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R.C. SPROUL：就在上周，我参加了一场婚礼，那是我参加过的最有趣的婚礼之一。现场有五百多人，新娘非常漂亮，但在这场特别的婚礼仪式中，最吸引我注意的是婚礼仪式的创意。婚礼持续了一个多小时，新娘和新郎与牧师一起集思广益，以便在婚礼仪式中加入新的、不同的、令人兴奋的元素。我很喜欢这些，但在仪式中间，他们加入了一些传统、经典的婚礼仪式片段；我注意到，当我开始听到来自那个传统仪式的词语时，我的注意力就集中起来了，我被感动了；我——我对自己说，我想，“这简直无法改进。这太美了。那些话太有意义了。我们为什么不能就停留在传统的仪式上呢？”然后我想，“好吧，我可能只是老派，是那些守旧的牧师之一，等等。”然后我又想，“也许我如此喜欢那个传统仪式的原因是，因为我听过太多次了。大多数人只真正听过一次——当他们结婚时，或者当他们参加别人的婚礼时。但当你是一名神职人员时，你就有机会一遍又一遍地重复，这样这些词语的定义就会变得清晰。当我想到那个传统的婚礼仪式时，我意识到每一个词都经过了大量的思考和细心的斟酌，所以我们在这个婚礼仪式中形成了一种传统。但我们都感受到了我们文化中的紧张气氛，因为越来越多的年轻人对传统的婚礼仪式和整个传统的婚姻观念说“不”。人们在自己的婚姻和家庭中经历过痛苦。我们知道越来越多的年轻人来自破碎的家庭，一种恐惧已经出现，一种对整个婚姻这件事的怀疑。因此，我们看到情侣们选择同居，而不是匆忙结婚，因为他们害怕这种承诺的代价可能太高。它可能太沉重，让自己太脆弱。因此，我们正处于文化的一个节点，其中一个最稳定、我们曾经认为最持久的传统，每天都受到挑战。我认为我们大多数人都看过电影或百老汇戏剧《屋顶上的提琴手》。你们有多少人看过？好的？还记得吗？我特别喜欢其中的电影版本，讲述了那位受人尊敬的俄罗斯犹太族长，特维耶的故事，他的一生围绕着他的女儿们。哦，他多么爱他的女儿们，他期待着她们的未来。他为她们的未来做计划，并与村里的媒人打交道，媒人应该为他的女儿们寻找合适的伴侣。但突然，女孩们一个接一个地来到她们的父亲面前，说：“爸爸，但我们不爱媒人选的那个男人。我爱裁缝，”或者“我爱屠夫，”或者别的什么，这些女孩们一个接一个地触动着她们父亲的心弦，她们说：“爸爸，求你了。让我嫁给我爱的男人吧。”可怜的特维耶。他为此心烦意乱，因为一方面，他想让他的女儿们快乐，但另一方面——他说，“一方面，另一方面”——他想保持对传统的忠诚。所以当他与女儿们争执并说：“不，你们不能嫁给裁缝或任何人”时，女儿说：“那为什么不行呢？”他说：“这是传统。”这本应足够了。他认为这已经解释够了。你们不能这样做；这是传统。但他们接着问了下一个问题，“但是爸爸，为什么这是传统呢？”特维耶挠了挠头，说：“为什么这是传统？这就是传统！仅此而已。这是我父亲做的，这是我祖父做的，这是他父亲在他之前做的。这是传统，”但他无法给出最初建立传统的理由。危机就出现了。他们有一个悬在半空的传统。它是不稳定的。电影的名字是什么？《屋顶上的提琴手》。屋顶上的提琴手和这个老人以及他想结婚的女儿们的故事有什么关系呢？还记得电影的开场场景吗？随着配乐响起，我们看到一个小个子男人在陡峭的屋顶上跳舞，拉着他的小提琴。那是整部电影的象征。信息就蕴含其中，因为这里有一个男人在陡峭的屋顶上跳舞、拉小提琴，处于一个非常不稳定的位置。随时我们都可能预料到提琴手会滑倒，从屋顶上滑下来，摔到地上；这个意象的重点在于：一个不被理解的传统，一个根基空洞的传统，就像一个男人试图在这样的屋顶上跳舞、拉小提琴一样不稳定。迟早它会垮塌，会被摧毁。现在基督徒必须问这个问题：为什么我们有传统的婚姻秩序？我们为什么要结婚？我喜欢传统婚礼仪式的一点是，在婚礼仪式中提到了解释为什么会有婚姻的词语。我们在婚礼仪式中被告知，婚姻是由上帝设立和确立的——也就是说，婚姻不是凭空产生的社会习俗或人类禁忌。婚姻不是人发明的。婚姻是由上帝设立和确立的。让我们花点时间回顾一下婚姻的起源。我们翻到旧约圣经的最早几章——创世记的开篇几章。当然，在创世记第一章，我们读到创世的记载——上帝创造世界的过程。他分阶段进行。首先他呼唤，“要有光，”然后他把光暗分开。然后第二天，他可能把陆地和海洋分开，然后他开始用植被——花草树木等等——填满大地——然后他通过创造野兽、飞鸟和海里的鱼来进一步装饰他的创造。但当我们继续阅读这个记载时，我们看到创世故事的高潮是创造的最高潮，上帝俯下身，抓起一块泥土，开始塑造、塑形、揉捏，然后他吹入他自己的气息，我们读到人就成了有生命的魂。现在我们也注意到这里发生了一些事情——在上帝创造的每一个阶段，上帝都发出祝福。我们都熟悉“祝福”这个词。我们每周日早上在教堂都能听到。这是仪式的结束，我们中的一些人迫不及待地想看到牧师举起双手说：“愿主保佑你，保守你。现在我们可以回家吃饭或做任何事了”——尤其是如果讲道很无聊的话。所以，祝福对我们来说意味着仪式的结束，但正如我们在词语中看到的，祝福的根源“bene”意思是“好或善”，而“diction”——你知道有好的发音或差的发音——与说话有关；所以祝福是一个好的词，有人祝你好运。因此，我们看到上帝在他创造的每一个阶段都发出祝福。当他创造海洋和山脉时，他看着他所造的，他说：“好。”当他创造动物并审视它们时，他看着他创造的那一部分，他说：“好。”因此，我们看到这种祝福在创世记第一章和第二章中反复出现。但突然，在第二章中间，一些不祥的东西进入了这个创世的故事。有一种非常微妙的情绪转变。在宇宙历史上第一次，上帝注意到了一些事情，这些事情激起了他口中不是祝福，而是我们称之为诅咒的东西。诅咒意味着说坏话。例如，诅咒就是一种诅咒，一种审判的陈述。现在请想一想，问问自己，“是什么激起了上帝口中的第一个诅咒？上帝在他的创造中看到的第一个让他说‘这不好’的东西是什么？”我们在创世记第二章第十八节中找到了答案，上帝俯视着他的创造。他看到人，他看到动物，他说：“人独居不好。”他的第一个诅咒是针对人类孤独的处境，所以我们问，“为什么是婚姻？”上帝为人类的孤独提供了答案。我记得丹麦哲学家索伦·克尔凯郭尔，他经常写关于人类经验的痛苦，克尔凯郭尔说，有时需要独处。有时每个人都需要独处，独自一人，收集和整理自己的思绪，反思，冥想。我们记得耶稣自己也曾不时地发现有必要从人群和团体中抽身出来，独自一人。所以独处是我们需要的，但我们不希望它剂量太大。同时，正如我们需要有自己的空间，可以独自一人思考的时刻一样，除了身体折磨等等之外，我们可以想象到的最糟糕的惩罚是把囚犯关在单独监禁中，将他们与所有人类的交往和与他人的陪伴的温暖隔离开来。而且我认为，正如我们在创世中看到的，这也是真的，上帝创造了男人和女人作为有性别的生物。“他造了他们，有男有女，”所以男女之间有一种吸引力，一种在两个人——男人和女人——之间的亲密关系中发现的互补的个人人性。因此，在伊甸园里，上帝作为一项特殊的创造行为，造了女人。她不是事后诸葛亮。她在尊严上并不比她的丈夫低。事实上，女人在创造方面有一些特别之处。当上帝看到男人独居不好时，上帝把所有的动物都带到亚当面前，亚当正在寻找一个帮手。亚当在寻找一个伴侣，他看到袋鼠跳了过去，他说：“这不是我想要的，”对吧？然后上帝带来了一只漂亮的、精心打扮的德国牧羊犬，上帝——亚当看着它，他说：“哇！”他说：“这是一只多么壮观的动物！我可以看到这家伙早上能给我送拖鞋，寒冷的夜晚我可以依偎在他身边，我们可以称之为‘单狗之夜’。如果真的很冷，我可以再多养几只，称之为‘三狗之夜’。”他说：“但它仍然不是我想要的。”然后上帝带来了一匹棕色的矮种马在街上骑行，亚当说：“现在这很有趣。我可以骑它——省了我很多力气——它可以拉我的犁，带我从一个城镇到另一个城镇。这将是一个巨大的省力设备，但是上帝，这个——我不想挑剔，但它仍然不是我想要的。”所以上帝说：“好吧。你什么都不喜欢。我要让你睡着。”上帝让他睡着了，当亚当正在经历麻醉时，好吧？他胸部开放，胸腔手术，上帝从他肋骨取下一根肋骨，他塑造、创造了一个女人。然后亚当醒来，他看着这个特殊的创造，我不知道他确切的话是什么，但我想它们大概是这样的：他看见她，他说：“呼呼呼。”他说：“哇！女人！”这就是名字的由来。“我制造——”这是杜撰的。我这是编的，各位，但我想——他看见那个第一个女人时，他简直欣喜若狂。他说：“就是它了！这是我骨中的骨，肉中的肉。”上帝说：“人要离开父母，与妻子连合。”上帝设立婚姻，不是作为惩罚，不是作为束缚，而是为了人类的实现，为了亲密——为了在这个世界上成为一个人的最美好的表达。现在我注意到，当年轻人来找我，想写自己的婚礼仪式时——我欣赏他们背后的精神，当我问：“你为什么想写自己的仪式？”他们说：“因为我想让我的婚姻有意义。我不想让它成为一个空洞的传统。我不想只是说一些无意义的话，签一张纸，然后就结束了，”所以我说：“好吧。”我说：“精神很好。去吧；试试看。要有创意。写婚礼仪式，但我唯一的条件是它必须是一个真实的仪式。所有真正婚姻的元素都必须在场，否则我不能主持仪式。”我见过年轻人写的精彩的婚礼仪式。他们带来了各种各样的创意，但你知道我从未在自制的婚礼仪式中见过一件事。我见过他们说——每个人都承认婚姻是由上帝设立和确立的，但我还没有一对夫妇表达婚姻是由上帝的诫命来规范的，当然，这是传统仪式中不可或缺的一部分，我们承认，上帝不仅创造了婚姻，并将婚姻作为礼物赐予我们，而且当他为了我们的福祉而赐予我们时，他并没有因此放弃他对婚姻的主权。上帝规范婚姻，并以某种形式设立婚姻。关于这种规范，我们首先要理解的是，上帝以盟约的形式创造婚姻。亲爱的朋友们，盟约的整个概念都深深植根于圣经基督教中。事实上，我们甚至将圣经分为旧约和新约。我们的救赎是基于盟约的概念；但什么是盟约？盟约就是协议，是两个人或多个人之间的合同，盟约的核心是承诺。在圣经术语中，每一个盟约都有条款。它有规定——如果你愿意，就是规则——必须遵守才能使盟约保持完整。还有一件事我想在圣经盟约方面指出。在圣经中，没有所谓的私人盟约。盟约是在证人面前订立的。你们听过多少年轻人说：“我为什么要经历婚礼仪式？说几句话，签一张纸——有什么区别？我为什么不能和我的女朋友达成协议？”朋友们，一个人在汽车后座对一个女人耳语，没有人听到，没有人会追究他所承诺的事情，这与站起来，在教堂或市政厅，在你的父母面前，在你的朋友面前，在民事当局面前，在教会当局面前，在你生命中的每一个权威结构面前，你站着，公开地，在上帝和这些证人面前，做出承诺，这是完全不同的。你立誓——神圣的誓言，神圣的誓言，你做出承诺，如果你不认真对待，也许你的父母会认真对待，或者你的朋友。我曾经参与过一个涉及三角恋的离婚案件的咨询，我恳求那个卷入三角恋的女人结束这段关系，回到她丈夫身边，她对我说：“嘿，我伤害了谁？我想快乐。这只是我丈夫和我以及我的情人之间的事情。教会不需要介入，”我给她看了我的预约本，她简直不敢相信，我与这个关系直接受影响的二十八个人进行了交谈并预约了。我不得不与双方父母——双方的父母——孩子们、隔壁邻居、朋友、叔叔阿姨、雇主们见面，他们都对一个破碎婚姻造成的毁灭性局面感到不安。在这个案例中，这个女人的朋友们足够关心她，她的教会也足够关心她而介入。但她想让它成为一件私事；但盟约不是私人的，我们需要理解这一点——私下耳语和签署一张纸，与在重要时刻和重要场合正式地在仪式中完成，我们标记那个时刻，我们做出那个神圣的誓言，这是有很大区别的。然后，你看，我们就有了盟约。我想说，婚姻是我们拥有的所有人类制度中最珍贵的。它也是最危险的。它很危险，因为我们把我们最大、最深的期望倾注到我们的婚姻中。我们的情感在那里受到考验。我们在那里最脆弱，正如我们将在接下来的讲座中看到的。我们在那里可以获得最大的幸福，但我们也可以在那里获得最大的失望、最大的挫折和最大的痛苦。这就是为什么，如果我要进入一个风险如此之大的关系，我需要比肤浅的“嘿，是的。我承诺了。是的，我会爱你。留在我身边，亲爱的，”你懂吗？因为即使有正式的仪式，即使有权威机构的参与，我们现在也面临着大约百分之五十的已婚人士解除婚姻，如果我们要问这个问题，“如果重来一次，你会嫁给你现在结婚的那个人吗？”统计数字要高得多。听到有多少人毫不犹豫地回答这个问题，说：“不。我的意思是，我意识到我身在其中，我被困住了。我会留下来。我不会……但是，如果我能重来一次。如果我能自由就好了。”但是，关于誓言和上帝的诫命所规范的盟约的神圣和神圣的特质，有些东西已经失去了。这是为了我们的幸福，但也是为了他的荣耀。