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[음악]
하나님께서 모든 인류를 죄와 비참의 상태에 버려두어 멸망하게 하셨는가? 하나님께서 영원 전부터 자신의 선하신 기쁨으로 일부를 영원한 생명으로 선택하셨기에, 은혜의 언약을 맺으사 그들을 죄와 비참의 상태에서 구출하시고 구속자를 통해 구원의 상태로 인도하시기로 하셨다.
지난 시간에 우리는 인류가 처한 죄악된 비참함에 대한 나쁜 소식이, 하나님께서 은혜롭게 구속자를 마련하셨다는 좋은 소식으로 우리를 이끈다는 사실을 강조하며 마쳤다. 그리스도께서 이루신 사역을 통해 죄와 비참 모두에서 벗어날 길이 있다는 것이다. 질문 20에서 이 모든 것이 어떻게 연결되는지 볼 수 있다. 하나의 질문이 다음 질문으로 직접 이어진다.
그러므로 질문 20에서는, 우리가 묘사한 상황에서 모든 사람이 거기에 갇혀 있는가? 하나님께서 모든 사람을 죄와 비참의 상태에 그대로 두시는가? 그들이 지옥의 고통 속에서 영원히 멸망할 것인가? 라고 묻는다. 이에 대한 교리문답의 답변은 '아니오'이다.
하나님께서 모든 인류를 죄와 비참의 상태에서 멸망하도록 버려두지 않으신다. 그리고 이 질문에 이르렀을 때, 교리문답은 우리가 '선택 교리'라고 부르는 것을 다루기 시작하며, 나중에 더 자세히 다룬다.
선택 교리란 무엇인가? 선택이란 무엇을 의미하는가? 선택은 하나님의 선택을 의미한다. 사람들이 총리를 선출하거나 대통령이나 상원의원을 선출한다고 말할 때, 그들은 특정 인물을 총리나 그 직책을 맡도록 선택했다는 의미이다. 이와 마찬가지로, 하나님께서 사람들을 선택하시고, 자신을 위해 구원할 사람들을 선택하신다는 개념이다. 이것이 선택 교리가 의미하는 전부이다.
하나님의 선택은 그의 은혜로 말미암는다. 하나님께서 사람들에게 없는 것을 주심으로써, 그들에게 없는 것을 자신의 자원과 풍성함에서 자유롭게 주시며 구원을 베푸시고 자신에게로 인도하신다.
따라서 교리문답은 하나님께서 모든 사람을 멸망할 상태에 그대로 두지 않기로 결정하셨다고 말한다. 대신 그는 일부를 자신에게 오도록 선택하셨다.
이전에 지나가듯 언급했지만, 지금 좀 더 자세히 논의할 내용은 우리가 '칼뱅주의 5대 강령'이라고 부르는 것이다. 각 강령은 5가지 요점 중 하나를 나타내며, '튤립'이라는 단어로 기억하기 쉽다고 말했다.
첫 번째는 '전적 부패'로, 이미 언급했거나 최소한 언급한 바 있다. 두 번째는 '무조건적 선택'이다. 세 번째는 '제한적 속죄'이다. 네 번째는 '저항할 수 없는 은혜'이다. 마지막은 '성도의 견인'이다.
이것은 어린이들이 외우기에도 충분히 쉬울 것이다. 그들은 '튤립'이라는 단어를 기억할 수 있고, 이 다섯 가지 요점을 기억할 수 있다면, 교리를 걸어둘 갈고리처럼 될 것이다. 우리는 이 다섯 가지가 각각 무엇을 의미하는지 설명해야 하지만, 다섯 가지 요점의 명칭을 기억할 수 있다면, 그것이 무엇을 가리키는지, 내용이 무엇인지, 무엇을 논의하고 있는지 기억하는 데 도움이 될 것이다.
첫 번째 요점은 이전 질문에서 다룬 내용을 다룬다. 즉, 인간이 죄와 비참의 상태에 있으며, 그의 모든 부분이 죄의 존재에 의해 영향을 받고 더럽혀졌다는 사실이다.
다음 세 가지 요점은 이 교리문답 질문에서 다루어진다. 교리문답은 실제 성경 구절들을 연결하여 말한다. 하나님께서 일부를 선택하셨다고 말한다. 즉, 생명으로 일부를 선택하셨다. 이는 사도행전 13장 48절에서 볼 수 있다.
그가 일부를 생명으로 선택하신다고 말한다. 어떻게 또는 왜? 자신의 선하신 기쁨으로. 이는 에베소서 1장 4절이다. 그는 자신의 선하신 기쁨으로 선택하신다. 그리고 그는 영원 전부터 그렇게 하신다고 말한다. 같은 구절인 에베소서 1장 5절이다.
따라서 그는 그들이 특정 조건을 충족했기 때문에 선택하신 것이 아니다. 예를 들어, 다른 사람들보다 조금 더 낫다고 생각했거나, 그렇게 할 것이라고 생각했기 때문이 아니다. 인간에게는 그의 선택에 영향을 미칠 만한 것이 전혀 없었다. 그것은 단지 영원 전부터 그의 선하신 기쁨에서 비롯된 것이며, 그는 그들을 선택하셨다.
그들이 나중에 다룰 은혜의 언약에 들어가도록 선택하셨고, 그의 백성을 구출하시며 구속자를 통해 구원의 상태로 인도하시도록 선택하셨다.
따라서 우리는 첫째로 무조건적 선택이 있다고 말했다. 이는 하나님께서 그의 은혜로 백성을 선택하셨다는 사실을 의미한다. 이 모든 것의 근원은 하나님 자신에게 있다.
하나님께서 백성을 선택하시고, 그들을 구원하기로 선택하셨을 때, 그는 그들을 구원하는 데 필요한 모든 것을 하신다. 따라서 처음부터 끝까지 모든 것은 하나님과 그의 은혜에서 비롯된다. 하나님께서 그들을 죽음에서 생명으로 인도하시고, 새로운 본성을 주신다. 하나님께서 그들에게 믿음의 선물을 주셔서 그들이 복음 안에서 그리스도를 믿고 그와 연합하게 하신다. 하나님께서 그들에게 회개의 선물을 주신다. 하나님께서 그들에게 그리스도의 의로 옷 입혀지고 받아들여지게 하는 선물을 주신다.
우리는 심지어 마지막까지 나아갈 수 있다. 하나님께서 죽음에서 우리의 영혼을 거룩함으로 완성하시고, 우리의 몸을 부활시키시고 완벽한 생명으로 새롭게 하시는 분이시기 때문이다. 따라서 영화롭게 될 때, 우리의 구원이 완성될 때, 그것은 여전히 하나님께서 우리에게 주시는 것이다.
그러므로 주님께서 모든 것을 하시는 분이시다. 사실은 인간이 너무나 전적으로 타락했고, 인간은 너무나 죄인이어서 하나님만이 그것을 하실 수 있다는 것이다. 만약 그의 구원에 기여할 것이 인간에게 남겨져 있었다면, 아무도 구원받지 못했을 것이다. 왜냐하면 인간은 선한 것을 할 수 없고, 하나님을 찾을 수도 없기 때문이다. 만약 그들이 자신에게 맡겨졌다면, 그들은 멸망했을 것이다.
따라서 하나님께서 모든 사람을 그들이 처한 죄와 비참의 상태에 그대로 두셨다면, 모든 사람이 멸망했을 것이다. 그것은 오직 하나님께서 자신의 영광을 위해 모든 것을 행하시기로 하셨기 때문이다.
그러므로 하나님께서 백성을 선택하시고, 무조건적으로 그들을 선택하신다. 그것은 그들 안에 있는 어떤 것에 근거한 것이 아니다.
제한적 속죄에 대해 말할 때, 어떤 사람들은 '특정 구속'이라는 단어를 선호한다. 즉, 그는 특정 백성을 구속하며, 이는 같은 의미를 전달한다. 우리가 말하는 것은 그리스도께서 일부가 구원받을 수 있도록, 가상적으로 구원받을 수 있도록 죽으신 것이 아니라는 것이다. 오히려 그리스도께서 십자가에서 죽으셨을 때, 그는 영원 전부터 선택하신 그의 선택된 백성의 완전한 구원을 실제로 확보하셨다는 것이다. 그리스도께서 구속하시기 위해 오셨다.
따라서 하나님께서, 즉 주 예수 그리스도께서 모든 사람을 위해 죽으시고, 그 후 일부는 그에게 오고 일부는 오지 않는다는 것이 아니다. 그는 그가 선택하신 백성의 구원을 확보하고 그들의 구원이 확보되도록 하기 위해 죽으셨다.
저항할 수 없는 은혜는 하나님께서 어떤 일을 하기로 선택하셨을 때 아무것도 그것을 막을 수 없다는 사실을 의미한다. 따라서 인간이 하나님의 능력을 억제하거나 바꾸거나 영향을 미칠 수 있는 힘을 가지고 있는 것은 아니다. 하나님께서 누군가를 구원하기로 오실 때, 그는 성령을 보내어 그들에게 새로운 생명과 새로운 마음과 믿음을 주신다. 그것은 반드시 이루어질 것이다. 주님께서 그것을 이루실 것이다. 하나님께서 결정하신 일을 저항하거나 싸우거나 무효화하는 것은 불가능하다.
따라서 우리가 교리문답에서 보았듯이, 그의 작정은 변하지 않고, 영원하며, 무조건적이다.
따라서 우리는 때때로 예정에 대해 이야기한다. 왜냐하면 성경이 그것에 대해 말하고 있기 때문이다. 그리고 여기에는 두 가지 부분이 있다. 우리는 이미 선택이라는 단어를 가지고 있다. 또한 유기라는 단어도 있다. 따라서 예정은 두 부분으로 구성된다. 특정 백성을 구원하기로 한 하나님의 선택과, 그 결과로 다른 사람들을 구원하지 않기로 하신 하나님의 선택, 즉 그들을 지옥으로 보내기로 실제로 선택하신 것이다. 따라서 이 두 가지 모두 예정 교리의 일부이다.
우리는 그것이 무조건적이며, 오직 하나님께 속해 있음을 언급했다. 인간에게는 그것에 기여할 수 있는 것이 아무것도 없다. 이는 예정이 하나님의 예지(foresight)가 아니라는 것을 의미한다. 마치 하나님께서 역사의 터널을 통해 내려다보시고, 역사의 터널을 통해 내려다보시면서 일부는 믿음에 더 기울이고 일부는 덜 기울일 것이라는 것을 보시고, 더 기울일 사람들을 선택하시는 것이 아니다. 예정은 그런 것이 아니다.
아니오, 만약 그렇다면 그는 역사의 터널을 통해 내려다보실 것이고 아무도 믿지 않을 것이므로 아무도 구원받지 못할 것이다. 오히려 하나님께서는 자신이 누구에게 믿음을 주시고 누구를 구속하실지를 의도적으로 선택하신다.
따라서 믿음 자체는 필수적이지만, 우리가 나중에 더 볼 것처럼, 선택의 원인이 아니다. 믿음은 선택의 결과 또는 결과이다. 믿음은 누군가를 선택받게 하는 것이 아니다. 믿음은 누군가가 선택받은 결과이다. 하나님께서 그리스도께서 십자가에서 죽으셨을 때, 그의 백성의 믿음까지도 사셔서 그들이 그를 믿고 그에게 받아들여지게 하셨다. 따라서 그것은 예지나 예지(foreknowledge)가 아니다. 이 점에 대해 많은 반복적인 오류가 있다.
따라서 이러한 칼뱅주의 5대 강령에 맞서, 나는 1618년 도르트 회의의 결과로 칼뱅주의 5대 강령이 나왔음을 간략히 언급하겠다. 그들은 영어로 작성되지 않았지만, '항변자(remonstrants)'라고 불리는 신학자 그룹에 대한 응답이었다. 그들은 이 다섯 가지 요점과 정반대의 것을 믿었고, 그들의 다섯 가지 요점을 네덜란드 교회에 가져왔고, 이를 다루기 위해 국제 총회가 조직되었다. 그리고 이것이 그들이 도달한 결론이다. 이것이 성경이 가르치는 바이며, 성경이 가르치는 바이다.
하지만 마치 알미니안주의가 사라진 것처럼 그런 것은 아니다. 우리는 여전히 그것을 보고 있고, 여전히 우리 주변에 있으며, 모든 곳의 교회에 퍼져 있다. 그리고 다양한 변형도 나타난다. 예를 들어, 우리는 지금 들어갈 수 없지만 '중간 지식(middle knowledge)'이나 '몰리니즘(Molinism)'에 대해 이야기하는 사람들이 있다. 그것은 알미니안주의의 한 형태이다. 또는 '열린 신론(open theism)'이라는 개념이 있다. 하나님은 미래를 알 수 없다는 생각인데, 왜냐하면 인간은 자신이 원하는 것을 할 자유가 있고, 하나님은 자신이 무엇을 할지 하기 전까지는 알지 못한다는 것이다. 그것은 오류이며, 심각한 오류이며, 성경이 가르치는 바에 반대되며, 사실상 하나님의 속성 자체에 대한 공격이다.
그래서 우리는 인간이 순결한 상태에서 시작하는 것을 본다. 그는 하나님의 법을 어기고 죄가 있다. 죄의 비참함은 죽음을 초래한다. 그것은 묘비가 되어야 하지만, 하나님께서는 모든 사람을 멸망하도록 가두어 두지 않으신다. 그는 그들을 구출하신다. 그리스도라는 구속자를 통해. 그는 그들에게 새로운 마음을 주시고, 궁극적으로는 영원히 천국에서 그와 교제하며 보존되는 그의 온 존재, 몸과 영혼을 구원하신다.
그래서 질문은, 모든 사람이 멸망하도록 버려졌는가? 아니다. 하나님께서는 자신을 위해 백성을 선택하셨다.
그러므로 하나님께서 모든 인류를 죄와 비참의 상태에 버려두어 멸망하게 하셨는가? 하나님께서 영원 전부터 자신의 선하신 기쁨으로 일부를 영원한 생명으로 선택하셨기에, 은혜의 언약을 맺으사 그들을 죄와 비참의 상태에서 구출하시고 구속자를 통해 구원의 상태로 인도하시기로 하셨다.
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