Transcription
[موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، اياك نعبد واياك نستعين، اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم.
حول مفهوم الان والاهل وتفنيد التوظيف الشيعي الذي حمله مفهوم الان والاهل ما لا يحتمل، بعيدا عن دراسه متعمقه لسياقات القران الكريم. في الحلقه السابقه تحدثنا عن مفهوم الان بشكل عام، ومفهوم الاهل بشكل عام، ثم تفرقنا للحديث عن اهل بيت ابراهيم، وكيف ان السياق وخطاب الملائكه ادخل امراه ابراهيم في اهليتها لابراهيم. قالوا: اتعجبين من امر الله ورحمته عليكم اهل البيت، انه حميد مجيد. اذا اهل البيت وردت في سياق اخر، هي اصلا وردت مرتين فقط. السياقه الاخر تتحدث عن اهل بيت النبي عليه الصلاه والسلام، قوله تعالى:
السياق من الاساس يخاطب زوجات النبي هنا المفاجاه، او هنا الحقيقه التي يتعامى ويتغافل عنها اخواننا الشيعه، السياق من الاساس يتحدث عن زوجات النبي، وقرن في بيوتنا ولا تبرد الجاهليه الاولى واقمنا الصلاه واتين الزكاه واطيعنا الله ورسوله. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيره.
ماذا قال اخواننا الشيعه في هذا البيت؟ قالوا: زوجات النبي لا يدخلن في اهل البيت في مصطلح اهل البيت، وتغافلوا عن الايه الاولى التي ادخلت امراه ابراهيم في اهل البيت. هنا السياق من الاساس يتحدث عن زوجات النبي، ولكنهم قالوا: عندما جاءت الايه الى التطهير، قفزت الى سياق المذكر لتخرج زوجات النبي من المساله. شفتوا يا جماعه، ركزوا كويس، وقرن في بيوتكن، بيوتكن ولا تبردنا تبرق الجاهليه الاولى واقمنا الصلاه واتينا الزكاه واطيعنا الله واطيعنا الرسول. قالوا: لو ان زوجات النبي من اهل البيت لتواصلت الايه انما يريد الله، انما يريد الله ليذهب عنكن الرجس اهل البيت ويطهرنا تطهيره. قالوا: لو زوجات النبي من اهل البيت لا استمر السياخ السابق ابدا. هذا تفكير سطحين، مع المعذره للكلمه، انا اقول قفز السياق من المؤلف بنون النسوه الى الخطاب العام المذكر في القران الكريم ليستبقي على زوجات النبي من ضمن اهل البيت ويدخل معهن غيرهن. يعني لو السياق استمر بين النسوه ايها الكرام، لخرج كل اهل البيت ما عدا زوجات النبي فقط، اللي هو السياق استمر انما، انما يريد الله ليذهب عنكن، يبقى ما فيش احد من اهل البيت الا زوجات النبي فقط. لكن هنا قفز السياق الى الخطاب المذكره العام في القران الكريم ليستلقي زوجات النبي، لانهن صاحبات السياق كما تحدثنا في منهج الضمائر، كلنا صاحبات السياقه، يدخل معهن غيرهن من الذكور الذين يتوافقون مع النبي عليه الصلاه والسلام في دينه وعقيدته. اذا النتيجه، اهله البيت هم زوجات النبي الاطهار ومعهن قرابته من من يتوافقون مع النبي في العقيده والمنهج. اذا هنا اخرجت ابو لهب من اهل البيت، اذا ابو لهب ليس من اهل بيت النبي، ليس ولا حتى عمه ابو طالب من اهل بيت النبي، ولكنهم من ال بيت النبي. اذا الان ليست لها اختصاص ديني كما ذكرنا في الحلقه السابعه، والقول بان الخطاب هنا قصد الى المذكر، نحن نقول امرا الم يقل موسى لزوجته عندما انتهى من ميقاته في مدين، عندما قضى موسى الاجل وسار باهله، كانت معه زوجته فقط. الم ياتي في النص وقال لاهلهم كثوا اني انست نارا، لماذا لم يقول لها ان كثي؟ اذًا يا جماعه، الخطاب المذكر ليس دلال على ان المخاطبين هنا ذكورا فقط. عندما قال الله اقيموا الله، اقيموا الصلاه واتوا الزكاه، هل الخطاب هنا للرجال فقط دون الاناث؟ الخطاب بالمذكر هو الخطاب العام، والان الان حتى في محيط الواقع، عندما تريد ان تخاطب مثلا اذا كانت رئيسه او مديره او مالكه شركه امراه انثى لا تكتب لها السلام عليك، السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته، ليه؟ لان هذا هو الخطاب العام. فحجت ان الخطاب تحول من دون النسوه الى الخطاب المذكر ليستبعد زوجات النبي، هذه حجه فقيره وفطيره وباهته لا تقوم على ساق. فمن هنا انا اطلق الدعوه لكل من ينتمي الى الطائف الشيعيه وهو صادق في تديننه وصادق في تفكيره ويعتقد ان اهل البيت تخرج زوجات النبي، فعليه ان يتقي الله سبحانه وتعالى بعد ان يشاهد هذه الحلقه ويتمعن في سياقات القران الكريم التي لا تحابي ولا تجامل احدا. اما قالوا البيت فهذه لا موقع لها من الاعراب لم تذكر في النص ال البيت، وكلمه قال في القران لا تنسب الا لاسم شخص وليس لها خصوصيه دينيه، بدليل وجود ذكري ال فرعون، وجاء رجل من ال فرعون يكتب الايمان، فرعون راس الكفر وهذا رجل من يكتب ايمانه ومع ذلك سماه القران على انه من اهله. هذه هي احكام الايات التي تكون متسخه ومنسجمه مع بعضها البعض. انا اطلق الدعوه من هنا للتفكير ولتمعن بعيدا عن العواطف، بعيدا عن المشاعر، بعيدا عن القيل والقال، والى ان التقي بكم في حلقات قادمه اترككم في حفظ الله ورعايته، السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته.
[موسيقى]