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Hola, muy buenas tardes a todos. Bienvenidos a un video más de Resúmenes Entelequias.
En esta ocasión, vamos a ver la teoría de la libre acción racional de Adam Smith versus la teoría de la enajenación y la explotación del trabajo en Karl Marx. Como bibliografía, estaré recomendando "La riqueza de las naciones" de Adam Smith y, obviamente, "El manifiesto comunista" de Karl Marx, para todos aquellos que tengan que presentar este tipo de exposiciones para sus trabajos de sociología, introducción a la sociología o introducción al pensamiento social.
Vamos a ver brevemente en qué consiste el liberalismo según Adam Smith, es decir, la teoría de la libre acción racional y la división racional e internacional del trabajo, y la teoría de la crítica capitalista que tiene Marx respecto del trabajo enajenado, de la alienación y, obviamente, de la represión que el capital ejerce sobre el obrero o proletario.
Quédate conmigo para empezar. Comencemos con Smith.
¿En qué consiste la teoría de la libre acción racional según este autor y la mayoría de los autores liberales como John Locke o David Ricardo? Las personas son libres, es decir, pueden elegir mediante el ejercicio de sus facultades a qué quieren dedicarse. Sí, a la producción y al comercio, si a la manufactura, formarse y profesionalizarse y especializarse en una actividad productiva propia de sus intereses e inclinaciones naturales.
Esto da como resultado la división racional del trabajo. ¿Qué quiere decir? Vamos a decirlo mal y pronto: que cada uno se dedica a lo que le compete. Zapatero a tus zapatos. De este modo, cada uno se dedica a su tendencia natural, especializándose y, obviamente, volviéndose más eficiente en la producción, ya sea manufacturera, agricultura, el comercio, etcétera.
Por lo tanto, esto tiene su corolario en la división racional del trabajo internacional. Hay países que naturalmente van a desarrollarse en la producción de manufacturas y otros que suministrarán las materias primas a los primeros países para que estos produzcan sus manufacturas. Y así se produce la riqueza de las naciones mediante la producción y el libre comercio.
Ahora bien, obviamente, Karl Marx fue un profundo y ávido lector de Adam Smith y de la mayoría de los economistas clásicos y tiene algunas críticas o algo que decir al respecto.
Que su teoría de la alienación del trabajo o del trabajo explotado en el capitalismo. Mediante un contrato que no fue firmado libre, en igualdad de condiciones, el proletario se pone al servicio del dueño del capital. Le vende su fuerza productiva, es decir, el único capital que el propietario tiene para vivir. Porque Marx afirma que este contrato no es libre, pues de una manera muy sencilla se puede explicar: el proletario no puede elegir si trabajar o no. Es un trabajo forzado. Si no trabaja, no puede sobrevivir un día más. En cambio, el capitalista, por su acumulación de capital, obviamente sí puede vivir sin trabajar.
Por lo tanto, mediante esta firma del contrato, el capitalista se apropia, se adueña de los beneficios obtenidos por el trabajo del trabajador. Trabajador que ha convertido la materia prima en un producto terminado y, por lo tanto, este plusvalor o este valor agregado que ha agregado su trabajo no se lo queda a él, sino que él se queda simplemente con una parte que no es proporcional, lo que se llama salario.
Esto es el trabajo asalariado. Dicho salario tiene la única función de la reproducción de la fuerza productiva, es decir, que cuesta el tiempo socialmente necesario para producir lo que le ha dado origen, es decir, la vida del trabajador. Vamos, que para decirlo mal y sencillo, el salario sirve para que el trabajador vuelva un día más a la fábrica, para que pueda comer ese día y pagar la renta y el abrigo únicamente de ese día.
Por lo tanto, volviéndose en este sistema capitalista el más eficiente de todos los que hemos visto, ¿por qué? Porque reduce la actividad productiva a la mera subsistencia. El trabajador no puede acumular capital, el trabajador no puede desarrollar una actividad creativa o de ocio fuera, que más allá de sobrevivir, más allá de obtener el pan de cada día y poder pagar los servicios.
Y por lo tanto, se siente completamente fuera de sí o enajenado. El trabajador se ve privado del producto de sus propias manos, de lo que él ha producido. No se siente consigo mismo en la actividad productiva. Por el contrario, solo se sentirá consigo mismo fuera de ella. Un trabajador no se siente humano dentro de su trabajo, dentro de la fábrica o dentro de su actividad productiva. Solo se siente humano con la familia, los amigos o en cualquier lugar bien alejado de su actividad productiva, cuando debería ser ahí donde podría expresar plenamente su creatividad y su humanidad, ya que el trabajo es lo que nos distingue de los animales.
Pero el capitalismo nos ha reducido a la animalidad, a simplemente trabajar para poder comer un día más, siendo el trabajo la objetivación del espíritu humano. Por lo tanto, ahí donde se desarrolla la actividad productiva del trabajador, cuanto más produce, más humanidad pierde, ya que su humanidad está en el producto que está fabricando y, por lo tanto, se siente cada vez más alienado.
La aplicación internacional de este sistema ha sido que, simplemente como lo describe en la acumulación originaria, los trabajos, los países desarrollados precisamente lo son en desmedro de aquellos que no son desarrollados. Es decir, que los países centrales se han desarrollado en función de los países periféricos. Por ejemplo, en Argentina, recuerdo que se producía precisamente algodón. El algodón era exportado a Inglaterra. Inglaterra manufacturaba los ponchos que luego le vendía a la población nativa argentina. Es decir, un poncho, algo que es una vestimenta propia de un nativo argentino, ahora pasa a ser un objeto del comercio internacional.
Bueno, hasta aquí nuestro brevísimo, curioso y caótico repaso entre la posición que hay entre la teoría de la libre acción racional y la división racional del trabajo en Smith y la teoría del trabajo asalariado en Karl Marx. Si te ha servido para repasar, para estudiar para tu parcial, para tu final, por favor, compártelo. De esa forma me ayudas mucho en la divulgación de este canal de sociología y ciencias sociales.