Transcription
موقف محمد شحرور من السنة النبوية. نعم. كيف تقول هذا؟ نص تاريخي. كيف يعني؟ كما يقال وتكرر كثيراً أنك نزعت صفة القدسية. يعني بس الناس عندها هذا الاستدلال بـ "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا" و "حيوا الله والرسول وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول". طيب، الآن، ما هذا الموقف الذي يراه البعض حاداً؟ بل البعض يقول إنه أنت تنكر السنة النبوية. أنت، ما هو موقفك من السنة النبوية؟ هل يعني تقبل هذا الكلام؟ هل هذا الوصف صحيح؟
لا، هو فهم السنة النبوية. فهم السنة النبوية على الأساس الذي طرحوا لنا إياه هو فهم خاطئ.
كيف؟
ها، أعطيك مثال.
طيب، سورة يوسف موجودة بالمصحف؟
طبعاً.
طيب، هي حدث تاريخي ولا لا؟
إلا حدث تاريخي.
وين المشكلة؟
وشو المشكلة؟ وين المشكلة؟ أنا عم أقول إن أقوال النبي هي أحداث تاريخية وأقوال تاريخية. عم أقول لك أنا سورة يوسف في المصحف.
في شيء اسمه القصص وقرآن، صح؟ بالقصص، شو هو؟
معلش، شو هو؟ يوسف ونوح وهود وكذا. عم يعطيك التطور التاريخي لهذه القصص. قرآني عم أحكي.
قصص قرآني، جزء منه. هلا ما في قصص موسى؟
إلا.
قصه يوسف. يوسف. طيب، أحداث كلها أحداث أحداث. إذا مذكورة بالمصحف هي النبي يعني النبي عليه الصلاة والسلام ما له علاقة بالقصص اللي هو أنت تسميه القصة المحمدية؟
أي طبعاً. قصص محمد يعني مثل ما في قصص موسى في أحداث صارت مع النبي وتسجلت بالمصحف. يعني أنت اللي أنت بتقوله إنه إذا المصحف، وهو المصحف فيه بعض السور لا نأخذ منها وبعض الآيات لا نأخذ منها أحكاماً؟
بصوا. بس. وهي أحداث.
"ما فرطنا في الكتاب من شيء". طيب، اثنين، النبي عليه الصلاة والسلام لازم تكون واضحة بذهننا من لحظة ما توفى، كل شيء صار بعده وما له علاقة. كل شيء صار. كل الأحداث هذه صارت بعده هو ما له علاقة فيها. يعني ما له علاقة هو بالسقيفة وشو قالوا بالسقيفة وشو كذا. كله هذا تصرفات واجتهادات إنسانية. تكون واضحة.
وتصرفات اجتهادية وطبيعية.
وطبيعية وشيء طبيعي هنا يصير.
طيب. ولا تعمل أي قدسية.
طيب، الاجتماعات السقيفة ولا كذا ولا كذا. الصحابي رضوان الله عليه. شو معنى؟ وش معنى القدسية؟ أنت اشتريت إنه والله إذا فلان قال شغلة يعني خلص ما عاد بناقشها؟ لا، أنا بناقش.
أبو حنيفة النعمان 767 ميلادي. وقت قبل ما يولد. 667 ميلادي.
أوكي. لم يقل إن السنة وحي. أبو حنيفة لم يقل إنها وحي.
طيب.
ولا حتى اعتمد على الأحاديث نهائياً.
طيب، بيقول لك وبيقول هو إمام أهل الرأي.
نعم. إمام أهل الرأي. نعم.
الشافعي ولد 77 سنة. توفى أبو حنيفة. يعني العام الذي توفى فيه الإمام أبو حنيفة ولد فيه الإمام الشافعي. الإمام الشافعي أول من قال إن السنة وحي.
واللي في سير ما يطق عن الهوق.
أه، لأنه لم يفرق بين النطق والقول. هو بالمصحف قال لنا شغلتين. رب العالمين بالمصحف قال لنا أولاً: "ما على الرسول إلا البلاغ". إلا البلاغ.
اثنين. اثنين. الرسول سمح له بالتشريع. وبالتالي ما سمع لغيره. ما في رسول قبله. مثال، شريعة موسى 612 أو 613 بنت. قد ما فيها تفصيلات للحياة. يعني ما في مجال لشيء. ما في مجال لاجتهاد الأفراد.
إطلاقاً.
خنف. ليش كان هذا؟ لأنه اجت في 3500 سنة. يعني كانت حياة بسيطة. أعطاهم توصيل الحياة كامل. ولم يكن الوعي البشري في تلك الفترة قادر على أنه يدير يعني قضايا.
مرة متولي شعراوي قال كلمة بس ما ما كملها. أنه قال: النبي الوحيد، الرسول الوحيد اللي الله سمح له يجتهد هو محمد.
اللي سمح له يجتهد؟
نعم.
شو كيف سمح له يعمل عنده؟
أم. أنه يشرع. انطلاقاً. يشرع لمجتمعه. لكونه هو الخاتم. ولكل أهل الأرض. كل أهل الأرض درجات مختلفة من التطور ودرجات مختلفة من الوعي. حتى بـ جزء من شريعته. "خذ العفو وأمر بالعرف". حر يعني عندنا.
ليش قال له؟ قال له قال له لأنه بكل بلاد عالم موجود. كل بلد عرف.
طيب، بس وين يا دكتور النص القرآني اللي يشير إلى أنه كل ما كان يحدث في ذلك الزمن هو خاص بذلك الزمن؟
13% من آيات التنزيل حكيم فيها. جاوتك. إذا ما قلت الفرق بيناتهم، كيف بدنا نفهم؟
بعد لب الفرق.
آه، لب الفرق. لتفهم الفرق بين "أتى" و "آتى" و "جاء". قوله: "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فاتقوه".
لا، هون قال: "أما".
أم.
"ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق". "لا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق".
لا يأتونا بمثل إلا جئتك.
آه. سيدي، كبير كثير وشوف الدقة فيه. سبحان الله.
نعم.
بدي أسألك سؤال.
تفضل.
امرأة تأتي بفاحشة. تستعير. لا تأخذ فرج جارتها. بتشافي في فاحشة ولا فرجها بفرشها. واللاتي يأتين فحشاً أيام من عند غيرها. أنت بتدفع ذكاء من مالك ولا من مال جيرانك؟
مالي.
يقطون الذكاء.
يقطون الذكاء.
طيب. "وما آتاكم الرسول" يعني من عنده. الله سمح له يشرع بتنظيم الحلال. تنظيم الحلال لا يحتاج إلى وحي.
وما آتاكم. نعم.
الدولة بتأمر وبتنهى. بتأمر وبتنهى. كان بيأمر وينفع. بس في تنظيم الحلال.
في تنظيم الحلال.
الحرام ما ما حدا بيدخل فيه. لله فقط. فقط.
طيب.
طيب، الحلال بس ما بيمارس مطلق. لا يمارس مطلق. الحلال. هلا كل المنظومات القانونية بالعالم كلها مجلدات. كلها تنظيم حلال. ما حدا قرب الحرام.
يعني الحلال لا يمارس مطلقاً؟
ولا.
سب لك كانوا يقولوا لك سيدي رسول الله كان يقيد المطلق ويطلق المقيد. بس ما قالوا لنا إنه يعني الحلال هي الكني سكتوا عنا. هي بس سكتوا عنا. الحلال لا يمارس. ولكن تقييده لا يحمل الطابع الشمولي الأبدي. وإطلاقه لا يحمل الطابع الشمولي والابدي.
طيب، الرسول الله أعطى حق الأمر والنهي كمشرع مدني. يعني هو الوحيد اللي الله سبحانه وتعالى سمح له يساوي تشريع إنساني لأنه ختم التشريع الإلهي وبدأ التشريع الإنساني. مين أول ما بدأه؟
طيب، وين يا دكتور النقطة الفاصلة اللي نقدر نقول من خلالها إنه هذه.
أخذوا. أخذوا التشريع المدني للإنسان يتحول إلى دين أبدي.
طيب.
أوامر ونواهي.
آه، طبعاً. أوامر ونواهي. الأوامر والنواهي أبدية. قلت لك أنا أقترح إنه كل عشر سنوات.
دكتور، "وما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول فخذوه ومنهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب".
أولاً، حط تحريم شيء ولا ناهي نهي. هي وحدة. كلمة نهي معناتها صارت لها ظروف. هلا وقال لك: "وما أفاء الله على رسوله". يعني الفيء صار من ملك الرسول ولا لا؟ لأنه العطاء له. "ما أفاء الله على رسوله". الرسول تصرف بالتوزيع. تصرف بالتوزيع من عنده. لأنه صارت صارت الفيء ملكه. "ما أفاء الله على رسوله".
قرى. نعم.
آه. هلا من أهل. من أهل القرى. آه. هي لك معنا. لها معنا كثير كبير. شو؟
على موضوع هلاك القرى. لكان لكان. هلا أولاً لازم نفرق بين "أتى" و "جاء". "أتى" و "آتى" و "جاء". لازم نفرق بيناتهم. الرسول الرسول ما أوحى إليه الله. جاءه من الله. ممنوع. "آتاه الله من عنده". وقد آتيناك يعني أنا من عندي حطيتك سبعة من المثاني. "ويؤتي الحكمة من يشاء". رب العالمين. "ومن تؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً".
هلا شو؟ أتى موسى لعن فرعون المعجزات. الآيات البينات اللي معاه. من عنده جاءت. آية.
لا.
آه. قالوا: "أو لو جئتك بشيء مبين".
"لو جئتك".
"جئتك". مش "لو آتيتك بشيء مبين".
لا. وجئتك. مو من عندي. لأنه.
آه. يعني الفعل "الإتيان".
من عندي. هي الأشياء الصادرة من من عندي.
"أجيء" يعني مو من عندي. من غير.
طيب. فرعون شو قال له لـ لموسى؟ "فأت به إن كنت من الصادقين". ظن منه أنه من عنده.
قاله من عنده. ما قال له. شوف أنت شوف. ما قال له "فجئ به".
شوف في خمس آيات "جاءتهم البينات". مضبوط. يعني يا أيها الناس قد جاءكم الرسول. أنتم موتاكم. جاءكم. لأنه اجت رسالة. وأوحي إليه. مو من عنده.
"ياتونك".
بال.
بمثل. بمثل إلا جئناك بالحق. "يأتونك". يعني يأتونك من عندهم ولا من عند الله؟
لا. من عندهم.
"يتونك".
هون كثير مهمة. إنه الله سمح له الرسول يأمر وينهى من عنده. يعني ما القانون المدني في أمره ونهيه. ولا لا؟
طبعاً. بس ما في تحقيق.
طيب، ماشي.
الشيء الأساسي لنقول قول إن الله سبحانه وتعالى يأمر ويحرم وينهى.
يأمر ويحرم وين.
ولا يمنع.
ولا يمنع. لا لا يمنع. يا إبليس ما منعك إلا تد. أم. قطعت. يعني الوحي في معلومات وأوامر ونواهي.
"يا إبليس ما منعك".
لا. لا تجد. يعني مين قال لك حدا منعك؟ يعني أنت ما سجد. حدا هدك هيك بناتها. بينما الله تعالى لا يمنع.
وينها ويأمر.
وينها و.
ولا إكراه في الدين.
لا إكراه في الدين. يعني الدين لا يملك أداة الإكراه. لأنه لو كان فيه إكراه في الدين لكان فيه منع من القيام.
الله قال: "يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث". المحرمات في التنزيل الحكيم هي الخبائث. ولكن إذا رأى الإنسان قرر أن هناك شيء ما خبيث غير المحرمات فله الحق أن ينهى ويمنع. يعني نحن رأى الأطباء أن التسخين مضر. الطبيب ينهى. والدولة تنهى. الابن ما بيطلع بالتحريم. ما في تحريم. بس ما تحرم. لا ما في شيء. حتى النهي الإلهي ما تحريم. النهي الإلهي. التشريع الإنساني بينظمه. التشريع الإنساني بينظم التجسس ولا لا؟
نعم.
دخول بيوت بدون أذن أصحابها. في نظم التشريع الإنساني ولا لا؟
طبعاً. موبيوت. دخول بيوت مو من أبوابها. من ظهورها. القانون هي كلها نواهي إلهية. مو محرمة.
يعني حتى النواهي الإلهية هي تخضع.
تخضع للجانب الإنساني في تنظيمها القانون.
طيب، حتى النواهي الإلهية. خليني بقول القواعد الثابتة في الفقه. إن كل ما يأمر به النبي صلى الله عليه وسلم قومه هو أمر لأمته. كل ما. كل ما ينهى عنه الله سبحانه وتعالى قبل الرسول يخضع للقانون الإنساني. القانون ينظمه الإنسان. هذا نعيد إلهي. أكثر من هيك.
طيب.
هلا شو الله أعطاه؟ أنه الولي الأمر. هل هو البرلمان؟ مثلاً. أو. أو الحاكم. أو الأب.
ولي أمره. أعطاه حق النهي. والأمر والنهي. وأعطاه حق المنا. بس ما أعطاه حق التحريف. لا.
يعني أنا عم بقول لك. يعني أنا بدي أقولها بصراحة تماماً. لو مجلس الشورى السعودي أصدر قرار مثلاً. أصدر قرار بعدم قيادة المرأة للسيارة.
كمان.
طبعاً. ما صورة. ما عم تسوق سيارة. إذا المرأة سقت سيارة ثاني يوم شرت بوقف مخالفة القانون. مخالفة القانون الذي تم التواطؤ عليه ووضعه. لوصل حس.
خالفه.
آه. خالفه النضال والقانون.
القانون. نقول القانون. بس مجلس الشورى بحق له يغير القانون. صح.
هيك صح. بيلاقي وقت أنه في تعديلات كذا. شور. ولا يصير في كل الأنظمة. آه. بكل الأنظمة. بس إذا هي قانون مو معيفه.
آه. بس أنت الدين تقول يمنع قيادة السيارة. بعدين يحر. بعدين يقول لك حلال. طيب، هي ما بصير هيك. يعني شفت قلت لك تين وقت تدخلوا بهيك أمور مشكلة بصير. أما إذا كان مجلس الشورى طالع قرار وغيره عدل. وين المشكلة؟
اللي بنوصل له الآن. في محرمات هي أبدية. ثابتة. شمولية.
إذا يا دكتور الحرام شمولي وأبدي. ويحتاج إلى توبة أو عقوبة. ليتوب عليه أو غرامة. يعني زي ما تفضلت. قتل النفس حرام. في مكة. وفي لوس أنجلوس. وفي طوكيو. اليابان. والقرن السابع. والقرن الـ 21. والقرن الـ 40. وفي الـ التي في التنزيل الحكيم. برفيه. برفيه.
طب.
لا. يعني خلينا. يعني الإنسان ينظم. أنه هون ممكن أدخل. هون ما ممكن أدخل. هنا أتجسس. هنا ما أتجسس. هنا أدخل بيوت ظهورها. هنا ما أدخل.
"قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله". شو يحرمون ما حرم الله؟ المحرم حرما 18 ك. يعني القتل والسرقة. وقبل ما يحرمون ما حرم الله ورسوله.
بس معناه هنا يعني كان الآية جعلت النبي صلى الله عليه وسلم مصدراً للتحريم.
"حرم الله ورسوله".
طيب. يعني يا سيدي في دائما. هي ما اجز الرسالة المحمدية عريضة. أولاً في "أطيعوا الله والرسول". "أطيعوا الله والرسول". طاعة واحدة.
طيب.
هلا أنا وقت بقول كيمياء الخشب وكيمياء الحديد. معناتها الخشب له كيمياء. والحديد له كيمياء. كيمياء ثانية.
طبعاً.
إذا قلت لك كيمياء الخشب والحديد. كيمياء الاثنتين لهم كيمياء واحدة.
طيب. قول لك "حرم الله والرسول". معناتها تحريم واحد. ما بصير غير واحد. وجحط الله مع الرسول. لأنه الله حرم. الرسول باللغة. وهي بتاعة الله والرسول وحدة. والله مو حي.
آه. وبالتالي. وبالتالي. والمحرمات. "أطيعوا الله والرسول". سب قال لك "ما حرم الله ورسوله". طبعاً.
هذه اللي أنت تقول يا دكتور. إنه طاعة الرسول هنا. هنا بصفته المبلغ.
بصفته المبلغ. لأنه حطم طاعة واحدة مع الله.
طيب. والله حي لا يموت.
"يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم".
يا الذ. أطيعوا الله. وأطيعوا الرسول. وأولي الأمر. ليه؟ لأنه الرسول حطه كولي أمر. لأنه هو مع ولي الأمر حطه كولي أمر. هو بحياته شيء اللي هو هذا اللي "ما آتاكم الرسول فخذوه ومنهاكم عنه". وفتحت تماماً. كل نواهي الرسول وأوامره. هل مو بالمصحف؟ هي بتشريع مدني. هو القانون. هو أول ما يشرع القانون المدني. هو هو.
كله أوامر النبي صلى الله عليه وسلم ونواهي.
في غير الشعائر.
في غير الشعائر. هي قانون مدني.
"وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون".
محكم.
أي محكم. كل شيء. إذا على الوضوء وعلى أوقات الصلاة وكل شيء. وقال الرسول. لأنه وكل النبي بشرح بعضه. سب حتى. "وأطيعوا الرسول" من حيث الصلاة والزكاة. والرسول.
أكيد. هي محكمة. صلاة وزكاة. ولولاها أنا ما كنت اطلعت أنه كيف صلى الرسول. لأنه هو قال. انتبه.
في سورة النور.
أم.
الصلاة والزكاة. انتبه. "وأقيموا الصلاة". ما أطيع الرسول.
M.