هل دمّر الإنسان الأرض... ثم بدأ يدفع الثمن؟ | الدكتور عدنان الطويل | بودكاست مودة و رحمة

نظام الاستهلاك اللي فرض على العالم وفرض على الناس، وسيؤدي في لحظة معينة في توقيت معين إلى تخريب الكوكب. سترى فيضانات كثيرة، احتراق غابات كثيرة. في 150 سنة الفارطة، شفنا تغير كبير للإنسان والعالم والكوكب، أفضى إلى مشاكل وجودية للإنسان، وهي اللي نعيش فيها الآن.

التغيرات المناخية سببها كثرة الاستهلاك، سببها الحروب، سببها استعمال طاقات أحفورية في أمور لا يحتاجها الإنسان. مزيان التقدم أننا وصلنا ولينا تنتنقل، ولكن ما استعملناش تلك العلوم باش نخليو الإنسان يبقى محافظ على فطرته.

أماكن لا تجد فيها أمطار تسقط فيها أمطار، علاش؟ لأن ذلك التيار خصه يمشي بواحد السرعة معينة. نقصت السرعة فادى إلى تبخر المياه. أن يتكون في منطقة معينة، وأن تسقط أمطار في منطقة معينة. وهذا ما عاشه كثير من الناس، بعض الدول منهم المغرب. الناس ما كانش عندها فيضانات بهذه الوتيرة، وما كانش عندها جفاف بهذه الوتيرة.

هذاك الجهاز بعدا باش تصنع، حتى ولدنا واحد الغاز. ذاك الغاز را ماشي تيخرج من الغلاف الجوي، را تيبقى. يعني شحال ما صنع الإنسان دابا، شحال ما صنع بدون حياد كربوني. والحياد الكربوني شنا هو؟ هو نقدر نستعمل كالغذاء ديك الطاقة بلا ما نخرج دوك الغازات اللي هو غاز ثاني أكسيد الكربون.

كين بعض الناس تعالجوا بالتغذية، تقول لي ما يمكنش. نصف الداء موجود في المعدة. إذا إذا حيد بعض الأمور من المطبخ دياله، فيقدر يتعالج. جربتها وتعالج بإذن الله. سميه أنت نظام الكيتو بلوس، وسمي الدكتور رحمه الله. لا أعتقد أنه يجب أن يكون له لقب دكتور، لأن ما وصل له درجة علمية اللي يوصل لها أكثر من درجة الطبيب. هو الإسلام داخل العلوم مرجع أساسي.

هذا المرجع الأساسي لا يمكن أن يوضع في شق معين ويعطى لأناس معينين ويتخصصوا فيه أدبيا. من المرجع الأبوي عندك باش تنفع الإنسان. نعيش هذا غلط.

حياك الله دكتور.

حياك الله وبياك. شكرا على الدعوة.

كبير أنك زرتينا اليوم.

والله أنا سعيد أكثر منك بالحضور في هذا.

الله يجازيك.

الحلقة وفي هذه القناة الهادفة.

الله يجازيه بخير الدكتور حامد اللي كان سبب التعرف.

بارك الله فيك.

وجزاه الله خيرا، يعني كان واحد التواصل وقال لي بأنه عندنا طاقات في البلاد تستحق أنها تضيف إضافاتها في موضوع الأسرة.

لأنه كنت حكيت لكم يعني المحتوى ديال القناة نتاعنا.

يستهدف الأسرة وكل ما يخص الأسرة وما ينفعها.

إن شاء الله نحن معه بإذن الله عز وجل.

الآن جينا بشيء جديد، ربما ما قلت ما عمر شي واحد سبق تناول هذه الطريقة هذه في النقاش.

دكتور عدنان طويل، غدي ندير واحد التعريف وتوطئة صغيرة، وغنخليك تكمل علينا.

تبارك تبارك الله عندك ذاك الشيء كثير، ما شاء الله لا قوة إلا بالله.

ظهور الإعلامي للدكتور عدنان طويل، يعني ما شاء الله، يعني دارت في وسائل وطنية إعلامية وطنية، وكذلك حتى دولية.

شاركتوا في مجموعة من اللقاءات بصفتكم رئيس المركز الدولي للأبحاث والدراسات البيئية الطاقية بلندن، وكذلك الإسهامات ديالك حتى في المغرب، رئيس الجمعية المغربية للبيئة والفلاحة والتضامن.

مهتم يعني بأمور ديال البيئة والفطرة ومجموعة من.

أنا تبارك الله في جلس معك را ما عرفتش منين غادي نصنفك.

فالله يفتح ليك سيدي.

بارك الله فيك.

وأنا كذلك سعيد بوجود معكم.

اتجاهي في ما كان عليه أسلافنا هو أن أبحث في كل شيء يعيش فيه الإنسان.

كل شيء محيط بالإنسان يعتبر بيئة.

أها.

صحيحتي لي هذه المعلومة دي.

عندنا احنا البيئة هي التراب، الشجر، المناخ.

جزاك الله خير.

بارك الله فيك.

البيئة هي ذلك الوعاء الذي يحتوي ذلك الإنسان الذي خلق على فطرة.

أها.

وتلك الفطرة هي المنظومة المتكونة من الكثير من القوانين.

أها.

خلق عليها الإنسان.

من الله عز وجل.

سبحانه جل في علاه.

لكي يعرف كيف يعيش في تلك المنظومة البيئية التي خلقت على فطرة.

هي كذلك الحيوان على فطرته.

أها.

والطبيعة على فطرتها.

فالتخصص ديالي أوصلني إلى المناخ.

إلى البيئة.

إلى تغيرات مناخية.

إلى ما ساهم فيه الإنسان من تحويل لتلك المنظومة.

وإن شاء الله سنناقش هذه النقط.

أكيد غدي تجي إن شاء الله كلها بالتبع.

الفكرة راه وضحت.

يعني هذه هي الرسالة ديالكم والرسالة ديال الدراسة ديالكم ورسالتكم في الحياة هو كيف يعود الإنسان إلى الفطرة وبجميع الحيثيات نتاعها.

نبدأو يعني كبداية، هذه هي في البداية أي ضيف كنستقبلوه كنحاولوا نعرفوا جمهور مودة ورحمة به.

أنتم أكيد معروفين في الساحة الإعلامية وفي المؤتمرات في الساحة العلمية، غير أنه قد يكون بعض الفئة ما عارفاش الدكتور عدنان.

بغين نعرفوا الدكتور عدنان الطفل قبل ما يكون الدكتور عدنان البيئة اللي نشأ فيها.

لأن بالنسبة لنا هذا الشيء مهم، لأن أي ضيف كيجينا إلا واحد نتاج واحد البيئة جابته أسرة.

واش فيها منتشر فيها الثقافة، المنتشر فيها حب المعرفة، التوازن الأسري فيها حاضر.

يعني أنتجت لنا واحد الإنسان اللي قادر ينتج أو يقدم شي حاجة للحياة.

عدنان الطويل طفل لأسر تتكون من خمسة أفراد.

أم ربة بيت قائمة.

قائمة على شؤون منزلها.

لكي أصل الحمد لله أمامك بهذا القدر من المعلومات.

بارك الله فيك.

والمعرفة، وأعرف محيطه وتاريخه وجغرافيته من شمال الكوكب إلى جنوبه.

ما شاء الله.

فالبيئة التي عشنا فيها كانت دائما فيها تساؤلات وأجوبة بين البادية والمدينة، بين الغابة والنهر.

كنا نجول ونصول مع والدنا ونقرأ وندرس تاريخ كل منطقة.

بحكم أنكم ما قلت أستاذ في التاريخ، أستاذ جامعي.

الوالد كان أستاذ جامعي في التاريخ، كان متخصص.

بارك الله في المنبر الله أن.

يشفيه.

كان متخصص في في العصر الوسيط.

ما شاء الله.

وحنا عشنا ما بين كتب في المنزل، يعني كاين مكتبة.

كنا نحتاج بعض المعلومات، فضروري أن نقرأ كتبا.

ولهذا المنطق اللي عشنا عليه دفعنا إلى البحث على معلومات على أشياء عندنا تساؤل فيها، وأهمها هي البيئة والطبيعة اللي عايشين وسط منها.

لماذا نعيش في مدن أسمنتية؟

لماذا كان الناس يعيشون قبل في مدن طينية؟

وليست بنفس المعنى للمدن الآن.

إذا تساؤلات ذهبت بذلك الطفل إلى توجه يجعله يبحث على أجوبة يمكن أن تكون عندها أمور غامضة في وقت معين، ولكن للبصيرة اجتهاد.

والمعلومة صعيب أنك توصل لها، لما نراه من تداخل المعلومات وتضارب المصالح.

أصبح العلم يشترك مع عالم جديد، منطق الاستهلاك فيه هو الأساس.

فسخر ذلك العلم لمنطق الاستهلاك، لكي تعرف أن المعلومة صحيحة يجب أن تخرج من ذلك المنطق، من تلك العلوم التي تسخر من أجل أناس آخرين، مؤسسة أخرى تضر بما يعيش يعيش الإنسان وما يحتاج الإنسان من توازن في بيئته.

جميل جميل.

هذه بدأت في سن مبكرة دكتور عدنان.

بدأت في ذلك السن اللي فيه العطاء عند الشاب.

جميل جميل.

والسن الذي يضيع لكل مجتمع.

تقريبا.

لكل أسرة.

تقريبا.

الوقت اللي تتخرج من 14 سنة.

والأغلبية تيدخل ثانوية أو ثانوية الإعدادية، تيكون فيها العطاء كثير.

تيكون فيها تفكير كبير وتيكون توجهات ويكون الكأس شبه فارغ ويأتي لملئه ببعض الأفكار إلى آخره إلى آخره.

فاحنا دائما على ذلك الحياد وذلك التوازن، لا يمينا ولا يسارا.

دائما الأسئلة تطرح والأجوبة.

هذاك الوقت اللي من المفروض أن كل أسرة وكل مجتمع يستفيد من ذلك الشاب لأنه أصبح إنسانا سويا.

عاقلا.

البلوغ اللي هو المقياس عندنا احنا بالفطرة.

هو البلوغ اللي.

احنا 18 20 سنة مازال تيقول لك مازال صغير، خليه لك.

ما يمكنش.

رديتيه صغير في 150 سنة الفارطة كيف كان الطفل.

أو الشاب في نصف متوسطة القرن الخامس عشر والقرن العاشر.

ألم يكن نفس الإنسان؟

كان نفس الإنسان.

لماذا قزمناه ورجعناه لواحد المنظومة خلاته أنه يمكن يتكلم إذا وصل 18 سنة.

وعدنا في التاريخ الإسلامي أسامة بن زيد جيش جيشا في 16 سنة.

بالفعل.

وأعطاه النبي مهمة عظيمة جدا.

بالفعل.

أصحاب أحسن مثال يمكن أن يدرس بعقلانية ويدرس بكل معطياته الأدبية والاجتماعية والثقافية والسياسية والعلمية إلى آخره إلى آخره.

جزاه الله خير.

واحد الحيثية سيدي عدنان، بارك الله فيك، وبغيتك تأكد عليها.

يعني في خلال يعني نقاشاتنا بصراحة ما قلتي ما عمر جلست مع شي ضيف.

عدد الجلسات اللي جلست معكم بحكم.

الحمد لله ربي سخر في اللقاءات كانت مثمرة.

الله عز وجل يجعلنا متحبينا فيه.

كنت قلت لك سيدي عدنان، واش أنت كتلقى المعلومة جاهزة، أولا الوالد كان يدفع المعلومة بقدر حتى يزرع في الدكتور عندنا المستقبلي حب البحث عن المعلومة.

المعلومة الجاهزة تتمشي دغيا دكتور.

فلسفة المعلومة أصلا الأجداد ديالنا ما كانوش تيعطيوها لك هكا مباشرة.

بارك الله فيك.

لماذا؟

نقطة مهمة.

لأن الإنسان بطبعه يميل إلى شيء من الكسل إذا لم يجد من يدفعه إلى الحركية.

فدائما كنا تناخذوا أطراف المعلومة، ولكن تيبقى عندنا ذاك ذاك حب الوصول إلى الحقيقة كاملة.

تعطت لنا المعلومة بسيطة، ولكن دفعتنا إلى أن نبحث عنها في زمن ما كانتش فيه الرقمنة، ما كانوش فيه الأجهزة، كان فيه الكتب.

الكتاب.

الكتاب الذي يمكن أن تسافر من أجله.

ما كانوش التصاور بالواتساب يصور ويصيفط لك، كنت خصك تركب تسافر باش تقدر توصل صل إلى كتاب.

وقص على ذلك في العصور الوسطى كان الناس يسافرون على الدواب لكي يصلوا إلى شخص يمكن أن يجيزهم في علم معين.

أو يعطيه حديثا واحدا.

أو يعطيه حديثا واحدا.

وذلك التخصص عند ذلك الشخص سيعرف به في محيطه الصغير والمتوسط القريب على قيمته ووزنه العلمي.

حنا كانت تتعطانا تنمشي نقلبوا عليها، ولكن مش كلشي كانقلب عليها، لأن بعض الأسر تبسيط المعلومة واعطاها للأطفال يعتقدون أنهم تيسربيو تيسرعوا من المعرفة دياله.

بالعكس هما تيزيدوا يحطوا ذلك الطفل في تلك المنطقة، المنطقة السهلة اللي يتكاسل فيها الإنسان وما يقدرش يمشي يقلب ويبحث.

وعلميا دكتور قلت بأنه اللي تيجي بسرعة كيمشي بسرعة.

بالفعل.

الحاجة أم الاختراع.

إذا أعطيتك الحاجة الآن بدون أن تفكر في كيفية صناعتها، في ماذا ستنفعك إلى آخره إلى آخره، فأنت ستصبح إنسان داخل فيك تلك المنظومة ديال الاستهلاك.

الاستهلاك.

إذا المنطق عندك مبني على أن تبحث عنها.

خلقك الله في منظومة الفطرة ديالك تدفعك أنك تتحرك وتتواصل لأنك إنسان خلقت لذلك.

ميزت بالعقل.

مقارنة بالحيوانات اللي الفطرة ديالها إلى يومنا هذا تشتغل على ما خلقت من أجله.

واش خليه النحل باق تتصنع دابا الخلية ديالها بنفس الطريقة؟

الخلية.

هي تصنعها بنفس الطريقة، ولكن مادخلناهاش الجامعة تقراها.

الفطرة خلاتنا أنها تبنيها بنفس الطريقة، تعاملها مع الطبيعة، وذلك الذي تعيش وسطه الآن تيفرض عليها أنها تقدر ما تلقاهاش حداك، خصك تقلب عليها بزاف باش توصل لها نظرا لكثير من المتغيرات.

إذا حنا قارنا نفسنا بنحلة صغيرة باقة تتشتغل بنفس الطريقة على الفطرة.

الإنسان الفطرة دياله تدفعه إلى البحث.

إلى البحث عن أجوبة.

لأسئلة.

منذ خلقه وهو يتطور، والتطور دياله يدفعه إلى البحث على نسبة معينة من الراحة.

ومن الرفاهية.

ولكن مفهوم الراحة والرفاهية هنا يختلف في 150 سنة.

الأخيرة.

وهذا اللي دفعنا أننا نشوفوا متغيرات خطيرة يعيشها الإنسان.

فعلا هذا هو اللي غادي يجي إن شاء الله دكتور، لأنه دخلنا لا شعوريا في المحاور.

إذا هذه هي التساؤلات اللي كانت مطروحة عن الطفل عدنان الذي مستقبلا بإذن الله غادي يكون هو الدكتور عدنان.

خلاته يقرأ المحيط نتاعه تاريخيا، جغرافيا، شوية من الأمور العلمية، فكونات الشخصية ديال الدكتور عدنان.

دكتور عدنان من الناحية التربوية والدينية، كان الوالد حفظه الله يعني كنت قلتي بأن يحمل شيء من القرآن.

ما شاء الله لا قوة إلا بالله.

الآثار القرآن في مسيرة يعني كيف كان يعني الوالد كيحفزكم على القرآن، قراءته، تدبره، حفظه، وكذلك الوالدة حفظها الله.

الوالد كان.

كمصدر مهم للمعرفة.

بطبيعة الحال.

أسطر عليها.

هو الطفل في واحد الوقت معين من تيبدا يتعامل مع القرآن.

مرحلة مهمة في العمر، في الدماغ خلق من أجل التدبر ومعرفة المحيط.

ذهابه إلى المسيد لكي يتعلم القرآن ويحفظه كان له أثر كبير على الكثير من الأسر.

تنتفكروا في السبعينات كيفاش الملك الحسن الثاني فرض على الجميع.

أن يدخلوا.

الكتاب قبل من المدرسة.

إلى الكتاب، لأن الكتاب عبارة عن مدرسة، أولا مدرسة مهمة تنحت لك ما تحتاجه في المستقبل، وبدونها ستجد نفسك في محيط.

ما تقدرش تحط راسك فيه.

التوازن ماكينش فيه.

ستجد نفسك إما يمينا ولا أو يساريه.

المادية من الأمور.

فالحمد لله احنا الوالدنا دوك اللويحات.

جزاه الله خيرا.

الألواح وباقي عندي اللوحة حتى لدابا.

ما شاء الله.

اللوحة عندي حتى لدابا.

باب العرعار.

جميل.

تنشكر واحد الخال كان يصيفطها لينا من مراكش.

لكنشي في المدينة ولا في الضواحي المدينة.

لا في المدينة، ولكن حنا دائما الصيف تندوزو في البادية.

أه.

إذا ك في الصيف كتمشيكتاب اللي في البادية.

لا الكتاب اللي في المدينة.

ولكن ملي تيكون الصيف تنكونوا مجموعين الأطفال ديال الأسرة والعائلة كاملين.

إذا تيكون عندك برنامج صيفي.

باش ما يضيعش الوقت.

بطبيعة الحال.

أنت ما تتعيشش في فوضى.

أنت تتعيش في نظام.

إذا كانت الأسرة عارفة الهدف ديالها، عارفة الدور ديالها وسط المجتمع، فانت في الصيف عندك دور مهم خصك تقرا فيه، خصك تشتغل فيه.

بعض المرات.

وحنا في أبواب الصيف دابا دكتور.

بطبيعة الحال.

ورسالة الآباء.

ولدي مازال صغير.

الوالد.

أنا قلتي لي شي حوايج درتيه الصغير.

أنا صراحة الوالد بارك الله في فقيه فقيه المدرسة.

دائما كان السبت تحد تيفطنا نتعلموا شوية ديال الحرف.

مهارات.

مهارات من طبيعة الحال.

أنا تعلمت حرفة النجارة في الصغر.

وكنت تندير نقش.

الأستاذ الجامعي طبيعة الحال فطرت لك شي مراه في شي حرفة ولا شي تجارة قال لك مسؤول أنت الأستاذ الجامعي وتدير هذه التجارة هذه.

شنو جوابك؟

شوف الولد كان تيعطيني واحد نسبة معينة من المال تيقول لي هذا رأس المال.

أها.

خدم عليه ومن تسالي جيبوا لي.

ما شاء الله.

تنمشي أنا كنا ساكنين في الدار البيضاء.

أه.

تنمشي لضرب السلطان تناخذ دوك ليناب ديال الطويبلات اللي تيزينوا بها الأمهات ديالنا الطوابل في.

المنزل.

فتناخذها من هنا وتنبيعهاش خسرت الدنيت.

لأن الوقيتة اللي كنا تنزور فيها لا كنا تنزور فيها الأسر الأخرى تنسمع الأمهات تيناقشوا بزاف ذاك الزواق اللي كاين في الصالون.

فبالنسبة لي كاين طلب.

إذا كاين طلب إذا خصني نحقق الكت.

أنا بالنسبة لي درت هذا البحث الصغير ديالي ديال ذاك الطفل أنه تيسمع المحيط دياله تيتكلم على هذا ماتيمشيش لجوجل ترانس ويقلب شن هو الجدوى دراسة الجدوى ديالك.

فمشيت تنقضي الأمور دائما السبت الأحد ووقيته الموسمية إلى آخره.

تبعتي مجموعة ديال الأشياء.

تبعت مجموعة ديال الأشياء وكنت موسميا تنحقق واحد الاكتفاء ذاتي فيما أحتاجه من كتب للسنة القادمة.

وبعدت الكتب بالمناسبة كنت تنجمع الكتب العام كامل.

هذا السن ديالكم تقريبا كان 14 15 16.

كانت على 11 سنة.

11 سنة.

11 سنة أمارسوا هذه الأمور هذه.

رسالة الأمهات الله يجازيك بخير تتغطيه تتغطيه.

الأمهات دابا احنا بغينا له الخير.

ولكن باش عرفنا أن ذاك الخير اللي بغينا له.

غيقدر يكون بهذ الطريقة.

نحن نصنع معاقين في المجتمع.

حاليا.

نعم.

لأن 20 سنة 25 سنة مازال ما عرفش يجيب 50 درهم في النهار.

لا لأنه انتصكم عارفين انت حاط 200 درهم أصلا في الطبيلة كل صباح.

الله يجازيك بير خلاص صحاب المحرمات بعدا وداكشي هذاك بوحدهم الفرض على يومين تحط لها 50 درهم 100 درهم شي يخسرها.

و نا غنرجعوا للفطرة ديالنا.

للأسف سيدي عدنان.

غنرجعوا للفطرة دائما التوازن.

الفطرة شنا هي؟

الفطرة هو توازن.

هذه الطاولة هذه عندنا عند اليمين واليسار.

ولكن الوسط ديالها شنا هو؟

وهي قب كانت غتقلب لينا ما حطيناش متوازين.

دابا خصنا نقعد نوازنوها.

الفطرة في توازن منطق وقانون إلهي.

سبحان الله.

خلق فينا من أجل التوازن في الحياة ديالنا وفي العيشة ديالنا في المحيط العيش.

شنو هو المحيط ديالنا؟

السماء والأرض.

البحر والنهر، الجبال، الطيور.

سبحان الله.

الحيوانات.

الأسرة بدون أسرة ما نقدروش نعيش.

الإنسان يحتاج يميل إلى ذلك التوازن الأسري.

كيفاش احنا غنقدروا نوصلوا هذاك الشاب أو تلك الأسرة إلى حقيقة علمية تتقول أن الهروب من الفطرة والذهب بعيدا يمينا ويسارا يعتبر تطرف.

فعلا.

تطرف اجتماعي.

سبحان الله.

أسري يؤدي إلى تطرف بيئي.

الظواهر البيئية الآن سببها.

الخروج والهروب من الفر.

لأن ربما دكتور ما كنتكلموا جات لي واحد الطرفة هنا بين قوسين تقدر تزكيها.

يعني حتى لما ذكرتوا الطيور الحيوانات.

الأسد الشبل تيجيب ليه في الأول.

تتردعوا لبوؤه ك تيبدا شي شوية تيخرج يتعلم كيف يصيد.

صحيح.

وهما بيناتهم الفطرة اللي خقولها تيبقى يدير ديك ها يبدا يتعلم كيفاش يخب باش يقوي له العضلات نتاع كذلك الطائر ككلباه.

ولكن واحد شوية كيعلموه كيفاش يجيب الراس الدودة.

فأنا واش الإنسان ماتيستقراش هذا الشيء من الواقع المحيط به.

الإنسان تعلم كثير من الحيوانات.

لأن الحيوانات بقات على الفطرة ديالها.

ما يمكنش تلقى الأسد الآن تياكل العشب.

الأكل العشب غيولي حتى هو فحال البقرة.

والبقرة ما يمكنش تاكل اللحوم.

وكلهم في المنظومة ديالهم يمارسون الحياة الطبيعية اللي.

فطر الله عليها.

فطر الله عليها.

إلا الإنسان ميزه الله بالعقل.

وذلك العقل يمكن يخليه يستمر في التوازن دياله إذا فهم ودرس وعلم الأمور التي خلق من أجلها، اللي هي تعمير الأرض.

سيكون إنسان مخرب لأنه ابتعد على الفضة دياله.

احنا الأسر للأسف دائما نذهب إلى النموذج الغربي الذي وصل إلى حده.

نماذج كثيرة وصلت للحد ديالها ويبقى التوازن هو الأساس.

الموضوع اللي الآن موجود، واش هذه الناس اللي استعملوا هذه الطرق في التدريب في التدريس في التعليم في التربية واش عطت الأكل ديالها؟

شنو هما النتائج؟

النتائج واضحة.

تنشوفوها قدام عين.

تنشوفوا ناس لا علاقة لهم بالبيئة ديالهم.

الإنسان خلق مجتمعا أو مجتمعات صعبة بيولوجيا كإنسان يعيش وسطها.

تخيل معايا خلقتي مدن أسمنتية وعيش صعيب تعيش وسطها.

خلقتي لك مشاكل صحية ونفسية.

صنعتي لك صنع لآمور ليس خلق.

أنا تنتكلموا على الإنسان يصنع.

أما الأمور اللي خلق من أجلها وعليها كانت على أسلافنا أمور بسيطة عادية.

الجميل فيها هي البساطة، لأن البساطة تتخليك في التوازن وفي الوسطية.

يصنعون ما يحتاجون، يستهلكون ما يحتاجون.

جميل.

هنا وصلنا اللب للموضوع هو أن الإنسان الاستهلاك دياله الآن.

شحال ديال الإنسان كان يعيش يبحث على ما يستهلك لكي يعيش.

الآن الإنسان يعيش من أجل الاستهلاك.

للأسف.

شحال هذ كانوا الناس يموتون بسبب الجوع.

الناس الآن يموتون بسبب كثرة الأكل.

والأكل غير متوازن.

إذا أينك أنت يا إنسان مما خلقك الله عليه؟

وصلتي لواحد الدرجة تتخرب الحياة ديالها ديالك باليد ديالك.

أنا تنتكلموا على أبسط وأصغر مكون في المجتمع وأهمه اللي هو الأسرة.

من تندفع الطفل ديالي يتجه إلى إلى أمور نعتقد أو يعتقدون أنها ستنفعه.

أه بالعكس.

بالعكس تضره هو والأسرة دياله والمجتمع اللي فيه والكوكب كامل.

من هذه الجزئية هذه ديال أنه التكاسل على الكسب هو ما يعرفش يكسب، ما يعرفش هذا في الآخر كيمشي لتشي مخدرات، يدير بنفسه إلى التهلكة، يمرض نفسيا، يمرض المحيط نتاعه.

كنولي نستعمل أدوية.

أدوية غنحتاجوها.

غنمشيو شركة إنسان معاق.

إذا فعلا.

معاق ذهنيا ونفسيا.

ما يقدرش يتزوج.

ضاعت واحد المرأة كانت غتزوج وضاعت فيه الأولاد غينجو.

أنه إذا مترابط كشي.

كله مترابط.

إذا هذا هو السؤال ديال الحلقة النت المحوري.

ولماذا لم يعد الإنسان مرتاحا رغم كل هذا التقدم؟

هل العودة إلى الفطرة حل الأزمات العصر؟

هذا سؤال كبير منه غادي نحاولوا إن شاء الله نقسموا.

أنا أنا أشكرك أولا أنك اخترت هذا الموضوع اللي نادرا في الإعلام ما تيتجبد.

علاش؟

لأنه ما يصلحش للكثير من المنابر الإعلامية لأنه سيضرب مباشرة في منطق الاستهلاك اللي تنعيش عليه.

الإنسان اليوم وصل على مر التاريخ إلى أعلى مراتب تأسيس مجتمعات تكنولوجية لكي تنفعه في الحياة.

للأسف لم يجد السعادة.

لو كانت السعادة مقياس عن تلك المجتمعات.

لما شفنا التوتر، تور والقلق.

انتحار.

والانتحار.

على معدلات الانتحار وتزك القضية دكتور في دول اسكندنافية هي أكبر دخل عندها بالفعل.

أظن فنلندا.

بالفعل فنلندا، الدنمارك، النرويج، حتى في الولايات المتحدة الأمريكية، كندا.

للأسف مجتمعات تعتقد أنه بالتقدم التكنولوجي ووفرة المال.

سنجد السعادة.

والسعادة لا تشترى.

الإنسان يريد أن يحب ويحب.

ممكن نشريو المحبة.

ما يمكنش.

ممكن بالنفاق المحبة.

غننعطيوها اسم آخر.

المحبة الزائفة.

الإنسان واش يقدر يمكن يعيش بوحده؟

الإنسان دائما خلق بفطرته أن يعيش في محيط عليه السلام.

حش في الجنة الزوجة ديال أبناء.

بالضبط.

يعني الإنسان يحتاج.

فتلك المجتمعات تقدمت تكنولوجيا ولا لا، يعني أنها ناجحة.

لأن المعيار الآن عند جميع الدول والمجتمعات هو الرجوع إلى الفطرة.

دراسة المجتمعات الزرقاء في بعض المناطق في العالم أفضت إلى أن تلك المجتمعات تعيش على فطرتها مع الطبيعة في تناغم مع البيئة والأسرة.

مجتمعات زرقاء تقصد الحساب.

لا.

هم عطوها هما سماوها مجتمعات زرقاء.

تلك أسماؤهم.

سميت مثلا في إيطاليا سردينيا.

لقوا أن الناس أمد العمر عندهم مرتفع.

أه.

يعني حطوهم في المجهر لقوا أنهم يعيشون على فطرة معينة.

أقول هذا تصنيف يعني عالمي.

تصنيف عالمي لدراسة معينة.

بغيت توضح لي هذه الفكرة.

المجتمعات العربية والإسلامية قبل 150 سنة.

كانت تعيش على فطرتها.

كانت الأسرة متماسكة.

كانت الأسرة عنصر من القبيلة.

تعيش أسرة ممتدة.

والأسرة الممتدة والمنزل الممتد الدار الكبيرة.

الطين وفي القزار.

كانوا يعيشون في تمازج مع الطبيعة.

لدرجة أن الإنسان استعمل بعض الأمور في حال الطين لكي يبني مساكنه.

والآن.

لأن هي إيكولوجيا مزيانة، صحيا مزيانة.

هي في الصيف باردة، في الشتاء سخونة.

سبحان الله.

علميا أنت تصنع لنفسك شيئا يمكن أن يتمزج مع الطبيعة في الصيف بارد و في الشتاء سخون.

اليوم نعيش في مدن أسمنتية.

الإنسان صنع لراسه السجن هو والناس اللي معاه.

وبالمناسبة 4.8 مليار نسمة تعيش في مساكن أسمنتية وال في المجال الحضري.

واللي بقى في المجال القروي فالناس في المجال القروي لأن غنوليو في حال عايشين في عالمين.

عالم قروي وعالم حضري.

العالم القروي باقي تتحس بهم الناس باقي عندهم الفطرة.

إذا ما وصلتهمش الحداثة المزيفة.

إذا ما وصلتهمش التلفاز بطريقته.

لأننا لا نعارض التكنولوجيا بل نعرض المحتوى الذي.

يستعمل النار يمكن نطيب بها ما احتاج للأكل ويمكن نحرق بها المنزل كامل.

فاحنا الآن أمام مجتمعات أوصلت نفسها إلى كوارث وجودية والله.

لأنها خرجت على الفطرة التي فطرها الله عنها لها.

والفطرة بحد ذاتها إلا شتي كل طفل الآن تعاملت معه غيتعامل معك بالفطرة دياله.

باقي ما بديتيش تربيه.

ولكن الفطرة دياله تتخليه أنه يتعامل معك.

إذا خديتي ليه شي حاجة وقلتي ليه ماشي أنا اللي خديتها، بغ يتقلق.

علاش تقلق؟

شكون يورها أنه يتقلق؟

ديك الساعة هذه فطرة خلق الله عليها.

ولهذا اليوم وصلنا إلى قناعة، ماشي عند الجميع بالمناسبة.

عند العلماء اللي وصلوا من الإدراك المعرفي وخلاهم أنهم في 150 سنة الفارطة شفنا تغير كبير للإنسان والعالم والكوكب، أفضى إلى مشاكل وجودية للإنسان وهي اللي تنعيش فيها الآن.

نعم.

التغيرات المناخية سببها كثرة الاستهلاك، سببها الحروب، سببها استعمال طاقات وحفوريه في أمور لا يحتاجها الإنسان.

مزيان التقدم أننا وصلنا ولينا تنتنقل بين مكان إلى مكان، الطب وقف بعض الأوبئة، ولكن ما استعملناش تلك العلوم باش نخليو الإنسان يبقى محافظ على الفطرة دياله.

كان دخلات تما السياسة والتجارة.

هنا فين تتولي بعض المؤسسات لشركات وأفراد و تولي تضارب المصالح بينها وبين ما يعيشه الإنسان الآن سجين لنفسه التي تتعرض للتخريب كل يوم من أجل أن يستهلك بعض الأمور اللي ما محتاجهاش أصلا.

العالم القروي والعالم الحضري في ناس الآن ما عندهمش كوزينة في المنزل ومنطق المطبخ عندهم.

ماشي هو المنطق ديال الناس اللي اللي في المدينة.

سبحان الله.

إذا أنا بصراحة هذه فيقتيني معرفيا بهذ القضية هذه، وخا أنا كنمشي للبادية مرة عند بعض الأسر وم صراحة ما عمرت التساؤل.

فعلا بديت كنسترجع الذكرية ديال الطفولة ومشيت سولت الوالدة فعلا ما كانش شي حاجة سميتها المطبخ.

كاين الكانون ديال الخبز.

لكي يحضروا الخبز الأساسي.

الوجه الأساسية عندهم الخبز.

أه نعم.

داكشي الآخر.

الخبز بالحبوب الكاملة.

الحبوب الكاملة.

اللي غير محور جينيا وبقى ثابت على.

القيمة الغذائية اللي فيه.

نعم.

ما عندهمش 50 كاس و 50 طبسيل.

ما ما عندهمش ثلاثة د البلاكار ديال الحوايج.

ما عندوش 50 صباط محطوط في الباب تيسين شكون غيختار فيه شنو غيلبس.

هذ الناس هذو.

سبحان الله.

عايشين البساطة.

والعمر ديالهم اللي تيعيشوه ما تيدوزوش الربع دياله في في المطبخ.

لأن كثرة الاستهلاك شنو بدت للإنسان؟

كثرة الاستهلاك خربت الإنسان المحيط اللي اللي هو صنعه ويستهلك.

حتى في البادية يستهلك الموجود اللي يحتاج.

يقدر ياخذ شي حاجة من الشجرة ياكلها باش يحيد بها الجوع باش يخدم.

ويحرق.

هو هو الإنسان فيطبخ ويدير العافيه يعني في كل شيء.

أنا أدعو الأسر أنهم يبحثوا ويسألوا الأسر دات.

حتى دابا دابا باقة البادية المغربية.

محافظين.

من شمالها إلى جنوبها أو البادية في الجزائر أو في تونس أو في ليبيا أو في مالي أو في الكثير من الدول.

غتشوف أن الإنسان كان يتنقل مرة واحدة في الأسبوع ليقتني ما يحتاج.

شوف دابا تنقل.

مازال يعني استعمل إلا كان غيستعمل السيارات اللي تتشتغل بالوقود الطاقات الأحفورية تيستعملها مرة في الأسبوع.

الله عندك الصح.

وباقي الناس تيمشيوا على الدواب الآن باش تيتقداو تيجيو.

يعني كيحافظ على البيئة والفطرة دياله من حيث لا يشعر.

بالضبط لأنه عاش فيها واختيار هو اختيار.

يعني تقدر تعطيه المال يولي غني ويبقى عايش على نفس الطريقة.

وهذا معيار.

لأن تما كيحقق السعادة ديالك كيتناغم مع الفطرة ديال.

الحال حنا قلنا لك شوف كل الأسر كل المجتمعات.

المجتمعات اللي سبقاتها في التطور العلمي والتكنولوجي و و لم تصل إلى السعادة.

إذا انتما دابا بلا ما تضيعوا الوقت.

والله والله.

بلا ما تجلسوا عاوتاني 20 عام و 50 عام أخرى غتوصلوا لذاك الشيء اللي وصل لهما.

اللي هو الاكتئاب والتوتر والانتحار و و.

اليوم الأسر خص يكون عندها واحد الإدراك أولا إدراك معرفي لأن الله خلق الإنسان وطلب منه أنه يتعلم.

اقرأ باسم ربك الذي خلق.

نقلبوا على المعلومة الصحيحة.

نبحتوا عليها.

نطلبوا الله يعطينا البصيرة باش نوصلوا لها بعدا.

نعم.

لأن المعلومة اللي تتجيك سريعا وتتمشي شي ليك سريعا ما تتخدمش بها.

المجتمعات الأخرى لم تصل لم تصل إلى ذلك الطموح السعادة.

للأسف لن تجد السعادة في الكوكب بالسعادة اللي تتقلب عليها أنت.

إذا خصك ترجع للفطرة خلقك الله عليها.

خلقك الله على فطرة كيفاش تحصل على السعادة.

بالضبط.

خلقك الله على فطرة معينة لكي يستخلفك في الأرض وتقوم بما يجب أن تقوم به من ما هو أبيض مما هو سليم.

الإنسان يميل.

شهوات كبيرة وعظيمة وكنا ذكرناها.

الله تيقول لك سورة الأعراف ولا تفسدوا في الإصلاح.

بالضبط.

مصلحة.

فإذا بها يفسد فيها الإنسان.

بالفعل.

إذا رد بالك علاش غتصلحها علاش تفسدها.

لأنك إذا خرجت على الفطرة وع التوازن سترجع إلى ما كانت عليه من الفساد.

وذاك الشيء علاش الله عز وجل سبحانه.

سبحانه وتعالى قال لنا إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين.

كيفاش هذا الإنسان هذا غيبدر؟

زعما كلمة تبى تدبرتي وركزتي في في الآية وركزتي في الموضوع تجد أن العالم الحضري والقروي والناس اللي تيعيشوا على الفطرة والتوازن في الاستهلاك والتمازج مع الطبيعة هما اللي معمرين بصح الأرض والعكس يذهب بهم إلى خرابها.

ما نعيش الآن من تغيرات مناخية شنو سببه؟

دابا الناس باقة ما بغاتش تفهم واحد القضية.

بين را كاين ترابط وبين هذا الشيء اللي كنتكلموا عليه.

التغيرات المناخية.

بالضبط.

خصنا خص هذ السلسلة تفهم.

هذه السلسلة خصنا دابا.

ف هذا الحوار هذا بإذن الله الشيق معكم دكتور وز يا ربي يوفقنا نتناولوا هذ المواضيع كاملة.

بغيتكم توصلوا الفكرة للناس من السلسلة ديال منين كتبدا إلى هذ الفيضانات اللي شنافع.

الشتا ولا البرد، البرد ولا الشتا، درجة حرارة في شي مناطق ما عمرنا ما شناها شفناها.

بالفعل.

شنو سبب هذادشي؟

سبب هذادشي هو الخروج عن الفطرة باتص.

كيفاش؟

الإنسان في 150 سنة الأخيرة تغير نمط العيش عنده ونمط الاستهلاك.

وأصبح الوجود دياله مرتبط بال بالكل.

هو يعتقد أنه إذا أكل كثيرا سيستقر و سيجد السعادة.

وإذا اشترى كثيرا من الأمور فسيحقق تلك الرغبة النفسية اللي عنده.

وللأسف لأن الله خلقنا على على منظومة متوازنة و متوازية مع الطبيعة والحيوانات اللي عايشين فيها.

إذا خدينا أسرة صغيرة تتكون من 11 فرد.

تقول لي علاش 11 فرد؟

نقول لك قبل 150 سنة.

ذاك هو الطبيعي.

الطبيعي كان أنا تنعرف الأخوال ديالي والعمام ديالي عدد ديالهم كبير ما شاء الله.

نعم نعم.

للأسف عندي إخوان خمسة ولكن الأخوال عندي 11 12 ما شاء الله.

كيفاش كانوا تيستهلكوا دوك 12 ودوك دوك 11.

شو هذ الأسرة اللي عندها 12 إلى 11 واحد كانت عايشة في 950.

الأسرة اللي عندها ثلاثة إلى أربعة أفراد واقيلا دابا غنوصل إلى جوج.

معدل الولادة عندنا 1.9% في.

في المدينة وفي في البادية وفي المدينة 1.8%.

8%.

نعم.

هذه الأسرة هذه اللي كانت تستهلك وتعيش في مسكن صغير.

يقدر ما يتزاوجش 60 متر.

ولكن الطبيعة.

دكتور الصفراء شنو كتقصد بها؟

الصفراء تنقصد بها الأسرة اللي فيها 11 واحد.

11 شهر فرض.

أها.

والأسرة الزرقاء ت تن.

الحديثة الآن.

الحديثة.

ثلاث خمس أفراد ماكسيموم ياك.

ما كناش خمسة د الأبناء تنقولوا المتعدد الأبناء.

رأس أصبح عندهم.

المعدل الحالي شحال وصل؟

لأن بنتي على راسي أناصر ديال والدي كيكونوا ثلاثة الناس اللي رجع التعليم وهذا كيدير ثلاثة كاع أربعة ماكسيموم.

هذا هو المعدل دابا.

شيباش وصلنا.

دابا كاين اللي عنده جوج.

المعدل 1.9 أنا لله.

أها.

الأسرة اللي كانت قبل كانت عندها سيارة واحدة إذا كانت المستوى المعيشي والاجتماعي.

جيد.

إذا عندنا سيارة واحدة.

عندنا مطبخ واحد.

هذا المطبخ كان يحتوي على أواني بعدد أفراد الأسرة.

ولكن.

كان شوية احتياط للضيوف.

ماتيديروش احتياط للضيوف.

الضيوف الضيوف.

الأجاو هذوك تيتسناو تياكلوا الضيوف.

بالفعل وهذه عادة طيبة.

أه سبحان.

كاينه كاينه هذا الشيء كاين تيساي ياكل الضيوف عاد عاد تيجلسوا هما تيجلسوا ياكلوا.

أه.

كان عندهم مسكن يقدر إلى كان كبير كاع 60 متر المتوسط.

وهذاك 60 متر في البادية تقدر تكون غابيت و ولا جوج بيوت وواحد الصالون فين تيجيو الناس وواحد المنطقة لتوضيب الأكل اللي كتميتها المطبخ.

وكانوا عايشين فيه 11.

دابا أنت 11 ناعسين في بلاصة وحدة عايشين في بلاصة وحدة اللي هي 60 متر.

هذه أسرة.

الاتجاه الآخر عندنا هذه الأسرة فيها ثلاثة ديال الأطفال، الأب والأم ديالهم.

تقدر توصل عندها جوج إلى ثلاثة السيارات.

الأواني ضربها في 10 5 في 10 50.

هما ضياف ممكن بركة الضياف الضياف الضياف بالموعد بالموعد لأن الدار صغيورة و يجي مالقاش كنلس.

بالفعل لأنه دخلو في هالة الاستهلاك ما غيقدر يجيب هذ الناس حتى يشتري ذاك الشيء اللي غيحتاج إلى آخره.

هو الكرم موجود دائما.

نعم.

ما فيش.

لا علاقة له بالمستوى المادي.

هذ الناس هذو ال 11 يقدروا يولدوا يتزوجوا ويولدوا يعيشوا مع نفس الأسرة.

وفي اتجاه الآخر لا خصه يمشي يكون عنده مسكن ويكون عنده أساسيات اللي ولات أساسيات باش يقدر يدير أسرة.

عدد نسبة الاستهلاك عند هذه الأسرة هذه تقدر تكون نفس نسبة الاستهلاك عند هذه الأسرة هذه فيها 11 وهذه فيها خمسة.

هذ الناس هذو تياكلوا المعلبات والغذاء المصنع اللي بان في هذ 150 سنة الفارطة في الثورة الصناعية اللي احتاج فيها الإنسان إلى استعمال الوقود الأحفوري.

شنو هو الوقود الأحفوري؟

مصطلحات كبيرة تنسموها في الإعلام.

ذكرتهم بزاف لقاءات ديالكم وبغيت استفسر منها.

هي طاقة اللي تنستخرجوا من الأرض.

تنستخرجوا البترول والغاز الطبيعي.

التكرير ديالهم تيخلينا أننا نخرجوا الكازولين والديزل والكيروزين.

الطائرات تتمشي بالكيروزين والسيارات تتمشي بالغازولين والديزل والغاز نستعمله للطبخ أو التدفئة في بعض الدول.

هذه الغازات إذا احترقت داخل المحرك اللي بان في الثمانينات السبعينات محركات بخارية فهي تتولد ثاني أكسيد الكربون.

من تتحرقها تتعطيك غاز ثاني أكسيد الكربون.

هذا الغاز هذا موجود عندنا في الغلاف الجوي للكوكب.

لأن الله خلق الكوكب في توازن وخلى الغازات الدافئة اللي تتشكل لنا الغلاف الجوي خلاها متوازنة لكي يحافظ الكوكب على خصوصيته.

لا بارد بالمرة ولا ساخن بالمرة.

ما هو المريخ ولا هو زحل.

إذا التوازن في خلق تلك الطبيعة خلى أن الإنسان يعيش إلى ما وصلنا إليه 150 سنة ويتغير ذلك تلك المنظومة الطبيعية والبيئة بإفراز غازات.

الإنسان بدا بحال تديتي شي مجتمع وقلت ليه شعل العافيه في الغابة وملي غتحرق يمشي ذاك الغاز.

الغاز غيطلع الغلاف الجوي.

ارتفاع غاز ثاني أكسيد الكربون تيخلي أن درجة الحرارة اللي تضرب في الأرض وتترجع تتبقى مخزنة في ذلك المكون الصغير ديال ثاني أكسيد الكربون.

فتترتفع درجة الحرارة تدريجيا.

وصلنا إلى 1.5 خمسة درجة احترار الكوكب.

ارتفعت أدى إلى ذوبان الجليد في القطب الشمالي والجنوبي.

سيؤدي إلى ارتفاع.

منسوب المياه.

منسوب المياه في المحيطات.

علاقة.

علاقة مترابطة هي شوف المنظومة كاملة سلسلة خلقها الله.

مترابطة مع بين مع بعضها البعض لدرجة أن المحيطات تشكل الجوهر تكوين وين المناخ والفيضانات اللي وقعت سببها أن تلك المحيطات فيها بعض التيارات البحرية التي تاخذ المياه الدافئة في المحيط الهادئ وتذهب بها إلى شمال الكوكب وترجع بها في تناغم مع طبيعتها لكي تحافظ على درجة حرارة معتدلة للمحيطات.

إذا ارتفعت درجة الحرارة سيرتفع البخار وستتكون سحب في أماكن غير متوقعة.

وهذا الشيء اللي وقع لأن ذلك التيار.

هذاك التيار داير بحال لاسونسور تيهز لك الماء من هنا وتيطلعه ويهبط لك عاوتاني.

وقع فيه خلل.

خلل في الوقت.

دياله.

علاش؟

لأن الغازات الدفيئة.

ارتفعت النسبة ديالها والكائنات الحية اللي كاينة في المحيطات التي تصنع الأكسجين في الكوكب. تأثرت بذلك التيار اللي تيهز لك حتى الانبعاثات الكربونية يديها لشمال الكوكب وينزلها في قاع البحر. أصبحت الشعب المرجانية الآن في خطر وتغير لونها سنة بعد سنة. أماكن لا تجد فيها أمطار تسقط فيها أمطار. علاش؟ لأن ذلك التيار خصه يمشي بواحد السرعة معينة. نقصت السرعة فادى إلى تبخر المياه. أن يتكون في منطقة معينة وأن تسقط أمطار في منطقة معينة. وهذا ما عاشه كثير من الناس. بعض الدول منهم المغرب. الناس ما كانش عندها فيضانات بهد الوتيرة، وما كانش عندها جفاف بهته.

أه، عشنا واحد الفترة طويلة ديال الجفاف والحمد لله على هذ النعمة. الخير اللي جات الحمد لله. الخير حين ياتي في توازن يسمى خيرا. من تيجي بكمية كثيرة يعني يوجد تطرف معين، أما يمين أو يسار. تتصبح نقمة ماتتبقاش نعمة.

والإنسان لا يعرف أن النقمة بالنسبة ليه وخص يدق ناقوس الخطر باش يحباب طبيعة الحال. اللي هو جوج ديال الأسر. وحدة ما تحتاج وتشتري ما تحتاج. يقدر يدخل الأسيدي عدنان الآن يقول لك وهذ الأسرة هذه في هذ المنظومة الكبيرة العالمية. الآن ش دخلها في واش أنا هي أمريكا اللي كتنتج شركات كبار وعندها انبعاثات كثيرة ديال الغاز والعالم الغربي اللي كينتج بكثرة. وهذ الأسرة مسكينة البسيطة هي اللي لقينا عليها الاشكال. واش كاين تداخل هذا الصغير؟ يقدر هذا الإنسان ولا الأسرة الصغيرة راه مؤثرة بحالها فحال الشركات الكبرى.

الأسرة هذه ما بقاتش أصبحت نادرة. أقصد الأسرة الأخرى. الأسرة الأخرى. أنا واش كأثر في المناخ بحال كأثر الشركات الكبرى والعالم النظام الرأسمالي؟ أنت طرف في ذلك النظام الرأسمالي الذي فرض عليك بطبيعة الحال. فرض عليك نمط معين من الاستهلاك. شدينا العدد ديالك. إلا كنا احنا بالآلاف اقتنعنا بأننا نخفضوا من الاستهلاك نتاعنا غادي نرجعوا التوازن البيئي وما غديش يبقى. بطبيعة الحال أنت أصلا تستهلك ما تحتاج. ربع الغذاء العالمي يتلف ويرمى في البحار. إحدى الدول كتبيع ما تنتج بكثرة. نقدروا ك نسميوها ما عندناش مشكل. ولكن تترمي القمح الزائد عندها باش يبقى التوازن ديال التان. لأن الاقتصاد ديالهم مبني على.

فين الأخلاقيات اللي كيصدعوا لنا بها رؤوسنا والعالم الحر والإنسان هو كذا؟ فين هذا الشيء؟ فين هذا الشيء؟ شوف ذلك النمط من من العيش وتلك ذلك التوجه وصل حده. في حين أن عمر بن العزيز رضي الله عنه كان كيقول: "انثروا القمح على الجبال باش ما يقولوش جاع الطير في بلاد المسلمين".

بالضبط. في في عندنا عندنا إنسان في هذا الكوكب أو نوع من الإنسان اللي خرج على الفطرة دياله. نعم. و بدأ تيعيش ذلك ديك الأحادية اللي تتنفعه غير هو وتضر الجماعة. نعم نعم. عدد هذ الأسر هذه كبير مقارنة ب الأسر أو المجتمعات اللي فرضت عليك ذاك النوع من العيش بدون إدراك. دابا أنت راك ما عارفش أن هذا الشيء را تيدرك. ولهذا جميع ال المنظومات اللي خلقها الإنسان لا يمين ولا يسار. وأن اسميها منظومات متطرفة. لا الرأسمالية ولا الاشتراكية. أم ولا أي منظومة لا تؤدي إلى توازن طبيعي فطري. يتناغم مع الإنسان. كيفاش؟ يتناغم. يتناغم مع الإنسان داخل طبيعته. داخل طبيعته. داخل بيئته. فهو يشكل مصدر قلق. مصدر يؤدي إلى الاختلال في التوازن الطبيعي أو الاختلال. أدى أدى أدى ذلك إلى اختلال.

واليوم تنشوفوا أن النظام الرأسمالي يوصل للحد دياله. والناس اللي باقين غادين تابعين النظام الرأسمالي فالنتائج دياله واضحة. واضحة. علميا عندنا اليوم 1 مليار نسمة على ثمانية. دابا عندنا 8 المليار. 1 مليار عندها أمراض نفسية. الله أكبر. سمنة. عندها أمراض نفسية وتوتر. أما الناس اللي عندهم الضغط وأسماء جديدة بانت في 150 سنة. ستريس ما كانش اسم يتداول به سابقا. تيعيشوا النص الآخر. إذا المجتمعاتية والسكري والكوليسترولسترول.

شوف. وصلنا إلى قناعة أن نمط العيش أدى بالانسان إلى تخريب الذات دياله. الصحة دياله بسبب تبنيه لذلك المنطق الاستهلاكي اللي خلاه أنه بدون بعض الأشياء ما يقدرش يعيش. صافي مسألة وجود. عنده الطبلة ديالو اللي ما كانش فيها بعض المواد فراه صافي انتهت الحياة. مع العلم أنه كانوا أناس في هذا الكوكب على مر التاريخ عاشوا بالتمر والماء. فعلا سبحان الله. يستهلك ما يحتاج واللي في المحيط نتاعه اللي متاح وفيه طاقة وفيه إمكان يعني مفيدين. وكان يفتح فتوحات ويبني يبني مدن. دكتور. مدن بالمعنى ديالها الصحيح ماشي المدن اللي بالمعنى ديالها الحالي. نعم. هذه مدن هذه يعتبر دكتور بالنسبة لي أنا سجن كبير.

إذا أسسنا دكتور في البداية المفهوم ديال الفطرة. يعني راه ماشي مفهوم ديني فقط مرتبط كذلك حتى بالقوانين ديال الحياة اللي وصل لها الإنسان الآن بغاو كره. بطبيعة الحال. و دخلنا بحيث نشرف المحور الثاني اللي هو الأكل ارتباطه بالأكل. ما يأكل الإنسان الآن. واش فعلا هل نأكل كما خلقنا نأكل؟ محور اللي خصو يعني نعطيوه شوية وقت. واش هذا الأغذية تيكواي فاست فود الأغذية المصنعة خص الإنسان غيبغي يأكل. إفراط في السكر. المشروبات الصناعية. هذا الأكل السريع خصه حلقة بوحدها. ولكن المهم غير شي إطلالة عليه.

شوف. الإنسان كان يتحرك للبحث عن قوت يومه. كان يصطاد الحيوانات من أجل عيشه اللي كيتغدى وكان تيعرف كيفاش يشويها ويطيبها باش باش يأكلها. ما كانش يأكلها خضراء. اللحوم. و كان كان يأكل اللحوم كان قارين على بروتينات. لا والوطرا ياكل اللحم. حين ترى ترند يتجه في منطق معين عرف أنه شركات معينة دفعت أناسا لكي يدفع المستهلك أن يتجه لذلك الشيء. كان يأكل القمح. وأول شيء صنعه الإنسان هي الراحة. الإنسان صنع الراحة علاش؟ باش يطحن الحبوب. كاملة متكاملة. ما كانش تيفرق ما بين النخالة والمكون الأساسي ديال الحبة. كان تيطحنها كاملة. السيرة عندنا فاطمة رضي الله. أثرت في شك النبي صلى الله عليه وسلم. أثر الراحة. ذلك التحرك هو اللي تينفع الإنسان. لأن الإنسان كيفاش خلق الله. الإنسان خلق الله المنظومة دياله الخلقية تدفع أنه يتحرك. يمشي. ذلك المشي تينفعه في الصحة دياله. يمشي يحتطب باش يجيب باش يطيب. يمشي يجيب ما يأكل. الآن العكس. الآن الإنسان يجلس أكثر مما يتحرك. مشيت كثيرة. السمنة. أمراض السكري. ه السمنة والسكري هذه أمراض جديدة بانت في ماكانش 100 سنة. 100 سنة. 100 سنة الأخيرة. ما كانتش هذ الأمراض هذ. دابا بعض الدول بعض الدول اللي باق تتعيش على الطبيعة ديالها في في أفريقيا. وأنا كنت زرتها. الحمد لله. عندكم جولات كبير في العالم. تمشي لصيدلية تقول له بغيت الدواء ديال داء السكري. يقول لك ما عمره ما ي عندنا هذا ماكينش. علاش؟ مجتمعات متحركة. باقي ما وصلتهاش المشروبات الغازية. آه. باقي تتستهلك الأمور اللي عندها في الطبيعة ديالها. آه ها. باقيين ياكلون من الأسماك ما يحتاجون تيصطادوه. وتيملحوه. وتياكلوه. تيخزنوه. طريقة التخزين ما عندهمش الثلاجة. وأنا عشتها وزرت معهم وعشت معهم وشفتهم كيفاش تيعيشوا. آه بالطريقة اللي كانت تقليدية شحال هذ يعني. باقي باقي الناس تيددوا. بالضبط. بالضبط. في السمك. في كل شيء. كي. في السمك. حنا ما عندناش في الثقافة ديالنا السمك نديرو. لأن شمال أفريقيا. موجود الحمد لله. شمال أفريقيا. اللحوم كانت تستهلك أكثر. أكثر. ولكن السمك بعض المناطق الداخلية كان يملح لأنه غيسافر من في المغرب. غيذهب من مكان إلى مكان. محتاج ذلك السمك يوصل ليه. عرفتناش. أنا عرفت غير في التقاليد المصرية اللي عندهم هذاك كيسمي هذك شي حاجة السيخك. ولكن المغرب المجتمع اللي كاين في المناطق الداخلية البعيدة على البحار ربما ما كانش عندنا وسائل التبريد. وصحيا مزيان ياكلهم ملح. هذه الملحة تتحفظ لك جميع المنتوجات ديالك في الطريق. 10 أيام ماشي مشكل. يبقى حتى سنة. عجيب. على القديد. ما تنخبيوش عام عاد ناكلوه. بنين كاع. لقى ديد. القديد والمجبنة تتخبى حتى البرد عاد تتكال. سميتجبنة. المغاربة في بعض المناطق. كانوا تيشدوا اللحم تيكدوه. وتيديروه في القناة الأثية وتيخبيوه. كانوا خبراء تغذية بالفطرة. تيتناقلوا شي عن أجدادهم يعني بالمعرفة. هنا حيت عندنا ولاو عندنا مراكز بحث ودراسات وبنوك معلومات. ما خزنت لكش المعلومات القديمة اللي خصنا ندرسوها للأطفال ديالنا. لأنه ما تتصلحش في المجتمعات الاستهلاكية اللي خصك تكون تتشري بعض المنتوجات معينة. ما يمكنش أنا نقول لك سير دير القديد. بالعكس ولا كيحاولوا ينفرونا منه. شي ماشي صحي. كيطيح عليه الذباب.

شوف دابا وصلنا لواحد الحقيقة علمية. لا حول ولا قوة إلا. الطب. الطب. و تنتفكر ابن سينا حين بدأ في مقدمته بذكر ما يحتاجه الإنسان من حلول اجتماعية لبعض المشاكل النفسية. كان تيعالج بها المشاكل ديال الناس. وما كان يقول لهم هذه لا تصلح في الأكل وهذه تصلح. لأن هو الإنسان بحد ذاته تيشوف التجربة عليه. وتياخذ النتيجة. وصلنا لمرحلة معينة. الطب في واد والانساني الإنسان في واد آخر. لدرجة أنه كاين بعض الناس تعالجوا بالتغذية. تقول لي ما يمكنش. هناك من. نصف الداء موجود في المعدة. إذا إذا حيد بعض الأمور من المطبخ دياله. فيقدر يتعالج. والناس جربتها وتعالجت. آه باذن الله. باذن الله. باذن الله. إذا أنت اليوم قربتي من الحقيقة. كتقصدوا مثلا ما يعني ما أثير حاليا اللي هو تراند نظام طيبات حياة الدكتور عوضي رحمه الله. الحال بطبيعة الحال. يعني فيه أشياء كثيرة إيجابية. يعني تتناغم مع الفطرة. أنا أدعو الناس أن أن وتقرا وتبحث. أن تبحث وتاخذ التحاليل اللي داروها بعض الناس قبل وبعد. دابا حنا شنو خصنا النتائج. إحنا دابا سميه أنت نظام الكيتو بلوس. إيه. وسمي الدكتور رحمه الله. ولا أعتقد أنه يجب أن يكون له لقب دكتور. لأن ما وصل له درجة العلمية اللي يوصل لها أكثر من درجة الطبيب. ماشي. لأن العالم. أثر في الناس باش نكون واقعين. في الناس كان خاطب الفطرة ديالهم. دكتور. كانه خاطب الفطرة. لا هو أولا هو أولا رحمه الله بدأ باستعمال العقل دياله بالطريقة الصحيحة. يعني خرج من المنظومة اللي قراته. ها الطب كيفاش يتقرا وها الكتب كيفاش دايرة. فبدأ تيبحث على الطب القديم والواقع وحاول يجمزج. وأنا أدعو أي تخصص. أنا أدعو أي شخص في أي تخصص أن يخرج من ذلك الصندوق. من ذلك الصنم. الذي وضع له. ويشوف من الفوق. ويشوفه من الفوق ويستعمل العقل دياله بالطريقة الصحيحة لكي يجد حلول لامور كثيرة. هذه هي اللي ربى فيك الدكتور حجاج. الحمد لله على المعلومة من مصدرها. ماتبعش المنظومة والمصفوف. بالضبط. وضع أسئلة وقال وقتاش بدأ الإنسان يستهلك مثلا الدقيق الأبيض هذا بزاف. شيخ بحال. لأنه شيء عادي أنه إنسان وصل لواحد نقولوا في الثمانينات في السبعينات بداو تيستعملوا الدقيق بدون القشرة دياله. حتى ثمانينات دكتور تقريبا نقولوا في المغرب. لا المغرب تقريبا الناس حتى التسعينات وباقين تنشوفوهم تيجمع الناس في البادية كيبغيوا النخالة. تيديروا النخالة. كل شيء كيستعمل. لأنه هذوك تيزرعوها. تيزرعوها. هذيك المنظومة ديال ديال الاستهلاك عنده بين يديه. تيمشي يزرع ويجيبها يردها. ويخبي منها. ياكل ما ينتج بيده وعارف مشات وشد مضخبي منها ويزرع العام اللي موراه. ما. تيمشيش يجيب زريعة من برا معدلة جينيا. إذا الطبق المغربي فيما يخص الخبز اللي هو أكلة رسمية عندنا. إحنا ضروري أي مطبخ هو المستهلك. ولكن الذي يبيع في السوق ماشي هو هذا الشيء. ب نقصد لك ا دكتور واش طرأت عليه حتى هو تغيرات. بطبيعة الحال. الأسرة المغربية المحافظة على فطرتها تتجمع في الطبلة وتتنقي ذاك الزرع وتتغسله وتتنشفه وتتشمش وتديه للطاحونة وتطحنه وتجيبه بالنخالة دياله وتتعجنه وتتاكله. وكاين اللي رجع دابا للخميرة البلدية. إيه إيه. باش يحافظ على سلامة الجهاز الهضمي دياله. والناس يطبقوها. النتائج. بطبيعة الحال. هنا فين تنجيو العلوم. حين تتجه إلى منطق معين يفضي إلى نتائج معينة. فتناخذوا ديك النتائج وتنحطوها كمرجع أساسي لذلك العلم. كيفاش؟ المنظومة الكلاسيكية تقدر تخرج لك بعض الأدوية. ولكن خصك تجرب على 20 سنة على الأقل 10 سنوات باش تقدر تشوف النتائج ديالها العكسية. تقدر تعطيك نتائج أولية. الأغلبية مسكنات. بالمناسبة. الطب وصل لاسمى درجة دياله حين حارب الأوبئة. نحن متفقون مع كل الذين وصلوا إلى محاربة بعض الأوبئة. وخاك باللقاحات وذاك الشيء. اللي ماشي الأوبئة اللي كانت ظاهرة بسبب الناس خرجت على الفطرة ديالها. الله يجازيك بخير. وادت إلى الأوبئة. ما تنتكلموش على الأوبئة اللي تصنعات. بارك الله فيك. نعم. الأوبئة اللي تصنعات. اللي كانت قديمها الجدري ربما الكوليرا. نعم. الجدري. الكوليرا. بالضبط. الطاعون. طاعون. هذه. وعطاونا أسلافنا نصائح وقائية. لا تدخلوه ولا اللي منه ولا يخرج منه. هذا هو الحجر الصحي قبل 1400 سنة. شوف عمر بن الخطاب رضي الله. واحد واحد النقطة مهمة بغيت نشير إليها. مرحبا محمود. هذوك الناس ماشي هما هذ الناس قبل سبحان. هذوك الناس هو نفس الإنسان. نفس الإنسان عنده قلب وكبد إلى آخره إلى آخره. ولكن ليس نفس العقل. العقل الوجداني. العقل الخلقي. را هو المادة الرمادية كاينه هنا وهنا وهنا وهنا. هذوك ناس ما كانتش عندهم التكنولوجيا. ولكن كان عندهم من العلم المتوازن الذي كان ينفعهم في المحيط ديالهم اللي هو البيئة. خلاهم أنهم يعرفوا شنو يستهلكوا من أجل الاستمرار. ماشي هو الهدف. الهدف ليس الاستهلاك هنا والأكل. من أجل الاستمرار في الرسالة دياله ديال الاستخلاف والكسب. تعمير الأرض. وعبادة الله عز وجل. بالضبط. تعمير الأرض عز وجل. والاستقامة في العيش وتوازن الطبيعة إلى آخره. فبالنسبة لينا هم مراجع علمية. سبحان الله. لا تضعها في سياقها الأدبي والتاريخي والديني. وجا الإسلام وزكاها وطرها. إلا إذا كان شي حاجة مثلا في الطبق الوقيته زد ضبطها ناحية شرعية. شنو يكون شنو ما يكونش. لأن المحيط اللي كان مؤثر بطبيعة الحال. هو الإسلام داخل العلوم مرجع أساسي. بارك الله فيك. هذا المرجع الأساسي لا يمكن أن يوضع في شق معين ويعطى لانس معينين ويتخصصوا فيه أدبيا وتقول له يا أخي أعطينا من المرجع الديني الأدبي اللغوي اللي عندك باش تنفع الإنسان اللي كيعيش هذا غلط. لأنه منذ نصف القرن منذ القرن ال 15 أصبح منظوم العلم عند ال المجتمعات اللي كانت متقدمة ذلك الوقت اللي هي المجتمعات العربية والإسلامية من طنجة إلى إلى بخارى إلى إلى الصين. كانت تصدر العلم والعلوم المتكامل اللي ما فيهش الدين لوحده والفيزياء والكيمياء والطب لوحده. كان علما متكاملا لدرجة أنه الألمان ترجموا لنا بعض الكتب اللي باقى بالاسم ديال الكثير من العلماء العرب والمسلمين وغير العرب. وكانت لغة العلم هي العربية. وهنا غنرجعوا لهذا المنطق ديال العلم والمعرفة. كيفاش كان العلم والمعرفة شحال هذ. ماشي هو العلم والمعرفة ديال دابا. العلم المعرفة ديال شحال هذ كان الإنسان يقدر يتخصص شيء معين بعد دراسته للغة اللي كانت أساسية. وكان الأوربيون والآسيويون يدرسون اللغة العربية من أجل دراسة العلم اللي كان علم متكامل. ما كان الفرق ما بين الحديث أو علم الحديث. والفيزياء والطب والكيمياء. لأن كل. كله يحتاجه الإنسان للتعامل مع البيئة دياله. كان العكس. كانت الكنيسة ما تتخليش في أوروبا الناس يذهبون للبحث عن العلم. وقتل منهم الكثير إلى آخره إلى آخره. فاليوم استوردنا ذلك التخلف لف وربطنا العلم بالحداثة المزيفة التي أوصلت الناس إلى الابتعاد عن الفطرة ديالهم وتخريب البيئة ديالهم اللي هي المناخ والجغرافيا بجهلهم للتاريخ. إذا فين هو الإنسان اللي تطور في 2026؟ الإنسان الذي يملك السيارة الفارهة والأكل السريع الممتاز وجميع أنواع ديال الفيتامينات وت كاليصار. وفي الأخير تتلقاه مكتئب نفسيا مريض. محيط البيئي مخرب. فلاس. للأسف بعض الدول تتربط معدل التنمية ديالها والنمو بالاستهلاك. والنظام العالمي أصلا الآن رابطها بالاستهلاك. يعني ذاك الشخص خصه يستهلك. وبالمناسبة. التغذية تؤثر في طبيعة الإنسان. اللي تياكله الإنسان يقدر يؤثر على النفسية دياله. يقدر يكون طيب أكثر من القياس. أنا بالنسبة لي الناس اللي تتاكل الدجاج الأبيض مثلا. غتولي فحاله. ما تيتحركش أصلا. هو كاينه بحاث قديمة تقول بأن كاع الفئات. للأسف. الناس عارفين. الناس عارفين. الناس عندهم هذ المعلومة. الناس عندهم هذ المعلومة. أصلا. ولكن الدجاج الرومي ما البلدي ما تشدوش دغيا. الدجاج البلدي دي كيفما تيقولوا المغاربة تيشقى على راسو. على راسك. شي مكنز وقاس. لأنه عايش على الطبيعة دياله. سبحان الله. عايش عايش على الفطرة اللي خلقوا عليها الله. نعم. والاستهلاك دياله. إلا لاحظتي في المطبخ المغربي كان عندنا الرفيسة. تيتجمع تتجمع عليها الأسرة في واحد الوقت معين. بالدجاج البلدي. خصوصا بعد يعني النفاس ديال المرأة. وهل تيتجمعوا عليها. وكان فيها المكون المكون الأساسي شنا هو؟ كانت الحلبه. وكان الزرع كامل تيصايبوا به دوك المسمنات اللي هو التريد. فالخليج سميته التريد. والرسول عليه الصلاة والسلام كان كانت هذه الأكلة. مفضلة عنده. ف شوف حتى العلاقة الاجتماعية ديال الأكل مع الأسرة. كان عنده واحد المعنى واحد الطابع آخر. اجتماع. اليوم الأطفال باغين طاكوس. لا إله إلا. لأنه تعرض لتخريب ذهني دفع النفسية دياله أن تحتاج ذلك الأكل الذي صنع في مخيلته يرفع من الطاقة ويذهب به إلى ما بعد البحار. شوف هذا العالم الافتراضي اللي. اللي تيعيش فيه الإنسان. وفي نهاية المطاف تجد به تجد يجد نفسه عند المنظومة الطبية التي تدفعه إلى استهلاك الأدوية إلى آخره إلى آخره. وفي نهاية المطاف تنعرفوا أنه يصاب بسرطان. الله السلامة. والعافية للجميع. نعم. وهنا يجب أن نشتغل على تحسيز الناس من أجل الرجوع إلى الفطرة. استهلاك طبيعي. نعم. نوض سيدي حرت البلاد ديالك وعطيها زريعة أصيلة أصلية وعيش معها واستهلكها. وهنا غ نمشيوا لواحد النقطة أساسية. أهم فرض في الأسرة شكون هو؟ الأم. هو الأساس. في المنزل. الأم. إلا ما كانتش على مستوى من الإدراك المعرفي. ماشي العلمي. دابا حنا خصنا نفرقوا ما بين العلم والمعرفة. المعرفة خص كل شيء تكون عنده. من غنوصل لواحد الدرجة من المعرفة صافي تمكنت غندوز للعلم غنبدا نقرا ونبحث وغنشوف وليداتي حتى هما يعاونوني في بعض الأمور. وتخليني نعرف أن ذاك القمح الكامل اللي ماشي سهل العجينة. إيه. هو اللي غينفعني. لأنه ناقص من الكلوتان. القمح اللي موجود الآن الصلب الطري نسبة الجلوتان مرتفعة. إذا شنو درتي؟ بسطتي راسك واحد الشيء تعتقدين أنه سينفعك وغيربحك الوقت باش ديري حاجة أخرى وضريتي الأسرة ديالك والمجتمع ديالك والإنسانية جمعا. غ بشيء بسيط. غ. شو الأساس ديالو شنا. أه. لأن هو اللي كيتستهلك كثير. مع العلم أن أسلافنا ذكروه وتكلموا عليه في كثير من الكتب. وسبحان الله. لا باش نكونوا حتى موضوعيين. حتى آخر الأخوة الضيوف اللي كانوا الله يجازيهم بخير. دكتور إلياس. يعني كان متفق على هذ القضية هذه. وكان كيحط تيقول لك بأنه فعلا ذاك الدقيق الأبيض الأفضل أن الأسر المالية ترجع تأكل الدقيق بهذاك بالخالة دياله بالمسائل دياله. وعلى حبهذا ما قلتوا وقفات على ذاك الشيء في يديها. بالفعل كاينين من الناس من الأطباء اللي باقين الحمد على. يحافظون على على. تقلي حتى العدس ياكل الإنسان بالقشرة دياله. طبيعة الحال. بطبيعة الحال. لأنه. العلاج بالتغذية هو الأصل. لأن الله خلق لك جسمك. جسم كامل متكامل. المشكلة ديالنا دكتور. عندنا واش الإنسان ولا كياكل كثير ولا ما كيعرفش؟ الاثنين. جوج. الإنسان ولا تياكل أكثر من ذاك الشيء اللي تيحتاج. بحجة أنه السعرات الحرارية كذا وكذا وكذا وكذا. وفي نفس الوقت ماتيعرفش يميز ما بين المنتوجات اللي غتنفعه. ملي غضره. دار النافع. إذا سؤال البحث على المعلومة وتعرف ما يضرك ما ينفع. منظومة البحث اللي أكاديميا تيتبعها الكثير من من الباحثين أو الأساتذة أو الدكاترة تفضي إلى نتائج واحدة. والخروج على ذلك المنطق الكلاسيكي أدى بنا إلى نتائج طيبة. فالأسر تحتاج من المثقفين في مجتمعها لكي تساعدها على الوصول إلى طريق صحيح. دائما كنكررها. معركتنا معركة وعي بالفع. وثل الوعي في الناس. فعل. دور الأكاديميين. الإعلاميين. أنهم يديروا وحدة باش نوصل الفكرة أساسي. إذا أنت تتغلط الناس بأبحاث مغلوطة. راك تتوصل لهم إلى إلى مستوى خطير من العيش. سيتلفوا مع البيئة اللي عايشين فيها. ولهذا منين غنبداو نبحثوا غنطلقوا من. ماشي من الصفر. را احنا 2026 دابا. ياك؟ نعم. الإنسان كان زمان تيعيش على بعض الأمور بسيطة. والبساطة ديال تلك الأمور خلاته أنه يبقى متوازن. وأنا عندي جار عنده 90 سنة. ما شاء الله. صديق. باقي عايش على الفطرة دياله الطبيعة دياله. أمره الصحية عموما مزيان. بطبيعة الحال. السيد باقي في سنانه. سبحان. اللهم بارك. اللهم بارك. النظام الغذائي ديال متوازن فطري طبيعي. بالفعل. أهم شيء. هذا الشخص ما يعيش في منظومة التوتر والقلق. هذه اللي خرجت على المجتمع نتاع. فعل. لأنها تتخليك أنك دائما تجري وراء ذلك الحلم. الإنسان بالفطرة دياله تيقلب يوصل إلى بعض المراتب في الحياة دياله. هذا شيء طبيعي. ولكنها تولي أساس الحياة دياله كاملة. لا. وهنا غنرجعوا للفطرة والتوازن. نعم. فصعيب أنك توصل للتوازن بلا ما يكون عندك ذاك الإدراك المعرفي. سبحان الله. جداتنا مهندسات. أحسنت. تبارك الله. بغيت نسولك. سبحان الله. هذا الرجل التسعيني. الإدراك المعرفي منين جاب؟ جاب من المحيط اللي كان على درجة من الثقافة الصحيحة البسيطة. اللي كانوا فيه أناس في المجتمع. أناس أشداء في المعرفة. بالفطرة. بالفطرة. بالفطرة والمعرفة والبحث. لأن الإنسان بين المدرسة وتعلم والتعلم. هذه حتى هي غتجي دابا. المتلقي الآن خصو يعرف أن المدرسة شحال ديال. ماشي هي المدرسة ديال المسيد ديك الساعة. نقولوا مثلا. لا. قبل من المسيد. حنا تنتكلموا على القرن. الأوائل. من القرون الوسطى وتراجع ولا تجاي. المدرسة اللي كانت مكان للمعرفة وأخذ العلم. كان فيه ذاك الشخص تيمشي عند شخص آخر يجاز في ذلك العلم. وتيتعطى ليه. وتيولي حتى هو عنده مكانة علمية. اللي ولات سميت الدكتورة اليوم. مكانة علمية وسط المجتمع. فاش؟ في أي تخصص؟ أي نعم. والنتائج ديال البحث دياله مع المجتمع تتخليه أنه السيط دياله يوصل لعند الكثير من الناس في كثير من الدول. ذلك الأطباء انتشروا سريعا. لأنه وصلوا إلى حلول طبية لبعض المشاكل اللي كانت يعيشها الإنسان. واللي عاش بسبب استهلاك النيت. الإنسان حين يستهلك بعض الأمور اللي ما تتنفعوش تيوصل الأمراض. دابا وصلنا لواحد الدرجة من المعرفة والعلم نقدروا نوظفوها حقيقة بدون مؤثرات استهلاكية. بدون أهداف رأسمالية. لأن الراس مال الحقيقي عندنا شنا هو العيش بتوازن على الفطرة ديالنا. را نعطيوك أكثر من ذاك الشيء اللي ت اللي اللي تيجيك في الرزق. ما غتوصلش لديك السعادة اللي تتقلب عليها. هذا هو اللي كان. أه. نستهلك أكثر. ولكن السعادة. التوازن. فين هي السعادة؟ أنت دابا الآن أنت حالة نادرة. أو حلقة نادرة. هذا. في منظومة. تبقى أنت. اليوم ولات المدرسة صور أو حجرة تنشدوا فيها الأطفال في سجن. يد تدفعهم أنهم يتجهون في خط واحد. صيبنا لك طريق مستقيم ما تخرجش منه. لن تكون لا مخترعا ولا مبدعا ولا مبتكرا. فقط تبع لينا هذ المنظومة وسير فيها باش تاخذ الباكالوريا ديالك. ما خذتيهاش نهاية العالم. ومور البكالوريا إلى آخره إلى آخره. الدول المتقدمة ما بقاش عندها هذا المعيار. هو ولا التخصص. يقدر يكون ما وصلش لباكالوريا. وتخصص في واحد الأمر اللي يتقن. ورصد الخبراء التربويين هذا الطفل غينجح في هذ الم. وصل فيه ومشى فيه. فعلاش هلفيا الذكاء ديالهم. يقدر يكون أثقل. واش هينشتاين دوز المدرسة؟ سبحان الله. شحال من عام قرا أينشتاين؟ قراته الحياة وق. ابن سينا شحال من عام قرا؟ أعطيني عدد السنوات. معروف التاريخ عدد السنوات. العلم لا حد له والمعرفة ما عندهاش وقت معين. أنا تنعطيك الأمور الأساسية في الطفولة ديالك. اللي هي معرفة القراءة. والكتابة. والتمييز ما بين المحيط ديالك اللي فيه الحيوانات والنباتات والأشجار والسماء والأرض. ما تنعطيكش تطبيقات تتحفظ أكثر من من أسماء الأمور اللي عايش وسط منها أنت. دابا الطفل تيجي قدام واحد الدودة تيشوفها وتيمشي عادي. آه. علاش ما تمشيش تقلب وتسول وتبحث وتعرفها كيفاش عايشة وشن تدير في الذهن دياله أكثر من هذيك الشيء اللي قريتيه. باش يرجعكش خلقها الله بعدا هذيك. الطيور تعلمنا منها كثير. لدرجة أن الطائرات ديالنا التصميم ديالها مسمم من الطيور. طيور. فينما الظواهر الطبيعية اللي خصنا ندرسوها ونعرفوها ونتعلموا لها. فينا هو علم الفلك اللي نخلي الأطفال ديالي يميزوا ما بين الكواكب. والنجوم ويعرفوا الشمال من الجنوب. وصلنا إلى إنسان مستهلك. حدت له الهاتف توقفت عنده الحياة. بالمرة توقفت. أين نحن ذاهبون؟ أعطيك أنا واحد نظرة بسيطة على على مستقبل. وهذا علم يدرس علم المستقبليات. الله أن يرحم المهدي المجزرة. ونشكره على ذلك العلم الذي بثه في. يعيش يعيش معنا وسطنا. واليابان دائما تشكره على تلك العلوم التي تقاسم معها. الله أن يرحمه رحمة واسعة. الشعوب التي لا تصنع ما تحتاجه من أغذية وأمور أخرى تقنية تعتبر اليوم شعوبا مستعمرة. لأنها تحتاج الشعوب الأخرى. تابعة. تابعة. تحتاجها في استهلاكها. كاين بعض الشعوب اليوم إلا ما استوردش الغداء يتوقف. هذا الشيء اللي وقع في الكورونا. والمؤلم من دكتور هو أنها تستهلك ما استخرجته تلك الدول من أراضيها. تعيد لها بأضعف مضاعفة. من طبيعة الحال. ومثال أفريقيا. والله مؤلم. مثال أفريقيا مثال كبير. لدرجة أن بعض الدول ما عندهاش طاقة. واليورانيوم استخرج من عندها ويولد به طاقة في دول أخرى. وكانت فرنسا كانت تستفيد من من أفريقيا كثيرا. والو. الولايات المتحدة اللي هي على قائمة الدول التي ترعى وتساعد على هذا النظام الرأسمالي الاستهلاكي المستبد الذي أفضى إلى نتائج كارثية. نعم. ف أعتقد أن بعض الناس يؤمنون بتخريب الكوكب. إيه. نعم. لأن داخله في الثقافة دياله. خطر على. في المعتقدات دياله. خطر على البشر والشجر والحجر. بالفعل. للأسف. حين تبدأ يبدأ تلك تلك الشعوب أو ناس معينة. أنا لا أعتقد أن الشعب كامل متفق. لأن فطرة الله التي خلق الناس عليها أغلبها لا تتجه إلى ما هو مضر للإنسان. حنا تنتكلموا على الإنسان كامل. نعم. من داخل ذلك الإنسان كاين اللي تيعتقد أن تخريب الكوكب سياتي بالخلاص له. عندهم عقيدة هذ. خدامين شي أنا بث. الحمد لله. عقيدة. وفي الأبحاث والدراسات اللي قمت بها وصلت إلى أنه نظام الاستهلاك اللي اللي فرض على العالم وفرض على الناس. و سيؤدي في لحظة معينة في توقيت معين إلى تخريب الكوكب. سترى فيضانات كثيرة. الله السلامة. سترى احتراقابات كثيرة. سترى جفافا حادا ودرجة حرارة مرتفعة. لأن باس حراري. المنظومة. المنظومة خلق الله في توازن. أم. والله عدل. سبحانه جل في علاه. نعم. وضع لك كل الأمور مترابطة فيما بينها وجعلها تشتغل لوحدها. ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. بالفعل. وجعل الكواكب تسبح في مستقرها وتنتظر الكواكب الأخرى. والظواهر الأخرى لكي تقوم بظاهرتها إلى آخره إلى آخره. عجيب. الإنسان الإنسان تيخرب هذا الأمر عبث. ولكن بطريقة ممنهجة. سؤال عدنان. الإنسان أنتج التكنولوجيا. ولكن السؤال الصادم الآن. واش هذ التكنولوجيا خدمت الإنسان أم صار الإنسان مستعبدا لهذه التكنولوجيا؟ واحد الوقت معين كانت التكنولوجيا تتخدم الإنسان. منين صنع مثلا وسيلة النقل. أ. هذيك وسيلة النقل. على الأقل من قطار البخاري. بالفعل. وغير غير العربات اللي كانت تتمشي بالحصنة. حتى هي را سهلت عليه التنقل. أ أ. لأنها قريبة 150 سنة اللي قبل. هذيك العربات حركاته وربحت له الوقت إلى آخره. وصلنا دابا إلى طائرات تقدر تسافر من مكان إلى مكان و تجلس واحد الساعتين وترجع عاوتاني. فالتكنولوجيا وصلت إلى حد معين خدمت فيه الإنسان في في الميدان الطبي في النقل. ولكن لم تخدمه في ما يحتاجه من استهلاك وغذاء. وممكن أن بعض الأمور التخزينية خزنا بعض الأكل وإلى آخره إلى آخره ساعدتني في التكنولوجيا. ولكن اليوم الإنسان ولا يشتغل عند بعض الناس اللي سطروا الطريق في السنوات القادمة. لي خلاو التكنولوجي هي الأساس المسيطر. بدينا تنشوفواتحركوا مكان الناس. بدينا تنشوفوا الذكاء الاصطناعي اللي غيتوظف مكان ناس آخرين. بدينا تنشوفوا أمور خارجة على ما كان يحتاجه الإنسان من وسائل تكنولوجية لتبسيط الحياة دياله. الآن التكنولوجيا ذاهبة إلى إفساد الحياة عند الكثير من الناس. الاي ار. الاي. شحال شحال ديال اليد. شحال من الناس كانوا مثلا الديزاينر. آه. يقدر يعني تخرب بيوت بسبب هذا. تعرفوش كيفاش تعامل معه. المنظومة لا ترى قيمة الإنسان فقط. يعني ما يهمها تقليص عدد الإنفاق. وخا كيتخربوا البيوت ما عندناش مشكل. لأن ذلك النوع من الإنسان خرج على الفطرة دياله. في حين أن الإنسان اللي بالفطرة السوية يدير كيقول هذا بالدارجة عندنا. كان كاين اللي كيقول لك كنبغي ناكل وياكلوا معايا الناس. بطبيعة الحال. هذ فين هي في المنظومة الرأسمالية؟ الجيش. لا. المنظومة الرأسمالية ماكناهاش. بالفعل. لأنه وصلنا إلى التفكير في المليار الذهبي. أنا أقل علي المصاريف باش نكثر عل من المداخل. بطبيعة الحال. أنا أكثر. ترى أن اليد العاملة عبء. ياك سيدي هي. عندها هي عندها. هي هي. بطبيعة الحال. اليد العاملة بالنسبة للنظام الرأسمالي. تعتبر رقما يجب التقليص منه. لأنه يأكل الكثير من الموارد المالية. بالنسبة. ماشي تفكير غبي. هذاك المستهلك اللي غيستهلك. وأنت خرجتي لي على خدمته. قللتي واحد النسبة. لأن الإنسان ملي تيخرج على الفطرة ديالو تيولي متطرف. أما يمينا أو يسارا. من غتبيع. إذا خربتي مئات الأسر مثلا. بين قوسين. المنظومة الرأسمالية. تتشوف أن المستهلك بعدد أفراد الأسر اللي قللوها. آه ها. قللسوا لك عدد الأفراد ديال الأسرة في العالم كامل. إلا حافظوا على مفهوم الأسرة. بين قوسين. هذا موضوع خاص. هما ما عندهمش الأسرة. الزوج والزوجة. الناس عندهم مفهوم الأسرة. هما مشوا على الفطرة عاوتاني. بالفعل. إحنا ملي تنقول لك دائما الذي يخرج على الفطرة متطرف. يمكن يوصل إلى الإلحاد. أي نعم. الملحد را ولد على الفطرة. آه. وصل إلى تلك الدرجة. لأن الحقل دياله اللي خلقوا عليه الله وصلوا لدرجة أن المحيط دياله ما محتاجوش. زعما أنت أش تدير معايا في الكوكب؟ أو لا نخليك أنت هنا وأنا غنطلع للمريخ. كأن الإنسان الراغب. هذ هي الطغيان المادية هذه صفة فيه. أي نعم. ما وزنهاش بالشرع وبفطرة السوية. الحال هيشرع. لذلك. الله عز وجل ش تيقول في سورة الروم: "فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر الناس لا يعلمون". الله. صدق ربي. عندك قانون وجودي. عندك دستور يساعدك على الحفاظ على الفطرة اللي خلقك عليها الله. يساعدك. لأنك في واحد المرحلة معينة ستنفلت. عادي. وهذاك الانفلات ديالك يخرجك على الفطرة ديالك. ما يمين ويسار. هنا فيقول لك الظواهر المتطرفة ديال الإنسان. الدين عبارة عن قانون ودستور يساعدك كبشر للحفاظ على ذلك التوازن. غير ذلك تجد من الإلحاد نسبة كبيرة تجعل منه إنسان مخرب في الكوكب. أنا أش غندير في المريخ؟ أنا محتاج نستقر في خبارك. في المحيطات باقي ما وصلناش نعرفوا شنو فيها. اكتشاف الإنسان المحيطات يلا 60% ما كاملاش. باقي أحياء ما عارفينهاش حنايا. باقي مناطق ما وصلش لها الإنسان في الكوكب. ما وصلش لها بالمرة. إذا إحنا 8 المليار اللي كاين دابا نسبة صغيرة وبسيطة تتحكم في مصيرنا. لأنها تمتلك وسائل القوة اللي هي المال و العلم المزيف. الذي يخدم مصالحها. ولذلك الشعوب الأخرى كلها في سجن. داخل تلك المنظومة اللي خلقوا اللي صنعوها هما. واللي خلاو فيها الناس كلهم عبيد استهلاك. درجة أن بعض الأعراف عند الناس تغيرت بهذ المنظومة الاستهلاكية. فعلا. لا ما غنمشيوش عند الناس نديو لهم قلب السكر. ما بقاوش الناس تيديو قلب السكر. ديو داك الشيء اللي حديث مخرب. ديو بلاطو ديال الحلوى فيه الزبدة. ماشي زبدة طبيعية. ونعطيوها الناس ياكلوها بأطفال ديالهم. ملونات. مصليتيش فانت غير حدثي. وأنت متخلف. وأنت من الناس القدام. الناس القدام كانوا مهندسين بالمناسبة. الأجداد ديالنا والجدات ديالنا كانوا مهندسين. مهندسي أجيال. مهندسي أجيال في ترتيب تلك الحياة اللي كان عندها الطعم. دابا كل أسرة تتشوفنا دابا تتقول أن البركة والحياة ما بقاتش عندها نفس الطعم ونفس المضارع. كل شيء متوفر. وكل شيء موجود. سبحان الله. لأنك خرجتي على الفطرة ديالك ووصلتي راسك للتعاون مع الطبيعة بتطرف. أنا تنتكلم على الإنسان. الإنسان بطبيعة الحال. اللي موجود وسط الكوكب تيخربها وتيركب على سيارات كهربائية. للأسف. وماكيتعاملش بوعي مع الفطرة اللي خلقوا الله عليها. لا. لأن المصلحة دياله. علاش الله عز وجل قال لك: "إن المبذرين كانوا إخوان الشياطين". دابا راه مبذر وتحالف مع الشيطان واستعمل العلم والعلوم القديمة الحديثة في نشر الأهداف دياله. وتيمشيوا معه الناس كثار. نعم. اللي بالمفروض أنه يكونوا علماء ويكون عندهم توازن. أي عالم تتشوفه خرج عن المنظومة الطبيعية الفطرية اللي هي التوازن وتعطيك ظواهر متطرفة. عرفوا يخدم مصلحة معينة. هذه ماطريس معروفة دابا عند البعض. نعم. ونتمنى أن الجميع يبدأ يعرفها. خصنا نخدموا عليها. بطبيعة الحال. دابا داخلين في معركة وعي. الهدفنا هي الأسرة تفهم تفهم المشكل. لأن بحاللا قلتي كدير لي واحد ش كيتسمى واحد الوخزة اللي غتخليه الضربة اللي كيضربه ديال القلب باش. تدير له كورونا. هذيك ها باشق. كثير من الأسر فاقت فقدت كورونا. آه. واللي قبل منها بحال شنو بغيت نعطي التعبير الصحيح ومشا لي الآن شنو كتسمى ديك ديال. الصعقة. الصعقة الكهربائية. ديك الصعقة باش تفيقوا. عندنا إشكال وخطر جاي. الإنسان يعيش الآن في سجن ذهني. ما يمكنش يخرج منه. خص يخرج منه. إلا ب إلا بالجلوس الفردي لبعض الناس اللي من المفروض أنهم عندهم مكانة مجتمعية قيمة. تخليهم أنهم ينصحوا الناس الآخرين. إذا معركنا معركة فكرة. لأن ما يمكنش إنسان أسرة تطبق شي حاجة تتأمن بالفكره. شنو هي؟ تفهمها. توضحها. باش بطبيعة الحال. ولكن ترجع للتاريخ ديالها. تاريخ. شوف الناس تشوف الناس اللي كانوا عايشين قبل منها. اللي هما والدينهم. كيفاش كانوا عايشين وكيفاش كانت السعادة. دكتور عدنان. وانتما متخصصين في. عجبت. سمح لي قاطعتي غير باش نزكي الكلام ديالك. بالفعل. ماكيناش الأسرة. واتحدى أخويا حمزة. خويا أيوب. سولوا الأسر ديالكم جدودكم. ما كانش شي أسرة الآن حديث تسوله تقول له شكون اللي كتحسوا به كان أسعد. تيقول لك جدودنا كانوا عايشين حياة طبيعية. بغينا هذيك الحياة ترجع. كاينه ولا لا؟ الفعل. الناس من الشمال.

الناس اللي عايشين في الصحراء حناص الصحراء. ولكن باغين التكنولوجيا تبقى. هذا هو الاشكال اللي غادي نهضروا عليه الان. كيف يقدر يحصل التوازن؟ لان دابا الان قنعنا الأسر.

نعم. كيفاش نعودوا يرجعوا أبنائنا حتى في اللعب ديالهم، الفطرة، القراءة ديالهم، الفطرة، في الرياض ديالهم، كيفاش يتعامل مع الطبيعة؟ هذه خص. خدمة المحور تربية الأبناء على الفطرة. المحور ديال.

ما شاء الله. اللهم بارك. المستقبل هو الأبناء. هذه عند الحضارات. ماشي الأمل. الآباء ولكن بغيناهم.

لا لا. هو الحضارات. كل الحضارات السابقة كانت تستثمر.

في الجيل القادم.

في الجيل القادم. علاش تتستثمر فيه؟ لان في الوقت اللي كان اللي كان اللي كانت فيه كان الإنسان يبحث عن تقدم معين والانتقال من من مرحلة إلى مرحلة كان الطفل يعتبر عنصر أساسي في تلك كمرحلة معينة. يعني تيدخلوا في ديك التجربة وعليها تيبني وتياخذ المشعل وتيكمل.

اليوم عندنا أطفال مربوطين بال. قبل ما يكون الهواتف الذكية كان التلفاز. كانوا عندنا أطفال تيجلسوا قدام التلفاز بزاف. قولدر كنا كيحلونا غنسد عشية. هو فاش كانت التلفزة؟ واش فاش كانت التلفزة بالمرموز؟ يعني كان كان تقنيا ما كانوش يقدروا يبثوا. ولكن ا. شنا طفولتنا زوينة؟ شنو كان وقع لينا؟ شنو وقع لينا؟ فعل. كنلعبوا كره و نمشيوا نصيدوا ونمشيو ندار بالنبل. المهم كان ما يدار. طبيعة الحال. ولكن ما كتيش تتستهلك كيف ما بغاو.

فعلا فعلا. دونك باش تستهلك كيف ما بغاو خصهم يدير لك التلفاز 24 ساعة 24 ساعة باش ماتحركش بزاف. وبما انك تتحركهم قدام التلفاز لأنها ثابتة فخصنا نعطيوك وسائل تابعةك غادا معك. صلي ليفري يجيب لك ما تاكل.

بطبيعة الحال. ولات أبسط شيء انك تضغط ولا. وتجيك الماكله اللي شفتيها غير في إشهار واللي انت أصلا شبعان ولكن النفس ديالك دفعاتك انك تجيبها وتستهلكها وانت ما محتاجهاش أصلا. شوف هنا دابا الاستهلاك كيفاش وصل. نفس هذه أمراض نفسية بالمناسبة يجب العلاج منها. الطفل اليوم تيعرف الأسماء ديال التطبيقات قت على الهواتف الذكية أكثر من أسماء الأشجار والحيوانات.

وللأسف الآباء يعتقدون أنه باستعمال تلك التكنولوجيا سيتقدم. مفهوم التقدم عندك غالط يا أستاذي. مفهوم التقدم هو ماشي هو استعمال. الأجهزة الذكية. والناس اللي صنعت الأجهزة الذكية تخلي ولاده يستعملوها. للأسف هذه ما معروفاش عند الناس. هذه معروفة.

أيه نعم أكيد. سيليكون فالي. المدرسة ما تتستعملش الوسائل. شدينا هذاك الطفل اللي كان في المدر في الدار تيجي تلقى الهاتف. ولينا عاطينا ليه حتى في المدرسة. منشئ العلامة الزرقاء بين قوسين باش نذكر سميته. الان لا يستعمل الفيس إلا قليلا. صحيح لأنه عارف ما غيخليهش ما غ ما غيخليهش يوصل لداك اللي سطرها. فانت كشعب مستهلك مستهلك أو كاناس يستهلكون بعض الأمور فالمفروض عليك انك يبقى تابعك ذاك الجهاز. الجهاز هو تابعك.

جميل. يعتبر تكنولوجيا معينة.

اها. مثال تعقب المناطق وفي علم الخرائط. فهاتف عطانا أمور جيدة وجميلة. أنا نوصل من منطقة إلى منطقة. أنا نعرفوا حتى حركة السير كي دايرة. إلى آخره إلى آخره. ف الجهاز غيعطيني بعض الإيجابيات. ولكن كيف يمكن أن يتعامل معه الطفل باش يقدر يوصل يولي منتج لأمور تكنولوجية تفيد الإنسان والبشرية أو يبقى في عالم من التفاهة 80%.

نسرع فيه البحث البناء والتطوير المستقر. را قد يتساءل الإنسان الآن كيفاش ك المناخ وراه مترابط.

بطبيعة الحال.

مترابط. للأسف كل أسرة عندها دابا بعدد الأفراد ديالها يقدر يكون عندها عدد مضاعف من الهواتف على الأطفال. بيئيا ما خطورتها؟ خمسة ديال الأجهزة في الدار. ستة. بيئيا هذاك الجهاز بعدا باش تصنع حتى ولدنا واحد الغاز. ذاك الغاز را ماشي تيخرج من الغلاف الجوي. را تيبقى. يعني شحال ما صنع الإنسان دابا شحال ما صنع. المكونات نتاع. بدون حياض كربوني. والحياض الكربوني شنا هو؟ هو نقدر نستعمل ك الغاز ديك الطاقة.

ا. بلا ما نخرج دوك الغازات اللي هو غاز اني اكسيد الكربون.

ا. الهاتف. اللباس ديالك اللي تتشريه ليه أكثر من مرة في العام.

ا. الأكل ديالك. هذ الأمور كاملة داخلة في منظومة التعامل مع البيئة اللي تتخلي لك انت كانسان مستقر في الحياة ديالك في الكوكب. عطيتي الطفل الهاتف فشديتي مجتمع آخر زدتيه. عطيتي ليه حتى هو الهاتف. كان عند الأب والأم ولا دابا عند الطفل. كاينين بعض الدول عندهم 120% ديال الهواتف على على يعني الشعب. 100%.

وأكثر من.

وأكثر من. الفائض يعني. كتلقى واحد عنده جوج ديال الهوا. ولا يصنعونها بالمناسبة. اه الاستهلاك وهذا المنظور الرسمي. وتيتشرى بالدولار بالعملة الدولية. يعني غنحتاجوا الجالية باش تصيفط لينا العملة باش نقدروا نشريو منه. هذا على الخطورة ديال البيئية. فما بالك واحد الخطورة اجتماعية. الطفل فين بغيت غير نشوف. عندنا نتائج ديال الخ ديال ديال النتائج الاجتماعية. عندنا أسر مفككة. أسر مفككة. عندنا آباء وأبناء ما تيتلاقاوش. تيكتب لي في الواتساب اجي تغدا ولدي. لا خليني دوم من كذا باش يجيب لي. تيتعامل معه هما اعتقادهم أن هذ هو التقدم. هذا هو التقدم في الاعتقاد ديالو. في حين أن كت واحد العزلة. يعني هاهما الأجساد كاينة في مسكن واحد متباعدة. التكنولوجيا قربت البعيد. بعد وأبعدت القرية. و تيتلاق تيقول لك توحشتك يا ولدي. هو راس معها. اللي ماتيعرفوش بالمناسبة. الآباء لا يعرفون أبنائهم اليوم. في أي عالم مشى. الآباء ما عارفينش الأبناء ديالهم شنو تيتبعوا. للأسف. الآباء لا يعرفون المحيط ديال الأبناء ديالهم. كيفاش يرجعوا ولادنا للاعب؟ الطبيب نك واحد السؤال. انتما كترصدوا ظواهر اجتماعية. دابا أنا تفكرت ك كنتكلم من شحال ما شفت شي بنيت الصغار قس تيلعبوا شريطة في الزنق. ما بقاتش هذه أصلا. هذك الحبل ينقزوا عليه البنات مثلا. الدراري ديني فريشدين شدك. فكرني حمزة. كين شي مصطلح بالمناسبة. بالمناسبة ديك هذك الألعاب تعتبر ابتكارا واختراعا من الأطفال.

بوحدهم. بيديهم.

إذا داروا. هما اخترعوا دك الألعاب. إذا داروا مجتمع صغير كون بحكس دار استثمار. وتناقل اللعب الدور اللي كانوا تيصايبوه وتيمشيو به. هما اللي صنعوه. اه راه ما وراهش لهم شي حد آخر. هذك اللي كيتزحلقوا عليها كذلك عرفتيها؟ هذ كيتزحقل عليها كتسمى بالكروبا. ماشي سميت. كانوا تيديروا كانوا تيديروا عربة صغيرة فيها اللورما. هذك تبارك الله عليك. لأنه.

ما لعبتش فداكشي أنا.

حاجة أم الاختراع. هو الطفل باغي باغي واحد النوع من اللعب. فالأمور اللي قريبة لي شن هي؟ خشب وعنده دراجات. كتساعد. حتى على الابتكار.

بطبيعة الحال. قلنا الحاجه أم الابتكار. اخت اختراح. إذا وفرت لك كل شي فين غيفكر هذا العقل باش يخترع ويبتكر. ما بقى غيدير والو. صافي. لأنك انت تتعتقد أن كل شي تيتشرب الفلوس. حتى السعادة اللي ما غتوصلش لها بالمناسبة. البنيتات كيتعلموا ديك بالطين يطبخوا يديروا الحلوة بالطين. هذ مازال كنشوفها بالعروبية بصراحة أنا. كديريه. كتعجبني أنا ملي كيبقاو نشوفهم كيديرو الطين كيعجبني. زيدي تغيسي ما عنديش مشكل. فطرة. إذا المراه البنت كتعلم الأمومة والطياب. تمام الحال. والطفل كيتعلم ديكشي ديال الصيد. جري جري عليه. الدفاع على النفس. الرياضة. رياضة. كانوا يصطادون. طيوريوها. عطيني دابا من هذا الجيل. نادرة ولات على نادرة أنه. ينق باش يصيد لك شي حاجة. كاري. احنا ما تنضربوش في ألعاب الحديثة. مشكل معها. ولكن كلها افتراضية. أنا كنقول الحديثة تكون واقعية اللي فيها حركة. ما كاش قليلة. حتى المدرسة اللي كانت عندنا فيها الرياضة بجميع أنواعها ما بقاتش. القفز العلوي الطولي. دكتور أنا ما غتبغيش غير نفهم. تنبغي تنطرح سؤال باش نفهم. مثلا نعطيك غير نماذج. بعض الأسماء ديال بعد اللعب. واش ماتيشوفوش الآباء الأثر ديالها النفسي تعلم؟ واش واحد تيتزير غير بوحده معه؟ كنشوفهم هنا كاسين من بعيد في القهوة ديك فري فاير ودوك الألعاب اللي فيها القوة. أنا ما عرفش علاش فري فاير ما عرفت شنو هي. ولكن عرف ب فيها شي حاجة ديال شيبه شي واحد تيضرب على شي. هي لعبه. المهم الأطفال اللي كيلعبوا كنشوفوا متشنج دائما متشنج. ديما زير.

بالضبط بالضبط بالضبط.

الآباء ماتيشوفوش هذا الشي. هذاك هذاك الطفل عنده قولون عصبي بالمناسبة.

اه. وهذا الأب ما شافش هذا الشي. هذا الأب فاقد شيء لا يعطيه. إذا تفرض عليه هذا الشخص. هو ما عن. ما فاهمش شنو خليه يصد ما يصدعنيش في راسه. أنا أغلب الأمهات تيعطيو الهواتف الأطفال ديالهم. شحال في عمره؟ كاين اللي كيعطيه. هذا را إجرام هذا. كاين اللي كيعطيه في عام عام. هذا عام. سكت على. هدشي تيعطيه الهاتف تيقول له كتلها به. علاش؟ لأن هو ما مساليش ليه أصلا. لأن هو شاد حتى هو الهاتف. أولا خارجين بجوج يخدموا. أو خارجين بجوج يخدموا. كال. وهذا هذا خ هذا خرج عن الفطرة. لأن ذاك الطفل مسؤولية. يحتاج أمومة. الأمومة خصها وجود. إذا. هناك إحصاءات ما كتبغيش تخرج حتى للوجود. لا هي تتخرج ولكن الإعلام. الإعلام ماتيعطيهاش. هناك من يقول دكتور هذه مسألة نزيدوا نبحثوا فيها. و كان عندكم شي إحصاءات الله يجازيكم بخير ذكروها لنا. ما كش نحطوها باذن شي حلقة قادمة. فرط الحركة والتوحد مرتبط بعدم وجود الأم قريبة من ابنها.

بطبيعة الحال. التوحد. التوحد. وزيد على ذلك الهاتف اللي تعطى ليه. والهاتف. دابا كاينين تخصصات طبية جديدة.

ا. اليوم تيحتاجوها الأسر باش يديو الأبناء ديالهم يتعالجوا من هذا التوحد. لأن هو را تيتزاد سوي وعنده فطرة طبيعية وكل شي عادي. ولكن في واحد المستوى معين هذاك الدري ماتيتواصلش. ماتيتواصلش. ماتيتكلمش. إذا ولا العكس. الإدمان. ولا عنده فرط حركة كثير. انت. هذا أدى بنا إلى الإدمان الرقمي والعزلة. هذا أدى بنا إلى.

بطبيعة الحال. أصلا هو معزول. داير عالم ديال بوحد. هو معزول أصلا. ما قالش معك. وانت بالنسبة ليش كتسمى ديك دكتور ديك ديال هكا. ماشي عنديش التكنولوجيا هذ بزاف. ماكنضيفش الدار عندي وماكنتعاملهاش بها بزاف. شنو كتسمى ديك اللي كيبقاو عايش في واحد العالم كيدايره فيه عينو. هادوك لي في ار اللي تيتحطوا دابا. كنهضر على اللي كيستعمل استعمال سلبي. أما دار في ار يشوف مكه ويشوف الكعبه ويشوف التكنولوجيا. قليل داكشي. نادر تلقى شي واحد تيدير. ونداء المغاربة تيدير السفر. أنا تنادي جميع الشباب أن يديروا مشاريع زوينة بحال هكا اللي تخليه أنه يدير السفر محدد.

بطبيعة الحال. اجي سيدي سافر معايا إلى بلد معين. سفر افتراضي ولكن حقيقي ت تشوفه. نشوف تراثي. نشوف المغرب. ط تدور تمشي. لأن واحد سافر وسجل وجابوا لك انت وتتعامل معه. وتقدر تواصل شي شاب حد دار شي إنتاج بحال هكا. في المغرب. في المغرب لا أعتقد. دعوة إلى الشباب المبتكر أنه. أنا بعض المرات كانوا الشباب اللي مربوطين بالهواتف طلبت منهم في واحد الوقت معين أنهم يسافروا افتراضيا. إذا ما قدروش يسافروا حقيقيا افتراضيا ويشوفوا الارث ديالنا. يشوفوا الجغرافيا ديال المغرب. الجغرافية ديال الكوكب. ويعيشوها باش يعرفوا. لأنك غتخرجوا من واحد المحيط افتراضي فيه غير حياة لعيب.

نعم. واستهلاك فقط. يعني ما فيش إبداع وإنتاج. ماكينش رسم. اليوم شكون اللي باقي تيعلم ولاده يرسموا. الرسم لي. شكون باقي تي يعطي لولاده المساحة فين يقدروا يعيشوا في الطبيعة. في مخيمات طبيعية. ويكونوا ا عندهم اكتفاء ذاتي باش يعرف كيفاش عايش. لاش الحاجه. كل حاجه عندها أساس. عندها أساس. بارك الله فيك. إذا إذا إذا انت ما عرفش أن الأساس ديالها راك خلقتي لك مشكل ودرتي لك إنسان. إلا مشاو الوالدين دياله غ يجلس يشوف يمين ويسار ما غيعرف كيفاش يعيش. ودينا بها سبحان الله. إذا المسؤولية الدرجة الأولى للوالدين. الأسرة عندفزوا على اللعب الطبيعي خصب الحال وراونا والدهب معنا وال. الا كانت الأسرة تعتقد من دابا باش نربحوا لها الوقت. عم. إذا كانت الأسرة تعتقد أن الطفل غيستعمل هذ الوسائل وغتكون عنده سعادة وانت غتكون عندك سعادة و المجتمعات سبقونا. في التعامل مع هذه الوسائل هذه وصلوا إلى التفكك. وكتعطيها لهم بارقام ا دكتور.

بطبيعة الحال. رسالة للأسر بأن راه كنهضروا بعكم بعين.

بطبيعة الحال. لا هذه أرقام ثابتة. شحال باقى من أسرة في العالم الرأسمالي أو العالم الغربي. ش الأس ماتيعرف لا مو لا باه أصلا. ما عرفلاش ولد أصلا. عندنا. أسري. عندنا. ماما ماما ماما واحد. ماما جوج. ماما هي بابا وست ماما. هو هذا. هذا هذا الخروج الفطرة. ما بقاش الجندرمه اليه. هو كيحاولوا يضغطوا على الدول المسلمة أنها تقبل هذا الانسلاخ. ماشي عن الدين. عن الفطرة. عن الهوية. حتى الحيوانية ماكينش. شوف أي إنسان ما عندوش أي إنسان ما عندوش علاقة ا حقيقية. إذا جيتي تكلمتي معه على الفطرة دياله لن يقبل لك هذا الموضوع. لأن المثلية من أسمى وأرفع نتائج الخروج. عن الفطرة. الذهاب إلى تخريب الكوكب. فعلا تتحس بأن ذاك الشي مقصود. مقصود. لأن كاين شي أمور ما عندهاش حتى علاقة. وتيبغي يفرض على الناس أنها دير ديك الإشارات. لبست الإشارات. وتحية للاعبين المسلمين اللي الحمد لله يعني ضد هذك هذه الإشارات هذه. راه كيرفضوها بتاتا. الحمد لله بعد القلة يعني. فكي إشارة بأن الإنسان مازال بحاض علىيه ديال. شوف أنا تيبان لي هذ اليومين أنه كاين واحد التنظيم ديال واحد. ديال واحد الملتقى عالمي. للاناس الخارجين على على للارهابيين المتطرفين الخارجين على الفطرة. هذو خصك تعطيهم التصنيف الدقيق. وخاك الأغلبية مبليش غادي نديرو مع خص وقت. لا لا ماشي الكره. لا لا تكلم على المثلية. اه. وي. أنا سمحليتكلم على المثلية. عندهم. عندهم. لأنه أسمى بالنسبة لهم. ا. مرحلة و. يعرضوا فيها ذاك الشي. كاس العالم. لا غيعرضوا فيها في فلسطين المحتلة. ا. يوم أو أنشطة عالمية كبيرة تتجمع المثليين من العالم كله. في تحالف صريح مع من يخربون الكوكب. الله السلامة والعافية. مع الذين تحالفوا مع الشيطان. لأن الذين يتحالفون مع الشيطان اليوم هما الطرف الأساسي والرئيسي في ذلك النظام الرأسمالي المتطرف الذي يدفعك إلى الاستهلاك والخروج على على الفطرة ديالك والذهاب إلى أبعد ما خلقت من أجله. ووصلوا به إلى تلك الدرجة. وتحالفوا. المثلية تتحالف مع أصدقاء الشيطان اليوم. فعلا فعلا فعلا. من قلب فلسطين المحتلة. واليوم. اشنو عندنا بجوارهم. عندنا ناس فهموا أن الموضوع تيفرض عليك أنك تبقى ثابت على الفطرة ديالك. اللي هي بالأساس الطريق المستقيم نحو استقرار الإنسان في العالم. فعلا فعلا فعلا. وإن شاء الله باذن الله لن يصل لذلك. لأنه كنشوفوا فئة قليلة مستضعفة لما حافظت على البيئة ديالها والهوية ديالها والفطرة ديالها كسرت. هذه هي السنن الكونية اللي خلقها الله. وإن تحالفت. الأم الفلسطينية التي تزرع في ثديها. صحيح. حب النخوة والإسلام والقرآن. ويجب أن تدرس. ويجب أن تدرس. نعم. المدرسة الأم الغزاوية مدرسة. يجب أن تدرس. لأنها تعرف أن تعيش مع محيطها وتعرف ما تحتاجه من الأمور في الاستهلاك لأطفالها. نعم. دكتور الله يك. خذنا وقت. لا لا مازال اللقاء معك ماتع. أنا غير في واحد الحيفيه هنايا. أن نقطة ديال كيف نربي أبنائنا على الفطرة جزء ديال الطبيعة. ذكرتهرجو على انك. انك أوخوان الحمد لله اللي يعني تيخدموا على هذه الفكرة هذه. كنحاولوا نربيو بناتنا ولادنا على أنهم يتعاملوا مع الطبيعة بداتهم. أنا عجبتني أحد الفكرة واحد الأخ من الإخوان اللي كيديروا التعليم البديل قال لي خويا شي يشرح لي الفكرة مازال ما استوعبتهاش مزيان. مازال محتاج نستوعبوها. مازال لقاءات أخرى إن شاء الله معكم دكتور حميد مع الإخوان اللي عندهم باع الباب. تيقول لك أنا مثلا نقدر نرصد ظاهر شي حاجة طبيعية في الطبيعة. النمل. أنا ذاك النمل. هذا هو الدرس ديال اليوم.

بطبيعة الحال. النمل. اجي نقرا سورة النمل. اجي نشوفوا تكوين النمل كيف دير المملك. اجي نتعلموا من النمل. اجي نتعلموا من النمل التكافل. التعاون. من الناحية الاجتماعية. من الناحية التقنية. من الناحية العلمية. كيفاش كيتوا. كيفاش كيتكاطر. شكون اللي كيراس. شكون اللي كيسيد. كل شي. كل شي. وسورة النمل في القرآن. اجي نقراو علاش الله سمى سورة في النمل. رابط ما بين الدين. فطرة. الطبيعة. واش هذا الطفل. غادي ينسى هذ المعلومة. لا. صافي ترسخت. ترسخت له. ويمكن أن يكون في المستقبل من العلماء المتخصصين في بعض الأمور اللي عندها علاقة بالطبيعة. إذا هذا هو الفرق بين التعلم التمدرس.

بطبيعة الحال. لا علاقة بينهما. التعلم شيء والتمدرس شيء آخر. الفرق بين التعلم هو أن ذلك الإنسان اللي كان طفل بدا في واحد المرحلة معينة تيطرح أسئلة بالفطرة. الفطرة دياله تخليه أنه يطرح أسئلة. والمتلقي خص يجاوب. ولكن عن معرفة معينة. المعرفة دياله منين خداها؟ ذلك الشخص يقدر يكون أستاذ. معلم. أو شخص قرأ بعض الكتب. أو أو إلى آخره. في المعلومة اللي عطاها لي صحيحة. هذيك معلومة خذها عن طريق معرفة. إلا مشى للمدرسة وسمعها من عند المعلم فهي تعتبر تذكير لتلك المعلومة اللي خداها خارج المدرسة وثبتت عنده. اليوم عندنا العكس. اليوم نقدر نقول لك أن المدرسة عندها ا توقيت معين خصنا نوصل فيه لواحد الوقت معين أننا نسالي واحد البرنامج معين. لأنه. لأنه فحال فحال شركة النسيج.

اه. نعم. خصنا نخيطوا اللباس في واحد الوقت معين. ا يقدر يكون. وخصوصا باش نكونوا صراحاء. خصوصا النموذج التدريسي اللي تيتباع واحد النظام اللي هو فرونكونفوني. عنده ما مهتمش بالكم بالكيف أكثر ما هو مهتم بالكم.

نعم. بروغرام سيو سارجي. الدري صغير عنده ست سنين خمس سنين. تشكر كبر منه. آخر مراحل السنة البكالوريا. كتسولوا شنو تعلم. للأسف أن زعما كاينه المجتمعات منين تتشوف النتائج الكارثية وتتستمر فيها. فتتشوف تتقول أن. خص تطرح سؤال النقاش. دكتور علميا علميا عطيونا نتائج نتاع سنوات وحنا تابعين نظام هذا النظام التعليمي هذا. شوف الطفل اليوم عن اليوم الطفل عنده 12 سنة تيقرا فيها في ست سنين في الابتدائي. ثلاث سنين في الاعدادي. وثلاث سنين في الثانوي باش يوصل لصنم البكالوريا. اللي دايرين عليه حاله الان. اللي للأسف خصه سابقا ما كانش عنده 12 سنة من التعليم. سابقا كان يمكن يحفظ لك 60 حزب في ديك ست سنين بعد دخوله للمدرسة على سن السابع سبع سنوات. وبالمناسبة بعض الدول باقي تدخل دابا ست سنين سبع سنين. فنلندا والسويد. فكرتيني في السويد. السويد رجع زعت إلى إلى المدرسة الورقية. ممنوع التعليم الإلكتروني.

رائع. بالمرة. فيندا ما كتقريش كاع الدراري. تيقوللهم أنا ماكينش حجمكش الواجبات. 12 ساعه. 12 ساعه في الأسبوع.

في الأسبوع. ولكن هذك 12 ساعه فيها حوار ونقاش. ورشات. فيها بعض الألعاب الهادفة التي تساهم في ترسيخ المعرفة عند الطفل. وللإشارة فالتعليم في فنلندا رقم واحد أو اثنان. هو هو واحد. هو في سنغابور. هو واحد. هو في سنغابور. ومين تيجيو يشوفوا بعض المرات بعض الأمثلة ديال بعض الناس تيلقاهم أنهم تيعيشوا في بعض المجتمعات الطفل فيها تيلعب بزاف وتيعيش واحد الوقت معين مع الأسرة دياله. اللي لقى فيها الأم دياله موجودة. ست سنين هو جالس معه باه والاخوان دياله تيلعب يتمتعوا بالحياة. اتجاه الآخر عندك ذاك الطفل تمشي الروض وتيجلس السنة الأولى والثانية والثالثة خصه يكون في المدرسة عنده توقيت معين. ينوض الصباح بكري ويمشي ويجي. يحرم من طفولته. يحرم من طفولته. نظام التعليمي بالمنطق الحالي الآن يؤدي بنا إلى أناسا. منطق الاستهلاك عندهم طالع. يعني ذاك الطفل اللي عندك انت غيطلع وغيوصل للبكالوريا وغيكون مجتهد في الاستهلاك. في شعوب أخرى في سنوات أخرى ما كانش 12 سنة ديال التعليم وكان فيها العطاء والابتكار والإنتاج أكثر من اللي كاين دابا.

نعم. في ذلك الوقت. لأن التعريف ديال ديال التقدم بالنسبة لينا اللي خص يكون فيه تحديث هو نسبة التعامل الطبيعي بالفطرة مع المحيط ديالك. مع نسبة السعادة والارتياح. و فالمنظومة التعليمية اليوم للأسف تحالفت مع المنظومة الاستهلاكية الرأسمالية. السنوات قريبة اللي من الثمانينات وانت جاي. دابا تتشوف اللي عنده الشهادة القديمة ماشي هو اللي عنده الشهادة ديال مستوى طالع بزاف. لأن الناس كانت تتقرا وعارفة أنها. تبحث عن المعرفة.

بطبيعة الحال. كانت تتقرا وكانت عندها المعرفة متنفس ل لطريق فيها نور معين. بالعكس ديالو جهل تام. ما تقدرش تعامل مع الطبيعة والبيئة. ماكنتيش قاري دابا انت. اشنو قاري؟ ماشي قاري زعما كين من الأول حى الثاني الثالث الرابع الخامس السادس. لا تكون متعلم. حياة. حياة. طلب منك أن تقرا وتكتب لكي تعرف محيطها. فاليوم 12 سنة من التعليم زائد خمس سنوات ولا ما عرفت شحال خصه يقرا من مورا البكالوريا أو سبع سنوات حسب التخصص. ف تنقاو إنسان صافي حياة ما غيخلق ما صنع ما غيصنع ما غيبتكر ما غيدير لك حتى حاجة. والغريب أن هناك تجارب في الزمن الحديث الآن. يعني تخرجت تخرجوا مهندسين على سن 16 سنة 17 سنة. لدرجة أن ذاك السيد اللي مشات ل السمية ديالو. هذا صنم هذا ديال السنوات. هذا صنم. قال لهم هذ القناط اللي كتشوفوا في هذ المدينة بناوها مهندسين عندهم 18 سنة. لأن اختصر لهم المدا التعليمي في جزء معين في تخصص معين. وانتجوا معرفة اللي غينتج واحد خص 30 سنة ديال القرايه. الزمن الذهبي عند الطفل أو عند الشاب هو من مرحلة البلوغ إلى نقولوا 16 17 سنة. هذيك المرحلة. ديال العطاء.

أوه. هذيك المرحلة ديال. لا نستغلها جيدا. لا نستغل الإنسان في تلك المرحلة بالعكس تنطمسوه وتنحطوا له قالب وتنقولوا له غتمشي فيه. لأن هكا وكياخر معرفيا انتاجيا. ماشي تياخره. صافي تينهي. تينهي ليه مع الحياة دياله الإبداعية. زفه يستنزفه. والعكس كان صحيح في العصور الوسطى. ا كل العلماء اللي دازوا انتجوا ما انتجوه بعد وقت معين من المعرفة والإدراك. ما كانش عندها علاقة بالزمن والوقت والسنوات. و يعيش من أمور أخرى أو حرفة أخرى وعنده علوم في أمور أخرى. واليوم للأسف عندنا نتاج. عندنا نتاج. اليوم عندنا أطفال معاقين ذهنيا لا ينتجون شيئا ويستهلكون أكثر ممن يحتاجون. لا إبداع ولا ابتكار ولا اختراع. مع وجود كل المعلومات. ولكن نضعهم في سجن. أعطيناه اسم المدرسة. وطلبنا منهم أن يكونوا يكونوا مبدعين. وما يمكنش زعما فاقد شيء لا يعطيه. نعم. دكتور والله دكتور ش نقول لك الحلقة معك متعة جدا ومحاور كثيرة مازال ما قدرنا نوفيهوها كامله. لكن بقى لي ضيق الوقت الان وباغين واحد الرسالة جمهور ديالنا في الجالية المغربية خارج المغرب في أوروبا. اللي نساعلوهم واش فعلا مساكن غادي يلقاو صعوبات في التربية. لأن كنت راسوا معهم كيتواصلوا معنا كنعرفوا ب عندهم إشكالات لا في الزواج لا في التربية الأبناء لا كذا. لكن الان موضوعنا على الفطرة. واش الغربة تجعل المحافظة على الفطرة أصعب؟ كيف غيتعامل الزوج والزوجة في الغربة في التربية الابن دياله في الغربة في الاستهلاك في الهوية في اللغة والثقافة الغريبة. استهلاك.

شوف الا. كان ممكن بإيجاز حلقة خاصة. شوف الإخوان الإخوان الذين يعيشون خارج. فرنسا. هولندا. عندهم متابعين في كندا. بج بالفعل بالفعل. الإخوان اللي تيعيشوا خارج الوطن الذي ا ولدوا فيه وترعرعوا فيه يعتبرون سفراء ل رسالة كبيرة تتخليهم أنهم داخل تلك المجتمعات أنهم يساهمون بالقدر اللي يقدروا فيه ويقدروا عليه. اللي بوعيين معين يجب أن يمتلكه بعدهما لا الآباء ولا ولا ولا ولا لا الأم ولا الأب.

نعم. لكي يساعدوا الأطفال ديالهم على الاستمرار في ذلك العطاء داخل ذلك المجتمع. ماشي سهل أنك تربي ولادك في مجتمعات غربية يسود فيها منطق الاستهلاك أكثر. ولكن ا إذا احنا حافظنا على الجذور ديالنا بمعرفة ما يجب أن نقرأه من كتب تجعل منا أناسا عندهم هدف ويساهمون في هدف معين للحفاظ على سيرورة تلك الرسالة. لأنه يقدر يكون منهم خير أكثر من اللي جالسين في البلاد.

فعلا فعلا. خصوصا الظروف كاين ظروف مهيأة. كاينه ظروف متميزة. وخا كاين بعض المضايقات في بعض الدول. كتعطاهم بدائل. وكاين بعض المضايقات. أكيد. كاين بعض المضايقات. ولكن من عقر دارهم يمكن بالقانون الذين الذي يعيشون فيه. أن يحافظوا على الهوية ديالهم. والحفاظ على الهوية لا يعني أنهم لا يندمجون مع المجتمع. هذاك إنسان وأنت أنت إنسان. تستفيد من الإيجابيات اللي كاينه. فإذا ناديت بالحفاظ على الفطرة والاستهلاك الطبيعي لبعض الأمور. دوك الناس حتا هما غيمشيوا معك. معك. وخصوص أن هناك من ينادي بها. بالفعل. الآن خرجت جمعيات نسوية. جمعيات نسائية عفوا. جمعيات نسائية كتنادي بعودة المرأة في فرنسا أظن.

نعم. بعودة المرأة إلى دورها الأساسي.

بطبيعة الحال. بغينا نرجعوا لبيوتنا. لأنه لأنه عمل ا خارج المنظومة الاستهلاكية. عمل ثابت تيعطيك إنتاج مباشر في أسر محكمة ثابتة. أنت منتجة إنتاج حقيقي للطبيعة اللي عايشة فيه. هذا را تضارب المصالح. منسجم مع فطرتها. منسجم مع فطرتها. اللي كتفرض عليها تخرج مع خمسة الصباح و 12 ساعه. بأي نفسية سترجع لزوجها. ما بقاتش ملكة هذه. ما بقاتش ملكة. أنت حيدتي عليها الصفة ديال ديال الملكة والأميرة. وعطيتيها صفة ما نقدروش نوصفوها. وكذبوا عليها بأنك غتكوني سترونج ومن عندك سيارة مستقلة. لا الزوج عندو سيارة مستقلة. البيعات غازيه ديال جوج سيارات. استهلاك كبير. عدم التفاهم في المصروف كياديمشاكل. عطيني نعطيك فيفتي فيفتي. فين ولينا في المحاكم. في تشتيت تلك الأسرة. التوازن. إذا الفطرة كندور وكنرجعوا للفطرة. إذا إذا الناس إذا الناس خذت جواز جواز التعامل في الحياة بالفطرة الطبيعية تقدر تكون ا صديقة للبيئة ديالها. وغتقدر تكون معمرة للأرض حقيقة تصلح ولا تفسد. بالفعل. هذا هو. وأي شخص في الكوكب. باقي عايش على هذا ولا غادي وتيعيش على هذه المنظومة فالتمس منه الخير إلى نهاية الزمان أو نهاية الساعة. إذا أستاذ دكتور عدنان طويل. والله إلا شرفنا وتستفسنا في هذا اللقاء المميز. وربما ما كشوف المشاهد غادي يلاحظ بأنه أنه تشعبنا بزاف. لأن الموضوع كبير بزاف وغيحتاج تفصيل ربما في حلقات قادمة إن شاء الله تفصيل في كل محور.

أنا سعيد جدا.

الله يجازيك بخير. أنكم تطرقتم لهذا الموضوع. هو موضوع شامل. هو متشعب كثيرا والفهم دياله ماشي سهل. ولكن يجب أن نبدأه. ويجب على المتلقي أن يفهم. الحقيقة. باش يعرف كيفاش يعيش مع المحيط دياله. من داخل الأسرة دياله بالفطرة اللي خلقوا عليها الله عز وجل. باذن الله. وهذا ما نشهده في مجتمع متماسكين باذن الله. مجتمع مودة ورحمة. ها هو أنس حمدي يحييكم بودكاست مودة ورحمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. Yeah.