Transcription
[موسيقى]
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم في حلقة جديدة من نحو تدبر جديد مع الأستاذ الباحث، أستاذ ياسر.
مرحبا أستاذ ياسر.
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. خلصنا أستاذي في خواتم الحلقة السابقة بمفهوم عام، وهو أن الشهر الحرام هو الشهر الذي يقوم بكبس السنة القمرية لتوافق المواسم الفضلية الأربع. نريد قليلاً من التوضيح في هذه، في هذه النقطة.
طيب، بسم الله الرحمن الرحيم. في الحلقة السابقة ذكرنا أن السنة القمرية بتتناقص عن السنة الشمسية. السنة الشمسية هي نحن ليه بنقوم على السنة الشمسية اللي هو دوران الأرض حول الشمس، حول الشمس عشان تغطي لنا الفصول الأربعة. أعني شنو الفصول؟ الفصول المناخية البيئية: شتاء، وصيف، وخريف، وربيع. ما هي الفصول؟ طيب، الفصول الأربعة. السنة القمرية بتنقص قلنا 11 يوماً. لو خلينا التناقص ده، ممكن الفصول دي بتتقلب تماماً. يعني هي أصلاً الفصول ثابتة كده، الفصول بتاعتنا بتنزاح. وبالتالي، كما هو واقع الآن، رمضان بيجيك في قمة الشتاء، واحنا نجيك في قمة الصيف، وأحياناً يجيك في الربيع، وأحياناً يجيك في إيه؟ يجيك في الخريف. بالتالي هو لافي زي ما يقولوا، وده بينتج مشاكل كثيرة جداً عندما نتعرض لضبط تقييم رمضان الحقيقي. رمضان المفترض يكون ثابت. دي قضية نحن ماشيين عليها، لكن فلما أنا أقوم كل سنتين أو كل سنتين، كله سنتين قمرتين وثمانية أشهر، ثمانية أشهر، سنتين وثمانية أشهر، بضيف الشهر الحرام، طوالي الشهور العربية على المواسم الفصيلة، وبالتالي تكون حاملة لمعناها وصفها على الدوام. شوال، شوال، طوال الإبل تحصل في عملية التلقيح. جمادى بيحصل في جمود الحبوب في الثمار، وجماد الآخرة الحصاد. ذو القعدة يقعدون فيها على الترحال لعجزهم عن شد الخيام. رمضان بينزل، بيجي فيه الخريف. شعبان يتشعبون في بحثاً عن المياه. كذا الشهور بتكون حمل، والرمضان ده ثابت سنوياً في الخريف المفترض طبعاً، الشهر التاسع من السنة عنده وقت محدد بيجي فيه. أنا سنستعرض هذا في حلقات قادمة. طبعاً بيجيب المشاكل زي ما يقولوا، لكن الناس المفترض تكون عندها استعداد تتقبل النتائج مهما كانت صادمة أو تحاكمنا بالمعايير. نحن ما شغالين بمعايير ومنهجية. يعني الموضوع ما هو على الهواء، أنت بتطلق الحكم كده.
في الحلقة السابقة كنت قد أشرت إلى أن بداية الشهر ليست من الهلال، وهي من اتساق القمر، وده طبعاً برضو موقف آخر. القضية دي أنا الآن، الآن مسألة حساب الشهر من الاتساق أو اكتمال البدرة الفل، أنا تقريباً هي القضية الجوهرية المختلف فيها مع وسام. ما أنا ووسام متفقين في الفكرة، وبرضو بيختلف فيها مع أخونا طاهر سيف أبو هشام، برضو من المهتمين جداً بقضية التقويم. قضية التقريب، نحن الآن الحمد لله بشكل رابطة، لكن الشهر ما يبدا من، من الهلال، متفق عليه وهذا نحن اللي عايشين عليهم من سنين طويلة. طبعاً ما هو ما في مشكلة، نحن ما جينا عشان نصلح ما خلاص هي رؤية الآن. نحن نطرح، أنا ليه بقول إنه بداية الشهر المفترض تقوم من الفلومة من الهلال؟ مش عشان نحن يعني كده السائد لا يعطي الحق. أنا عندي حتى التواتر لا يحمل، هو كتواتر يحمل الحق. عبادة هبل مش جات لأهل الجزيرة العربية بالتواتر طائحة حقيقة. يعني التواتر للحق ممكن يكون دليل نقل صحة خبر، لكن ما دليل للحق. الحق بحق، والحق لا يعرف، أسفي مقولة مشهورة يقول لك الحق لا يعرف بالرجال، صح؟ تعرف الحق تعرف أهله. يعني عند الناس تفتش الحق وهو تلقى أهله قاعدين حوله، كون هالحق بالضبط كده. اعرف الحق تعرف أهله. يعني أول حاجة يكون بغيتك أنت تفشل الحقيقة، سواء كانت علمية أو حقيقة عقلية أو، وبتجد أهلها. أهل الحق يتحلقون حولها. طيب، أنت أكيد عندك دفوعات وتبرير واضح اللي بداية الشهر بالاتصال الكامل للقمر، يمكن أربعة أسباب وكل سبب نحن نناقشه على حدة. طيب، نبدا بكذبهم لإن القصة من الهلال. واحد يقع الاختلاف دائماً في قضية الهلال حتى بعد اكتشاف المناظير وإلى عهد قريب، القذافي موجود ومصر ثبتت، ومصر ما قالت وتونس تأخر يوم مع إنه في وسائل التطور، تطور العلم، تطور العلم في تلسكوبات في مجاهر عالية الدقة، وبعد الحال بيختلفوا في ولادة الهلال. إذا إيه كونيه صنعوا الهلال؟ ضد صنعوا منه صنع الله الذي أتقن كل شيء، مستحيل صنع الله ده يكون ما واضح أو دليل اختلاف، دليل اختلاف لا يمكن أن يتفقوا عليه. أنا ده لو عملت حاجة والناس اختلفوا فيها بالحجم ده، في حجمها كويسة. خليك من الله سبحانه وتعالى. يعني باختصار زي ما نحن نعبر بنقول: الله ده شغله نجيب، سبحان الخالق، المانهاجين نحن صحيح. طيب، الهلال ده، ده السبب الأول إنه بيقع فيه الاختلاف نسبته في رمضان. هذه قضية، هذه قضية. المسألة الثانية، هذا الهلال أنا سميه السبيبة في السودان هي نفس المرحلة تتكرر عند المحاق في الآخر. يعني من البداية عندك السبيبة دي ونفس السبيبة دي في خلال التسعة وعشرين يوماً ربع بتتكرر، وين بس إنها في البداية كده بيتجه نفس الاتجاه، المرة الجاية عكس. صحيح إذا كل مرحلة، أي مرحلة طور من أطوار الهلال يتكرر كم مرتين؟ مرتين، إلا طور واحد، الفلم، ليه؟ لأنه يقابل بليلة المحاق الكامل. ما هو أنا أقول لك حاجة، أي يوم من أيام السنة في قمر، أي يوم من أيام السنة، أي ليلة من ليالي السنة في قمر طالع إلا ليلة واحدة اللي هو ليلة شنو؟ ليلة المحاق الكامل، وفي ليلة الاتساق الكامل. الاتساق يعني شنو؟ انكشاف القمر مقابل الأرض ما في أي حاجة منه مخفية. دسمة ليلة الاتساق بتقابله ليلة تغطية القمر مقابل الكرة الأرضية، تغطية كاملة. غير كده أي يوم في جزء من القمر ده فيه. إذا الطور الذي لا يتكرر هو الفلمون، الاتساق الكامل. إذا طالما هو طول واحد، الطبيعي والمنطق وانه العدد يبقى من وين؟ يبدا من واحد، واحد الذي لا يتكرر ده سبب، ده سبب منطقي جداً. الحاجة الثانية، الحساب من الهلال يعتمد على وسائل التطور، ومستحيل ربنا يربط عباده، الناس الخاطب بها، الناس كلهم، المسلمين كلهم يقوم يجعلهم رهين لأصحاب التطور. دي اسمها الدلالة المنطقية الإيمانية، تصورك ومعرفتك عن الله سبحانه وتعالى، ما هو أنا الله اللي بعرفنا؟ قد يكون ما عنده علاقة بهذا، اللي بيعرفوا أحد ثاني. المعرفة الإيمانية والتصوري عن الله سبحانه وتعالى القدير الحكيم المطلق بتفرض عليه تساؤلات. الله سبحانه وتعالى خاطب المسلمين أو الذين آمنوا بشعيرة، قال لهم صوموا بقمر وحج وكده واعملوا. طيب، عشان هم يقيموا الشعائر دي، هل يرهنوا للمثقفين، علماء الفلك عشان يحددوا لهم الهلال بدا أم يربط الموضوع ده بإيه من الآية؟ ماتت رحمة الجماعة إنك أنت الإنسان العادي ممكن بتعريفها صح ليه؟ لأنه ما كل زول مخاطب بذات هذه الشعائر قاعد في، في الحضر وما عنده تلفون وما، أي زول عنده تلفزيون، عنده وسائل. في حد له مع أغنامه، مع قطيع من الأغنام يتتبع بها شعر في الجبال، وفي حد شغال في المشاريع، وفي حد شغال في الصحراء، وفي حد في عرض البحار، صماك لا عنده ساعة ولا عنده ولا عنده ولا عنده كيف، ولا عندي تلفزيون ولا عنده تلفون ينتظر يا جماعة لحد ما يجي، ويا جماعة صمت رمضان جاكم والله ما جاكم، ومجمع الفقهي ما سبته. والله نحن لينا ثلاثة شهور من رمضان ما هو كان ما في. بس الآن عمال الذهب يعرف كيف، ممكن يكون تحت رحمة طبقة من المثقفين. أي حاجة متعلقة بالناس كلهم لابد أن حدود تكون واضحة. ونفس المدخل ده كان هو السبب لما أنا دخلت لقضية الطلاق. أنا ما أقدر أخش الطلاق دارس، إليك أقارن بالمدخل اللي اسمه التصور الإيماني عن المعرفة الإلهية بالنسبة للشخص، وده يختلف من حد لحد. أنا قابلته كثيرة جداً وورش بتناقش قضية الطلاق. قضية الطلاق كانوا يركزوا عليه قضية واحدة اللي هو رفع الوعي، وأنا أذكر كانت في منظمة في العمارة الكويتية هناك الخرطوم مشاركين فيها أساتذة وفقهاء وعلماء دي من جامعة الخرطوم، وكمية من التربويين ومن علماء الاجتماع، وإنه كانت ملخص المصدر، خلصوا على إنه يجب إنه يرفع الوعي، عند رفع الوعي، رفع الوعي عند المجتمع عشان الزوج ده يتحكم في نفسه، يتحكم في غضبه وما يطلق. طب أنا انتبهت لأنه عندي تصور إيماني، يا جماعة الزواج ده رابط جعله الله سبحانه وتعالى بين كل رجل وامرأة، ذكر وأنثى، عشان يقوم الحياة، ولا رابط يهمه الواعيين والمثقفين بس. طالما إن رابط للناس كلهم مستحيل، عشان أنا أحافظ على زوجتي لا أبقى واعية. إذا معناه لاحمق ما يعيش، يعني، يعني لحمك مكتوب عليه الطلاق، اليمة اللي يطلق كده أنت جعلت رابط، بدل من أن يكون للناس كلهم، معناه جعلت رابط ما في زول يقدر يرعاه ويحافظ عليه إلا المثقف وإلا الواعي. بناقد بالمبدأ لا إيماني، إذا لقيت المشكلة ما في رفع الوعي، المشكلة في الطلاق ذات وفي كيفية إجراء، كيفية إجراء خطأ تماماً. الطلاق في القرآن لا علاقة له بالطلاق المحصل من الأئمة الأربعة ولا في كتب الفقه، جملة والتفصيلة، حلقات الطلاق لسناتي لها لاحق بالضبط كده. إذا المبدأ الإيماني ربنا من خاطب الناس يقيم شعائرنا بناء على القمر ده فما ممكن يجيب لهم الهلال ما بيعتمد إلا على المناظر دلتا. نجي للقضية الأكبر، استخدام قاعدة نشر التطابق، مش أنا عندي هلال، مش عندي قمر، وعندي شنو؟ شهر، الهلال، والهلال، والهلال، ما جاء مفرد، يعني ما جاء هلال، ده القمر قدرناه منازل، وجاء الشهر، يسالونك عن الشهر، لكن مفرده الهلال ما جابت الأهلّة. إن شاء الله. طيب، إذا قالت كلمة شهر ما هو المدلول اللساني، المعنى اللي مفهوم كلمة شهر؟ المادة الخام من هذه الحروف الثلاثة، شين والهاء والراء. نتوقف في مفهوم الشهر وهذا هو المحور الأول في الحلقة القادمة. نتمنى لكم متابعة طيبة. لأستاذي ياسر العردقاوي في السلسلة التلفزيونية نحو تدبر جديد، حتى جديد اللقاء، لكم مني خالص واجل التقدير.
[موسيقى]