستاهلون هذول ناس بخلاء حريصين على الدنيا ولي الله ما يفكر الناس شلون يعاملوه يفكر هو شلون يتعامل مع الله الله يريدك ان تسعى في الخيرات اسعى في الخيرات لا تطلب من احد جزاء او شكورا.

اذا طلبت من احد جزاء او شكورا او عوضا اختل الاخلاص تقرون في سوره الانسان انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء حتى كلمه شكرا ما يتوقعون هذا هوا يريد جهاد ان تقدم خدمتك لعباد الله محبه بالله وباوليائه ما تريد من احد جزاء انت لا تطلب انطك ما يخالف ما انطق في امان هسه هنا هاي في قوله عز وجل يريد ان ينقض اكو بحث في المعقول هذا انه لماذا نسب الاراده الى الجدار شلون الجدار يريد ان ينقض هذا ما عندي وقت اقوله الان الاشياء اشياء لازم نعرف ماكو شيء في الوجود حتى الجماد الا وعنده حياه وشعور وعقل ودرك تعاليم الله واوليائه هكذا تقول.

لاحظوا هذه الروايه عن امير المؤمنين صلوات الله عليه سئل عن معنى قوله عز وجل جل فما بكت عليهم السماء والارض في سوره الدخان سئل امير المؤمنين شنو معناتها ها ما بكت السماء والارض قال اذا مات المؤمن بكى عليه موضعان ما كانين يبكون الايه تقول سماء وارض موضع في السماء وموضع في الارض اما موضعه في الارض فموضع مصلاه المكان اللي يوقف يصلي به تدعو المؤمنين الى ان يتخذون لانفسهم مكانا في بيوتهم للصلاه هذا يبكي عليه حينما يموت ليش يبكي لان هذا واسطه الاتصال هاي الصلاه بين هذا الموضع وبين الملكوت ينحرم من هذا الخير الموضع ينحرم مو فقط المؤمن واما موضعه في السماء فهو مصعد عمله معراج عمله يبكي عليه هذا دليل اذا على وجود علاقه حقيقيه بين الانسان ومحل سكنه وموضع سجوده ومعراج عمله تلاحظون شلون العالم مترابط دائما اكرر هذه القضيه العالم واحد له ظاهر وله باطن هذا الباطن الان امير المؤمنين كان انت تشوفه مكان من الارض بس هو يحس ويدرك ويكون موضع للصلاه ولو رحل الانسان من الدنيا بكى عليه هذا الانسان اللي ربما يجد قلوبا قاسيه لا تدمع عليه يجد ارضا تبكي عليه هذا هم ورد في الحسين صلوات الله عليه بكى عليه كل من في الوجوب ليش لان الامام الحسين حجه الهيه كل الوجود مرتبط به اذا الانسان العادي يرتبط بموضع صلاته يبكي عليه الحسين اللي مرتبط به به كل الوجود حتى الحور في الجنان لطمت عليه هذه اسرار لها براهين عقليه مو حكي غيبي بس حتى البعض يقول هذه اشياء ما نتعقلها لا حتى فيزيائويا هي.

اذا الخضر اقام الجدار تبرعا تطوعا منه ولم يطلب اجرا لذلك الله عز وجل يجعله وليا وعبدا من عباده احد عزمه للخضر على هذه احد طلب حتى موسى استغرب من عمله استغربه الوقت خلص بعد احاول اختصر الكلام في نهايه المطاف بين الخضر وموسى اكو تعاليم مهمه في هاي الوصيه اقولها وانهي الكلام لما حان كان وقت الفراق بين الخضر وموسى موسى طلب من الخضر ان يوصيه هاي الوصيه وحدها مدرسه اخلاقيه كبيره لو الجامعات والمعاهد التربويه تجعلها منهجا في الدراسه تخرج اناس كمل في اخلاقه قال له موسى قال للخضر اوصني قبل ان تفارقني لان هو ولي من اولياء الله بعثه حتى يعلم موسى موسى هم ما يفوت هيك فرصه لازم يستفيد قال له الخضر لو صبرت لاتيت الف عجيبه اعجب ما رايت وهنان نشوف المستعجلين ايش قد يضيعون المتعجلون المتسرعون يحرمون انفسهم ويحرمون الناس خصوصا في طلب العلم والمعرفه دع العالم يبيح علمه حاول تدرك ما يقوله عالم ما لا تدركه دعه الى الزمان ينضج عندك المستعجلون محرومون ولو كان موسى قد صبر على ما فعله الخضر كان شفنا الف عجيبه اخرى ايش قد كانت نورت البشريه فبكى موسى على فراقي لان يعرف شنو الضياع اللي صار وقال له اوصني يا نبي الله هاي الروايه يبين بان الخضر نبي وهاي الروايه في نفحات الرحمن من تفسير القران وفي مصادر العامه هم وارده.

لاحظوا التعاليم يا شباب شوفوا الدرر هنا الوصيه الاولى لا تطلب العلم لتحدث به الناس ايها الطلبه جامعيين وحوزويين ماكو فرق تطلب العلم لتحدث به الناس واطلبه لتعمل به هذا الغرور والكبرياء اللي البعض شويه يحمل من العلم بعد لا يتصور انه لا يشق له غبار هاي مدرسه تربويه عظيمه اطلب العلم لاجل العمل مو لاجل الافتخار والتباهي.

بعد الوصيه الثانيه وكن نفاعا ولا تكن ضرارا وين ما تكون كنفع حضرت مجلس شفت اثنين يختصمون لا تزيد النار اصلح طفي النار واحد يحتاج علم انطيه علم عندك علم انطيه لا تبخل صانع يشتغل عند الاستاذ في ورشه او في محل يطلب منك معرف انطيه لا تقول هذا باكر يفتح محل يزاودني على رزقي هذا من الحسد استاذ عنده معلومه في الجامعه في الحوزه ما ينطيها بسهوله الى الطلاب كن نفاعا ولا تكن ضرارا.

وين ما تكون كنفع حضرت مجلس شفت اثنين يختصمون لا تزيد النار اصلح طفي النار واحد يحتاج علم انطيه علم عندك علم انطيه لا تبخل صانع يشتغل عند الاستاذ في ورشه او في محل يطلب منك معرف انطيه لا تقول هذا باكر يفتح محل يزاودني على رزقي هذا من الحسد استاذ عنده معلومه في الجامعه في الحوزه ما ينطيها بسهوله الى الطلاب كن نفاعا ولا تكن ضرارا.

هسه هذا نفاعا الضرر احيانا انزال الاضرار بالغير واحيانا الحرمان من النفع ايضا هو ضرر وكن بشاشا ولا تكن عبوسا خلي دائما الابتسامه على محياك بشوفوش بشاش قد ما الانسان يكون عنده معاناه وصعوبات وجهه لازم يكون بشوش لان المؤمن قلبه بالله مرتبط دائما يرجو من الله الخير على اليمن مقطب ومعبس لا تكن عبوسا غضابا او غضابا كثير الغضب عصبي شايفين بعض يقول شو اسوي انا عصبي مو بايدي هي هاي العصبيه تقودك الى النار ايش قد حالات القتل وقعت بالعصبيه؟ ايش قد حالات العدوان والاعتداء وقعت بالعصبيه؟ ايش قد الكفر صدرت بالعصبيه؟ اليس كذلك؟

الخضر هم يوصي موسى حتى احنا نتعلم لا تكن غض ضابان واياك واللجاجه تريد تثبت قولك هو الصحيح وغيرك خطا قال وقلنا اذا عندك حاجه ام واحد تلح بها وصبح وليل بوقت مناسب تتصل بوقت غير مناسب تلج في القضايا اللجوج ينفر منه الطبع شلون وصيه عظيمه ها هاي ايش قد تكمل في اخلاق الانسان ولا تمشي في غير حاجه لا تضيع وقتك لا تخلي طريقك بلا هدف ما عندك حاجه لا تمشي في شيء ما عندك حاجه به اترك ما لا يعنيك واطلب ما يعنيك اطلب ما يعنيك بعد ولا تضحك من غير عجب بس اذا تعجبت اضحك ماكو عجب لا تضحك تدري شنو معناتها في المجالس لا تقعد بالهزل ولاهو تعيش.

[موسيقى]

قالوا انما كنا نله ولا تعير المذنبين المذنب لا تعيره انصحى اي بس لا تعيره اه مو انت كنت تسوي فلان شيء ليش لعل الله يغفر خطاياهم بعد الندم اذا المذنب تاب وندم بعد لا يصح للناس ان يعيروا بما فعله سابقا ما دام تايب هاي تصفي القلوب هاي المبادئ وهاي القيم وابكي على خطيئتك ما دمت حيا لا تفكر فلان دور على ثرات الناس هذا فلان شو سو وذاك فلان شي قال وهذا فلان شي فعل تفكر في خطايا الناس وتغفل عن خطيئتك ابكي على خطيئتك هاي لكل وحده طبعا شرح انا الان جاي اقول وامشي وهاي قضيه مهمه للشباب لا تؤخر عمل اليوم الى الغد اهمال وتماهل لا يصير منو ابو بكره لا يقول انا اليوم افوت صلاتي وباكر اقضيها اليوم ما ادي دين الناس وبكره اقضي انت ضامن حياتك واجعل همك في معادك وفي دنياك ولا تخض فيما لا يعنيك اكثر مشاكل المجتمع في الاسر منا ناش اكثر مشاكل المجتمع الاب يدخل نفسه في اولاده بما لا يعني ام الزوج تدخل نفسها في امر زوجه ابنت ابنه ابنها فيما لا يعني ليش قامت متاخره وليش ما سوت فلان شي لا يعنيك اكثر مشاكل الناس هكذا الجيران ليش هيك سوى جداره ما سوى هيك ليش خلى شجره هنان ما سوى شجره هنان تعرفون اكثر من انتم مشاكل المجتمع الابن يريد يدرس فلان تخصص في الجامعه الابو والام يفرضون عليه لا الا التخصص اللي احنا نريد تريده لا يعنيكم لا يعنيكم هذا تجبرون الولد تفرضون على الولد شيء لا يحبه بعد ذلك يفشل فيه تتحملون وزره يفرضون على الولد ان يتزوج فلانه ولا يتزوج فلانه لا يعنيكم هذه حكمه بالغه من الخضر لو التفت اليها الناس وعملوا بها الكثير من المشاكل الاجتماعيه ارتفعت انحلت تدخل الانسان فيما لا يعنيه.

ولا تذر الاحسان في قدرتك كل ما عندك قدره تقدر تقدم احسان قدم فقال له موسى قد ابلغت في الوصيه جزاك الله خيرا حقيقه هاي الرساله وهذه الوصيه جديره في ان تكون منهج في الدراسه هذا توضع في كتب مناهج التعليم حتى الطلاب جامعات في المدارس في المعاهد يتعلمون هاي تربيه الله لعباده مو ما قاله فلان غربي وقاله فلان شرقي حكي اكثره مبني على الظنون والاوهام هاي حقائق فدام الحسين لابد ان يعرفون قيمتهم ايش قد عظيمه ويوسعوا من دائره الخدمه ويطوروا في اساليب عملهم ويحولون المجالس الى مدارس ايضا عزاء وعلم ومعرفه وفكر نسال الله تبارك وتعالى ان ينور عقولنا وقلوبنا بمعرفته ومعرفه اوليائه والطاعه لهم والبراءه من اعدائهم ببركه الصلاه على محمد واله الطيبين الطاهرين.