Transcription
Teraz prejdeme k pohľadu číslo tri, ktorý nazývam „Izraeliti utekajú do púšte“. Pamätáte si, že Ježiš povedal, keď uvidíte ohavnosť spustošenia, choďte preč, utekajte, zdrhnite. Myslím, že si tie slová prečítam znova, pretože je veľmi dôležité ich zdôrazniť. Matúš 24. „Preto keď uvidíte ohavnosť spustošenia… vtedy nech tí, čo sú v Judei, utečú do hôr…“ Nehovorí nám, do ktorých hôr, máte právo si vytvoriť vlastný názor. Ježiš prikazuje utekať. Existuje na to historický precedens, pretože v Lukášovi 21 – ak máte dosť prstov, nechajte si prst v Matúšovi 24 a otočte na Lukáša 21. Keď hovoril o zničení Jeruzalema, ktoré vykonali rímske armády v roku 70 n. l., Ježišovi bolo položená otázka, aké bude znamenie tvojho príchodu a naplnenia tvojich proroctiev týkajúcich sa Jeruzalema, jeho zničenia. Na to sa v Matúšovi 24 neodpovedá, ale odpovedá sa na to v Lukášovi 21, a tu je odpoveď, verše 20 a nasledujúce: „Ale keď uvidíte Jeruzalem obkľúčený vojskami, vtedy vedzte, že jeho spustošenie je blízko. Vtedy nech tí, čo sú v Judei, utečú do hôr, nech tí, čo sú v jeho strede, odídu, a nech tí, čo sú na vidieku, nevchádzajú do neho; lebo toto sú dni pomsty, aby sa naplnilo všetko, čo je napísané.“ Čia pomsta? Božia pomsta. Všetko, čo je napísané, napísané kde? V písmach. A ak chcete nájsť jedno miesto, prečítajte si Levitikus 26. Potom pokračuje: „Ale beda tehotným a tým, čo dojčia v tých dňoch, lebo bude veľké súženie v krajine…“ V akej krajine? V krajine Izrael. „…a hnev na tento ľud…“ Na aký ľud? Na židovský ľud. „…a padnú ostrou čepeľou meča a budú odvedení do zajatia do všetkých národov. A Jeruzalem bude pošliapavaný pohanmi, kým sa nenaplnia časy pohanov.“ Pokiaľ tomu rozumiem, to sa naplnilo v roku 70 n. l. Rímske armády pod velením Vespasiána zaútočili na Jeruzalem, obkľúčili ho a začali ho obliehať. Potom Vespasián dostal správu, že bol zvolený za cisára a musel sa vrátiť do Ríma, aby sa ujal funkcie. Dočasne obliehanie zrušil a rímske vojská sa na krátky čas stiahli. Tí Židia v Jeruzaleme, ktorí uznali Ježiša za proroka, to videli ako varovné znamenie. Vypadnite, kým môžete, a oni odišli. To sú v podstate mesiášski veriaci v Jeruzaleme. História zaznamenáva, že odišli na východ od Jordánu na miesto zvané Pela a tam boli zachránení. Zvyšok Židov, ktorí neprijali Ježiša, zostal v Jeruzaleme. Titus, adoptovaný syn Vespasiána, sa vrátil, obliehal mesto druhýkrát a neukončil obliehanie, kým celé mesto nebolo zničené a chrám zbúraný tak, že jeden kameň nezostal na druhom. To, verím, bolo na začiatku veku v roku 70 n. l. To, o čom hovoríme v Matúšovi, je na konci veku. Ale princíp je v tomto rovnaký, že tí, ktorí poznajú Ježiša a uznávajú Jeho autoritu, budú poslúchať. Tí, ktorí neuznávajú Jeho autoritu, pravdepodobne nebudú poslúchať a chytia sa do pasce. Tak Ježiš hovorí: „Nech tí, čo sú v Judei, utečú do hôr.“ A nehovorí, do ktorých hôr, to je zaujímavá téma na špekulácie, ale ja sa do toho nebudem púšťať. Verím, že existuje paralelný pasáž v Zjavení 12. Toto je moje presvedčenie, môžem sa mýliť. Zjavenie 12 začína veľmi živým dvojitým znamením na nebi. Hovorí: „Objavilo sa veľké znamenie na nebi: žena odetá slnkom, s mesiacom pod nohami a na hlave veniec dvanástich hviezd.“ To je biblický obraz Izraela. Vráti sa k snu Jozefa, keď videl Jakoba a Leu ako mesiac a slnko, ktoré sa mu a jeho bratom ako hviezdam klaňali. Takže je to priamo s tým spojené. „Potom, keď bola v bolestiach, kričala pri pôrode a v mukách. A objavilo sa ďalšie znamenie na nebi: hľa, veľký ohnivý červený drak, ktorý mal sedem hláv a desať rohov a na hlavách sedem diadémov. Jeho chvost strhol tretinu hviezd z neba a zhodil ich na zem. Drak stál pred ženou, ktorá mala porodiť, aby pohltil jej dieťa hneď, ako sa narodí.“ Tu je teda priama konfrontácia medzi Izraelom a drakom, ktorý je satan. Mnohí ľudia veria, že dieťa, na ktoré sa odkazuje, je Ježiš, ale ja nie, pretože to nezapadá do celkového časového rámca, ale musíte sa rozhodnúť sami. Hovorí: „Porodila syna, ktorý má vládnuť všetkým národom železnou palicou, a jej syn bol vzatý k Bohu a k jeho trónu.“ To by sa mohlo vzťahovať na Ježiša, ale mohlo by sa to vzťahovať aj na akéhokoľvek židovského vládcu, ktorého On menuje, ako napríklad knieža v Ezechielovi 40-48. Ježiš hovorí skôr v Zjavení: „Ten, kto mi bude verný, bude so mnou zdieľať môj trón a bude vládnuť národom železnou palicou.“ Mimochodom, v tisícročí, o ktorom hovoríme, Ježiš vládne železnou palicou. Nie je to úplne sladký a milý čas, národy si zaslúžia byť ovládané železnou palicou a dostanú, čo si zaslúžia. Boh bude vykonávať veľmi prísnu autoritu. V 6. verši o žene po pôrode sa hovorí: „Potom žena utiekla na púšť, kde má pripravené miesto od Boha, aby ju tam kŕmili 1 260 dní.“ Preto neverím, že sa to vzťahuje na Ježiša, pretože toto je obdobie tesne pred koncom veku a existujú tri spôsoby, ako je to uvedené: 1 260 dní, 42 mesiacov a tri a pol roka. Ak ste matematik, to vám povie, že biblický rok má koľko dní? 360. Vidíte, preto mám nejaké výhrady ku všetkým tým výpočtom o roku 2000. Neverím, že Boh počíta podľa gregoriánskeho kalendára, má svoj vlastný kalendár. A to, čo sa nám môže zdať ako veľmi významný rok, nemusí byť skutočne významný rok. To je len tak mimochodom. Všimnite si, že toto obdobie je uvedené tromi spôsobmi: 1 260 dní, 42 mesiacov, tri a pol roka. Tri rôzne spôsoby špecifikácie toho istého obdobia a podľa môjho názoru, bez ohľadu na to, akým spôsobom je to uvedené, ide o to isté obdobie, na ktoré sa odkazuje. Je to obdobie, počas ktorého bude Izrael chránený na púšti pred hnevom satana. Musím sa rozhodnúť, kam pôjdem, pretože nechcem zájsť príliš ďaleko. Otočíme sa na verše 13 a 14 tej istej kapitoly, ktoré hovoria: „Keď drak videl, že bol zvrhnutý na zem, prenasledoval ženu, ktorá porodila mužského potomka, ale žene boli dané dve krídla veľkého orla, aby mohla odletieť na púšť na svoje miesto, kde je živená čas, časy a pol času.“ Jeden rok, dva roky a pol roka – tri a pol roka od prítomnosti draka. To je dôvod, prečo nemôžem veriť, že dieťa bol Ježiš, pretože Izrael nebol v tom čase tri a pol roka živený od prítomnosti prenasledovateľa. Naopak, Izrael bol vystavený obrovskému prenasledovaniu. Takže máme túto zaujímavú otázku, kde bol Izrael, žena, zachránený? Ako hovorím, pokiaľ viem, Biblia nám to nehovorí. Ale existujú určité odkazy na púšť v súvislosti s obdobím bezprostredne pred konečným obnovením Izraela a chcem vás na dve z nich upozorniť. Prvá je v Ozeášovi. Tí z vás, ktorí tu boli so mnou predtým, musíte zistiť, kde je Ozeáš, však? Ozeáš 2:14-16. Ona alebo ona je Izrael. Musíte to prijať, ale z kontextu je to jasné. Boh hovorí: „Preto hľa, zavediem ju [Izrael], zavediem ju na púšť a budem jej hovoriť utešujúco [budem hovoriť k jej srdcu].“ Boh má miesto, kde sa bude zaoberať zvyškom Izraela a hovoriť k srdcu, čo sú vždy slová útechy. „Odtiaľ jej dám jej vinice a údolie Achor ako dvere nádeje.“ Takže Boh hovorí, že práve z púšte ju privediem späť do dedičstva, a údolie Achor, čo je problém, sa stane dverami nádeje, čo je v hebrejčine pi-tha-tic-var, čo je názov predmestia Tel Avivu. „Tam bude spievať ako v dňoch svojej mladosti, ako v deň, keď vyšla z egyptskej krajiny.“ Takže tu je paralela k vyslobodeniu Izraela z Egypta. Potom sa hovorí: „V ten deň, hovorí Pán, nazveš ma ‚môj manžel‘ a už ma nebudeš nazývať ‚môj pán‘.“ Pán je baali, manžel je ishi, môj muž. Inými slovami, Izrael vstúpi do úplne nového vzťahu intimity s Pánom. Baal znamená pán a je to štandardné hebrejské slovo pre manžela. Boh hovorí, že to nebude taký vzťah, aký budem mať s Izraelom, budem sa k nej správať ako milujúci manžel. Potom toto je posledné písmo, buďte so mnou trpezliví, v Ezechielovi 20, verše 32 až 38. Toto všetko sa týka Božích zaobchádzaní s Izraelom. Ezechiel 20, začínajúc veršom 32. Boh hovorí židovskému ľudu a hovorí: „Čo máte na mysli, sa nikdy nestane, keď poviete: Budeme ako pohania, ako rodiny v iných krajinách, ktoré slúžia drevu a kameňu.“ Aký je cieľ židovského ľudu v tom čase jedným slávnym slovom? Asimilácia. Je to presne to, čo povedal premiér Rabin v prvý deň svojho premiérstva: „Sme ľud ako všetci ostatní ľudia.“ Vystúpme z tejto hroznej pozície byť zvlášť vyvolení a oddelení, pretože sme z toho za 2 000 rokov mali len problémy. Môžem sa s tou reakciou skutočne stotožniť, ale Boh hovorí, že to nebude tak, ako plánujete, nepríde to tak. Zjavne tento pasáž naznačuje, že tento postoj vyvoláva Božiu hnev. Boh hovorí, že to nebude. A potom Boh pokračuje vo verši 33: „Ako žijem, hovorí Pán Boh, určite mocnou rukou, s vystretým ramenom a s vyliatym hnevom budem nad vami vládnuť. Vyvediem vás z národov a zhromaždím vás z krajín, kde ste rozptýlení, mocnou rukou, s vystretým ramenom a s vyliatym hnevom. Privediem vás na púšť národov…“ Opäť, aká púšť je to? „Privediem vás na púšť národov a tam sa s vami budem súdiť tvárou v tvár.“ Budem sa s vami zaoberať tvárou v tvár na tomto konkrétnom určenom mieste. „Tak ako som sa súdil s vašimi otcami na púšti egyptskej krajiny, tak sa budem súdiť s vami, hovorí Pán Boh.“ A Ezechiel, rovnako ako Ozeáš, povedal, že to bude úzko paralelná s vyslobodením Izraela z Egypta. A potom Boh hovorí: „Nechám vás prejsť pod prútom a uvediem vás pod zväzok zmluvy.“ Viete, metafora prechádzania pod prútom je spôsob, akým pastier počítal svoje ovce späť do ovčinca. A keď každá ovca prišla, sklonil prút, skontroloval, či je to jeho ovca, a prijal ju do ovčinca. Takže Boh hovorí, že takto sa budem zaoberať vašimi Izraelitmi. Každého z vás skontrolujem, predtým ako vás pustím do ovčinca, a len tí, ktorí mi skutočne patria, prídu. A potom hovorí: „Uvediem vás pod zväzok zmluvy…“ Privediem vás späť do zmluvného vzťahu so mnou. Odteraz budeme v zväzku zmluvy spolu súvisieť. A potom hovorí niečo, čo váham vysvetliť: „Vyčistím od vás vzbúrencov a tých, ktorí proti mne prestupujú. Vyvediem ich z krajiny, kde prebývajú, ale nevstúpia do krajiny Izrael. Vtedy spoznáte, že som Pán.“ Toto je jedna z fráz Ezechiela, „vtedy spoznáte, že som Pán.“ Takže, ako to vidím, existuje konzistentný obraz v určitom období, keď sa antikrist postaví, aby zničil všetkých Židov, vyvolený zvyšok, ktorý poslúcha Ježiša, utečie na miesto, ktoré nie je odhalené. Neviem, čo to je. Poviem vám, mám akýsi pocit, že by to mohol byť Negev. Asi pred 20 rokmi som cestoval so svojou prvou manželkou cez Negev s židovským veriacim. A keď sme cestovali, mal som taký pocit, že toto miesto má osud, ktorý ešte nie je naplnený. Ale to je čisto subjektívna reakcia, to je všetko. Ale nech sa stane čokoľvek, Boh privedie Izrael späť z púšte do zmluvného vzťahu so sebou samým v krajine. Takže to je tretí z týchto pohľadov. Len ich zhrniem a na zajtra ráno nám zostáva päť. Buďte silní a odvážni je to, čo si židovský ľud hovorí zakaždým, keď dokončí knihu Biblie. Takže budete potrebovať byť silní a odvážni. Mám vám dať ešte päť pohľadov. Dovoľte mi zopakovať tie tri, na ktoré sme sa pozreli. Obdobie jedinečného súženia; 144 000 mladých židovských mužov zapečatených, aby sa stali Božími poslovia; a Izrael kolektívne utekajúci na púšť, tam chránený tri a pol roka, Boh s nimi hovorí, zaoberá sa s nimi a vyvádza ich do svojej vlastnej krajiny, dáva im údolie Achor, čo je údolie problémov, ako dvere nádeje. Amen.