Isaiah 13 - The Burden of Babylon

دعونا نفتح أناجيلنا على سفر إشعياء 13. أحب أيام الثلاثاء وقدرتنا على استكشاف ودراسة أمور لا نتمكن عادةً من القيام بها في أيام الأحد. هناك الكثير من المواضيع لمناقشتها، والكثير من الأمور الضرورية لتعليمها في أيام الأحد، لدرجة أننا غالبًا ما نغفل الكثير من الكتاب المقدس، ويتعين علينا أن نذهب فصلًا بفصل وآية بآية في أيام الثلاثاء لدينا، حتى نتمكن من تناول أمور لا نتناولها دائمًا.

سفر إشعياء 13 سيكون أحد تلك الفصول، والفصول العشرة التالية ستكون كذلك. أنت لا تقوم بالتدريس دائمًا من خلال سياق هذه الأجزاء من الكتاب المقدس، ولكن هناك بالفعل الكثير من الجواهر المثيرة للاهتمام هنا ودراسة مثيرة للاهتمام لأدائها، كما نأمل أن تروا في الأسابيع العشرين الماضية في دراستنا لسفر إشعياء.

الليلة نبدأ قسمًا جديدًا من سفر إشعياء. لذا، إذا كان بإمكاني فقط تذكيركم بسفر إشعياء، من الفصل 1 إلى 66. هناك تقسيم طبيعي بين الفصل 39 والفصل 40. تتعامل الفصول الـ 39 الأولى بشكل أساسي مع دينونة الله، على الرغم من أننا نرى لمحات صغيرة من الرجاء والمجد. الفصل 12 كان أحد تلك الفصول "الرجاء والمجد" التي نرى فيها المملكة وكل مجدها، ولكن في معظمها، إنها دينونة. ثم النصف الثاني، الفصول الـ 26 الأخيرة، يتعلق بشكل أساسي بالمخلص والخلاص لإسرائيل. تم إدراج بعض لمحات الدينونة في المملكة بشكل متقطع، لذلك لديك إشعياء الأول هو الدينونة والخلاص هو الموضوع العام. لقد رأينا هذا تقريبًا في كل فصل. نرى الدينونة والخلاص، وربما آية أو اثنتين للخلاص، وربما نصف الفصل. هذا ما نراه باستمرار.

لقد درسنا الفصول الستة الأولى، الفصول من 1 إلى 6، والتي تناولت القسم التمهيدي للكتاب، ووصف عدم قيمة إسرائيل بمعنى ما. لقد كان فشل المدينة، فشل الأمة، وكيف استحقوا دينونة الله، وكيف فشلوا في ذلك الإدانة. ولكن في نهاية ذلك القسم، الفصلان 5 و 6، هناك هذا الرجاء، حتى لو لم يكن الكرم ينتج ثمارًا، فسيكون هناك وقت ينتجون فيه ثمارًا. وبعد الفصل 6، تركهم في هذه الحالة حيث يرسل الله إشعياء ليعلمهم ويظهر لهم كلماته، لكنهم لن يسمعوا. تذكر أن إشعياء في الواقع في الجزء المجيد من الله، لكنه كان جزءًا من مجموعة صغيرة من الناس الذين آمنوا بالله وثقوا به بالفعل، ثم اتبعوا وصاياه. كان هذا هو القسم الأول.

للستة فصول التالية، من 7 إلى 12، رأينا صعود وسقوط ملك. لذلك ذهب إشعياء إلى الملك أحاز كما يأمر الله في الفصل 6، ويقول له أن يثق بالله ولا يضع رجاءه وأمنه في الأمم الوثنية لمساعدته في خوض معاركه، بل يثق بالله ليخوض معاركه. رفض أحاز الله بالطبع. لذا، تم إدراج هذه الإدانة لإسرائيل ويهوذا، وللملك إسرائيل الذي لا يطيع الله، بين الحين والآخر، هذا الوعد بالرحمة المستقبلية، ومسيح مستقبلي، وملك مستقبلي. تذكر أن العذراء ستلد في الفصل 7، وفي الفصل 9 كان الطفل الذي ولد وسيملك على الأرض، وهكذا دواليك، وصولًا إلى الفصل 12، حيث رأينا الأسبوع الماضي صورة مجيدة للمملكة حيث سيكون الملك، القدوس، هناك. حسنًا، هذا هو المكان الذي انتهينا فيه الأسبوع الماضي.

الفصل 13 هو بداية قسم جديد في سفر إشعياء. يمتد الفصل 13 حتى الفصل 35 في هذا القسم الشامل، وسيتحدث بشكل عام عن نهاية العالم. هذا هو الموضوع العام جدًا، بسيط جدًا، ربما وصف مبسط جدًا له. هذا هو.

انظروا إلى إشعياء 12، الآية 5. أعرف أننا نعود للخلف، لكنني بحاجة إلى أن أريكم هنا في نهاية الفصل الأخير. هذا في وقت المملكة، تذكروا تلك الفترة خلال المملكة حيث يقول: "غنوا للرب لأنه فعل أمورًا عظيمة، هذا معروف في كل الأرض". في ذلك الوقت، كانوا يغنون لأن الأشياء التي فعلها، لكنهم لا يتحدثون بالضرورة عما فعله، باستثناء أنه جلب الخلاص. حسنًا، هل يأتي الخلاص لإسرائيل؟ هل يأتي الخلاص للأرض؟ يأتي الخلاص بعد الدينونة. هذا هو الموضوع المستمر.

لذلك، فإن الأشياء التي فعلها الله في دينونة شر هذا العالم، وإسقاط الأماكن العالية في هذا العالم التي هي ضد الله، ورفع شعبه إلى المملكة الذين، كما تعلمون، مخلصون به، هي ما فعله في الفصل 12، الآية 5. وفي هذا القسم، نتحدث عن تلك الأشياء التي فعلها الله بالفعل في الفصل 10 أو 12. هل أنتم معي؟ الفصل 12 هو وقت مستقبلي. في ذلك الوقت، كان قد فعلها بالفعل.

في الفصل 13، في هذا القسم، نعود الآن لنرى ما فعله. ما فعله هو دينونة الأمم، دينونة العالم، أليس كذلك؟ هؤلاء الملوك والحكام والممالك هذه الأرض الذين ظنوا أنه لا توجد طريقة لأن يكون لله أي قوة لإيقافنا. الله يوقفهم جميعًا. ثم من الرماد، يبني مملكته وشعبه. ثم بالطبع، هذا هو المكان الذي يغني فيه إشعياء 12 في الآية 5، الأشياء التي فعلها. يغني قليلاً للأشياء التي تم فعلها. حسنًا، هذا معروف في كل الأرض. سندرس ذلك في الـ 23 فصلًا القادمة هناك.

الآية 6 تقول: "صيحي وابتهجي يا بنت صهيون، لأن عظيم هو قدوس إسرائيل في وسطك". لذلك، عندما أقول ذلك في الفصل 12، الآية 6، في ذلك السياق، القدوس، يسوع، موجود في تلك المملكة. لقد جاء بالفعل وفعل الأشياء اللازمة لإقامة مملكته، ولكن كان يجب القيام بذلك. يتم وصف دينونة الأمم، دينونة العالم، ومجيء المسيح. هناك تحصلون على السياق هنا.

لذلك، إشعياء 12 هو هذا التلميح الصغير، التفصيل الصغير، أو ربما الاستشراف، أو الوصف الصغير في شكل بذرة صغيرة لما سيتم وصفه بالتفصيل على مدى الـ 23 فصلًا القادمة. وهذا ما تراه في إشعياء غالبًا. سترى أنه يلمح إلى شيء ما، ثم في قسم لاحق، يشرحه بمزيد من التفصيل. حسنًا، سنرى هذا طوال الكتاب.

الآن، إذا نظرت إلى إشعياء 24، على سبيل المثال، إشعياء 24، الآية 1. تقول الآية 24: "هوذا الرب يجعل الأرض خربة ويجعلها مقفرة، ويشوه وجهها ويبدد سكانها". تقول: لماذا تفعل شيئًا كهذا؟ حسنًا، هذه دينونة. ترى، الأرض الآن ليست كذلك. ليست خربة. هناك الكثير من أنظمة الحكام والحكم وما إلى ذلك. حسنًا، إشعياء 24 يجعلها خربة ويقلبها رأسًا على عقب. يحتاج العالم إلى أن ينقلب رأسًا على عقب لأنه مقلوب حاليًا، أليس كذلك؟ هذه هي الفكرة.

في الفصل 25، الفصل التالي في إشعياء، الآية 1: "يا رب، أنت إلهي، أعليك وأسبح اسمك، لأنك فعلت عجائب. مقاصد قديمة، أمانة وحق". الآن، لقد جعلت مدينة كومة، ومدينة حصنًا خرابًا، وقصرًا للأغراب ليكون بلا مدينة. لن تُبنى أبدًا. لذلك، فإن الأقوياء يمجدونك. مدينة الأمة الرهيبة ستخافك. يرون ما يحدث هناك. قبل أن تأتي مملكته، سيفرغ هذه الأرض، سيدين هذه الأرض، ويترك مدن ما تعتقد أنها المدن العظيمة والممالك خرابًا.

سفر إشعياء، الفصل 26، الآية 1: "في ذلك اليوم يُغنى هذا النشيد في أرض يهوذا: لنا مدينة قوية. الخلاص يجعله أسوارًا وحصونًا. افتحوا الأبواب لتدخل الأمة البارة التي تحفظ الحق". وهكذا، هذا هو الفصل 26. بعد أن جعل الأرض خربة، ودمر ممالك هذا العالم، يقيم مملكته الخاصة، إشعياء 26، التي ستحكم الأرض بالبر.

إذن، مرة أخرى، ترى إشعياء 12. بدأنا ذلك الأسبوع الماضي بتلك المملكة. سيتم تكرارها مرة أخرى. سيتم وصفها بالتفصيل كيف ستصل إلى هناك. حسنًا، ستكون هناك دينونة ثم صعود هذه المملكة. يمكن تقسيم هذا القسم، الفصل 13 إلى 35، إلى ثلاث مجموعات منفصلة.

القسم الأول هو إشعياء 13 إلى 23. لذا، إذا أمكننا أخذ هذا القسم وتوسيعه هنا. 13 إلى 23 هو دينونة الأمم أو تدمير الأمم والممالك على الأرض قبل أن تأتي مملكته. يجب عليه تدمير الأمم والملوك على الأرض الذين ليسوا مملكته. لذلك لديك سقوط الأمم، وسترى هذه الفصول، معظمها يبدأ بهذه العبارة مثل: "وحي بابل"، أو "وحي موآب"، "وحي أدوم". إنها كل هذه الأمم حول إسرائيل التي أخطأت ضد الله بمعارضة إسرائيل أو محاولة مهاجمة إسرائيل. الآن يصدر هذه الأحكام ضدها. مثل كل شيء حول إسرائيل، يدين هذه الأمم. لذلك يحدث سقوط الأمم. هذه الفصول العشرة.

ثم الفصول 24 إلى 27. لقد رأينا للتو ملخصًا موجزًا لها، وقرأنا الآية الأولى من كل فصل. هذا هو الاستعادة. هذا القسم الصغير المكون من ثلاثة فصول يصف الاستعادة. بما أن الأمم قد سقطت، فالآن استعادة مملكته.

ثم في الفصول 28 إلى 35، سنرى وقت الانتعاش. هل يبدو هذا مألوفًا لك؟

ارجع إلى أعمال الرسل، الفصل 3، الآية 19. "الانتعاش". في الواقع، الفصل 3، الآية 19. لقد قرأنا هذه الآية مرات لا تحصى. غالبًا ما نقرأها لمقارنتها بما يقوله بولس في رومية 16 لإظهار الفرق بين ما علمه بطرس وما علمه بولس. لكننا لا نتحدث عن ذلك التقسيم الليلة. أريد فقط أن أظهر ما كان يبشر به بطرس لأريك أنه لم يكن جديدًا مع بطرس، وهو ما يقوله هو نفسه.

أعمال 3، الآية 19. بطرس يبشر هنا لإسرائيل، يتحدث عن إنكارهم للقدوس. بالمناسبة، لقب "القدوس" هذا عن يسوع هو شيء يستخدمه إشعياء لوصف يسوع. لقد أنكروا القدوس، وقتلوا رئيس الحياة. الله أقامه من بين الأموات، ويحتاجون إلى الإيمان باسمه.

والآية 19 تقول: "فتوبوا وارجعوا لتمحى خطاياكم، لكي تأتي أوقات الانتعاش من وجه الرب". أوقات الانتعاش لها علاقة بمجيء الرب. الآن، كما وصفت لكم للتو عن نهاية العالم وما يجب أن يحدث لمملكة الله، مملكة المسيح على الأرض، لن يحدث ذلك وفقًا لإشعياء 12، وفقًا لإشعياء 13-23، حتى يأتي المسيح، الملك.

وأعمال 3:19 تسمي الوقت الذي يعود فيه الرب وقت الانتعاش. على ما يبدو، هذا وقت يحتاجون فيه إلى التأكد من أنهم تحولوا، وإلا فلن تُغفر خطاياهم. في ذلك اليوم عندما يعود الرب، إذا غُفرت خطاياهم، عندما يعود الرب، ماذا يحدث؟ يتم تدميرهم. هذا ما ندرسه هنا في الفصول العشرة القادمة: سقوط الأمم، استعادة إسرائيل، وأوقات الانتعاش.

هذا الوقت للانتعاش يتعلق بشكل خاص بإسرائيل. إذا جاء الرب ولم يتوبوا، ولم يتحولوا، ولم يثقوا به، ولم يكن لديهم إيمان به، فسوف يُدمرون، تمامًا مثل تلك الأمم. لذلك، كل ما سيبقى بعد وقت الانتعاش هذا، بعد أن ينعش الأرض، ينعش شعبه، هو أولئك الذين يؤمنون، إسرائيل المخلصة. هل هذا منطقي؟

لذلك، في إشعياء، هذه الفصول المثيرة للاهتمام، لم نصل إلى هناك بعد. ولكن في إشعياء 20، في العشرينات، هناك 28، أعتقد، من 12، يتحدث عن وقت الانتعاش، انتعاش إسرائيل. يتحدث عن إسرائيل من حيث الأرض، مثل المزارع الذي يزرع البذور، وأنت تعلم، يزيل الأعشاب الضارة، وهو وقت الانتعاش. نمت مجموعة من الأعشاب الضارة، وما إلى ذلك، مجموعة من المحاصيل الفاسدة. لذلك، فهو يمزق كل شيء من الجذور ويعيد بناءه. حسنًا، هذا ما يحدث.

لذلك، هذا هو وقت الحصاد. سبعة فصول تصف ذلك. حسنًا، لقد قرأنا أعمال 3:19 مئات المرات ربما، ولم ندرس أبدًا تلك الفصول السبعة. لذلك، لا يفيدنا كثيرًا عندما نصل إلى هناك للحصول على تفاصيل ما يبدو عليه وقت الانتعاش هذا. لم يكن بطرس هو الأول في ابتكار ذلك. إنه يستخدم لغة من الأنبياء.

وفي الآية 21، يقول بطرس: "يجب أن يقبل السماء المسيح يسوع إلى أوقات استعادة كل الأشياء". الاستعادة تعني الإصلاح. ستقبل السماء يسوع حتى وقت الإصلاح عندما يعود ليدين ويؤسس مملكته. يقول: "الذي تكلم به الله بفم جميع قديسيه منذ الدهر". إشعياء هو رئيس هؤلاء.

لذلك، أريد فقط مراجعة ذلك قليلاً، أين نحن في إشعياء، وكيف أن هناك الكثير من التفاصيل في الأنبياء التي تعطينا نظرة ثاقبة لما يبشر به بطرس، وما بشر به يسوع، حيث كانوا يوفون بما قاله الأنبياء أنه سيحدث. وهذه الوفاءات للنبوءات سنرى مثالًا جيدًا جدًا الليلة في إشعياء 13، أو كيف يمكنك أن تظهر أن الإلهام الإلهي للكتاب المقدس، أي كلمة الله، هناك العديد من الأسباب، هناك العديد من الطرق التي يمكنك أن تعرف بها.

واحدة من أقوى الطرق التي يمكنك أن تعرف بها هي النبوءات التي تخبرك بما سيحدث، ثم تحدث بالطريقة التي حددوها. الآن، بالطبع، جاءت الأزمات لاستعادة الأمة وجلب أوقات الانتعاش، لذلك لا يمكنك إعطاء تلك النبوءات كدليل. لم يتم الوفاء بها بعد. ولكن هناك مئات النبوءات الأخرى التي تم الوفاء بها. سنرى الليلة يسوع كمثال كبير. مئات النبوءات عن ميلاد يسوع وحياته وخدمته. لقد وفوا بكل واحدة.

إذن، هذه هي الطريقة التي يمكنك بها إظهار أن الكتاب المقدس صحيح. في هذه الأثناء، دعنا ننتقل إلى إشعياء 13. ربما هذا يثير شهيتك قليلاً لما هو قادم في هذا القسم الجديد.

إشعياء 13، الآية 1. الفصول العشرة التالية ستتعامل مع هذا التدمير للأمم، سقوط الأمم، تدمير الممالك على هذه الأرض. لذلك، ربما تكون مكررة بعض الشيء. كل نبوءة هي نفسها تقريبًا. أنت، أيها الأمة، رفضت الله، سيتم تدميرك، لكن إسرائيل ستنهض من الرماد. هذا هو الموضوع تقريبًا في كل نبوءة في الفصول التالية. ما يتغير هو البلد الذي يتحدثون عنه.

وأيضًا، ما سيكون مثيرًا للاهتمام رؤيته، بدلاً من مجرد تكرار نفس الشيء، سقوط الأمم وعودة إسرائيل المعتادة، هي هذه التفاصيل الصغيرة التي سيقدمها إشعياء والتي تعطينا نظرة أعمق لما سيحدث في المستقبل مع إسرائيل. لذلك، أخبرك بذلك قبل أن تعمل النبوءة بهذه الطريقة. إنها لا تعطيك شرحًا واحدًا وتنهي الأمر. ستكرر نفس الموضوع مرارًا وتكرارًا، وفي كل مرة يعطي شيئًا جديدًا. شيء المزيد للتوضيح. لذلك، عليك أن تتجاوز التكرار لتجد تلك الأشياء الجديدة. هذه إحدى الطرق التي يقوم بها الكتاب المقدس بتصفية الكسالى والأشخاص الذين لا يريدون قراءته، لأنه مثل: "لقد قرأت ذلك من قبل، تخطاه". وقال: "انتظر لحظة، لقد فاتك هذان الآيتان اللتان تعطيك بعض المواد حقًا".

على أي حال، إشعياء 13، الآية 1. "وحي بابل الذي رآه إشعياء بن آموص". من الواضح أنه في الفصل 13، إشعياء هو النبي أو الرائي الذي رأى هذه الرؤى لما سيحدث لبابل. هذا ما تقوله الآية، أليس كذلك؟ أعتقد ذلك. هل تصدق ذلك؟ لا يبدو أنها آية معقدة لتصديقها. عندما نقول "آمين" لذلك، فإنك تخالف العديد من النقاد النصيين والعلماء الذين سيقولون إن هذا الفصل لم يكتبه إشعياء. يجب أن تذهب إلى ما تقوله الآية. إذن، هذه هي المعركة. هل تصدق الآية أم لا؟

لماذا لن يعتقدوا أن هذا الفصل كتبه إشعياء؟ انظروا، إذا لم يتمكنوا من قراءة الآية الأولى، فذلك لأنه، كما سنصل إلى نهاية هذا الفصل والآيات 17 و 18 و 19، ما يحدث في السياق. إشعياء 13. إشعياء. نعم، أحتاج إلى محو خطي الزمني هنا ورسم خط زمني آخر لتذكيرنا. عدنا في سلسلتنا التمهيدية، فعلنا ذلك. هذا هو سفر إشعياء بأكمله. وهذا هو حياة إشعياء. يعيش إشعياء في زمن الغزو الآشوري لإسرائيل، القبائل الشمالية. لقد تحدثنا عن ذلك في الفصول السبعة أو الثمانية الماضية.

ستتولى الإمبراطورية الآشورية أو تغمرها الإمبراطورية البابلية. هذه هي الإمبراطورية التي ستأتي لتدمير أورشليم في أيام إرميا. هنا إشعياء. عندما يحدث ذلك، يكون إشعياء قد مات. كما أنه مات عندما يحدث ذلك، عندما يتم تدمير أورشليم، أي من قبل بابل. سيتم أخذ الإسرائيليين سبايا إلى بابل. ثم من يتولى الإمبراطورية البابلية؟ من يدمر الإمبراطورية البابلية أو يمارس حكمها؟ إذا كنت لا تعرف، فسوف تتعلم الليلة. الفرس. الميديون والفرس. ثم بالطبع، من يتولى الميديين والفرس؟ اليونانيون. الإمبراطورية اليونانية والإمبراطورية الرومانية. دانيال تنبأ بكل هذا. لكنني بحاجة إلى إعطائكم هذا السياق.

إذن، إشعياء مات قبل تدمير أورشليم وأخذ إسرائيل سبايا من قبل البابليين. الإمبراطورية الحالية هي الآشورية. هذا هو الإمبراطورية الحالية خلال حياة إشعياء عندما تنبأ بهذا. الآن، يقول "وحي بابل". في الأساس، النبوءة ستكون أن الله سيدعو جيوشه لتدمير بابل، هذه المدينة العظيمة المجيدة، ولن يسكنها أحد بعد الآن. بابل ستسقط. هذا غريب، لأن بابل ليست حقًا مصدر قلق كبير في الوقت الحالي. أي، بابل موجودة، لكنها هناك، ولا يمكنك رؤيتها حقًا، لأن آشور هي حقًا المشكلة الكبيرة هنا، على عتبة بابنا. وهي إمبراطورية عالمية. هناك الكثير من الناس الذين يدرسون الآشوريين، هذه الإمبراطورية الضخمة، والكثير من الأشياء التي اكتشفوها عنهم. والكتاب المقدس يتحدث كثيرًا عن الآشوريين. إنها مجرد آشور، هذه الإمبراطورية الضخمة، تقنيًا هي إمبراطورية عالمية. وإشعياء يكتب عن البابليين، البابليين، سيتم تدمير بابل. لماذا يفعل ذلك؟ إنه يتنبأ قبل مائة عام من حدوث ذلك. سقوط الإمبراطورية الآشورية. ثم يتنبأ قبل مائة عام من حدوثه، سقوط الإمبراطورية البابلية.

لقد رأينا بالفعل أنه فعل القليل من ذلك في التلميح، تذكروا في آخر الفصول الـ 12، لقد قدم تلميحات صغيرة عن عودة إسرائيل من السبي، يهوذا، البقية التي ستعود من سبيهم. لكننا سنتعلم متى يحدث هذا السبي ومتى يحدث. هذا هو وقت حدوث السبي.

إذن، إشعياء يكتب عن سبي لم يحدث بعد. كيف سيعودون من هذا السبي، الذي لم يحدث بعد. كيف يعرف أنه سيحدث؟ سيحدث بعد وفاته، بعد مائة عام في المستقبل. هذا مثل أن نتنبأ اليوم بأننا بعد مائة وخمسين عامًا من الآن، لن تكون أمريكا كيانًا على خريطة العالم. وبدلاً من ذلك، سيكون الهايتيون هم الإمبراطورية العالمية. هل تعلمون الهايتيين؟ سيكون الهايتيون إمبراطورية عالمية وسيتم تدميرهم. وتقول: لماذا تتحدث عن الهايتيين؟ هذه دولة صغيرة هناك. الأمريكيون هم الناس الكبار الآن. تعلمون. حسنًا، هذا ما يفعله هنا. وحقيقة أن ذلك حدث بالفعل بالطريقة التي تنبأ بها في التاريخ، ليس فقط ما يقوله الكتاب المقدس، بل التاريخ العالمي يخبرك أنه حدث بهذه الطريقة، يثبت أن إشعياء كان نبيًا. أو إذا كنت غير مؤمن بنبوءة الله، فإن سفر إشعياء لم يُكتب في ذلك الوقت. يجب أن يكون قد كُتب هنا. هذه هي الأشياء التي يقولونها.

يقولون إن إشعياء 13 يمكن أن يكون في وقت لاحق. لو عاش إشعياء هنا، لكان قد كتبه شخص هنا يتحدث عما حدث في الماضي. إنهم لا يؤمنون بالنبوءة على الإطلاق. ليس لديهم دليل على ذلك. عليهم فقط أن يقولوا ذلك، وإلا فهذا يعني أن الله أخبره بالمستقبل. نعم، الخيار الآخر لا يصدق بالنسبة لهم، ولذلك يرفضونه تمامًا. على أي حال، نأخذ الكتاب المقدس على كلمته. تنبأ إشعياء بذلك قبل مائة عام من حدوثه.

وإشعياء، كما نرى في جميع أنحاء الكتاب، هذا الكتاب بأكمله، بالمناسبة، هذا الكتاب بأكمله كُتب هنا قبل الإمبراطورية البابلية، قبل السبي، قبل العودة. الفصول الـ 26 الأخيرة مكتوبة بالفعل لأشخاص عادوا من الإمبراطورية البابلية. لذلك، هنا إشعياء 26 فصلًا لأشخاص ليسوا على قيد الحياة بعد. مثير للاهتمام. لهذا السبب تحدثنا في مقدمتنا عن أن الناس يعتقدون أن هذا النصف من الكتاب كتبه شخص آخر، لأنه كيف يمكن لإشعياء أن يكتب لأشخاص ليسوا على قيد الحياة بعد؟ هكذا تعمل النبوءة. وربما كتب ذلك في نهاية حياته. كان في الشوارع يبشر، وكان يكتب هذه النبوءات، وسلمها لتلاميذه ليواصلوها في المستقبل. على أي حال، لا أريد أن أقضي الليل كله في ذلك، لكن من المهم التعرف على هذا السياق لتقدير قوة نبوءة الله في إخبارنا بأن هذا إلهي، مستوحى إلهيًا.

دعنا ننظر قليلاً إلى بابل. ينظر إشعياء إلى الوراء، ليس فقط من السياق الفوري للآشوريين، بل ينظر إلى النطاق الأوسع للتاريخ ويرى ذلك لأن الله قادر على إظهاره له. بابل، الإمبراطورية البابلية. بابل كمدينة لم تكن في الوقت الذي كتب فيه إشعياء هذا، إمبراطورية عالمية. لم تكن مجيدة حينها. لكن إشعياء 13 يتحدث عنها على هذا النحو.

بابل تعود إلى سفر التكوين. انظروا إلى سفر التكوين، الفصل 10. هذا الفصل 10. بابل. الكثير من الناس سيقولون، لن تعود، ولا توجد حقًا كمدينة. أقدم النبوءات مجازية، مجازية. لأن بابل، في الواقع، بمعنى ما، تمثل جميع الإمبراطوريات العالمية، جميع الأمم العالمية، لأنه منذ البداية، مثلت بابل التمرد ضد الله. لذلك، في جميع أنحاء الكتاب، نتحدث عن بابل أو مصر. إنها تمرد ضد الله، إنها خطيئة ضد الله. لذلك، تمثيلات تفعل ذلك. ومع ذلك، هناك حقًا بابل وجدت في سفر التكوين 10، وجدت في التاريخ، وسيتم الحكم عليها في المستقبل.

الفصل 10 هو مجرد قائمة بالأنساب. هذا هو الجزء الذي تتخطاه وتقول: من يحتاج إلى قراءة الأنساب؟ حسنًا، نزولًا إلى الآية 8. يقول: "كوش ولد نمرود. هذا بدأ يكون جبارًا في الأرض. أما عن أبناء حام، فكوش ولد نمرود. وهذا هو ما تسمي شخصًا لا تحبه، أليس كذلك؟ نمرود. لكن هذا الرجل كان جبارًا في الأرض. بالمناسبة، لقد قمت بهذا التعليق الساخر، لكنك تدرك أن السبب في أننا نفكر في أسماء معينة على أنها سيئة أو كمصطلح ازدرائي يأتي من فهم الكتاب المقدس. نمرود لم يكن رجلًا جيدًا. تمامًا كما لن تسمي امرأة تعتقد أنها محتشمة "إيزابيل". لن تفعل ذلك. هذا عندما يفكر الكتاب المقدس في آدم من إيزابيل. لذا، هناك هذه الدلالات الثقافية. لهذه الأسماء أصل، وتأتي من الكتاب المقدس.

"كان جبارًا في الأرض، وكان جبار صيد أمام الرب. لذلك يقال: مثل نمرود الجبار الصياد أمام الرب. وكانت بداية ملكه بابل، وأورخ، وأكد، وكلنه، في أرض شينار. من أرض شينار خرج آشور، وبنى نينوى ورهوبوت عير و كلح، وراسن بين نينوى و كلح. هذه هي المدينة العظيمة." أرض شينار، حيث العراق اليوم، هي أرض بابل. ونمرود هو المؤسس. كان صيادًا جبارًا. لا بأس في أن تكون صيادًا جبارًا. الفكرة هي، كما هو موضح في أماكن أخرى في الكتاب المقدس، أنه كان متمردًا ضد الله. أنت تمشي عكسه.

في الفصل التالي، سفر التكوين 11، في أرض شينار، حيث يمتلك نمرود مملكته. ماذا يفعلون في أرض شينار؟ هذا برج بابل. ما هو العنوان هناك في كتابك؟ برج بابل. بابل، يا جماعة. إنه نفس المكان. تأسست بابل على هذه الفكرة أننا لا نحتاج إلى الله، أو حتى أن نفعل ما قاله. سنبني هذا البرج لأنفسنا، نصنع ديننا الخاص، نفعل ما نريد هنا. لأنه يقول: "وكانت الأرض كلها لغة واحدة وكلام واحد". فقط بدون الله. "وحدث إذ ارتحلوا من المشرق أنهم وجدوا سهلًا في أرض شينار وأقاموا هناك. وقالوا بعضهم لبعض: هيا نصنع طوبًا ونحرقها جيدًا. وكان لهم الطوب بدل الحجر، والقطران بدل الملاط. وقالوا: هيا نبني لأنفسنا مدينة وبرجًا يصل رأسه إلى السماء، ولنصنع لأنفسنا اسمًا، لئلا نتبدد على وجه كل الأرض".

أراد الله أن يتشتتوا. "ونزل الرب لينظر المدينة والبرج الذي بناه بنو آدم. وقال الرب: هوذا شعب واحد ولهم لغة واحدة، وهذا ما بدأوا يفعلوه. والآن لن يُمنع عنهم كل ما يتخيلون فعله. هيا ننزل ونربك لغتهم حتى لا يفهموا كلام بعضهم البعض". لذلك، شتتهم. الآية 7. واسمها بابل، لأن الرب هناك أربك لغة كل الأرض. وهذا هو المكان الذي بدأ فيه نمرود مدينته. مدينة بدأت ضد الله. عندما حكمهم الله هناك، مدينة بابل تذهب. "سنبقى هنا". الجميع تشتت. دعا اللغة، تشتتوا. من بقي في أرض شينار؟ البابليون. حتى بعد أن حكمهم الله. هل ترى ما حدث؟ هذه مشكلة.

إذن، هذا ما بدأوه هناك. الآن، في الفصل 13، يتحدث إشعياء عن سقوط بابل. ولا يعود فقط إلى سفر التكوين، في البداية، هذه المدينة ضد الله. بالمناسبة، هذه الفكرة الكاملة للمدينة ضد الله سيكون لها خصمها أو تناقضها في مدينة الله، وهي أورشليم، صهيون. صهيون مدينة يريد الله أن يخلقها. الآن، بابل، كانت مدينة يريد الإنسان أن يخلقها. ما الفرق؟ تقول: إنها مجيدة. حسنًا، لا يوجد إله في بابل. إنه ليس إله الكتاب المقدس. وبابل خسرت. المشكلة.

انظر إلى العالم من حولك. أليس العالم رائعًا؟ إذا لم يكن فيه الله، فلا توجد حقيقة. إنه ليس كذلك. وهذه هي المشكلة. وهي خادعة أيضًا. لكن إشعياء 13، الآية 19 تقول: "وتكون بابل، زينة الممالك، بهاء فخر الكلدانيين، كقلب الله سدوم وعمورة، التي قلبها الله". التي لا يعرف أحد مكان تلك الأماكن الآن لأنها محيت من الخريطة. لا أحد يسكن هناك. لم تعد هناك سدوم وعمورة. قال إن بابل ستكون بنفس الطريقة.

لذلك، في الآية 19، هذا الفصل يستشرف. انظروا إلى سفر الرؤيا، الفصل 18. كنا في سفر التكوين. إشعياء في منتصف كتابك. وسفر الرؤيا في النهاية. ترى كيف أن إشعياء له يديه في جميع أنحاء الكتاب المقدس هنا. سفر الرؤيا 18، الآية 1. سفر الرؤيا يتحدث عن نهاية العالم. حسنًا، كما كنت أتحدث عن إشعياء 13. "وبعد هذه الأشياء رأيت ملاكًا آخر ينزل من السماء، له سلطان عظيم، وأضاءت الأرض من مجده. وصاح بصوت عظيم قائلاً: سقطت سقطت بابل العظيمة، وصارت مسكنًا للشياطين، ومحبسًا لكل روح نجس، ومحبسًا لكل طائر نجس مكروه". لقد سقطت.

لذلك، تقرأ في سفر الرؤيا 17 عن بابل الغامضة. تلك المدينة. سفر الرؤيا 18 عن سقوطها. سفر الرؤيا 19. كيف تسقط؟ كيف تسقط بابل؟ في سفر الرؤيا 19، تحصل على مجيء الرب هناك. سفر الرؤيا 18، الآية 10 تقول: "واقفين من بعيد خوفًا من عذابها، قائلين: ويل، ويل، يا مدينة بابل العظيمة، يا مدينة قوية، لأنه في ساعة واحدة جاء دينونتك". سقوط بابل. كل سفر الرؤيا يؤدي إلى هذه اللحظة.

عندما كانت بابل منذ البداية هي التمرد الأولي ضد الله بعد الطوفان، أليس كذلك؟ تنبأ إشعياء بدينونتها. وفي سفر الرؤيا، قبل أن يأتي المسيح كملك، هذا هو آخر شيء يفعله هو تدمير بابل. لقد حاولت من قبل، حاولت مرة أخرى، لقد انتهيت. ويدمرها إلى الأبد.

لذلك، هذا هو مدى هذه النبوءة. عندما تقرأها، سترى أنها لا تتحدث فقط عن السياق الفوري للإمبراطورية البابلية التي تأخذ إسرائيل سبايا وتلك الإمبراطورية هناك، لأن تلك الإمبراطورية لا توجد اليوم بالاسم، أليس كذلك؟ ولكن هناك نبوءات، إشعياء 13، لا تتحقق بالكامل. هناك أجزاء لم تتحقق بالكامل. وتقول: ماذا يعني هذا؟ سترى اللغة المستخدمة. إنها لا تتحدث فقط عن هنا. هناك تحقيق مستقبلي أيضًا. تحقيق في المستقبل من اليوم. على ما يبدو، سيكون عودة بابل، وسأتي المسيح نفسه إلى هذا العالم، وأوقات الانتعاش، ويدمر تلك المدينة. هذا ما سنراه هنا.

انظروا إلى إشعياء 13. ثم إشعياء 13، الآية 2. "اِرفعوا راية على جبل عالٍ، ارفعوا صوتًا لهم، أشروا بيد ليدخلوا أبواب الأشراف". ارفعوا الراية. تحدثنا عن الراية من قبل في هذه الفصول. الراية كانت تتعلق بدعوة الناس. وهنا هي هذه الراية على هذا الجبل العالي حتى يتمكن الجميع من رؤيتها، لرفع الصوت، والصراخ بصوت عالٍ، والإشارة بأيديكم حتى يأتي الناس. إنه يدعو الناس إلى السلاح، هذا ما يحدث.

في الآية 3: "أنا قد أمرت قديسيّ، دعوت جبابرتي لغضبي، الفرحين بكبريائي". وهو يدعو، يصرخ، يصرخ. في أماكن أخرى من الكتاب المقدس، تسمع عن الأبواق التي تُنفخ لإعلان حالة التأهب لتشكيل هذا الجيش لجمع الأمم معًا لغرض ما. وجمع الأمم هنا لن يكون للنزهة، يمكنني أن أقول ذلك. جمع الأمم هنا، جمع هذا الجيش سيكون لخوض حرب. ستكون أكبر حرب عالمية على الإطلاق.

لذلك، في الآية 3، "أنا" هنا هو الله. "أمرت قديسيّ"، "مختاريني"، "خاصتي". الآن، يسأل الناس من هذا. وقد رأينا قبل فصلين حيث يتحدث الله نفسه عن الآشوريين ويقول: "الآشوري هو قضيب غضبي". تذكروا ذلك. استخدم جيش الآشوريين لتدمير الآشوريين في دمشق، القبائل الشمالية، لأنهم عارضوا أورشليم. لذلك، يقول: "سأستخدم الآشوريين، سأستخدم هذه الإمبراطورية كأداة انتقامي، كقضيب غضبي، لإعطاء دينونة لمن لا يطيعني في القبائل الشمالية لإسرائيل". تذكروا ذلك.

لذلك، ربما يكون الميديون والفرس هنا. ربما تكون جيوش الآشوريين، أو ربما جيوش الميديين والفرس الذين سيدمرون بابل. سيفعلون عمل الله لتدمير هذه الإمبراطورية، لكنهم لن يعرفوا ذلك. تمامًا كما كان الآشوريون يفعلون عمل الله ولم يعرفوا ذلك. ولهذا بدأنا ذلك الليلة في 10. لذلك، كان لدينا هذا الجيش المأمور بالتجمع. ومع ذلك، عندما تنظر إلى تفاصيل هذا الجيش، تقول: حسنًا، هذا منطقي. يمكن أن يكونوا جيش الآشوريين، جيش الميديين. ولكن هناك أوصاف لهم تجعلهم غير قادرين على وصفهم تمامًا بأنهم "قديسون".

يقول: "دعوت جبابرتي لغضبي، الفرحين بكبريائي". هناك طريقتان لقراءة ذلك. وغالبًا ما ترى هذا التنبؤ. حسنًا، هناك طريقتان لقراءته. وربما كلاهما صحيح نبويًا. طالما أنك تعتقد أن النبوءات غامضة بعض الشيء، لأنها يمكن أن تسير في كلا الاتجاهين. حسنًا، ربما كلا الطريقين صحيحان. أحيانًا يكون الأمر كذلك. ربما يفرحون بكبريائه لأن هناك أشخاصًا مخمورين بالسلطة التي سمح لهم الله بها. مثل الآشوريين. بدأنا قبل إشعياء 10. الآشوريون كانوا هناك فقط لأن الله سمح لهم بذلك. تذكروا. واستخدمهم كأداة للانتقام. عندما انتهى منهم، كان سيعاقبهم لأنهم عارضوا كلمة الله. لذلك، كان لديهم قوة سمح لهم بها، وهم يقولون: "انظروا إلى قوته، لدينا". تذكروا ذلك. ونظر الآشوريون وقالوا: "لدينا هذه القوة"، ولم يحصلوا عليها من الله. قالوا: "لدينا". وكان هذا هو سبب معاقبتهم. لم يمدحوه حقًا، لكنهم فرحوا بكبريائه، ولكن ليس به. هل ترى الفرق؟

ربما هذه هي الطريقة التي تقرأ بها. تقول: هذا منطقي. يمكن أن يكون هؤلاء الجيوش غير إلهيين، لكنهم يحبون القوة التي سمح الله لهم بها. حيث يمكنني قراءتها بهذه الطريقة. إنهم يفرحون بكبريائه كما لو كانوا يعبدونه حقًا. حسنًا، هؤلاء ليسوا يعبدون الله. هؤلاء ليسوا يعبدون الله. لكن من يعبد الله؟ من هو جيش القائد، الرب القدير؟ وهذا سيكون جيش السماء، جيشه من المؤمنين.

انظروا إلى إشعياء 13، الآية 4. "صوت جمهور في الجبال، مثل شعب عظيم. صوت ضجيج ممالك الأمم مجتمعة. الرب القدير يحصي جيش الحرب. يأتون من أرض بعيدة، من أقصى السماء، ومن أقصى السماء". الآن، ربما تكون هذه مجرد لغة مجازية، مثل أنهم يأتون من مكان بعيد، مثل الميديين والفرس الذين كانوا بعيدين في منطقة فلسطين. حسنًا، قال السماء تحديدًا. لذلك، يمكن أن يكون ذلك على الفور، ولكن يمكن أن يكون أيضًا سماء حقيقية، وهناك جيش سيجلبه من السماء.

انظروا إلى سفر يوئيل، الفصل 2. إذا لم تقرأوا سفر يوئيل الصغير، يجب عليكم ذلك. هناك ثلاثة كتب تتحدث أكثر عن يوم الرب. هذا القسم الذي ندرسه هو. وهذا هو إشعياء، يوئيل، وصفانيا. هذه الكتب الثلاثة تخبرك أكثر عن يوم الرب أكثر من أي نبي آخر في العهد القديم. أذكر هذه العبارة أكثر من أي نبي آخر في العهد القديم.

يوئيل 2، الآية 1. "نفخوا في البوق في صهيون، وأطلقوا إنذارًا في جبل قدسي. هل هذا ما قرأناه للتو في إشعياء 13؟ نعم. ماذا يحدث؟ "لترتعد كل سكان الأرض، لأن يوم الرب يأتي، لأنه قريب". سنرى هذه اللغة نفسها في إشعياء 13. "يوم ظلام ودجى، يوم غيم وضباب، كالفجر منتشر على الجبال، شعب عظيم وقوي. لم يكن مثله من قبل، ولن يكون بعده إلى سنين أجيال كثيرة". يوم عظيم رهيب، مظلم، غائم، كئيب. أحيانًا عندما تمطر، لدي فكرة. تنظرون إلى الخارج. هناك أوقات عديدة في الكتاب المقدس حيث حدثت أحداث عظيمة، حيث تدخل الله في العالم، عندما تمطر، تكون غائمة. أحب 20 يومًا لأسباب أخرى. لكنك تنظر إلى الخارج في المطر، ترى الغيوم، ترى الغيوم تتحرك عبر الريف أو شيء من هذا القبيل، وستقول: "واو، هذا مشؤوم". وسيكون هذا جزءًا صغيرًا مما سيكون عليه يوم الرب. سحب سوداء كبيرة تتحرك، تحجب كل الضوء. رعد وبرق. لقد قرأت كل هذه اللغة، أليس كذلك؟ ليس في يوم مشمس. يأتي يسوع. انظروا إلى الأعلى. في السماء الزرقاء. هذا ما ينظر إليه الجميع. يريد الجميع أن ينظروا إلى الأعلى. عندما يكون الجو مظلمًا وكئيبًا وممطرًا في الخارج، هذا هو الوقت الذي يأتي فيه المسيح.

يوئيل 2، الآية 3. "نار تأكل أمامهم، وخلفهم لهيب يحرق. الأرض كجنة عدن أمامهم، وخلفهم برية قاحلة". لذلك، يأتون، جيش ناري مشتعل، يحرق كل شيء في طريقهم. هذا الطريق. يمكنك العودة إلى إشعياء 10 و 11. تذكروا. يقول: "لا شيء سيفلت منهم". احتفظ بهذه اللغة في ذهنك. "لا شيء سيفلت من مظهرهم، كمظهر الخيل، وكالفرسان يركضون". المظهر مثل الخيل، ومع ذلك لا يوجد شيء من هذا العالم، يا جماعة. لأنه يقول، الآية 5: "كضجيج المركبات على رؤوس الجبال يقفزون". إشعياء 13 يقول: "تثلج على رؤوس الجبال، تقفز". "كضجيج لهيب نار يأكل القش، كشعب قوي مرتب في صفوف المعركة". هذا جيش.

في ذلك اليوم، أمام وجه الرب، "يضطرب الشعب. كل الوجوه تجمع السواد". سنرى ذلك يظهر في إشعياء 13 أيضًا. "يركضون كالأقوياء". إشعياء 13. الله يدعو جيوشه. "يتسلقون السور كالرجال المحاربين. يسيرون كل واحد في طريقه. لا يكسرون صفوفهم". هذا يتعلق بانضباطهم، قوتهم. "ولا يدفع أحدهم الآخر. يسيرون كل واحد في طريقه. وكل واحد في طريقه. وعندما يسقطون على السيف، لا يجرحون". هذا يخبرك أنهم ليسوا بشرًا. يسقطون على السيوف ولا يموتون. لا يمكنك هزيمة جيش كهذا. إنهم لا يقهرون. لا يمكنك الهروب منهم. وهذا هو لغة يوم الرب.

في ذلك اليوم، سيكون هناك جيش أرضي فقط. الميديون، حتى لو دمروا البابليين، فهم بشر. لقد تم غمرهم بأنفسهم. لكن هذا الجيش، الذي يسميه هؤلاء الجبابرة، هؤلاء القديسون، هذا الجيش من السماء، لن يتم غمرهم. لن يتم غمرهم. ستكون مملكة سنؤسسها وستدوم إلى الأبد.

لذلك، يوئيل 2، نزولًا إلى الآية 8، الآية 9. "يركضون في المدينة، يركضون على السور، يتسلقون البيوت، يدخلون من النوافذ كاللص". وهذا بالضبط حيث تضع اللغة. تمامًا كما يأتي المسيح كلص في الليل. اللص في الليل لا علاقة له بأنه يأتي سرًا، يتسلل، ولا تعرف متى سيأتي. له كل علاقة بمجيئه للتدمير. هل ترى ما يفعله هذا الجيش هنا؟ إنهم يسيرون، يحافظون على صفوفهم عبر المدن. سيبنون الأشياء. إنهم يسيرون فوق تلك الأشياء، يدمرونها. هذه هي أشياء الله. يدمرونها. وهذا هو دينونة الله. هل ترى ذلك؟ لهذا السبب يفعلون ذلك. لذلك، يدخلون من النوافذ كلص. "ترتجف الأرض أمامهم، ترتجف السماء. الشمس والقمر يظلمان، والنجوم تسحب نورها". "والرب يطلق صوته أمام جيشه، لأن معسكره عظيم جدًا، فهو قوي، لأنه ينفذ كلمته، لأن يوم الرب عظيم ورهيب جدًا. من يحتمله؟" الإجابة: لا أحد، إلا الأبرار.

هذا هو وصف يوئيل 2 ليوم الرب. وأردت أن أريك ذلك لأن هذا هو وصف الجيش الذي يدعو الله إليه في إشعياء 13. الآن، يوئيل 2 يتحدث عن هذه المملكة المستقبلية حيث سيأتي المسيح ويقود هذا الجيش. إشعياء 13. إشعياء يتنبأ بهذا الجيش الذي سيغمر البابليين، الذين هم في السياق هؤلاء الرجال. لذلك، له تحقيق جزئي هنا، لأن ذلك يحدث. يدعو الله هؤلاء الناس ويأتون ويدمرونهم. لكن ليس كل ذلك قد تحقق. اللغة تتجاوز تلك الإمبراطورية الآن.

لاحظ ما قلته للتو. نحن نتحدث عن إمبراطوريات عالمية. نتحدث عن إمبراطوريات تدير العالم. إنها قوية جدًا للقيام بذلك. جيوشك ستكون جيدة جدًا. لذلك، لهزيمة الإمبراطورية البابلية، ستحتاج جيوشك إلى أن تكون جيدة جدًا. ومع ذلك، فإن اللغة في إشعياء 13 أكثر من اللازم لوصف أي جيش أرضي. هذه هي قوة ومدى قوة الله في معاركه.

على أي حال، دعنا ننتقل قليلاً هنا. هذا هو إشعياء 13، الآية 3. "ستجتمع الممالك والأمم معًا". أنتم هنا في يوئيل. في يوئيل، الفصل 3. دعنا ننظر إليه هنا. يوئيل 4، الآية 9. "نادوا بهذا بين الأمم. قدسوا حربًا. أيقظوا الجبابرة. ليدن كل رجال الحرب. ليدنوا. حولوا محاريثكم إلى سيوف، ومناجلكم إلى رماح. ليقل الضعيف: أنا قوي". عذرًا. "تجمعوا وتعالوا، كل الأمم، وتجمعوا حولًا. هناك، أيها الرب، أنزل جبابرتك. لتستيقظ الأمم وتصعد إلى وادي يهوشافاط، لأنه هناك سأجلس لأدين كل الأمم المحيطة. ضعوا المنجل، لأن الحصاد قد نضج. تعالوا، انزلوا، لأن المعصرة ممتلئة. المعاصر تفيض، لأن شرهم عظيم".

"جماهير، جماهير في وادي القرار، لأن يوم الرب قريب في وادي القرار. الشمس والقمر يظلمان، والنجوم تسحب نورها". هذه اللغة الخاصة بالنجوم التي تزيل نورها هي علامة في كل مكان تقرأها في الكتاب المقدس. إنها تتحدث عن ذلك اليوم. يوئيل 2 يتحدث عنه. يوئيل 3 يتحدث عنه. إشعياء 13 سيتحدث عنه. سفر الرؤيا 6 سيتحدث عنه. متى 24 سيتحدث عنه. سيكون وقتًا واحدًا يحدث. يريدون معرفة علامة الزمان. والزمان الذي يبحثون عنه هو نهاية العالم. هذا ما ندرسه الآن في إشعياء. سيمنحك علامة ذلك الوقت.

في الواقع، إشعياء 13، الآيات 6-14 تعطيك علامات وقت النهاية. الآن، في كل مرة تبدأ في علامات نهاية العالم، تذهب إلى متى 24. لكننا سنذهب إلى هناك. لماذا لا نذهب إلى إشعياء 13 لنرى؟ هذا الواحد يخبرك أن الأنبياء تحدثوا عن تلك الأشياء التي تحدثت عنها للتو. لم تكن جديدة معه. ترى، جاء، تمامًا مثل كل نبي آخر، قدم تفاصيل لم يعرفها الأنبياء الآخرون. لكن الموضوع، الإطار، ما كان يقوله، كان شيئًا قديمًا. إنه يكرره فقط ويخبرك متى سيحدث. بما أن يسوع يقول إنه كان مستقبليًا بالنسبة له، فهذا يعني أنه لم يتحقق في الماضي، أليس كذلك؟

إذا كان متى 24 يتحدث عن علامات الشمس والقمر والنجوم التي تظلم، فهذا يعني أنها لم تحدث بعد. لا تزال مستقبلية بالنسبة له. لذلك، هذا يعطيك بعض الإشارة الزمنية هناك. لكن يوئيل 3 يتحدث عن هذه الحرب. ستحدث. ستأتي كل الجيوش إلى هذا الوادي. وهذا الوادي يقع شرق أورشليم مباشرة، بين جبل الزيتون حيث كان يسوع قبل صلبه والمدينة. هناك واد كبير. لذلك، سيكون المسيح في المدينة. جيوش الأمم ستأتي إلى الجانب الآخر من ذلك الوادي. وسيخوضون معركة. وهذا الوادي سيحمل الدم. ولن يكون دم جيش الرب. تقول. لذلك، سيكون يومًا رهيبًا للبشرية في تمرد ضد المسيح.

في هذه الأثناء، هذا ما رآه. إشعياء 13 يقول: "سيكون هناك ضجيج جمهور في الجبال، مثل شعب عظيم. الأمم مجتمعة. الرب القدير يحصي جيش الحرب". إنه يجمع الجيوش. إنه دائمًا يسخر منهم. هيا. انظروا إلى سفر الرؤيا 16. هذه نبوءات كبيرة. لأنه عندما تقرأ بعض اللغة التي هي جزء من ثقافتنا.

يعرف الناس ما هو حتى لو لم يكونوا طلابًا للكتاب المقدس، وهو يأتي من الكتاب المقدس لأنه نوع ملحمي من اللغة يشير إلى نهاية العالم. رؤيا 4:16 الآية 12، الملاك السادس يسكب جله على النهر العظيم الفرات، وجف ماء النهر في طريق الملوك من الشرق ليُعدوا. هناك ملاك يجفف نهرًا حتى يتمكن جيش الشرق من العبور. حسنًا، لن يكون لدينا وقت لاحقًا في الدرس للتحدث عن ذلك، لذا سأخبرك هنا. هل تعرف كيف استولى الماديون والفرس على السلطة البابلية؟ كيف غلبوهم؟ هل تتذكر الليلة التي حدث فيها ذلك؟ لم أكن هناك، كيف أعرف؟ دانيال يصف في دانيال 5. دانيال كان هناك الليلة التي حدث فيها ذلك. بلشاصر كان الملك، كانوا يشربون ويحتفلون ويُسكرون، يقيمون حفلة أساسًا، صحيح؟ والملك نفسه في بابل كان يشرب من الأوعية نفسها التي استخدمت في هيكل الرب في أورشليم. يتذكرون أنهم أخذوها وحملوها، وكانوا يستخدمونها للشرب في حفلتهم أيضًا، تعلمون، في حفلة باهظة الثمن. وعلى الحائط كانت هناك يد ظهرت وبدأت في الكتابة، حيث نحصل على عبارة "الكتابة على الحائط". والملك لم يعرف ما كُتب، لذلك أمسك بكل حكماءه، وللأسف، وصل إلى دانيال، وتمت التوصية به ليكون الشخص الذي يفسر ذلك، وكان كذلك، لأن اليد التي كانت تكتب كانت يد الله، ودانيال كان نبيًا لله. دانيال فسر النبوءة، تذكر "منا منا تكيل أوفارسين"، تذكر، والتي تعني أن الفرس سيدمرونك هذه الليلة. نأخذ قوتك، لقد أخذناها منك هذه الليلة، صحيح؟ دعنا نرى ما يحدث الآن. وفي الآيتين التاليتين، يتحدث عن كيف مات ذلك الملك في تلك الليلة، وغزا الماديون البابليين. بهذه السرعة، آيتان في دانيال 5. حسنًا، كتب الله الكتابة على الحائط، فسرها دانيال. في تلك الليلة، غزا الماديون البابليين. الآن تقرأ في مصادر علمانية كيف حدث ذلك. الكتاب المقدس لا يخبرك بالضبط كيف حدث، إلا من خلال النبوءة، صحيح؟ دانيال 5 لا يخبرك كيف حدث، لكنه يخبرك كيف حدث في إرميا وإشعياء ورؤيا. لقد تنبأ كيف سيغزو الماديونهم، ثم في المصادر العلمانية تقرأ، نعم، هكذا حدث. ما حدث هو أن بابل، مدينة بابل، كان لديها هذه الأسوار الضخمة التي لا يمكن لأحد اختراقها، ولهذا السبب هي مدينة قوية جدًا لا يمكن غزوها. كانت هذه الأسوار الضخمة فوق الأسوار، يمكنك أن يكون لديك ست عربات تجر أفقيًا على السور، مثل حجم هذه الأسوار، ضخمة، صحيح؟ مئات الأسوار، بوابات مصنوعة من النحاس، لا يمكن اختراقها، صحيح؟ لكنها بُنيت على نهر الفرات، هذا النهر الكبير القديم، وكان الماء يمر عبر المدينة، صحيح؟ لذلك قطع الماديون الماء من الأنهار، فقط بما يكفي، لذلك كان لديهم مكان كافٍ على ضفاف النهر، يمكنهم التسلل عبر النهر على ضفاف جافة فقط لقطع الماء. دخلوا المدينة، وسيطروا على المدينة بهذه الطريقة. هذا لا يحدث في ليلة واحدة. فعلوها تحت جنح الظلام، لأنك تعلم، لا أحد يتوقع ذلك، والظلام، لا أحد يراه. يجفف الماء، وهم يذهبون إلى رؤيا 16 في الآية 12، الملاك السادس يسكب جله على النهر العظيم الفرات، يجف الماء، وتعبر الجيوش. هذه ليست المرة الأولى التي يحدث فيها ذلك. تقول أن هناك نبوءات عن هذا الحدث تتكرر. هذه ظلال للأمور الآتية، صحيح؟ سيحدث مرة أخرى في رؤيا، حيث سيعبر جيش أعظم من هؤلاء الرجال ذلك النهر. حسنًا، وسيدمرون بابل مرة أخرى بنفس الطريقة. أليس هذا نموذجيًا للبشرية؟ على أي حال، رؤيا 16 الآية 12، الآية 13 تقول: "ورأيت ثلاثة أرواح نجسة كضفادع". الآن إلى فم التنين، سأتخطى جزء الروح، أنزل إلى الآية 15، 14. هنا يقول: "هذه هي أرواح شياطين تعمل آيات، تخرج إلى ملوك الأرض وكل المسكونة لتجمعهم إلى حرب اليوم العظيم لله القدير. ها أنا آتي كلص. طوبى لمن يسهر ويحفظ ثيابه، لئلا يمشي عريانًا ويروا عارهم". مثل لغة اللص. كما في يوئيل 2، هو قادم للتدمير. صحيح؟ الآية 16: "فجمعهم إلى المكان الذي يدعى بالعبرانية هرمجدون". الجميع يعرف هذه الكلمة. هرمجدون، كلنا نعرف هذه الكلمة. هذا هو اسم المعركة، اسم المكان الذي سيجتمعون فيه. وقال المسيح: "ها أنا آتي كلص". وهذا هو المكان الذي ستكون فيه المعركة، هنا. وهرمجدون هي هذه المعركة التي هي نهاية العالم، لأن تلك المعركة الواحدة ضد المسيح تكفي ليتمكن المسيح من الفوز. لقد انتهى الأمر. حسنًا، وهذا هو سفر رؤيا الإصحاح 16. والملاك السابع يسكب جله في الهواء. صوت عظيم من الهيكل، من العرش، هيكل السماء، من العرش، قائلاً: "قد تم". بعد تلك المعركة، قد تم. صحيح؟ وهذا هو الوقت الذي انقسمت فيه المدينة وكل ذلك. على أي حال، تقرأ رؤيا 16 عن الأمم التي تجتمع للحرب في ذلك المكان. انظر إلى رؤيا 19. أنت هناك. سيساعدك ذلك في قراءة رؤيا، بالمناسبة، بينما نتعلم قراءة إشعياء، أن إشعياء، على الرغم من أنه مرتب بطريقة لوصف قصة عن الدينونة والخلاص، إلا أنه يروي القصة مرارًا وتكرارًا. ترى هذا في إشعياء، صحيح؟ تحدثنا عن سقوط إسرائيل، صعود أو سقوط إسرائيل، صعودها، سقوط إسرائيل، صعودها. وفي كل مرة يرويها، يعطيك المزيد من التفاصيل. رؤيا هي طريقة مماثلة. إنها أدب نبوي رؤيوي. وتروي نهاية العالم، على الأقل ثلاث مرات. حسنًا، كيف أعرف ذلك؟ ابحث في رؤيا عن عدد المرات التي تحول فيها الشمس إلى ظلام، وتحول القمر إلى دم، وتحولت النجوم إلى ظلام. كم مرة يحدث ذلك؟ مرة واحدة فقط. ولكن في رؤيا، يخبرك مرتين أو ثلاث مرات أن هذا يحدث. ولكنك تقرأ ذلك، وتقول، حسنًا، إنه يخبرني عدة مرات، ويعطيني معلومات مختلفة في كل مرة، إنه يخبرني. رؤيا 19 في الآية 14. هذا هو الوقت الذي تنفتح فيه السماوات، وتتراجع مثل لفافة. وهناك حصان أبيض، ومن جلس عليه كان يدعى الأمين والصادق. يأتي ليدين ويحارب. في الآية 11، عيناه نار لهيب، وعلى رأسه تيجان كثيرة، له اسم مكتوب لا يعرفه أحد إلا هو. كان يرتدي ثوبًا مغموسًا بالدم. اسمه هو كلمة الله. هذا هو يسوع المسيح. هذا هو الرب. هذا هو يهوه. وفي الآية 14، الجيوش التي في السماء تبعته على خيول بيض، لابسين كتانًا نقيًا أبيضًا وطاهرًا. هذا هو نفس الجيش في يوئيل، نفس الجيش في إشعياء 13. هذا هو يسوع، صحيح. يأتي بسيف، قضيب حديد، ليدوس معصرة غضب وسخط الله القدير. ملك الملوك، رب الأرباب. هذه هي التفاصيل. هذه هي هويات من هو هذا الرجل هنا. هذا هو يسوع. وفي رؤيا، الأمر واضح جدًا. يمكنك رؤية ذلك. إشعياء 13، لا نعرف من هذا إلا أنه الرب. يقول: "أنا أمرت الرب أمر بالقيام". يوم الرب. حسنًا، إذن تعرف من هو الرب. في العهد الجديد، تخبرك رؤيا. انظر إلى هذا. الآن بعد أن عرفنا أنه يسوع، سنضع يسوع في نفس المكان الذي وضعه فيه الأنبياء، الرب. إنهم قادمون، حضور الرب. إشعياء 13. دعنا ننتقل إلى هنا. إشعياء 13 والآية 6 تقول: "ويل لكم لأن يوم الرب قريب. يأتي كخراب من القدير". رؤيا 19، القدير. يسوع المسيح. إشعياء 13، القدير يتحدث هنا. في يوم الرب، بالمناسبة، إشعياء 13 الآية 6 هي المكان الوحيد الذي يظهر فيه اسم الله "القدير" في إشعياء. لذا هذا مهم بهذه الطريقة، على ما أعتقد. اسم الله هو القدير. لديه كل القوة. يشير دائمًا إلى عندما يستخدم الله تلك القوة للتدمير أو الدينونة أو تحريك الأشياء. لذا لهذا السبب هو في هذا السياق. لكنه يصف يوم الرب هنا. وفي هذه الآيات الخمس أو الست التالية، سيصف هذه التفاصيل لهذه العلامات أو أوصاف يوم الرب. لذا نحن نبحث عن علامات الأزمان. هذا هو. الآية 6 تقول: "يوم الرب قريب". هل تتعرف على هذه اللغة؟ الرب قريب. عندما جاء يسوع في خدمته الأرضية، جاء ليبشر بإنجيل الملكوت قريب. هذا يعني أنه قادم قريبًا، صحيح؟ وبالطبع، إذا قرأت النبوءة، ستعرف أنه قبل مجيء الملكوت، يجب أن تأتي الدينونة أولاً. لذا إذا كان الملكوت قريبًا، فما الذي يأتي أقرب إلى الملكوت؟ الدينونة. يوم الرب. لذا إشعياء 13 في الآية 6 يقول: "الرب قريب". هذا مثل الرسالة نفسها التي كان يبشر بها يسوع في خدمته الأرضية. الملكوت قريب. وكل من في الكتاب المقدس سيذهب إلى الملكوت. ما هي علامة هذا النوع؟ ما هي علامة نهاية الأزمان؟ أخبرني ما هي؟ وهذا هو ما يتحدث عنه هنا. نحن في سياق إشعياء 13، نهاية العالم، صحيح؟ إنها لغة مثل هذه، بالمناسبة، في الآية 6، حيث نعرف أنها لا تتحدث فقط عن الماديين، لأن هذا من الواضح أنه ليس نهاية العالم، صحيح؟ لا يزال العالم قائمًا حتى اليوم. لكن إشعياء لديه هذه النبوءة التي تتحدث عن سقوط البابليين في الماضي، لكنها ظل للأمور التي ستأتي في المستقبل، نهاية كل الأشياء. في الآية 7، لذلك يقول: "لذلك تخور كل الأيدي، ويذوب قلب كل إنسان". لماذا؟ لأن يوم الرب، يوم الخراب من القدير، لا يأتي مثل سانتا كلوز يحمل الهدايا. ها نحن ذا. يأتي في نار ملتهبة، في انتقام، كما رأينا مع جيش يدمر الأشرار. ولهذا قال بطرس: "توبوا وارجعوا، كأنما يأتي ليدمر الأشرار، وأنت على جانب الأشرار، فلن يكون ذلك جيدًا لك". لذا يجب عليك التوبة والرجوع حتى تُغفر خطاياك، بدلًا من أن تُغفر خطاياك وتُقال عنك. هذا هو تبشير بطرس في أعمال 3. وإشعياء 13 الآية 7، للناس الذين سيأتي ليدمرهم، ستخور الأيدي، وسيُذوب قلب كل إنسان. سيخافون، سيكون هناك خوف عظيم وحزن. تقول في الآية 8: "آلام وحزن". لذا تمسك بهم. رأينا ذلك في يوئيل 2، بالمناسبة. الناس كانوا خائفين. سيكونون في ألم مثل امرأة تلد. سيتعجبون بعضهم من بعض. وجوههم ستكون كاللهيب. هذا هو شعور الرجال في ذلك اليوم. ما هي علامة قدومنا ربما؟ يجب أن يكون هناك خوف عالمي، رعب، كما يصفه. ستذوب قلوب الرجال. يقول. حسنًا، انظر إلى لوقا 21 الآية 26. سأقرأها لك فقط. لا داعي لمحاولة العثور عليها بنفسك. أختي لوقا 21 يصف هذه الأحداث الأخيرة. "ستخوّر قلوب الناس من الخوف". هل تتعرف على هذه اللغة؟ في لوقا 21 الآية 26 تقول: "ستخوّر قلوب الناس من الخوف". إذا كنا نبحث عن تلك الأشياء التي بدأت تحدث على الأرض، "فإن قوى السماء ستتزعزع". سيكون هناك وقت يخاف فيه الجميع لأن القوى الموجودة تتزعزع. حسنًا، بهذه الطريقة يتحدث الناس عن نهاية العالم. العام الماضي، 2020، ضرب فيروس كورونا. لمحة صغيرة، مثال صغير جدًا ربما لما سيكون عليه. ليس قريبًا حتى مما سيكون عليه. سيكون ذلك الضيق العظيم الذي لم يواجهه أحد من قبل. لكن الخوف العام في جميع أنحاء العالم، ليس فقط الخوف من هذا المرض، أو الخوف من شيء سيأتي ويقتلهم. لقد كان مجرد مرض. لم يكن الأمر كما لو أن الشمس توقفت عن العمل، والقمر توقف عن العمل، كان مثل مرض يحاول الناس علاجه. لكن الحكومات نفسها تُساءل. هل أثق بحكومتي؟ هل المؤسسات تفشل؟ هل يبدو الأمر كما لو أن العالم، هل شعرت بأن الحكومات كانت تنهار؟ وعندما تبدأ فكرة مؤسساتك الوطنية في الانهيار، فإنك تفكر، حسنًا، ما الذي سيحميني؟ من المسؤول عن هذه السفينة؟ حسنًا، هذا ما سيكون عليه الأمر في العالم. ستفشل الحكومات لأن الأشياء لن تعمل كما اعتقدوا أنها ستعمل من قبل. سيكون هناك مشكلة وضيق. ستتغير الديناميكيات. لوقا 21 يقول: "ستخوّر قلوب الناس من الخوف". سيكونون خائفين جدًا لدرجة أن قلوبهم ستخوّر. حسنًا، رأينا بعضًا من ذلك العام الماضي، بالمناسبة. الآن الناس لا يذهبون إلى المستشفيات، خائفين جدًا ويموتون، ليس بسبب الفيروس، ولكن بسبب قلقهم من حالات أخرى، لعدم تلقي العلاج لأنهم خائفون. قلوب الناس تخوّر من الخوف. هذه هي الفكرة. على أي حال، لوقا 21 يتحدث عن هذا الخوف العظيم والحزن. عبرانيين 10:27 يتحدث عن شيء مماثل عندما يتحدث عن الخوف من ذلك اليوم. يقول: "الله نار آكلة". وفي عبرانيين، الطريقة التي يصف بها عبرانيين يسوع المسيح ويصف الله صحيحة، لكنها ليست الطريقة التي يخبرك بها بول أن تتواصل وتبشر بالمسيح والله اليوم. الله ليس نارًا آكلة اليوم. إنه موزع للنعمة. الآن، ستكون نارًا آكلة في عبرانيين الإصحاح 10 الآية 27 في ذلك اليوم. سيكون يومًا رهيبًا. يقول: "إذا أخطأنا طوعًا بعد أن قبلنا معرفة الحق، فلا تبقى بعد ذبيحة للخطايا، بل انتظار مخيف للدينونة وغضب نار آكلة ستلتهم الخصوم". إذا فشلت في حفظ العهد الذي تصفه عبرانيين، فإن ما تتطلع إليه هو غضب ناري سيلتهمك. هذا مخيف، أيها الناس. هذا شيء مخيف جدًا. ولهذا السبب يتحدث عبرانيين 10 عن "الوقوع في أيدي إله غاضب" كما بشر جوناثان إدواردز، النار الآكلة. يجب أن تخافوا. عبرانيين، يجب أن تخافوا. أن تفعل الصواب. النعمة لا تولد هذا النوع من الخوف. لأنها تظهر لك محبة الله للبشر. لكن هذا ليس لليوم الآخر. مثل النساء في ألم الولادة. في إرميا، يمكنك القراءة في مخططك، هناك إشارة إلى ما يبدو عليه ذلك. يطرح السؤال، إرميا 30: "هل يلد الرجال؟" وهو سؤال يطرحه الناس اليوم، للأسف. لكنه يطرحه بلاغيًا. في إرميا 30، لا يلد الرجال لأنها تصف الرجال وهم يمسكون بأرجلهم مثل امرأة في المخاض، من الخوف، وهم يصرخون. ثم مثل الزبد في الألم بسبب ما يحدث. إذا كنت تريد أن تعرف كيف يبدو ذلك، اقرأ رؤيا 6 الآية 14 و 15. حقًا، رؤيا 6. وفي ذلك اليوم، عندما يكون لديك الرعد والبرق، ويتحول القمر إلى ظلام، وتتحول الشمس إلى ظلام، وكل ذلك يحدث، والاهتزاز العظيم. لديك رجال، حتى الحكام، الأقوياء في هذا العالم، يركضون إلى التلال. خوفًا، يطلبون من الصخور أن تنقذهم من هذا الغضب العظيم والرهيب الذي سيأتي من الحمل. أعني، لا يعرفون إلى أين يتجهون. لا يوجد مكان للتوجه إليه. ليس الأمر كما لو أنه سيكون شيئًا محليًا. حسنًا، لدينا كارثة تحدث هنا، سنذهب إلى مكان أكثر أمانًا. لا يوجد مكان آمن على هذا الكوكب في ذلك اليوم. حسنًا، وسيكون الخوف العظيم. أعني، لم نواجه قط شيئًا كهذا كشعب. إبادة عالمية، تعلمون. لكن هذا ما سيحدث. هذا ما يتعلق به هرمجدون. على أي حال، هذه علامة الأزمان. لذا فهو يخبرك حتى ترى ذلك يحدث. حسنًا، إذا رأيت بعض الأمل في البشرية، مثل بعض الأمل الحقيقي، تعلمون، تدركون أن هذه ليست النهاية، أيها الناس. لأن النهاية هي أنه لا يوجد أمل في أي مكان إلا إذا وثقت بيسوع الذي ينزل الآن. أعني، هذا هو ما هو عليه. ما هو آخر سيكون علامة ذلك اليوم؟ انظر إشعياء 13 في الآية 8. "سيخافون". قرأنا تلك الآية. انظر إلى الآية 9. "ها يوم الرب يأتي قاسٍ، مع سخط وغضب شديد، ليجعل الأرض خرابًا، ويدمر الخطاة منها". لذا هذا هو سبب مجيئه. إنه قادم لتدمير الأرض والخراب، الدمار بسبب الخطاة. لذا مرة أخرى، هذا يجب أن يدفعك روحيًا إلى فهم أنني بحاجة إلى التعامل مع خطيتي، لأن كل هذا يبدو فظيعًا ومخيفًا. ولهذا السبب يسميه إشعياء "عبئًا". عبء بابل. هذه أمور ثقيلة. إنها ثقل لحملها. وإذا كنت خاطئًا، فتعامل مع خطاياك. أحتاج إلى التأكد من أنك تفهم كيف تم دفع ثمن خطاياك بالمسيح، والمشي وفقًا لهذه الحقيقة. إشعياء 13 والآية 10 تقول: "نجوم السماء وكواكبها لا تعطي نورها، والشمس ستظلم في طلوعها، والقمر لا يضيء". سمعنا ذلك ثلاث مرات الليلة. هذه علامة ما ستراه. ماذا سنرى في ذلك اليوم؟ خوف عظيم في كل مكان، خوف عالمي. سيكون يوم سخط، يوم مشقة وخراب ودمار للحكومات وحضارات هذا العالم. سترى القمر لا يعطي نورًا، والشمس مظلمة، ونجوم السماء لا تعطي نورها. الآية 11: "سأعاقب العالم على شره، والأشرار على إثمهم. وسأنهي كبرياء المتكبرين، وأخفض عظمة الظالمين". المتكبرون في هذا العالم سيُخفضون. تمامًا كما قال الكتاب المقدس. هذا هو الشيء الصحيح الذي يجب فعله. هذا ما سيحدث. حسنًا. تكوين 1:14 يتحدث عن خلق النجوم والشمس والقمر لأجل علامات. ومنذ تكوين 1، أُعطيت لنا حتى نتمكن من حساب الوقت من اليوم والأيام. ونحن نفعل ذلك من النمط المنتظم للشمس والقمر والنجوم. الاتجاه والوقت. عندما تتوقف هذه الأشياء، يفقد العالم حرفيًا وروحيًا. لأن هذا هو الوقت الذي يعود فيه المسيح، وفقًا لإرميا 30 و 31. طالما أن الشمس لا تزال تشرق في الصباح، فإنه سيحفظ عهده مع إسرائيل. حسنًا، حتى اليوم، ترى ذلك يحدث. الشمس والقمر لا يزالان. وهذا يخبرنا أن الله لم ينس عهده مع إسرائيل. إنه فقط لا يفي به الآن، وفقًا لهذا التدبير. سيكون هناك يوم لا نحتاج فيه إلى شمس بعد الآن. وبالطبع، هذا أيضًا في رؤيا. لذا ترى أن هذه علامة نهاية العالم. انظر إلى الآية 12: "سأجعل الإنسان أثمن من الذهب الخالص، الإنسان، حتى الإنسان أثمن من سبائك الذهب من أوفير". سبائك الذهب من أوفير هي مجرد ذهب خالص. إنه مكان صنع الذهب بهذه الطريقة. كان ذهبًا حقيقيًا، ذهبًا نادرًا جدًا، نادرًا. الاقتصادي في داخلي يريد أن يشرح لك لماذا الذهب ذو قيمة كبيرة ونادر، لكنني لن أقضي الوقت في ذلك الآن. لكن السبب في أننا نستخدم الذهب كعملة هو أنه نادر. لو كان وفيرًا مثل الرمل، لما استخدمناه كمال. لكن الذهب نادر. لذا يقول: "سأجعل الرجال نادرين مثل الذهب". الرجال، هناك مليارات منا الآن على هذا الكوكب، سيكونون شيئًا نادرًا في ذلك اليوم. تقرأ رؤيا الإصحاح 9، ستقرأ عن كسر تلك الأختام ونفخ تلك الأبواق وسكب جِلال الغضب. يتحدث عن دينونة العالم، وموت ثلث الرجال، وموت ربع الرجال. هذا كثير. ثلاثون بالمائة من سكان العالم يموتون من دينونة واحدة كهذه. هذا ضخم. لماذا؟ لم نبدأ حتى في خدش سطح ذلك. مع فيروس كورونا. لذا، ليس نهاية العالم. ثلاثون بالمائة من العالم يموت. سيكون ذلك أكثر من ملياري شخص. مليار. في بداية فيروس كورونا، قلت مائتي مليون، مع M وليس B. لم نصل إلى ذلك بعد. لكن مليارين. هذا كثير. هكذا تعرف أنها نهاية العالم. عندما ما يفتخر به الرجال، وهو مثل وجودنا جميعًا هنا، يذهب الله ويقول: "لا أحتاجكم هنا". لقد انتهيتم. هذا مروع. هذا فظيع. لذا في الآية 13 تقول: "لذلك سأهز السماء، والأرض تزول من مكانها". حسنًا، لقد هز الله الأرض من قبل. في الواقع، ربما كنت على قيد الحياة وشعرت بالأرض تهتز من وقت لآخر. زلازل، صحيح؟ لكن سيكون هناك وقت لن يهز الله الأرض فقط، بل سيهز السماء أيضًا. لم أر السماء تهتز من قبل. انظر، أعني، إنها ثابتة، أعني، نسبيًا. أعني، نحن هنا. الأرض تتأرجح قليلاً. السماء. هذا ما سيحدث على ما يبدو. لم يحدث ذلك من قبل. وستتزعزع الأرض. ستتساقط النجوم. بالطبع، رأينا نجومًا ساقطة، أشياء من هذا القبيل. لكن هذا سيكون ترتيبًا أكثر خطورة للأمور. في رؤيا، تقرأ عن الصخور والأحجار والنيازك التي تضرب الكوكب، وكل أنواع الأشياء التي تحدث والتي تختلف عما رأيناه من قبل. والطريقة التي تعمل بها الأشياء. تقرأ حجي الإصحاح 2 الآية 6 و 7، ويتحدث عن اهتزاز السماء والأرض. حجي هو صليب جيد لعبرانيين، الذي يتحدث أيضًا عن اهتزاز الأرض. عبرانيين 12 يتحدث عن اهتزاز الأرض. في سيناء، أُعطي القانون، اهتزت الأرض، وفعلت ما قالته. حسنًا، سأقول جبل سيناء. عبرانيين 12:2. جبل صهيون. في ذلك اليوم، لن تهتز الأرض فقط، بل السماء أيضًا. حافظ عليها. حسنًا، هذا أعظم. لذا هذا الاهتزاز للعهد الجديد أفضل من اهتزاز العهد القديم. هذا ما يتحدث عنه عبرانيين. بالطبع، تقرأ رؤيا 6:13-15. تقرأ عن اهتزاز الأرض وهؤلاء الرجال يركضون إلى التلال. دعنا ننظر إلى رؤيا 16 بسرعة. أريد أن أريك. ذكرتها سابقًا. أريد أن أريك هنا مرة أخرى. رؤيا 6 هو المكان الذي تحصل فيه على الفرسان الأربعة وفتح الأختام. تعلمون، في رؤيا 6:12، عندما فتح الختم السادس، كان هناك زلزال عظيم، وأصبحت الشمس سوداء كشعر السواد، والقمر أصبح كالدم، ونجوم السماء سقطت. منذ سنوات، كان من الموضة الحديث عن "القمر الدموي". تذكرون، القمر تحول إلى دم. عدة مرات. حسنًا، بما أن القمر تحول إلى دم، فهذا بالتأكيد. ماذا يحدث أيضًا؟ الشمس أصبحت سوداء. هذا لم يحدث. والنجوم سقطت. هذا لم يحدث. احصل على حقائقك. معلمو الكتاب المقدس. في الواقع، يبدأ الناس في التمسك بأشياء من هذا القبيل. ربما لا ينبغي عليك التمسك بأشياء من هذا القبيل. معلمو الكتاب المقدس، ضعهم جانبًا وقل: "تعلم". لم تعد معلمًا. الآن يجب أن تكون طالبًا. "وسقطت نجوم السماء إلى الأرض، كما تسقط تينة مبكرة إذا هزتها ريح عاتية. والسماء انصرفت كلفافة". هذا هو اهتزاز السماء. هناك. النجوم تسقط مثل شخص يهز شجرة تين. السماء تنصرف كلفافة عندما تُلف معًا. وكل جبل وجزيرة زالت من مكانها. عندما تنصرف السماء كلفافة، ماذا يحدث؟ تنفتح السماء. رؤيا 19. حصان أبيض. الآية 15 تقول: "جاءوا إلى الأرض، الرجال الأغنياء، والرؤساء، والقادة، والأقوياء، وكل عبد وكل حر، اختبأوا في الكهوف والصخور الجبلية". إشعياء الإصحاح 2 تحدث عن هذا. وقال للجبال والصخور: "اسقطي علينا وادخلينا من وجه الجالس على العرش ومن غضب الحمل. لأنه قد جاء يوم غضبه العظيم، ومن يستطيع أن يقف؟" هذا هو رؤيا 6، أيها الناس. لديك 13 فصلًا آخر قبل أن يأتي الحصان الأبيض. أنا أخبرك. هذا هو رؤيا 6. في الواقع، يتحدث عن بداية ونهاية الضيق. في رؤيا 7، يبدأ مرة أخرى ويروي حسابًا آخر لذلك، لأنه يبدو أن رؤيا 6:17. الحمل قادم. الشمس مظلمة بالفعل. السماء انفتحت للتو. انظر إلى الحمل. هذه رؤيا 19. لا شيء من خلال ذلك. قليلاً. رؤيا 19 يحدث. رؤيا 6. روايات متعددة. النبوءة تُكتب عدة مرات. على أي حال، هذه ليست نقطة درسي الليلة. حسنًا، إشعياء 13. هذه علامات يوم الرب. كل ما نتحدث عنه. ستهتز السماوات. تغيرات كونية مع الشمس والقمر والنجوم. سيتم تقليل عدد الرجال بشكل كبير. خوف عظيم في كل مكان. سيكون يوم سخط ومشقة وخراب. وفي الآية 14، إشعياء 13 الآية 14 تقول: "وسيكون كغزال مطارد، وكغنم لا يأخذها أحد". إذا كان لديك غنم ولا يأخذها أحد، فماذا تسمي ذلك؟ هذا غنم بلا راعٍ. غنم ضالة. سيكون كغزال مطارد، غنم بلا راعٍ. "وسيتجه كل رجل إلى شعبه، ويهرب كل واحد إلى أرضه". المشكلة هي أنه لن يكون هناك مكان للهروب. يقول في ذلك اليوم، سيهرب الجميع إذا استطاعوا. أحاول أن أجد، تعلمون، شخصًا يقود. سيجدون مكانًا آمنًا. أين الراعي الذي يمكنه الحماية؟ ولا أحد يستطيع. لأن رؤيا 6، تقرأ أن الأقوياء يختبئون الآن. في متى الإصحاح 9، يأتي يسوع إلى خراف بيت إسرائيل الضالة. ويرى أنها تتشتت مثل هذه. وفقط في ذلك الوقت، لا يوجد قائد هنا. العميان يقودون العميان. وينظر إليهم، وماذا؟ متى 9:36. "ورأى الجموع، فتحنن عليهم". هل تعرف هذه اللغة من خدمة يسوع؟ لماذا تحنن؟ لأنهم كانوا مُنهكين ومتفرقين كغنم لا راعي لها. عندما جاء يسوع لأول مرة إلى إسرائيل، رأى إسرائيل متفرقة. يستحقون الدينونة. كلهم متفرقون. وبدلًا من الدينونة، تحنن. بدأ يحاول الوصول إليهم. لأن يسوع عندما جاء لأول مرة، لم يأت ليدين. جاء ليخلص ما قد هلك. عندما يأتي يسوع مرة أخرى ويرى الغنم متفرقة هكذا بلا راعٍ، حتى لو ترك رعاة فوقهم، فلن يتحنن. في المرة الثانية التي يأتي فيها إلى إسرائيل، سيأتي. وهذا ما كان يحذر منه بطرس. إنه يغلب بالدينونة هذه المرة. المرة الأولى جاء ليخلص. المرة الثانية يأتي بالدينونة. إذا لم تخلص من المرة الأولى التي جاء فيها، فلن تخلص في المرة الثانية. هذا هو التعليم. أنا أريك هنا. كما في إشعياء 13، خلال ذلك اليوم العظيم والرهيب من غضب الله، سيركضون ويتفرقون كغنم بلا راعٍ. جاء يسوع لأول مرة ورأى ذلك وتحنن. في المرة الثانية، يرى أنهم سيهلكون. إشعياء 13 الآية 15: "كل من وُجد يُطعن". سيكون يوم صيد. هذا مختلف جدًا، أليس كذلك، عن المرة الأولى التي جاء فيها يسوع؟ إنه نفس الرجل. لكن الله يظهر محبته ونعمته، ويظهر عدالته. إشعياء 13 الآية 15: "كل من وُجد يُطعن، وكل من انضم إليهم يسقط بالسيف". هذا صعب. متى 24 الآية 27-30 تتحدث عن هذه العلامات. وقد ذكرتها طوال الدرس الليلة. وأفترض أنك سمعت دروسًا عن هذا أو درسته بنفسك إذا كنت قد درست علامات نهاية الأزمان. لكنني أحاول ربط هذه العلامات لك. إشعياء 13 بما قاله يسوع، لأن هناك اتصالًا. متى 24 الآية 27 تقول: "لأن كما أن البرق يخرج من المشرق ويظهر إلى المغرب، هكذا يكون مجيء ابن الإنسان". "حيثما تكون الجثة، هناك تجتمع النسور". "وللوقت بعد ضيق تلك الأيام، ستظلم الشمس، والقمر لا يعطي نوره، والنجوم تسقط من السماء، وقوى السماء ستتزعزع". قرأنا كل ذلك. إشعياء 13. "وحينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء". ما هي تلك العلامة؟ السماوات تتراجع كلفافة. يعود على حصان أبيض، نار ملتهبة وانتقام. هذه هي العلامة. سيراها الجميع. وتقول: "وحينئذ تندب جميع قبائل الأرض، ويرون ابن الإنسان آتيًا على سحاب السماء بقوة ومجد عظيم". وهذا هو يسوع يتحدث عن علامات وقت عودته في العالم. وإشعياء 13 يبدأ بنفس الشيء. حسنًا. إنه يتحدث بما قاله الأنبياء عنه. لأن إشعياء 13، في الآية 16 هنا، هناك هذه المذبحة العظيمة للبشرية، للإنسان. الآن تذكر السياق. إشعياء ربما يتحدث عن بابل ويتم تدميرهم. وتقول الآية 16: "وأطفالهم أيضًا تُسحق أمام أعينهم، وبيوتهم تُنهب، ونساؤهم تُغتصب. ها أنا سأثير الماديين عليهم، الذين لا يرحمون الفضة، ولا يشتهون الذهب. أقواسهم أيضًا تسحق الشباب، ولا يرحمون ثمرة البطن، ولا تشفق أعينهم على الأطفال". وهذه الآيات مقززة، أليس كذلك؟ لا رحمة. الزوجات الحوامل يُغتصبن. هل يبدو هذا إلهيًا لك؟ وأنت تقول، لا. الآن لدينا هذا النوع من الارتباك، لأنه طوال المحادثة، كنا نتحدث عن جيش الله المقدس من السماء. ولهذا قلت: تذكر السياق. إشعياء يتنبأ عن البابليين ويتم تدميرهم من قبل جيش الماديين، الذين يستخدمهم الله كأداة للانتقام. هذه هي النبوءة الفورية. هناك فقط تحقيق ثانٍ في المستقبل. لهذا السبب، بين هاتين الآيتين اللتين تتحدثان عن قتل الأطفال واغتصاب النساء الحوامل، ولماذا تُغتصب النساء؟ أنا أرسل الماديين. الماديون. هذا لا يتحدث عن جيش الله المقدس. هؤلاء ليسوا ملائكة وقديسين يفعلون هذا. هذا هو الله الذي يثير عدو عدوه. هل سمعت القول: "عدو عدوي هو صديقي"؟ ليس حقًا. ما يعنيه حقًا هو أن عدو عدوك يمكن أن يساعدك ضد عدوك، لكنه ليس صديقك. لأنهم قد يكونون عدوك أيضًا. هذا هو الحال في الكتاب المقدس. عندما يستخدم الله، على سبيل المثال، الآشوريين كأداته وأداة للانتقام من شعب دمشق، في إشعياء 10، يقول: "إنهم أداتي لتنفيذ عدالتي ضد أولئك الذين في دمشق الذين عصوني". حسنًا. يحول الآشوريين ويدمرهم أيضًا. لماذا يحتاجون إلى عقاب؟ عدو عدوه هو عدوه أيضًا، لأنهم يحتاجون أيضًا إلى دينونة. تقول. لكنه مفيد، صحيح؟ يستخدمه كأداة. يجمع الأمم معًا. جزء من هذا الضيق، بالمناسبة، هذا الضيق العظيم الذي تحدث عنه يسوع، تحدث عنه الأنبياء. معظم المشاكل، حسنًا، لا أستطيع قول معظمها، لكن في معظم الأوقات خلال ذلك الوقت، المشكلة لا يسببها الله، بل الشيطان والأمم. الضيق هو وقت ضيق يعقوب. يعقوب يمر بضيق، والعالم يضطهده، والأمم تحارب الأمم. إنها الكثير من هذا الضيق العظيم هو ضيق على الأرض. الجزء الذي يتدخل فيه الله هو غضبه. هذا هو غضب الله الذي تسكبه الملائكة. هذا هو غضب الله. لكن ليس كله غضب الله. هناك ضيق على الأرض. عندما يعبدون ضد المسيح، وإذا لم تفعل، تُقتل. هذا ضيق. إذا آمنت بالمسيح، حسنًا، سآخذ علامة الوحش. لن يكون لديك مشكلة. لا، هذا ضيق لك. لأنك لن تتمكن من الأكل بدون تلك العلامة. ليس لك، بل لهم. هذا الضيق خلقه التمرد والخطيئة في العالم. والله يستخدم العالم كتحقيق لما قاله أنه سيحدث، لأن هذا ما يتنبأ به. لكنه يأتي ويدمر ممالك العالم لأنها شريرة في حد ذاتها. هل هذا منطقي؟ لذا ما تقرأه هنا في إشعياء الإصحاح 13 الآية 16 و 18 عن هذه الغضب المتزايد وسحق الأطفال، هذا ما يفعله الماديون بالبابليين. لأن النبوءة، تذكر، تتعلق بسقوط بابل. الماديون هم البابليون. ولماذا الماديون يضربون البابليين؟ تقول، حسنًا، ربما الماديون فظيعون فقط. نعم، لكن لديهم أسبابهم الخاصة. وأنا لا أبرر لماذا يفعلون هذه الأشياء. لكن هذا ما يحدث هنا. متى 24 الآية 19، تنبأ يسوع خلال وقت الضيق. يقول: "الضيق سيحدث". يقول: "ويل لمن حبلت". فكر في ذلك. لماذا قلت ذلك؟ ماذا قلت؟ "ويل لمن حبلت". صلوا ألا يكون هربكم في الشتاء، أو أنكم لستم حوامل في ذلك الوقت. لا يمكنك حقًا المساعدة في الحمل. حسنًا، يمكنك ذلك، لكن الأمر أشبه، يا له من سوء أنك حامل. نعم، إنه وقت الضيق، أيها الناس. لن يكون الأمر سهلاً أو مساعدًا للتكاثر والأسر وحماية الأطفال. لذا ويل لمن حبلت في ذلك اليوم، وقت الضيق. سيكون يومًا سيئًا. إنه ذلك اليوم، اليوم الرهيب، لديهم سخط وظلام وكل شيء آخر. لذا ويل لمن حبلت. بالمناسبة، هذا اختلاف تدبيري. "ويل لمن حبلت" ليس إعلانًا لهذا التدبير. لكن متى 24 يتحدث عنك. أنت. المشكلة. أنت تفصل ذلك بشكل صحيح. لكن ما هو؟ الحوامل في إشعياء 13؟ لأن وقت الدمار، يوم الرب، والغضب ينزل، أو الضيق للأمم. تعلمون، إذا لم تتمكنوا من الأكل أو الشراء أو البيع بدون علامة الوحش، وكنتم مؤمنين بالمسيح، فستأخذون علامة الوحش. وستعانون. وإذا كان لديك 15 طفلاً، فهذا أسوأ. أعني، لديك طعام أقل بالفعل. انظر، مشكلة. الله ليس هو من يؤذي النساء الحوامل. إنه ليس هو من يغتصب الزوجات. هذه هي أمم العالم. انظر إلى المزمور 137. غالبًا ما يقتبس الناس المزمور 137. يقولون: "حسنًا، الله شرير ومقرف. انظر ماذا يفعل هنا. المزمور 137، يسحق الأطفال على الصخور". الله لا يفعل ذلك. الله لا يفعل ذلك. ما يوصف هنا هو ما فعله البابليون بالآخرين. ما فعله البابليون بأورشليم. والمزمور 137 الآية 8: "يا ابنة بابل، يا من ستُدمرين، طوبى لمن يكافئك بما صنعت بنا". هل ترى ذلك؟ طوبى لمن يكافئك بما صنعت بنا. طوبى لمن يعطيك ما أعطيتنا. هذا ما يقوله في الآية 9. ماذا فعلوا بهم؟ "طوبى لمن يأخذ أطفالك ويحطمهم على الصخور". هذا ليس أمرًا. إنه يصف ما فعله البابليون باليهود. هذا ما يقوله المزمور. أنهم فعلوا ذلك بنا. السعيد يعني العدالة. هذا ما يتحدث عنه. العدالة ستتحقق. سعيد إذا حصلت على ما فعلته. وهو ما فعلته. لذا يتحدث عن عنف البابليين الشديد ضد إسرائيل. كان الأمر نفسه مع الماديين. البابليون فعلوا ذلك للماديين أيضًا. والماديون كانوا يعيدون ذلك إلى بابل، وهو ما حصلوا عليه. هذا هو الفكرة. حسنًا. على أي حال، أنا أخبرك هنا. هذا ليس تعليم الله. ليس أمر الله. مراثي 5 الآية 11. عندما يتحدث إرميا عن سقوط أورشليم، يتحدث عن وصف ما فعله البابليون في أورشليم. يقول: "زوجاتنا اغتصبن، شبابنا اغتصبوا". البابليون فعلوا ذلك. هذا لا يصف ما فعله الله. على أي حال، إشعياء الإصحاح 13. هذا يصف البابليين. الماديون المتعطشون للدماء هم الذين أثيروا ضد البابليين في الآية 17. لذا هذا يصف ما يفعله الماديون بالبابليين. الماديون لم يريدوا أموالهم، لم يريدوا ذهبهم أو فضتهم. أرادوا الانتقام. لقد حصلوا عليه حقًا. الآية 17 تقول: "سأثير الماديين عليهم، الذين لا يرحمون الفضة، أما الذهب فلا يشتهونه". لهذا السبب يستخدمون أقواسهم لسحق الشباب. لذا يجب أن تتذكر أيضًا عندما في إشعياء 9:17 ورومية 3، لم يكن هناك بار، ولا واحد. حتى النساء والأطفال أبرار. لذا لديك ذلك في جميع أنحاء الكتاب المقدس أيضًا. الله لا يدين الأبرار. يدين الأشرار. لديه رحمة على الباقين. الآية 4، أو سبب آخر في مخططتي هو أن الدينونة العادلة لا تحترم الأشخاص. إنه يوم عظيم ورهيب. نحن لا نتحدث عن نزهة هنا. نحن نتحدث عن غضب الله على الكوكب. على أي حال، الآية 19. بابل، بابل. "مجد المملكة، جمال فخرها، سيكون كخراب سدوم وعمورة عندما قلبها الله". مجد الممالك. هذا هو في نبوءة دانيال. الرأس الذهبي لصولجانه، صحيح؟ مجد الممالك سيكون كخراب سدوم. "لن تُسكن بعد الآن، ولن تُعمر من جيل إلى جيل. ولن ينصب فيها عربي خيمته، ولن يسكن فيها رعاة غنمهم". لكن وحوش الصحراء ستعيش هناك، وستكون بيوتهم مليئة بالحيوانات المفترسة. وستعيش البوم هناك، وسيرقص الشياطين هناك. وستصرخ وحوش الجزيرة في بيوتهم الفارغة، والتنانين في قصورهم المبهجة. ووقتها قريب، وأيامها لن تطول". لذا يتحدث إشعياء عن الإمبراطورية البابلية لن تدوم إلى الأبد. لا أعرف ما إذا كنت أريد التحدث عن الوحوش الأسطورية أم لا. لقد تجاوزنا بالفعل الليلة. لكنني أعرف فقط أنني تحدثت. الكتاب المقدس يتحدث عن التنانين والشياطين ووحيد القرن. يمكنك أن تثق بكتابك المقدس. يمكن أن يكونوا ليسوا أسطوريين، بل في الواقع اسمًا آخر للمخلوقات الموجودة، وهذا هو الحال. يمكن أيضًا أن يكونوا يسخرون من الأديان الباطلة، وهذا يمكن أن يكون هو الحال. إنهم يسخرون من آلهة باطلة. أو كما هو الحال، يمكنك دراسة الآيات الخاصة بك في مخططك، إنهم يتحدثون عن شيء شيطاني. أعتقد روحيًا شيطاني. التنانين والشياطين في الكتاب المقدس تتحدث عن الشياطين. لذا في رؤيا، يتحدث عن الشياطين التي تسكن هذا المكان، الأرواح الشريرة. لذا اقرأ ذلك بنفسك. دراسة مثيرة للاهتمام. الخلاصة: اترك نسخة الملك جيمس من كتابك المقدس. عندما تغير "السعاة" إلى "الماعز المظلم"، تفقد الإحالة المرجعية. عندما تحتفظ بها كـ "سُعاة" وتبدأ في ربطها بالشيطان كـ "الحية" و "التنين العظيم"، فإن ذلك يعلمك شيئًا عن نشاط الشيطان. كل رؤيا. لذا دع الكتاب المقدس يكون. ولا تتأثر بالسخرية. حسنًا. نعم، الشياطين. الطريقة التي يرسمون بها في الرسوم المتحركة أسطورية، لكنهم شياطين. يستخدم الكتاب المقدس هذه الكلمة بهذه الطريقة. لذا، حسنًا. أي تعليقات أو أسئلة حول إشعياء 13؟ دراسة جيدة. نعم. يا إلهنا، نشكرك على إشعياء 13 والمعلومات التي تعطينا هنا. الاتصالات التي يمكننا رؤيتها بخدمتك الأرضية، وسفر رؤيا، وما سيحدث لهذا الكوكب. إنه يعطينا الأمل لمعرفة أنك قد نطقت بهذه الأشياء، وما تقوله سيتحقق. ونحن نرى الفساد في وقتنا الخاص، ونرى شرور وقتنا الخاص. نشكرك على أنه سيكون هناك عدالة يومًا ما. سيكون هناك بر على الأرض، وستجلبه هنا. نشكرك على كل النعم التي منحتنا إياها روحيًا اليوم، حتى يكون لدينا تأكيد خلاصنا. آمين.