مرات بينخنق.

طيب خلينا نشوف هيك الوضع. حاضر أمركم يا جماعه. تؤمرون أمر. أنتم.

طيب مساء الخير جميعا على اليوتيوب وعلى التيك توك. وأهلا وسهلا بالجميع. أي جماعه اليوتيوب يمكن يختلف عليكم الصوت لأنه أنا اليوم عم جرب أحكي من الحساب الثاني. أييه ولكن رح أحاول أركب مايك بهاليومين اللي جايين. إذا المايك اللي عندي اشتغل كان به. ما اشتغل المايك اللي عندي. بجيب واحد ثاني. نشوف الوضع. فتحملونا اليوم إذا كان الصوت سيء. جماعه التيك توك إذا ممكن تعملوا فولو للحساب الشخصي هذا نكون لكم شاكرين. مشان في حال شيء. مشان في حال شيء. أنت عامل له بس كل ما بتعمله بعمل لك بلوك.

مشان هيك ما بدك أنا أتنمر عليك وأنت لابس البلايز النيرديه تبعت.

لا لا ما بدي أشوفك أساسا.

لك الصوت صار أحسن. شو عمل.

الصوت صار أحسن.

بعد شوي. بعد شوي. بعد شوي.

هيك أحسن.

آه أحسن.

غريب. الصوت أمس هيك. الصوت السما وحط تحت السماعه.

هيك الصوت أحسن.

يعني.

وهيك أحسن.

لا هيك مش أحسن.

معناتها الصوت عم يجي من الموبايل.

أم.

بس مو سيء بشكل عام. ما هيك.

لا مو سيء بشكل عام.

طيب أشوف.

لا مو سيء بالمرة. أنا اللي مط التليفون.

أودن يا ريت تحط التليفون ميوت بنوب.

لا ما بدي. أنا قال لك يا ريت. يا ريت تريحني من سماك وتحط الموبايل ميوت.

ني ما استنى. ليش أصلا السماعه مش شغاله. على وشك الهواء وقف. أصلا كانت السماعه شغاله. واسم التنين عليها.

يمكن حاطها من الصبح.

ليش لابس لون أفوكادو اليوم. بكره بلبسك أناناس. خلص.

لا بلاحوا. بس هو لابس زيتون.

أفوكادو مين هو. بيطلع له يكود أفوكادو أصلا.

بكره بيلبس أحمر. بكره بيلبس أحمر. خلاص.

فراولة يعني. ضيع عانك. ضيع عانك يا أدعانك. ضيعان شبابك يا أدبيزمان.

يا حسر. يا حسر على العباد. والله العظيم يا حسر على العباد.

طيب أبيض. إذا لبسنا أبيض ما عاد بين التعليقات.

وما عاد قدرنا نلبس أي. ما عاد نقدرنا نلبس أي شيء مشان التعليقات.

كفي أنت أبيض يعني. ما بدك تلبس أبيض. ناقص.

ما تطلع في هيك. قلت لك 1000 مرة. ما تطلع فيه. بصوت عالي.

طيب. أييه شير يا جماعه. مشكورين على الشير. بدنا نشوف اليوم إذا رح يمرقوا اللايف. لكن امبارح آخر دقيقه يجيني حظر. آخر دقيقه يا مؤمن.

أنا أنا عملت ريبورت لأنه أنت تخوت على دباين.

وجماعه اليوتيوب كمان اجانا حظر على اللايف. فاذا ممكن شويه. ما قصرتوا. امبارح وصلنا على ال 1000. بس يبدو كان التوبك شوي. أي مزعج للاي أي تبع اليوتيوب. فخلونا كمان اليوم نوصل. وصل على 1000 قبل ما يسكر اللايف. نكل لكم الشاكرين. جماعه التيك توك شويه تكبيس وشير. التكبيس ضعيف. بس ممكن نوصل على المليون. نكل لكم منشاكرين. والقلب البرتقالي وزر الشير لو سمحتوا.

طيب أنا صوتي منيح.

للاسف. نعم.

كويس. ممتاز يعني. هذا من أكل ال.

الخضروات.

ز نضب. نضب. حط ميوت.

طيب ليش بدك أنا أحط ميوت. ما أنت لسه ما بلش أصلا. في عندك مقدمه. شو بدك. هلا دكتور حسن. هلا أودن.

هلا مات. هلا ح.

الصوت ممتاز. الصوت ممتاز. تحت وفوق ممتاز.

إن شاء الله اليوم ما في لا حظر ولا شيء.

ما حد بيقول تحت.

نتمنى ذلك.

أنا كنت تحت يا أدم.

تحته على البانل. كان تحت. كان تحت.

هلا هو عم بيقول. ما حدا بيقول تحت وفوق نفس الشيء. تحته على البانل. ماشي. تكرم عينك. طيب.

ليش دونطف. أنا بقول لك نوره بتكرهني. أنت نورا بتكرهني. أنا بعرف.

والله نورا. نورا حقانيه. أنت بتنكره.

حرام عليك. ن.

بعدين. بعدين. نورا البنت بتحكي انجليزي. عم تقول لك دونت لاف نورا. و دون كول اتفين. بيجعر. قليل. تجعر. تجر. أه سوري منك. هي راس مال تقول لك دونت لاف. يعني هذا اسمه جعير وليس ضحك. يا نورا. اوكي.

أنت ميت.

ميت. حدودك أنت ما بتعرف.

أنت بتطلع منك كور. روح رو فسر لنوره شو يعني جعير.

الجعير ير يعني صوت غير متسقالي.

على أساس فهماني عليك. هلا البنت صوت غير متسق.

أحاول أفسر. طيب.

أ بس لحيتك اليوم. امبارح لما قلت لك لحيتك امبارح كانت عوجه. ما رديت علي.

بعرف. ما أنا عملتها اليوم مستقيمه. مشان نص ساعه. الله وكيلك. أنا قاعد ماسك ماسك القلم عم اعمل. أه.

وصلت التبوله معلم.

كول تبوله. شو كان بدي أنا. كان بدي شغله. شو كان بدي أعمل السيتي.

شو بدك.

في شيء حك لازم. أه. أنا ما شيرت. أنا شيرت للناس.

أه. امبارح الشير كان كثير ضعيف. يا جماعه الخير.

أنا شيرت اليوم. لان خليني نجرب أرجع شير مره ثانيه. في حال ماني مشير للناس.

لا أنت ما شيرت لحدا صراحه.

أه. شفت. عم قول. في شيء ناسيه أنا.

طيب يا جماعه. أهلا وسهلا بالجميع.

أييه.

شو بدك.

سلطه وحمص وتوفو. أهلا وسهلا بالجميع. إذا ممكن تعملوا فولو للحساب هذا لو سمحتم. مشان في حال صار شيء لا سمح. التنين نضطر نطلع عليه. أييه. إذا في معنا مسلمين. مين اليوم. نقاش مفتوح. إذا معنا مسلمين يطلبوا جيست. ممكن أسالك سؤال. إذا.

اسأل.

وأنت معصب. كيف ده أسالك.

اسأل.

هي ضحكه صفراء. حاسس أنه فيها غدره. لا تسأل. حط ميوت.

خلص. هيك ق من الأول وخلص. بعد تعمل لي فيها أنه اسأل وأنت يعني منتعد. ما بزبط. ليش تكره النباتيين. هي. شولين لك النباتيه.

أنا بكره النباتيين.

أه.

لا. النب النباتيين أنا ما بحسن موجودين لحتى أحبهن أو أكرهن أساسا. أييه. ما الكره ما الكره مشاعر أساسا. فكر الكره هيك.

حلو الخضار برضه.

هي طلعت لك. هي طلعت لك جريندايزر يا أوك. هيطلع. طلعت لك.

هذا حبيبي. هذا مين هذا.

جراندايزر مسلم. تعال.

السلام عليكم.

يا بطرس اليهود. يادايزر كمان.

بطرس.

دايزر يا بطرس. حرام عليك.

انزين. انزين. هذا انزين.

علي بطل الفليد. على تحت. يلا. في معنا مسلمين. حبيبي يا فولمون. إذا في معنا مسلمين. اللي ما بيعرف. طبعا أنا بحب الجريندايزر جدا. ثواني شوي. انشارتد. انشارتد. اكتب تعليق. انشارتد. عم بقول نسيته. عم بقول اكتب تعليق. يا انشار. كاتب لك سلام. كاتب لك سلام.

ماني عم لاحق التعليقات أنا أساسا.

استغفر الله. استغفر الله. حط.

أفضل. وحسن. اتفضل شباب. والله زر الشير والريبوست. الله يخليكم. الريبوست أول ما تكبسوا على السام. بيطلع لكم دائره صفراء. حسن. والله مهم. أنا آسف. بعرف إنك ما بتحب الحكي. بس والله مهم.

طلعت لك يا لفوق.

طيب جيد.

خلينا نوصل 5000 شير خلال مده بسيطه. عشان من هون لاخر اللايف نوصل على الأقل 20,000 شير. على الأقل. أنا آسف حسن. سوري.

الله يهمك.

أهلا. طيب. انشارتد. أنت صار معك ثواني. استغفر الله. حط ميوت. وعندك ضجه. استغفر الله. بعد عن.

الضجه.

استغفر الله. بعد عن الضجه. حبيبي. بعد عن الضجه. وبعدين ارجع افتح المايك. انشارتد. صار معك موديشن. مشان التشات. اوكي.

شكرا جزيلا دكتور حسن. أنا بس.

هلا حبيبي.

حبيبي.

أهلا وسهلا فيك.

طيب. أي مخالفه. أي مواضيع مثل تحريض على العنف. كذا هيك شغلات. سبام. كذا. اعمل له ميوت. طيب. استغفر الله. أنت كيف وضع ال الضجه حولك. خلونا بقى نركز اللايف. كيف وضع الضجه حولك. استغفر الله. دارك مان. تفضل.

أ دارك مان. أهلا.

وين.

أهلا.

أهلا فيك. استغفر الله. أي اقعد مكان.

ثواني يا ذاك. اقعد بمكان هادئ. بعدين تعال. صوتي متغير. لاني عم احكيكم من حسابي الثاني. هذا مشان موضوع الحظر وكذا. يا ريت تعملوا فولو للحساب الثاني. تفضل يا دارك.

أييه. أنا أول مره بشارك في بث لايف بشكل عام. يعني. ومش راح أكذب. شكرا. مش راح أكذب. أنا لا ديني. واضطريت اكتب مسلم. مش لاني كذاب. ولا بدي أضحك عليك. بس عندي مداخله من وجهه نظري مهمه جدا.

يعني بسمع اللايفات تبعكم. وبسمع حواراتكم مع المسلمين. وعندي اضافه مهمه بحابب أحكيها. وإذا ما عجبك اضافتي. وشفتها قليله الأهميه. فيك إنه تنزلني.

تفضل.

عندي نقطتين. لو سمحت. اسمح لي أحكي نقطتين. يعني أول شيء بحكي نقطه واحده بنتناقش فيها. وبعدين ننتقل للنقطه. يعني الله.

دائما حينما تطلب من المسلمين. أنت أو ماني أو مازن أو أي أحد من اللادينيين. دليل على إثبات نبوه محمد. ياتيكم بدليل واحد. ما عندهم غيره. أنه القران. أتيني بسوره من مثله. والردود اللي بسمعها منكم. تقريبا جميعا نفس الرد. أو الردود مشابهه. اللي هو. من هو الحكم بيننا وبينك. لو جبتنا لك أي صوره من مثله. أنا تناقشت مع المسلمين في الموضوع. وبعرف تفكير المسلمين. لأنه أنا سابقا. أنا من خلفيه إسلاميه. فالمسلم لما بتعطيه الرد هذا. ما لا يضرب في مخه. أنه م لا يقتنع تماما بالرد. يعني 50 50% يخرج غير مقتنع. القضيه من وجهه نظري. حتى تلغي ال ال الاعتراض تبعه بالاعجاز. أنه اتو سوره من مثله. أنه توضع في السؤال. هل محمد رسول للعرب. أو لكل البشر. هو يا أما للعرب فقط. أو لكل البشر فقط. إذا حيقول طبعا لكل البشر. هنا سقط الرهان لوحده. الاعجاز اللي أنه اتو برسل مباشره. ليش 96% من البشر لا يتكلمون ولا يفهمون العربيه. فكيف بيجي اله يتحدى الصيني والفرنسي والكرواي. 7000 لغه. أن يؤلفوا كتاب بالعربيه مشابه للقران. يعني هذا التحدي يكون صادر عن شخص مجنون. ليس عن بشر عاقل. يعني هيك عن أن يكون عن اله. أنا صيني. ياتي شخص الهحداني. أن أؤف كتاب بالعربيه مشابه ل للقران. يعني لا. يعني عقليا لا تدخل العقل. هنا سقط الاعجاز البلاغي. ولا اعجاز بالترزمي. يعني أنا ما هي معجزتي أنا كص صيني. أن في القران. هم يقولوا الاعجاز البلاغي. يعني أولا هي الاعجاز. النقطه الأساسيه. الاعجاز البلاغي. طب أنا في الترجمه. لا يوجد اعجاز. أنا حينما أقرأ ترجمه القران بالصينيه. لا يوجد أمامي معجزه. فإذا ما هي معجزه محمد. فإذا سقط الاعجاز البلاغي. في ه الحاله. المسلم سينتقل معك إلى الاعجاز العلمي. استسلم. هون رفع الرايه البيضاء. قال كلامك صحيح. قال لك سيقول لك في اعجاز ت أخرى. فانت بهذه الطريقه. مباشره قضيت على أهم قضيه. هو يعرضها. أنه الاعجاز البلاغي اللغوي. أنه تحدى العرب بهي الطريقه. ثانيا. التحدي موجه للجن والانس. ومعروف أنه ما في اتصال بين البشر. بين جن. مع الجن. حتى يجتمعوا ويلفوا كتاب مثل القران. فالتحدي في شيء. الجن كائنات خرافيه أصلا. فاحنا ال يعني التحدي. لكن لو اقتصرناه على البشر فقط. فمثل ما قلت أنا. أنه لازم تتكلمه من ناحيه أنك أنت صيني. لست عربي. فكيف يوجه لك هذا التحدي. تفضل. شو تعليق على النقطه الأولى.

كلام سليم.

طيب. شكرا جزيلا.

أهلا وسهلا.

النقطه الثانيه اللي بدي أقولها. لو سمحت. الضروريه جدا. اللي من وجهه نظري. تفضل.

الاعجاز العلمي اللي بيحتجوا فيه المسلمين دائما. أنه السماء ما كانت رتقا ففتقناهما. والسماء السماء بنيناها بايد. وأنا موسعون. واراكم. أنه اللادينيه تدخلون معهم. في يعني. هو اخذك على منطقته. صار يتحدث عن السماء باعتبارها الكون. القران لم يذكر الكون نهائيا. هذا يعني. القران تحدث عن السماء بشكل باعتبارها سقف مادي يغطي الأرض. وسبع سماوات طباقه. فاي آيه ذكرت السماء أو السماوات. هي لا تتحدث عن الكون مطلق. قا سماء رتق ففتقناهما. أو السماء بأيدي. وإنما وسعون. هذا يتحدث عن سقف مادي. وسبع أسقف ماديه فوق بعض. بنص القران. المسلم ماذا يفعل. يحاول تشتيت الموضوع. أبعاد الآيات عن بعض. اللي تتحدث عن السماء. والاستفراد بكل آيه لوحدها. بعيد عن الأخرى. نعم. استاذ داركم مان.

استاذ داركم مان.

إذا طلعت لبرا ما بنسمعك. بدك ترجع للابليكيشن. أوك. هلك تسمعوني.

أه. سامعينك. تفضل.

أوكي. لو وضعته أمام الآيات. مجموع الآيات القرانيه اللي تتحدث عن السماء. فورا أمام عينيه. ليست باستفراد. استفرد في كل آيه لوحدها. وجعلنا السماء سقفا مرفوعا. والسقف المرفوع. ويمسك السماء أن تقع على الأرض. أفلا أفلا ينظرون إلى السماء كيف رفعت. أفلم ينظروا فوقهم إلى السماء كيف بنيناها وزيناها. وما لها من فروج. فروج تشققات وتصدعات. إذا السماء انشقت. إذا السماء كشطت. كشطت يعني أزيلت. يوم تطوى السماء كطي السجل للكتب. أي خلق الله سبع سماوات انطباقه. يفتخر القران ويتباهى. أنه السماء ماء بنيت بدون عمد. ويقول أنه أي السماء رفعها بدون عمد. فهو يتحدث عن سقف مادي. بدون جدال.

طيب يا استاذي.

نعم.

تمام. مشكور جدا.

آخر شغله لو سمحت. في موضوع الغلاف الجوي. في منهم بحرفوا على موضوع السماء باعتباره غلاف جوي. بقول لك غلاف جوي. وطبعا الغلاف الجوي عباره عن غازات. كيف. لماذا سيقول القران عن الغلاف الجوي. يمسك السماء أن تسقط على الأرض. الغازات لا تحتاج لقوه خارقه. أنه تمسكها. أن تخو. يدعي أنه هناك عباره عن سقف مادي يغطي الكون. غير مكتشف بعد.

طيب.

وط وطبعا هذا شيء مستحيل فيزيائيا. وأنت أخدره مني بالفيزياء. أنه يكون في سقف مادي يغطي الكون. لم يكتشف.

طيب.

فقط. هي هي مشاركتي. شكرا لك.

أهلا وسهلا فيك.

طيب يا جماعه. منان ما يتكرر كثير موضوع أنه أنا مسلم. وأطلع ألاقيك لاديني. مو من شان شو هو. أهلا وسهلا بالجميع. بس أنا ما رح أكون مبسوط. أنا بين كل اثنين مسلمين. اثنين ثلاثه مسلمين. رح أصعد لاديني. بشرط السؤال يكون جديد. مو ضروري جديد. يخترع سؤال جديد. ولكن أنه يكون في شيء جديد بالموضوع. ويكون سؤال واحد. فيما عدا ذلك. أي لاديني بيكون عامل حاله مسلم. وبيطلع. وبيقول أنا لاديني. رح أنزله. واللي بيعمل حاله مسلم. وبيناقشني على أنه مسلم. بيكتشف أنه لاديني. رح ياخذ بلوك. تمام. يعطيكم العافيه. معنا مسلمين. في شيء اسمه احترام متبادل يا جماعه. احترام متبادل. أنه أنت بهي الحياه. استاذ عجيب. حط ميوت. أنت بهي الحياه. رح تلاقي ناس بتحبك وبتحترمك. ما أنا حابه تكسر بخاطرك. أسوأ شيء بتعمله. أنك تستغل هذول الناس. أنا من ناحيتي. ما لي قلب أكسر خاطر واحد لاديني. بس أنه تصير أنا أستغل بها. مو كثير لطيفه. تمام. تفضل يا استاذ عجيب.

السلام عليكم. حسن. أبي أسباب إنك أنت ما تناظرني. ليش. عطنا السبب. مو امبارح. مو المره الماضيه. قلنا إنك هزمتني. وما بعرف شو. انتهى الموضوع.

أي بس أنت يعني تتحدى الكبار والعلماء. ليش.

أ خلاص. أنا أنا أتحدى الجميع. اللي حضرتك يا استاذ.

أنت أنت متأكد إن انت يعني تهرب مني. ولا شنو الوضع. أنا ماني فاهم.

أه نعم يا استاذي. نعم.

والله يعني تقلبت عليك صج. عاد حسن. ولا أنت يعني.

يا استاذي. شو الشيء اللي بيبسطك. أنت شو بدك. أنت شو بدك.

لا. أنا ماني فاهم. ليش. لأن الكل هرب. يعني أنا توقعت إن أنت اللي تصمد. يعني ما تهرب.

يا سيدي. آسف إن خيّرت لك أملك غيره.

شكرا. زين. هذا الأخ بسرد عليه. هذا اللاديني اللي قال. ننتقل حق الصينيين والهنود. بس عندي رد بسيط. خلي يعترف إن كل العرب. يعني نهائي.

بطرس. أي حساب ثاني رح يطلع. عمل له بلوك. تمام. يا بطرس. أهلا وسهلا فيك. أ في معان مسلمين. الأخ اللي كاتب. اتحداك. اطلعني يا حسن. حضرتك مسلم. في إسلام. تفضل.

السلام عليكم.

وعليكم السلام.

تسمعني يا اخي.

أه. بس صوتك ما واضح.

الان الصوت واضح.

واضح. تفضل.

لماذا أنت متناقض يا حسن.

هوايه. أنا هوايه بحب أتناقض. استاذ. بحب أتناقض. ب بعد الظهر. عندك مانع.

لأنك. نعم. لأن أنت متناقض. لأنك أي في مدرسه الأخلاقيه تقول تهتم بحياه البشر. ولكن في نفس الوقت. هذا الكون ليست عنده أي غايه. وإذا لو الإنسان الملحد. أو إنسان لا إنسان. مثلا لا يقول بوجود إله. لازم أن يكون متصالح مع نفسه. ويقول بأن الكائن الأسوأ على وجه الأرض. هو الكائن البشري. لأنه إذا طرحنا سؤال منطقي. ماذا تستفيد الطبيعه والكائنات الأخرى من البشر. لا تستفيد أي شيء. سوى برازه. الذي يسمن التربه. وحتى جدته لما تتعفن. وتسمي التربه. ولكن المستفيد الأول من الطبيعه. ومن كل الكائنات. هو البشر. يعني أسوأ كائن. كمنظور الحادي. هو الكائن البشري. وأنت تريد أن تحافظ على هذا الكائن. الذي هو أسوأ كائن. هذا تناقض.

عادي. أنا أنا منظومتي الأخلاقيه هي المحافظه على البشر. مو لأنهم أفضل الكائنات. هل أنا قلت لك أنه البشر أفضل الكائنات.

لا. لم تقل بذلك. ولكن.

شفتني. شفتني معي متناقض. أنا قلت منظومتي. اسمع يا واصل.

لن تقول مباشرة. ولكن هذا هو مضمون.

وصل. واصل. أنت من طبعك أنك ما بتخلي الناس تحكي.

لا لا.

وآخر مره. واخر واخر مره. اسمع. اسمع. لا. أنت آخر مره نزلت وسبت. مقاطعاتك.

لاحظ. أنا سمعتك على الأخير. فاسمع وتعلمك تسمع. أنا لم أقل يوما. أن البشر هم أسمى أو أحسن الكائنات. طبعا لا. أنا قلت بكل بساطه. منظومتي للحفاظ على البشر. أحسن. أسوأ. كذا. أنا غير مهتم. فإذا أنا متسق مع منظومتي.

لا. لست لست متسق. ولكن ليست عندك جراه. أن تقول. ارجع ضبط. ارجع ضبط الصوت يا واس.

أوكي. بس بس راحت. الان تسمعني. الان مزيان. تسمعني. مزيان. دابا. نعم. أفضل. تفضل.

أوكي. لست موت. أنت لم تصرح بذلك. ولكن من منظور الحادي. لو أنا ملحد. سوف أكون متصحا مع بابا. بابا وصل. أنت بتلزمني بما أقول. منظور الحادي. هذا عندك أنت. بس تصير ملحد. التزم باللي بدك اياه. أولا. أنا لست ملحد. ثانيا. أنا التزم بمنظومتي. أنا ما عندي مشايخ مثلك. التزم بكلامهم. لا. اوكي. حبيبي. أنا عندي منظومه أخلاقيه. بتلزمني فيها. تمام. عندك اعتراض على المنظومه الأخلاقيه.

يا حسن. أنا على حسب ما رأيت. أنك عندك جراه. لا بد أن تكون عندك جراه.

أنا عندي جراه. أنا أقول. أنا أقول. أنا جراتي تقول. أنا منظومتي الأخلاقيه للحفاظ على البشر.

ولو كانوا أسوأ. ولو كانوا أسوأ الكائنات.

أوكي.

بدك. بدك جراه. بدك ج. بدك جراه أكثر من هيك.

لا. بس. نعم. ولكن ليس حتى ولو هم أسوأ. على حسب. على حسب ما تراه أنت.

أسوأ من أسوأ. من أي ناحيه.

من ناحيه ماذا. من ناحيه المنظور. من منظورك. لو بدون وجود إله. بدون وجود لا. أنا استاذي. من ناحيه موضوعيه. هل البشر أسوأ الكائنات. لو كنت أنا ملحدا. لا قلت.

لا لا. مو ما أقول لك. من ناحيه موضوعيه. بغض النظر إذا كنت ملحد أو لا. من ناحيه موضوعيه. أن نظرنا إلى البشر بطريقه موضوعيه. هل البشر أسوأ الكائنات.

لا لا. ليست نظره موضوعيه. في هذا السؤال.

وااصل. برجع بسألك سؤال. برجع بسألك سؤال. المره الثالثه والأخيره. من ناحيه موضوعيه. هل البشر أسوأ الكائنات. نعم.

إذا إلهك الفاشل.

اختار أسوأ الكائنات. كي تكون خليفه له. أثبت الأستاذ. واصل. أن إلهه. واصل. حط ميوت. بابا.

بابا. عيب. استاذ واصل. أثبت أن إلهه. الذي قال. اختار البشر كخلف له. وخلقهم في أحسن تقويم. وصحح له الملائكه. وقال لهم. أنا أعلم ما لا تعلمون. طلع فاشل. ليش فاشل. لأنه اختار كائنات. كي تكون خليفه له. من أسوأ الكائنات. موضوعيا. شكرا أنك أثبتت فشل إلهك. غيره. يا استاذ واصل.

يا استاذ حسن. أنت الآن. أنا أقول لك.

استاذ واصل. بعد أن أثبتت. بعد أن أثبتت فشل إلهك. ماذا تريد.

و وخا. وخا. وخا. بعد أن أسبلت فشل إلهك. ماذا تريد.

ولختين ثلاث. وخات. بعد أن أسبلت فشل إلهك. ماذا تريد.

لماذا أنت منزعج يا حسن. لما أعرف أنا. ماني استاذي. أنا ما أنا ماني منزعج. أنا أعرف أنك تتحدث مع الناس بكل أدب. وكل طلاقه. والآن معي. هذا الأسلوب. يا حبيبي. أنا عم حقيقيك بكل أدب. أنا أقول. إلهك فشل في مهمته. حسب كلامك أنت. أنا ألزمك بكلامك. أنت تقول. أنه إلهك عندما أتى كي يختار خليفه له. كي يعمر الأرض. اختار كائنا. هو من أسوأ الكائنات. ودمر الأرض. إذا إلهك فشل في مهمته. الفاعل لفعل الفشل. يسمى فاشل. على وزن فاعل. فكونك أنت ألزمت إلهك بالفشل. هي مو مشكلتي أنا. والله. لا يا استاذ حسن. أنت الآن. لما يتحدث معك مسلم. يريد أن يلزمك بماده الفكره. أنا مستعد. أنا مستعد. أنا ألتزم بكل كلام. تخليني نهضر. ما تخليني. خليك تهدر. أقول لك شغله. أنا ألتزم بكل كلمه قلتها. وأنت التزم بكل كلمه قلتها. تفضل. الزمني. هذا. هذا كانت اللي فبع البنت. عشان تكون بالصوره. بس خلي لي اه. حسن. حسن.

أه. أنت كانت. أنت كانت.

هذا كانت اللي ص. لا لا.

كيف.

لا. زلم. أنت عندك الكذب في دمك. أنت شو دينك. أنت شو.

كان. ثواني شوي. كانت. أنا ما قلت لك المره الماضيه. بعد ما أنت فتت. سبيت على البنت. إذا بتطلع معي مره ثانيه. راح أعمل لك بلوك.

أنا لست كانت. يا أستاذ حزن.

طيب. لأنك كذاب. خذ بلوك.

أنا ما.

بدك اسكت بالك. والله لا تعدمره العاشره. لا ما في داعي. ما في داعي. خلص. أخذت كذاب. المره المليون.

أنا نبهته المره الماضيه. قلت له. لأنه هذا الرجل. أييه كانت في بنت بالتعليقات. وقال لي. أنه هي البنت عم تشتمني. أنا من دون ما أتأكد. إذا عم تشتم ولا لا. قلت له. حقك علي. واعتبر الشتيمه لي أنا. وقال لي. لا مانع. وفات على حساب البنت. وشتم ب بشع الألفاظ.

مش هي لحالها. مش هي حال.

وأنا قلت. إذا ماتك ما بتطلع عندي. ولكن إذا طلعت. رح تاخذ بلوك. فاستحق البلوك.

بعديها. حسن. اجاني شباب وبنات. سببهم. مش بس بنات.

بعد أن أثبت أن إلهه فشل في ما يريد. أي طيب. إذا في معنى مسلمين. نكتبوا. ازيك يا دكتور. عامل ايه.

هلا يا ليله. قد إيه عمرك فوق 20.

ا 19.

يا ليلى. أنا بدي أعتذر منك. أنا آسف.

ليه.

لأنه أنا ما بتناقش حدا تحت ال 20 سنه.

طب أنا بس عندي سؤال مهم. وبقى يا لي يا عيني. أنت شوك نقاش الأديان وكذا. اهتمي حاليا دراستك. سؤالك بالاديان. ولا سؤالك بأمور علميه.

ا سؤالي في حاجه ليها علاقه ا بالدين. وفي نفس الوقت هو مرتبط. فازاي ده بيحصل. يعني ممكن. طيب اسأل. وحضرتك شايف أن السؤال يعني عادي. ممكن ما تجاوبش.

لا. لأنه بهي الحاله. بيضطر أعمل هذا الاستثناء. لأي حدا غيرك. عيني. أنت لساتك صغيره بالسن. أي هيك نقاشات. هيك أمور. ممكن تعمل لك مشاكل. ممكن تعمل لك إشكاليات مع العائله. ممكن كذا. إذا بدك نصيحه. اهتمي حاليا دراستك. وبس تصيري هيك. أنت مستقله بحياتك وكذا. اهتمي بهي الأمور. لا تفك. لا تأخذي الأمور بشكل شخصي. ممكن تكون أنت أفضل مني. من الناحيه العقليه. بمليون مره. ولكن للأسف. من الناحيه الاجتماعيه. والناحيه الدراسيه. والناحيه كذا. عندك شغلات أولى وأهم. فرجاء. لو سمحتي.

ا يا دكتور. هو مالهوش علاقه بموضوع أن مثلا أن أنا أغير الدين أو كده. بس هو فعلا سؤال يعني. ا هو مهم قوي. يعني بالنسبة ليك. إذا كان سؤالك له علاقه بشغلات بال آليات التفكير. وبالعلم. بجاوبك. شو سؤالك.

هو سؤالي اللي هو لو فعلا مثلا الدين غلط. أو كده. فازاي في ناس كتير بيحصل لهم اللي هو الأعمال. أو السحر. والحاجات اللي زي كده. وفعلا بيكونوا صادقين. وهم بيتكلموا. أن حصل لي كذا. أو أن حد راح عمل لحد حاجه. ففعلا حد ده بيتاذى.

لأنه الموضوع له علاقه بالسلامه العامه. وخاصه أنك بنت. أنا رح أجاوبك على هذا الكلام. استاذه ليلى. لا يوجد شيء اسمه أعمال. ولا يوجد شيء اسمه جن. ولا يوجد شيء اسمه سحر.

هي الأشياء. أما توهمات. أو أمراض نفسيه. أو دجل وشعوزه. عالم تضحك عليك. في كثير أمراض أعراضها تبدو على أنها أشياء غريبه. ولكن بكون لها علاقه بأمور عصبيه. وها علاقه بقلق. وها علاقه بهي الأمور. إياك ثم إياك. بيوم من الأيام. إذا إذا حسيتي بأي تعب. أنك تروحي لعند شيخ. أو لعند مشعوذ. أو لعند كاهن. تسمحي لأي حدا يتدخل فيك. خليك دائما مع طبيب. أو مع مجموعه أطباء. أ أنا عامل حلقه كامله عن هذا الموضوع. أنا بتمنى تحضريه. اسمها الجن والأرواح الشريره. ولكن لا يوجد أي شيء أبدا. أبدا. اسمه جن. أو سحر. أو من هذا القبيل. الأعمال كلام فارغ. جميعنا بحياتنا بنتعرض لمشاكل. ولكن بعض الناس. كل ما تعرضت لمشكله بحياتها. بتقول لك. هذا عمل. رح تسمعي كثير قصص. كلياتها قصص. أما مؤلفه. أو قصص غير صحيحه. أو قصص الناس توهمت أنها هيك. الشيء اللي بيهمني أنا. إياك ثم إياك. تسمحي لأي حدا غير مختص. كطبيب أو كذا. إلى آخره. أنه يكون له علاقه أبدا فيك. أو يمد إيده علي. مفهوم يا ليلى.

دكتور. طيب لو في حد كان فعلا كويس. ومثلا حد قال أن هو عمل له حاجه. وفجأة بقى فعلا وحش. عيني. لا لا. خليك. شغله. الناس بتمر بمشاكل بحياتها. وفي عندك شيء اسمه كونفرميشن بايس. كيف يعني كونفرميشن. كونفرميشن بايس. واتنشنال بايس. يعني انحياز توكيدي. وانحياز انتباهي. كيف يعني. أنا كحسن. شخص خلقي ضيق. خلقي ضيق. عصبي. بالاحوال العاديه. إذا بيجي لعندك واحد. وبيقول لك. ليكي. أنا عملت عمل لحسن. أنت رح تصيري تركزي على اللحظات اللي بكون أنا فيها عصبي. بتقولي. فعلا حسن متغير. مع أنه أنا هيك على طول. يعني. أنا مثلا بشوفني. مثلا أنا هلا بأول اللايف. بكون الساعتني ماني رايق. بكون مبين علي عصبي. بنصير رايق. بنصير لايف. بصير رايق. الشخص. إذا حس أنه حسن معم له عمل. بصير ينتبه على اللحظات اللي أنا عصبي فيها. وبيقول. فعلا. والله حسن معصب اليوم. غيره. بينتبه على اللحظات اللي أنا بكون مبسوط فيها. هذا توجيه عقلك. بصير يوجهك له. تمام. أحيانا واحد بيشوف إنسان. وبيعرف أنه عنده مشاكل. فبيقول لك. أنا عامل له عمل. أحيانا شغلات بتتزامن مع بعضها البعض. لا يوجد شيء اسمه عمل. يا ليلى. ما في أعمال. ببلدان الغرب وكذا. هي الأعمال والجن والشياطين. بس عنا نحن. فاستاذه ليلى. أنا اللي بيهمني. أنه ما تخلي حدا يقنعك بهذا الكلام. أو يبتزك بهذا الكلام. أو يتحكم فيك بهذا الكلام. تمام.

طيب. لو الأهل مثلا حد قال لهم حاجه زي كده. وجابرينك أنت تعمل حاجات معينه عشان.

إياك ثم إياك. تسمحي لشيخ. أو خوري. أو كاهن. يكون عنده أي اتصال معك. أو قدره على الوصول لك. ومو أبوك وأمك. إيا كان. أنت عملتي 19 سنه. بالغه راشده.

إياك ثم إياك. هذول الناس. من أكثر الناس المتحرشين.

فهمت. شكرا جدا يا دكتور.

أهلا وسهلا يا ليلى. ديري بقى يا حبيبتي.

يا هلا.

أفضلي يا معاويه.

السلام عليكم.

وعليكم السلام. تسلم يا ميسو.

أ طيب يا حسن. أول حاجه. صراحه. أنا كان حضرت أول حوار معك. أنت ووليد إسماعيل. في موضوع ال إثبات النبوه. وقبلها صراحه. ما كنت عندي باك. ما عندي يعني باك جراوند عنك. أنت. وتصدق. يعني. أنا لما لقيت حجه وليد إسماعيل. في في أشياء كثيره. هو خاطئ فيها. ف أنا لقيته. أنا في قناعتي. أنا في الآخر مسلم. لكن أنا في قناعتي. أن هو ما أثبت النبوه. وما أثبت الحكمه. كنت متخيلك أنك أنت مسلم. يعني كنت قايلك مسلم. لكنجات بانه أنت يعني ما ا.

أنا كنت مسلم يا أستاذ معاويه. كنت مسلم.

أيوه. أيوه. كنت. أيوه. أنا قصدي يعني. عرفت حسي. من من كثر المتابعه وكده. أنك أنت يعني طلعت من الموضوع ده. بس كانوا امبارح. في واحد يتكلم كلم معاك. قال لك يا أخي. في في في القران الكريم. في أشياء بتثبت العلم. يعني في أشياء متعلقه بالعلم الحديث. وطرق. اطرق لعلم الأجنة. بس أنا داير أناقشك في الحاجه دي. بسبه أنه أنا والله طبيب. أول حاجه.

أنت طبيب. صحيح.

طبيب. أيوه.

ممتاز جدا.

ف أنا عايز. يلا. أناقشك بالعلم. لأنه أنا هنا. بالطريقه ما هيتناقش معك بال. أيوه. تكر. استاذي. تعال نفكر فيها بالعلم. تفضل. قدم طرحك.

طيب. أول حاجه. في العلم. أنا عندي أشياء معينه داير أثبتها. كويس. وبعدين نمجد للقران.

كويس.

عندنا في خلق. في في علم الأجنة. هنبدأ احنا من أول البويضه دي ما تتخصب. اللي هي ال ال الأوفريز.

شو يعني. شو يعني. شو يعني بويضه تتخصب. يعني أنا عندي بويضه.

أنا عندي بويضه. من المراه.

عندي بويضه. من المراه.

وبويضه من المراه. وعندي الحيوان المنوي.

الحيوان المنوي. عند.

من الذكر. صحيح. ممتاز.

نعم. تابع.

لما اثنين. لما الاثنين يعني يتلاقوا. في شكل النوابي بتاعتهم. ده بيحصل عليهم عمليه التخصيب. يعني خلاص تخص. التخصيب ده. هنا في القران اسمه نطفه.

لا. كلامك.

أقصد دقيقه. أقصد. ا ا ا ا ا دقيقه. الآيه بتقول. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. خلقنا النطفه. لا. كديفكرني بها. معلش. الآيه بس عشان أنا مستحضره.

فجعلنا النطفه علقه. فخلقنا النطفه علقه. فخلقنا العلاقه مضغه. فخلقنا المضغه عظنا العظام.

أيوه. النطفه.

النطفه.

النطفه. هنا بكلام ابن كثير. هو دقيقه بس. اصبر. اصبر. بس خليني أخلص كلامي.

كله.

أنا أول شيء. انش عشان قبل ما نخش في موضوع التفاسير بتاع الدين. وكون مستحضره. خليني أتكلم بس في موضوع. موضوع العلم. فاحنا اتفقنا. أنه الكون. لما نحصل كونسبشن للبويضه والحيوان المنوي. بيحصل هنا عمليه التخصصب. دي بتكون في قناه فالوبيان تيوب. من قناه فايلوبيان تيوب. لحد مرحله البويضه دي ما تنزل. أو تتعلق بجدار الرحم. دي اسمها امبلانتيشن. الامبلانتيشن ده بيحصل. أن البويضه المخصبه. بعد ما يعني يحصل فيها. يعني انقسامات معينه. بتبقى مهيئه. وبتتعلم في في الرحم. في أي منطقه في الرحم. بعد ما تتالق في منطقه الرحم. بتحصل أنه المرحله الثالثه. بعد المرحله دي. بتجي الخلايا الثلاثه. اللي احنا بنسميها الاندوديرم. والاكتوديرم. والميزودير. دي الثلاثه أنسجه المعينه. اللي هي من على أساسها. بتتخليق كل كل الأشياء في جسم الإنسان. أنا حنتهي لك بآخر حاجه. عشان ما نطيل. موضوع السكليتون. السكليتون. أو اللي هو البونس. العظام. تخيل يا أستاذ حسن. أنه في مرحله. من بعد تكوين اللي هو الأورجانز. اللي هو الفيزلز. والهارت. أول حاجه بتتكون في الجسم. هي السكيلتن. أنا بجيبها لك الآن بكبشره علميه. جايه من من الأمبريولوجي. زات. طيب. بعد السكيلتون نفسه. حتى بتجي الماسلز. بعد البناء بتاع السكيلتنز. اللي هو البونز. بتجي بعدها الماسلز. طيب. أنا داير أربط الكلام ده. بالنسبه للقرآن. قلنا أول شيء النطفه. بكلام ابن كثير. هو بكلامه. ما قال والله البويضه والحيوان المنوي. كان في زمنهم. قبل العلم. بيقولوا أنه مع الرجل. ومع المراه. إذا التقيا. بتجي هنا عمليه النطفه. اللي هي حصل التخصيم. بعد النطفه. بتجي. العلقه. كويس. والعلقه دي. الشيء اللي بيكون متعلق. وهي العلقه دي. ده من الكلام اللغوي. الشيء اللي بيتعلق. الشيء اللي بيتعلق. ده اللي هو ذاته. عمليه أنه البويضه اللي اتخصه بالدي. بتتعلق وين. في جدار الرحي. لأنه بالبديهي كده. ما في شيء بيتعلق في فراغ. لازم يكون متعلق في شيء معين. طيب. بعد العلقه. قال لك شنو. بعدين المضغه. المضغه. هنا تفسير المضغه. مكون. يعني تخيل المضغه دي. لما يعني بالتفهير. التفسير البسيط والداري. أن لما أنت تاخذ جزء من مثلا من الخضار. وجزء من اللحمه. وجزء من العيش. كلها تمضغها كويس. في في لقمه واحده. المضغه دي. تجيب لك المكونات دي كلها. يعني اللي هي زي ما أنا قلت لك. الأنسجه. ومكونات الأنسجه. والمنها بينشأ الجسم بتاع الإنسان. دي هي بيسموها المضغه. بعد المضغه. بتجي موضوع. أول شيء العظام. ولو أنت حابب. أنه أنا أوضح لك الموضوع ده. في شكل الأمبريولوجي. وأفتح ليك هنا. أنا أتمنى أنك يعني تناقشني. تدينا طرحك في الموضوع ده. وأنا حجيبه لك بأول الأشياء. من الأمبريولوجيا. اللي احنا تعلمناها. وعرفناها في الطب الحديث. ده بالنسبه لموضوع. حتى ربنا اتكلم عن أنه خلق البني آدم من طين. أني في في في آيه. تكلمتها. في ظلمات ثلاث. اللي هي يعني. أنه.

خلينا ما نتفرع. خلينا ما نتفرع أكثر من هيك.

تمام. تفضل.

إذا. إذا الدكتور. يا جماعه. الزمني بالآتي. الآيات القرانيه. تفسير ابن كثير. للآيات القرانيه. وكلام الرسول. استاذ معاويه. إذا رديت عليك من الآيات القرانيه. وتفسير ابن كثير. وكلام الرسول. أحاديث صحيحه. تلتزم.

إن شاء الله. ألتزم.

أيوه.

إذا. اسمع. ولا تفتح المايك. لحتى أقول لك. أنا سمعتك.

تعالوا يا جماعه. على كلام القران. وأحاديث الرسول. وتفسير ابن كثير. ثم خلقنا النطفه علقه. النطفه في كلام العرب. هي ليست الحيوان المنوي والبويضه. كما قال الدكتور. بل هي القليل من الماء الدافق السميك. يعني السائل المنوي. ويقول ابن كثير. الذي استشهد فيه الأستاذ معاويه. الدكتور معاويه. النطفه هي الماء الدافق. الذي يخرج من صلب الرجل. وهو ظهره. وترائب المراه. وهي عظام صدرها. ما بين الترقوه إلى السندوه. إذا يا أستاذي. من ماء دافق. يخرج من بين الصلب والترائب. كلام القران. وكلام ابن كثير. يقول أن النطفه تتشكل من ماء الرجل. الذي يأتي من ظهره. وماء المراه. الذي يجب أن يأتي من عظام صدرها. أما تثبت أن ماء المراه. وماء الرجل. يأتي من ظهره. هو عظام صدرها. يا أما قرانك غلط. هي أول وحده. ولن تستطيع. الشغله الثانيه. عندما نعود إلى معنى ماء الرجل. عند محمد. يقول. ماء الرجل. أييه. أبيض سميك. وماء المراه. أصفر رقيق. إذا الرسول يقصد بماء المراه. هو الإيكليتين فلود. السوائل التي تأتي أثناء الجماع. وليس البويضه. فكان يعتقد الرسول. أن النطفه تتشكل من ماء الرجل. وماء المراه. الذي يأتي من الشغلات التي تحتاج إلى غسل. وأستطيع أن أعطيك الحديث صحيح. وهذا الكلام خاطئ علميا. بل وأيضا هناك أحاديث تقول. إذا على ماء الرجل. ماء المراه. أذكرا بإذن الله. يعني تعطي الذكر. وإذا على ماء المراه. ماء الرجل. أنثى بإذن الله. تعطي أنثى. وحديث آخر يقول. إذا على ماء الرجل. ماء المراه. أشبه أعمامه. وإذا على ماء المراه. ماء الرجل. أشبه أخواله. يعني ال. هل عندك بالعلم والطب. يقول أن كل الذكور تشبه أعمامها. وكل الإناث تشبه أخوالها. إذا عندك. هلا أول شيء. بدك ترد عليه. تثبت أن ماء الرجل يأتي من الظهر. وماء المراه يأتي من الصدر. ثانيا. ترد على أنه الرسول كان كلامه عن ماء المراه. وليس عن البويضه. ثالثا. أن تثبت علميا. أن كل الذكور يشبهون أعمامهم. ولا يوجد ذكر يشبه عم أخواله. وكل الإناث تشبه خالاتها. ولا يوجد أنثى تشبه أعمامها. إذا لهلا ثلاث شغلات مستحيل تثبتهم. إذا كلامك.

عن النطفة سقط، لأنه هذا كلام ابن كثير. كلامك عن العلقة حسب ابن كثير، العلقة هي قطعة كالبضعة من اللحم، لا شكل فيها ولا تخطيط. قطعة الدم المتجمد هي العلقة، وسميت العلقة بعلقة لأنها تمتص الدم. إذا هم يتحدثون عن قطع الدم، لا علاقة بالتعلق ولا علاقة بأي شيء.

أما المضغة، فالمضغة هي قطعة اللحم مثل المضغة. وعندما نقول: "فخلقنا النطفة علقة"، يعني كل النطفة تحولت إلى علقة. فعندما يقول في نفس الكلمة: "فخلقنا المضغة عظاماً"، يعني كل الجنين تحول إلى عظام. وأنا أتحدّاك يا دكتور، تجيب لي مرحلة يكون فيها الجنين عظاماً. ولا توجد مرحلة يكون هناك هيكل عظمي، بل هناك غضاريف واللحم يتضمن الأورجنز، اللي هي القلب، التي تتشكل قبل الهيكل العظمي والغضاريف. ولو كان الهيكل العظمي هو من يتشكل، فالرسول أخذه من كلام جالينس الطبيب اليوناني، الذي كتبه في عام 150 ميلادية تقريباً.

إذاً يا دكتور، بدك تفتح المايك وترد علي الآتي: هل نطاف الرجل تأتي من ظهره؟ هل بويضات المرأة تأتي من عظام الصدر؟ هل تتشكل النطفة من ماء الرجل وماء التزليق تبع المرأة؟ هل كل الذكور يشبهون أعمامهم؟ وهل كل الإناث تشبه أخوالها؟ بالإضافة إلى إلزامك بكلام كثير، أرجو أن ترد على كلامي. إذا ما رديت على كلامي، انتهى النقاش.

تمام. >> تمام. أول حاجة أنا يا إخوانا قدامكم، قدامكم. أنا تفسير ابن كثير اللي قاله خطأ، خاطئ. >> لا، خليك. عفواً، لا لا لا. اسمع، اسمع. سأل كلامي عن دقيقة. كلامي عن ابن كثير خاطئ. >> لا، كلام ابن كثير هو خاطئ. ما >> من أنا؟ لما سألتك بالبداية هل تلتزم بكلام ابن كثير؟ قلت لي نعم ولا لا؟ >> لا، أنا بتكلم على التفاسير بتاعته. أيوه، أنا بالتزم فيها في الرد. أنا بلتزم فيها في الرد. لا لا، أنت لم تلتزم بكلام ابن كثير. >> أنا التزمت بكلام ابن كثير. >> رد وناقش. وأنا قبلت أن ألتزم به، فرد عليه. >> تمام. يلا اسمع كلامي. أنا يا إخوانا قبل ما أطلع هنا، تكلمت في كلامي. أنا بشرحي أنا. لما تكلمت النطفة، إحنا اتفقنا أن النطفة هي يعني اتفقنا في كلام ابن كثير في كلمة النطفة فقط. >> النطفة. معلش دقيقة، خليني أخلص كلامي بس لو سمحت. أنا أول مرة أطلع عندك هنا في اللايف وعايز أكون عندك زبون. لو سمحت، لو سمحت. >> أنت أول شيء يا أستاذي، أنا عندي ضيوف، ما عندي زبائن. واحد. >> لا، أنا عاوز أنا عاز اتعود أني أطلع معك هنا، لأنه أنا محتاجه. عيني، عيني. دقيقة. أنا سمعتك أول مرة على الأخير. >> تمام. أنا لما أنا لما سألتك هل تلتزم بكلام ابن كثير؟ قلت لي نعم. أنا كحسن. >> نعم. أنا. >> أنا كحسن. دقيقة. أنا كحسن مشان أفهمك شغلة. >> أنا لا آخذ بقول لك شغلة. في عندك أنت ثلاث أشخاص يفسرون القرآن. تفسير الدكتور معاوية. تفسير حسن عيسى. أنا ما بتزم بتفسيرك وأنت ما بتلتزم بتفسيري. فالحل الوسط أنه أنا وإياك نلتزم بكلام المفسرين. مضبوط؟ >> تمام. أنا. >> أنا بدي إياك تجيب لي كلام المفسرين. تفضلي. >> تمام. تمام. يلا. طيب أنا اسمح لي لو بس تتحي بس فرصة لو سمحت يا حسن. أنا والله بس جد مستمتع من الحوار. أرجو أنك تتحي الفرصة. تفضل. >> أنا لما التزمتها بكلام ابن كثير، التزمتها في في كلمة النطفة. تمام. أيوه. هي كلام خاطئ في أنه يقول والله إنه المصدر بتاع الماء ما الرجل بيجي من ظهره ومن المرأة. ده خاطئ. >> عفواً، عفواً، عفواً. دقيقة، دقيقة، دقيقة. هل أنت تقول؟ هل أنت تقول أن من يقول أن الجنين يخلق من ماء الرجل الذي يأتي من ظهره وماء المرأة التي يأتي من صدرها يكون كلامه خاطئ؟ >> أيوه، خاطئ. >> الأستاذ معاوية خطأ. الأستاذ معاوية خطأ. القران. >> لأنه الأستاذ. لأنه خطأ. القران. أنا خطأ. التفسير. دقيقة يا أستاذ. >> يا معاوية، معاوية. القران يقول. >> يقول من ماء دافق. >> يخرج من بين الصلب والترائب. هذا كلام القران وليس كلام ابن كثير. >> تمام. ما هو الصلب وما هي الترائب في القران؟ >> الصلب. الصلب في القران هو ظهر الرجل. والترائب عظام الصدر بين الترقوة والسندوة. وهذا كلام العرب وكلام القران. >> تمام. يلا. أنا حأقول لك حاجة. الله يرضى عليك. أنا بقول التفسير ده خاطئ. أنا بقول التفسير ده خاطئ. >> يا أستاذي، يا أستاذي، هذا مو تفسير، هذا قرآن يا أستاذ. >> لا، التفسير. الطرائب. التفسير. الطرائب. >> أستاذي، ده أنا بالنسبة لي خالص. كلام كلام القي ولا لا؟ كلام القران عربي ولا؟ >> عربي. عربي. أيوه. عربي. >> طيب العرب. من من يعطي لغة العرب؟ أنا وأنت ولا الأقحاح العرب؟ >> طبعاً. أقحاح العرب. >> أقحاح العرب قالوا أن الصلب ظهر الرجل والترائب صدر المرأة موضع القلادة ما بين الترقوة والسندوي. >> طيب أول حاجة أخونا أخونا حسن. خلينا بس نمشي في موضوع علم الأجنة ده عشان ما نطلع برا. واضح؟ >> يا أستاذي، هذا علم أجنة. أنا عم أقول لك فسر لي بالقران. >> ما يخرج من ماء دافق. ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب. يلا. >> طيب. يلا. أنا حأقول لك حاجة. أنا هنا التفسير صراحة. أنا ما ما الآية دي ما ما ما. >> أنا أنا بقرا لك تفسير تفسير أقحاح العرب كلها. >> خلق من ماء دافق. هي سورة الطارق. يخرج من بين الصلب والترائب. صلب الرجل وترائب المرأة. صلب الرجل يعني ظهره. ترائب المرأة. >> ورينا بس هنا. ورينا كده. ممكن أشوفه؟ ممكن أشوفه بس؟ >> معناته أنه ظهره اللي هنا كده. بس نشوفه معق. >> هذا تفسير مين؟ تفسير ابن كثير. أم صلب الرجل هو ظهره وترائب المرأة وهو عظام صدرها ما بين الترقوة. >> إلى السندوق. >> إلى السندقة. أيوه. >> يلا. أفضل. >> تمام. هنا هنا هنا. أنا التفسير ده خاطئ لأنه تفسير ابن كثير. >> يا أستاذي، هذا كلام. >> ده تفسير ابن كثير. >> يا مولانا. كلام يا دكتور. طيب أنا طب ممكن لو سمحت أنا تديني المساحة الله يرضى عليك. كلام العرب ما كله لازم يكون الصح. >> ما كله كرائ. لأنه كلام العرب وتفسيرات الكلام العرب ما لازم تكون دقيقة. لأنه الآن إحنا عندنا. يا دكتور، يا دكتور، يا محترم. >> أنا جاي أفسر لك. أنا أنا جاي أفسر لك العلم الحديث. دكتور. لا لا. أقارنه بالقران. >> دكتور معاوية. دكتور معاوية. أقول لك شغلة. أنت عندك كلام مفهوم. ونقارنه بالعلم. فإذا ثبتت مخالفته للعلم، لا نؤول الكلام. أنت جاي عم تثبت لي. لاحظ. أنت جاي عم تثبت لي أن القران من عند الله. فإن ثبت مطابقته للعلم، كان به. أما إن ثبت خطأه للعلم، لا نفترض أنه من عند الله ونؤول. إذا أنت كلمة الصلب والترائب بدك تحورها، أنا لن أقبل منك أي آية أخرى. لأن مش عارفني أنه هذا معناها. >> طيب. يلا. أنت عايز. أنت عايز. طيب ممكن أنا أفسر لك الموضوع ده من ناحية علمية. الصلب والترايب أنه هل أنت تقول أن نطاف الرجل من ظهره وضات المرأة منظ؟ لا. أنا ما أنا شوف. خلينا عشان نكون إحنا واضحين. أنا ما ألتزم بكلام تفسيرات الناس دي. >> لا. أنا. >> أنا ألتزم بالتفسير. >> أنا هلتزم بحاجة واحدة. أنا هلتزم بحاجة واحدة. بالعلم. >> بالعلم والقران يا دكتور معاوية. >> التزم بالقران والعلم. أنا ما. يا دكتور معاوية حبيبي. >> أيوه. >> أنت حتى تثبت أن القران يوافق العلم، بيكون عندي نص قرآني مفهوم ونص علمي مفهوم. تمام. النص القرآني المف. يلا حأفسره لك بالعلم بالتفاسير. >> يا أستاذ. طب خليك شغلة. إذا أنا قلت. >> إذا أنا قلت أن الإنسان يأكل بيده. >> أها. >> هل نستطيع أن نفسر يده على غير أن يده؟ >> لا طبعاً. >> ما يقول لك الصلب والترائب الظهر والصدر. كيف بدك تغير معناها؟ >> أنا حأوريك ط. يا سيدي يا سيدي بالعلم. تعال. يلا غير معناها. غير معناها بالعلم. اتفضل. >> تمام. الصلب يا إخوانا نحنا بنعرف أنه الصلب صلب الإنسان هو منطقة معينة في في جسم الإنسان. إحنا تعلمناها في الطب اللي بناها بتطلع اللي هي بيسموها الكوكسجز. الكوكسجيل بونز دي اللي بتكون. حبيبي يا أستاذي، هذا موجود في إسلام اسمه عجب الذنب. ذنب. عجب الذنب. >> طيب. يلا. أنت عشان كده. صلب يا أستاذي. أنا يا أستاذي أنا هي المواضيع دارسها. شو علاقة صلب الإنسان بعجب الذنب؟ ذنب. >> أوريك. أنا عشان كده قلت لك المعلومة الدينية. المعلومة المعلومة العلمية في الموضوع ده شنو متعلق به وشنو. أنا عايز أربط لك العلم في الموضوع. >> بعدين سؤال عايز. أنت ثواني ثواني يا أستاذي. أنا ما ألزمتك بدفعة سير ابن كثير. أنا ألزمتك بكلام القران العربي على. أيوه. يلا. تمام. يلا. هنا الكلام العربي. تعال تعال. يا دكتور، يا دكتور، يا دكتور. هل يأتي؟ هل تأتي نطاف الرجل من العصعص وعظم وعجب الذنب؟ فيضاف الرجل من العصعص وعشب الذنب؟ >> لا ما بتجي من من العسعس وبر. لما تيجي في الإمبيريو. يلا عشان كده أنا داير أرجع لك في موضوع هذا. حبيبي هذاك. دقيقة. ما عم نحكي. ما عم نحكي يا دكتور معاوية. ما عم نحكي عن عن الإمبيريو. عن الجنين. عم نحكي عن الماء الدافق. >> الماء الدافق للرجل. هل يأتي من العصعص؟ >> لا طبعاً. بيجي من من التستيكلز. ما بتيجي من العص. >> أيوه. إذا أعطيني كيف؟ أعطيني كيف يأتي؟ كيف يأتي من صوب الرجل؟ >> طيب. اصبر. الله يرضى عليك. الله يرضى عليك يا يا حسن. أنت أنا حاسس أنزل نتفق على اتفاق. أنه أنا جاي أتكلم معاك بالعلم. أنا أنا هستند بالعلم. ليس بالتفاسير. اصبر بس خلينا نخلص روحي. >> خلينا نخلص. الله يرضى عليك يا. >> يا دكتور، يا دكتور. أنا عندي طرفين هون. عندي طرف العلم. طرف العلم. وعندي طرف القران. طرف القران هو نص عربي مكتوب. أنا ألتزم. ألتزم بمعنى النص العربي. طيب النص العربي ده هنا. أنا عشان ألتزم به وفيه معاك لازم نرجع لأصل اللغة. أنا ملتزم معك أصل اللغة. أيوه. أصل اللغة. >> أصل اللغة. ما ألتزم. ما هلتزم معك بالتفاسير. مثلاً لما أنت تيجي تتكلم من الصلب. الصلب. ما هو الصلب في أصل اللغة؟ لما تجي أصل اللغة العربية نشوف ما هو الصلب. تلتزم بكلام الرسول. >> بلتزم. أنا بكلام الرسول. >> طيب الرسول قال ماء المرأة أصفر رقيق. هل بويضات؟ هل البويضة تكون في ماء المرأة؟ >> البويضة ما بتكون في ماء المرأة. لكن إحنا بالعلم. لكن بالعلمك. لا. أنا أوريك. >> ز الرسول كلامه خطأ. >> طيب. ما ما خلاص. ما خلاص. يلا اديني مساحة للرد. اديني مساحة للرد. أنا تخيل يا حسن. أنا من يوم ما طلعت هنا. أنا ما لقيت مساحة للرد. حتى الحاجة اللي أنا كنت عازز في موضوع بداية الشيء اللي ربنا ذكره في القران اللي هو الخلق العظام. أنا دي الحاجة داير أثبتها بالعلم. أنا ما جيت أثبتها باسم. لا لا. ربك يا سازي. أول شيء ربك ما ذكر خلق العظام. مضبوط. هو قال تتحول المضغة إلى عظام. ثانياً أنا بينت لك أنه هذا الكلام لو كان صحيح وهو ليس صحيح. ذكره جالينس قبله بحوالي 600 عام. فمحمد ليس له السبق في ذلك. >> طيب. هو قال لك أنه أول شيء تخلق في جسم الإنسان هو العظام. جالينس قال كده؟ >> لا لا. جالينس قال بنفس مراحل المذكورة في القران. >> يعني ور يعني قال لك أنه مضغة وبعدين علقة وبعدين شكل. آه. وبشكل أدق من القران. نعم. >> طيب. ممكن لو سمحت بس أنا أشوفه. أنا بالجد لو شفت الكلام ده. >> أيوه. خلينا نشوف بس الموضوع ده ونحاول أنا نتأكد بس. ذكره في كتاب في كتاب اسمه On Semen من لكالينس. مكتوب بالانجليزي وباليوناني. وأنا عامل عنه مقال ومترجم لك إياه بالعربي. اسم اسمه. أعطيك المقال. بدك يعني يقرأ لك موضوع العظام في كتاب جالينس؟ >> لا. موضوع أنه أنت قلت ليترال الكلام اللي هو قاله بس كوبي بيست. كوبي بيست للقران على طول. >> لا لا. القران أخذ مسخف الموضوع. كاتب كاتب كلمات لا معنى. يعني كلام جالينس أفضل من كلام القران في هذا الموضوع بمليون مرة. >> تمام. يلا. ممكن. يلا. أنا بس لو سمحتي عشان ما أطيل على الناس. ممكن لو سمحت يا حسن. أيوه. أيوه. اقرأ لي. اقرأ لي. اقرأ. >> تكرم عينك. تكرم عينك. اسمع. تعال. سمع الكلام جالينس عن العظام. أول شيء اسمع الكلام الجميل. وأنت رسولك عم يقول أنه خلقنا إنسان من ماء دافق بيجي من الظهر ومن ال ومن الص. >> لا. أنت قول ربنا. ربنا اللي قال. ما الرسول. الله. >> لا. الرسول ليس. لا. الرسول الله لم يقل شيء بالقران. لأنه الكلام خطأ. اسمع ماذا قال جالينس عن الكلام. هذا الكلام جالينس توفى 129 ميلادية. يتوفى قبل رسولك بحوالي ال 600. 500 سنة. >> أمم. >> اسمع الكلام تبعه. لذا ذلك دعونا نعود إلى نقطة البداية تلك. عندما سقط السائل المنوي على قاع الرحم. اسمع الكلام. ولم يكن قادراً على تغطية الرحم بالكامل. لأن كان له زوائد نامية مثل القرون على كل جانب. عم يوصف الرحم. حط حط ميوت يا دكتور. اس. >> تمام. >> جالينس قبل رسولك ب 500 سنة عم يوصف الرحم أنه له زوائد نامية كالقرون. شوف. شايف الرحم. شايف كيف واصفه جالينس. وقد غطت الطبيعة هذين الاثنين بسائل منوي ثان. هو سائل الأنثى. شوف أنه الكلام تبعه. لا بيقول لك لا من الصلب والترائب. عم يقول لك تأتي من هذه القرون من المبايض. شوف كلامه شو دقيق. التفريغ في هذه القرون واحد على كل جانب. هو وعاء منوي يبدأ من خصيتي الأنثى. سمى المبايض خصيتي الأنثى. عم يقول أن البويضات تأتي منها. هذا الكلام قبل رسولك ب 500 سنة. بعدين بيقول لك. لذلك عندما تفرز الأنثى السائل المنوي في نفس الوقت مع الذكر. هذا ماء الرجل وماء المرأة. فإن السائل المنوي يفرغ من خلال كل من القرنين ويحمل ويحمل إلى منتصف جوف الرحم ويغطي الممرات في نفس الوقت. يصل إلى السائل المنوي الذكر. يختلط مع هذا السائل المنوي وتتشابك الأغشية مع بعضها البعض. اسمع الكلام. بعدين شو بيقول لك. بيقول لك السائل المنوي الأنثوي يقدم هذه الخدمة للجنين ويصبح كما كان نوعاً من المغذيات. ما موضوع ماء المرأة. بعدين انتبه شو بيقول لك عن العظام. من هذا تتشكل الأعضاء الداخلية الأسخن والدم الكثيف ينتج له شكل الكبد. هون عم يحكي عن تشكل الأعضاء أول شيء. وهذا الكلام صحيح. ثم لمنع إفراغها بسهولة يصنع النفس لنفسه حجرة محكمة الإغلاق. تدفع للخلف إلى المحيط الخارجي. كل ما كان أكثر سمكاً وأقصى في الطبق الرطب للسائل المنوي التي تحيط به. وعند تسخينه وتجفيفه يصبح عظاماً في الوقت المناسب. والآن حانت الفترة الثالثة من الحمل. بعد أن حددت الطبيعة مخططاً لجميع العظام واستنفذت مادة السائل المنوي. فقد حان الوقت لكي تعبر الطبيعة عن الأعضاء بدقة وتكمل جميع الأجزاء. وهكذا يتشكل اللحم وينمو حول كل العظام. إذا خلق العظام وبعد اللحم. كسرى العظام. شايف الكلام. شايف الكلام ما أحلاه. شايف الكلام مقارنة بقرآنك يا رجون. >> تمام. يلا. ممكن تتحي أنا فرصة للرد. >> آه. يلا أرد. >> تمام. أنت زي ما أنت كنت في الأول مسلم. وكلنا إحنا كنا مسلمين. هل الرسالات السماوية اللي جات في ربنا ذكرهم؟ قال يعني ربنا ما اختصر حتى في القران أنه بس الرسول الوحيد الأرسل على على محمد. يعني أنت. >> في رسالات. >> أيوه. >> في رسالات. >> يعني أنت تق. دقيقة بس. اصبر. ما المشكلة أنت بتقاطعني. ما بتح لي أنا فرصة أتكلم. أنا أنا آسف. أنا آسف. تفضل. >> أنا بتكلم زي ما أنت بتقول أنه والله ده أقدم. وأنه القران الكريم سرق من الناس ديل. طيب ما عندك عندك رسالات سماوية مذكورة في القران الكريم كويس. عبر عبر سنوات كثيرة مرت. يعني عندك منا من التوراة. وعندك حتى بعدين الإنجيل. أنت بتتكلم الآن بتار الإنجيل. بالبنجيل. أنت قلت لك 200 كم ميلادي. 200 وكم. >> إنجيل. الإنجيل غلط. الإنجيل غلط. إنجيل. لا أنت هس قلت زول اللي أنت جبت كلامه ده. مش قلت 200. >> قالينس. يلا قالينس ده بالميلادي بالتاريخ الميلادي اللي تابع لعيسى بن مريم ولا قبل التاريخ الميلادي؟ 200 قبل التاريخ الميلادي. >> جاليناس هو امتداد ل شو اسمه. أي أبو قراط. وامتداد لأرسطو كحضارة بتدرس الأمور الطبية وكذا. ولكن لا يأخذ شيء من الإنجيل. والإنجيل أساساً كلامه في هذه الأمور خطأ. >> تمام. اوكي. يلا. أنا حأوريك حاجة. إحنا ذاته موضوع أبو را. >> دقيقة. >> تمام. >> دقيقة. قبل ما توريني حاجة. إذا الدكتور أقر أنه هذا الكلام اللي قبل محمد هو صحيح. ولم يرد على موضوع الظهر وموضوع الترائب. إذا كلام ال. >> أنا عايز أرد على الظهر بالعلم. الله يرضى عليك. خليني أرد بالعلم. ما تلزمني أنا بتفاسير. أعطيني. >> أعطيني بتفاسير. يا دكتور. أعطيني بالعلم كيف تأتي؟ كيف تأتي نطاف الرجل حيوانات منوية للرجل من ظهر الرجل؟ يلا. >> طيب. يلا. لما نجي بالعلم. أنا حبك من تكوين الإنسان نفسه. في في من داخل. في في بطن. يعني في الرحم نفسه. امسك بالله. افتح ليه هنا. افتح ليه في الجوجل عندك هنا. بالله افتح ليه في الجوجل. ا في براجراف بيوريك الإمبيريو من الويكس لحد لحد. اديني لحد 30 أسبوع. لحد 30 ويكس. ابدأ من من الفيرست ويك لحد 30 ويكس. بيديك براجراف قدامك. بس افتحه لنا هنا زي ما أنت فتحته. ورينا ليه. أنا داير أوريك كيف البويضات عند المرأة وعند الرجل بتبدأ. بتبدأ من الظهر نفسه. أوريك حاجة بس. أوريك حاجة بسيطة. >> لدرجة أنه المرأة الحامل. إحنا عندنا يا حبيبي الحمل حقها. اصبر عليك. الله. ليه بتقاطعني يا أخي؟ إحنا دايرين نتألم يا أخي. >> يا دكتور. أنا أسألك سؤال واضح. تمام. خلاص. >> أنا عم أسألك. عم استفاد منك. دكتور. عم أسألك. >> الهك قال بالحرف قال الآتي. خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والترائب. يعني هذا الجنين أتى من ماء دافق. هو ماء الرجل وماء المرأة. يخرج من بين الصلب. هل ماء الرجل ياتي من ظهره؟ وهل ماء المرأة يأتي من صدرها؟ كلام واضح. >> أنت أول حاجة قول لي الآية كاملة لو سمحت. قيه كاملة. والسماء والطارق. وما أدراك ما الطارق. النجم الثاقب. إن كل نفس لما عليها حافظ. فلينظر الإنسان. فلينظر الإنسان مما خلق. خلق. خلق من ماء دافق. يخرج. >> يا سلام عليك. هنا مجنين. هنا مجنين. هنا المفهوم. الإنسان. فلينظر الإنسان مما خلق. يعني لما ربنا يقول لك يا أخي هنا ما بيتكلم عن الجنين. >> أيوه. الإنسان. لأنه ربنا قال لك الإنسان. الإنسان خلق من طين. هيئة الرجل اللي اتخلق من. بالعلم من الطين. لما تيجي تمسك الطين نفسه وتيجي تشوف المكونات العضوية للطين. بتلاقيها نفسها عند. >> ما هو ما هو أكبر مكون من مكونات الطين؟ >> الكربون. >> لا. السليكا. السليكا. >> لا لا. معلش معلش يا حبيبي يا حبيبي يا حي. >> هو أصلاً أصل تكوين كل شيء. اسمع. أصل تكوين كل شيء من جماد وعضو هو الكربون. ده أصل كل شيء في الترك. >> اسمع اسمع يا دكتور. كلاي. الطين. برايم كسومكيت. يعني مكون. يلا. الألومنيوم ده لما تيجي تفككه بتلاقي فيه كربونات. بتلاقي فيه والكربون. >> يا دكتور يا دكتور. عيب تقول الألومنيوم عليه كربونات. عيب. الألومنيوم عنصر. >> عنصر. لكن. >> لا. أقصد أنا بتكلم. ما بتكلم عن. دكتور دكتور خلينيكم. يا دكتور يا حبيبي. دكتور أنا ما بحب أرفع صوتي. خليني أكمل لو سمحت. >> تمام. تمام. كمل. كمل. >> ما هي أكثر مكوناته؟ بداية السيليكا. مثل ما أنا حكيت. ثانياً الألومينا. الألومينا اللي هي عبارة عن ثالث أكسيد الألومنيوم والسيليكا. ثاني أكسيد السيليكون. وبعدين الوتر يا دكتور. نحن جسم الإنسان. السيليكا والألومنيوم فيه تريسز. آثار قليلة جداً. كيف تقول نفس المكونات يا محترم؟ >> طيب. خلصتها. >> خلصتها. >> خلصتها. >> تمام. شكراً لك. أول حاجة أنت لما تيجي تشوف تركيبة أي ذرة موجودة في ال في في الأرض دي. من من. فيها كربون. >> اصبر بس لو سمحت. خليني. لا لا. اصبر. اصبر. اصبر. خليني أخلص كلامي. أنا ما كل ذرة فيها كربون. لا. أنا بتكلم عن موضوع الطين نفسه. الطين نفسه كويس. ا التركيبة بتاعته فيها الكلام اللي أنت قلته ده. بما فيهم الكربون. كويس. وعندك الألومنيوم. >> وعندك مصادر منها تكون منها الطين يا دكتورنا. >> تمام. >> يا دكتورنا. خلاص. يا يا حسن. حسن. خلينا طيب. إذا يا دكتور يا حبيبي يا روحي. ناقشناك بالقران ما رضيت. ناقشتك. لا أنت في الأول لما جبت أنت جبت الآية بتاعت أنه الإنسان قلت الجنين اتخلق من من ماء من اسمه شنو؟ من ماء الرجل. آه. وقلت الآية اللي هي من الصلب والترائب. في الآخر لما قرأت الآية من جديد. قلنا خلق الإنسان. ما تكلم عن تكوين الجنين. >> الجنين. الجنين. الجنين يا حبيبي. الجنين. مراحل تكوين. أيوه. مراحل تكوين الجنين دي جت في آيات معينة. أنه الجنين. اصبر بس دقيقة. الله يرضى عليك. أنا عشان بس. >> مراحل تكوين الجنين نفسه. أيوه. >> ثواني شوي. ثواني شوي بس. روخ. أنا ما راح أقاطعك. روق. اختم بهدوء. تفضل. >> تمام. الآية اللي أنت جبتها اللي هي بتاع الصلب والترائب دي. ا دي هنا لخلق الإنسان. زي ما عنده في آية ربنا اتكلم بها أنه والله الإنسان خلق من طين. كويس. وبعدين عدت الآيات في موضوع خلق الإنسان. ا ومنها الآية اللي أنت ذكرتها اللي هي من الصلب والترائب. نجي لموضوع الأجنة. الجنين ده لما ربنا اتكلم في القران. قالتني اتكلم على النطفة. في شكله. في الأطوار اللي اتخلق فيها. من نطفة. بعدين من علقة. ك من نطفة. بعدين من علقة. بعدين من مضغة. بعدين من المضغة دي تكونت العظام. وبعدين من العظام تكونت شنو؟ تكون اللحم. طيب. زي ما أنت قلت. والله يا أخي العلم ده العلم ده مسروق. طيب إذا ربنا أقر بكل العلوم. بما فيها من سيدنا نوح. أقر ربنا بسيدنا نوح وبعيسى وبموسى وبسليمان. وكلهم وصفهم بأنهم دين واحد. الدين عند الله دين واحد. وأتاهم يعني كل برسالات. هي كلها رسالات الإسلام. إذا معناته الرسالات هي واحدة. ما تختلف من دين لآخر. أما بالنسبة لناس أرسطو. اللي أنت جبتهم دول. دي الناس كانوا بيستخدموا التشريح. كانوا بيشرحوا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم. ما كانوا بيشرحوا. ما كانوا بيتطرقوا للتشريح. واحد كان عنده سونار. ما كان يشرح. كان عنده سونار. >> لا لا لا. ما كان عنده سونار. لا لا. الموضوع ما كده. لأنه أنا اللي خلاني أتأكد من الموضوع ده. في أشياء كثيرة يا أستاذ حسن. ما بس في خلق التطور في خلق الإنسان. في عندك آيات بتتكلم عن عن عن الفلك. آيات علمية بتتكلم عن الفلك. >> لا. دكتور. دكتور. الحلقة للحلقة القادمة. للحلقة القادمة. هي الحلقة القادمة. حبيبي. شرفت. أهلاً وسهلاً. >> آخر حاجة. آخر ثانيتين. آخر ثلاث ثواني. أنا والله جيت عشان أثبت أنه أول شيء بيتكون في من الأورجنز. من الأورجانز. إحنا طبعاً عندنا الأورجانز. عندك السكين ده يعتبر أورجان. براو. البونز أورجان. براوناي. الكارتلج والهنا دي كلها عندها تصنيفات معينة. أول شيء في جسم الإنسان بعد المضغة هو العظام. وأنا حجيب لك الكلام ده. كنت داير أجيبه لك بالتفاسير العلمية. >> عشان نوضحها لك يعني. >> أهلاً و. >> تمام. شكراً لك. >> لكن أنا آخر حاجة. أنا ما بقير بتفاسير ابن كثير. لأنه ابن كثير ما كان متعلم حضاري. إحنا دايرين نربط القران بالعلم الحديث الآن. من غير ما التطرق لابن كثير ولا لابن تيمية. لأن الناس دول ما متعالمين. ما متعالمين. أنا الآن أعلم منهم. >> أنا أعلم من ابن كثير على فكرة. في في شؤون العلم. العلوم الطبية. أنا أعلم منه. >> أنت مثلاً أعلم. أعلم مثلاً في قراءاتك المعينة. و في هنا. أنت أعلم منه بكثير. لأنه مستحيل أنت تظاهي 1400 سنة في العلم القديم بالعلم. >> شرفت يا دكتور. تشرفت. أهلاً وسهلاً فيك. >> شكراً لك. >> حبيبي. أنا اسمح لي. اسمح لي. يعلق بهدوء على هذا الكلام. لا طبعاً. لا أنا ولا أنت أعلم. لأن ابن كثير باللغة العربية. للأسف الشديد. لا أنا عربي ولا أنت عربي. يا دكتور معاوية. لا أنا ولا أنت أعلم من ابن كثير باللغة العربية. ابن كثير غير مهتم بالعلم. ابن كثير يفسر القران العربي بلسان عربي. وأثبت عدة أخطاء. أولاً هو قال أن النطف تأتي من من ظهر الرجل وصدر المرأة. وهذا الكلام خاطئ علمياً. أي لا تأتي العظام ثم يأتي اللحم. ولو كان فعلياً تأتي العظام واللحم. إذا مولانا النبي جالينس مثل ما سميته حضرتك قالها قبله. فمحمد لم يأت بسق. لو وصلت لمحمد. لأن في زمن محمد كان هناك ناس تدرس الطب اليوناني في مدارس جندي سابور. مثل الحارث ابن كلدة. طبيب العرب. اللي كان بيعرفوا الرسول. حسب كتاب الإصابة في ت في أييه تمييز الصحابة. أو أسد الغابة. اكتب أسد الغابة. الحارث ابن كلدة. أو الإصابة في تمييز الصحابة. أيضاً أحاديث الرسول خاطئة. عندما يقول أن ماء المرأة أصفر رقيق. هو لا أصفر ولا شيء. إلا إذا في حال كان مرض معين. ولكن الماء يقصد به هنا السوائل. جاكليتين فلود. وليس أي البويضة. و يعني كمية أخطاء رهيبة في القران. للأسف أو لحسن الحظ. طيب. هلا يا ماني. هلا يا ليو. >> عندي تعليق صغير كثير. دكتور حسن. >> هلا. هلا. >> قبل التعليق. خلينا بس نسلم على الشباب. >> تحياتي حسن. تحياتي لي. وما أودن. وكل الناس الحلوة. فيش. وحسن الثاني اللي ظهر أخيراً. >> حبيبي. أه. الصوت يا جماعة شوي مختلف اليوم. لأنه عم أحكي أنا من الحساب الثاني. مشان ما يصير أي الحظر. وعلى الأغلب ركب مايك. مشكور جداً يا ليو. ليو حللنا المشكلة تبعيت الحساب هذا. أي اشتغل الموبايل. >> عيوني. بدنا بكره. بكره بنا نتعذب. بكره بتعذب أنا وإياك بالمايك شوي. >> عيوني اثنتين. أبشر. >> حبيبي. فاعملوا فولو لهذا الحساب لو سمحتوا. طيب. أي مشكورين يا جماعة. هذا الحساب ما في داعي تدعموه. أي تحقيق الهدف بفيد البث. هذا الحساب حساب ما تعذبوا حالكم فيه. اللي بدك تبعث وردي أو شيء. ابعث على الحساب الأصلي. مشان الحظر. ما تعذبوا حالكم تدعموا هذا الحساب. هذا الحساب بس مشان الكلام. هو حساب شخصي بالأساس. اعملوا له فولو. مشان لو حساب شخصي. أنا عادة ما كنت حابب أدخل الأمور الشخصية بكذا. ولكن اضطرينا. أي تفضل يا مات. >> تعليق صغير. أنه نحن فعلاً منا أعلم من ابن كثير في اللغة العربية وفي تفسير القران. لكن أكيد نحن أكثر علماً من الله ومحمد في موضوع العلم. وتشكيل الجنة. شكراً. >> حبيبي. >> أييه حساب دكتورة بالفيزياء. في معنا دكتورة اسمها الدكتورة لينا. ما بعرف إذا موجودة هون. بتعمل تكتب تعليق. طيب أبو خالد. على ما أعتقد. أبو حاتم. تفضل. طيز محمد رسول الإسلام. >> صلى الله عليه وسلم. محمد وأم. >> ليك إذا أنت لاديني. فأنت ولد قليل أدب. أهلك ما ربوك. اخذت بلوك. يا قليل الأدب. أنت ولد لا ديني. قليل الأدب. أهلك ما ربوك. ارجع على الإسلام. حبيبي. روح الله يهديك وترجع على الإسلام. يا قليل الأدب. طيب معنا مسلمين. هلا حسن. تعرف التنين الهاب. بتعرف بطرس. الأكل بلوك. >> على هو يطلع في كل الأكونتات تبعه وياكل بلوك. >> يا رب إن شاء الله بيطلع بكل الحسابات ونرتاح من سما. في معنا مسلمين. المسلم يكتب أنا مسلم. يا أخي وجدان. ما أنا مسلم. يعني مسلمة. بس تعال. أفضل يا أستاذ رامي. أنت بتحكي عن أي عن القران. أنك بتعرف القران. >> أي ما في مساء. ما في مساء الخير. >> تفضل. تفضل. نحن منقاش شو. >> ما في مساء الخير. >> ما في ما في مس. ما في مساء الخير. >> ام. >> تفضل. شوك إشكالك عن. إشكالك عن القران. اكتب تحت مساء الخير. مشان صاعدك. وبدي مثل فل كمان. ومس منتور. اكتب تحت مساء الخير. ومساء الفل. ومساء المنتور لصاعدك. يلا. شكلنا اليوم بدنا نربي أولاد كثير. السلام عليكم. وعليكم السلام. أهلاً يا محترم. تفضل. >> الحمد لله. >> لا لا. اونكسو. اونكسو. بس الأستاذ كاره. أستاذ كاره قبلك. ياكسو بعد إذنك. تفضل يا أستاذ كاره. >> أنا شيخ وإمام مسجد. أنا شيخ وإمام مسجد. يعني بائم في. >> أهلاً وسهلاً. أهلاً وسهلاً فيك. >> أهلاً فيك. أي بس بحب بحب أنكح الرسول محمد. يعني بحب أنيك الرسول محمد. بحب أنيك النبي محمد. يعني شو قصتكم مغرفين وبايخين وزنخين. يعني كم. >> السلام عليكم. الأخ حسان. >> دقيقة ياكسو. >> اوكي. في لادينيين بصيروا. لادينيين محافظين على أخلاق الإسلام أو أخلاق المسيحية. شفتوا أنا ليش بقول أنه الأخلاق لا علاقة لها بالدين. كما أنك لا تحتاج إلى الدين حتى تكون أخلاقي. لا يعني أيضاً إذا أنت تركت الدين رح تصير أخلاقي. قليل الأدب وال مانه متربي. بله هذا لا ديني. ولا إذا كان ديني. ممكن يكون في مسلم صرمايته بالأخلاق بتسوى راس هذول اللي طلعوا. هلا. أهلنا المسلمين ربوا أولادكم. مو مشان شيء. لأنه لما بتربوا أولادكم على أخلاق الكتاب. الذي يقول اشتم المخالف. هذا لما يصير مخالف رح يشتم رسولك. لأنك أنت ربيته بالبيت ت على الشتيمة. انسوا أخلاق الدين. وربوها على الأخلاق الحقيقية. مشان إذا كان مسلم يكون أخلاقي. وإذا لا دين يكون أخلاقي. >> تفضل ياكسون. قبل ما ناخذه. دكتور حسن. أنا ليش اللي تحت بقدر أعمل له بلوك. بس يعني ممكن أكون أنا أسرع منك. واحد هيك بيطلع. بس اللي فوق ما عم بعرف كيف أعمل له بلوك. يعني فتحت. بدي أعمل له بلوك. بس ما عرفت كيف. >> ما بعرف. سويت له. سويت له. أنا سويت له بلوك. >> طيب. ليه؟ وأنت لسه بسبب ما. وأنت عم تحكي. مرة بسمع صوتك باليمين. ومرة بسمع صوتك باليسار. صوتك عم يروح يجي. ما بعرف ليش. >> السماعة يمكن عم يفضى شحن. ما بعرف ليش. >> طيب.غل. >> تفضل يا انيكسو. >> السلام عليكم. حسن. >> وعليكم السلام. يا هلا. تفضل. >> الأخ حسان كان على موضوع الآية تاع وكساون والعظام لحمه. هذه كنت متمسك فيها الصراحة على يعني دليلك قرآني أنه من عند الله. لأنه أعطانا معلومة مسبقة قبل التكنولوجيا. مثل التكنولوجيا. >> أول شيء. أول شيء. العظام. أول شيء. لا يكون الجنين عظامه يكسل لحماً. يا أستاذ. هذا كلام فارغ. لا يوجد شيء في العلم يقول الجنين كان عظماً وكسي لحماً. ثانياً. هذا الكلام ما أحكي قبل الرسول ب 500 سنة. >> اوكي. أنا لاحظت اللايف كلامك مع الأستاذ السوداني. ما أعرف اسمه. نسيت اسمه. >> دكتور معاوية. >> معاوية. بس هالشغلة أثبتت. بس في شغلة ثانية. >> تفضل. >> ما أعرف إذا تكون يعني كلام من عند الله. ولكن ترتيب سورة الإخلاص تتكلم عن أن الله لم يلد ولم يولد. >> أها. >> فلما نجي نشوف أي في الحرف يلد. حرف اللام قبل نرى أنه في سبع كلمات. وبعده سبع كلمات. وقبله في 23 حرف. وبعده 23 حرف. طور الإنسان يعني من التراب حتى يكون جنين أو طفل. في سبع أطوار. وبين الرجل والمرأة في كروموسومات 23 و 23. كان كي يتم. >> أستاذي. أستاذي. أنت عديت هذه الأحرف قبل إضافة الأحرف واللي بعد. لأنه أيام الرسول ما كانت الأحرف موجودة. قل هو الله أحد. الألف الخنجرية لم تكن موجودة. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا أحد. أنت عديت الأحرف. لما أضافوها البشر. واللي قبل ما يضيفوها البشر. >> والله الصراحة. أنا إذا عديتها على القران الحديث. >> لا. سوري منك. معناتها سبحان البشر الذين أضافوا هذه الأحرف. يا أستاذ. مشان يصير قرآنك مقروء. >> يعني شو كانت ثغرة. وعملوا شيء جديد فيه. >> لا. صد يا أستاذي. لما بيكون أنت عندك كتاب فيه كذا صدفة. صدفة. ويا ترى كفوا. عديتها مع التنوين. واللي من دون تنوين؟ >> نعم. >> والله وكلمة الله. عديتها مع الألف الصغيرة اللي تنحط على اللام فوق. مشان تنقرأ الله. ولا لا. >> لا. الألف الأولى. الألف الأولى. مع. >> اثنين ل. >> فيا أستاذي يا حبيبي. تمام. >> تمام. >> أي هذا الكلام ضابط. يعني بتزبط بأي كتاب. أنا فيني أطلع لك كلمتين من هون. كلمتين بدك بعطيك إعجاز علمي. بعطيك إعجاز رقمي عددي. مثل هدول. >> اوكي. >> تعال أعطيك إعجاز عددي. أعطيك إعجاز عددي في كتاب. في شيكسبير. تسمع بشيكسبير؟ >> أه. يلا. افتح. طيب. في عندك يا أستاذي. إذا عندك الإنجيل. صحة. أعطيك إياها. وين بالإنجيل بالضبط. المزمور. المزمور 46. بسالم 46. اوكي. >> ويليام شيكسبير. اسم ويليام شيكسبير. بتعرف ويليام شيكسبير. كاتب إنجليزي مسرحي. >> كلمة ويليام شيكسبير. إذا بتغير الأحرف تبعيتها. من دون أي إضافة ومن دون أي نقص. بصير عندك هير أي واز لايك. بسالم. أي أنا هنت كالمزمور. تمام. إذا بتروح على المزمور 46. أو بتروح على كتاب المزمور. الكلمة 46. أعلى شيء بتلاقي مكتوب شيك. وكلمة 46 من تحت بتلاقي مكتوب سبير. شيك سبير. والغريب أنه الشيخ إسبر. أو الشيكسبير مات بعمر 46 سنة. عندما انتهك من ك. عندما انتهت كتابة إنجيل جيمس. شو رأيك بالاعجاز العددي هذا؟ >> يعني صدفة قوية. >> لا. هي صدفة. والعدد 23. قبل يلد و23 بعد يلد. >> أنا أحكي. >> بعدين بعدين بدي أسألك سؤال. >> ليش يلد؟ أنا أخذت حرف اللام. ليش ما أخذت الحروف اللي قبل يلد وبعد يلد وكذا؟ يا أستاذي. هي الشغلات. أنا طب بدك أعجازات. بدك أعجازات من كتاب داروين؟ >> أه. شفت أعجازات. أنا الصراحة. الصدف هذه. >> صدف. برافو عليك. >> حتى في الأول اللي تكلم. أنا يعني حتى في الصورة. مش مو تكلم على الإعجاب. بس صعبة شوي على الأولى. >> هي أصعب. صدقني. هي أصعب. >> اه. قلت. >> اللي أعطيتك إياها أنا أصعب. ما بعرف. ما عاد عندي دليل على القران. ما بعرف والله. >> والله جيد. خليك عم تبحث. >> إن شاء الله نتوصل الحقيقة. شكراً. الأخ حسن. >> أهلاً وسهلاً فيك. هلا حبيبي. ماريا. >> أهلاً. >> أهلاً وسهلاً فيك. ماريا. لادينية صحيح؟ >> نعم. >> تفضلي. أيوه. يعني أنا بديت لا دينية. يعني من كم شهر تقريباً. ولن عندي يعني بعض التساؤلات. اللي هو في أشياء كثيرة يعني في الإسلام. يعني ما أقدر أتقبلها. يعني كأنها يعني مثلاً علاقته بالمرأة والسبي والعبودية وهكذا. بس لسه عندي خوف من إله الإسلام. يعني ماذا لو إله الإسلام أصلاً يعني هو أصلاً يعني شرير. نقول. وهو يعني لو ما اتبعناه بالجد. يعني بالجد. يعني حنمشي النار. وحنتعذب عذاب أبدي. يعني لسه عندي خوف من عذاب جهنم. >> الشرير. أساسي. يمكن يحطك بالنار. حتى لو تبعتيه صح. >> ما في.

فرصه يعني لو اتبعته. لا لا، هو شرير هذا الإله الشرير. ليش لحتى، ليش لحتى يسامحك إذا بتبعتيه مثلا؟

أيوه، هو أبو لاديني وقال لي يعني نفس الكلام بصراحة. يعني لسه في خوف منه؟ مش في خوف، في خوف لأنك تربيتي على هذا الموضوع. هل أنت تخافي من بحيرة النار والكبريت تبعيت المسيح؟ بصراحة، أيوه. يعني عندي.

آه، معناتها، معناتها، معناتها ليش ما بتعبدي المسيح؟ لأنه بتخافي من بحيرة الماء والكبريت تبعيته. عشان برضه ما اقتنعت. يعني في أشياء في المسيحية.

طيب، هل بتخافي، هل بتخافي من الجحيم البارد تبع أودن؟ لا. ليش؟ مع إنه هو إذا ما آمنت فيه بتروحي وما متي في المعركة بتروحي. أو هو الصراحة منطقي. بس اللي هو في زيك منطقي.

يعني لا. أنه يعني في ديانات كثيرة وما بالضرورة إنك أنت تصدق بها عشان هي بس. الخوف، الخوف هو مسألة وقت ومسألة بحث. يعني أنت عملياً هلأ رفضتي هذا الدين لأنه أنت عندك مشاكل مع مشاكل مع أخلاق هذا الدين. ولكن مع استمرار البحث سوف تتأكدي أنه هذا الدين هو أساساً خطأ. فأنت بتستمري ببحثك. أنت ساكي فريش هلأ ثلاث شهور. تستمري ببحثك. مع مع استمرار هذا البحث تتساقط قدسية هذا الدين رويداً رويداً.

خلص، تمام. شكراً.

هلا يا مريم. هلا صار جحيم أودن بطعميك سلطة باردة إلى الأبد. الله يرحم أيام الجحيم. بعونك. طيب، في معنا لمسلمين مش قادر تكون نباتي. مش قادر أنت بس. صحيح. بده يكون نباتي. نعم. والله أنا كنت مشتهي اليوم مع الفروج اللي أنا عم أكله يكون عندي خضرا أكثر من هيك. السلطة كانت قليلة. في معنا مسلمين يا جماعة. لازم تتدخل أنت على فكرة. يعني الموضوع هيك خلص عن السيطرة. الو. مساء الخير. هلا يا آدم. اتفضل. كيفك يا أستاذ حسن؟ أهلاً وسهلاً فيك.

كنت عايز أسأل حضرتك ليه حضرتك بتهاجم الأديان؟

لأن بتهاجمني. تنقم من الأديان.

لأنها بتهاجمني.

هو مين اللي هاجمك؟

دينك الإسلامي.

هاجمك في إيه؟ طيب.

نوار حط ميوت يا نوار. ورد على الموبايل. ما هو حكمي في الإسلام يا آدم؟

حكمك في الإسلام زي ما أنت عادي خالص. هي نصوص. نصوص عافى عليها الظهر خلاص.

إذا أنت بايع دينك شو بدي يعمل لك يا آدم؟

إذا أنت دينك إذا أنت دينك خجلان منه ما بيشرفك يا آدم أنا شو بدي أعمل لك؟

أنا مش خجلان منه.

خجلان منه. أنت خجلان من حديث رسولك يا رجل. واحد خجلان من حديث رسوله.

أنا السبب اللي عم أواجه فيه دينك هو نفس السبب اللي أنت خجلان من دينك فيه.

طيب، ما هي النصوص؟ النصوص مش على.

والله أنا أعرف أن الإسلام هو هذه النصوص. بس أنا أروح إلى المكتبة وأكتب هذا النص وبيطلع لي هذا النص "اكسبايرد" وتم الاستغناء عنه. أنا وقتها ببطل مهاجمة هذا الدين.

لا، تفسير العلماء قالوا إن كان في حادثة تاريخية إن.

لا لا، أعط، أعط، أعطيني تفسير علماء لو سمحت.

أنا بتكلم بشكل عام وحضرتك.

لا لا لا، أنت عم تتكلم أنت عم تتكلم من كيسك يا آدم. عم تتكلم من كيسك. لم يوجد لا يوجد عالم.

لا يوجد عالم يقول إن هذا الحكم لزمانه وليس لهذا الزمان. نعم.

لا، معظم العلماء اتكلموا إن.

أعطيني، أعطيني معظم العلماء. أعطيني معظم العلماء.

طيب، أنا بتكلم من الشارع عادي.

آدم، آدم، هو أنا ما أتكلم من هون. أنا هلأ بحكي لك إياها هون أمام.

طيب، إحنا عايزين نبص على أرض هل أرض نعمت مثال ناس تركت الدين. هات لي.

يلا يلا، عد على إيديك. عندك ناس نحن بنعرفهم انسجنوا بسبب موضوع الدين. وعنا ناس انسجنت وحكم عليها بالإنهاء الحياة في موريتانيا. وعنا ناس حكمت على أنها مرتدين وانهت حياتها في السودان. وعنا ناس تم إنهاء حياتهم في سوريا وفي العراق على أنهم كفار. بعد لك لسه.

اه، عدليني. لسه. لأن دي كلها حالات فردية. وحتى الحالات دي كلها.

حالا، حالات، حالات فردية.

حالات فردية. يعني مثلاً بما إنه بما إنه دينك سامح بالحالات الفردية أنا ضده. وده مش مش مثلاً مع الناس اللي هم مرتدين. ده بيحصل لنفسهم مع المسلمين. يعني مثلاً.

أستاذ، أنا شو يا حبيبي. أنت آدم، آدم، آدم. أنتم المسلمين فزعوا بعض. أنا بالنسبة لي عندما أفتح كتابك. أنا شخص جاي يتعرف على دينك. فتحت دينك وبحثت عن حكم المرتد. أجده في كتبك. نعم أم لا؟

تجدُه. نعم.

هل هذه الكتب تدرس في الأزهر وغير الأزهر؟ نعم ولا لا؟

تدرس بتفسيراته.

أعطيني تفسيرات التي تقول إنه هذا الحكم منتهي. يلا.

تفسيراتها إن الإخلال بالجماعة.

أعطيني تفسيرات التي تقول هيك. يلا.

أنا مش معي. مش معي كتب. بس أنا بقول لك. وما رح تلاقيها. لا لا، عم تقول عن جهل. مع احترام شديد.

لا لا، على العين. ما إحنا حضرتك.

أعطيني طبعاً على العلم. أعط، أعط. وأنا عم أناقش. أعطيني اسم. أعطيني اسم. لا هو تحدي. لأن عم بدايه الدعاء ما نقده. أعطيني اسم العالم. أعطيني اسم العالم. وأنا ببحث عنه. أعطيني اسم الفقيه الذي قال إن المرتد لا يكون إلا إذا حارب الجماعة. يلا.

لا، مش حارب الجماعة. فض، فض الجماعة. يعني يعني أعطيني بس 10 ثواني. يعني مثلاً بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. بدأ يرتد العرب. تمام. بدأ يرتد العرب. فلذلك أبو بكر قام بحروب لمرتدين. تمام. فكل حاجة لها سياقها. زي دلوقتي. زي دلوقتي هتلاقي في السجون.

أعطني الفقيه. الموضوع مش.

أعطني الإمام الفقيه الذي قال بأن المرتد يجب أن يقوم بعمل كذا. وثانياً أبو بكر مجرم. أنا شخص بعد ما مات الرسول بترك الدين شو له علاقة فيه؟

طب ما ألفاظ. يعني أنا عهدت عليك. عهدت عليك مؤدب. أنا مؤدب. أنا مؤدب. واسمي الأشياء بس مسمياتها. أنا أقول عن أبو شنب مجرم. أقول عن ستالين مجرم. أقول عن أبو بكر مجرم. ليش؟ أنا أستطيع. بالنسبة لي. بالنسبة لي هو شخصية مقدسة.

يا أستاذي حبيبي. أنا بالنسبة لي. مانه شخصية مقدسة. أنا لم أشتمه. أنا أقول.

طيب، لا تزعل. فعل أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه فعل إجرامي. تمام. تمام هيك.

ممتاز. إذا فعل أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه فعل إجرامي.

لأنه قام بإنهاء. أنا رح أسألك سؤال.

إذا هلأ أنا.

أحياناً أحياناً ولا الأم يتخذوا أشياء إجرامية للحفاظ على الدولة. ولذلك هو حافظ على الدولة. خليه يسألك. خليه يسأل.

هو حافظ على الدولة. بالتالي ده.

هلأ كل إذا هلأ كل المسيحيين في مصر تحولوا إلى الإسلام. بنهي حياتهم.

الموضوع مش موضوع إسلام أو غير إسلام. ولذلك مسلمين في السن. سبب تطرفهم. والتطرف في كل مكان.

يا آدم. الموضوع.

أنت حضرتك. أنت لسه قايل لسه قايل في لادينيين اللي كانوا طلعوا وبيشتموا وكلام زي كده. هي التطرف. التطرف لا يدل على دين. التطرف يدل على الشخص. وأسوأ من أسوأ. تطرف كل شيء سواء تطرف دين أو غير دين. آدم حبيبي. أنا بالنسبة لك يعتبر محارب للدين.

لا، مش محارب للدين.

أنا ما حكمي في دينك. أنا.

أنا ما حكمي في دينك.

حكمك في ديني إن أنا بسمعك. أنا قاعد أسمعك.

يا أستاذ.

بالعكس. أنا أنا مستمتع. أنا مستمتع بالمعلومات اللي أنت بتقولها.

يا محترم.

وبتدافعني إن أنا أبحث أكثر. يا سيدي على العين. أنت أنت شخص محترم. ماما قال لك ما حكمي ما حكمي عندك. عم أقول لك ما حكمي في دينك. في الدين الإسلامي.

ما هو أنا قلت لك إن الحكم بسياقه. مثلاً أنت فرض. فلا فلا حكم لك. فهو الحكم اللي كان نازل كان له سياق. فما تقطعوش. آدم يا آدم. والله ليك دخلك شغلة. يعني أنا أروح لعند أي إنسان أي إمام أي شيخ أي فقيه. أعرض أعرض أعرضني أنا عليه. رح يخل.

ما في حد بيقول اتل. يا أستاذ حسن. ما في حد بيقول. بيقولوا بالاستتابة. بيقولوا بيقعد معاه. بيقولوا كذا كذا. في ملابسات كثيرة في القضية.

لا يا أستاذ يعتبر.

لا، الاستتابة بتاخذه. هذا بترمي في السجن. بتيجي بتحكي هالكلام الفارغ تبع المشايخ لمدة ثلاث أيام. بعدين بتنهي حياته. عرفت شو يا سياب؟ هات لي حالة واحدة. يعني مثلاً أنا من من مصر. إحنا ما عندناش حالات حد إن هو يبقى محبوس. لأنه لأن الإسلام.

ممسوك بالعصا بمصر.

لا، مش ممسوك بالعصا. هي هو.

طب أنا راعطيك أنا راعطيك مثال بسيط. أنا را أعطيك مثال بسيط.

تفضل.

تسمع بالرايات. تسمع بالرايات السود.

اسمع بالرايات السود.

أعطيني إنسان شيخ مؤسسة دينية أي شيء قالوا إن أفعالهم ليست من الإسلام.

كل المشايخ وكل المؤسسين الدينية قالت لاسلام.

أعطيني، أعطيني لو سمحت رابط يقول إن هذا الفعل المحدد الذي فعلوه ليس بإسلام. مثلاً. شو رأيك ألعب أنا وإياك تحدي بسيط.

تفضل.

أعطني فعل فعلته الرايات السود لم يفعله محمد وصحابته وخلفائه الأربعة. يلا.

النبي النبي النبي محمد صلاة والسلام. لا يجوز أن أنت تقارنه بيهم. لأن الرايات.

أستاذي. أنا أنا كلامي واضح. قلت لك أعطني. أعطني.

فأستاذ حسن.

على راسي. بس يا ريت يا ريت. طب أنا أعطيك بس بشرط.

لا، أنا مش عايز. أنا بحب النقاش. أنا مثلاً. لاكت. أنا راح أسكت. أعطيك تق. لا مش عايزك تسكت. لا اسكت الله لك حس. اديني بس خمس ثواني أرد بس.

تمام.

بس مش هرد. مش هرد بعد ما تنتهي من كلامك.

أعطني فعلاً قامت به الرايات السود لم يفعله محمد أو خلفائه الأربعة. تفضل.

كل الأفعال اللي هم فعلوها لم يفعلها النبي عليه الصلاة والسلام. لأنهم فعلوا ضد المسلمين. كل ما فعلوه من إجرام كان ضد المسلمين. أما النبي عليه الصلاة والسلام لم يفعل ذلك ضد المسلمين. بس.

انتهيت.

أفضل سي.

انتهيت. اه. ما هو الفعل الذي فعله ضد. ما هو الفعل الذي فعله ضد المسلمين.

الرايات السود.

أها.

افعلوا اغتصبوا النساء. لا. أول شيء أول شيء ما نكرر هي الكلمة. اعتدوا على نساء الذين كانوا يعتبرون كفار غير مسلمين. فهم عندهم حسب دينهم وهو الدين الإسلامي. من لم يكن مسلماً سنياً فهو كافر. وهذا الشيء طبقه خلفائك. فابو بكر الصديق قتل وانهى حياة الناس. يا ريت. لأنهم كفروا. أبو بكر الصديق قلت لك فعله إجرامي. لأنه أمر بإنهاء حياة ليس لأنهم كفروا. بل لأنهم قالوا إننا سنخرج الزكاة بيننا. يعني حتى لم يمتنعوا عن دفع الزكاة. بل قالوا سنخرج الزكاة بيننا. فقام بمحاربتهم على أنهم كفار. تمام. ده ده فعل حسن يا أستاذ حسن. ده فعل حسن.

شو هو الفعل؟ شو هو الفعل؟ حسن.

فعل حسن. رئيس دولة وشايف إن في ولاية بتحمل إن هي إذا. لا تطلع يا حبيبي. أستاذ. يا حبيبي.

ولذلك هو حافظ على الدولة. وحافظ على الدولة. إذا إذا لا تقل إن.

الدرايات السود فعلوا شيء على ناس يعتقدون أنهم ليسوا مسلمين. لأنهم يخالفوا مذهبهم. فابو بكر فعل ذلك. هي وحدة ثانية. بسألك سؤال. فرج فرج فودة عندما قتل. لماذا قتل؟

قتل بسبب أفكاره.

لأنه حكم عليه إنه مرتد.

تمام. نعم.

وعند وعندما جابوا وعندما جابوا الغزالي.

وعندما جابوا الغزالي تبع الأزهر. وكان اسمه الغزالي.

كان الغزالي محمد الغزالي يعني.

محمد الغزالي. وسألوه هل قال إنه قتل كمسلم إن خطأ إن خطأ من قتله. إنهم قتلوا إنساناً. ولأنهم افتاتوا على الحاكم. هو قال فعلهم خطأ. لكن حمله عاصتهم ضد ضد.

أستاذي.

حملهم.

بابا حبيبي.

هو خطأ الفاعل.

ليش خطأوا؟ على أي أساس؟ هل لأنهم قتلوا نفساً مسلمة؟ ولا لأنهم افتاتوا على الحاكم؟

لأنهم قتلوا نفس مسلمة. ولا هم افتوا على.

اتحداك.

خلاص. وأنا وأنا أتنازل عن التحدي. خلاص. لأنهم ابتدوا على الحاكم. ماشي معايا. لا يجوز لاحد أن هو يرهق يرهق نفس الآخر. لا لا لا.

لأن أنت ما تعرفش ملابسات كل واحد. لا لا. لم يقل إنهم قتلوا نفساً محرمة أو قتلوا نفساً مسلمة. هو يقتل. حكمه للفرق. فودة في الإسلام عند هذا الشيخ يقتل. ولكن ليس هم من يقتلوه. بل يجب أن يقتله الحاكم.

نعم. هو قرار للحاكم. اه. هل فرق فودة شق صف الجماعة؟

ده ترجع لملابسات القضية. دي كانت قضية.

هل فرج فودة شق صف الجماعة؟

والله والله المحكمة ما حكمتش عليه بشيء. هي حكمت عليه بشيء ديني. لكن لا هم أرهقوا. أرهقوا. حكموا عليه بالإعدام وتركوا ح. مادام ما دام دينك عم يخلق كلاب مسعورة في المجتمع يقتلوا الناس. وآخر شيء لا يلاموا على ذلك غير إنه هذا الكلب اللي عض كان لازم يعض بأمر الحاكم. أنا ضد دينك لهذا السبب. يلا غير.

يبقى إحنا وصلنا. يبقى إحنا وصلنا لنفس النقطة اللي أنا بدأت فيها. إن التطرف مالهوش علاقة بالدين.

لا لا، له علاقة. له علاقة بالدين. رسولك رسولك لما رسولك لما بعث الصحابة يكذب ويغدر بـ كعب بن الأشرف. فقط لأنه هجاه. هذا كان تأسيس للإجرام والإرهاب.

لا، بالعكس.

بالعكس. إنه يبعث الصحابة يكذبوا ويغدروا بإنسان ائتمنهم. هذا بالعكس مو إجرام. هات. والله أنا ما أقدر. يعني أنا ما أقدرش إن أنا أتكلم في حاجة زي كده. لأن أنا زي ما قلت لك. يعني ولاة الأمر عموماً أحياناً القرارات بتبقى سياسية أكثر منها دينية.

يا أستاذي. رسولك كان قراره هذا سياسي ولا ديني؟

أعتقد إن هو كان سياسي.

سياسي. يعني رسولك بيفعل أشياء تخالف الدين من أجل السياسة. من من أجل الحفاظ على أمة الإسلام.

يعني رسولك يفعل أشياء تخالف الدين من أجل السياسة.

ليه ما تخالفش الدين؟ هو هو صح. إذا رسولك فعله يوافق الدين. رسولك يوافق فعله ويوافق الدين. صح.

طبعاً. إذا إرسال الصحابي كي يكذبوا ويغدروا بإنسان ائتمنهم وينهي حياته لأنه انتقد الرسول. هذا فعل من الدين. صح.

لكن لما قوي. لما قوي. هذا هل جاوبني. جاوبني. هل هذا فعل من الدين. نعم أم لا. لا جاوبني على سؤالي. هل فعل.

هل هذا فعل من الدين. نعم ولا لا.

فعل من الرسول عليه الصلاة والسلام.

هل هو من الدين الإسلامي. نعم أم لا. وللرسول لا يمثل الدين الإسلامي.

نعم. من الدين.

إذا أنا الدين الذي يأمر بالغدر وإنهاء حياة من ما من ينتقده فكرياً. أنا ضده وأحاربه. يعطيك العافية. يلا. شو عندك سؤال؟

خلص. ونفس نفس الدين اللي هو اللي هو أمر بالغدا. على رأيك. هو لما دخل مكة عفى عن كل المشركين. لم يقتلهم.

اه. عفا. عفا عن أولاد العم. ولكن عندما دخل على بني قري. لأنهم ليسوا أولاد العم. أنهى حياة الأطفال وباع النساء الرضاع.

يبقى الموضوع ما كانش غدر يا أستاذ حسن. الموضوع مش قتل من أجل. يا حبيبي يا بابا يا عيني. يبقى كل حاجة يا حبيبي غدرك سيك.

حبيبي. رسولك ما خلى. شو عمله الغدر. غدره والإجرام عمله. وبالحديث الصحيح. رسولك لما كان يسطو ويسرق النساء والأطفال. كان يفعل ذلك غدراً ولا لا؟

ماشي. ما هو أنت دلوقتي بتحكم. بتحكم على سياق. في سياق تاريخي. بتجيب واحد وتحكمها بدلو. أنت بتحكمها أحداث هذ. يعني الأفعال التي فعلها رسولك تعتبر اليوم تبعنا إجرام.

طبعاً تعتبر إجرام.

أولاً واحداً. يعني أفعال رسولك اللي عمل في ذلك الزمان نقول عنها إجرام الآن.

ما السياق نفسه. ما يتقال كده. السياق يتقال واحدس دولة.

أنا سؤالي واضح. الأفعال. الأفعال التي فعلها رسولك لو فعلها في زمننا هذا تعتبر إجرام.

أنا بتحفظ على الرد. يعني ما أنت ما تحطنيش في الخ.

أنت رديت. أنت بمجرد تحفظك على الرد رديت.

رديتري الخانة. إذا يا أستاذي ليش تزعل؟ السؤال خاطئ.

يا أستاذي ليش لا تزعل. لما أنا أقول لك أبو بكر مجرم. ما أنت رسولك ما قدرت تدفع عنه الإجرام يا رجل.

لا، أنا ما قلت إجرام. أنا مثلاً. هل الأفعال التي فعلها رسولك لو فعلها في هذا الزمان يعتبر إجرام.

لو فعلها رئيس دولة لا تعتبر إجرام.

يعني يعني إذا فعل رئيس دولة هذا الفعل الآن لا يعتبر إجرام.

عن عند عندنا الرئيس السيسي أما مسك الحب.

لا، خلي بالسي وغير. آدم. آدم. آدم.

غير مسموح تتدخل في سياسة دول عندي باللايف.

اوكي.

حب حبك لرئيس وكرهك لرئيس مو مشكلتي هي.

أنا سؤالي واضح. إن جاء حاكم وفعل أفعال الرسول في هذا الزمان لا نقول عنه إجراماً.

لا لا يمكننا أن إحنا نجيب أفعال فعال حاكم ونتكلم بها على أفراد. أنا فرض وأنت فرد. كلمنا.

أنا ما حكيت عن الأفراد. قلت أنا حاكم فعل الأفعال التي فعلها رسولك.

أبو بكر حاكم.

أنا بعرف. أنا عم أقول لك حاكم فعل الأفعال التي فعلها رسولك. الآن لا يقال عنه مجرم. لو لو فعل أحد الآن مثلاً إن هو يعتدي على نساء مثلاً أو يسبع عبيت. ده إجرام. يعني إحنا خلاص إحنا وصلنا بالتقر.

شكراً. شكراً. يعطيك العافية. وهو المطلوب. وبما إن المسلمين الآن يتبعون سنة الرسول في هذه الأفعال. وأنا وأنت نقر أنا وأنت إن هذه الأفعال إجرامية. نحن أنا ضد هذا الدين. اوكي. لكن سؤالي هو سؤالي هو هل أنت شايف إن الأديان يعني مثلاً كـ أنا بتكلم مثلاً على ممكن حضرتك مثلاً. أنا مش مش حابب إن أنا أقول دول. لأن أنت قلت لي ما تقولش دول وكلام زي كده. لكن الدول نفسها في دول مسلمين وتلاقيهم أصلاً يعني معتدلين جداً. وفي دول ثانية تلاقي مثلاً التطرف فيها كبير. فالموضوع مش موضوع دين. هو نفس الدين. وفي دول معتدلة وبيحبوا الآخر وبيعيش فيها الآخر المسيح. الفرق يا أستاذي إن الدول اللي تقوم بالإجرام أو الأفراد الذين يقومون بالإجرام خارج نطاق الدين نقول عنهم مجرمين. وحتى هم بيعرفوا حالهم مجرمين. ولكن من يقوم بالإجرام في نطاق الدين يكون هذا الشيء مبرر عنده بل وسعيد فيه. لأنه يعتقد إن الإله أمره بذلك.

لم أفهم. ممكن تكرر.

الأشياء التي يقوم بها الناس كإجرام خارج نطاق الدين أغلبهم يكون يعرف إنه إجرام. ولكن مصر على فعله. وأيضاً نحن نجرمهم. ولكن من يقوم بالإجرام وهو يعتقد إن الإله أمره بذلك يكون فعله مبرر ويكون سعيد وهو يقوم بهذا الإجرام. لأنه يعتقد إنه يرضي إلهه.

أتفق معك. أتفق معك. إحنا إحنا عندنا في واحد بس كان صايم. فواحد اتعدى عليه باللفظ. اتحبس لأنه اتعدى على حرية واحد.

يا سيدي. اه يا سيدي. يا سيدي. الله يعطي العافية للحبسة.

اه. هي فهي الموضوع تطرف. تطرف أفراد معينة. والأفراد ده مالهوش دعوة بالدين. هي لها دعوة بطبيعة هو الإنسان ده اللي فشخ الكوكب عموماً. يعني هي لها أساس في طبيعة الإنسان نفسه مش الدين. فانا شايف إن الدين مش مش فيه أي ضرر. يا أستاذ حسن. أنا بتكلم معاك. أنا ما عنديش أي. يعني مثلاً ممكن أقول 90% من كلامك مثلاً بيغضبني. لكن ما عنديش النية الهجومية. أنا عندي النية إن أنا معك وصلك. لأنك محترم. لأنك أنت إنسان محترم.

ببساطة. أنت أخلاقك أفضل من أخلاق دينك.

لا حس.

وأنا حياتك يا أستاذ آدم. أنا في دينك أشتم.

أنا أخذت أخلاقي من ديني.

لا يا أستاذ. أنت أخذت أخلاقك من دينك. طب أنا أعطيك مثال. أعطيك مثال.

تفضل.

أخلاق دينك هو شتم المخالف. كما فعل الرسول وكما فعل القرآن وكما فعل أبو بكر. هل أنت تشتم المخالف؟

المشكلة أستاذ حسن إن أنت بتتكلم كلام يعني مثلاً أنت شايف بعين واحدة. حضرتك. أنا شايف إن أنت لك عينين. يعني أنت مثلاً شفت الآيات اللي هي بتقول بتتكلم على المخالف وبتشتم المخالف. وما شفتش الآيات بتقول وقول للناس حسنى. ما سمعتش إن ابن عباس قال: وإذا قال لي فرعون السلام عليكم رددت عليه السلام. ليه ما بتشوفش الحاجات دي؟ ليه ما بتشوفش مثلاً.

تفضل.

والله لأنه أنا ما عندي أي مثال على هذه الأشياء. لا في الزمن الماضي ولا في الزمن الحاضر. أنا في الزمن الماضي عندي الرسول لم يكن يرى من يخالف دينه إلا أنهى حياته أو أجبره على دخول الإسلام أو دفعه جزية. وفي الزمن الحالي أنا لا أرى إلا المسلمين يباركون لبعض في شتيمة اللادينيين.

ماشي. وأنت أنت ويعطوا بالعكس تماماً. أنا عندي في آيات القرآن إن من يتخذ الكافر ولي وصديق وحميم وكذا هو كافر مثله.

لا، بالعكس. بالعكس. إحنا عايشين طول عمرنا مع المسيحيين و.

وإذا بجيب لك وإذا بجيب لك هشيء من آيات القرآن.

ماشي. ما هو أنت هتجيبه في السياق. في السياق كله كان توتر. سياق تاريخي كله توتر.

يا أستاذي. إذا قرآنك موجود في هذا الكلام. إذا قرآنك متناقض. أنا شو مشكلتي.

لا، القرآن مش متناقض. القرآن أنت محتاج إن أنت تقرأه بـ بقلب. بـ بقلب قارئ. مش بقلب ناقد أو بقلب حد عايز عايز ياخد اللي هو عاوز. قصدك بقلب. قصدك بقلب مؤمن.

لا، مش بقلب مؤمن. بقلب واحد فعلاً باحث. على الأقل على الأقل. أنا باحث. أيوه. إذا جبت الآيتين. معناتها القرآن متناقض. فيه الحامض والحلو.

لا لا، مش معناها. مثلاً يا أستاذ حسن. لو أنا قلت لك مثلاً دلوقتي أنا ما بتفرقش معايا الناس. وبعد كده قلت لك أنا أهم حاجة عندي عائلتي. فانت هتقول مثلاً. آدم بيقول ما بتفرقش معايا الناس. طب أنا قلت لك أنا أهم حاجة عندي عائلتي. فانت كلامي مش مت.

لا تتخذوا. عندما يقولها الله هي فعل أمر ولا لا؟

فعل.

اه اه. يعني هذا هذا النهي ما يأمرك فيه.

أيوه بيأمرني فيه. تمام.

فيه إباحة ولتخيير وللوجوب.

طب أنا أزيدك من الشعر بيت. قال لك لا تبدأوا اليهود بالسلامة. أو لا تبدأوا أهل الكتاب بالسلامة.

حلو كتير.

هل ده مثلاً هاخده دلوقتي مثلاً وأنا مش هسلم على المسيحيين.

سؤالي. كلام كلام كلام الإله هذا في إباحة ولتخيير وللوجوب.

نهي ووجوب.

نهي وجوب. لا تتخذه. شكراً.

شكراً. خلص هذا الكلام.

خلاص كده. أنت قلت الإله نهاني عن شيء. نهي وجوب.

طيب. والآيات والأحاديث الثانية دي يعني.

هي مشكلتك. هذا التناقض. هذا التناقض. أنا يا أستاذي. أنا لما يكون عندي آية.

مش تناقض يا أستاذنا. نعم.

يا أستاذي. أنا عندي آية تتضمن نهي.

وجوباً. طب أنا الآيات اللي بتخالفه معناتها متناقضة معه.

لا، ده بالعكس. أنا لو حد جالي مثلاً قال لي.

النبي عليه الصلاة والسلام بيقول لا تبدأوا اليهود أو أهل الكتاب بالسلام. هبدأ أقول له على الآيات والأحاديث إن النبي عليه الصلاة والسلام.

كان بيحس على معاملة أهل الكتاب. وإن إحنا ناكل.

طيب رح أسألك سؤال. إذا جا إذا جا لعندك حسن.

وقال لك ليك إذا شفت ماني إياك تسلم عليه ثاني. دماغي.

اه. ثاني يوم شفتني عم أسلم على ماني. شو بتقول عني؟

ده كل ده ماليش دعوة باللي إحنا فيه دلوقتي. ده كان له سياق. أستاذي. أنا جيت لعندك قلت لك هذا القرآن من المفروض يكون هذا التشريع صالح لكل زمان ومكان.

لا، هي في آيات يا أستاذ حسن نازلة أصلاً في سياق تاريخي. في سياق. حروف.

حلو كتير. آيات الرحمة مع المخالف نازلة في سياق تاريخي وانتهى.

إزاي بقى ده.

ليش أنت فرضت إنه هذك الآيات هي اللي انتهت. مو الآيات الثانية.

لأن الدليل العملي إحنا شايفينه بعينينا. أنا عايش.

دليل عملي. أي دليل العملي. إحنا عايشين. عايشين مع مسيحيين وأهل كتاب. لا الأزهر بيطلع لنا كل سنة بيقول ح هنول.

إجباري عنه للأزهر. حبيبي. إجباري عنه للأزهر.

وأنت عرفت منين هو إجباري.

عرفتوا منين هو. لأنه الأزهر نفسه كان يعلم كتب فيها كل هذه الشتيمة. روح لعند الأزهر واسأله عن تفسير الفاتحة.

أنا درست بالأزهر. الأزهر لا يلوم في الله لو تلا.

يا رجل يا آدم. ما تضغط علي بقى.

اه تماماً. لا بدي أضغط عليك ولا تضغط علي. خليني ساكت.

في حاجات في حاجات لازم تتمررنر. خلاص.

خلاص. مر مع تمرر واسكت.

تمام. لكن مش الدين نفسه. تمام. مثلاً إن هو خلاص يعني إيه اللي أي حاجة ما هيجي هو سيدنا وكذا. تمام. لكن أنا مش هغير الآيات. ولذلك ولذلك.

ولذلك في أشياء كتير مثلاً الولاد عايزين يعملوها. والأزهر يبقى ضدها. ومنها يعني مثلاً في يوم من الأيام لو تسمح لي إن أنا أذكر حاجة زي كده. القرضاوي. ممكن أذكر أسماء عادي يا أستاذنا ولا لا؟

اه. مادام ما تذكر باحترام. لا. اتفضل.

تمام. اللي كان شيخ الأزهر استضاف القرضاوي إن هو يجي بمصر. تمام. فآمن الدولة حابوا إن هم إيه يضيفوه لأول يوم وكده. تمام. فشيخ الأزهر قال إن أنا هعلن استقالتي وهخليها مكتوبة بسبب لو حد مثلاً حاول إن هو يستوجبه وكلام زي كده. لأن أنا اللي استضفته. بس فهي هي مشت. الأزهر مش زي ما أنت متخيل. تمام. لكن في حاجات يعني مثلاً في حاجات خلاص يعني إيه تتعلق بالدولة نفسها.

على كل.

والنبي عليه وسلم قال إنتم أنتم أعلم بأمور دنياكم.

حبيبي يا آدم. لكن إحنا أمثالك. أمثالك ما عنا مشكلة معهم. يا آدم.

بالعكس. نحن لما نضغط على دينك. على الدين التراثي تبعك. كما بتحبوا تسموه. نحن عم نفيدكم. عم نفيدكم. عم نجبر الناس تغيروا. هذا شيء جيد. تشرفت. أهلاً وسهلاً.

شرفتك. يا أستاذنا.

شرف لي. أهلاً حبيب.

دكتور حسن. ممكن على اليوتيوب تعمل أبديت للسوبر تشات بليز.

السوبر تشات. أي لها أبديت. بس يبدو معطلة. الجولول.

يعني إذا الجول الهدف على اليوتيوب.

مانه عم يعمل كاونتينج. يعني ما يحسبها من دون ما يعمل كاونتين. في إشكالية على ما يبدو.

ماشي.

على ما يبدو في إشكالية. حسب ما بعث أسيريا إنه في مشكلة بالموضوع.

أنا أنا جديد على اليوتيوب. ما بعرف بجوز ماني أو.

ما مشكلة. ما مشكلة. أنا أنا بحط الهدف على اليوتيوب وعلى هون. مشان لأنه كل ما تحقق الهدف كل ما كان ال البث. أي بيعملوا ترويج أكثر. فما بعرف يعني. أنا حاطه نظام. طيب. أي في معنا مسلم سلطان عزيز موجود يا ماني. بس بدي أسألكم سؤال. الصوت كثير سيء عن العادة.

يا سيدي. الصوت أحسن من أول ورايق ومستحيل بقى يصير عندك أي حظر لا على اليوتيوب ولا هون من ورا الصوت.

طيب. أي.

اه بكره.

صوت كويس جداً يا حس.

اه بكره. أنا كالعادة رح استغله لليو. طبعاً ليو يا جماعة صار بيعرف. بس قول له صباح الخير حبيبي كيفك. بيعرف إنه في مصلحة. أنا آسف يا ليس. والله عيونك. أنا بالعكس حبيبي. عرفتوا كيف يعني. صباح الخير أو بي إس. يا هيو ليو.

اه اه. لا. أو بي إس علينا. أنا وإياك. ماني متضبطها. بس أنت بتستخدم أو بي إس صحيح. ليه.

عم بستخدم أو بي إس. إيه. لما عم بفتح لايف. أنا فتحت مرتين لايف بس على.

أنا أنا وماني حابين نحول على أو بي إس.

والله رهيب وممتاز. وصورته صورته رهيبة. وأنا اشتغل. بس يا حسن ظبطت. اه. وأنا وأنا وأنا مستخدمه. أنا يماني مستخدمه قبل. بس شو كنت مفكر مفكر السوق جودة الصورة منه.طلع سوق جودة الصورة من الإنترنت تبعي.

مش بس من الإنترنت. في إعدادات بتضبطها بالـ أو بي إس. بيطلع غير شكل. في إعدادات فيها. معتقع مني. بكره توقع مني بكره. صباح الخير يا ليو.

على عيني. على عيني. صباح النور من هلا.

هو عيب أو بي إس حاجة واحدة بس. لستريم يارد غير عن الستريم يارد إن أنت لما تفتح لايف زي اللي أنا كنت فاتحه النهارده وعايز نطلع اثنين مع بعض أو ثلاثة. مش هعرف أطلع. مالتي جاست ما فيهوش استقبال ضيوف أو على.

لا لا لا لا. شو أنت. لا أنت الأو بي إس ما له علاقة. الأو بي إس بس بينقل الشاشة.

هو ماني فكر إنه بدك تفتحي يوتيوب.

لا لا مو لايف استديو. لاس ليه استخدمين ثانية.

بعرف بعرف ليش. وليش توجع راسك تنقله مباشرة على الشو اسمه التيك توك.

بحكي فيها. اه بحكي فيها شغلة كمان. في إذا كان ثقيل كثير الأو بي إس على اللاب توب تبعك. في شيء اسمه أنا منزله اسمه ستريم لابس. هو نسخة. اه اسمه ستريم لابس ديسك توب. هو نسخة لايت من الأو اس.

لا لا ما عندي مشكلة. لا.

الدسكوتر بتاع الديسك توب بتاعي.

تقيل.

أنا أنا اللاب توب تبعي إذا بفتح عليه الرسام بيهنك.

طيب خذ الأستاذ سلطان معك. تفضل.

أهلاً يا أستاذ سلطان. تحياتنا.

الو يا حسن. معقولك يا رجل. حسابين. حساب الأول تبوش تقبلوني. الحساب الثاني تبوش تقبلوني. حساب الثالث يا رجل. خشاش أحمد. يا أحمد. يا حبيبي.

إيه.

اه. الشغلة الشغلة مو بالكلام يا أحمد. مو بالكلام. يعني أنا حتى لو ناس ثانيين طلبوا مرة لخلك شغلة. ما حدا فايت مشان يسمع نفس الثلاث أربعك. حبيبي. أنا بفتح خمس ست ساعات. مع كل واحد باخذ نصف ساعة.

إذا كل مرة بدي أصعد نفس الناس. ما العالم ما رح تسمع شيء جديد يا أخي. والله نن جايين نتسير. نحن جايين نسمع نسمع العالم جداد. معطيك حاجة جديدة هي.

يا أخي حاجي. شو بدك تحكي لي عن الأحزاب. أحمد انزل يا أحمد.

لا والله لا مش الأحزاب. مش الأحزاب.

بحياة ستك خديجة. انزل.

يا ودي شنا ننزل. ديما تنزلوا فيا وما تقبلوش في ثلاث حسابات. خيركم قتلتونا. ستك شو كان اسمها؟ ستك؟ كان اسمها خديجة.

الله يرحمها. فاطمة.

الله يرحمها. فاطمة وخديجة نفس بعض. أخوات بعض. أي بحياة ستك فاطمة. انزل.

شو اسم ستك الثانية.

شو وش وش لك. وده أم أبوك وأم أمك.

لا. أمك شو اسمها.

لا. عندك من أمي فاطمة. من أمي فاطمة.

من فاطمة. وأبوك.

إيه. الزوز.

أبوك شو.

فاطمة. زوز. الزوج. زوز فاطمة.

فاطمة. إيه.

بحياة فاطمة مربعاً زول.

والله يا بتريس دليل. والله دليل يا حسن. بالله عليك دليل واحد ونمشي على حال.

تفضل.

تمام. أي.

تمام. يلا انطلق. يلا.

تريس. تريس. عارفك صقر. ما تبخرش. دليل الأول. تمام.

هلا هي صقر. أنا هي صقر. أنا هي صقر. هي صقر. ماني مستنفه. لتكون شتيمة بالليبي. مثلاً في كلمات بالمصري هي شتيمة. نحن عندنا مدح. صقر بالسوري مدح. بس تكون بالليبي شي شتيمة أو شيء. أنا ماني عارف.

امبارحة واحد كتب بالتشات قال لك شتيمة هي يا حسن. بس أنا ما بعرف.

سطر بالليبي شتيمة.

أنا ما بعرف. أنا ما. بس واحد امبارحة بالتشات كتب. سلطان. افتح المايك. أحمد افتح. افتح المايك. يلا يا أحمد. يلا فوت على ال.

لا خليه لنا. شتي قديمة ولا لا؟

لا شباب عم يقولوا مدح.

ماشي.

تسمع في يا حس.

أنا بسمع فيك. بس اللي تحت ما بيسمعوا في. هلا تحت بيسمع فيك. تفضل.

المهم اسمع عشان نقول لك شن قلت لي أنت ولا ما سمعتك يا ريش. قلت لك أعطيني الدليل.

في الدليل. الدليل بعيداً عن غزوة الأحزاب. نعم.

اممم.

أول شيء إيش بنقول.

أشهد أن لا إله إلا الله.

طبعاً. شوف الدليل هذا خيرك يا راجل. كانك كانك مش متحملني. ننزل عادي يا را.

لا أعوذ بالله يا رجل. بالعكس. أنا آسف إذا إذا حسستك إني ما أتحملك. أنا أنا لا أعوذ باللهك.

لا يا أستاذي. أنا آسف.

والله حركات وجهك يا رجل.

أنا لا معي تشنجات. على الشوب. أنا أنا طف. أعطيني دليلك. أنا آسف. بعتذر. تفضل تفضل حبيبي. اليهود.

تخيل تو أنت يا حسن يجيك مثلاً واحد مثلاً ادعى النبوة. وأنت مثلاً من اليهود. يجيك يعني يعطيك حاجة فرصة من ذهب. شنو يقول لك؟ يقول لك تمنى الموت. مشن يقول لك مرة ثانية. يقول لك أنت مش حتتمناه. لو أنت تمنيت الموت يا حسن. أنت حتطعن في رسالتك. مستحيل تستمر الرسالة. شو رأيك؟ فاهم. مثلاً الرسول. ما فهمت. يعني يعني الصادق. يعني الصادق في في إيمانه يتمنى الموت ولا لا؟

لا. ركز لي. نقول لك أنت ما فهمت الموضوع. الصادق في يا يا سلطان. الصادق في إيمانه يتمنى الموت ولا لا؟

يتمنى. نعم.

طيب. تمنى الموت. ق ق إذا أنت إذا أنت صادق بإيمانك يا أحمد. قول إن شاء الله موت اليوم قبل بكرة. سمعني إياها.

إن شاء الله أموت. إن شاء الله نموت قبل بكرة. نقول لك شو صار بالضبط. أنا أعطيك قول إن شاء الله. قول إن شاء الله. قول إن شاء الله. أموت اليوم قبل بكرة.

وأنت قولي أنت مش حتتمناه الموت ترى.

يا أستاذي. ما أنا جايك. قل لي أنت صادق. إن شاء الله أموت اليوم قبل بكرة.

وأنا إن شاء الله أموت اليوم. وأنا إن شاء الله أموت اليوم قبل بكرة.

طيب. معناتها نحن اثنين صادقين.

حكم لك.

ركز. هل معنا يا حبيبي قبل ما تكمل لي. هل معناتها نحن الاثنين صادقين.

هي مش قصة الصدق. مش صدق. أنا أنت.

يعني التمني. يعني التمني من عدم التمني ما له علاقة بالصدق. صح.

خلينا نوصل لك معلومة. أحمد. التمني من عدم التمني ليس له علاقة بالصدق. لأنك أنت تمنيت وأنا تمنيت. أما الموضوع لا علاقة له بالصدق.

طب انتقول.

أول شيء اليهود ومحمد صلى الله عليه وسلم. مش قال لهم محمد. هم قالوا اليهود لن يدخل الجنة إلا من كان هوداً أو نصارى. هذه دعوة كبيرة. وقالوا هالب حاجات. وإحنا أحباب الله. وأنتم كذابين. وهذا مش عارف شن. وهذا كذاب وكذا. قالوا محمد صلى الله عليه وسلم.

قال كذاب تعال جاي انت وياه. بس انتم أحباب الله تمنوا الموت ولن تتمنوه. بتخيل تو جاي واحد يهودي ولد. طلعوا طلعوا اليهود. طلعوا اليهود جبناء. طلعوا اليهود جبناء رعاديد.

>> هل هذا يثبت أن محمد؟

حسن خل نكمل شويه. بس نكمل يا رجل. يا الله أكبر. كمل ما تقطعنيش بالله عليك. كمل يلا كمل.

>> 100 المهم محمد مش قال لهم أنا كذا وكذا وأنتم أحباب الله تمنوا الموت ولن تتمنوه. بل كان وحده يهودي راضح لي بامه تسعة شهور وقوي جدا. تمام يجي ل لمحمد يقول أنا أتمنى الموت. وخلفت قرانك أوبا تنتهي الرسالة المحمدية.

يا أستاذي يا حبيبي. القران الفن مش حيتمنوا الموت. يا. أحمد يا أحمد حبيبي. أولاً كون اليهود كانوا جبناء هذا لا يعني أن محمد صادق. ثانياً في ذلك الزمان كان ينتشر شيء اسمه التطير. تعرف مع التطير يعني التشاؤم.

>> الرسول قال العدوى ولا طيرة. ما أسمعني. ما عدوى ولا طيرة. رسولك معناها غلطان. هلا في عدوى ولا ما في عدوى.

فين عدوى هذه ما فهمتها حتى الناس. هل يوجد عدوى ولا يوجد ولا لا يوجد عدوى. رسول قال لا عدوى لطيرة. هل يوجد عدوى ولا لا يوجد عدوى حبيبي يا راع. أنت ت تعدى بالامراض ولا لا تعدى حبيبي أحمد. ضاع أحمد يا أبو حميد. هلبى. طبعاً يا جماعة في ذلك الزمان كان عندكم شيء اسمه التطير. الناس تتشائم من هذا الشيء. تخاف من هذا الشيء. والأهم من هيك أن اليهود.

>> كان ترك حسن بحاله خليني يحكي كلمتين. اسكت.

في واحد نفخهم يا را. خلاص روح رد عليه يا أخي. روح. كان اليهود.

>> لا لا اصبر والله ما سمعت كلامك. اسمع. ما سمعت كلامك. عود لي من الأول. اسمع فيك تتكلم اللي مصاد.

في أي في عدوى. في عندك عدوى مرضية الآن ولا لا.

>> العدوى ما قالك أنها عدوى مرضية يا راجل بالعقل بالعقل. لا. العدوى الرسول قال لا عدوى يعني لا عدوى مرضية ورسولك غلطان.

أنا اسمع أنا ما عرفتش ننطقها بالك هي عدو. أنا ماطق.

>> لا عدو ولا طيرة ولا سفر ولا هامة.

فسمع فسمعه أعرابي فقال يا رسول الله مابلي يكون على الرمل كالباء يدخل بينها البعير الأجرب فتمرض. فقال الرسول ومن أعدى الجمل الأول.

رسولك كان عم يقول لا عدوى مرضية ورسولك مخطئ.

>> لا مش مخطئ. ت نبحث عليها ونشوفها تمام.

هل يوجد عدوى مرضية ولا لا.

>> أنا لما يكون يا حسن لما يكون أنا ما عندي علميش نفتي لكم راسي. انزل انزل ابحث. انزل ابحث يا أحمد. وجع بعدين استنوا استنوا ثمان الموت. الموت يا راجل ما اشرحك ثمان الموت. اليهود يا حبيبي.

اليهود يتحدون الهود. لا يتجرون على نطق اسم الإله تبعهم. افهمها هي. ورسولك استغل هذا الموضوع. يعطيك العافية يا أحمد. أهلاً وسهلا فيك. شرف.

>> لا والله لاخر مرة يا حسن خلينا نتكلم. الصوت عم يقطع. الو الو. الصوت عم يقطع. الو. أحمد. الو.

للاسف للاسف خسرنا أحمد بسبب سوء الشبكات. طيب في معنا مسلمين. تعالي يا.

>> الو.

السلام عليكم.

>> وعليكم السلام. حضرتك مسلم.

يا مسلم شو الأخبار. إن شاء الله بخير. سني.

>> إيه يا سني.

معك ماني. هلا حبيبي. أهلاً وسهلا فيك يا.

>> أهلاً وسهلا. تفضل يا ماني.

حتناقش مع ماني ولا حتناقش معك.

>> معك. معي.

تناقش مع ماني.

>> اه. أنا عندي كم سؤال شخصي لك بس لأنه أنا كمان عندي.

أستاذي حبيبي عيني متجوز.

>> لا لا لا أنت فاهمني غلط.

أي شيء أي شيء غير هذا الموضوع وحياتك ماني بت كله علاقة بالدينية واللادينية.

>> ممتاز. معك أستاذ ماني. وفي حال وفي حال كان السؤال يحمل عدة أوجه وحبيت تسمع رأيي ورأيه لا مانع.

خلص تمام.

>> تمام.

تمام تمام. تفضل.

هلا بالنسبة أنا بس بدي أحكي عن خلفية عني. أنا بالنسبة لي شخص سوري مولود وعايش بالسعودية وبعدها طلعت على تركيا وهلا عايش بالمانيا لي أربع سنين. ف كويس.

أم صرت أفكر كثير بموضوع الدين وموضوع الدين صرت أحسه دائما شغال بال باللاوعي بسبب تأثير الثقافة بسبب تأثير الدين والعقيدة والشغلات هي.

ف أنا بشكل عام بحس أنه غلط الواحد يغير دينه بناء على كم مقطع شافه باليوتيوب ولا على بث شافه. فالأفضل أنه الواحد يبحث ويدور بحاله عشان يتأكد أنه هي المعلومة صحيحة. لأني أنا بشوف أكبر غلط في كثير من المسلمين صاروا ملاحدة. لما تيجي تسألهم سؤال سؤالين بجاوبوك على كم مقطع شافوه و على كم بس شافوه. بالنهاية ما بيعطوا أي جواب مقنع. ف أنا ما بحب الناس هنا. اختلف معك.

أفضل. طيب هل أنت محتاج لمليون دليل علشان تتأكد أن حاجة غلط. لا. ليه دي في عندك قاعدة بتقول لك أن الكلية الموجبة تنقدها الجزئية السالبة. يعني إيه. تخيل أن أنا دخلت عليك بصندوق والصندوق ده مقفول. أنت ما تعرفش إيه اللي هو. قلت لك اشتري مني الصندوق ده وأوعدك أن كل كور زرقاء.

>> اها.

معايا.

>> اها.

فالاتفاق الضمني اللي ما بينك وما بين إيه أن الصندوق ده كله كور زرقاء.

>> طيب.

فتحت أنت الصندوق لقيت على الوش فعلاً كله كور زرقا. بس قلبت تقليبة كده لقيت في كره حمراء. هل هنا الاتفاق لسه قائم. هل فعلاً أنا بعت لك حاجة صح. ولا الاتفاق اللي أنا قلته معاك في الأول أصبح لاغي. لأن أنا المفروض كنت أبيع لك الصندوق كله كور زرقاء.

>> لا اتفاق غلط.

حلو. هل أنت محتاج تقلب تاني عشان تلاقي كور الحمراء تاني. يعني ينفع أجي أقول لك يا عم دي مش مشكلة دي كره واحدة.

>> ا.

ينفع. ولا هي خلاص طالما أنت لقيت واحدة حمرا خلاص.

>> أنا بتوقع أنه الفكرة من اللي أنت عم بتقوله أنه أنت بالاسلام إذا لقيت شيء واحد غلط فمعناه أنه بطل الاسلام كله. بس ما فينك تقارن. ما في تقارن. ما فينك تقارن الدين بكور زرقاء وحمراء. تعال نسخطها على الاسلام. تعال أنا أسقطها لك على الاسلام.

الادعاء بيقول إيه. بيقول أن هذا الدين من عند الله. صح كده.

>> ا.

طيب الله ده المفروض أن له صفات كلية العلم. كلية القدرة. كلية الإرادة وهكذا.

طيب أنا لو لقيت شيء مثلا بيضرب في علم الله. واضح خطأ واضح في علم الله.

هل أنا محتاج أقعد أدور في بقية المباحث وأشوف بقى التشريعات الإسلامية بتقول إيه وأتأكد أن هي مش مناسبة. وأشوف كمان بقية العقيدة الإسلامية بتقول إيه. وأشوف. ولا خلاص. ما هو ده في عندي خطأ واضح. وده كده بينقض الادعاء الأولي أن الكلام ده من عند الله.

>> اه.

هلا أنت بتحكي أن إذا اكتشفت قصدك كلام من القران وطالع غلط.

>> اه بالضبط.

الله ينور عليك. لو اكتشفت حاجة في القران خطأ واضح موجود في القران. أنا قد يكفيني خطأ واحد عشان أتأكد أن الكلام ده مش من عند الله. لأن الكتاب ده المفروض أن لا يأتيه الباطل من أمامه ولا من خلفه. فمش محتاج أقعد أجيب 10 أخطاء عشان أتأكد أن أنا صح. ممكن أعمل ده من باب الاستئناس. من باب أن أنا ألاقي يعني عايز أن هو زي ما بيقولوا كده يطمئن قلبي. أن ما كانش أنا فاهم غلط ولا حاجة. لكن هو فعلياً لو عندك خطأ واحد وأنت تأكدت من الخطأ ده فعلاً خطأ يكفيه عادي. مش لازم تقعد تدور في كل حاجة وتبقى بقى فقيه في اللغة العربية وباحث في علوم السند وعندك معرفة بعلوم الرجال ودرست السيرة سبع مرات. مش محتاج تعمل كل ده. مش محتاج.

أنا نعم. أنا متفق معك بهي النقطة. وأنا بشكل عام صح أني مسلم. ولكن أنا زمان كنت متدين وكنت متشدد. ولكن الآن أنا بالنسبة لي لتفسير القران نفسه. أنا بشوف الموضوع. أنا بشوف بالنسبة لي من ناحية شخصية بشوف أنه الدين دائما بيختلف على الزمان والمكان والشخص. الناس اللي بتقول أنه الدين بناسب كل مكان وكل زمان هذا الموضوع غلط كثير. لأنه نحن كمان لازم نفكر فكرة أنه الصواب والغلط بيفرق من زمان لزمان. على سبيل المثال خارج الاسلام. أيام زمان كان في عبودية. والعبودية هي يعني على زمن اوروبا كان في عبودية. والعبودية كانت نورمالايز بين العالم. فنحن هلا بالوقت الحديث لما تيجي مثلا تقول أنه واحد شاري عبد رح تفكر بالموضوع وتقول كيف كانت الناس تستعبد. فأنت ما كنت موجود بالزمان اللي كان موجود أيام زمان. وكان في إشكالية صغيرة هنا. في إشكالية صغيرة. كلامك من بره شكله لطيف بس في إشكالية صغيرة.

>> أن النص القرآني لما جه قال أن هو صالح لكل زمان ومكان وما قالش أن في حاجات سنطلها بعد مرور فترة من الزمان.

ما قالش الكلام ده. لكن قال بقى إيه. قال من لم يحكم بغير ما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون الكافرون الظالمون. قال لك أن تلك حدود الله فلا تقربوها. قال لك أن أنت مش من حقك أن أنت تحلل وتحرم طالما في نص. فإذا كان الرسول ذات نفسه اللي هو متمم الأخلاق باع واشترى البشر. مين أنت عشان تقول أن ده مناسب لزمنه فقط.

>> شوف أنا بالنسبة لي مثل ما قلت لك أنا هلا بالنسبة ليرحله. اه عادي. أنا أحشخصية تاريخية. أنا أحاكم محمد كنبي اشتر.

فرق كبير ما بين الاثنين. محمد التاريخي ومحمد النبي. محمد النبي ده المفروض كلامه هيفضل قاعد بقى معانا نكمل.

محمد التاريخي ما فعله بتناسب عصره وبيئته وزمانه وكل ده تمام.

>> ا.

طيب هلا أنا بالنسبة لي أنا بالنسبة لي كشخص أنا لسه في مرحلة البحث عن الدين. وأنا الآن في مرحلة أنه أنا الصراحة ما باخذ خذ كثير من السنة. لأنه أنا بؤمن بفكره أنه مهما كان كلام الشخص اللي انقال سواء من الرسول أو غيره بمجرد ينتقل من شخص إلى شخص الموضوع رح يتغير حسب أنت كيف بتفهم على وبيبتدا من الشخص رقم واحد. حتى لو الحديث اثناء ل 200 شخص أو 300 شخص فال الحديث ممكن يوصل بطريقة خاطئة. ف أنا ما فيني صراحة اعتمد.

>> نعم.

القران وصلك. القران وصلك.

>> القران وصلني كمان من 200 شخص. بس القران ما عمره تحرف. يعني أنت لو تطلع على نسخة هلا تطلع نسخة من 50 سنة. لأنه بتق بتقارن النسخة هي بالسنة اللي قبلها بالسنة اللي قبلها بالسنة اللي قبلها بتوصل لكل السنوات كلها اللي بتنطبع في سوريا ومصر هي نفس النسخة اللي بتنطبع في المغرب.

من ناحية الكلام والحرف نفسه.

>> اه لا مش نفسه.

يعني قصدك لا. هلا في تلاوات بتختلف. التلاوات بس عم بحكي عن الحروف نفسها. الاختلافات دي جت منين. هو مش مش الأسطورة بتقول أن في واحد اسمه عثمان بن عفان ثالث خليفة للمسلمين جمع القران على على في مصحف واحد وحرق كل المصاحف الثانية. مش دي الأسطورة بتقول كده.

حلو. يعني المفروض دلوقتي بقى عندنا مصحف واحد. فالمفروض المصحف الواحد ده ما يطلعليش 10 روايات. جابوا منين الع روايات دول.

>> ا.

ومين قال بقى السؤال الثاني. السؤال الثاني والأهم. النسخة اللي جمعها عثمان بن عفان ده. عثمان بن عفان ده نبي من عند الله.

>> لا.

حلو. الطريقة اللي جمع بيها إيه. أن كان بيجيب اثنين يشهدوا على أن دي آية صح.

>> اها.

هل يمنع عقلاً أن الاثنين دول يهبدوا على عثمان بن عفان ويقولوا ما ليس في كتاب الله أو ينفوا ما هو في كتاب الله.

>> يعني هلا هلقلا يعني.

هلا أنت عم بتقول لي أنه القران مانه واصل بالحرف مثل ما كان على أيام الرسول.

>> ده قطعاً مش واصل. وهقول لك بقى الزيادة على هيك أخلاق ثانية واحدة بس عل بس علي. مش الأسطورة برض بتقول أن عثمان حرق المصاحف الأخرى بتاعة أزواج النبي وبتاعة الصحابة.

>> إيه.

حلو. يبقى إحنا قدامنا قدامنا حاجة من الاثنين. أما أن المصاحف اللي حرقها دي موافقة للقران اللي هو جمعه. أو أن هي مخالفة للقران اللي هو جمعه. صح.

>> ا. صح.

في احتمال تاني. أما أن هي موافقة أو أن هي مخالفة. لو هي موافقة حرقها ليه.

يعني لو هو نفس الكلام هو اللي بين أيدين الصحابة هو القران اللي هو جمعه. طب بيحرقها ليه.

ولو هي مخالفة. ده معناه أن القران كان متحرف على ثمن الصحابة. وهو معاهم قرائين مكتوبة على عيد وعلى عين حياة النبي. والقرائين دي كانت غلط.

>> اها اها. أيوه فاهمك فاهمك. بس أنا بشوف أنه هي النقطة بتفتح نقاط كثيرة. هلا إذا نحن أنا وأنت افترضنا ونا تفتح نقطة واحدة بس أن السنة وصلت لك زي القران ما وصلك بنفس الطريقة. لأن وقت زمن جمع الروايات ده هو نفس وقت جمع. ما هو وقت زمن جمع الروايات ده هو يا صديقي العزيز وقت زمن جمع الأحاديث.

اسمع اسمع اسمع مني. النقطة اللي أنا قصدي عليها. هلا خلينا نفترض أنه السنة وانه القران اثنيناتهم تحرفوا واثنيناتهم ما وصلوا لنا بالطريقة اللي هي فيها. هي أول نقطة. النقطة الثانية.

>> نعم.

سقط الدين خلاص. نزلنا الذكر وأنا له حافظون. فين بقى الحفظ إذا كان القران هي هي. أول نقطة. ثاني نقطة. هلا هل أنت بتتفق بفكره أنه الاسلام بكافة صوره سيئة. أنا هلا حضرت بسكن أكثر من مرة وبتفق بكثير نقاط أنتم قلتوها. لأنه في كثير من أحاديث صحيح وبخاري ومسلم شغلات من أساس. خليني أكمل بس بعدين أعطيك صل. تفضل.

وفي كثير شغلات من أحاديث الصحيح وبخاري وكلها بتمد للاسلام. يعني كلها شغلات معتمدة. وهذا الشيء بيثبت شغلات كثير سيئة عن الاسلام. أنا هذا الشيء بتفق فيه. ولكن إذا ثبتت نقطة أنه الاسلام هو فعلاً سيء. كيف في بالمجتمعات الاسلامية في ناس عندهم أخلاق كويسة. ناس عندهم مبادئ. في كثير ناس دائما بتربط الموضوع بالدين. يعني أنا هلا شخص كنت مولود عايش وكنت عايش بالمدينة المنورة. طب بس عشان السؤال ماش قوي يا مو. معلش يا برده في ناس. ما هو أنت كده قصة.

ش شو اللي وصلت.

أن السؤال اللي سال أن هو إذا كان الدين سيء. ازاي أن في ناس عندهم أخلاق كويسة.

>> صح كده.

إذا في ناس مسلمين عندهم أخلاق كويسة. مش هو سؤالك.

>> أفضل.

واضحة. مش لازم ندي أمثلة وكده. السؤال واضح ووصل ببساطة. يا صديقي العزيز لازم تميز ما بين مستويين. ما بين مستوى ما يقوله الدين ذات نفسه وما يفعله المسلمون.

دي حاجة ودي حاجة ثانية. لأن ممكن تلاقي مثلا على سبيل المثال أن مثلا المصريين في ليلة الوقفة أو في ليلة العيد كلهم واقفين قدام محلات بيع الخمور. هل ده معناه أن الدين بيقول أن هم يروحوا يقفوا قدام بيع محلات بيع الخمور. ولا الدين بيحرم بيع الخمور.

>> لا الدين بيحرم بيع الخمور.

الله ينور عليك. إذا أفعال المسلمين مش هي بالضرورة الدين. فمش معنى. والعكس بالعكس كمان. صبرك عليا.

صبرك عليا. والله جايلك جايلك. فمش معنى. والعكس بالعكس كمان. مش معنى أن في حد بيعمل فعل حسن أن بالضرورة الفعل الحسن ده هو جايبه من الدين. طب زي ما أنت سألتني. طب الناس بتجيب بقى بالمين. الناس عندها روافض مختلفة. لما نعرفه بأن هو أخلاق. في عندها العرف. في عندها التحسين والتقبيح العقلي اللي هو أنت ده حاجة غريزية موجودة عندك. أن أنت تبقى لما أنت بتشوف مثلا رجل كبير بيضرب امرأة أو شابة صغيرة في الشارع. عملية التقزز اللي بتحصل في عقلك دي عملية غريزية مالكش قدرة في التحكم فيها. في عندك اهو عندك التحسين والتقبيح العقلي. في عندك العادات والتقاليد.

اللي هي بتبقى ممكن موروثة من روافض ثانية جاية من ثقافات ثانية وأديان ثانية وحياة ثانية وتجارب ثانية. وفي عندك الدين. ففي روافض كثيرة هي اللي بتشكل ما يطلق عليه الأخلاق العامة للمجتمع.

>> اها.

فالأخلاق العامة للمجتمع دي مش بالضرورة يبقى جاية من الدين فقط. لا تبقى جاية من 100000 حاجة مختلفة. فمش معنى أن في ناس طيبين وجمال وحلوين وزراف أن هو ده عشان الدين خلاهم طيبين وحلوين وجمال وزراف. لا.

>> لا. بس في كثير ناس بيتعاملوا على المبدا الأخلاق والأفعال الحسنة بناء على الدين. وأنا عم بقول لك هذا الشيء من تجارب. لأن أنا بلت كثير ناس أخلاقهم كويسة ولما تيجي تسألهم عن شيء دائما بيكون خلفيتهم دينية. صح أنه في شي في شي بالدين شغلات سيئة. أنا بتفق معك. ولكن كمان بالدين في شغلات كويسة. وفي ناس عم تستمد الأخلاق الحسنة من الاسلام. هذا يعني أنه الاسلام مانه أبيض وأسود. مو معناه أنه سيء كامل أو أنه كويس كامل. معناه أنه في شي كويس بالاسلام. فمعناه لو في شي كويس في شغرفت بالقراناديث بحيث أنها تلفق على الرسول وتلفق على القران. ممكن يكون الاسلام أحسن. بس أنها وصلت بطريقة خاطئة لنا.

أستاذ أنا متفق معك. التشريع. أنا متفق معك أن في بعض من التشريعات الدينية لطيفة. زي "واخفض لهما جناح الذل من الرحمة لأبوك". يعني زي مثلا "من أن الله يحب إذا عمل أحدكم عملاً أن يتقنه". أكيد في أشياء لطيفة في الدين. لكن احنا ما بناخدش الدين على مزاجنا. مش انتقاء كرز هو.

الدين ده أما أن هو من عند الله أو أن هو صناعة بشرية. وأتى في بعض الأحكام اللطيفة وكانت مناسبة لزمانه وعصره. بعض منها لسه مستمر أنه كويس. والباقي بقى مضر.

فهنا أنا بعمل إيه في الآخر. بعمل عقلي. وبما أن أنا قادر على التحسين والتقبيح بعقلي. ف أنا مش محتاج الدين في حاجة أصلاً. يعني أنا مش مستني الدين عشان يقول لي لا تنكح أمك. مش مستنية والله العظيم والصحابة ما كانوش بينكحوا أمهاتهم قبل الإسلام.

>> اها.

بس مش منع البشر من نكاحات أمهاتهم هو للاسلام خالص. يعني تماماً.

>> أيوه.

هلا احنا. الفكرة المخطوقة المغلوطة دي. ف أنت بالتالي قادر على التحسين والتقبيح. بل أن أنت لما تكون بتحسن وتقبح بأدوات عصرية مناسبة للعصر بتاعنا. تحسينك وتقبيحك هيكون مناسب للزمن اللي احنا عايشين فيه أكتر. فتقدر تقبح حاجة زي العبودية. في حين أن الدين محللها. تقدر تقبع حاجة زي الزواج الصغير. في حين أن الدين محللها.

تقدر تقبع حاجة زي تحريم التبني. في حين أن محرمه.

>> اها.

وصلت.

>> وصلت.

الفكرة. بس أنا كمان في عندي قناعة ثانية. أنا اللي بتفق عليها. ما هي موجودة من الدين. هلا أنت عموماً سواء كان دين أو سواء كان في قوانين سياسية. أنت صعب كثير تخلي في رمادي بالموضوع. يا يكون الموضوع عندك أبيض. يا يكون الموضوع عندك أسود. يا مسموح يا غير مسموح. لأنه مو كل البشر عندهم المستوى العقلي الواحد اللي بيقدروا يحددوا فيه أنه هم شو بدهم يعملوا صح أو غلط. وهذا مو معناه أنه أنت لازم تتبع الدين بشكل حرفي. هلا في كثير من الناس أنا بعرفهم حرفياً بيمتنعوا عن فعل شيء غلط سبب الدين قال هيك شيء.

>> لازمته إيه الدين يعني لازمته إيه في المعادلة اللي أنت بتقولها دي. يعني بيضيف إيه. إذا كنت أنت في الآخر أنت اللي هتحسن وتقبح وتختار اللي على مزاجك. لا بيعمل لك الدين.

ما هو بالضبط. أنت في نصوص في الدين مش هتسمعها. فلزته الدين ما نزل لك بشخص بشكل شخصي. لكن الدين نزل للناس كلهم. وفي كثير من الناس ما بيعرفوا.

>> طيب لما يجي لك واحد يقول لك أنا ما عندي مشكلة أن بنتي اللي عندها 10 سنين تتجوز. أن ربنا أحل ده. قبح له فعله إزاي.

>> نعم.

لما يجي لك واحد يقول لك أنا بنتي عندها 10 سنين ومتقدم ليها واحد عنده 35 سنة. وأنا قابلت الجواز منها. هتقبح له فعله ده إزاي. هتقول له اللي أنت بتعمله ده غلط إزاي. ما أنتوا الاثنين مرجعيتكم واحدة. الدين.

>> بس هو رأى أن ده فعل حسن. وأنت شايف أنه لست. لا ده فعل قبيح غير مناسب لزمنا. ف أنت إزاي هتقدر تقبح له ده. إذا كان ربنا اللي بيقول.

ما هو هي. هي النقطة اللي أنا قلت لك بختلف عليك فيها. لأنه هي كلها الأحاديث. هي كلها اجت من الأحاديث.

>> ده مش أحاديث. ده قرآن يا بابا. ده قرآن يا بابا.

إيه.

>> الآية واللاي لم يحظني.

أيوه. أعطيني سياق الآية كامل.

>> الآية سياقها بتتكلم على عدة المطلقات. فبيذكر ثلاث حالات. ولاتي الأحمال واللي عزه من المحيط واللاي لم يحضن. وبيقول أن دول عدتهم ثلاث شهور. وما فيش عدة بدون دخول. فالقرآن نازل بيقول لك أن أنت لما تتجوز واحدة ما وصلتش لسن الحيض لسه طفلة وتخش عليها تدخل بيها وتطلقها عدتها ثلاث شهور. فالقرآن رسمي فهمي نظمي. مش بس محلل ده كمان بيقنن لك عملية الجواز والطلاق.

طيب أسألك سؤال على.

>> هتعمل إيه بقى. جالك واحد دلوقتي قال لك أنا الدين.

ربنا حلل أن أنا أجوز بنتي عندها 10 سنين اللي لسه ما بلغت. هتقول له حرام إزاي.

>> طيب أسألك سؤال بالله عليك. هو مرتبط بالموضوع. أنا ما عم بهرب من الموضوع.

هلا أنت لو تطلع على الزمن اللي أنت فيه حالي بتلاقي متوسط ص البنات اللي بيتزوجوا أعمارهم كلهم فوق ال 25 فوق ال 30. بس ترجع لزمن أمك وأبوك بتلاقيهم تزوجوا بعمر أصغر. بس ترجع لزمن ستك وجدك بتلاقيهم تزوجوا بعمر أصغر. وهذا مو بس بالدول العربية. كمان موجود بالدول الأوروبية. فهون أنا برجع لنقطة أنه الصواب والغلط بيفرق مع الزمان والمكان. ثواني ثواني شوي. خليني أكمل. خليني أكمل بس أكمل النقطة وبعدين أرد عليك.

بس أكمل النقطة وأرد عليك.

>> أنت غيرت الموضوع بس تمام. كمل.

لا ما بغير الموضوع. ف حارجع لك هلا على الموضوع. ف أنت لما ترجع على أيام زمان في كثير شغلات تعت كان هلا تعتبر غلط. بس زمان كانت تعتبر عادية. مثل أنه أنه الناس كانوا يتزوجوا من ح من بنت صغيرة. أنه الناس كان عندهم كان عندهم عبد يستعبدوا. هذا الشيء موجود أيام زمان وكان يعتبر عادي. هذا ما بعرف ليش كان يعتبر عادي. بس كان أنت بتعيد مداخلتك تاني. أنت بتعيد مداخلتك تاني. ما أنا رديت عليك في الكلام ده وقلت لك أن المشكلة مش في أن محمد قبل على سؤال أنت سألته.

حبيبي أنت هترد تاني على الراجل الراجل ده إزاي. بيقول لك أن ده كلام من عند ربنا صالح لكل زمان ومكان.

>> بقول له أن هو.

ربنا أحل زواج الأطفال. أنت هتحرمه له بأي نص. بقول لك الزمان. الدين ما بيمشي بكل زمان ومكان. أنا هذا اللي عم.

جبت منين القاعدة بأن الدين لا يمشي بكل زمان ومكان. جبت مين ديك. ما أنا بقول لك أنا في مرحلة البحث عن ديني. مشان هيك. ما أنت كده بتخترع دين يا صديقي العزيز. أستاذ. مو أنت كده بتخترع دين. مش بتمشي على الدين. ما بيقولش اللي أنت بتقوله. الدين بيقول منحكم بغير ما أنزل الله فأولك هم الكافرون الفاسقون الظالمون. الدين بيقول تلك حدود الله فلا تقربوها.

>> بس احنا احنا مو اتفقنا أنه القران والسنة ممكن أنهم تحرفوا. فممكن هي من أحد الشغلات اللي تحرفت. ف أنت ما بتعرف.

يعني القران كمان متحرف عندك.

>> أي ممكن القران يكون متحرف فعلاً.

طيب لازم تروح تمشي ورا كتاب متحرف. وأنت في الآخر اللي حتحسن وتقبح بعقلك.

>> لا. لأنه بالنهاية في جوهر للموضوع. أنت ما بتاخد.

ما. الجوهر ده أنت قادر توصل له بعقلك. يعني أنت محتاج حد يقول لك أن زواج الأطفال ده شيء قبيح.

>> لا. بس ما عم بحكي عن زواج.

يعني أنت أنا بنعاك هو واحدة بالراحة. صح. أنت قادر بعقلك تشوف أن زواج الأطفال شيء قبيح. صح.

>> بالضبط.

بالزمان الحالي.

>> وبالزمان الحالي.

وأنت قادر بعقلك بقى من زماننا ولا زمنهم ولا زمن مش مهم دلوقتي. زم. صبرك عليا بس صبرك عليا. في زمنا ده. أنا بتكلم على زمنا ده. خلاص. أنت قادر بعقلك أن أنت تشوف أن زواج الأطفال شيء قبيح. صح.

>> بالضبط. صح.

وقادر بعقلك أن أنت تشوف أن الإحسان للغير شيء حسن. صح.

>> ا ا.

حلو. يبقى أنت كل الأخلاقيات تقدر تقيسها. بدل ما أفضل أديك أمثلة أمثلة أمثلة. كل الأخلاقيات أنت قادر بعقلك أن أنت تحسنها وتقبحها أنت.

>> أيوه. بس أنت من وين من وين ومن وين اجاك القدرة على أنك تميز الصواب من الخطأ. ومن أنك تميز الشغلات صح من الضرر. هو أنت ليه قلت أن الأطفال على كده. نرجع نسألك السؤال تاني. نرجع نسألك السؤال تاني. ما فيش مشكلة. زواج الأطفال حسنة ولا قبيحة.

>> قبيحة.

كيف عرفت بس أنا عايش. أنت مين أنت عرفت.

>> بالضبط.

لأني أنا عايش بمجتمع. كل المجتمع هذا بيشوف أنه هذا موضوع قبيح. ف أنا على أساس قدرت أحدد صوابه الغلط. ف أنا.

>> ثانية واحدة. هو ده السبب الوحيد.

صبرك عليا. هو ده السبب الوحيد اللي عندك أن زواج الأطفال قبيح.

>> أيوه 100%. هذا هو السبب 100%.

لا. طيب أنا أديلك بقى مجموعة من الأسباب الثانية. فكر فيها. مالهاش علاقة بالمجتمع. أن احنا قدرنا بالعلم. اللي هو شيء موضوعي تجريبي بيديك أدلة وبراهين على كل شيء. هو بيقولها لك. قدرنا نثبت أن زواج الأطفال ده مضر نفسياً وجسمانياً على الأطفال. ففي ضرر حقيقي عليه.

>> أسف على المقاطعة بس شغل لازم أحكيها.

امم.

>> قول يا حسن.

هي الحركة يعني طوني حرف التي ما صليب تخرب. أنا بديقله طوني افتح الكاميرا أوريك. بس عارف حركة التايم أوت يا عارف حركة التايم أوت يا حسن. خطر.

>> خطر لي. خطر. مشكلتك. طب ماني أي موف.

امم.

>> هلا هي أطلنا في هذا النقاش هذا.

تمام.

>> وماني وضح وجهة نظره.

تمام. طيب.

>> حاب حاب تتناقش معه بالدين الاسلامي.

هلا عندي بس أنا مثل ما قلت لك أنا بمرحلة البحث. ف أنا ما عم بسأل لاني اطيهم الدين الاسلامي.

>> ا.

إذا إذا انتهى ماني من هذا الموضوع. أنا عندي تعليق على سؤالك الأول بسرعة بس مشان بمشي الدور كمان شوي.

خلص. هو حقول لك على حاجة. الراجل بيقول أن القران محرم. ف إحنا إحنا خلاص. هو الراجل بره الإسلام أصلاً.

>> اه. ما ما هذا أنا كلامي أنه اوكي يعني. بس إذا حابب يناقش بشيء لك شغلة يا مو.

تفضل.

>> أنت سألت. أنت حكيت كلمة بالبداية.

امم.

>> هي الكلمة أنا استفزتني قليلاً من الناحية الفكرية.

امم.

>> أنت قلت بنيجي على اللاديني بنلاقيه تارك الدين لسبب أو سببين.

>> اها.

ماني رد عليك بموضوع أنه الجزئية السالبة تنقض الكلية الموجبة.

>> اها اها.

طيب شو رأيك أني أنا أقول لك إذا بفيق واحد الصبح.

امم.

بتضرب رجله إصبعه الصغير بطرف الكومدينة.

>> اها.

فبيقول أخ الإسلام غلط.

>> اها.

هذا كلامه أو أنا أنا لن أكون مسلم بعد اليوم.

>> اها.

من الناحية المعرفية أصح من المسلم. كيف يعني.

>> ترك دي. اه.

أستاذي العزيز. هل الفكرة صحيحة حتى يثبت العكس. واللي خاطئة حتى يثبت العكس.

>> الفكرة صحيحة حتى يثبت العكس.

حلو. أنا فكرتي أنك أنت مجرم. أثبت أنك ما أنك مجرم.

>> ما في أنك تعرف.

إذا الفكرة صحيحة حتى يثبت العكس. ولا خاطئة حتى يثبت العكس.

>> لا. خاطئة حتى يثبت العكس.

برافو عليك.

>> ام.

الأفكار خاطئة حتى يثبت العكس. وكذلك الدين.

>> خاطئ حتى يثبت العكس.

بس أنتم المتدينين قالبين الأي شغلة. المسلم بيدخل على الإسلام. عندكم بيجي واحد مسيحي أو واحد يهودي أو واحد بوزي.

امم.

ما بتعلموه شيء عن دينه. بس يقول أشهد أن لا إله إلا التنين وأن حسن رسول التنين. بصير تنيني. بصير مسلم فوراً. مع أنك لا بتفهمه لا لغة عربية. هو قرآن ما بيعرف يقرأ.

كلمة السلام عليكم ما بيعرف يلفظها. لك الشهادة نفسها ما بيعرف يلفظها.

إذا يكفي عندك أنه واحد ينطق جملة ما بيفهم أبعادها حتى يصير مسلم. بس سبحان الله. لحتى يترك الدين الإسلامي لازم يكون يعرف كيف بدأ الكون وكيف نشأ الإنسان وبداية الحياة وعالم فيزياء وعالم كيمياء وعالم لغة وعالم أصول دين وعالم فقه وعالم حديث. ليش.

>> لا. ما عم بحكي لازم. حبيبي أستاذي.

إذا جاء ديني. وقال لك الآتي. أنا تركت الدين لأن لا يوجد أحد أقنعني فيه. نقطة انتهى. تقول له كلامك من الناحية المعرفية صح.

>> اها.

يعني عم بقول إذا أنا بفيق الصبح بيضرب إصبعه رجلي قول أخ أنا تركت الدين. أنا معرفياً كلامي صحيح.

>> اها.

أما أنت ليش مسلم. هذا السؤال.

طيب معلش تعطيني بس دقيقتين أحكي بدون ما تخاطعني.

>> هو أنا أعطيك دقيقتين تختم فيهم. إلا إذا حكيت شيء جميل فينا نكفي فيه. تفضل.

بالضبط. تفضل.

هلا أول فكرة أنا مثل ما قلت لكم أنا دخلت الباس وعم بقول لكم أنا عم ببحث عن ديني. فانتم افترضتوا أنه أنا متدين. أنا كنت متدين. ولكن الآن أنا غير متديني. ماني متدين دين الآن. هي أول فكرة. ثاني فكرة. أنا ليش عم بقول أنه ما بصير الواحد يترك دينه لأنه اكتشف سبب أو سببين. لأنه نحن الدين مو مجرد دين. نحن كعرب. يعني هذا الدين موجود عاداتك وموجود بثقافتك وموجود بتقاليدك وموجود بأهلك. ف أنت بس تترك الدين. أنت مو بس تركت معتقد. أنت تركت شيء من عاداتك. غلطان. غلطان. غلطان. أكمل بس أكمل بس أكمل بس أكمل.

طيب كمل. تفضل.

تمام. ف أنت ممكن عقلياً. أنت خلص ق ما عاد تصير. يعني هلا أنت ممكن تعتبر حالك مسلم. بس أنت بالأفكار اللي عندك. أنت ما عاد صرت مسلم. بس عشان تقدر تقول أنا طلعت من دين الإسلام. وتقدر تطلع. يعني أنا مثلاً بالنسبة لي. أنا مثلاً حسن. أنا بحترمك. ليش. لأنه أنت تركت الإسلام. ماشي. بس أنت عملت بحثك الخاص ورحت دورت وبحثت وعندك علوم وعندك معرفة كافية.

>> اه. يعني يعني شخص. يعني أنا من حقي أن لا أحترم المسلم الذي لم يدخل الذي لم يقتنع بإسلامه دون أن يعمل بحث.

هلا هذا كمان غلطان. لأنه أنت إذا مسلم من غير ما تعرف السواب. كمان هذا.

>> خليني أسألك. هل من يترك عادات قومه ودينه قومه بيكون فعله خاطئ.

إذا ما بحث. أنا بشوفه خاطئ. الصراحة.

>> سؤالي. شخص ترك عادات قومه ودين قومه. هل يكون مخطئ.

قد يكون مخطئ. اه.

>> وقد يكون غير مخطئ. صح.

بالضبط. بناء على هو شو.

>> كيف كيف نحكم أن كان مخطئ ولا لا.

بناء على هو شو بحث وشو دور وشو تأكد.

>> بناء على عادات قومه إن كانت صح أو غلط. صح.

امم. موضوع متفرع. بس خلينا نقول إيه.

>> ممتاز. ونحن ببساطة. لا تصدق أنه في لاديني.

>> اها.

أو في إنسان قادر يطلع عن عادات الناس.

>> اها.

ما بالنهاية اللاديني السوري غير اللاديني المصري غير اللاديني الإنجليزي غير اللاديني كذا.

>> اها.

هي الشغلات ضمننا. الثقافة اللي ربينا عليها.

>> اها.

100.

ولكن الفرق أن الدين لا يسمح لك. الدين و باكج شيء شمولي. تيك إت ليفت يا بدك تاخذ كل العادات بما فيها العادات الزبالة.

يا أما بدك تترك كل شيء.

نحن جماعة بنيجي بناخذ الشغلات اللي عاجبتنا. بنترك شغلات ما عاجبتنا.

>> اها.

رسولك فعل نفس الشيء.

امم.

رسولك ترك العادات اللي ما بتفيده واحتفظ بالعادات اللي بتجيب له مصاري مثلاً. هذا على سبيل المثال يعني.

امم.

يعني رسولك مثلاً حتى من ناحية العبادات. لأنه الحج بيجيب له مصاري. يضل يعبد الأحجار عادي.

>> اها.

لا مانع. أنا بعبد الأحجار. ما في مشكلة. مادام بتجيب لي دراهم.

>> اها.

نحن كلادينين مثلاً. والله صرنا لادينين. شفنا عم نركض بالشارع بالزلط مثلاً بلابيص.

>> لا أكيد. بس هلا.

شو رأيك. شو رأيك مثلاً أنه أنا أتحدى واحد مسلم بيمنع حاله من الشغلات اللي أنا مع حالي فيها منها.

>> أنت معن حالك شو.

مثلاً شو بعد على إيديك.

امم. أنا لا أشرب الخمر.

>> اها.

لا أشرب الدخان. لا أشرب الأرجيلة. ضر. لأنه كله مضر بال.

>> برافو عليك. إذا لما بيكون العادة مفيدة أنا باحتفظ فيها.

100%.

تمام. بس هلا مثلاً لو أنت مثلاً كنت مولود الدولة الأوروبية. هل حكيت مع حتشرب. لا. بس هذا أنت أخذته من الإسلام. بقى أنت استفدت من الإسلام. لا يا أستاذي. لا حبيبي. لا روحي.

لأنه أنت هي كلها من العبي. أول شيء. أول شيء. أنا عايش بأوروبا.

>> إيه. عايش. بس ماماك مولودة. عايش.

ثاني شيء. أخواتي المسلمين بدخنوا بارجلوا.

اه. التدخين الارجيل.

>> إيه.

أبي أبي المسلم. إيه شو اسمه. تشين سموكر.

امم.

تمام. المسلمين كلهم بيشربوا. خلي المسلمين ما بيشربوا.

كل المسلمين بيشربوا.

>> يا سيدي. إذا بسوريا مكان أكثر من 60 ل 65% من المسلمين بيشربوا. بكون أنا كذاب.

تعال على السعودية. ما في حدا بيفهم.

>> بالسعودية.

هلا أنا حسب معك. اسأل اسأل لي السعودية لما بروحوا على البحرين. شو عم يعملوا. بعرف عمقول لك. بس مسلمين. ما تسأل. اسأل لي السعوديين لما بروحوا على البحرين وشو بيعملوا. لما بروحوا على دبي. عندنا مشوار ساعتين على دبي وراجعين.

بس ما في تاخذ بعض وتحكم على الكل. عم بقول لك في ناس. يا روحي يا حبيبي.

أنا عم أقول لك أنه أنا هالشغلات ما أخذتها من الإسلام.

>> أخذتها من ثقافتك. وثقافة إسلامية.

لا. أخذتها من النفع والضرر. لأنه هي اختصاصي. أنا بعرف اللي بيضر وبينفع.

>> بعرف. بس أنا قصدي أنت لو كنت مولود ببيئة مختلفة. كان حيكون عندك بعض القاعات. حتشرب.

لأنه مثلاً بأوروبا الشرب من الثقافة. ف 100%. حتشرب.

يا أستاذي يا حبيبي. نحن عندنا الدخان من الثقافة والشرب من الثقافة. وكل شيء من الثقافة.

>> لا. الشرب ما من الثقافة. ولا التدخين بالثقافة. نحن بنعرف أنه التدخين مضر. وأي واحد عربي ببلش تدخين بيقول أنا لازم أترك التدخين. بس الشرب عند أور ربما من العادات والتقاليد.

أي واحد شو.

>> أي واحد بدخن. نحن بنعرف أنه التدخين شيء مضر.

لك نحن دكاترتنا بتدخن. أطباء عند. بس.

>> ليك يا أبو.

مو.

>> حبيبي خليك ش.

دينك هو عبارة. نحن كنا نقول سابقاً. إذا كان معك كاسة مي فيها قطرة سيانيد.

>> اها.

نحن بنترك كاسة المي كلها. صح.

>> اها.

دينك عبارة عن كاسة سيانيد فيها قطرة مي.

>> اها.

ومي عم بالغ.

اشرح أكثر.

>> يعني أنا إذا باخذ تشريعات دينك.

امم.

إذا بطلع من تشريعات دينك 10% ماشي حالها. بكون كريم.

>> اها.

بكون كريم.

10% يعني هلا انت بتقول 10% ماشي حالها يعني مشاي حال. يعني هلا انت بتقول انه انت بالفتره اللي كنت فيها مسلم وطلعت من الاسلام ما اخذت شغلات منك كويسه كثير بالصراحه.

أخذت أخذت شغلات كويسه. أعطيني شو الشغلات الكويسه أخذتها. يعني هلا أعطيني أعطيني الشغلات الكويسه أخذتها.

أيه. ما بعرف انت شو بطلت تعمل شو ما تعمل بس أنا بشوف. طيب أعط أعطيني الشغلات الكويسه اللي انت أخذتها من الدين يا. يعني أنا هلا مثلا بالنسبة لي الشرب والتدخين هي كلها كمان أنا أخذتها من الدين. شغله أنا كيف بتعامل مع العالم كمان في كثير شغلات أنا أخذتها من الدين.

أعطيني كيف تتعامل مع العالم. اللي هو أنك تتعامل مع العالم باحترام بشكل عام. عفوا هل أنك تعتبر المشرك والمسيحي كافر وأنك أنت يمنع عليك أن تكون صديقهم وأن تبادلهم بالسلام وأنهم يجب أن يخضعوا وينزلوا هيك علمك دينك عم تطبق هذا الشيء.

هذا الجانب المظلم من الإسلام أنا ما. لا يا أستاذي هذا الجانب هذا جانب القرآن والسنة اللي حضرتك ما بتعرفه. أنت أخذ يا حبيبي ثقافة سوريا.

أم. أنت أخذ ثقافة سوريا للأسف الشديد لما دخل الإسلام إلى سوريا ومصر واحتل.

أمم. تأثر فعملوا المصريين إسلام مصري والسوريين إسلام سوري. وكذا إسلام كذا. مواليد السعودية يا أستاذ.

حبيبي إن شاء الله تكون مواليد موزمبيق. أيه بس يعني أنا من. دينك الإسلامي ماذا يقول عن التعامل مع المشركين ومع الكفار ومع المسيحيين يا ريت. بقول المسيحيين بقول عنه نصارى. هذا الشيء 100% أنا هذا الشيء صح أن تعامل مع المشركين سي. أنا لم آخذ من دينك التعامل مع. ممكن تعطيني ممكن تعطيني ما هي الأخلاق التي أخذتها في دينك وموجودة في القرآن والسنة.

أنا عم بحكي عن الأخلاق بين المسلمين مع بعضهم. بين المسلمين بين بعض. حلو كثير. يعني ما بين السنة والشيعه. لا هلا هي كمان اختلاف تفرع ثاني. أنا عم بحكي. يا أخي حبيبي أحت السنة والشيعه مسلمين ولا لا. أيه مسلمين بس أنا عم بحكي فيها حير يعني أنت تتعب يا أستاذي. أه يعني قصدك المسلمين السنة فقط لا غير. لا أنا عم بحكي المسلمين بشكل عام. أه ما أنا بدي أنت بتعامل الناس بالأخلاق بتعاملوا فيها السنة مع الشيعه.

أنت ما ثواني نحن عم نحكي عن نحن عم نحكي عن الدين الإسلامي ولا ما عم نحكي عن أفعال المسلمين ما يفعله المسلمين. الدين الإسلامي أه ما الدين الإسلامي قال عندك منافقين وقال عندك وقال عندك كذا. أيه الزنادق الشيعه يعني قصدك أنتم عندكم طبعا الشيعه بس شو عندك الشيعه مسلمين. هذا هذا اللي عم يفسر المسلمين حاليا. خوارج. طب شوي أنت تقول أنه الشيعه مسلمين. أيه الشيعه مسلمين.

أنا معي قل قل اللهم احشرني مع الشيعه. اللهم احشرني مع الشيعه. ضيعان شبابك. ضيعان شباب روح لعند أي شيخ روح لعند أكبر فقيه سني عندك وقول له يا مولانا أنا قلت اللهم احشرني مع الشيعه إذا ما بيضربك بالعقال وبالنعال ما بيكون اسمي حسن. أنا ما باخذ أقوال الشي أقوال المشايخ وأقوال العلماء وأقوال الشي أنا بتعامل مع الدين بالمنطق أنا ما عم باخذ الدين بالحرف.

القرآن عندك إياه محرف وهلا الشيعه صاروا مسلمين أنت عم تتلاعب علينا عم تتسلى يا. لا مو هيك النقاش مو هيك النقاش مو بدك نصيحتي. نحن شو عم نحكي بالبدايه نحن عم نحكي على البدايه أنه نحن شو استفدت من الإسلام أنا ما عم بحكي أنه الإسلام صحيح 100%. حبيبي نصيحتي لك نصيحتي لك لا تتعامل مع حدا بأخلاق الإسلام وإن شاء التنين أتمنى لك ما يتعامل معك حدا بأخلاق الإسلام بتعرف ليش؟ لأنه حسب أخلاق الإسلام الكلام اللي حكيته مع ماني يفصل راسك من شانه.

شو لك أنه. الكلام اللي حكيته مع ماني. أها. بأخلاق الإسلام يفصل راسك. أنا أنا بتعرف أنا أساسا داخل معكم بالنقاش هذا عم بحكي من طريقة عقلانيه ما عم بحكي بطريقة ما ما هو ما هو هون مشكل أنا في مرحلة البحث عن الدين ما فكر فقتل قتل كيف فكر. أنا ما أنا ماني متدين يا جماعه أنا في مرحلة البحث عن الدين فانا اللي عم بناقشكم كله موضوع قابل للنقاش كله موضوع قابل.

نحن نحن ما حكينا شيء ه هل نحن اللي بدنا نحكم عليك عم نقول لك المسلمين. أنتم عم تاخذوا بالضبط بشكل الهجومي أنا ما بعرف ليش أنا ما عم بحكي لك أنا أنا ما عم بقول لك أنه الإسلام هو الصح والدين الحق نن عم نحكيبي كان يقت رد علي بحيادية لا تتهم أنا المسلم المتدين خليني أنا تفضل.

يا مو. تفضل. أنا هون مشان أهدم إسلامك حبيبي شو هي حيادية ما أنا موضوعي لست حيادي أنا موضوعي أنا هون مشان أبين قد إيه دينك سيء. أيوه بس نحن لما بيطلع لما بيطلع واحد عم يرقي على الدين ساعة بيه بيحكي من هون كلمة ما يحكي من هون كلمة لا كلامك غلط هذا مو الدين. أها. هذا مو الدين هذا واحد خجلان من دينه. أنا صراحة لا مو موضوع خجلان من الدين بس أنا. خجلان ونص يا عمو خجلان ونصحت وح وحيا وحياة ستك وحياة ستك كاترين خجلان. لا ما. لما تكون خجلان لما تكون خجلان من سيرة رسولك وأفعال رسولك وأفعال الصحابة والأحاديث والقرآن وحتى القرآن تقول محا شو ضل شو ضل من الدين.

لسه أنت عم تعاملني على أني شخص مسلم 100% مقتنع بالدين. يا أستاذي ما في شيء اسمه مسلم 100% ومسلم نص. ما أنت قبل قبل أنت قبل ما تترك الإسلام وتروح على اللا اكتراثي مو أنت كنت في مرحلة ما بين المنتصف أنك تترك أو ما تترك أنا بهي المرحلة. أه بهي المرحلة بك ناقشك على أي أساس على أني ديني ولا لا ديني. لا بتناقشني أنا بطرح لك شغلات عن الإسلام وأنت بتقول لي لا أنه الفكرة. وأن قلت لك فكرتك غلط ووضحت لك اياها اللي عملته. أه بالضبط بس لا تناقشني تقول لي أنه دينك هيك ودينك سوا هيك أنا لسه بمرحلة البحث قصدي عاملني أنا لا تزعل كل كل دينك كنت أقصد بها دين الإسلام.

خلص إذا هيك نحن متفقين طيب بس سؤال مشان ما نطول عليك. هلا أنا مثل ما قلت لك أنا مرحلة البحث ومثل ما قلت لك يعني هلا أنا ممكن قناعاتي مختلفة عن قناعاتكم بس أنا بصراحة لما إذا بدي أترك ديني بشكل كامل أنا بحب أتركه عن قناعة بحب أكون عرفان كل الجوانب بس بنفس الوقت أنا بحس أنه كثير صعب أني أروح أدخل على صحيح بخاري وأراه كله ولا صحيح مسلم وأراه كله هذا الموضوع بياخذ وقت وجهد وأنا ما بدي أوصل لهالمرحلة ما بدي.

طيب أنا بعطيك أنا بعطيك الحل. أنا بدي عشان هيك بدي أسألك أنت كيف بدأت قصتك وأنت كيف يعني شلون من وينت شو بدك شو بدك بقصتي اسمع يا ابن الحلال.

طيب تفضل. بتحمل حالك على قناتي على اليوتيوب. أها. أول شيء عندك بلاي ليست اسمها أدلة إثبات وجود الإله والرد عليها. أمم. كل دليل يقدمه المسلمين والمسيحيين طرحته أنا والرد عليه. لا أنا بدي أبحث لحالي بمصادر من الإنترنت فانا مشان هيك ساعدتك أنت بتاخذ ما أنت بتاخذ الكلام تبعي مع المصادر المذكورة وترود تحقق منه عم قال لك صدق كلامي.

أها. أنا قلت صدق كلامي ما قلت بتسمع الكلام تبعي تفترض أنه كاذب حتى يثبت العكس مو هيك اتفقنا. أها أها. قولوا ابحث عنه. بعدها في عندك سلسلة اسمها معضلات وجود الإله. أها. بعدها في عندك سلسلة اسمها معضلات النبوة. أها أها. بعدها في عندك سلسلة اسمها الشخصية المحمدية. أها. أنا هذول اللي فيني أقدم لك إياهم في عندك سلاسل ثاني إذا حاب لكن هذول إذا بدك أنا بقدم لك إياهم.

خلص تمام أنا حمر عليهم أنا كان بدي أسعك حصتك لأنه أنا ببحث بحب أبحث بالقراية أكثر. قصتي قصتي عادية جدا أم قصتي عادية جدا نظرت إلى هذا الإسلام فلم أجد عليه دليل فتركته. أيه بس أنت دورت وبحثت أنت عندك معلومات عن الإسلام أكثر من المسلمين. أنا عندي معلومات أنا عندي أه أنا تفقهت في ديني بعد ما تركت الدين الإسلامي.

أيوه بالضبط. كي أهدم كي أهدم الدين الإسلامي. يعني أنت تركت الدين بعدين تفقه. أنا تركت الدين من دون ما أعرف عنه أي شيء لاني لم أجد عليه دليل. بعدين بلشت. وغير مهت وغير مهتم بأي شيء لو كان الدين فيه أفضل منظومة أخلاقية وأفضل منظومة اقتصادية وأفضل منظومة اجتماعية هذا لا يثبت أنه من عند الله. أها. أنا بعد ما تأكدت أنه لا دليل على أنه من عند الله. أمم. وتركت الدين بلاش تشوف هل يمكن أن يكون منظومة صالحة من الناحية الاجتماعية كمنظومة بشرية. أها. فشو قمت درسته وجدت أنه هو سه أسوأ كمنظومة بشرية.

أيوه أيوه في نقطة واحدة صراحة أنا ما بفهمها هلا أنا بعرف أنه بكل الديانات إذا أنت ما بتتبع الديانه نفسها تعتبر أنت ضال أو تعتبر تدخل النار أو أيا يكن بس أنا ما بعرف ليش كل الناس اللي بيطلعوا من دين الإسلام ببلشوا بيحاربوا الإسلام. ليش ما بتطلع دين الإسلام وخلي الناس تعبد اللي بدها تعبده مع الوقت مع الوقت. لا لا لا سهلة كثير سهلة كثير من حاله أنت ليش.

يا أستاذي لأنه سهلة كثير. شو سهلة. أنا وأنا واحد أهلي قالوا لي يا حسن لا تخلي حدا يدعسك على طرف. أها. طلعت من الدين قلت لهم يا جماعه أنا تركت الدين السلام عليكم قالوا له بدنا نشيل راسك. أها. قلت لهم اللي قد يجي يشيل راسي تعال أنا بدي أشيل راسكم فقررت أشيل راس هذا الدين اللي بده يشيل راسي عندك إشكالية. أه بس خلص أنا فهمت الفكرة يعني هو لأنه الصراحة في تعصب كثير من الدين الإسلام.

مو تعصب مو تعصب هذا أصول دينك أنه من يترك هذا الدين. أيوه صحيح صحيح. تمام الله يعطيك العافية في مواضيع أكثر بس خلص بخليها لبعدين شكرا الك. حبيبي تسلم. أهلا وسهلا مع السلامة. طيب معنا مسلمين يا هل معنا مسلمين. أنا عندي تعقيب سريع يا دكتور حسن هيك مداخله سريعه يطلع. تفضل. أنه نحن بنتكلم عن الإسلام لأنه نحن كنا مسلمين بس كمان. المسيحيات ليو ليو المايك عندك رايح. والله خلص. الصوت عندك ضبط الصوت أو شيل كاني قاعد في حمام. لا الصوت عندهم. حطوا لك هاشتاج جديد أنا عامل سلسله. هي متضمن هذا سب هاشتاج هذا مساء النور بس خلينا نسمع عليهم بعد إذنك يا ميرو أه لازم هيك يكون زبط هلا شوي كان. بس ثواني أه وينه أو ليكون اون تشردق بشي خسايه بشي حبه بقدونس وينه. بعثت له قلت له وينك كذا ما رد علي شكلهم شغ. أه وأنا وأنا عم أبعث له كمان تفضل يا ليو. أكن بدي أقول أنه نحن بنتكلم عن الإسلام أنا بالنسبة لي كريو راح أتكلم أنا كنت مسلم فانا لما تركت هذا الدين وكنت خايف في هذا الدين وشايف الناس خايفه من هذا الدين ومؤمنه باشياء عم ياذي نفسه بسبب هذا الدين أني أطلع وأتكلم عن هذا الدين وأنا بتكلم حتى على المسيحيه وعلى اليهوديه وعلى كل الأديان بشكل عام ولكن نحن بنخصص الإسلام لأنه نحن كنا مسلمين في عنا كثير أصدقاء مسيحيين كانوا في المسيحيه بيطلعوا بيتكلموا على المسيحيه ما بيتكلموا على الإسلام لأنه هم كانوا مسيحيين فهي المشكلة أنه المسلم لما عم ببلش بيدخل بأول بس أو بيشاهد أول فيديو الخوارزميات بتطلع له الفيديوهات أو الأشخاص اللي بتكلم على الإسلام فبفكر أنه بس اللادينيين بيتكلموا على الإسلام في أصدقاء كثير فاتحين بسوسوا عم يتكلموا على المسيحيه لأنه هم كانوا من أصول المسيحيه أنا حبيت أوضح له بس هي وبالنتيجة كل الأديان صناعة بشرية حرفيا فكل كل واحد رح يوصل الطريقة بالطريقة بالأسلوب هو بشوفه مناسب تفضل حبيب.

حبيبي ياو ميرو خلينا نتفق اتفاق. أعطيه وقت أنا برايي منك. ميرو أي شغله بتلتزم فيها بعدين ما بتلتزم فيها رح تنزل. اوكي أنا الصراحة حابب أناقشك اليوم أي قضية المرأة بشكل عام. تفضل. أي هل بتحس أنه الأديان ظلمت النساء أو الدين الإسلامي؟ خص يطلع. أعوذ بالله يا رجل تف من تمك ش حكيم لا أعوذ بالله ظلمت المرأة أعوذ بالله. أه لا يا أستاذي ظلم المرأة أنه ظلم المرأة أنه تأخذ حقها أنت الأدي ما تركت ما اعتبرت المرأة بني آدم أساسا حتى تأخذ حقها. أيه. أستاذ ميرو اتقبل أن أتقبل أن تطبق عليك ما يط يطبق على المرأة في الإسلام. والله إذا كنت مخلوق امرأة فهذا. لا أنا كلامي واضح هل تقبل أنه تكون أحكام المرأة على الرجال في الإسلام وأحكام الرجال على المرأة في الإسلام. هو هذا السؤال يعني أنا رجل يعني كيف. سؤال بسيط أنا عندي مو أنت عم تسأل الحقوق مو أنت عم تسع الحقوق أنا ما قلت لك أنت تصير امرأة أه عم أقول لك هل تقبل أن تكون ما يطبق على المرأة في الإسلام يطبق على الرجل والعكس بالعكس. إذا كان الرجل امرأة والأمرأة رجل ف. يا ميرو السؤال را لك المرة الثالثة. أنت رجل ولكن شرع الله يكون عليك هو ما هو على المرأة يعني بدك تتغطى إجباري عنك بدها تكون القوامة للمرأة بده يكون شهادتك لا تقبل في الحدود وشهادتك نصف شهادة الرجل في الأمور المالية وتحتاج إلى ولي أمر يكون من النساء وتتزوج بوكيل وتضرب إذا لم شو اسمه ويتزوج عليك ثلاثة أربعة تقبل.

طيب أنا الصراحة هذا السؤال متحفظ عليه. تحفظ عليه تحت يا ميرو يلا ميرو انزل تحفظ تحت ميرو انزل تحفظ تحت انزل تحفظ تحت حبيبي أنا نبهتك نبهتك كل مرة تطلع تضيع لي نقاش نص ساعة وأنت بتتحفظ عرفت حقوق المرأة هي حقوق المرأة تتحفظ تحت وبما أن صوت المرأة في الإسلام عورة أنا نزلتك لأنه صوتك عورة هي من الآخر هسه بدنا نتحفظ هه ما بدانا حتى أتحفظ سألت سؤال كون قده يلا أقنط في منزلك تحت أقنط في منزلك مادري شو طيب في معنى مسلمين كل مرة بطلعه كل ما بنحرجه بسؤال بقول لي أتحفظ كيف لو مو أنتم اللي بتختاروا المواضيع كيف لو مو أنتم بتختاروا المواضيع أتحفظ.

قطاع يعني هذا. في مسلم عم يتحفظ تحت مشان أصعده فوق مسيحي تعال مسيحي تعال والله جيت والله جابك بدي في خلق بحدا أساسا تعال عن الصليب تبعك أهلا أستاذ. هلا يا مينا أهلا وسهلا فيك اتفضل. أنا قبل أي حاجة بسلم عليكم كلكم أنا بحبكم كلكم و يعني مبسوط أن أنا طلعت بصراحة أنا متابعك من زمان. ما راح ينفعك على حاجة والله ما راح ينفعك على حاجة. والله والله من غير حاجة بس أنا عايز بس أوصل أوصل نقطة أنا عارف أن كل الأديان بالنسبة لأي لاديني بالنسبة لأي حد عاقل عموما هي شيء بترتبط بالإيمان قبل العجل ده ده شيء معروف لأن ليس المسيح يتحفظ على فكرة. لا شو يعني شو يعني الإيمان يا مينا. الإيمان اللي هو أنت تؤمن بحد دون دليل عليها. اوكي يعني يعني إلهك لم يقدم دليل على نفسه. هو قدم هو قدم بس أنا فاهم بس أنا عايز مش ديسال ولا جاي أدعيك ولا جاي أدعي بس أنا جاي أوصل. لا ادعيني والله ادعيني ما هو الدليل الذي قدمه الإله على نفسه. أيه. ما هو الدليل الذي قدمه الإله على نفسه. دليل على إيه مثلا. أنت عم تقول لي أنه أنت تعتقد بالمسيحيه عن على دليل وأن الإله قدم دليل. ماشي ماشي بس هرجع لك للنقطه دي بس أقول اللي أنا كنت عايز أقوله أول حاجة أنتم بالنسبة لي كلكم كده وبالنسبة للمسلمين في المسيحيه ليست كفار وليس روح لأن. تعال تعال أنا أنا ما مصيري يوم القيامة. لما التلاميذ سألوا يسوع المسيح على الحتة دي قال له من أسمارهم تعرفونهم يعني على حسب أعمالك. أستاذ أول شيء أو أنا يعني المسيح إذا أنت لم تؤمن به كفادي ومخلص يوم القيامة تدخل الملكوت. طبعاً لأن انت بتتحكم على حساب. أنت اتحداك تجيب لي. أنا اجيب لك اجيب لك اسمعني لحد الآخر هم س. لا لا لا اتحداك تجيب لي من أي كلام في الإنجيل أو في كلام الآباء أن من لا يؤمن بالمسيح فمخلص بعد أن سمع به يمكن يدخل الملكوت. من من المسيحيين لأن أفهمك يعني مثلا إيه لو أنا عندي مسابقة بين واحد أعرج وبين واحد اسمع. مينا مينا حبيبي مثل ما قلنا لأخوك المسلم رأيك الشخصي على العين والراس ولكن لا قيمة رأي ده عدل رب. ممكن لو سمحت تجيب لي تجيب لي حدا من آباء الكنيسة بتقول كده الآية بتقول كده ما قالش المسيح قال من أسمارهم تعرفونهم. أه هذا عم يحكي عن أنبياء الكذب هذا. لا لا لا بيقول أعطيني أعطيني النص أعطيني النص الكامل يلا من أسماؤهم تعرفونهم تعال. دقيقة يلا هكذا كل شجرة جيدة تصنع أثماراً جيدة وأما الشجرة الردية فتصنع أثماراً ردية من ثمارهم تعرفونهم هل يجتنون من الشوك عنباً أو من الحسك تينا احترزوا من الأنبياء الكذبة الذين يأتونكم بثياب الحملان ولكنهم في داخل ذئاب خاطفة شفت يا أخي المؤمن أنه الكلام عن الأنبياء كذا مش ده بس ماشي اسمعني بس. يعني يعني مينا هل أنا أعرف دينك أكثر منك واللي أنت مخبي الموضوع على أساس يمرق عليك. لا والله أنا ما سمعت ما عرفتش بقية الآية بس. يعني أنا يعني أنا اللاديني أعرف إنجيلك أكثر منك. طبعاً أقول لك ليه أقول لك ليه أقول لك ليه لأن أنت بحثت أنا أنا جريت النص ده فهمته كده ما الإنجيل إنجيل عندنا كل واحد بيفهمه بطريقته. يعني لا يعني لا مسلمين ولا مسيحيين تعرفوا دينكم. يا حبيبي افهم مش أنا أنا بص أفهمك اللي أنا طالع أقوله اللي أنا طالع جول أنا أنا ك ك ك ك كمينا ا مش ما عنديش دليل وليكن اسمع لحد الآخر معلش أنا ما عنديش مثلا دليل على أي الأديان دي بس أنا ليه حابب المسرحية لأن أنا شايف مثلا تعليمها ماشية مع المجتمع وفيها محبة وفيها سلام وهكذا. عفوا عف مين ماشي مع المجتمع. المسيح. المسيح. أيوه. يا رجل والله. بدليل شو ما بدليل أنكم تحرقوا الساحرات كل وحدة ربت قطتين ما تجوزت بعد ما صار عمرها فوق ال 40 سنة تحرقوها كل وحدة نزلت تحوش شوية سليقحوش شوية سليق من كل وحدة راحت لمت بابون اليهودية في المسيحيه ولا اليهوديه. عفوا ليش الهوديه اللي كتب التشريعات مين كان مو المسيح. ما ما الآية بتقول لك. إله عهد القديم هل كان المسيح ولا غيره كان كان المسيح أيوه. يعني تشريعات العهد القديم المسيح ولا غيره. لا ما المسيح بقى لما جه قال يعني قال إيه قد سمعت أنه قيل العين بالعين. أه يعني يعني المسيح يعني المسيح يعني المسيح زادت خبرته زادت خبرته بالعهد الجديد. لا ما هو بيتعامل معانا على حسب المجتمع بتاعنا. يعني اللي أمر بهذه الأمور في العهد القديم كان المسيح ولا لا. لوقته لوقته لوقته المسيح ماطوش سؤال إذا كان عندي مجرم إذا كان عندي مجرم لما كان عمره 20 سنة. وبعمري 40 سنة بطل إجرام التشبيه زائف ليه أقول لك ليه لأن أنا مش بتكلم على العمر أنا بتكلم على الزمن نفسه. طيب أنا عندي أنا عندي مجرم لما بيروح على سوريا بيعمل إجرام ولما بيروح على بريطانيا بصير محترم هذا بيعتبره محترم ولا مجرم. أيه. عندي مجرم لما بيروح على سوريا بيعمل جرائم ولما بيرجع على بريطانيا بصير محترم هذا بيعتبره مجرم ولا لا. مش بتكلم في كده مش دي نقطة الإشكال يا أستاذي من يأمر بإنهاء حياة الأطفال بيكون مجرم ولا لا. أكيد مجرم أكيد أقول لك. هل أمر هل أمر المسيح بإنهاء حياة الأطفال ولا لا. في قصة اللي هي العماليق تقريبا. العماليق تقريبا إيه. تقريبا بص أنا بقى مش دي مع أنت لو فهمت النكتة أنا بقول لك أيوه ده غلط أيوه ده غلط بس. مينا مينا قد إيه عمرك يا مينا. أيه. قد إيه عمرك 19 أكمل ولا إيه. لا والله يا مينا. أجأك الفرج. لا والله يا مينا. ما طب ينفع أقول النقطة اللي أنا اللي أنا عايز أقولها معلش. جور حبيبي اتفضل. النقطة النقطة اللي أنا محبباني في ديني إيه مش نقطة المكافأة النهائية في بعد الموت ليه لأن أنا أنا مثلا في الكنيسة بعمل خدمة أن أنا مثلا في خدمة اسمها حركية بخدم اللي هو ذول الإعاقة والكلام ده أنا ببقى مبسوط وأنا وسط الناس دي وبساعدهم بقدم لهم مش مستني خير بعدين بس أنا ببقى مبسوط وأنا الناس مثلا إيه لما بيكون. عادي يا أستاذي فيك فيك تكون فيك تكون إنساني من. أنا فاهم أنا فاهم أنا بكون الكنيسة هي اللي ساعدتني أكون في الخدمة دي فانا. طب يا أمينا حبيبي أنا أنا التزاما بقو التزاما بقوانين البث خلص أي شرفت أهلا وسهلا فيك. ماشي أنا برضه مبسوط جدا وبحبك حبيبي خلي لي إياك ادرس يا عزيزي وأهلا وسهلا فيك حبيبي هلا أهلا وسهلا. هلا. تفضل يا عادل. ألف مساء الخير لا والله كنا طالعين أنها نتكلم مع الأخ بس الأخ طلع يعني تحت السن فلا باس يعني كسبنا نسمع صوتكم تحياتي لكل الأصدقاء اللي. إذا عندك تعليق إذا عندك تعليق حول الموضوع علق تفضل نعطي تعليق سريع يعني أنه عملية قتل الساحرات وال والمحاكم التفتيش ما تمت باسم من تعليم العهد القديم فقط أنما تمت بتفسير لآيات من العهد الجديد ممكن مراجعة توما الأكويني اللي هو يعني من أهم الشخصيات في تاريخ الكنيسة في القرن الثاني عشر ممكن مراجعة قوانين الكنيسة الكانون يعني قانون الكنيسة الكاثوليكية في القرن الثالث عشر ينص صراحة على إنهاء حياة المرتدين وال وأن هم محرمين للإيمان أو اللي مرتدين على الإيمان باستنادا إلى نص من عدل شديد هو أعطاه السيد المسيح عن آخر الأيام يقول فيه وفي هذه الأيام أتت أعدائي واذبحوهم قدامي أسف أنا على الكلمة لكن هي واردة في جديد بهذه الطريقة ففسروها الإخوة في القرون الوسطى بالشكل الحرفي وفعلوا هذا الفعل ما له علاقة عبد القديم فقط يعني. حبيبي عادل كيفك تسمح لي دكتور حسن عندي سؤال عادل. حبيبي عادل سعيد بوجودك وممكن. ليو حبيب قلبي أهلا وسهلا. في في آية بتتكلم على أنه اللي ما راح يرثوا الملكوت أنا بسوق فمش بقدر أجيبها للآية أنه مضاجعون ذكور وغير المؤمنين وإلى آخره. عن بولس الرسول عن بولس الرسول صحيح. أي تماماً يعني هذه الآية ممكن تقرأ لنا إياها لو عندك المجال كمان بتوضح أنه كلياتنا نحن منهم مش راح نرث الملكوت يعني هو الكلام كان بيتكلم عليه دكتور حسن. روميا الإصحاح الأول أعتقد ممكن لو تعطيني 10 ثواني أطلعها أعتقد هي في روميا واحد بيتكلم عن اللي هم تاركين الإيمان وعن مضاجعين الذكور وعن اللي هم تركوا النعمة يعني ممكن نقرأها لو تعطوني دقيقة بس أطلعها. طيب خذ وقتك يا أي في معنا مسلمين يا جماعة مسلمة مسلمة تمام. مرحبا أخي حسن. أهلا وسهلا أستاذ منوار. لو سمحت أنا بس بدي أسأل صار لي كذا يوم بحضر اللايف تبعك ورجع بالي بس أعرف أنه إذا كله عم تناظر وتطلعواطلع قرانه ولا ولا كتابة غلط يعني نحن بنشوف القيم الحيط جا على بالي أعرف أنت رأيك بالموضوع لأنه كثير برمت لحتى أعرف شو رأيك أنت بالموضوع ما عملاقي إلا عم. حسب الإسلام نحن خلقانين مو من الحيط خلقانين من تراب وسخ. ليه وسخ التراب. هيك الحديث حمائ مسنون شرحه. أم. تراب متعفن طين متعفن. لك أنا ما بقول حسب. العباس. أنا ما بقول بعباس ولا غير عباس يعني الحيط الحيط يا مدام أنظف من اللي قال أنه الإله الحيط عادة بيكون نظيف. بيكون حاطين له طينة حاطين له دهان أما حسب ابن عباس حسب القرآن هو مخلوق من أي تراب متعفن. طيب بغض النظر شو قال عباس ما بعرف مين هو عباس يعني بس أنت شو رأيك بالموضوع نحن خلقانين من الحيط يعني. أنت من طرابلس. شي طبيعي أنا أيه قريب قريب على طرابلس. أمم بحب اللهجة طرابلس طرابلس قريبة قريبة لنا على فكرة لهجتهم. والله. أه هو الحلبية الحلبية لهجتهم مثل أهل طرابلس عرفت. يقال أنه أهل طرابلس متأثرين بحلب. أيه. أيه أختي العزيزة أيه أنا في رأيي وليس في رأيي علمياً نحن تشكلنا من الطبيعة يعني نحن عندنا بعض المكونات الكيميائية عطت الخلية الأولى والخلية الأولى تطورت وعطت البشر. من الطبيعة كل هذا التعيد بجسم الإنسان كله من الطبيعة بالصدفة شو هالصدفة. مو بالصدفة مو بالصدفة أستاذ تفاعلات في هذه الطبيعة تمت بشكل معين وتشكلنا نحن. طيب بس كثير أعجاز يعني كيف كلياته. أيه أعطيني أعطيني أعجاز من القرآن لو سمحتي. من خلق الإنسان لتطور الإنساني القرآن ذاكر كمان كيف تطور الإنسان عبر العصور كيف كيف وين ذاكر القرآن هذا الكلام. هلا وين ما فيني أجيب لك إياه هلا بس أنه بقرا أنا كثير بالقرآن وبسمع له للدكتور محمد شحرور وكثير متأثرة فيه. للاسف للاسف أنت لو متا. وليك ليك عن جد عن جد أنا كثير متأثرة فيه أنا من فترة من طيبك من طيبك ما بتعرفي عباس. أيه لا ما بعرف عباس أنا من فترة كنت سنية من تقريبا شي سنة يعني سنية مثل ما ورثت وورثت الدين عن آبائي يعني بس من فترة طلع قدامي شحرور وحسيت كثير فتح عقلي على كثير أمور نحن ما كنا منتبهين هو هو الشحرور الشحرور صوته حلو. لا صوته ما حلوكي عن الشحرور تبعنا عن الشحرور تبعنا مشح تبعك. هو أول خطبة من اللادينية أستاذة نوا. لا يا بلا هالسمعة بحياة ستك بلا هالسمعة. لا لا لا منه أول. لا أعوذ بالله لا اللي بيروح اللي بيروح بطريق شحرور ما عاد يرجع هذا خلص طاهر. يا أستاذتي من اعتقد بكلام شحرور. أمم. يعني كمن يقول أن الله أرسل كلاماً لم يفهمه لا الرسول ولا الصحابة ولا التابعين ولا تابعي التابعين ولا تابعي تابعي التابعين ولا تابعي تابعي تابعي تابعين بتعديهم 14 مرة وبيطلع عندك لحتى أجا مسيو شحرور سبحان الله هو الوحيد الذي يفهم. بالعكس أنا ما حسيت صدق الله العظيم من القرآن إلا لما حكى شحرور يعني. معناته معناتها معناته الله كان باع كلام. لم يفهمه للرسول. لا لا لا ما فهموا قصة أنه القرآن كان عم يتسلى على حسب ولا تابعي تابعي تابعي ولا. حسب المصالح الشخصية. أه يعني الرسول كان عم يفسر القرآن حسب مصالح شخصية. ما الرسول أنا أصلاً ما بآمن في حديث ولا حديث عن الرسول. هذا كله كذب يعني أنا اليوم خبر مين مين رسولك يا نوا. رسولي محمد اللي ذكره رب العالمين بكل. مين محمد محمد مين. محمد ابن عبد الله من وين جبتي؟ مذكور عبد الله بالقرآن. لا هيك بيقولوا بس أنا ما بيهمني يعني آخر هم شو أبوه. آخر همي مين أبوه ومين أمه شو اسمهم. طيب طيب أعطيني أعطيني دليل أعطيني دليل أنه محمد هو رسول القرآن. بعطيك دليل. رب العالمين ذاكره بالقرآن مرتين. أه ذاكر محمد وذاكر موسى وذاكر عيسى وذاكر إبراهيم وذاكر شعيب وذاكر يعقوب وذاكر يوسف وذاكر موسى وذاكر هارون وذاكر آدم موجودين. هلا هو أكيد ما هي موجودين بس ما هذا موضوعنا أثبتي أن محمد هو رسول الإسلام. رسول الإسلام ما رب العالمين. محمد محمد كم مذكور مرة بالقرآن. أربع مرات بعتقد. أه شو ذاكرين فيها بالقرآن أربع مرات. شو ذاكرين ما بعرف بس بعرف أنه. ققول له ما كان ما كان محمد أبا أحد من رجالك محمد والذين معه أشداء مدري شو محمد شو كانت كمان إيه عملياً يعني وين مذكور أربع مرات والخامسة أحمد و. أربع مرات يعني بدنا ننكر فان مات أو قتل أه ما كان محمد شو اسمه كان محمد رسول خلت من قبله الرسل فان مات أو قتل ما من عم يقول لك أنه محمد أي اللي معه القرآن مثلا ما عادي حك انذكر موسى أكثر من محمد مش 15000 مرة ليش ما يكون موسى هو. لأنه القرآن لأنه القرآن أغلبيه كان عم يتخاطب فيه سيدنا محمد. وين شو عرفك شو عرفك أنه محمد كان خاطفي. لك لمين كان عم يقول له اقرأ. كان يقول له أيها النبي أنا مش بعرف بلكي النبي اسمه عباس مثلا. طيب بس ما بيفرق شو اسمه ولا مين هو المهم أي. حلو كثير يعني هلا بعنا ما عاد نعرف ما عاد نعرف ما عاد نعرف اسم نبينا حلو كثير طيب. أيه شو عرفك أنه كتابك اسمه القرآن. عندك القرآن عندك الفرقان عندك عندك القرآن وعندك الفرقان وعندك الذكر وعندك الكتاب. أمم هو الكتاب ضمنهم مضمون كل هدول. أه يعني أهل الكتاب مين هن أهل الكتاب. كلنا أهل الكتاب النصارى والمسلمين وال الصائبين صحيح ما بعرف ماني كثير مركزة منهم الصائبين. لا الصائبين شو بدك فيهم الصائبين محمد كان يستخدمهم مشان ينسخ عنهم الدين ط هن اسمهم الصابقه أو صابئين بس ما رح أختلف عليها. طيب بس ليك أنا كنت كثير متأثر بمحمد شحرور و ولقيت مصداقية كلامه هلا ما بعرف إذا سمعت بدكتور ضياء العوضي. أهلا. أهلا بقول لك قلت لي لادينيه أه شو الشيخان مو مشان مو مشان مثل ما هو بيحكي عن الأحاديث الدينية هذا كله بكبه أنا بالزبالة ما بسمعه أبداً بس. لكن الهبد الهبد بالأحاديث أنا بقبل فيه بس الهبد بالأمور الغذائية إياك. لا لحظة عن تجربة يعني لحظة لما بدنا نجيب آية قرآن ونحط بيناتنا حدا لحتى يعرف مين الصح بدنا الله لحتى يفصلها بيناتنا بس لما أنا بيجي طبيب بيقول لي امنعي هيدي ومنعي لا أنا بدي تجربة أنا بقوم بجرب وبعرف مين الكذاب ومين الصادق. أكلتي نوتيلا قد إيه لك عم تاكلي نوتيلا يا نوار. ثلاث شهور. ثلاث شهور. عملت من أسبوع عملت تحاليل. تحاليل. تحاليل إيشلعك بالتحاليل تحاليلك بتجنن. أيه. طيب يا نور طيب. ولحظة صغيرة رب العالمين ذكر أنه العسل هو شفاء للناس. وفعلاً نحن ما كنا مجربينه. طيب بتعرفوا بتعرفوا شو المشكلة بالجهل. أمم. وطبعاً حديث مو عنك أنت ما حكي عن الجاهل العوضي. أمم. مشكلته أنه لا يؤذي نفسه فقط ولا يؤذي من يتبعه فقط. أمم. بل يؤذي المجتمع بشكل عام يعني الأستاذة نوار. أمم. أربع خمس شهور لما بتنكس تنكس يعني حالتك. رح تنكسي يا أستاذ نوال للأسف الشديد أعطيه حالك شوي بتصير زيد عندك سكر التراكمي والشحوم كذا أنا ما قال لك للأسف الشديد بالنهاية هذا اختصاصي أنا لما الأستاذة نوار تنتكس. وتضطر تروح على المشفى الناس اللي معهم بالأصل سكر سكر شبابي أو سكر كذا أو كذا إلى آخره هي راح تأخذ محلاتهم راح يصير النظام الحصي الصحي نهار كمية الحالات اللي اجت بسبب هذا الهبل. أم. مخيفة بالبلدان العربية شو بتسمي الناس اللي عم تنشف على إيده. الناس اللي عم تنشف على إيده. أم. سميهم كذابين. والله منا كذابين أنا واحدة منهم. يا أستاذي نوار ذنبك على جنبك ذنبك على جنبك. ما بعرف أنا بستغرب باللي بيجامر بهذا الموضوع وفي قدامه عيني روحي. أم. أيه نحن ما عم نحكي من الفراغ نحن عندنا تجارب. يعني جربت الطيبات. جربت الطيبات لا أنا شيطان بحب الخبائث أهلا وسهلا يا أستاذ. لا لا بقصد النظام بقصد النظام ما. أقول لك أنا بحب الخبائث الصراحة أهلا وسهلا فيك شرفت. حسن بس الموضوع ده بس يخصني حاول بس جملة قبل ما تنزل الأستاذ. أم. أستاذتي الفاضلة النظام بتاع الطيبات ده أو أي نظام ثاني أي نظام موجود لما حضرتك تكوني ماشية وعندك لخبطة يعني ممكن في ناس كتيرة قوي هتمشي على الطيبات هتحسي في البداية بتحسن ليه؟ لأن هو نظامهم الأصلي كان سيء جدا كان أسوأ من الطيبات اللي هم كانوا ماشيين عليه فنسبياً هيحسوا بتحسن لكن هل ده معناه أن نظام الطيبات هو نظام يصلح؟ لا ليه أن الناس بتقول أن هو نظام لا يصلح لسببين واحد أن احنا في عندنا حالات وفيات فعلياً ناس سمعت كلام ضياض عوضي وبطلت الأنسولين. بس عفوا حدا نزلها ما نزلتهاش. حدا نزلها ما ماني عم يحكي مع أستاذي نوار. نزلت على فكرة ما حدا نزلها نزلت لحالها أه كتبتلش طب وينها للناس كلها مشتفرق طيب اتفضل. فواحد لأن احنا عندنا حالات لناس بالفعل توفت ومسجلة ومدونة ووزارة الصحة طلعت اتكلمت ونقابة الأطباء طلعت اتكلمت اثنين لأن النظام اللي هو بيتكلم عليه ده متكون من عناصر غذائية معينة والعناصر دي احنا مختبرينها احنا دي اللي هو العلماء اللي بيشتغلوا في هذا المجال وعارفين إيه أضرارها لبعض الحالات الصحية واد إيه أن هي ممكن تبقى مدمرة خاصة لكبار السن أو أصحاب الأمراض زي الضغط والسكر دول بالنسبة لهم الأشياء دي سم حرفياً أنت بتاخد سم وناس بتتوفى فيه فبالتالي لما تيجي تقول أن النظام كويس أه ده أنا جربته وحاسس بتحسن أه ممكن وارد بس هل ده معناه أنه نظام كويس لا. شكرا. عانينا حبيبي يا ماني عانينا كثير يا جماعة بالموضوع الغذائي من أشياء اسمها الحميات الترندي أغلب هذول.

الناس في حميات معينة. أعطيكم مثلاً، حمية كثير مشهورة هي الكيتوجينك أو حمية الكيتو. أنتم بتسمعوا فيها. حمية الكيتو هي أحدى الحميات اللي نحن بنستخدمها لبعض الحالات، مثل صرع الأطفال ومثل كذا ومثل كذا. بتعتمد على أنك أنت تستخدم تناول الدهون وتناول البروتينات بشكل كبير جداً. على سبيل المثال، أحدى السايد إيفكتس تبعيتها يعني الآثار الجانبية هي خسارة الوزن. ما عادي، أنت بتكون ركزت على شيء معين له علاقة بشغلات والتخزين هي الأمور. الناس اجت قالت يلا بما إنه نحن بنخسر الوزن معناتها تعالوا نطبق على صحاء. فصارت الناس فعلياً تخسر وزن، ولكن زاد عندها الشحوم الثلاثية، زاد عندها كثير أشياء، زاد عندها كوليسترول. كل هذه الأمور الموضوع مانه هيك. أنت بتروح بتعمل شغلة جسمك بيتخربط فيها النظام تبعك. فأنت لما بتعمل قياس بعد جمعة جمعتين، بعد أسبوع أسبوعين، شهر بيكون عم بيعطيك نتائج أنت بالنسبة لك تعتبرها جيدة، وخاصة لما أنت بتركز على شيء معين. ولكن بعدين بصير عندك الأمور التراكمية بعد ست شهور، بعد كذا فيها مصائب، فيها مصائب. أنا ما بجرب على حالي. أنا عندي كيف هي الأمور بتصير وهي الدراسات. ليش صوتي متغير؟ لاني عم استخدم الحساب الثاني مشان ما يصير حظر. وبهذه المناسبة يا ريت تعملوا، عملوا فولو للحساب الثاني. وأنا بكرة رح أقول له صباح الخير لليو. فإذا مشي حال صباح الخير بنيجي المرة الجاية بمايكروفون أضبط منك.

"على عيني دكتور حسن، بس ممكن تشرحوا لنا هي الطيبات؟ أنا ما فهمتها يعني لل للمعلومة واحد يعرف. شكراً قصته."

"ولا شيء. أي بعد عن أكل الدجاج، بعد عن أكل مادري شو. كول نوتيلا، كول عسل، كول سكر. دخن، عرفت كيف؟ طبعاً أنت بتعرف، اللي بدخن، اللي بدخن أساساً إنسان بدنه بيدخل، بينحف."

"فـ"

"لا عادي عادي. آخر شغلة، بتعرف شو المشكلة بالعلم؟"

"المشكلة بالعلم إنه أثر على موضوع الاصطفاء الطبيعي. البشر"

"إبراهيم حط ميوت."

"نعم."

"البشر ميزتهم التطورية هي الذكاء. فالمفروض الأغبياء ينقرضوا. ولكن للأسف ذكاء البشر صار عم يتحمل شوي يخلي الأغبياء يستمروا."

"يتكاثروا."

"ويتـكاثروا أكثر."

"نعم. هي السايد إيفكت تبعت العلم."

"طيب ويعملوا أديان ويسألوا؟"

"لماذا لا تنكح حمات اللي فيه اللي فيه شوك تنخذه يا إبراهيم؟ لهيك فتحت المايك."

"عيب."

"لا يعني عذراً. مساء الخير أولاً."

"مساء النور. بس نسمع الدكتور. بسمع الدكتور دي بعد إذنك. بت عندها موضوع في."

"أيوه. مساء الخير."

"مساء النور."

"أم. طبعاً أنت كيف توفيت بخصوص نظام الـ الهبداد هذا؟ أنه هو يعني الناس حرة تعمل بالضياء. لكن المشكلة أول شيء أنه في أطفال. في أطفال دخلوا في غيبوبة بسبب أي الجلوكو، يعني زيادة الجلوكوز لأنه منعوا عنهم الدواء. وأيضاً ضغط النظام الصحي اللي هو أصلاً مو متحمل."

"25,000 حالة يا دكتورة."

"آه. بعرف. وصلتني من زملاء. تخيلوا لدرجة إنه أنا طري كنت يعني وصلت نظام الهبدات لألمانيا. أنا ظليت نص ساعة تقريباً أقنع بأهل ولد إنه بدنا نبلش له كيماوي والكيماوي ضروري للطفل مشان ينقذ حياته. اه."

"طيب دكتور ضيع العضوي حك العوضي حكى هيك مادري ايه. طبعاً أنا يعني مشكلة هو متعلق بأهله وما بدي زي يعني بدي تعدي هالفترة على خير. فاضطريته أقنع. وبعدين كتبته تقرير في الموضوع إنه أم هذا مو مقبول. يعني وصل البل لزقنا كما يقال. تخيل. اوكي. طبعاً الـ الفكرة إنه هو"

"بس عف عفوا دكتور شوي."

"اي انت اللي عم تكتب تحت الكيماوي هو الذي يقتل. ليس سرطان. إذا بتكرر هيك هبد رح تاخذ ميوت. أي هبد علمي تحت حطوا له ميوت أفضل يا دكتورة."

"آه. فطبعاً يعني موضوع حرج. يعني كان لابد إنه نبلش و ونعالجه. المهم عديت على خير. يعني لحد هلا. الفكرة إنه الـ الـ الكلام اللي بيحكيه هو من الأساس غلط. يعني بيجي بيحكي بالفيزيولوجيا بغلط. بيضحك على الناس وبيقول لهم ما في دهون بالدم. الدهون بتذوب بالدم ومادري ايش. الدهون ما بتذوب بالدم. مش هيك الوضع بيشتغل. مسألة ذوبان هو بيكون ببروتين. يعني المهم. فـ يعني الموضوع خطير يا جماعة. الموضوع خطير و بيهلك الصحة. والناس ممكن تشعر بالتحسن أما بـ بلاسيبو أو إنه الحمية تبعه هي مسروقة. يعني هو ما عمل الحمية تبعه."

"أحياناً أحياناً دكتورة."

"خربطة بالميتابوليزم."

"آه. رح أوضح ليش بلاسيبو. واحد. اثنين. وهذا الأهم. إنه الحمية تبعه أم مسروقة من حمية تجريبية كانت مؤقتة للناس اللي عندهم يعني مثل كولا اوفور باول ديز أو ما شابه. إنه ياخذوه لفترة مثلاً أسبوع أسبوعين شهر. بينما يهدأ الكولون عندهم. بعدين يبطلوا هالحمية اللي هي فيها تقليل من الألياف وتركيز على الحريرات اللي سهلة الهضم. ولكن طبعاً هي مش مصممة لـ لحمية طويلة الأمد. والـ فكرة ممكن كمان الجسم يعمل نوع من التعويض. يعمل كومبنسيشن تعويض. يبدو إنه الوضع تمام. لكن فجأة بصير ديكومبنسيشن. والـ الشخص بيكون حالته الصحية بتدهور بشكل سريع. وهذا بياخذ وقت. يعني تقريباً ست شهور حتى يصير الجسم عنده نوع من القدرة على المقاومة. يعني يقاوم. فبيعمل كومبنسيشن كومبنسيشن. بعدين فجأة ينهار الجسم. وهيك حالة صارت كثير بحالات بهذا الشكل. يعني. فبتمنى الناس تنتبه على صحتها. الصحة هو أمر ليس يعني سهل. الناس لما تختير صعب."

"للأسف مو صحته. بس مو صحته. بس هيك سوري منك. بس بالاخر اللي بده يتغابى هيك ينمحق."

"الفكرة إنه عم يأثروا على صحة الناس. يعني عملياً لما بتيجي 25,000 حالة بتروح وهي ما كانت مضطرة تروح. الناس اللي حالتها الأساسية بصير النظام الصحي ما إنه قادر يتحملها. بنهار."

"حتى عنا يعني. نحن أصلاً مضغوطين. فشلون بالدول العربية الوضع. سواء يعني."

"آه. فـ أما يقول اتركوا هي حرية رأي. لا ما في حرية رأي بالأمور الضارة. حرية رأيك إنك تفوت وتكتب كلام حسن غلط. كلام حسن هبل. اه عادي. حرية رأي. أفكارك يا حسن كلها غلط. حرية رأي. يا حسن أنت جاهل بمشي لك اياها. حرية رأي. بس تكتب كلام ما عندك عليه دليل وبضر الناس. أنا ما راق معك. أنا راس حقك عليك. مثلاً إيفرا كات بكلام حسن هبل مات."

"معك معك."

"جيب لي حساب إيفرا مشان أعمل له بلوك. بعد الها."

"طيب."

"هاتولي هاتوا لي اياهم. أنا كمان."

"بعد حمل بلوك. خجل حالنا بعد اللايف."

"طيب. أييه. أستاذ إبراهيم تفضل."

"نعم."

"شكراً سيد حسن. حسب رأيك مش الحياه اللي كان عايشها بس."

"ثواني شوي. ثواني شوي. حدا عمل ميوت لإيفرا؟"

"لا لا. معروف مزح معروف."

"أنا أنا عملت ميوت."

"يا رجل يا رجل. حتى لو عم تحكي جد. لا أنا رح شيل عننا ميوت. حتى حـ"

"يا رجل شو بك. حتى لو عم تحكي جد. أنا أسمح الناس تقول عن كلامي كلامي غير. لا في شـ في نقطة مهمة. كنت عم تتكلم معلومات علمية أنت وقالت عم يهبط. بالعاده ما ما بعمل لك إنه تقول عن معلوماتي العلمية إنها غلط. مسموح. ولكن إنه ينشروا معلومات علمية غلط هذا ممنوع. لا. نحن بنعتذر منك. ثواني يا إبرا."

"اكتبي تعليق."

"لك عاملين لك عاملين لهيمن. عاملين لهيمن. لا لا ثواني شوي. ثواني. سامع شوي. عاملين لهيمن ميوت. يخرب وين إيفرا؟ عاملين ميوت. هي كمان. هي إيفرا."

"طيب شباب."

"هيمن صديقنا. مستحيل غلطان."

"هيمن. هيمن أول إنسان تابعني تقريباً يمكن على التيك توك. شباب الموديريتور الجداد يمنع منعاً باتاً ينعمل ميوت لأي شخص. إلا عمل سبام كثير. وأنتم نبهتوه. حرض على العنف. خطاب كراهية. وخطاب كراهية يكون واضح. مو إذا واحد أي حكى كلمة هي من دينه. أنتم فهمتوها خطاب كراهية تعملوا له ميوت."

"لاات جنسية. ايحاق جنسية كمان."

"آه. أنا ما يعني. أي اللي بيشتم كثير الدين والأنبياء بشكل مستفز. كمان ميوت. لأنه في معنا مسلمين. ولكن ما بصير. الـ أنا ما كنت عاطي موديريتر للناس كثير مشان ما تصير هيك أمور. رجاء. كمية الميوت مخيفة المعموله. ليش هيك؟ في عالم تمزح. في عالم بتجاكر. في عالم كذا. أسألوا الو."

"والله ما بعرف أنا مين ما عمل له ميوت. أنا آسف يا جماعة."

"تمام. يعطيك العافية. وصلت فكرتك."

"للعالم اللي عم يشاهدوك."

"أستاذي. هذا أمور تنظيمية. موصل فكرتي حضرتك موجود فوق. بعد إذنك خليني أنظم اللايف لو سمحت. يعني أنا آسف تأخرت عليك. بعرف."

"بس كمان أنا يهمني الناس ميوت عندي بالبث. فاسمح لي دقيقة يا جماعة. أنا عملت ميوت للجميع. للكل. بغض النظر عن شو حاكي. أستاذ إبراهيم تفضل. أنا رح أسمعك. وأنا بعمل ان ميوت مشان ما تتأخر عليك. تفضل."

"تمام. كنا عم نحكي عن النبي محمد. يعني مش بتشوف أنه الحياه اللي كان عايشها ب بدل أنه كان نبي. حياه الزهد وحياه النحـ"

"عف عفوا. اه عفوا. أسف. شو يعني حياه الزهد؟"

"الزهد يعني يعني لما اجوا كفار قريش عرضوا عليه كل شيء نساء وجواري وأموال."

"لا لا أستاذي. أنا ما بيهمني. ما بيهمني. عرض عليه كفار قريش. هل محمد عندما تمكن من الحصول على الأشياء هل عاش حياه الزهد؟"

"نعم. عاش حـ"

"يعني محمد محمد ألم يحصل على المال والنساء والسلطة؟"

"لا لا."

"حلو كثير. تعال معناتها معناتها أنت تكذب أحاديثك وتكذب قرانك."

"خليني أوصل لك الفكرة. أو أحكيلك."

"أستاذي أنت تعتقد بالأحاديث والقرآن ولا لا؟"

"طبعاً."

"طيب رسولك يحصل على خمس الغنائم ولا لا؟"

"أخي هي مسألة حرب. يعني لما بيكون المسلم."

"أستاذي رسولك يحصل على خمس الغنائم. وباقي الجيش كله على أربع أخماس. ولا لا؟"

"هلا أنت دخلتنا بموضوع الحرب يا."

"أستاذ إبراهيم. هل رسولك حرب؟ رسولك رزقه تحت رمحه. يعني شغلته هو أنه محارب. هل يحصل رسولك على خمس الغنائم. يعني 20% من الغنائم. بينما كل المسلمين يحصلوا على 80%. ولا لا؟"

"أنا هذا الموضوع ما بعرفه. فلنفرض أنه إيه."

"لا بتعرف. بتعرف. بغض النظر. طبيعي. لا. هل رسولك يحصل على الفيء لوحده دون المسلمين. وهو كل ما تحصل عليه في المعركة وما تركه العدو دون قتال. نعم أم لا؟"

"طيب هو الرئيس الدولة مثلاً. ليش حتى ما يحصل."

"يا أستاذي. إن شاء الله يكون هو من ما كان من كان. نحن عم نشوف إذا كان هذا الإنسان اللي هو محمد يحصل على المال ولا لا. هل حصل عليه؟ لا."

"اوكي. فلنفرض أنه حصل عليها."

"إذا محمد حصل على المال. السؤال الثاني بعد."

"هل بغض النظر. لا. هي نقطة مهمة. يعني في فرق. حصل عليه حارم. حصل عليه هو قاعد مرتاح."

"الزاهد. اه. يعني أنت الزاهد عندك هو الذي يحصل. حص على المال بالحرب."

"طيب مثلاً. في أموال كثيرة حصل على كولا. هولاكو. هولاكو كان زاهد؟"

"جنكيز خان كان زاهد؟"

"ما بعرف."

"جنكيز خان قائد جيش المغول المؤسس تبعه. لم يحصل على مال ونساء إلا بالمعارك. إذا كان هو زاهد. بل كان هو إمام الزاهدين. عليه الصلاة والسلام. مولانا جنكيز خان رضي الله صلى الله عليه وعلى آله. لم يحصل على المبي. محمد كان بوقت ضعف. يعني لما عرضوا عليه الأموال. أستاذي. لا جاي جايك على ما عرضوا عليه. أنا بيهمني عندما كان قادر ياخذ أموال. أخذ. نعم. النساء. كم تزوج محمد؟ أخذ. بس أنت بتعرف يعني كان إبراهيم. كم تزوج محمد امرأة؟"

"اوكي. فـ فنفرض أنه تزوج 12 ولا 14. المهم لو كان شغال."

"تزوج محمد تسعة. وقيل 11. وقيل 13. بل توفي فيها محمد. وكان العرب يرسلون نسائهم. هل محمد حصل على الجواري أيضاً ولا لا؟"

"طيب خليني خليني أجاوبك."

"ممكن تجاوب. حصل على الجواري ولا لا؟"

"النبي محمد لو كان شهواني أو كذا."

"أستاذي. أنا هلا بنشوف إذا كان شهواني ولا لا. هل حصل على الجواري ولا لا؟"

"اوكي. حصل. حصل. بس ولكن."

"حلو. هل محمد كان يستطيع أن يأخذ واهبات النفس دو عن المسلمين. ولا لا. نعم."

"إذا محمد أثبتنا حصوله على المال وعلى النساء. هلا بنيجي على التأتي على السلطة. هل محمد كان لديه السلطة المطلقة. ولا لا؟"

"هيك هيك أنت مثلاً عم تخربطني. عرفت كيف. يعني عم تجيب من هون من هون. بالاخر عم ترميهم كلهم بشي ضرب. يا أستاذ. ثواني. أنا أنا رح آخذهم كلهم أرميهم بوشك وبعدين أسكت. هل محمد كان لديه السلطة المطلقة أم لا؟"

"أكيد. هو رسول الله."

"شكراً. هلا حط لي ميوت. أعطيني دقيقتين بالعدد. وبعدها خذ ثلاث دقائق عدل. واللي بدك أكثر."

"اوك. تمام."

"تمام. طيب دقيقتين. إذا يا جماعة. عنا إنسان. هذا الإنسان. إيه ثبت أنه أخذ أموال وبشكل مبالغ فيه. فهو كان يأخذ 20% خمس الغنائم. بينما كل المسلمين يحصلوا على 40%. كل الجيش حصل على الفيء بشكل كامل. يعني كل ما تركه العدو أو حصل عليه مندون قتال. أخذه. حصل على النساء كزوجات وكسبايا وكعبيد وكجواري وأمهات ولد. على واحد. ممكن تجيب لي الحديث أنه كان بياخذ الخمس أو كذا. الحدي أو الحديث أو السند."

"من عيوني. ما بد حديث سند. إنما الخمس لله ورسوله ولكذا وكذا كذا كذا. تعال أعطيك هي آية. "واعلموا أن ما غنمتم من شيء فإن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان". الله طبعاً ما رح يأخذ شيء."

"بس كمان في يتامى ومساكين."

"آيه. ما أنا رح أشرح لك. أول شيء الله ما رح يأخذ. أخذ شيء. ثانياً لا يوجد ما هو واضح أن محمد كان يعطي هذه الأشياء. هو أخذ هي الأموال له. وعنا أحاديث تقول إنه كان يصرف في كل غزوة على أهله مؤونة عام كامل. وإنه كان يوزع هذه الأموال على اللي بده إياه. فكان يعطي الأغنياء حتى يشتري ضمائرهم. بل وأن أهل الأنصار. أهل المدينة غضبوا من أفعال محمد لأنه كان يعطي أقاربه. واحتجوا عليه. فدك. الحديث بجيب لك إياه الآن. تمام. الآن بجيب لك كيف احتج علي حديث أي شو اسمه سعد بن عبادة. وكل هي الأمور. تمام."

"أي الأستاذ اللي حاطط كراون معك ثلاث ثواني تطلع فوق قبل ما أمسح بكراون تك. الأرض. واحد. اثنين. ثلاثة. بمسح بكراون تك الأرض. روح لعند البابا والماك. لهم علموني الأدب. يلا حبيبي. آسف. أنا بعد بسرعة."

"طيب. أي فـ أستاذ إبراهيم بدك الحديث بجيب لك إياه تكرم. وثبت أيضاً عن محمد أنه كان عنده السلطة المطلقة. ما كان لمؤمن مؤمنة إذا حكم الله ورسوله أنه إذا أمر الله ورسوله أمراً أن يكون لهم خير في أمرهم. إذا أثبتنا أن محمد لم يكن أبداً زاهداً. بل حصل على كل ما يحتاجه الرجل. أما قولك أنه في ذلك الزمان عرضوا عليه الأموال والنساء وكذا. فكلامك غير صحيح. هم قالوا له إنه نحن إذا بدك تتزوج بنزوجك. إذا بدك كذا. يرتاحوا منه. ولكن محمد كان ذكي. ليش؟ قد تكون لعبة من قريش وهي كالاتي: نحن نعرض عليك كل هذه الأمور كي تترك هذا الدين. وبمجرد أن تخرج وتقول يا جماعة أنا أترك هذا الدين. وأنا لست نبي. بطلع لعندك بنقول لهم شفتوا يا جماعة. شفتوا أنه كذاب. فـ أنت هون لا تستطيع أن تقول شيء. إذا قلت لهم طب أنتم وعدتوني بتتبهدل. وإذا سكتت بتتبهدل. فكان الذكاء من محمد أن لا يقبل بهذا العرض. واضحة الفكرة. بس عفوا."

"لكن ثواني. خليه يكمل. رح أخلص. ولكن لو فعلاً محمد لم يكن طامعاً بذلك. لكان ترفع عنه عندما استطاع. ولكنه هو نهش الدنيا بكل ما يستطيع. هلا تفضل علق اللي بدك."

"لا. هلاق شو اسمه. إيه هو قبل الرسالة. طبعاً أنت قلت أولاً كان عم يعمل خطة ذكية لحتى يستولي. ما بعرف كيف حتى يكون سلطة أو رئيس. أنت بدك توصل لهي النقطة. مع العلم يعني هو كان واضع حياته بخطر. يعني أنت بتعرف أنه كان مهدد من الكفار أنه يقتلوه بأي لحظة. وعم يتربصوا فيه. فهي."

"أعطيني أعطيني حديث أن الكفار كانوا بده يقتلوه."

"ما اجتمعوا لاب. أنا أنا رح أعطيك حديث صحيح يقول إن أقسى وأشد ما تعرض له محمد في قريش. إنه مسكوه بياخذ قميصه. متخيل. أقسى وأشد ما تعرض له محمد في قريش. إنه مسكوه بياخذ قميصه."

"لا طبعاً. هذا الكلام مش صحيح. مع احترام. أنت لو لو تقرأ السيرة مليح. السيرة النبوية. أول شيء أول شيء السيرة ليس فيها سند. أنا رح أجيب لك سند تقبله أم لا."

"اكيد بقبله يا أخي. إذا كان سند متصل طبعاً."

"سند متصل وحديث صحيح. اسمع. ثواني شوي. عامل هاشتاج. أنا عامل حلقة كاملة."

"على فكرة."

"اسم أم."

"هل كان اسمها؟ ما كان محمد رحمة للعالمين. الشخصية المحمدية. سواء شرح. تلاقي لك إياها. هل كان مشرعاً؟ لا. هل بعث رحمة للعالمين؟ اسمع هذا الحديث يا أخي الكريم. خلاصة حكم المحدث. إسناده صحيح. موجود في مسند أحمد برقم 7036. وفي صحيح ابن حبان برقم 657. تمام. الراوي عروة بن الزبير. المحدث أحمد شاكر. المصدر تخريج المسند لشاكر. الرقم 11 على 203."

"اها."

"تقبله."

"طبعاً."

"حلو كثير. عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قلت له: ما أكثر ما رأيت قريش أصابت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما كانت تظهر من عداوته؟ قال: حضرتهم وقد اجتمع أشرافهم يوماً في الحجر، فذكروا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من هذا الرجل قط. قريش عم تقول: نحن ما بحياتنا تحملنا إنسان مثل ما تحملنا محمد. ليش؟ لاحظ سفه أحلامنا، وشتم آبائنا، وعاب ديننا، وفرق جماعاتنا، وسب آلهتنا. لقد صبرنا منه على أمر عظيم. فبينما هم كذلك، إذ طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأقبل يمشي حتى استلم الركن، ثم مر بهم طائفاً بالبيت. فلما أن مر بهم، غمزوه ببعضهم. عفواً، غمزوه ببعض ما يقول. قال يعني صاروا يقولوا له يلمحوا كلام، يلطشوا كلام. إنه أنت عم تعمل هيك، عم تسبنا. إلى آخره. غمزوه ببعض ما يقول. قال: فعرفت ذلك في وجهه، ثم مضى. فلما مر بهم الثانية، غمزوه بمثلها، فعرفت ذلك في وجهه، ثم مضى. ثم مر بهم الثالثة، فغمزوه بمثلها. فقال: اسمعوا يا معشر قريش، أما والذي نفس محمد بيده، لقد جئتكم بالذبح. تخيل. جماعة عم يتحملوه، عم يسب أهلهم ودينهم وآلهتهم. ما تحمل أنهم عم يطلعوا فيه. رح أحددهم بالقتل. ركز. فأخذت القوم كلمته، حتى ما منهم رجل إلا وكانما على رأسه طائر واقع. حتى إن أشدهم فيه وساطة قبل ذلك، ليرفاه بأحسن ما يجد من القول. حتى إنه ليقول: شو معنى هذا الكلام؟ الناس اللي سمعوا تهديد دوا بالقتل. كلهم انزعجوا. ولكن أقسى ما قالوا له: اسمع ماذا قالوا. انصرف يا أبا القاسم، انصرف راشداً، فوالله ما كنت جهولاً. يعني يا أبو الشباب احمل حالك وروح. نحن ما بنعرف عنك هالجهالة هي. شوف شو محترمين. جماعة أكابر. بنكمل لك الموضوع. فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى إذا كان الغد، اجتمعوا في الحجر، وأنا معهم. فقال بعضهم لبعض: ذكرتم ما بلغ منكم وما بلغكم عنه. حتى إذا باداكم بما تكرهون، تركتموه فيما بين فـ. فبينما هم في ذلك، يعني عم يذكروا بعض. قالوا: يا جماعة طب معقول هو عم يعمل فيكم هيك، فوق هيك عم يهددكم وأنتم سكتتوا له؟ يعني ما ما مو شغل رجال. يعني مو شغل عرب. مو شغل ناس عندهم كرامة. مزعوجين وحقهم. أي حتى إذا باداكم بما تكرهون، تركتموه. فبينما هم في ذلك، إذ طلع عليهم أو طلع عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوسبوا إليه. وسبه رجل واحد. فـ أحاطوا به. يقولون له: لاحظ ما راحوا ضربوه. عم يسألوه. عم يستفهموا منه. قالوا له: أنت الذي تقول كذا وكذا. لما كان يبلغه يبلغهم عنه من عيب آلهتهم ودينهم. يعني حتى ما اتهموه من دون ما يتأكدوا. قالوا له: أنت اللي عم تشتم آلهتنا؟ أنت اللي عم تشتم آبائنا؟ شو قال محمد؟ قال: فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم، أنا الذي أقول ذلك."

"الله. لله درك يا رسول الله على هذه الشجاعة. الله."

"أيوه. خليك بالله درك على هذه الشجاعة. خليك معي. قال: فرايت فلقد رأيت رجلاً منهم أخذ بمجمع ردائه. يعني مسكه. قال: وقام أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه دونه. يقول وهو يبكي. لله درك يا أبو بكر. وأنت تبكي. لله درك يا أبو بكر. ويا رسول الله. وأنتم عم تبكوا. أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله؟ ثم انصرفوا عنه. فإن ذلك. لاحظ. فإن ذلك أشد ما رأيت قريش بلغت منه قط. ماذا نفهم؟ نفهم أنه رسولك كان عم يشتم الناس. وعم يستغل أنهم محترمين وأكابر. كان عم يهددهم بالقتل. قتل. وهم آخذينه على قد عقله. رسولك ما كان شجاع. رسولك كان يشتـ. اسمعني. رسولك كان يستغل أنه الناس اللي حوله أكابر ومحترمين."

"وأكثر شيء عملوه أنه مسكوه بياخذ قميصه. أنا الآن بدي منك حديث صحيح أنه كانوا بده ينهوا حياته للرسول. يلا."

"سيد حسن. أنت على ما يبدو أنك عم تستغل نقاط معينة من أستاذ إبراهيم. من العيب. ثواني. أول شيء هي مها سيرة."

"هذه أحاديث."

"طبعاً."

"ولكن من المعيب أنه أنا كل ما بطلب أحكي كلمة تطلب علي دليل. جيب لك إياه. وأنت تحكي من دون دليل."

"لا لا. الـ نحن أكيد. المشكلة إنه نحن قرأنا السيرة. والله. المشكلة إني ما."

"السيرة حسب السيرة حسب الإمام مالك. كتبها ابن إسحاق. وهو دجال من الدجاجلة. وعندك أنت في علم الحديث وعلم كذا. الرجال لا يؤخذ من ابن إسحاق أي كلام. إلا إذا كان على المغازي. لأن سيرتك دون سند."

"سيد."

"هل تستطيع هل تستطيع أن تقدم دليل على كلامك؟ نعم أم لا."

"أستطيع. بس ولكن لازم البحث أولاً. بس ولكن أنت. أنا بدي أشرح لك شغلة. أنت مثلاً عم تستغل نقاط معينة بالأحاديث أو كذا. عم تقول لي كيف كانوا محترمين وكذا. ولكن بالحقيقة ما كانوا محترمين أبداً."

"يا أستاذي. واحد سأل سؤال. لو طلع هلأ واحد بين المسلمين سب دينهم وآلهتهم وآبائهم. شو بصير فيه؟ أكيد معروف."

"معروف."

"أم."

"اللي بيتحمل هيك واحد شتام وعم يهددهم بالقتل. بيكون محترم ولا لا؟"

"لأنه كان من أكابر قريش. جا يعني عم."

"أستاذي حبيبي. مرحبا. أكابر قريش. هذا اللي كان من أكابر قريش. ما كان حدا يزوجه. ويقولوا عنه يتيم أبو طالب. هذا اللي كان من أكابر قريش. عمه حمزة قال له: أنت عبد من عبيد أبي. لما كان سكران. بتحب تجيب لك الحديث."

"بس كان معروف أنه صادق. يعني الصادق."

"بتحداك. كان معروف عنه في القرآن أنه كاذب ومفتري ومعلم وكاهن ومجنون. هذا ما ثبت في القرآن. هل تستطيع أن تأتي بحديث أنهم كانوا يقولون عنه صادق أمين."

"طبعاً."

"أعطيني الحديث الذي يقولون عنه صادق أمين. بدي أدور لك على جوجل حالياً. حالياً نحن عم نتناقش. طبعاً أكيد في آلاف."

"طيب يا أستاذي. ليش أنا ليش أنا كل ما بحكي كلمة بتيجي بتقول لي."

"المشكلة السيد حسن. المشكلة إنه أحياناً أنت ليك هلق الواحد سهل إنه الواحد يشكك الثاني بدينه. هلا أنت أكيد يعني قبل ما تيجي للحوار قارئ ودارس وعم تناقش الجهال من المسلمين. يعني ليش ما تناقش إنسان عالم لحتى يرد عليك."

"أستاذي. ادخل على قناتي على بلاي ليست مناظرات. بتشوفني أناقشت كبار مشايخك. أنا ناقشت دكاترة بالأزهر. ناقشت أكبر مشايخك. وضحكت الناس عليهم."

"ليش ليش ما بتناقش الشيخ زين خير الله؟ يعني سؤال."

"هرب الشيخ زين خير الله. هارب مني. أنا أقبل بمناظرته الآن في مكان محايد. ولكنه أجبا من أن يقبل. لأنه عارف رح أضحك الناس عليه."

"والله على كل حال. يعني أنا."

"اذهب لعنده. اذهب لعنده له حسن. يقبل مناظرتك أنت في بثك. وهو في بث. بس وبس مشترك. اتجر أن تقبل."

"والله أنا كثير. لاحظ. جيت. جيت لعندي. وأنا قبلت. ولا لا."

"طبعاً قبلت. لأنه عدد الـ"

"عدد اللايف عندك 1000. هناك عنده 14000 و 15000."

"يا أستاذي. مين اللي ذكر اسمه؟ أنا ولا أنت؟"

"أنا."

"يعني يعني ليش يا إبراهيم؟"

"يا إبراهيم. عيب. لما أنت بتقول لي إبراهيم. إبراهيم. عيب. لا لا. ما يا إبراهيم. لما أنت بتقول لي ليش ما بتناقش فلان من فلان. بقول لك أنا قبلت التحدي. ليش لترجع بكلامك."

"أنا بس عم أسمع من المتابعين اللي عند الشيخ زين. بقولوا إنك أنت ما عم تقبل إنك تـ"

"طيب أنا. طيب تعال فوت على فيديوهاتي. فوت على الفيديوهات. أنا عم بقول لك أنا أقبل. يا سيدي. أحرجني. خذ هذا التسجيل. إني أنا قبلت. أنا ببثي. وهو بث وبث مشترك. ولما بيجي التحدي تبعي وبرفض. انشر لي إياه. شو رأيك."

"يا أستاذي. بيضحكوا عليك مشايخك. مشايخك جبناء. جبناء. ما بيسترجوا يناقشوني."

"لك لا معلش. يعني اسمح لي. والله يا سيد حسن. أنت عم تشتغل. أجبن. أجبن. أستاذي. مشايخك. روح شوف إذا عم ناقش الجهال."

"والله عمق الجهال. يعني المشكلة إنك عم تستغل بعض النقاط."

"أعطي أعطيني أسماء العلماء تبعوتك."

"أنت فيني تناقشه للشيخ هيثم طلعت. لا والله يمكن ما تصمق."

"هيثم طلعت. هرب مني. هيثم طلعت بعد مناظرة قصي. تحديته. وصلوا الكلام وعلق كلامي واستثنى هذا الكلام. واتحدى هيثم طلعت في مناظرة الآن. مع احترام الـ"

"يا أستاذ إبراهيم. شو بدك. شو بدك باحترامك. واحـ. إبراهيم. ما تصمت قدامهم يا أخي. ما."

"يا سيدي. أنا. يا أستاذ إبراهيم. طب بسألك سؤال. بسألك سؤال. رسولك قال: من يستطيع أن يهدي إنسان ولا يهديه. شو بيكون؟"

"شو بيكون؟"

"رسولك ما صار يبكي لما شاف جنازة يهودي. وقال: رقبة هربت مني."

"نعم."

"طيب أنا كم عم بضل واحد. أنا بالسبوع."

"ما بعرف والله."

"يعني مو أقل من سبعة ثمان. ولله الحمد. كلامكم. أنا بضل أنا. والله أول مرة بدخل على بثك."

"اه. ولا يهمك. بإذن الله مرتين ثلاثة. بتالحد ما."

"مشكلة هي."

"ستي العزيز. إذا كان اسمعني. اسمعني يا يا إبراهيم. إبراهيم. اسمعني."

"إذا كان هيثم طلعت قادر أن ينهيني في دقائق. عندك صوت حمام. بتربي حمام أنت؟"

"لا والله. قدام البيت. أنا عايش بهولندا. يعني ما."

"آه. أوك. بس عم في عندك شغلات عم تفقس فيها. ممكن تهد شوي."

"حمام قدام الشباك يعني ما."

"ولا يهمك. بس حمام لطيف. لا. اتركه. ليك أستاذي. أنا حالياً عم يسمعني 2500 واحد. وكل أسبوع عم يطلع له سبعة من هذا الدين. لو مشايخك فعلاً قادرين يسكتوني. ولا يفعل ذلك. فهذول الناس في رقبتهم يوم القيامة. صح ولا لا؟"

"اوكي. عم يطلع من عندك سبعة."

"ولكن يا أستاذ إبراهيم. مشايخك. مشايخك بيعرفوا."

"إنه لو ناقشوني. لما بضحك الناس عليهم. هذول 2500 رح يصيروا 10000. عرفت ليش ما بناقشوا."

"المشكلة يا سيد حسن. أنا لو جبت لك دليل. فبدك تلف وتلف وكذا. المشكلة إنه أنت ما بدك حدا يفك. أنا أنا ماني يا طيب. أنا ما."

"طيب ممتاز. أنا رح اسكت. وأعطيك خمس دقائق. من دون مقاطعة. قدم فيها أقوى دليل على الإسلام. عدل. اتحداك تاخذ ه الفرصة بأي بث إسلامي."

"يا أخي ما ما في داعي أجيب لك أدلة. قيمة. بكفي الحياة اللي كان عايشها الرسول. يا إبراهيم. يا إبراهيم. لا. إبراهيم. صرت أنت مدعي لهلا أربع ادعاءات وساحبها. مو أنت قلت."

"مو أنت قلت رح لف ودور عليك."

"تاخذ خمس خمس دقائق. بتقدم فيها أقوى دليل على الإسلام. بتخلي الناس تسمعها. طبعاً أقوى دليل. طبعاً. الأدلة كثيرة. بس ولكن الدليل إنه مثلاً الرسول كيف كان عايش ببيته. ما كان ينطبخ اللحم. بيقول لك وكان يضل جوعان. وكان يقوم الليل كله حتى تتورم قدماه."

"قلبي قلبي الصغير لا يتحمل. لا طوق."

"أستاذي. على شو بتتور قدماه؟"

"يصلي."

"يعني هو عم يصلي. عم يعمل هرولة عشان بـ تورن قدماه."

"عم يصلي. يعني ليش لحتى يعذب حاله. إذا كان قد قد إيه. قد قد إيه كان واقع."

"طيب يعني أنت قصدك أنه أنه الر أنه المن حاله أنه كاذب. فهو لا يتبع تعليمات الدين. صح."

"أم صح."

"حلو كثير. رسولك يا أستاذي مرة صلى من دون وضوء. فاجوا الناس لعنده. وقالوا: يا رسول الله. كيف عم تصلي من دون وضوء؟ فانتبع على حاله. فشو قال لهم؟ قال لهم: أنتم ما بتعرفوا. نحن الأنبياء ننام. تنام عيننا ولا ينام قلبنا."

"ا."

"يعني مشوها. أنا هاشتاج. أنا عامل حلقة كاملة اسمها الشخصية المحمدية المراوغة المقدسة. روح شوف قد رسولك كان مراوغ. يا أستاذي. من أصول المهنة. لما الدجال بيلبس السبحة. بيقعد بشع البخور. بيقول حرتكوش مرتكوش. ما هو ما عارف. لا في حرتكوش ولا مرتكوش. ولا الجن الأحمر. ولا كذا. ولكن عندك شغلة تقول: إذا أردت أن يصدقك الناس في كذبة. اقتنع أنت بها."

"طيب يا أخي. شوف. ما أنت يجب أن تقت حديثك. سيد حسن. يعني أنت خير الكلام ما قال ودل. يعني الرسول شوف. يعني الحديث اللي كيف عم يحكي مع مع بنته فاطمة. بيقول: يا فاطمة. اعملي. فإني لا أغني عنك من الله شيئاً. يا رجل. شوف. يعني ما عادي. ما عادي. أول شيء قد يكون محمد واهم. يعتقد أنه نبي وليس نبي. مو ضروري يكون كذاب. ممكن يكون واهم. ثانياً. عادي يا أستاذي. ما أنت لحتى تستمر. أنت شخص بدك تورث أهل بيتك هذا الحكم. فانت ما رح تروح لعند علي ولا عند فاطمة تقول: على فكرة أنا كذاب. يا جماعة. لا. عادي بتصير. بس رسولك لم يكن يضع قانون إلا كان يخرقه. حرفياً. لا يضع قانون إلا يخرقه."

"اي اوكي. بس المشكلة إنه أنت الطريق الطريق اللي أنت عم تدعيني عليه. أنا وقعت فيه قبل عشر سنوات. يعني مع الأسف."

"أستاذي حبيبي. أنا ما بـ. يا أستاذي حبيبي. عيني."

"اي كلياتكم أنتم كنتم ملحدين ورجعتوا. أنا ما أدعيك لشيء. أنا ما أدعيك لشيء. أنا بكل بساطة عم أقول لك دينك غلط. حبيت تقتنع. كان به. ما حبيت تقتنع. كذا. ولكن كل شيء ودينك عم يتحكم فينا. أنا والله بدي أحاول. سؤال أخير. شو السبب؟ شو السبب مثلاً. أنا لما بكون بحافظ على صلواتي. وما بنظر للنساء. وكذا. بحس براحة قلبية. وبصلي كثير. بس لما. عفواً. عفواً شوي. بتنظر. لا لا. شوي. ما بتنظر للنساء."

"هل أنت غير المسلمات لديهن أعراض عندك؟"

"لا لا. مش قصدي هيك."

"هل غير المسلمات لهم عرض عندك؟"

"شوف الالتفاف على الموضوع. يعني سبحان الله."

"ما أنت كلامك لا تنظر إلى النساء. بعدين النظر إلى النساء حرام."

"حرام طبعاً."

"إذا رسولك. لماذا كان ينظر إلى النساء؟ لا لا لا."

"وإذا بجيب لك حديث صحيح أن رسولك كان ينظر إلى النساء ويشتهيهم. بعد النظر."

"هلا رح يقول لي قصة زيد وزوجته."

"لا لا لا. مو زيد وزوجته. قصة زوجته. بعد ما تزوجها."

"المشكلة إنك عم تنسخ وتلصق. وعم تجيب من هون ومن هون. وعم ترميه."

"طيب يا سيدي. أنا بقرا. أنا بقرا لك الحديث من دون ما أشرحه. شو رأيك."

"والله ما بدي تقرا لي. لأنه بعرف كيف بدك. كيف بدك تقول الحديث."

"أنا بقرا الحديث من دون ما أشرحه. شو رأيك؟"

"سألتك سؤال. يعني ليش أنا بحسب."

"ولماذا لماذا المسيحي. لماذا المسيحي يحس بالراحة وهو يصلي لخشبة. لماذا الهندوسي يحس براحة وهو عم يصلي تمثال. هذا اسمه بلاسيبو. كتـ. تأثير وهمي. ما دام أنت مقتنع أنه هذا الكتاب مقدس. رح تحس بالراحة. ما دام هي الخشبة مقدسة. رح تحس بالراحة. هذا ما له علاقة يا أستاذي."

"هاشتاج. أنا عامل حلقة كاملة اسمها: لماذا نخشع عندما نسمع الكتب المقدسة؟ هل هي وحي من عند الله أو شيء آخر؟ أحضرها."

"على كل حال. على كل حال. والله أنا اللي شايفه. يعني لو حط ناقشك الشيخ زين خير الله. أو الشيخ هيثم طلعت. ما رح يوصلوا معك لنتيجة."

"لا لا. أستاذي. ما رح يوصلوا لنتيجة. رح أضحك الناس عليهم."

"لأنك عم تلف يا أخي. عم تلف. أستاذي. يا أستاذي. أنا إذا عم أدلس. رح يبينوا تدليسي أمام الناس."

"إبراهيم. إبراهيم. عرف التدليس. أنا بعرف لك إياها."

"يا أخي عم تاخذ مقتطفات من الحالة هييه. ومن جاييك جايك. التدليس هو اقتطاع جزء من النص من المتن. أو تغيير في السند. كي نجعل الحديث غير الصحيح صحيح. أو لتغيير معنى الحديث. أستاذ إبراهيم. وكن أميناً. هل أنا غيرت أي شيء بالحديث؟"

"لا. ما غيرت. بس ولكن عم تجيب المقتطفات."

"هل أنا جبت حديث ضعيف؟"

"سياق الحديث عم تجيبه. أستاذي العزيز. هل أنت إذا سألتني عن موضوع. أنا لازم أقرأ لك الحديث. أقرأ لك صحيح البخاري كله. والـ"

"قبل شوي مـ كنتم عم تحكوا عن زواج الصغيرات مثلاً."

"طيب. زواج الصغيرات. أنا ما رحح اروح اقتطع. رح أروح لعند فقهائك. تعال يا ابن بطال. ابن بطال. على ماذا أجمع الفقهاء. يقول ابن بطال: ولقد أجمع الفقهاء على أنه يجوز تزويج الطفلة في المهد. على أن لا تدفع أو تسلم لزوجها حتى تطيق الوطا. يعني بعمر تسع سنوات. هذا إجماع الفقهاء. الفقراء أنبياء."

"يا أستاذي. من وين بجيب لك أنا. بجيب لك إياء الفقهاء."

"طيب روحوا روحوا يا فقهاء. تعال يا قرآن. "واللائي لم يحضن". قال لك قال لك بتصير. أنه بنت في عمرها 17 سنة و1 سنة. لساه ما حاطت. بتصير ولا ما بتصير."

"بتصير. ما بتصير. لـ ولسه ما حاضت."

"نعم. بتصير."

"حلو كثير. هل هو قال: "واللائي لم يحضن". كشكل كلي يشمل الصغيرات. وليستثني منها الصغيرات."

"أخي. هلا بالإسلام. إذا كان الزواج. هل كلمة "واللائي لم يحضن". هل تشمل الصغيرات؟ نعم أم لا."

"لا."

"طيب. أنا أقول نعم. وأنت تقول لا. شو رأيك نشهد إقحاح اللغة العربية ومفسرين القرآن. بيني وبينك."

"بس خليني أكمل لك الفكرة."

"أستاذ إبراهيم. مشان نشوف إذا أنا مدلس أو أنت مدلس. ما رأيك أن نستشهد بكلام طبري. القرطبي. ابن كثير. اللي بدك إياه."

"هلا سؤال. إيمت بالدين الإسلامي. إيمت يحق مثلاً الزواج منها. مثلاً الوطا. يعني بأي عمر."

"الوطا. في عندك حديث صحيح لعائشة تقول: عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها وأرضاها. تزوجني الرسول بعمر الست سنوات. وبنى بي بعمر التسع سنوات. وتوفي علي بعد تسع سنوات. يعني تزوج الرسول بعمر الست سنوات. ووطأها أو بنا فيها. يعني دخل مع عليها بعمر التسع سنوات. وتوفي كان عمرها 18 سنة."

"المهم. أنا كنت هذاك المرة عم أشوف الموسوعة البريطانية. كان عم يقول."

إنه الزواج. البنات كانوا قبل 500 سنة و000 سنة في أوروبا كانوا يتزوجوا بعمر 9 سنوات. ومين قال؟ ومين قال لك هذول؟ مين قال لك هذول كمان كانوا مجرمين مع الأطفال؟ مش مين قال لك إنه أوروبا؟ هي العادات والتقاليد كانت هيك يعني زمان بغض النظر شو بدي. العادات والتقاليد. هل أنا؟ هل أنا حاسبت محمد؟ ليك أنا لا أعود في الماضي. أنا مشكلتي أن الإسلام يسمح بذلك الآن.

لا، ما يسمح الآن لأنه إذا كان ضرر. أعطيني لا لا لا، أتحدّاك تجيب لي هذا الكلام. لا. أتحدّاك تجيب لي كلمة "ضرر نفسي". نعم. أتحدّاك تجيب لي كلمة "ضرر نفسي". يا أخي الأصل، الأصل، الأصل إذا كان بيوقع ضرر. الأصل، الأصل أن تطيق الوطء وتطيق الوطء. ما له علاقة بالأمور النفسية. لا، لها علاقة بالأمور النفسية.

يا أستاذي، من يحكم بيني وبينك؟ أنا، أنا بستحكم. أنا بحكم. عندي فقهاء. أنت مين بيحكم؟ فقهاء الإسلام. الفقهاء المعاصرين بس. ما تجيب لي واحد من 1000 سنة، 1500 سنة. فقهاء عنا فقهاء معاصرين نحن. نعم. بالله مين الفقهاء المعاصرين؟ والله. هيثم طلعت. لا، أنا بدي فقيه المعاصر اللي حكى هذا الكلام. يلا. الشيخ عبد الله رشدي. هذا فقيه؟ أف، طبعاً فقيه. فقيه بحق مين؟ فقيه بحق الفيسبوك؟ إنسان عالم يعني. ليش؟ طيب وعبد الله رشدي يقول يحرم شرعاً في الإسلام زواج الطفل عمره تسع سنوات. مش القصة هيك. القصة مثل ما حكينا.

سؤالي واضح: هل قال هذا الإنسان المريض إنه يحرم الإسلام شرعاً في عصرنا هذا؟ مين عم تجوز؟ مين عم تجوز بأمر؟ أستاذ إبراهيم، أنت أستاذ إبراهيم، أنت تتهمني أني أنا مدلس مع أنك أنت تراجعت عن كل كلمة قلتها. هل هذا الإنسان المريض عبد الله احتياجات قال إنه يحرم على البنت بعمر التسع سنوات في هذا الزمن أن تتزوج؟ جيب لي كلامه إذا قال هيك. إذا ما بكفّر لك إياه بكرة. ما بيكون اسمي حسن. أعطيني إياه. أعطيني تحريمه لزواج. أن الإسلام حرم. يلا. عبد الله رشدي يقول بوجود السبايا. أتقول أنت بوجود السبايا في العصر الحالي؟ أنت أخذت. أليس فقيه؟ أليس شيخك وفقيهك عبد الله احتياجات؟ عبد الله احتياجات يقول بالسبي. هل أنت تقول بالسبي؟ نحن، نحن عم نحكي عن.

أستاذ إبراهيم، ممكن تلتزم؟ المرة حضرت. هل ممكن أن تلتزم يا أستاذ إبراهيم؟ أمريكا مجرمين. روح. هل أنت تستطيع أن تلتزم بكلمة حكيتها من أول النقاش لهنا؟ ألا تقول إنه عبد الله رشدي، عبد الله احتياجات فقيه؟ نعم. أتلتزم بكلامه عن السبايا؟ أي يا أخي، الموضوع كل زمن. يا أستاذي، هذا فقيه معاصر. أنت عم تستشهد. هذا فقيه معاصر. ما رح أجيب لك أنا الشافعي. أنا عبد الله احتياجات. عبد الله احتياجات رضي الله عنه وأرضاه. هل تأخذ بكلامه عن السبايا؟ خليني أخلص الموضوع الأول بعدين بروح لهذا الموضوع.

ما في، ما في أمل. أستاذ إبراهيم ما بده يلتزم. بيقول لي آخر شيء: حسن، أنت مدلس. أنا صراحة، أنا بدي أروح لأنه صراحة ما في نتيجة. يعني مستحيل. يا سيدي، ولا بزعلك. معك ثلاث دقائق احكي في اللي بدك إياه. يا أخي، ما في نتيجة. والله المشكلة أنت هون داخل إنك بدك تعمل حلقة إنك. طبعاً ما في نتيجة. طبعاً ما في نتيجة لأني أنا، لأني أنا عم رد عليك بالحديث وعم رد. أنت بتقول حالك منتصر وبطل وكذا. يا أستاذ بطل. يا إبراهيم منتصر. إبراهيم، مشكلتكم شغلة. إذا الواحد حكى كلام من دون حديث بتقول له كذاب. إذا جاب حديث بتقول: بتعمل حالك منتصر. فيا أخي، هذاك هذاك المرة شفت واحد ملحد بس كان عم يحكي بموضوعية إلى حد ما. أنت خليك يكون عندك شوية موضوعية.

طيب، أعطيني الك. أعطيني الكلام اللي أنا ما حكيته بموضوعية. تفضل. عشرات الشين. المشكلة إنك عملاين اختار اختار اختار. على راسي، على راسي. اختار منهم وحدة. واعطي الناس قول يا جماعة حسن حكى هي النقطة. حكى حديث ملفق أو حديث كذب. وأنا بدي أعطيكم الحديث الأصح منه. لا إنه أنت مثلاً لما حكيتوا عن زواج الصغيرات كنتوا شوفوا كيف محمد زواجها تسع سنوات وكيف. ومع العلم إنه هذا الشيء كان منتشر بالعالم قديماً يعني. يا أستاذي، وأنا ما قلت إنه مانه منتشر بالعالم. وكونه منتشر بالعالم مو معناتها إنه صحيح. كان الخمر منتشر في العالم. ليش حرموه محمد؟ كانت الربا منتشرة في العالم. ليش حرم محمد؟ لأنه حرام.

حلو. يعني زواج الصغيرة ما حرمه لأنه مانه حرام؟ زواج الصغيرة بالوقت الحالي حرام. يا أستاذي، هل محمد حرم زواج الصغيرة؟ هلق مو كل شغلة إذا ما سمعناها من الرسول. أه، شوفوا شو. تفضلوا. هلا بقول لك حسن اللي كذا. ليش حرم؟ هل كان الخمر منتشر؟ نعم. هل كانت الربا منتشرة؟ نعم. ليش حرمها؟ لأنه حرام. حلو كثير. هل كان زواج الصغيرة منتشر؟ نعم. ليش ما حرمها يا حسن؟ أنت بتدقق على شغلات يا حسن. يا حسنك يا حسن. هلا إذا إذا أنت أخذتني للحاد. يعني شو بدك؟ شو بدك تستفيد؟ أنا بدي آخذك على الحاد. أنا ماني ملحد لحتى آخذك على الحاد. شو لقى؟ أنا بدي إياك تترك الإسلام. طيب، أقنعني يا أخي. المشكلة ما إنك مقنع. والله ما إنك مقنع. ما ما ما ما ماني مقنع. مشكلتك. والله ما إنك مقنع. يعني لو إنك مقنع. يا أستاذي، يا أستاذي، أنا، أنا بدي. هناك أقوام يسحبونكم بالسلاسل إلى الإلحاد. أنا ما بسحب حدا بالسلاسل. أنا برد عليك. اقتنعت؟ والله. مالك مقنع. يعني مالك مقنع. يعني مع الأسف. خلاص. طيب، ليش مع الأسف؟ بالعكس، مقنع. مع حسن. لحسن الحظ. أنت يجب تقول: يا حسن، أنت مالك مقنع. لحسن الحظ. ليش لأسف يا أخي؟ يعني العالم. أنت بكل صراحة، لو أجبروك إنك تعتنق دين. أي دين بدك تعتنق؟ عندك الهندوسية والمسيحية واليهودية. إذا إذا أجبروني. أم. اعتنق الإسلام السلفي. ليش؟ منشان عيونكم. لا. حرفياً بكون مسلم سلفي. بطلع عيون المسلمين وبخلي الناس يكرهوا هذا الدين. وأطبق الإسلام السلفي على أصوله. لاخلي الناس تتعوذ مني ومن هذا الدين. من دون ما أطلع خارج النظرة. وأنت سألتني يا إبراهيم. سألتني. خليه يكمل جوابي. أنا إذا أجبرت على دين. أعتقن الإسلام السلفي. وأطبق ما قاله الله وما قال رسوله. لاخلي الناس تشوف الدين الإسلامي على أصوله. والدقن جاهزة.

على كل حال، ليلة سعيدة سيد حسن. حبيبي يا أستاذ إبراهيم. أهلاً وسهلاً فيك. وعلى فكرة يعني، أنت ما كنت مسلم سني ولا شيء. شكلك إسماعيلي كنت أو ما بعرف شو. يا أستاذي، بغض النظر. أنا كنت بوزي. كنت بوزي. أنا. أتمنى لك الهداية. والله العظيم أدعو لك بالهداية. واليوم إن شاء الله را بدي أدعي لك إنه الله يهديك وتخلص من هالافكار الشيطانية اللي عم تاخذ الناس. خلي لي إياك. خلي لي إياك. والله إن تخصني. إن تخصني بجزء من صلاتك هذا. إن شاء الله. والله وعد. وعد. إني اليوم. سيدي الله يخليك. لك. خلي لي إياك حبيبي. إن شاء. أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهديك للحق. أه. أنا بدك ممكن تدعي لي هالدعوة؟ نعم. قول: اللهم قذف الشجاعة في قلوب مشايخنا حتى يصعدوا ويقدموا لحسن دليل لا يستطيع رده. الله العظيم رب العرش العظيم أن أن يهديك للحق. يا أستاذي، ممكن تدعي هالدعوة؟ متعب ومرهق يا أخي. واضح من عيونك يعني. هو واضح من عيوني إنه واحد ما بنام. يعني حكم الشغل. أنا بشتغل شغلين حبيبي. ماشي؟ بدك تعزم. وأنا بشتغل على فكرة. بعدين بعدين يا أستاذي، أنا واحد كهل. يعني واحد بعمري مليح له عيونه هيك. قديش عمرك يعني؟ صار 50 سنة؟ ما لسه ما صار. لا، يعني أنا أبده بعمر 50 سنة. بس أنا 40. أنا 40. أنت ما شاء الله عليك. أنت شخص. أنا واحد معتر بحياتي شوي. مع الأسف. أنا كمان من المسلمين الجهال. على يعني تخيل. أنا جاهل. لا يوجد. لا يوجد جاهل وناقش. توجيه العالم. أه. لا يوجد. أنت اعتبرت حالك ناقشتني. نعم. لا يوجد مسلم إلا جاهل. لو لم يكن جاهلاً لما بقي مسلماً. المسلم يبقى في الدين أما جهلاً أو نصباً واحتيالاً. لا مجال. والله ليك. المسلم يبقى. بس آخر مداخلة. المسلم يبقى في الدين الإسلامي لأنه ما في طريق صح إلا هي. لو تدخل المسيحية، اليهودية، الإلحادية، البوزية. بتشوف كلها خرافات. وما بعرف غير منطقية. الإسلام هو أكثر شيء منطقي. لا لا لا. كله دينك خرافات. ولكن أنت تنظر إليها بعين التقديس. مثلاً، شو الخرافات؟ شو الخ. تعال يا إبراهيم. إبراهيم، ما هي الخرافات الموجودة في المسيحية؟ مو بس المس. اليهودية. والهندوسية. يا أستاذي، وحدة وحدة. حتى هي بدك تراجع عنا. ما هي الخرافات الموجودة في المسيحية؟ إنه الأب والابن والروح القدس. يعني ما. الأب والابن وشو الم. وشو المشكلة إن يكون الأب والابن والروح القدس. يعني إنسان تشكل إله. تشكل على هيئة إنسان. وما بعرف كيف. يعني الإله لا يتجسد؟ لا. حلو كثير. إلهك تجسد ولا لا؟ تجسد. ولكن ليس كمثله شيء. بغض النظر. إلهك تجسد ولا لا؟ نعم. جسم. ولكن ليس كمثله شيء. حلو كثير. بغض النظر. وهذاك جسم. ليس كمثله شيء. أم. لا. هو جسم يعني. إذا أنت بتعتبر إلهك يتجسد. بدك تعيب على المسيحيين. إله يتجسد. طيب، يلا. هي خرافة طلعت. هي الخرافة طلعت عندك. أعطيني خرافة ثاني. يا سيد حسن، أنت شوف المسلم كيف عم يقوم لصلاة الفجر كل يوم. يا أستاذي، عادي. عادي. أنت تقوم على صلاة الفجر. مو أي حدا بيعملها. صلاة. كم صلاة؟ كم صلاة بتصلوا المسلمين؟ كم صلاة بيصلوا؟ أستاذ إبراهيم. خمسة. أه. نحن بنصلي سبع صلوات. يلا. بنقوم الساعة 3 الصبح منصلي. وشي وشيلك عن هي. عندك أنت الصابئة. أنتم سرقتم الصلوات من الصابئة. هاشتاج. أنا عامل حلقة اسمها الصابئة والإسلام. احضرها. بتعرف إنه أنتم سرقتم الصلوات منها. أستاذي المسيحي، هل أنت تقول إنه المسيحي كانت شريعته مثل الإسلام؟ نعم. طبعاً لا. هل المسيح يطبق شريعة الله؟ نعم. إذا أنت إلهك قال لك صلي مثلاً. هل الشغلة بعدد الصلوات؟ ولا بتطبيق أوامر الإله؟ تطبيق أوامر الإله. يعني لو الله قال لك صلي صلاة واحدة. هل اللي بيصلي صلاتين أحسن منك؟ لا. خلص. معناتها اسكت. غيره. عندك شيء؟ وين وين الحجة طيب؟ وين الحجة بهالكلام؟ الحجة إنك أنت ادعيت إنك بتفيق على صلاة الفجر وخمس صلوات. هذا. لأن الله لا يؤمر. إلهك. هل إذا واحد صلى ست صلوات وإلهه لم يأمره بذلك بيكون أحسن منك شيء؟ بيكون عمل بدعة خطير. حلو كثير. يعني أنت عملياً الشغلة مو بعدد الصلوات. لو المسيحيين أمرهم إلههم إنه يصلوا وهم واقفين على إصبعهم. رح يصلوا واقفين على إصبعهم. عادي جداً. خيو. نحن تشرفت بالنقاش معك. ومثل ما قلت لك. نسأل الله أن يهديك. ادعي. نسأل الله. نسأل الله أن يقذف الشجاعة في قلوب المشايخ ويطلعوا يتجرأوا يقدموا دليل. أحسن ما يتركوا المسلمين عم ينحرجوا من هذا الموضوع من دون أي دليل. تفضل يا أستاذ إبراهيم. اختم بالبتكة. طيب. في معنا مسلمين. معلش يا دكتور حسن لو تسمح لي بس. آسف قطعتك من شوي. برض. لا ولو. اسمح لي بس نقرا نقرا النص اللي طلبه مني ليو. يعني ما حبيتش أنا أقطع. أه صحيح. تفضل. الحديث مش عارف ليه. لو لسه في البث. هو نزل يعني. بس نقرا له النص على كل الأحوال. للأخوة اللي هم مهتمين. طبعاً في عندي شوية نصوص خصوص بهذا المعنى من عند بولس الرسول اللي سأل عنه ليو. وفي كورنثوس الأصحاح ستة. كورنثوس الأولى بيقول طبعاً خطاب كراهية يعني. أم لستم تعلمون أن الظالمين لا يرثون ملكوت الله؟ لا تضلوا. لا زنات ولا عبدة أوثان. خلوا بالكم. الأوثان هو أي إله مزيف. فاسقون ولا مابونون ولا مضاجعو ذكور ولا سارقون ولا طمعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله. وهكذا كان أناس منكم. لكنكم اغتسلتم بل تقدستم بل ترتم باسم الرب يسوع المسيح. خلي بالك. كل إنسان من هؤلاء. هتقول لي طب الكلام ده عن الحياة الآخرة. طيب ماشي. نشوف نكمل. في رومية واحد. وهو النص اللي أنا قلت ليه هقرأ له اقتباس منه. طبعاً هيقول لنا هنا فكرة العقوبة دي هتحصل امتى أو أو الموضوع ده هيحصل بالضبط إزاي يعني. أولاً قال له أشكر إله يسوع المسيح من جهة جميعكم. مش عارف إيه بيشكر عن الناس المؤمنين اللي هم لسه ملتزمين. وبيجي بقى للناس اللي زي حضرتك أنا. لأن غضب الله معلن من السماء على جميع فجور الناس واسمهم الذين يحتجزون الحق بالإثم. إذ معرفة الله ظاهرة فيهم. أنا شخص كنت مسيحي. فأنا عارف معرفة. لأن الله أظهرها لهم. لأن أموره غير المنظورة ترى منذ الخلق منذ خلق العالم مدركة بالمصنوعات قدرته السرمدية ولاهوته. حتى أنهم بلا عذر. لأنهم لما عرفوا الله لم يمجدوه أو يشكروه كإله. بل حمقوا في أفكارهم وأظلم قلبهم الغبي. وبينما هم يزعمون أنهم حكماء صاروا جهلاء. وأبدلوا مجد الله الذي لا يفنى بشبه صورة الإنسان الذي يفنى والطيور والدواب والزحفات. حضرتك أنا دواب وزحفات. لذلك أسلمهم الله أيضاً في شهوات قلوبهم إلى النجاسة. اللي بيقول لك المشركون نجاس. تقول له برضه بالمسيحية موجودة. لإهانة أجسادهم بين ذواتهم. الذين استبدلوا حق الله بالكذب واتقوا وعبدوا مخلوق دون الخالق. وهو الذي مبارك إلى الأبد. أسلمهم الله إلى أهو. طبعاً بيكمل. بيستعمل تعبير قبيح. بيقول لك لأن إناثهم استبدلنا الاستعمال الطبيعي بالذي على خلاف الطبيعة. ولا أقبح من هذا الكلام. قال لك الاستعمال. كذلك الذكور أيضاً تاركين استعمال الأنثى الطبيعي. من أقبح ما موجود في الكتاب المقدس. هذا هذا النص وهذا الكلام مش موضوعنا. للأسف في موضوع الفاحشة الكبرى اللي جاية. بيقول لك إيه؟ الذين إذا عرفوا حكم الله أن الذين يعملون مثل هذه يستوجبون إيه؟ الموت. لا يفعلونها فقط بل أيضاً يسرون بالذين يعملون هذا. حكم صريح بالموت. طيب هل حكم الموت هذا سينفذ هنا؟ ولا حكم الموت في بعدين؟ بدنا نكمل في نفس الرسالة في 13. بيقول لك لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة. لأنه ليس سلطان إلا من الله. للملوك يعني والسلاطين الكائنة هي مرتبة من الله. حتى أنه من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله. والمقاومون سياخذون لأنفسهم دينونة. فإن الحكام ليسوا خوفاً للأعمال الصالحة بل للشريرة. افتريت أن لا تخاف من السلطان؟ افعل الصلاح فيكون لك مدح منه. لأن خادم الله للصلاح. وبالتالي لما تحكم السلطة المدنية الكنسية في القرون الوسطى على الناس بالإعدام شنقاً أو حرقاً أو ما شابه. استندوا على هذه النصوص. وكما كما أردفت على النص من كلام السيد المسيح من لوقا. أما أعدائي أولئك الذين لم يريدوا أن أملك عليهم. فأتوا بهم إلى هنا وشلوحوهم. مش هنقول الكلمة. قدامك. مشكور يا سيد حسن. حبيبي يا عادل. مشكور جداً. ثواني بس. عندي شغلة. في واحد اسمه الشريف أي خمس سبعات. وقف الشيرينج. البث خلص. صار له ساعة شيرين شيرين شيرين شيرين. التكست كلت ما بيطلع باليوتيوب. ما كثر خيره يا زلمة. كثر خيره. شو. لا لا. في الموضوع مو طبيعي. موضوع سبام. مستحيل. مستحيل واحد شيرين شيرين شيرين شيرين لمدة ساعة كاملة. ارجع لليوتيوب والتسجيل بتلاقي كلياته مسكر. بعرف. السلام عليكم. وعليكم السلام. بس خلينا نرد على شغلة. أه يا أستاذ عم تقول. حبيبي يا أستاذ كينج. يا أستاذ كينج. ثواني يا حبيبي. خلينا نعلق تعليق بسيط. أه يا أستاذي عم تقول تحت إنه فعلاً وشك تعبان. أستاذي أنا على عكس عكس مشايخك. عندي شغل في الساعة خمسة الصبح. وعلى عكس مشايخك أنا ما بستخدم فلاتر. الفلاتر حلال في الإسلام. حرام عندي. أنا أستاذ. أنت ماك فاي تتفرج على وشي إذا تعبان أو مرتاح. أنت فاي تسمع كلامي. تمام يا حبيبي. للأسف نحن عندنا شغل مو قاعدين مثل مشايخك على التيك توك عم نسترزق. مو ما ننصب على الناس ببيوتنا عم نسترزق. تمام حبيبي. أهلاً وسهلاً فيك. تفضل يا سوت كينج. مرحبا أستاذ حسن. هلا يعطيك العافية. أستاذ حسن عندي سؤال بس. قد إيه عمرك يا كينج؟ 21. 21. تفضل. أستاذ حسن. هلا النبي قبل النبوة كان معروف عند العرب إنه كان صادق؟ صادق الأمين يعني. من وين هذا الكلام؟ مين قال لك هذا الكلام؟ ده كلام الأحاديث يعني. طيب مين جنبك يا أستاذ كينج؟ عم أعطيني اللي جنبك. صاحبي. صاحبي. صاحبي كثير يعني. مناقش. ص صاحبه كثير. أيه. طيب لا تضحكه يا صاحبه. الزمن ينفع يتناقش؟ لا تضحكه. ما تضحك يا ضحكان. اسمع بقى. شو. هو ضحكة. هو خلقه ضحكان. دي الضحكة بس مو مشكلة. عشان نفهم عليه. تفضل يا أستاذ. الله يسعدك. شو مواليدك يا كينج؟ بسرعة. مواليد 2005. اوكي. تفضل. هلا كان النبي معروف بين قومه بلقب الصادق الأمين. وين هذا الكلام؟ مين قال لك إنه كان معروف بالصادق؟ مين؟ من القبائل العربية اللي معي قبل. طب أي أعطيه الميكروفون لصاحبنا. أعطينا الكوتش. أه هات الكوتش بتاعك. أعطينا الشب. أعطينا إياه. أولاً مرحبا. أهلاً وسهلاً فيك. أيه أنا الشباب يعني هون رفقاتي قالوا بدنا ندخل. أنا بالنسبة لمدينة قلت لهم ما يجوز تدخلوا. ما عندكم علم كافي تناقشوا واحد اثنين. أنا إذا قلت لهم إذا رح أدخل مع ال معش اسمه الأخ. حسن. مع حسن بده يحترم دينه. ولما بده يقول محمد بيقول حضرة محمد. كونه أنا مثلاً هذا الشيء مقدس عندي. هذا الشيء ممكن عندك مو مقدس. لكن تحترم حدود دينه لحتى ممكن أدخل معك. فالشباب أصروا إنه يدخلوا. فدخل وفتح نقاش و. طيب أسألك سؤال. أي من إذا أنا طبقت كلام محمد الذي هو قال به. تقبل بذلك؟ إذا طبقت كلام حضرة النبي. نعم. محمد في أي اتفاقه مع قريش قال لعلي بن أبي طالب: اكتب هذا اتفاق بين محمد رسول الله. فقالت قريش: لو أننا نعتقد أنك رسول الله لما حاربناك أو لما واجهناك. فقال لعلي: احذف رسول الله واتركه محمد. فهل أنت تزود على رسولك؟ أولاً أنا لا أزود على رسولي. لكن الآن هذا الأمر كان من النبي ذات نفسه عندما قال: اكتب اسمي في ذاك الوقت. أما في هذا الآن. وتقول محمد أو دي وتستهزئ وتستقل من نبيه. فلا أرضى. طيب أنا أتفق. إذا بتقول عن عني أنا حضرة جنابك يا دكتور. تمام. حضرة جنابك يا دكتور. هل أنت دكتور؟ طيب نعم. أنا دكتور وحضرة جنابي كمان. طيب حضرة جنابك دكتور إيش بالله؟ غير مهم. غير مهم. أول شيء أنت هلا الآن عم بتقول لي دكتور. فما. لا ما بتقول لي. ما ما بتقول لي. ما بتقول لي. أنت بتقول لي حضرة جنابك. طيب. بتقول لي حضرة جناب النبي. بقول لك حضرة جنابك. ما اتفقنا. أنا بقول حضرة جناب النبي. وأنت بتقول لي حضرة جنابك. تمام. تابع حضرة جنابك. أي تفضل اسأل. إيش كتبكم؟ اسألوه يا شباب. عن صدق النبي عليه الصلاة والسلام. بالنسبة لل صدق النبي عليه الصلاة والسلام. فإنه معروف في القبائل العربية قديماً قبل الإسلام. عرف بأنه ولقب بالصادق الأمين. وبعد. أعطني. أعطني الدليل. أعطيك الدليل. أعطيك الدليل عندما اجتمعت القبائل العربية. أعطني الحديث. أه دقيقة. أخرج لك. أخرج لك التاريخ. أحضر للتاريخ القديم. أحضر للتاريخ القديم. أصعب هالكلمة. جيب له التاريخ القديم. روح. نعم. التاريخ. التاريخ قبل البعثة. بدنا حديث صحيح. هل أنت تلتزم بكل ما حديث؟ أنا أنا أعود لك في التاريخ. أنت لا تؤمن بالحديث. أستاذي، هل أنت إذا جبت لك كلام لأحد ضد الرسول وليس حديث صحيح بتقبل فيه؟ ضد الرسول. ولكن ليس صحيح. ما رح تلزمني بحديث صحيح. طبعاً. لكن أنت إذا كما تلزمني أستاذي. يا أستاذي يا محترم. كما تلزمني بالحديث الصحيح. أجيب حديث صحيح. حقه هذا يا حضرة جناب الدكتور. نعم. يا حضرة الجناب الدكتور. أنا أقول لك الحديث المعروف قديماً. عندما اجتمعت. يا أستاذي، أنا ماني ضدك. يا يا يا محترم. أنا ماني ضدك. أنا أقول لك واحد سؤال واحد. نعم. هل تستطيع أن تكذب خبر تناقلته أي جمع عن جمع أم لا؟ ما أنا ما أنا بدي منك الدليل إنه تناقلت وجمعت جمع. جيب لي خ. جيب لي مثلاً حديث صحيح. حديث متواتر. ما أنا عم أقول لك جيب لي إياه. مشان تشوفه أنا وإياك. أنا قلت لك غلطان طانشي. قلت لك كلامك كذب. عم أقول لك تفضل. هل كل ما جا لعندي إنسان وقال لي كلمة وقال لي: قال العرب ذلك. أنا روح صدقه؟ طبعاً لا. فأنا أقول لك لو سمحت أعطيني حديث صحيح. أحضر الإثبات. حديث. ما في حديث. مو حديث يا أخي. في التاريخ. القبائل العربية القديمة. لازم تجهز. أول شيء يا م. لازم تجهز أول شيء ال. أيه يا أستاذنا. أحضر له التاريخ العرب. قال له صديقه. قال له لازم كنت تجهز حالك قبل ما تيجي. لا عادي. يأخذ وقته. نحن. طيب أستاذي تعال لعندي من بعدك. تعال يا أستاذ. عفوا شو الاسم يا أستاذي؟ نعم. عفوا شو الاسم؟ أبا الخطاب. أبا الخطاب. أستاذ أبا الخطاب. هل شهادة العرب عندك مصدقة؟ نعم. يعني ما يقوله العرب عن محمد يجب أن نصدقه؟ ليس كلهم. طيب كيف بنعرف مين الصادق مين الكاذب منه؟ مين الصادق مين الكاذب؟ الحديث. الأحاديث الذي نقلت الذي. أنا أنا أقول لك إن ثبت لدينا بشيء لا مجال للشك فيه. قول العرب بمحمد. هل نصدق كلام العرب؟ إذا ثبت. لدينا وصف العرب لمحمد. وصف صف معين بما لا يحتمل الخطأ. هل نصدق أن كلامهم صادق في محمد؟ ربما. مو ربما. ما أنت عم تسجل علي. إذا أنا جبت لك كلام العرب عن محمد بدليل أنا وإياك نرتضيه. هل تصدقهم؟ أستاذ. أصدقهم. إذا الأستاذ قال: إذا بتجيب لي كلام العرب عن محمد بدليل لا يحتمل التكذيب. أص دقه. هل تكذب القرآن يا أستاذ الخطاب؟ لا يكذب القرآن. قال العرب عن إيه. رسولك في القرآن إنه كاذب مفتري. معلم مجنون. كاهن. بالقرآن. بالقرآن ما قيل ما لم يقل هذا. أعطيني أي صفة. يجب لك إياها من القرآن. المجنون. المجنون. وما هو بقوله. هو تم وصفه بهذا الوصف. لكن أنت بتقول عليه بعد النبوة. لا ما هو ما هو ارتضى الكلام. هو ارتضى. يعني المجنون بالذات مذكور شي؟ عشر مرات. عشر مرات تماماً. أعطيك إياه هون. لا لا ثانية. وما صاحبكم بمجنون. نعم. تعطيك تفسيره. ويقولون إن لتركوا آلهتنا لشاعر مجنون. أيوه. هي واحدة. ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون. هي بالدخان 14. وقالوا ساحر أو مجنون بالذريات 39. كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحراً أو مجنون بالذريات 52. بكاهن ولا مجنون بالطور 29. كذبت قبلهم. أها. وقالوا يا أيها الذي نزل عليك الذكر إنك لمجنون. إنك لمجنون. طيب. قال إن رسولك الذي أرسل إليك. إن رسول. حاجة حاجة. الله يرحم. جاب الكلمة اللي مذكورة. طرش. طيب هل أنت تقبل رأي العرب في محمد؟ وطبعاً أنت لن تكذب القرآن. إنهم قالوا عنه ذلك. هل ترضى بذلك؟ بالقرآن. لكن. إذا ه. إذا هل ترضى بشهادة العرب على محمد؟ لا أرضى بشهادة العرب الزور. لا أرضى. شو عرفك إن زور؟ النبي لم يكن مجنون قبل الإسلام. على عيني. إذا أنت إذا أنت ثواني. إذا أنت تثبت أن كلام قريش. هو كلام زور. صح. لقد شهدوا بالزور على. أحسنت. أنا موافق. أنا موافق يا يا أبا الخطاب. أنا موافق أن أهل قريش يشهدون الزور. هل شاهد الزور الذي ثبتت عليه شهادة الزور تقبل شهادته في أي شيء؟ الزور الذي شهدوه لأنه. أبا الخطاب. سؤالي واضح. هل شاهد الزور الذي ثبتت عليه شهادة الزور. نعم. تقبل شهادته في أي شيء؟ شاهد الزور عندما عندما شهد الزور. شهد في في البداية حقاً. ثم شهد زور. أستاذي، أستاذي. أنا مها. سؤالي واضح. لا تستأذن. سؤال أنت سألت سؤال. أنا سؤالي واضح. سؤالي سؤالي واضح بنعم أو لا. حبيبي سؤالي واضح بنعم أو لا. لا تقبل. لكن عندما شهدوا عندما شهدوا أنه صادق. أحسنت. أحسنت. أحسنت. وأنا متفق. وأنا متفق. وأنا متفق معك أن شهادتهم لا تقبل. يلا غيره. أعطني مجال. شهادتهم هذه أتت بعد أن ادعى. بعد أن النبي عليه الصلاة والسلام نزلت عليه النبوة. أه. شهادة زور. فاصب فشهدوا بالنبي شهادة زور لكي. يا أستاذي، أنا متفق معك. تمام. لكن قبلها يا أستاذي. ما في قبلها. لا لا ما في قبلها. شاهد يا أبا الخطاب حبيبي. تفسير الآية. طيب. أنا وإياك متفقين أن شاهد الزور الذي ثبتت عليه شهادة الزور شهادته لا تقبل. هذول الجماعة. أنا لا أقبل شهادتهم. وأنت لا تقبل شهادتهم. يلا غيرك. أعطينا دليل ثاني. تفضل. شهادتهم قم. لكن لكن هون في حالة بدك تفسرها. لما تصير شبهات. هذه الشبهات خطيرة ودقيقة جداً. تعطيني وقتي لحتى أني أفصل لك إياها وأوصل لك إياها. أه. فصل. تفضل. فصل. طيب. قبل أن قبل أن تنزل النبوة على النبي الكريم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. قبل أن تنزل النبوة عليه. كانوا يلقبونه الصادق الأمين. وهذا هذا مشهور. لم تعطيني. لم تعطي هذه شبهة. ولا أقبل أن تنتشر يا جماعة. الأستاذ أبا الخطاب لم يعطينا دليل على هذا الكلام. وعندما نحن أعطيناه دليل أثبت أنهم شهداء زور. وشاهد الزور لا تقبل شهادته. عندما. أنا متفق. أنا متفق معك. ولكن إن طعنت بشهادة هذا الإنسان لا عاد تقبل شهادته. حتى عندك أنت في علم الرجال. بعد. نزول. بغض النظر. بغض. نعرف كيف نعرف. حتى النبي لم يكن مسناً. أبا الخطاب أعطني الدليل على أنه قالوا عنه الصادق الأمين. بعدين احكي. أخرج لي الدليل. أخرج الدليل. خمسة. سبعة. عندك شي دليل ثاني؟ بين ما يخرج لك الدليل من التاريخ العرب. ما بعرف شو ده. هيمن حبيبي. أنا ما بعرف مين عامل لك ميوت بالغلط. بس أنا فكيت عنك. هي حقك علينا. قول له في كتب تاريخية. لا يوجد. لا هو قال لا يوجد. قمت عملت له ميوت. مو حلوة. لا يوجد حديث. ف بقرا هي. أنا شو عم بحكي. أه. حضرة. اقرأها. اقرأها بصوت عالي مشان يسمعها حضرة جنابي. لا يوجد حديث. هو. لكن أنا عم بخرج بالسيرة النبوية. نعم. في كتب السيرة والتاريخ الإسلامي ورد أن النبي كان معروفاً. هل يوجد حديث أم لا يوجد؟ لا يوجد. طيب. شكراً. يعطيك العافية. أنت ما بتؤمنوا بالحديث؟ هو بده. هو بده حديث. بده ي. نحن نؤمن بحديث. وهو يؤمن. برافو عليك. إذا حبيتك. شو اسمك أنت؟ محمد. والله يا محمد إني أرى فيك مستقبلاً باهراً. سابر إلى الأمام. في مستقبلاً باهراً. طال عن الإسلام قوي. لكن الآن. لكن الآن أنا دخلت. بقول لك دخلت على المناظرة. ما كنت متهيئ. ولا من ولا. ما صار ما صار ما صار شيء يا أبا الخطاب. تهيأ وخذ وقتك على الآخر. واصعد متى. شئت. أم. بتحب بيوم آخر نجهز؟ متى شئت يا مر. يا مرحبا بك. نجهز للمناظرة ونتناظر بكل شفافية. ما بدها مناظرة يا أبا الخطاب. اطلع لما بتكون جاهز وناقشني على كيفك. خذ وقتك بس. يكون مجهز يعني. لكن طبعاً. إن غلبتك. إن غلبتك تسلم ويسلمون معك جميع الناس. طبعاً. ما أنا ما هي يسلم الشخص. يسلم معه قومه. نعم. وإن غلبتني الحد. ويلحد معي جميع أصحابي. صايرة وصايرة كمان بتصير هذه. عادلة. يعني هي أول مرة معك. شيخ شيخ حسن. حبيبي. عيونه للشيخ حسن. عيونه شو؟ أمرني. خلص أستاذ حسن. حضرة جناب الدكتور حسن. بس لا أنت محمد. أستاذ حسن. لا أنا أخونا محمد. اضحك. لا متابع أنت كمان. أنا فيك مستقبل باهر. أنت بتقول لي حسن عادي. بس أبا الخطاب بيقول لي حضرة جناب الدكتور. أنت وأخوك محمد قولوا لي حسن عادي. أبشر. أبشر أستاذ حسن. حبيبي. شرفت. أهلاً وسهلاً فيك. عندك موضوع نتناقش فيه أستاذ؟ المرة الجاية يا شباب. تعالوا اطلعوا لعندي وكونوا مجهزين. بنناقش بدكم إياه. تمام. يعطيك العافية. شرفت. أبا الخطاب قل لي تصبح على خير يا حضرة جناب الدكتور حسن. ليش لا أقول لك تصبح على خير؟ لا لا. لقاء آخر. قيك اتفقنا نحن. أقول لك. أقول لك إن شاء الله إني غالبك. يا. إن شاء الله إني غالبك. يا يا يا مين؟ لا لكن لم تثبت لي أنت بأنك دكتور. طب ما محمد ما أثبت إنه نبي. عادي. كل واحد فينا يدعي اللي بده إياه. لا محمد مثبت عند مليارين مسلم إنه نبي. لا تستطيع ت. أه. وأنا مثبت مثبت عندي بالجامعة إني دكتور. شرفت يا أبا الخطاب. زادك الله شرفاً. وزادك الله علماً في الدين. علماً وفقها. فتتعلم الدين. حبيبي يا. أسأل الله عز وجل لك. أسأل الله لك ولمن. أسأل الله لك ولمن اتبعك يا دكتور عيسى. لا لا لا. في حضرة قبلها. حضرة. وسلكم الله الهداية. حضرة. لحظة لحظة. لا تصير تزود علي. وأنتو لما كنت عم تكلمني. كنت كنت تقول أي محمد. و. ما ذكرت. ما ذكرت الاسم. كم مرة ذكرته يا شباب؟ ذكرته كم مرة يا رجل؟ أنا ذكرت اسمه ثلاث مرات. حاولت ما أذكره. معق. ذكرت. إيش هذا يا محمد؟ أنا بصدقك. محمد. أنا قلت الاسم ثلاث مرات. أيه. ثلاث مرات تقريباً. لا الحق على أبو الخطاب. كان لازم تسكتني وتقول لي يا حسن. نحن بيناتنا اتفاق. أنا انشغلت بإخراج ال. لا ما بصير. لا لا ما بصير. ما في شيء أهم مننا. هي ثاني مرة ما بتنشغل. طيب. أهلاً وسهلاً فيك. حبيبي. بس كلمتين آخرات اختم بها. خمسة. روح. ووجه وجهها لبناء دينك. تفضل. معلش. طبعاً. لل يا إخوان إنكم لا تدخلوا البثوث وأنتم ليس عندكم علم. فتقع في قلبكم شبهة. اذهبوا وتعلموا العلم. ثم واجهوا. فأنا والله ثم والله لم أكن لست بعالم. ولست بمعلم. لكن إنما قعدت مع المشايخ فترة. فتعلمت شيء منهم يعني. لكن لم أتعلم الشيء الكثير. وإن للمناظرات لها أهلها. فجزاكم الله خيراً إخواني. لا تجلسوا في هذه البثوث. بحياة بحياة أي ستك يا أبا الخطاب. اتركوا أبو خطاب. أبو الخطاب. حياه ستك. في شيخ بيتجرا يطلع لاديني يعطي كلام؟ احكي ضميرك. ضميرك. لحظة لحظة. في في شيخ شو؟ في شيخ بيسمح للاديني يطلع يحكي هذا الكلام؟ للادينيين مثلاً؟ أو للمسلمين؟ والله المشايخ الآن. لحظة لحظة. المشايخ الآن. أبا الخطاب. أنا عم أقول لك احكي ضميرك. هي هي شهادة أمام الله. أنا ثواني ثواني ثواني. أنا يا أستاذ أبو الخطاب. ركز معي. أنا أعطيتك دقيقتين. ثواني. أنا أعطيتك دقيقتين تحكي بحريتك لمتابعيني إنه لا تفوتوا على البروس. هل يوجد شيخ مسلم يتجرا أن يعطي الدقيقتين لواحد لاديني يحكي على كيفه؟ لا. لا. يعطيك. برافو عليك. الك الك فوق الك. اسمعني. اسمعني. لأنك شهدت. لأنك شهدت حق. بعد. لأنك شهدت حق. معك دقيقة كاملة كمان تحكي على كيفك. يلا. اللي شاهد محمد صاحبنا. لا محمد حبيبنا. هذا محمد حبيبنا. هو اللي حكى من ورا. معناتها معك دقيقتين كرمال محمد تحكي بدك إياه. يلا. تسلم. أنا قلت لك إنه أنت بتدافع. أنت أعطيتني هدول دقيقتين. لأن ما عندك شيء أصلاً تدافع عنه. عن دين أو كذا تدافع عنه. لذلك ما ما عندك مشكلة أصلاً. اللي دخل وخرجوا ما ما هي مشكلتك. أنت ما عندك مشكلة. أما نحن نا دافع. لو لو أنت تكلمت هذا الكلام في بث من بثوث المشايخ المسلمين. و وأوضعت ال الشبهات في قلوب بالمسلمين. وخرج أحد منهم. هذا برقبة صاحب البث. ونحن نحاسب عليه. لذلك. لاع. ونقولها بفخر. إننا لا نتجرا أن نعطي للاديني أو ملحد دقيقة أو نصف دقيقة يتكلم ويضع شبهة في في قلوب المسلمين. ويخرجهم عن الدين. نعم. لا نتجرا. لماذا؟ لأنه في رقبتنا يوم يقوم الحساب. قول له هي أكثر منك. يعني. وإنك تركتها. طالع الفصحى. أه. أنا بحب تفضل منك أستاذ حسن. طيب. يعني كل واحد ما بده يحكي عنك كلمة حق. بتحط ميوت. يا أبو الخطاب. ما الزلمة عم يحكي كلمتين حق. يا رجل. لا. أنا عم بقول لهم. إيش بدكم تصيروا ملحدين؟ صيروا ملحدين. إذا بدكم تصيروا. كل شوي عم ترا هذا. الشباب بحبوني. شو بدك أنت؟ المحبة من الله يا أخي. شو بدك أنت؟ اتركهم يحكوا. يعبروا عن نفسهم. اضحك التنينك. أستاذ حسين. ولكي خلي لي إياك. اضحك التنين سنك. حبيب قلبي. شو اسمك أنت؟ عبد الملك. حبيبي يا عبد الملك. يخليك أنت ومحمد. لا لا كثير تسمعوا كلام أبو الخطاب. أبو الخطاب قابضة جد زيادة. لست قابضها. ولكن إن شاء الله إني غالبك. لا لست قابضها. ناقص يطلع لك طربوش على لسانك يا زلمة. من أيام رد قلبي شبه. لست قابضها. أنت ملك الموت يا زلمة. والله ناقص يطلع لك طربوش هذا على لسانك تبع.

ال لست قابضها يا يا بنت الباشا لا تهز لا تتنهزى على لغه ديني لا تتز انا اسف حقك لا تسهر من من لغه الديني.

>> خ تكر تكر تكرم ع يلا لا خلصت تكرم حقك علينا يا ابو لا بدنا اياك تنزل مبسوط خلص حقك علينا يلا غيره يا ابو خطاب عندك شيء ثاني.

>> يكرمكم بالاسلام ويعلمكم اياه.

>> حبيبي اهلا وسهلا فيك شرفت استاذ حسن توصينا بشيء.

>> والله بدي سلامتك دير بالك على حالك وعلى محمد و وهدوه لابو الخطاب شربوه مليسه بروق بدي اعجمه اضحك التلينك يا استاذ حسن هيك بتضلوا تقولوا له اياها.

>> ورا لك ثانيه اسعد التنين وايامك.

>> لك خلي لي اياك حبيبي اهلا وسهلا فيك.

>> السلام عليمك يا.

>> وعليكم السلام هلا.

>> استاذ نسلني ما بعرف انزل.

>> انا بنزلك تكرم عينك انزول على مهلك ها.

>> انا بدي اشيله ش طلع مو قين قاعد عمستفز مداخله رائعه بصراحه طيبين الشباب طيب بعد شيء مسلم يا جماعه معنا مسلمين مسلم تعال.

>> السلام عليكم.

>> وعليكم السلام.

>> اهلا وسهلا فيك.

>> بحضرتك اهلا وسهلا.

>> ا عندي لك سؤال اذا كان ممكن.

>> تفضل.

>> ما هو التل ما هو الدليل الذي سوف يقنعك بوجود اله.

>> اي دليل وجود اله انا مقتنع نعم يوجد اله يلا.

>> لا ليس ان تصرح الان انت كانسان تقول بانك لا تستطيع ان ان تقول بانه هناك اله ام لا ما هو تلث الذي سوف يقنعك بانه هناك اله حتى الان هذا الاله هو واجه بنفسك انت حسن هنا والاله هنا ما هو الدليل الذي سوف يقنعك ذلك الاله لكي تقتنع بهساطه ان يقدم لهذا الاله دليل منطقي يكون في عدم وجوده يؤدي الى اجتماع النقيضين.

>> لا هذا الاله هو ان فرونتو امام.

>> ان شاء الله يكون ان فرونت اوف مدري مين استاذي هذا الاله ان فرونت اوف مي ق له يا اله اللي انت واقف قدامي لو سمحت ممكن تعطيني دليل انه عدم وجود ممكن يكون يا اخي كائن فضائي وعم يدعي انه اله صح بس سهل كثير بدك شيء اسهل من هيك يخلق لي عالم ضروري.

>> يعني انت انت الان ربما هذا الاله تريده ان يجعلك بمرتبه انت ان تكون في مرتبته لكي يقنعك لانك انت انسان جاحد.

>> انت انسان جاحد يا حزن.

>> هذا كانت هذا كانت مز لا صوته صوته بعيد عن كانت ادخل على الاسم.

>> اه ثواني شوي ثواني كانت كانت انت شارب يا كانت.

>> كيف.

>> انت شارب.

>> لا لا اشرب.

>> لا انت شارب.

>> انا شارب كوكا كولا عندي مع.

>> لا لا مو شارك شارب وسكي كانت حسن اجيب عن كانت شو شارب يا كانت.

>> تستطيع.

>> شو شارب كون صادق شو شارب هل تستطيع ان تجيب عن سؤالي ام لا.

>> كانت كنت كانت ام انك لا تستطيع.

>> كانت شو شارب.

>> هل تستطيع ان تجيب رحب رحب سؤال رحب سؤالك بس جاوب سؤالي شو شارب يا.

>> نفس الشيء.

>> ويسكي صح.

>> نفس الشيء اوكي ممكن تجاوبني.

>> شارب ويسكي ولا لا.

>> نعم نفس الشيء ممكن تجاوبني.

>> طيب مو المره الماضيه قلنا لك بطل وسكي يا.

>> اوكي نعم قلت لي ولكن ممكن تجاوب على سؤالي.

>> بلوك بلوك.

>> يا استاذ حسن يا استاذ حسن حسن لا يوس حسن لا لا يا استاذ خليك ناي طيب شو الشيء اللي بيجبرك تطلع مرتين ثلاثه اذا انا عم اعمل لك بروك سكر يا حسن ساعات بيخلي الانسان يعمل افعال غريبه.

>> للاسف رين كريس.

>> وهذا وهذا القليل الادب اللي عم يكتب هذا الكلام يا جماعه ممكن تعملوا له بلوك ممكن الموديتر مش شايفينه عم ما يشتم ال يا جماعه اللي بيشتم الدين او الرسول او الاله بشكل واضح يستفز الناس الموجودين.

>> هذا بلوك فورا ميوت فورا لو سمحتوا طب ماني معك استاذ داركو اذا مسلم داركو.

>> مسيحي مساء الخير يعطيك العافيه.

>> مسيحي.

>> ايه صديقي.

>> في عندي تعليق على قصه ال العماليق هلا انا.

>> ما كثير على الدرايه العهد القديم بس رجعت لهي القصه اي ف ايه القصه مثيره للجدل بس بدي اي ايه الربط مع العهد الجديد في عن نص اي نص بالعهد الجديد ايه بشير اي ل انه المسيح ذكر هي القصه او اكد على هي القصه من اي ناحيه او حرض على موضوع اييه قتل الاطفال او قتل الناس ب باي طب ايه.

>> ط.

>> طبعا.

>> م تقول لي شو هي.

>> هل يقول المسيح عن نفسه في العهد القديم انه هو الاله تبع العهد القديم في العهد الجديد انه هو اله العهد القديم ولا لا.

>> اي المسيح بيقول انه هو ال بالعهد القديم مذكور انه ال الانبياء اللي كانوا موجودين ا بشروا بمجيء المسيح.

>> يعني انت عندك انت عندك قناعه انه العهد القديم يدل على ان عفوا العهد الجديد يدل على ان المسيح هو اله العهد القديم ولا لا.

>> لا.

>> لانه قديم.

>> يعني انت تقول يعني انت تقول ان المسيح له ليس هو اله العهد القديم.

>> لا.

>> يعني المسيح ليس هو الاب.

>> لا المسيح مش الاب المسيح هو الابن.

>> والاب والابن ليسوا شيء واحد.

>> ام هم ثالوس م اي ثالوس منفصل م متصلين بجوهر واحد او بغايه واحده.

>> يعني هن لا هن ثلاث اقاني منفصله.

>> على راسي هن ذات واحده ولا لا.

>> ايه كيان كيان واحد بال بالاساس.

>> خلص معناتها هو اله العهد القديم صح.

>> هل هلا اذا اجينا لحتى نقول على الحادثه الحادثه امم هي ساره بالعهد القديم فانت عم تقول لي انه مازال الحادث ساره بالعهد القديم فهي بالضروره انه المسيح بالعهد الجديد بكد عليها من دون اي بالانجيل.

>> لانه لانه هو لانه هو اله العهد القديم.

>> هلا اذا اجينا بدنا نفرع الموضوع هلا بياخذ الموضوع بحث وبياخذ.

>> اه اذا تفرع الموضوع معك الاستاذ عاديفرع الموضوع بعدين يا دكتور تفضل يا عزيزي ام شو ال ال هلا بما انه.

>> هلا هو صراحه الموضوع مو مو سهل الشرح فيه وانا ما كثير للامانه يعني متعمق بالدين بس حابب اني اسمع وجهات النظر لحتى.

>> انت حابب تتكلم عن الثالوس ومشاكل الثالوس ولا حابب تتكلم عن عماليق.

>> اي هلا قال لي الاستاذ انه الثالوث اييه بما انهم هن الاله او بما انه هم بيمثلوا الله اللي هو خلق الكون وخلق كل شيء.

>> مثل الله يا عزيزي لا ما تطلع برات ما تنكر ايمانك يا عزيزي المسيح هو الله.

>> ص صحيح صحيح هو هو الابن ايوه وهو كان قال لك الكلمه كان عند الله وكان الكلمه هو الله مش مش كده صحيح كلمه الله.

>> فهو كان منذ الازل بدونه ما كان شيء وبه خلق كل شيء يبقى هو نفس الاله يهوى اللي هو عهد القديم هو نفس الاله عندك هو الذي امر يعني بس بهي الحاله الفكره اللي بدي اوصل لها انه بهي الحاله نحن ما اثبتنا انه ال اي يعني ليش ما هيك بهيك حاله يعني تعقد الموضوع صراحه ما بقدر انا اثبت انه ال المسيح مع حتى مع اي طرف كان لهيك هو في غموض بالعهد القديم يعني العهد القديم ما في غموض يا عزيزي ما في غموض المسيح هيك به الحاله عفوا بهي الحاله شملنا كل الحالات يعني المسيح ممكن يكون مع الشخص السيء او مع الشخص النيح مزال انه فقط انه بمجرد اعتباره اله بغض النظر انه نحن فصلنا انه هذا الاله خير او شرير نحن ما ما قدرنا نحن نربط الحادثه او ال المجرى التاريخي ان المسيح ما اي يعني لشو رمز او لشو هدف بس بالعهد الجديد بتشوف ال الاح الايات سوري اللي كتبها التلاميذ عن المسيح ما فيها اي شيء بحث على هي ال الايه من العهد القديم اكد انه ما في اي شيء بحس.

>> ام صراحه عملت بحث سريع مو يعني مو مفصل للامانه وما لقيت اي بدل فاذا عندك اي.

>> ط ممكن نتناقش فيها يعني حيزعلوا الاخوه المسيحيين اللي بيسمعونا تحت بس بنتناقش فيها ايه تعليقك على كلام السيد المسيح في انجيل لوقى لما بيقول اما اعدائي هؤلاء الذين يرفضون ان املك عليهم فاتوهم فاتوا بهم الى قدامي واذبحوهم قدامي ايه تعليقك على هذا الكلام.

>> امم للصراحه انا هي اول مره بسمع بالايه ف رح يكون هلا عندي اشارات الاستفهام بقى عن.

>> طيب حلو حقول لا حقول لك على حاجه الجواب اللي حتسمعه من الاخوه المدافعين ومن الكهنه انه هذا الكلام رمزي ده واحد اثنين حتسمع ان هذا الكلام مثل وهذا صح انه قاله في اطار مثل.

>> صحيح.

>> الحقيقه انه هو لما قال هذا المثل كان بيقصد عن ملك وهو الملك فهو بيقول اني انا في اخر الزمان او في يوم الحساب اللي فسروه بعض المفسرين ان هو يوم الموت موت الانسان انت لما بتموت حتروح الى دنيا ال الحق يعني فستحاكم على اعمالك وستذهب اما الى جهنم اما الى الملكوت يعني فبعض الاصدقاء المسيحيين من الاباء منهم توما الاكويني يعني فهموا هذا النص انه والله طيب ما نحاول ان احنا نساعد في الموضوع يعني طالما المسيح عاوز منا ان احنا ناتي ما هو بيقول لعبيده ائتوا بهؤلاء واعملوا فيهم كذا وكذا قدامي فحنا عبيده فهو بيقول لنا ائتوا بهم هؤلاء فجابوهم وعملوا فيهم اللي انت عارفه يعني.

>> يعني التفسير المباشر للايه هن انه اتباع المسيح خلينا نقول او المسيحيين لازم يجيبوا اي شخص ما بيامن بالمسيح ويذبحوه لحتى يامن او لانه ما بيامن او يعني هذادو بالزبط يامن هذا حكي هلا هون اه تمام دخلنا بالكونتراديكشن انه صار بقى في عننا انه ليش في ايه بتناقض كل تعاليم المسيح الموجوده بالكتاب المقدس.

>> مش كل تعاليم المسيح ما هو لازم نقرا ما هو المسيح مش على كيفه وكيفك المسيح باقوال المسيح وبالموجود في الاناجيل المسيح في الاناجيل قال ايه.

>> المسيح في الاناجيل قال مملكتي ليست من هذا العالم طب هل هذا يعني ان هو مش سالان.

>> لا يعني انه مش ساقلان هو بس المملكه ليست من هذا العالم يعني انا مش جاي هنا اعمل دوله طيب لما بولس الرسول قال احترموا سلطان زي ما قرينا من شويه في رساله روميا ليه بيقول ان هذا السلطان من الله طالما المسيح قال مملكتي ليست من هذا العالم بيقول لك بولس الرسول ما تقاوموش احكام هذا العالم ومره وبولس الرسول في رساله كورنتوس بيقول ايه اجلسوا الجهل بينكم على كرس القضاء يعني ايه.

>> يعني انتم ما تروحوش لو في مشكله بينك وبين زميلك ما تروحوش الى القضاء جيبوا اي واحد من الكنيسه اللي هو الكاهن طبعا هو يحكم ما بينكم ليه.

>> ليه طالما المسيح قال لك مملكتي ليست من هذا العالم فاتحين الجماعه لم تبرعات يعني دفع ضرائب وفاتحين نجده ومش عارف ايه وتنظيم كنسي وسلطات وقال لك اليس ل الجميع انبياء اليس الجميع ملائكه اليس الجميع مش عارف ايه مواهب قعد يعد لك بولس الرسول و وليه بيطلب من الناس انهم هم يعني يجيبوا الناس الى الى القضاء وهم يطبقوا هذا القضاء ليه بيعمل كده بولس الرسول فانت هتقول لي هنا طيب ما هو بولس الرسول مش فاهم اوكي هنا هندخل في مصيبه كبيره لان بولس الرسول بيناقد كلام المسيح او ان المسيح ما قصدش في الكلمه دي انه هو مش سالان يبقى نرجع للنقطه الاولى انه المسيح قال مملكتي ليست من هذا العالم لكن هل هو بيقصد اني انا مش سالان عن هذا العالم لا هو سالان فعلا لما سالن نعمل ايه احنا اه في وصايا بيعط تقتنون واعطوا صدقه هات لي مسيحي واحد عمل كده فيش مسيحي واحد عمل كده كل الكنيسه ممسكه بالاملاك ومتمسكه بالموضوع وبيقول لك هات تبرعات زياده ا مين اللي امر تلاميذه المسيح يبشره قال لهم تدخلوا الى خراف الضاله من بني اسرائيل والى بيت من بيوت الامم لا تدخل ده كانت وسيط المسيح لل 72 لما ارسلهم اول مره طب ليه قال كده ليه السبب يعني انا لو كنت مكانه اعوذ بالله من كلمه انا بس انا لو مكانه ما كنتش قلت الكلمتين دول ليه قال عن الامم انهم كلاب وخنازير في متى سته متى سبعه اسف ليه يقول كده فاهمني فاحنا لما بنقرا كل هذا الكونتكست بتوضح الصوره عننا اكثر ان الصوره الورديه اللي علمه لنا مش صحيحه بالضبط يعني.

>> امم صحيح طيب بشكرك على التوضيح شكرا لك.

>> اهلا وسهلا يا عزيزي اي وقت.

>> مشكور شكرا شكرا دكتور يعطيكم العافيه.

>> فتحت مايك الغلط هلا هلا صار صوتي العادي تحت مشكور يا ماركو عفوا اهلا دارك مشكور جدا يا عادل حبيبي يا جماعه بالله لانه ما بعرف ماني ما اقدر انزل.

>> اه اذا ممكن تشتركوا بالحساب هذا هذا حسابي الاحتياطي او حسابي الشخصي يعني لانه بصير انا عم اضطر احكي منه مشان التبليغات هلا الحفيد بعرف طالع تناقشني ماني حابب تناقش احمد مشكله ما فيش مشكله يا حسن تفضل.

>> انا عندي سؤال الك يا الصراحه استاذ حسن.

>> اسال سؤالك انت وبعدين بحدد يا استاذ احمد زالي ولا ايه لما.

>> تمام هلا عندي اول شيء اربع ايات او خمس ايات قرانيه بدي اطرحهم وبعدين بدي جواب منك عليهم يا فندم.

>> تفضل اول ايه قرانيه ومن قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا.

>> نعم.

>> ا ثاني ايه وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلو.

>> طيب ناخذ اول ايه طيب بس.

>> مشكل اذا خلص اذا.

>> المشكله اذا خلص هالخمس ايات يا ماني بينحضر البث.

>> ممكن تعطيني بدل ما تقرا هي الايات تعطينا رقم الايه لانه انا صراحه خايف لانه باين الخمس ايات كلياتها تدور حول موضوع واحد طيب احمد نحن منا سامعين عينك يا احمد انت برا.

>> اول ايه لا عشان بس اعطيك رقم الايه.

>> ماني ماني بيعرف الايات رح يناقشك فيهم ايه اي خليك في الايه الاولى افضل يا م.

>> طيب الايه اللي انت جبتها دي انت عايز تقول بيها ايه يعني عايز تقول يعني ان ان الاسلام كان عادل في هذا الحكم وانه شيء جميل يعني وممتاز عايز تمام انه بجميع الخمس ايات اللي بدي اذكر لك هم الاسلام.

>> حرم فيهم القتل وحرم فيهم الاعتداء.

>> طيب بس بينما انتم بتقولوا انه الاسلام دين معتدي ودين ظالم ودين بيشجع الناس على ال القاه بديش كملها ل.

>> طيب وصلت وصلت انا انا فاهم الفكره بتاعتك بس هي الايه فيها جزئيه صغيره كده انت اا مش قادر ان انت تاخد بالك منها ان الايات دي كلها لما بتيجي بتتكلم هي بتبقى فكره ان انت تقتل بغير حق يعني انت تخلص انسان بغير حق المشكله بقى مين اللي بيحدد الحق ده فحضرتك الاسلام هو اللي حط الحق اللي على اساسه انت تنهي بيه حياه الاخرين فاصبح ما اتفق واصطلح عليه البشر بعد كده ان انت مش من حقك ان انت تنهي حياه بني ادم على هذا على هذه الفكره عندك انت في الاسلام بتعمله عادي عشان كده بنقول ان هو جريمه على سبيل المثال خليني اضرب لك مثال انت عند حضرتك المرتد ما حكمه القتل بس المرتد بدك تفهم بدي اكمل لك بس قبل ما افهم قبل ما افهم قبل.

>> بس انا لا بس بدي اقول لك كلمه قبل ما تكمل انا ما بحب السؤال الجواب جوابه نعم او لا بس.

>> يا سيدي حاضر ماشي انا عشان بس تبقى متفق معايا بدل ما انا اتكلم لوحدي وتطلع في الاخر مش متفق لكن انا دلوقتي برد على اللي انت قلته فانا عشان كده بسالك اسئله سريعه علشان ابقى بمني على حاجات انت متفق عليا معاها فيها فبناء عليه بما ان حضرتك عندك الحكم المرتد هو انهاء الحياه هل ده شيء النهارده مقبول عالميا لا طبعا النهارده عالميا الاعلان العالمي لحقوق الانسان وكل الدول الاسلاميه والعربيه بتقول لك بحريه العقيده وتم وقف تماما انهاء حياه المرتدين عن الدين فاصبح هذا شيء من الماضي شيء اجرامي لو حضرتك قمت عملته النهارده فالفكره مش في ان هو بيغير حق ولا حقن ولا ان هو حس على ان انت ما تموتش الناس ماشي اه جميل اه بس امتى طب تعالى نمسك مثال ثاني السرقه خلينيكم لك على المثال الاول.

>> طيب رد على المثال الاول.

>> باول شيء بكل قوانين العالم دينيه او لا دينيه كل انسان بيكون خائن بالرده اذا بترجع انت لكل الناس اللي قتلوا بالرده كانت ناس خائنه فباي قانون بالعالم هلا اذا اجا انسان خان دوله عم ينقلب.

>> طيب اعطيني ليش ليش قتل ليش قتل الخائن ح.

>> حبيبي المقارنه فاسده اصلا هو انا الخائن ده اللي هو بيخون ده بيعمل ايه بينقل المعلومات من الوطن لاعداء الوطن فبيضر بمصلحه الوطن ده هو مفهوم الخيانه خلاص ده مفهوم الخيانه لكن حضرتك دينيا اصلا انا في ايه سر عندك انقله هو الدين ده فيه اسرار فهنا ما فيش خيانه للدوله بالمفهوم الحديث اللي احنا عارفينه هنا في ارتداد عن الدين حضرتك انا كنت مؤمن بالدين وبمجرد ما انا قلت ان انا لن اؤمن بهذا الدين بعد اليوم اصبح اصبح دمي هدر مالوش علاقه بان انا نقلت معلومات ما نقلتش معلومات ورحت رحت تخابرت مع الاخرين ما تخابرتش الكلام اللي انت بتقوله ده خطا ومقارنه فاسته مالهاش علاقه بس شيئين بتقارن جريمتين مختلفتين وبت وتحاول ان انت تخليهم على نفس المستوى لا مش على نفس المستوى عشان كده تاني كل الشرائع النهارده بما في ذلك الدول الاسلاميه وقفت الهبل ده وقفت ان احنا نموت المرتدين هو ما فيش حاكم شرعي الاسلام.

>> اه يعني انت شايف ان مجرد ارتداد يعني الدين انا المفروض تنهى حياتي.

>> لا مو مجرد الارتداد ففي كثير مسلمين ارتدوا مات.

>> حبيبي لا يا فندم ما فيش حد بيرتد عن الاسلام ويعلم انهم ارتد عن الاسلام لو في حكم للاسلام لازم هيتنهوا احاديه لو الاسلام يطبق شرعا هتنهى حياته.

>> طب سؤالي انا بسبب ما قالش.

>> اللي ارتدوا وقتلوا بهذاك الزمن يعني ما بديش احكيك عن زنا كانوا في مثلا احد الاشخاص اللي ارتد وقتل مسلم قتلوا لانه قتل مسلم ولما محمد مات لما محمد مات ايه اللي حصل ارتدت جزيره العرب عن الاسلام صح.

>> صحيح صحيح.

>> ايه اللي حصل ابو بكر طلع عمل لما اجوا عنده الشخص وقالوا له بدنا نمنع الزكاه مش بس اللي منعوا الزكاه في منهم ما منع الزكاه وفي منهم من ترك الاسلام بالكليه.

>> وشو عملوا بعدها راحوا راحوا في ناس ادعت النبوه وراحوا.

>> وراحوا انضموا لجيوش هي الناس بكر اه في منهم عمل كده فعلا وفي منهم ما عملش اي حاجه في منهم ما عملش اي حاجه في منهم ما فعلش اي شيء غير ان هو بس اوقف اوقف الزكاه بس فاعتبر ابو بكر ده ايه رد عن الاسلام.

>> بس مين اللي اتحارب وقت.

>> كلهم بدون استثناء ابو بكر اسمها حروب الرده كلهم بدون استثناء تم محاربتهم ورفع السيف عليهم الى ان يعودوا الى حظيره الاسلام مره اخرى.

>> بس هلا خلينا ننتبه بس للالفاظ ما ما بسي.

>> ماض اللي حصل يا فندم ما حصل يا فندم.

>> اه لا كلمه حظيره الاسلام كلمه حظيره الاسلام هي كلمه مستخدمه بال بالكتب الاسلاميه.

>> بالضبط دي مش مصطلح ف ده انا ب من كتبك هم بيقولوا كده.

>> حظيره الاسلام اساس اساسا كلمه حظيره يعني مو دائما تحكي عن الدواف.

>> بالضبط مش حاسس انا انا عندي شغله بدي اسالك عنها يا احمد.

>> ما انه ماني غطى الايات كلياتها غطى الفكره اقرا لي الايه الاولى.

>> ومن قتل نفسا بغير نفس او فساد من وين؟ من وين؟ من وين جاب هي الايه.

>> لا لا استاذ احمد انت ليه بتقرا الايه من النص صحيح.

>> لا لا ماني من وين جاب هي الايه يا احمد.

>> المائده 32.

>> من وين عم تقرا الايه.

>> من ال ما معي قران كريم يعني من التليفون.

>> بع راسي ما تقراها من القران.

>> من القران.

>> ولي من موقع ولي من موقع.

>> لا من موقع.

>> برافو عليك توقعت بتعرف ليش.

>> لا.

>> لانك لو عم تقرا من القران ما كنت قرات قتها من نصها يا احمد هذا الموقع هو مقتطعه مشان يضحك عليكم بتحب اقرا لك الايه من الاول.

>> نورني.

>> ما رح اقول لك الايه ما رح اقول لك الايه اللي قبلها قال لك جزء الايه نفسها من الاول.

>> تفضل.

>> اها من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا فده الكلام بيقول ايه ان ده على بني اسرائيل الحكم اصلا على بني اسرائيل.

>> ايوه هذا الحكم كان عم يحكي عن بني اسرائيل وليس عن محمد اما انت عندك ق تحرم قتل النفس الا بالحق وهذا الحق بفوت تحت كثير شغلات اللي حكي عن الرسول بنروحه اللي ترك الدين بنروحه اللي حكى شغله على الاله بنروحه مفتوحه انا ما رح اس في عندك مثل يقال ان كل الكلام ما قبل بت بالانجليزي او الا ولكن لا قيمه له حشو منان تسهل اللي بعده يعني ممكن اقول لك انت شخص محترم انت ما في منك انت كذا بس كذا كذا كذا انت انا ما رحح اكل حقوقك ما راح اسرق بيتك ما راح كذا لكن ما هو المصيب بعده ولكن انت رح تاخذ مني كل الشغلات اللي بدك اياها الا هون الا بالحق ما هو شو بالحق ما كل شيء صار بالحق ليش رب العالمين قال بالقران الكريم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين.

>> اه لا تعتدوا يعني لا تعملوا اكثر من الحق اللي عندكم ومن حق المسلمين حسب القران ان ينشروا دينهم ومن يخالف دينهم هو الظالم لا تعتدوا يعني انت بعد ما بتهاجم هي الدوله على سبيل المثال اذا واحد اسلم ما بتصير تنهي حياته مثل ما عمل خالد بن الوليد بس بالنسبه لنا ولا تعتدوا انت ما تبلش الشيء الا اذا كان دفاع عن النفس.

>> لا لا ابدا ابدا ابدا انت عندك جهاد الطلب ليس دفاع عن النفس.

>> شو يعني جهاد الطلب.

>> جهاد الطلب ان تذهب وتطلب الكفار في عقر دارهم دون ان يكونوا محاربين لك.

>> بس انه في شيء ش حادثه واحده راح ال طبعا استاذي اي شمال افريقيا ومصر اجوا على شبه الجزيره وحاربوا المسلمين.

>> ام شو اسم الغزوات بس.

>> فتح مصر عمرو بن العاص.

>> بس فتح مصر من غير قتال انا بعرف بالسيره اللي سمعتها.

>> هو كان كانوا رايحين كانوا رايحين اخذين معهم صفكولاته لا بس كان عم ابو عاطي.

>> لا مش انا مش عم بحكيك شيء عم بحقول لك شيء اللي اللي قارئه انا انه كان عند داهيه وكان انه بال بالكلام والهي فتح كثير اماكنصر من غير اي طبعا هو كان يبعثوا كان يبعثوا عمرو بن العاص يحكي معهم كلمتين ثلاثه يلعب بعقلهم يسلموه البلد تبعه صحيح مضبوط صحيح ان ضلوا يبعثوا حروب سبع ثمان سنين ما ادري سبع ثمان غزوات على شمال افريقيا وال والامازيغ يكسروا لهم راسهم صحيح استعبدوا الامازيغ واستعبدوا اهل مصر وكذا بس لا بالكلام الحلو الكلام الحلو.

>> طيب اي انت عم تقول انه استعبدوا مثلا سيدنا عمر بن الخطاب لما راح على القدس كان في كثير مسيحيه.

>> حديث اه ايه شو عمل مع المسيحيه.

>> واعطاهم الامان واقول لهم انه انتم من اهل الذمه وانه المسلمين بدافعوه عنكم باي و.

>> ما امرهم بكسر الصلبان ما امر بهدم الكنا.

>> يا باطل يا باطل لا طول بالك طول بالك قرات العهد العمريه.

>> اعطيني ال المقصد عن اي شيء.

>> قرات انه انه الكني الكنيسه التي تهدم لا تعمر ولا يرفع فوقها صلي وانه لا يمكن لا يمكنك انت تروح تعطني تضبط الكنائس يعني هيك مع الوقت مع الوقت تسقط لحالك لا والله.

>> قرات موضوع الركوب على الحمير ووضع يا استاذي حبيبي اي ابو حميد شرفت اهلا وسهلا فيك.

>> بس لا بعد في سؤال واحد بس بعد امرك اذا ممكن.

>> تفضل.

>> انت قلت مره انه ممنوع ال انه المسلمين مثلا اي بدي اتذكر الطريقه اللي حكيت فيها انه ام انه بيكرهوا ال انه الناس من الطوائف الاخرى وبحبوا يعتدوا عليهم وبحبوا من هي الناحيه يعني مش ذاكر بالضبط انت كيف حكيتها بس بالقران الكريم بيقول انما لا ينهاكم الله عن الذين لا يقاتلوكم في الدين.

>> او قال نفس الشيء وقال نفس الشيء من والى الكفار او اليهود والنصارى كذا كان منهم وليس من الله من شيء وهذه الامور اما الحادثه اللي انت عم تحكيها كانت لما اجت لعند اسماء بنت ابي بكر امها وامها كانت كافره وكانت جابت لها معها اكل وشرب وكذا هيك قامت اسماء كسرت بخاطرها فالرسول قال لك يا اسماء ما بصير مخلوقه معتره جاي لعندك ل انا حندي سيف ولا كذا اما القران يقول لا توالوهم.

>> وبنس بالنسبه لحديث انه انت قلت ما ما في حديث قال ان انه الرسول كان صادق بس في حديث انه انا قلت انا قلت لم يقال عنه الصادق الامين كما تبدعون.

>> بس انه في احاديث كانت تقول انه المشركين قالوا عنه صدق.

>> اكثر لا اكثر ما قالوه عنه ما جربنا عليك كذبا.

>> يعني شو كان الرجل ما كان كاذب قبل التعويض.

>> لا يعني ما عرفوا عنه كذبه معينه وهذه كانت تقال في اغلب الناس ما هو عادي هو العادي انه الناس ما تكون بتكذب لانه اذا يعرف عنه قال ما جربنا عليك كذب يعني انا مثلا والله بتسالني كيف مات كيف وضع مات ققول لك والله ما ما شفت منه كذبه مو معناتها مات هو الصادق الامين انا ما شفت عليه كذبه.

>> فهمت عليك.

>> شرفت اهلا وسهلا فيك.

>> شكرا تفضل يا حفي صوتي غريب لاني عم احكي من الحساب الثاني هذا الحساب اعملوا له فولو لو سمحتم انا من ناطر اللايف بدي انطر اللايف ليخلص بدي اروح ا شوف قد ايه صوتي غريب صراحه صراحه يعني.

>> انا ما اسمع صوتي من ال.

>> لا هو في فعلا فرق يا دكتور.

>> اه طبعا في فرق لانه انا ح فاتح من هذا الحساب طيب في تاخر بالصوت ما بين حركه.

>> لا ما في ما في تاخر لا ما في تاخر.

>> اه بكره رح حاول اركب مايك بلكي بصير الصوت افضل كاني مقرب لهالدرجه الصوت انعم يخرب بيتكم.

>> لا الصوت الصوت جيد صوت جيد يا استاذ الكريم صوت جيد.

>> تفضل.

>> اي المهم ما راح سابقا قلت لك انه راح اجي اثبت انه القران متواتر لكن يعني مازلت ما لم ابحث في ه المساله جيت عندي باي واي هل هناك موضوع معين للبث او النقاش مفتوح.

>> ادعس ادعس يلا.

>> اريد ان اخذ في مبحث الاخلاق عندي سؤالين اخلاقيين.

>> بشرط تفضل نناقش اخلاق بين ديني بين منظومتي وبين ديناك بسط لما تسالني سؤال اخلاقي عندي الحق اعطي اجابتين الجواب الاسلامي والجواب بتاع حفيد.

>> لا كيف.

>> الا اذا قلت الا اذا قلت لي انه منظومتك الاخلاقيه غير منظومه الاسلام.

>> هناك اشياء بسيطه في اختلاف.

>> ابدا هل تلتزم بالمنظومه الاخلاقيه الاسلاميه.

>> نعم ولكن اييه في هناك اشياء مثلا في في قول الجمهور مثلا فيها اختلاف اخذ.

>> انا اه خذ خذ باللي بدك اياه بالاختلاف كذا ولكن انا يحق لي ان الزمك بمنظومتك الدينيه.

>> اوكي.

>> تفضل تفضل.

>> اي سؤالين هم اوكي انا عارف منظومتك الاخلاقيه ذكرتها اكثر من مره ونص خص الملحدين في الديسكورد يستدلون بها فقط هي ف سؤال س سؤال الاخرض منظومتك هي بقاء الجنس البشري زياده مستوى السعاده على مستوى المعاناه مع تقديم مستوى المعاناه على مستوى السعاده المقدمه الثالثه الحفاظ على حقوق سوبرا كونستوشن المقدمه الرابعه ايش هي.

>> العلم هو من يحدد الضرر والنفع.

>> اه اوكي يس اييه سؤال ايه اخلاقي و.

>> اه وموضوع طبعا انت بتعرف انه الترذا لما يترك هذا الشيء للحدث الاخلاقي في تلك اللحظه للشخص وبالحالتين بكون العمل غير اخلاقي.

>> هو راح يكون اوكي هو سؤالي ما راح يكون.

>> بغض النظر بس يعني نعم تفضل اوكي السؤال راح يكون عن الزوفيليا ساقدم ساقدم طرح انا ارى انه ليس لديك اي مانع في منظومتك الاخلاقيه لهذه النوع من انواع الزوفيليه انه يتحقق.

>> تفضل.

>> اوكي الان انا اقول انه امراه تمارس جنس مع حيوان ذكر مع وقايه طبيه ومع كل شيء يعني هذا ويكون هذا الشيء مسموح قانونا فقط للمراه ان تمارس الجنس مع الحيوان الذكر ليس في اي شيء ليس لديك اي راضع اخلاقي في في منظومتك انتهيت.

>> يس حلو كثير طيب ما المانع الاخلاقي عندك في الدين الاسلامي ا بغى يجيب لك اقوال الفقهاء انهم حرموا نكاح نكاح البهيمه ونكاح الدابه هل عنده النص في ذلك.

>> لكن انت تعرف منظمه الاخلاقيه تيمي ابن تيميه يقول انه شو اسمه.

>> يقول انه الفطره تحكم على قضايا الامور والشريعه تخصص.

>> هل عندك نص في التحريم.

>> نص واضح وصريح لا.

>> شكرا ك حط ميوت اذا يا استاذي اول شيء انت ما عندك ثانيا يقول الفقهاء موضوع انت ما تقول انه ما عندك نص انا الزمك بكلامك وانت عندك ايضا بعض الفقهاء يقولون ان نكاح البهائم في الحج لا يفسد الحج بتعرف هذا الشيء.

>> يس هذا قول ابو حنيفه لكن انا لا اخذ بعد القول.

>> بغض النظر انا ما بحق لي يلزمك انه في دينك.

>> يس.

>> ما بيلزمك انت بس هو في دينك ولا ايه نكاح البهيمه يا جماعه لا يفسد الحج ممتاز نكاح المراه زوجتك في الحج يفسد الحج اما نكاح البهيمه لا يفسد الحج استاذي العزيز هل انا عندي يشترط في موضوع النكاح ان يكون الطرفين مؤهلين لاعطاء الموافقه ولا لا.

>> نعم.

>> حسب حسب منظومتي نعم ولا لا.

>> نعم.

>> هل من شروط اعطاء الموافقه العقل والرشد ولا لا.

>> العقل نعم.

>> هل الحيوان عاقل راشد.

>> اذا هل هو في منظومه بناء على ذلك اخلاقي ولا غير اخلاقي ان انت ان تك لكن هل.

>> اسمعني حسب منظومتي على هذا المقياس هل نكاح الحيوانات اخلاقي ولا غير اخلاقي.

>> جاوب كون شجاع.

>> هو هو يا استاذنا الكريم رح اعطيك مقاربه.

>> لا تعطيني مقاربه جاوب على اللي حكيته انا وانت وافقنا عليه هل حسب منظورتي يكون اخلاق لا اخلاقي اذا اذا دقيقه دقيقه اذا ثبت انخ لا فقط.

>> خليني كمل انا سمعتك انا خلي حقي كمل بعدين تعلق.

>> اها.

>> اذا ثبت انه حسب منظومتي هذا الفعل غير اخلاقي اما حسب الدين الاسلامي حسب كلام استاذ حفي لا يوجد ما يمنع بل ولا يفسد الحج ايضا تفضل استاذ حفي علق.

>> راح اعلق ان قلت بان ان قلت بهذا القول سيلزمك قول انه البوليس البوليس نعم اجراء الشرطه الذين يستعملون الكلاب لصيد الناس واصلا من شروط العمل في البوليس انك تكون شخص راشد وعاقل لكي تقبل بهذا الفعل تقبل بهذا العمل ستيل زمزم كقول بانه ايضا يفعلون شيء اخلاقي لان الضر لان الضر الضرر الجسدي الذي ينتج عن العمل الذي ياتي من الجنس خصوصا الجنس الجنس لا علاقه له بالضر ممكن بس اكمل.

>> كمل بس ما عم بتبني على شيء غلط تفضل.

>> لانه اي والله ينقطعها بالافكار اي اخر حاجه خيجاوبك خليني نجاوبك رح اريحك الموضوع انا لم اقل ان الموافقه في الجنس ضروريه لان فيها ضرر انت ببساطه اذا نيمت واحد بالمخدر وقمت بالعمليه من دون ضرر تبقى غير مقبوله اما موضوع الحيوانات و وعمل هذه الحيوانات استاذي نعم نحن اخلاقيا نستطيع اذا كان هناك عنايه وفائده لهذه الحيوانات متبادله طبعا نحن بنربي الحيوانات من اجل ذلك في الموضوع الجنسي انا عندي تشترط الموافقه في هذا الامر اما رعايه هذه الحيوانات ومع ذلك ومع ذلك انا عادي عندي انه لك اذا انت استخدام الحيوانات في شيء فيه ضرر مثبت ها اه العمل غير اخلاقي انا ما عندي مانع ومع ذ مع الفارق ها عم اقول لك انا اذا ثبت عندي انه استخدام الحيوانات وانت غير مضطر لذلك اما اذا كنت مضطر انا ما انا قادر انا في منفعه اكبر او كذا او شيء اكيد ان نكاح الحيوانات ما فيها منفعه اكبر.

>> وفيها شوف.

>> ومع ذلك اسمعني ومع ذلك عم اقول لك انا مستعد التزم معك انه استخدام الحيوانات في العمل غير اخلاقي يعني انا ما رح يصير علي شيء بالعكس تماما انا مع الول بيني الامور بس يا استاذي انت التزمت انه انا منظومتي الاخلاقيه تمنع ذلك ومنظومتك الاخلاقيه لا تمنع يلا سؤالك الثاني.

>> لا لا انا منظومتي تمنع ليس فقط ليس لدي نص انا متناسق مع انت ليش انت منظومتك ليست بالنص انت منظومتك عقليه يا استاذ الكريم احنا انا تيمي.

>> تيمي شو منظومتك منظومتك عقليه نعم تحسين تقبيح عقلي.

>> طيب قبح لي قبح لي الموضوع عقلا.

>> ا فطرتي فطرتي تفرض ترفض هذا الامر اذا اذا تقبيحك ليس عقلي لم تستطيع ان تقبيح عقلا قلت فطرتك طيب والفطره لا.

>> اسمعني انا ما لا الفطره ما لها علاقه العقل العقل غير الفطره.

>> الفطره عف.

>> حفيد خليني نكمل.

>> اذا انت ع شرعا لم تستطع عقلا لم تستطع طب اذا حدا فطرته لا تمنع بيكون عمله اخلاقي عندك ولا لا.

>> الفتره يا استاذنا الكريم هي زي هي زي الكلمه ويت لا خليني بس اكمل جمله الله يرضى عليك اذا واحد فطرته لا تمنع بيكون العمل عندك اخلاقي ولا غير اخلاقي.

>> ما لا يزال اخلاقي ليش.

>> بالنسبه حبيبي لماذا تلزم الناس بفطرتك.

>> اعطيني ثانيه اعطيني ثانيه.

>> يا اخي خذ دقيقه اذا انت بس ركز على شغله لم تستطع لا شرعا نصا ولا عقلا يلا اشرح لي كيف تلزم الناس بفطرتك يلا.

>> هي هي استاذنا الكريم كقول الحدث من الناس الذين يقولون.

>> اه على راسي كيف تلزم الناس بحسك.

>> يا خليني بس اكمل الجمله انا جاي انا جاي يا حسن ليش معصب اليوم.

>> لا والله ما معصب بس تفضل تفضل انا حقخك علي يلا.

>> والله يعني اطلع هون استمتع فهمت علي قبل ما اروح يا سيدي يا سيدي خذ وقتك انا اسف تفضل.

>> ا قلت لك انه هي ك كما من يقول بالحدث هناك بعض الناس الذنينين يقول يقولون بالحدث التحسين والتقبيح الحدسي و هي حرفيا وجود الحدث هو دليل على وجود الفطره.

>> انا متفق معك بس سؤالي واضح.

كان وي أنا جاي جاي أجيبك على سؤالك. تفضل. سلامة هاته الفطرة، كيف نعرف أن الفطرة سليمة ولا مش سليمة؟ بعوام الناس، أغلب الناس يقبحون نكاح البقرة أو نكاح الدابة أو نكاح البهيمة. طيب، أغلبية أغلبية الناس يقبحون نكاح الصغيرة، هل هي حرام؟ هي غير أخلاقية. ركز. هل هي يا حفيظ أغلبية الناس تقبح نكاح الصغيرة؟ هل نكاح الصغيرة عامل غير أخلاقي؟ كحفيد، نعم. أنا كحفيد، نعم. يعني رسولك عندما تزوج، نو نو. الزواج زواج العام، نو. لا دقيقة يا مات، لا تش نو نو نو. شو هي نو؟ خلينا نرجع خطوة للورا. عندما اجتمع واجمع فقهائك على زواج الصغيرة في المهد ونكاح من كان عمرها تسع سنوات. أنا آخذ بقول المتقدمين. أنا آخذ بقول. هل هل أجمع متقدمين؟ أعطيني متقدم واحد قبح زواج الصغيرة. مش قبح زواج الصغيرة. في حدا في حدا متقدم أكثر من الرسول؟ لا. الرسول تزوج صغيرة ولا لا؟ كانت بالغة، ولكن ولكن ويت. بالغة بعمر الست سنوات. طيب، هل الناس يقبحون زواج من كان عمرها ست سنوات ولا لا؟ تعطيني تعطيني 30 دقيقة أتكلم. 30 ثانية. 30 ثانية. 30 ثانية. روح معك ساعة. روح حبيبي. 30 ثانية بس. أي المسائل اللي ما عندنا فيها نص، هذيك تحال إلى. عم نلعب حفيظ. هيك عم عم نرقع. يا حفيظ، تعرف والله لو أنا قايل لكم هيك، لك أنتم قوامه الدنيا ما قعدتوها. يا أخي، على الأقل شوف أنا كيف متثق هيك مع منظومتي. أنا. أنت بدك أنت بدك شوي من الصين وشوي من الشام وشوي من المغرب وشوي من كذا. ليش؟ ثانية ثانية بس اسمعني. أنا ما ما ليس لدي فيه نص. وبالرغم من أن من أني أنا كحفيد أقبح فعل الزواج الصغير. أنا كحفيد و. تقبح ف تقبح تقبح فعل رسوله. الله يسمح لي. الله يسمح لي. ولكن أنا أقبح هذا الفعل. أنا أنا أقبح فعل الرسولي والله يغفر لي. طيب خيو، النقطة الأولى رحمناك فيها. ما راح أزيد عليك. الثانية. اوكي. السؤال ثاني. اوكي. يعني النقطة الأولى خرجنا بـ أنه قول أنك أنت بتقبح الفعل. أنا أقبح الفعل. آه. وتقبح فعل رسولك أيضاً. نعم. نعم. والله يسامحك. تقبح فعل رسولك. والله يسامحك. يلا. مش أقبح. استثنى. خليني أعدل كلمة أقبح. الله يسامحك. يلا اللي بعده.

اوكي. أيه السؤال الثاني هو سؤال أا يعني لا لا أريد منه أن يفهم غلط. اوكي. لكن فرضا أن هناك شخص أخته اجت و وعددت تزوجت ثلاثة والاربعة برضاهم. مجموعة ناس مش ثلاثة. نقول نقول نقولوا اثنين برضاهم بكل شيء. السلام عليكم. وعليكم السلام. أنا عاوزة أتزوج. أنت عاوز تتزوج. اوكي. تزوجوا. ما المانع الأخلاقي عندكم؟ كلهم كلهم بالغين. كلهم راضيين. حلو. ما المعنى الأخلاقي عندك أنت؟ التعدد عند النساء حرام. حرام. هل هو دار مجتمعياً؟ نعم. لكن أي شيء آخر؟ لا. يعني يثبت ضرره مجتمعياً. نعم. إذا حسب منظومتي ما أنه ثبت ضرره مجتمعياً بيكون عمل أخلاقي وغير أخلاقي. شاوب سمعني غرد. إذا ثبت ضرره مجتمعياً بيكون العمل أخلاقي ولا غير أخلاقي. عمل ويت. خليني أعدلها. مش تزوجوا ساند. هل هذا الف هذا الفعل ضار؟ لا. لا. لا. يعني أنت لولا أن الإله منعه ما كان عندك مشكلة فيه. صح؟ نعم. إذا هل تستطيع أن تعيب على إنسان فعله هذا الشيء إن لم يكن يؤمن بإلهك؟ أعيب عليه من منظومتي؟ نعم. لكن لا أعيب عليه. من منظومتك. هل أنت تعيب على إنسان غير مسلم أكل الخنزير؟ تقول أنت عملك غير أخلاقي؟ لا. لا. ليش؟ لأن لا يؤمن بإلهك. لأنك أنت هذا الفعل لا تجد فيه ضرر أبداً. السبب الوحيد أنك تمنعه أن إلهك قال ذلك. هل تستطيع أن تعيب إنسان في ذلك؟ لا. معناتها شو جاي تستشنع علي شيء أنت ما بتعيبه أساساً؟ لا. ولكن هل أنت ما عندك في أي إشكال؟ يا أستاذي. سؤالي. مو أنت تقول أنه هذا الشيء فعله كفعل أكل الخنزير فقط لأن الله منعه. نعم. هل تستطيع أن تستشنع على من يؤمن بإلهك أكل لحم الخنزير؟ لا. معناتها أنت قادر تستشنيع علي في حال أنا وافقت ولي لا. لكن هو فعل. هل أنت قادر أن تستشنع الفعل إذا أنا وافقت أو لا؟ ممكن ممكن نتفق على تعريف كلمة استشناع واستقباح. أ. طبعاً. أنت بدك تستشنى علي أنك تلزمني بشيء هو يبدو سواء أنا أؤمن بإلهك أو لا هو شيء قبيح. مثل مثلاً أنا أؤمن بإلهك أو لا فالسرقة إذا حللت فعل قبيح. أنت تقول هذا الفعل لولا أن إلهك قبحه أنت لا تقبحه وليس عيبه مثله مثل أكل لحم الخنزير. مو مضبوط. استشنعه لا أقبحه. أستاذي إذا أنت ماشي بالشارع وشفت واحد عم ياكل لحم خنزير بتستشنع الموضوع بتقول عمل غير أخلاقي. لا. الحكم على الفعل أخلاقي هو التقبيح مش الاستشناع. على راسي. ف أنا أستشخص الفعل لا أقبحه. أستشنع الفعل. يا أستاذي إذا واحد لا يؤمن بإلهك وأكل لحم الخنزير عندك مشكلة فيه. لا. تستقبحه. لا. لكن أستشنع. تست ليش تستشنعه؟ من أي باب؟ لأنه مقزز أكله. مش. حبيبي مقزز ليش مقزز؟ لأنه الإله قاله. أنت ما أنك متعود تاكله. لا. هو بالفعل مقزز. أنت شفت ال الماركتس هون في يوكي ولا لا. يا أستاذي أنا إذا بجيب لك هلأ لحم الخنزير اتحداك تفرق عن العجل. شو عم تحكي أنت؟ قرفانة. لون لون يا يا حفيد يا حفيد شو بدك بلونه؟ أنت عم تحكي عن الهام. الهام لونه مثل المرتديلا. شو بدك هالحكي أنت؟ أنا هلاجيب لك بورك بورك مشوي. اتحداك تفرق. البورك المشوي اتحداك حطه قدامك اتحداك تفرقه. فيا أستاذي أنت لا تستشنعه. أنت عملياً ترفضه لأن إلهك قال لك ذلك. لو إلهك قال لك كل لحم خنزير أو ما حرمه عليك ما كنت عم تاكله. والله كنت بتنهج الخنزير من حفيض. لا. وعلى فكرة أنا مثلك. تخيل أنا لاديني لاني تربيت أنه الخنزير مقرف. ليوم الناس هذا لم آكل الخنزير. مع أن الناس تقول أن من يتذوق البيكن يدمن عليه من قد ما هو طيب. بس أنا ما في. أهلي يربوني أنه هذا مقرف. بالله شعور طبعاً بقرف من الخنزير وبقرف من حيوانات ثانية. مثلاً أنا أقرف من البط. والله عجبك حلو. فش عرف. لا لا. كل الناس قالت. أستاذي هل أكل لحم الضبع مقزز؟ نعم. أستاذ حفيد. أكل لحم الضبع مقزز. لكن مقزز. نعم. مقزز. أه. يعني الموضوع ما له علاقة بشيء. هل أنت تقول أن من يأكل لحمه الضبع عمله غير أخلاقي أو يستشنع أو كذا؟ لا. استحسنه. لكن أستشنعه. تستح تحسنه. تستشنعه. مع بعض. يعني أنت تستشنع. أنت تستشنع سماح الرسول بأكل لحم الضباب. يا قلت لك خلينا نتفق على تعريف كلمة استشناع. أستاذي أنا أنا شو بدي. أنت جاي تلزمني بشيء. أها. هل الرسول تبعك كان يأكل الضبع أو مو كان يحل يسمح بأكل الضبع ويأكل الجراد. وأيضاً الضب. هو ما كان يأكل ضب بس كان يسمح فيه. هل هذا الشيء عندك تستطيع أن تستش ع. ما لا تستطيع. نعم. إذا هذا الفعل سواء أنا قلت نعم أو لا. أنت لا تستطيع. أنت بدك تلزمني بشيء. منظومتي الأخلاقية تلزمني بشيء. أنت قادر تقول لي يا حسن هذا غلط. عرفت أشرح لك إياها. أنت لما بتيجي عند واحد منظومة أخلاقية بيكون في شيء هو غلط وأنت ألزمته فيه بمنظومته. مثل ما أنا هلأ ألزمتك بشوي باستشناع فعل الرسول أو تقبيح فعل الرسول. إذا أنت جاي عم تقول لي هذا الشيء عادي ولولا أن الله منع معه أنا ما عندي مشكلة فيه. عشان ما تلزمني. ما ضابطة. ما ضابطة يا حفيد. لا لا بيطلع معك أحسن من هيك.

اوكي. اوكي. يلا. سؤال ثالث وأخير. يلا. ثالث. يلا تفضل. أيه زواج أختين توأم. زواج أختين توأم. ليش توأم؟ لو باين توأم. يعني ليش ليش توأم؟ زواج أختين توأم شقراوات. ليش حضرات يا حفيد؟ حفيد خلبوص أنه بريطانيا مال على هالشغلات. كيف عم تفوت. والله شوف. والله شوف. عم تعملوا. احكي لي كيف كاسر عامل عامل في بي لقطتك يا ملعون. كل واحد فيكم برو بيحضر شغله بده يجي يسألني عنها. أنا شو العظيم. لا محرم علينا هي المسائل. أعطيني التحريم. لا لا. أعطيني ليش محرم. تعال ليش محرمة. لا ارجع ليمو. لا تحاول تهربي يا. ليش محرمة عندكم؟ هات لشوف. حاجة يا حبيب. حاجة يا حبيبي. أيه أستاذ يا عيني. را أجاوبك إياها مشان ما تقول أني ما جاوبتك. أها. تفضل. نحن عنا يا أستاذي نحرم العموم أو نمنع العموم أخلاقياً إن كان فيه ضرر. مثلاً على سبيل المثال نحن نقول أن إنهاء الحياة لا أخلاقي إذا كان الشخص لم يرتكب ذنب معين. أنا حتى عندي حتى لو كان مرتكب ذنب لا أخلاقي إن كنت قادر أن تمنع ذلك. تمام. بالسجن. أه. يعني إلا إذا كان الموضوع دفاع عن النفس أو كذا إلى آخره. أها. ممكن تيجي تقول لي طيب يا حسن إذا جاء إنسان وقال أنا موافق أن يقوم صديقي بإنهاء حياتي بلا بلا وأوقع على ذلك. وأنا مو بس هيك. أنا بعد خمس دقائق أنا بدي أموت لأني أنا شارب سم. هل أقبل بذلك؟ لا. العمل غير أخلاقي. لأنه إذا سمحت بهذا الاستثناء راح أسمح باستثناءات الثانية. هل زواج الإخوة من بعضهم البعض فيه ضرر؟ أه. في ضرر كثير على المستوى الاجتماعي ومستوى البيولوجي صحي. يعني وعلى مستوى النفسي وعلى مستوى كثير أمور. وبما أنه بالتالي أنا أجعل الفعل كله غير أخلاقي. لا يهمني لبسه كوندوم ولا ما لبسوا كوندوم وعملوا كذا وكذا. هذا الفعل غير أخلاقي. لأن بعمومه غير أخلاقي. بس أنا رح أسألك سؤال. تفضل حبيبي. أخ وأخت. من نفس الأم. أها. أه. لا مش مذهبي. مش مذهبي هذا. حفيد بتسمع. أنا مثل ما سمعت لك. مثل ما سمعتك بتسمع. اوكي. أخ وأخت من نفس الأم. ولكن يختلفان بالأب. لأن الأم زنت بالبنت. تمام. أها. هل يح أن ينكح أخوه أخته بكتاب شرعي؟ بنص شرعي تقصد. بكتاب شرعي يعني كتاب عند شيخ. أه. بعقد زواج شرعي حق لها ولا لا؟ أ. ممكن تسمح لي أكم أتكلم. يعني كلها. ولما أخلص رح يقول لك خلاص. أه. بس بشرط. تفضل. أنه إذا كان في أي طريقة ليفعلوا ذلك إسلامياً أنا حقي ألزمك فيها. لا. خلينا. إلا إلا إذا قلت أن من يفعل ذلك فعله غير أخلاقي وليس من الإسلام. أتكلم. تكلم. وفضل. نعم. اوكي. عندك في المذهب الشافعي هذا القول موجود في كتاب الأم المجلد الرابع. هذا القول أنا لا أقول به. وأغلب السادة الشاف الشافعية لا يقولون به. وقد خطأوا الإمام الشافعي لهذا بسبب هذا القول. وأنا أتبع قول الجمهور كما عامة المسلمين. يجب أن يجب يجب أو يجب. يجب. يجب يجب أن يتبعوا قول الجمهور في هذه المسائل تحديداً. اللي هي أنه. من فعل ذلك هل فعله غير أخلاقي وخارج الإسلام؟ لا أخلاقي. ضد الإسلام. مش خارج الإسلام. لكن لا أخلاقي. يعني الإمام الشافعي فعل فعلاً غير أخلاقي. نعم. أعطى حكم بتحليل فعل لا أخلاقي. يعني الإمام الشافعي أمر أو سمح بفعل غير أخلاقي. صح؟ نعم. حلو كثير. وهل فعله هذا إن فعله إنسان يكون يفعل فعل محرم في الإسلام؟ نعم بموجب قول الجمهور. نعم. مج وإذا أثبتت لك أنه الكلام شو اسمه ما المقدم عندك العقد. أنت عندك الأبوة تكون أبوة البيولوجية. الأبوة الشرعية. الشرعية. طيب هل هذا الزاني تكون ابنته بنته شرعاً؟ نعم. واللي بنت الثاني. لا. بنته. بنته. إذا عندما قال الرسول أن الولد للفراش كان الرسول مخطئ. لا. لم يخطئ الرسول. بالفعل الولد للفراش وللعاهر الحجر. حلو كثير. أه. أنا المثال اللي أعطيتك إياه قلت لك بالأخ والأخت من أم واحدة. أنا قصدي الأخ والأخت من أب واحد. الأب هو الزاني. إذا ركز معي. عندما يزني هذا الرجل بالمرأة تمام. نعم. الرجل أعزب. والمرأة متزوجة. وينجب بنتاً. وعرفنا بذلك. وتم رجم امرأة وتم جلد الرجل الأعزب. لهون. أها. البنت شرعاً للزاني أم لزوج المرجومة؟ زوج المرجوم شرعاً. تزوج هذا الرجل لاحقاً وأنجب ولداً. هل نقول شرعاً أن هذه أخته ولا لا؟ نعم. لا لا. لأنه هي الزاني هو من أنجب أخته. لو كانت من أبوه أو من أمه. هي ليست من أبوه الشرعي الذي سجدت باسمه ولا من أمه. هل هي أخته ولا لا. هذا احنا نتكلم عن الزاني ولا عن زوج. الزاني أنجب ولداً والبنت مسجلة باسم الزوج هذاك. أه. الولد يكون إذا شرعاً شرعاً ليس أخته. بما أن شرعاً ليس أخته بحق له يتزوجه ولا لا. أنا أتبع قول الجمهور وقول قول. أتحدّاك أن خطأ واحد بالجمهور شنعوا واستشنعوا ولكن لم يخطئوا فقهياً. وكلام الشافعي فقهياً صحيح. أنا سألتك سؤال. بعد أن أقريت أنه ليس أخوها شرعاً. هل يحتزوج ولا لا. لا. أنا من البداية مسلم أنه مش أخوها شرعاً. من البداية مسلم. هذه. ممتاز. إذا هل فعل هذا الشخص خطأ إسلامياً. نعم بموجب قول. لا لا. الجمهور استشنى. لم يخطئ الشافعي من ناحية الفقه. ركز معي. وأنا أنا ألزمتك هلأ بما أنه ليس أخوها شرعاً. لماذا تحرم عليها الزواج. لأنها ما زالت أخته البيولوجية. ما عندك بالإسلام شيء اسمه أخت بيولوجية يا رجل. يا أخي الله سبحانه وتعالى ماذا قال في محكم كتابه. قال أخواتكم شرعاً. ماء الزنا هدر. ماء الزنا هدر. لا أخواتكم محرمات عليكم. الشرع بيولوجياً. أخوات. لا. أعطيني وين. أعطيني. أتحدّاك. واحد قال بيولوجياً. يا ياكل بيولوجية. لأنه ما موجود. لو كان بيولوجياً موجود لكان اعتبر ذلك الزاني كان اعتبر أبوها. لما اعتبر أنه للحجر. حتى قول حتى قول المفسرين قالوا بنفس القول. يا أستاذنا الكريم. قالوا أنه المقصود هنا الشرعية. حفيظ يا حفيد. لا يوجد إنسان استطاع تخطيء الشافعي في من ناحية الشرع. قبحوا واستقبحوا كلامه. راجع بالموضوع تجد أن الشافعي لم يخطئ شرعاً. وأن هذا الشيء شرعاً صحيح. وتستطيع أن يستطيع أن يتزوج أخته على المذهب الشافعي. مع ذلك أنت بالمسألة الأولى استقبحت فعل الرسول. وبالمسألة الثانية قلت أن الإمام الشافعي أمر بفعل غير أخلاقي. ممكن ما. حفيد ممكن ما تضل تذكرني بالمسألة الأولى. أنا حقي ألزمك. أنت طالع تلزمني. أنا ألزمتك. شو بدي أعمل لها. يعني ذكرتها مرة ومرتين. انفنب واحد كافي والله العظيم. يعني. أعدك أعدك أن لا أذكرك فيها بعد انتهاء النقاش. بس بالنقاش أنا بحق لي أعمل رابين أب. تمام. مع أنه يا حفيد. لو أي مسلم ألزم ربع إلزام لكانت الناس عم تزمر هلأ على التيك توك لمدة 10 سنين. بس أنا أخلاقي مع هيك. أنا أعدك أنه هذا الكلام ما راح أذكرك فيه لأنه بيزعجك. انتهى هو. لأنه أنا من عوام الناس يعني مش. يا حبيبي يا حبيبي بيلزم في رسول الله صلى الله عليه وسلم. لأنه هذا كلامه. بيلزمه فيا. ما هذا كلامه. شو كلام كيسي حبيبي يا حفيظ. شرفت.

اوكي. أيه ممكن سؤال أخير. تفضل. أخلاقي. بس بس نحن من المرة الماضية حابين نعرف ما معنى كلمة سؤال أخير. كل شوي سؤال أخير سؤال أخير. لو يعني لو كان في ناس آخرين يريدون الصعود لا غير. لكن لو ما لو كان. هو هو في ناس آخرون يريدون النوم. يا والله أنا أيضاً عندي دواء. أنا رح آخذ رح آخذ الشبين اللي فوقك وبعدين نروح ننام. يلا. اوكي. أي حفيد حفيد أنا فيني أسألك سؤال شخصي. تفضل حبيبي. ليش المسلمين كل أبد يناقشوني بمنظومة الأخلاقية بيحكوا عن عن اللي تحت الزنار. ليش بتعرف أني أنا مناقش المنظومة الأخلاقية من من زمان. مناقشة مع كثير أصدقاء بريطانيا وكذا. أنا ولا دخلت يعني نادراً كان هيك على الهامش أحياناً يذكر. أما في النقاش الإسلامي ولا بحياتي ناقشت مسلم إلا جكر لي موضوع الجنس. ليش؟ مع أنه حسب منظومتي الأخلاقية إذا بدك هذا الفعل لا علاقة له بالأخلاق. ما دام لا يضر لا يقال عنه أخلاقي ولا يقال عنه. هذا بنسميه نحن بتعرف أنت أنه في شيء اسمه مورال. يا. أمورال وامورال. يعني أنت ك كمان تسأل هل أنا بلبس قميص قص أبيض ولي قميص أسود بالبيت. هذا عمل أخلاقي ولا لا. أ. مع ذلك أنا بضطر أجاوبكم مشان ما تقولوا والله حسن ما جاوبنا. بس أنه ليش يا أخي. مو منطقي الحكي. تفضل اسأل سؤالك الأخير. اوكي. أيه ما قولك يعني هل ممكن أن تقبح فعل أي شخص ما خطف شخص آخر. شو عمل. خطف شخص آخر. طبعاً. نعم. ويت ويت. أنا جاي أنا جاي أنا جاي. و يعني تبرع بأعضائه وأنقذ 10 أشخاص من الموت. أنت أنت عم تحكي عن التوتاليزم. نعم. للك أستاذ عزيز. اليوتيليتيرين النفعية مرت بعدة مراحل. أحدى المراحل اسمها التوتاليزم. وهي التي تقول أن الهدف هو زيادة مستوى السعادة بشكل عام في المجتمع. فتعرضوا لمشكلة. إذا بتحب تقرا عنها. هي نفس سؤالك اسمها يوتيليتيرين مونستر. وحش النفعية. والتي تقول لو كان معنا في المجتمع وحش نفعية والذي هو إذا أنا أعطيت الإنسان العادي تفاحة تزداد عنده اليوتيليتي أو النفع بمقدار درجة واحدة. أما هذا الوحش إذا أعطيته تفاحة بتزداد عنده بمقدار ثلاث درجات. فهل الأفضل أن أعطي 10 تفاحات لعشر أشخاص. واللي عر تفاحات لوحش النفعية. وجدوا أنه أنا إذا بعطي عر تفاحات لعشر أشخاص من بيناتهم وحش النفعية بتزداد عندي النفعية بمقدار 12 درجة. أما إذا بعطيه العشر تفاحات لوحش النفعية بتزداد بمقدار 30. فلازم أعطيه إياها. فاجوا جماعة الأفريجزم. جماعة الوسطية. قالوا لك لا. نحن يجب أن نزيد أيه متوسط النفعية في المجتمع. يعني هو مجموع النفعية تقسيم عدد الأفراد. فهون أنت إذا بتعطي كل شيء لوحش النفعية. أنت بتكون خسران. ولكن الناس وهم بالزام ثاني. طيب بلكي نحن قمنا بتقليل عدد الأفراد. إذا كان المجتمع 50 فرد بننهي حياة 20. نترك 30. بصير متوسط أعلى. ف أنا مشان أتجنب هي الأمور أضفت سب سوبرا كونستيتيوشنال رايتس. مشان كان أمنع هذول وأمنع هذول. ما أنا منظومتي مبنية على أخطاء المنظومات الأخرى. فبما أنه من حقوقك أنه أن كلامك أنت أخذ شخص وأخطفه وأخذ أعضائه يخالف حق الحياة وحق الكذا وكذا. فهو مرفوض أخلاقي. سهل. أيه. أنا بدي أطلب منك طلب. تفضل حبيبي. أنا عادة بحب أنزل هيك نقاشات لحالها. ولكن بهذا النقاش أنت انزعجت من موضوع الإلزام. عندك مانع تنزل النقاش. أفضل صراحة. تكرم عينك. خلاص ما راح ن. أي نقاش آخر خذناه لو تبغى تنزله خذ راحتك. لكن هذا يعني. تكرم عينك. أخاف شخص من عائلتي ولا شيء مثل القبيل. فهمت علي. وصلت. بس تعرف أنت رح يكون على اليوتيوب بس ضايع ما بين ست ساعات. يا أعرف. لو لو كان ضايع ما ما رح يشوفه شخص. لكن لو نزل لحاله. تكر عينك. خلاص وحياتك ما بينزول. واستسمح يعني. لا. العفو حبيبي. أيه يعني نعتذر يعني سانزل وشكراً. وأتمنى من كل الشباب اللي عم يعملوا مقاطع من فيديوهاتي أي ما تاخذوا هذا المقطع رجاءً يعني. حبيبي يا حفيد شرفت. شكراً يا أستاذ حسن. واستمتعت بالنقاش كالعادة. وبحان على خير. أهلاً وسهلا فيك. وأنت بالف خير. أستاذ حسام الشيفات. مساءكم ما يليق بكم يا أصدقاء. تحياتي. حبيبي خليل. إياك. أهلاً وسهلا فيك. طبعاً إذا تسمحوا لي طبعاً يمكن أكسر أفق التلقي في هذا الحوار. أستاذ حسام أنت شو أنت أنت شو بتشتغل. أنا في في الطب. في مجال طبي في الريديولوجي. خوفتني يا زلمة. داخل علي فكرتك أي مذيع نشرة. مساء مساء كذا. أفق. أنا بخ أنا بخاف من هي. كسر الأفق وهي الشغلات. لا والله تسمح لي يعني. أنا أعتذر يمكن أكون مرتاح أكثر في بهذه النبرة يعني. تسمح لي إذا هيك. تفضل. خذ راحتك. أيه يعني وكذا ربما أحياناً يكون في نفع من الحوار أي أكثر من من فوز مناظر على مناظر. لأن ال فوز المناظر لا يفوز. لا لا تكلام أستاذ. مثل ما شفت النقاشات عنا. حبيبي. وما في ما في فوز وما في خسارة. وأتابع أتابع من وقت طويل. يعني وجودكم مشكورة يعني. بس أبدأ الحوار أقصد أنه أي أنت تعرف أنه في من كل الأديان ومن كل المعتقدات. سواء ربوبية. لا دينية. لا أدرية. إسلام. مسيحي. كل المعتقدات. في لحظة ما ربما الإنسان مثل ما يقول كريك جارد. يعني يعمل قفزة إيمانية. قفزة إيمان. لأنه يعتمد المعتقد على مجموعة متغيرات كثيرة. منها القراءة والمعرفة. فسؤالي الآن. وربما إذا كنت أنت حكيت عن هذا الموضوع في يعني اعذر جهلي. الكثير من الذين مروا في بحثاً عن الحقيقة. يعني حتى يوصل للحقيقة الأقرب إلى المطلقة. يعني لم يكن الخوف وحده يعني الذي يعيدهم إلى إلى الدين أو إلى المعتقد الأول أو إلى المرجعية الأولى. ولم يكن العقاب والعذاب. أحياناً كثيراً يكون ال انعدام المعنى. أي أو اكتشاف أن المعنى انعدم. ربما تكون نرجسية الإنسان هي التي أنشأت الأديان وأنشأت الأساطير وغيره. ولكنها ستظل حاجة عند الإنسان. لأنه ذات الإنسان ويملك ذات النرجسية. فيدخل في مرحلة فراغ. يعني أكبر دليل على أو مثال نيتشا الذي نادى بموت الإله. مثلاً ثم لم يستطع. ونادى بالإنسان الإله والإنسان الفائق. ثم لم يستطع أن يعني يتحمل هذا العبء. فأنا أقصد أنه ربما نحتاج يعني أو يحتاج الكثير أنه نحن يعني نبين ه المراحل. يعني أيه مجرد أن تقول لي الحقيقة فجأة. أيه هذا غالباً لن ينفي عني المراحل التي سأمر بها من خوف وقلق واكتئاب وفراغ وجودي وقلق وجودي وانعدام معنى. فربما يكون سؤالي أكثر بعداً عن الدين وأقرب من النصيحة. يعني لي وللكثير من من. لا لا سؤالك سؤالك أي جميل. يعني أيه اسمح لي صيغه بطريقتي. أنا لن تكون جميلة مثل طريقتك طبعاً. الأستاذ أستاذ عم يسأل بكل بساطة يا جماعة. أي البشر عندهم حاجات نفسية. عندهم ما يسمى القلق الوجودي. عندهم هي الأمور. خلتهم يخترعوا هي الأديان. شئنا ما بين هي الأديان. صح ولا غلط. ولكن تلبي حاجة نفسية لهذا الإنسان. وهذا الإنسان لما بيترك هي الأديان لن يتحمل هذه الأمور. رح يمر مراحل في إلى كابي وما كابي حسب قول الأستاذ. فنحن لماذا نشرح هذا الموضوع. نأخذه بعين الاعتبار. كلامك صحيح. أي في جله يعني كما يقال. بس الفكرة وين. فكرة يا أستاذ. نحن ما عندنا مانع الناس تتبع الدين وتتبع الإله وتتبع كذا. ما دام هذا الدين لا يضر. نحن مو مشكلتنا من يعبد الحجر. مشكلتنا من يضربنا بهذه الحجر. نعم. أنا لا أكتراث لو هذا الدين ما بيضر. أنا ما مضطر أطلعه. أنا هون أمام شغلتين. أما أترك هذا الدين يضر يضرني ويضر غيري. وهذا غير مقبول. أو أنه أضغط على هذا الدين مشان الناس ممكن تنتقل لأفكار ثانية. ممكن تغير هذا الدين. ممكن تتخلص من هذا الدين. أو فعلاً ممكن الناس تترك هذا الدين. وإذا الناس تركت هذا الدين رح يكون في نسبة مصابة بالاكتئاب. بس يا أستاذي هل أنا إذا مخير أنه بعض الناس تصاب بالاكتئاب. أو بعض الناس تنهى حياتها بسبب الدين. ماذا أرجح؟ أيه ربما ترجح الضرر الأقل. أيه. لأن الذين ماتوا بسبب الأديان إجمالاً يعني ليس بسبب الإسلام. كثيرون تاريخ البشرية. الإنسان غالباًجل معتقد. يعني ربما لا يكون دين أصلاً. ربما لا يكون دين المعتقد بحد ذاته. هيدي. أه. ممكن تكون أيديولوجية. أنا. يعني النازية ليست الدين. الفش أستاذي عيني حبيبي راز. أنت جديد على التيك توك. بس هيك كلمات بتحضر البث. اعتذر اعتذر. بشكل عام مفهوم. أه نعم نعم. ممكن ممكن أيديولوجيات مثل شفنا الشيوعية أيام ستالين ولينينن شفنا كذا. أه معك أنا معك. إذا نحن مشكلتنا يا أستاذي مو ماذا تعتقد الناس. اعتقد ما شئت. ولو أنه أخلاقياً من عفوا من الناحية ال الأخلاقية أن تكون هناك جهل واضح وتترك الناس في جهلهم. مانه شيء جيد. لأنه هذا الدين مو بس بياثر من ناحية الكذا. ولكن بياثر بكثير أمور. نحن أحد أسباب تخلفنا هو هذا الدين. في كثير أشياء كان ممكن تكون أحسن. ولكن الدين منع. ومع ذلك صدقني. أنا ما كنت اهتميت كثير بالدين لولا الضرر تبعه. فللأسف حتى لو كان هذا الشيء يسبب عند البعض اكتئاب. أنا أقدم حياة الناس على اكتئاب الآخرين. أيه. ربما اتفق. تسمح لي كمان نقطة نقطة صغيرة. ال المطلع على على التراث الإسلامي والاسلام عموماً يعني لا يقرأ السلبيات فقط بصراحة. عندما يعني أنت تعرف أن عصب المجتمع الاقتصاد. يعني في تاريخ السياسة هي اقتصاد. يعني اقتصاد مبطل. فالنظام الاقتصادي الإسلامي. ربما يعني بقراءات بسيطة. يعني لا أدعي المعرفة الكلية. ولكن بقراءات بسيطة وجدت أن النظام الاقتصادي الإسلامي من أفضل الأنظمة التي عملت. التي عملت موازنة بين الاشتراكية والرسمية. النظام الاقتصادي. نظام الاقتصاد الإسلامي من أفشل وأسوأ الأنظمة. وخليني أبين لك. نظام الاقتصاد الإسلامي كان قائم على الغزوات. النهب بأموال الناس والتجارة بالناس. وإذا بحثت في كل الاقتصاد الذي قام به المسلمون أيام الرسول والخلفاء الراشدين وال ومن بعدهم. ستجد أنه قائم عملياً على احتلال الدول على سلبها. أخذ الخراج. خراج مثل الجزية. ولكن يكون على الأرض. يعني أنت عم تأخذ الجزية من الناس وعم تأخذ خراج الأرض. بل هذا في العصر القديم. في العصر الحديث. سلمور أسوأ. أستاذي موضوع البنوك والفائدة. لو كانت سيئة اقتصادياً. في حدا مضطر يتبعها. لا. الصراحة. لا أحد يريد الضرر. يعني أساس الاقتصاد العالمي. أساس الاقتصاد العالمي محرم إسلامياً. ولما حاول المسلمين أنه ينخرطوا فيه. لعبوا لعبة ما يسمى البنوك الإسلامية. اللي هي بنوك ربوية تنصب على المسلمين. نظام المراقب. أه. ولكن بنوك ربوية تنصب على المسلمين. أيه. فلا الموضوع فاشل جداً. يعني بصراحة ال الفكرة أنه الاشترا الراسمالية المتغو حالياً اللي سيطرت عنها سوء سوء نظام معين. لا يجعل الثاني أفضل. أستاذي في عنا هلا حالياً مثلاً بالسويد والدنمارك وكذا. بظن عم يطبقوا شيء اسمه الراسمالية ال شو كان اسمها. الاشتراكية الراسمالية. شو كان هي شيء راس. شو كان اسمها. الراسمالية الاجتماعية. أظن. اجتماعية. أه. هي شيء ما بين بين. ما بين. على فكرة نحن لا نقول بطرفي الأشياء. في عنا حدود معينة. ما هي مدار الراسمالية المفتوحة. ضرر على الفرد على كذا. أنا بحط أشياء استفاد من هذا النفع. كذا. بعدين نحن البشر يا أستاذي ناس نعمل بالترايل اند ايرور. التجربة والخطأ. تمام. صحيح. التجربة والخطأ. ولا طلع معنا شيء غلط. أما كلام الإله هذا ما بيحتمل تجربة خطأ. صحيح طبعاً. أما النظام النظام. بعدين بعدين مين قال أن النظام الإسلامي مثل ما قال لك مات. مين قال لك النظام الإسلامي اشتراكي أساساً. لا ليس اشتراكياً. أنا قلت لك النظام الاقتصادي الإسلامي. أي حاول يعمل موازنة أو موائمة بين الاشتراكية والراسمالية. بحيث يحفظ حقوق الفرد وحق. داخل الدولة. داخل الدولة. نظامك نظامك الإسلامي. نظامك نظامك إسلامي قائم على الآتي. تعال يا حبيبي. بحمل حالي أنا والشباب بنروح على المعركة. بناخذ أموال الناس في المعركة. وبناخذ أموال من دون قتال. الأموال من دون قتال. خذها يا رسول. الأموال تبعيت المعركة 20% للرسول. ظل عندي 40%. ظل عندي 80%. هال 80% اللي راكب على حصان بياخذ سهمين. اللي راكب على كذا كذا. بحط ببيت مال المسلمين. مرحبا بيت مال المسلمين. ايش يعني بيت مال المسلمين. يعني عم عم يعطي قروض للمسلمين مثلاً. يعطي أي يعني منح وعطايا للمسلمين من بيت من المسلمين. منح وعطايا. والله فات شاعر قال له بيتين شعر. زبت له يا غلام أعطه 1000 دينار. الحسن انزعج من. الحسن انزعج من معاوية. قال له معاوية شو بدك يا حبيبنا. شو رأيك تأخذ مال بيت مال الكوفة الك مشان تسكت. قال له ما له مانع. عائشة والزبير وكذا طلعوا يقاتلوا علي. وصلوا إلى البصرة. أخذوا بيت المال. يا أستاذي بيت مال مين. بيت بيت مال اللي اللي جاؤوا إلى عمر وقالوا له هذا اليهودي أكلت الجزية ماله رح. قال لهم يلا بما أنه أكلناه شب عيشوه من بيت مال المسلمين لقمتين يعيش فيهم. بيت مال مين يا رجل. طيب. بدي أقول شغلة. أنا بدي أقول شغلة. لو سمحت لي أستاذ حسام. على موضوع الاقتصاد الإسلامي. يعني نحن وقت ما بنيجي بنحكي كلمة كبيرة. الاقتصاد الإسلامي مو بده يكون في أساسيات ودراسات عن هذا الاقتصاد. نحن ما عندنا شيء أبداً. يعني اقتصاد الإسلام غير أنه شو هو الانكم تبع الدول. مثل ما قال لك دكتور حسن. بس الاقتصاد كلياته على ايش قائم. ما في أي دراسات. ما في أي شيء. قائم عندك زكاة وعندك صدقة. توزع بشكل عشوائي. بتروح للفقراء. ما في عليها مراقبة. ما في عليها أي شيء. كيلو رز وكيلو حنطة. وبعدين ايش اسمها. ما في رقابة. ولا بتروح كلياتها. إذا بتطلع أنت تذهب الزكاة. بتلاقيها ما بتروح أبداً على بنية تحتية. مدارس. شوارع. لا أبداً. تلاقي رايحة على مؤلفة قلوبهم. وواحد غريب جاي من ال من برا. وإلى آخره. الصدقة. الصدقة ما لها أي دور. يعني ما في فرق بين الزكاة والصدقة أصلاً. أنت إذا بتيجي مثلاً على أمور مثل ال التجارة وما تجارة وكذا. بتلاقي مثلاً هلا التجارة العالمية كلياتها قائمة على الانشورنس. ما في حدا بيقدر بيبعث شاحنة. بيقدر بيبعث منتج. إلا ما بده يكون عليه تأمين. وهذا الشيء ربط العالم كلياته ببعضه. وأمن الحقوق. وساعد التجارة تنمو. الانشورنس بالاسلام حرام. كل شيء انشورانس بالاسلام حرام. حرام الربا. البنوك كلياتها قائمة من مورج للون لامور كلياتها. كلياتها بتلاقيها أي ما موجودة. الكاستوم. يعني الجمارك. ما بتلاقيه موجود. الإسلام ما في له اقتصاد. يا حبيبي. ما في عنده اقتصاد. ممكن يكون اقتصاد قبيلة. ممكن يكون اقتصاد جماعة صغيرة. بس ما لا يصلح أن يكون اقتصاد دول. لا يصلح. لنقل لنقول أنه أسس ل. لم يؤسس إلا لجماعة. لجماعة بس. أخوة. إنما المؤمنون أخوة. بس هيك كان مفكر. أمم. تمام. ما في ما في اقتصاد بالمرة. ما في. يعني بيت مال المسلمين مثلاً. على مين لازم يصرف الأموال مثلاً. على طبعاً الأقل حظاً. كما يعني نقول مثلاً. الأقل دخلاً. اللي ما يخرجوا. ما يستطيعوا العمل. يعني ما يخرجوا مع بالغ الغزوات. اليتامى. والمؤلفة قلوبهم. وفي الرقاب. أول شيء أول شيء المؤلفة قلوبهم هن أغنياء القوم. أغنياء القوم. الرقاب. والله الصحابة كانوا يروحوا يشتروا النساء منان ينكحوها. وليس كان كذا. إذا المؤلفة قلوبهم كبار القوم. مثل صفوان بن أمية. مثل أبو سفيان. مثل غيره. الجواري والعبيد كانوا يشتروهم ويبيعوهم. اليتامى. تعرف ما هو الحل الاقتصادي في القرآن لليتامى. ما هو. حل مميز. ما دام الإسلام حط حل. شو المفروض يكون الحل. واجب واجب الحدود. نكاح. الإسلام ماشي بموضوع. ماشي بموضوع أنه بدك تحل الأمور. أنكح. اسمع اسمع. الحل الإسلامي لمعضلة اليتامى. وإن خفتم ألا تقسطوا. ألا تقسطوا في اليتامى. شو بنعمل. أعطوهم من بيت مال المسلمين ما طاب لكم من النساء مثنى. سبحان الله. وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى. فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. عندك مشكلة. مثل ه مثل هذه النقطة. إذا روح أنت خفت. خفت على اليتيم. روح أنكحه. مثل هذه النقطة. لو لو شخص مرجعية إسلامية مطلقة راح يبررها. وسيكون مقتنع بالمناسبة. يعني لن يكون يكذب أو يعني أو يتلون. هو سيكون مقتنع أنه هذا الحل الأكثر والأقرب للمنطق. أنا بس عشان أنهي. أنا أعتذر أني طولت عليك أستاذ. أه. بس الدكتور ليلك. الدكتور ليلك. عندك كلمة بظن معك قبل ما تنزل. ما في أي مشكلة. بس ما في أي مشكلة. بس أنا صراحة أول مرة تصير لي الفرصة. أكون أنت مرحب فيك. شرفت. بس هي هي حابت تحاورك. النقطة قبل ما تختم. ممكن بعد ما ينزل. بعد ما ينزل. بس ح. أه. طيب. بعد اتفضل يا أستاذ حسام. إذا حاب تفضل. السؤال الأخير أو النقطة الأخيرة. كنت أنا حابب أسألك. أنت تؤمن يعني أنه الحقيقة نسبية. الحقيقة ولا أنه الحقيقة مطلقة. يعني المعنى والحقيقة والحرية. طبعاً بنسبية الحقيقة. ما المشكلة. بالنسبة الحقيقة أنه أي وجهة نظرنا لهذه الحقيقة ستكون نسبية أيضاً. فإذا كانت وجهة نظر نسبية. أنا أنا يعني كون عنا مشكلة بالموضوع. لا يعني أنه نفترض أنه الموضوع مانه هيك. أه. طبعاً. كون في عنا حقيقة نسبية. في مشاكل. بس هذا ما نملك. هل الشغلة بالادعاء. يعني مثلاً إذا أنا ادعيت أنه عندي الحقيقة المطلقة. أنت بترتاح وبتنبسط. لا لا بالعكس تماماً. أنا جيت. أنا قلت لك. أنا دخلت لهذا البث حتى أتعلم أكثر مما أخرج. نعم نعم. نحن عندنا كثير مشاكل بهي الأمور. ولكن ما عندنا حل أفضل من هيك. بالضبط. أنا كان قصدي أنه بما أنه الحقيقة والمعنى والحرية نسبية. والتاريخ أثبت بالمناسبة أنه حتى الحريات لما كمفاهيم كبرى. كمفاهيم وردية يعني موجودة. ولكن ما ما ينطوي تحت هذا التعريف هو النسبي والفوضوي. واللي دخلت في إشكاليات. هذا خلق إشكالية يعني لا يمكن أن تنتهي. للأسف يعني. بس ما فينا ما فينا نيجي. ما فينا نيجي نفترض من عنا. يا جماعة. أنا عارف أنه هذا الشيء مشكلة. طب تعالوا. أدعي أني أنا عندي الحقيقة المطلقة. طيب أنا ما رح أقبل حقيقتك المطلقة. ورح أفترض أنه أنا عندي حقيقة مطلقة. هيك انحلت الأمور. لا طبعاً ما انحلت.

الامور بس انا كنت اقصد انه بهذه الطريقة اذا انا حاورت او يعني اذا انا فكرت كشخص لم احاول. اذا فكرت كشخص من وجهة نظر مسيحية ساقول انا على حق. اذا فكرت من وجهة نظر... اه حتى حتى بوجود حتى بوجود الاديان. المسلم يعتقد نفسه يملك الحقيقة المطلقة والمسيحي يعتقد انه يملك الحقيقة المطلقة. ما غير شيء لانه ولا واحد استطاع ان يثبت. يعني انا م مثلا خليني نقول انه الدين يأتي بالحقيقة المطلقة تمام. اي دين؟ صحيح. اي دين منهم؟ الدين اللي اجاب على ال على الأسئلة الكبرى. قلت لك اي. ما هي ما هي الأسئلة الكبرى؟ ما ما هي الأسئلة الكبرى؟ أسئلة أسئلة ال الوجود والموت. جميع الأديان أجابت على الأسئلة الكبرى. جميع الأديان. تمام. ال اعتناق واحد من هذه الأديان يقلل الفراغ القلق الوجودي. فراغ الوجود. لا انا ما بدي القل. انا ما موي القلق الوجودي. انا همي الحقيقة المطلقة في اي دين. انا بصراحة من خلفية اسلامية اقول لك انني لم أجد الحقيقة المطلقة للان. طبعا هذا كلامنا يا استاذي. انا قلت لك انا داخل حتى ا حتى ابين هذه الإشكالية اكثر من. حبيبي يا استاذ حسام على راسي. سعيدة. اهلا وسهلا فيك. وانا اشكركم على هذا البث. والله يعطيكم العافية. حبيبي. يا جماعة صوتي هيك لأنه عم أحكي من الحساب الثاني. اعملوا فولو للحساب الثاني. صوتي شو صوتي؟ حاس حالي بس خلص بدي أنصدم هلا يزقزق صوتي مثلا. شرفت يا استاذ حسام. انت شخص محترم. اهلا وسهلا فيك. دكتور ليلك. اه معلش سوري. اوكي. انا بس كنت حاعلق لأنه انا صراحة استفزتني الكلمة تبعت النظام الإسلامي المعتدل بين الاشتراكيه والراسمالية. فانا كنت هعلق تعليق سريع انه انا أعتقد انه يعني من يفهم بربع جنيه اقتصاد سياسي حيقول ويعني اتحدى أجدعشنب يعترض على هذا الكلام ان النظام الإسلامي هو ما كان رأسمالي ولا طبعا اشتراكي نهائياً. لكن هو نظام إقطاعي بامتياز بما تحمله كلمة النظام الإقطاعي من معنى. يعني النموذج المثالي للي حابب يفهم شو يعني نظام إقطاعي. البريفلج اللي بياخذوه العسكريين الحرب وحتى في الدولة الأموية والعباسية واستمر نفس النظام الإقطاعي. وبعدين الدول الحديثة الإسلامية عشان تتواكب مع الدول النظام العالمي الاقتصادي حولوا النظام الإقطاعي طوروه لنظام رأسمالي. لكن أنا بفتكر زمان لما كانت الدول في نظامها الإقطاعي الدول الإسلامية حافظت على ها الببل ما خلت الدول الإسلامية ولا الدول المحتلة من العثمانيين وواى ما بعد أن هم يتطوروا ويواكوا النظم العالمية لما طلعوا من الإقطاع فضلوا هم في الإقطاع لحد ريسنتلي متأخر يعني يعني آخر من لحق من لحق ركب التطور من الإقطاعية للرأسمالية هم الدول الإسلامية بسبب أنه نظام الرأسمال الإسلامي عفوا في قلبه هو نظام إقطاعي. وطبعا كل البعد عن الاشتراكية. بس شكراً. هذا تعليقي. تسلمي يا دكتور. طيب معناتها رح نختم مع الأستاذ أسد. حدا معاني انت ب تفتح ب اللي بعدي. انت عايز تفتح انت كنت بتقول انت عايز تفتح النهارده. اه أنا السبت بفتح دائماً في عندي موضوع. لأنه بس إذا بدك تفتح ق لي يا ماني يوم. ماشي. يوم السبت. اه اليوم سبت الأحد. انت صارت عندك أحد. أنا لسه عندي الساعة 7 المساء السبت. الله يسامحك فكرت اليوم السبت انبسطت. طيب أستاذ أسد تفضل. أهلاً دكتور. هلا حبيبي. دكتور أنا كلمتك من فترة عن الجبر. من كم يومين. لا مو من كم يوم يعني ممكن من ثلاث أسابيع. لا يا رجال ز ثلاث أسابيع. أي والله من ثلاث أسابيع. كيف الزمن بيركض تخيل اختيارنا ياسر. ف أنا بصراحة يعني كلامك كان مغل أغنع. بس بعدين تكلمت مع أحد فقال لي أصلاً المفروض تتناقشون عن معنى العلم وفضل ما معنى العلم. هو يقول أن العلم هو إدراك الشيء إدراك جازم أو حقيقي أو فعلي. إدراك الشيء عفوا ثواني شوي. إدراك الشيء. أي يعني. يعني يعني إذا ما إذا لا يوجد أشياء لا يوجد علم. امم امم. هذا الأخ عم يحكي عن ما يحكي ما يحكي عن علم البشر. إذا لم توجد أشياء لا يوجد علم. ممكن أفكار. وأصلاً الفكرة شنو هي مو الإله كان ولم يكن معه شيء. صحيح. إذا هل كان علم الإله مقتصر على ذاته. امم. ما هي مشكلتكم بتقارنوا علم الإله بعلم البشر. إن كان علم الإله مقتصر على ذاته. فإلهك يزداد علمه بازدياد الأشياء. بس هو علمه يعني أزلي وما يكون زائد يعنيك الشيء. يعني هو يقول أنه إدراك الشيء الموجود على حقيقته. مضبوط. مضبوط. طب لم يكن مع الله شيء إلا ذات الله. فهل هذا يعني أن الله لم يكن يدرك إلا ذاته؟ لا بس دكتور يعني هو بنفس الوقت مثلا يقول أنه يعلم كل شيء. يعلم كل شيء. أيوه يعني هو علم الأشياء قبل حدوثها على حقيقتها. صح. بالضبط. إذا حقيقة الأشياء أصبحت متعلقة بالعلم. طبعا. إذا الأشياء ستحدث على أساس العلم. صحيح. إذا أفعالنا سوف تحدث كما هي في العلم. نعم. هل هذا جبر ولا لا. هو هني الإشكال. هو الإشكال أنه يقول أن أصلاً معرفتك بالشيء. يعني مثلا علمي علمي أنه. هذا إذا كان علمي متعلق بالشيء. ولكن أنت تقول الأشياء متعلقة بالعلم. الأشياء متعلقة بالعلم. أيوه لأنه إن كان علم العلم متعلق بالشيء فالله لا يعلم إلا ذاته لعدم وجود أشياء. ولكن إن كان يعلمها ق على حقيقتها قبل حدوثها أصبحت حقيقة الأشياء متعلقة بالعلم وهنا لزم الجبر. هو بس دكتور شنو اللي أنا فهمته من كلامهم. أنا يعني أنا مو قاعد أقول أن كلامهم صح ولا كلام. هن أساساً مو فهمانين شو يعني العلم. بسيطة جداً. أما العلم متعلق بالأشياء الموجودة وعندها إن لم يكن هناك إلا ذات الله فعلمه مقتصر على ذاته. أو العلم متعلق بالأشياء قبل وجودها على حقيقتها فيصبح تحققها مرتبطاً بالعلم وهذا عين الجبر. ما عندهم مهرب من الموضوع. يعني الحين دكتور إذا أنا وإياك. وإن عرفوا وإن عرفوا العلم بأنه كاشف. فالكاشف هو ما يكشف الموجود. فإن لم يكن هناك موجود لما كان كاشفاً لشيء من الأساس. يعني أنت تقصد أن إذا قالوا أن العلم هو فقط كاشف للأمور. آه يكشف ماذا؟ يكشف أفعالنا. يكشف الأشياء الموجودة. في أنت تكشف شيء غير موجود. لا استحالة صح. طبعا. لأنه هو إن كان يكشف ما سوف يوجد أصبح وجود الأشياء متعلقة بالعلم. زين دكتور الحين إذا أنا الدعاء الدعاء بس أن هو يعلم كل شيء أزلاً. زين. خلاص أصبح أصبح كل شيء سوف يتحقق على أساس علمه بنفس علمه ولا يمكن أن يتحقق بشكل آخر. وهذا عين الجبر. خليني أقول لك شغلة دكتور. الحين أنت تدري أن باكر الشمس بتطلع. زين. لا لا لا أنا أدري أنه باكر الشمس تطلع لأني أنا قبل شفت الشمس امبارح واللي قبله عم تطلع. مضبوط. مو مشكلة خليك معي. لا لا في مشكلة ركز معي شوي. أنا أنا علمي جاء بعد أن رأيت الشمس عم تطلع صح. صحيح. والسؤال الأهم من هيك هل ممكن يجي باكر والشمس ما تطلع من الشرق. من ناحية الممكنات ممكن. لا ومن ناحية الدين أيضاً يوم القيامة رح تطلع من الغرب. مضبوط. مضبوط. صح. بس نحن نقصد علم إذا أنا علمي إذا أنا علمي مو بس هو تعلق بالفعل. علمي جاء بعد أن رأيت الشمس. أما علم الإله يأتي قبل. وأيضاً علمي يمكن عقلاً أن يكون خطأ. مع أن علم الإله يستحيل. فالمقارنة غير صحيحة. اوكي هي المقارنة مو صحيحة. بس احنا ما زلنا حتى لو كان علمنا تجريبي. هذا هذا ليس اسمه علم. هذا ليس اسمه اسمه علم. هذا اسمه توقع. بناء على معطيات. لا لا أنت بتدري. لا أنا لا أنا أستاذي أنا أسلم ولا أعلم. تسلم. أسلم أن الشمس سوف تشرق غداً. طبعاً هي لا تشرق ولا شيء نحن بسنسميها شروق. إيه صح فاهم عليك فاهم عليك. آه أنا أسلم بذلك. بس هل يمكن تسليمي يطلع غلط. نعم. هل تسليمي هو بناء على شروق الشمس. طبعاً نعم. بس مثلا أنا وياك نعلم أن أنظان لا يجتمعان. صح. لا نحن لا نعلم هذا. نحن نبني لأنه النقيضان لا يجتمعان. ليست معلومة. النقيضان لا يجتمعان هي أساس المنظومة تبعتنا. هي أشياء اسمها ضرورة. نعلمها. المعلومة أنا أنا عندي المعلومة. المعلومة هي شيء مركب يمكن التحقق منه. أما أما النقيضان يجتمعان لا يمكن التحقق منها لأنه هي أساس التحقق. فالتحقق منها هو دور. أنا تعريف المعلومة عندي هي ستيتمنت عبارة تحتمل الصح والخطأ ويمكن التحقق منها. هي تعريف المعلومة عندي أنا. تنطق ولا مش نوع من أنواع. حسب تعريفك للعلم. حسب تعريفك علم تعريف دكتور معرفة قبلية. أنا ما عندي اسمع قبلية. أنا ما عندي. يعني بديهيات هذه دكتور يعني نعرفها نعلمها من. أستاذي هي هي أنا عم أقول لك حسب تعريفي. إذا أنت حسب تعريفك أنه فيك تعرفها اللي بدك إياه. ولكن أيضاً هذا الشيء لا علاقة له ب بهذا العلم المكتسب. لا أنا اللي أقصد أن مثلا علمي أنا بعدم اجتماع النقيضين لا يجبر. لا يجبر النقيضان لا يجتمعان. يعني هو هو بالنهاية يعني ممكن يعني ممكن نقضان يجتمعا. لا يمكن. لا يعني علم الله بالأشياء هو علم ضروري. طبعا. إيه لأن علمه لا يخطأ. حلو. بما أنه علم ضروري. هذا هو الجبر. مو هو الإشكال أن هل العلم يؤثر على اختياراتك ولا لا. بس و. نعم يؤثر طبعاً يؤثر يؤثر وبعد الطرق. أولاً ما وصفته للعلم أدى أنه يستحيل أن تختار خلافه وبالتالي لا يوجد اختيار وبالتالي هذا جبر. وإذا فكرنا فيه من ناحية الإرادة. ما الذي يخلق الأفعال؟ مو القدرة والإرادة. صح. أليست الإرادة تخصص القدرة. صحيح. الإرادة بماذا تتعلق. الإرادة تتعلق باختياري. موت تعلق بالعلم. أي صح تتعلق العلم. الإرادة هي تخصيص فعل الشيء أو تركه. صح. صحيح. أنت هلا جيت بدك تطلع عندي ع على البانل. اوكي. الإله أما سيريد أنك تطلع أو يريد أن لا تطلع. صح. يريد. طبعا. ما هو فعل الشيء أو تركه. بس يكون مني مو من الإله يعني. الإله عنده إرادة ولا لا. عنده إرادة. إرادته في هذا الفعل أن يفعل أن أن يفعل يخلق الشيء ولا لا يخلقه. آه فهمت قصدك. أما يخلق أو لا يخلق. طيب على أي أساس سوف يرجح الخلق من عدم الخلق. مو بالعلب. صح. إذا الله يعلم أنك ستصعد فارادته تعلقت بعلمه وخصصت قدرته فخلق فيك فعل الصعود. يعني عملياً أنت لم تختر الصعود. أنت خلق فيك فعل الصعود فصعدت. وهذا عين الجبر. اوكي واضح واضح. مشكور دكتور مشكور. أهلاً وسهلاً فيك. طيب معناتها خلونا نختم على هذا الأساس. أنا كثير متحمس سكر اللايف واسمع صوتي صراحة. فقبل ما يختموا الشباب إذا ممكن تعملوا كلياتكم متابعة للحساب الثاني اللي أنا عم أحكي منه. لهيك صوتي طالع هيك اللي ما بعرف كيف بس تعرفوا إذا بروح وبلاقي الصوت عادي. أنا حفظت كل واحد فيكم قال صوتك ما مش. لا لا مستحيل مستحيل تلاقيه عادي. مستحيل تلاقيه عادي. صالدرجة في الأبورة دي أول ما دخلت أنا. أنا أول ما دخلت استغربت صوته أصلاً. أنت قفت أشوف ومين اللي بيتكلم على فكرة وصوت ودكتورة لينا باتها. أبيض ده واحد ثاني كده يا دكتور لولو. لا. صوت لحظة صوت سؤال. دكتور حسن نفس التليفون كنت تستخدمه بكوب هاوس الثاني. لا. اه نفس التليفون ك استخدمه الثاني لا. اللي عم اللي صوتك عم يطلع منه مو نفسه تبع كرابها. لا بس غير سماعات. بس طالع كلام هاوس لسبب لسبب غريب. أنه أنا توقعت أنه الصوت يكون عم يجي من السماعات. طلع الصوت عم يجي من الموبايل. ليش ما بعرف. يعني صار لك ساعتين ثلاثة ح السماعات وماك منتبه أن الصوت محتاج مايك. اه محتاج مايك. بس بظن حتى لما ركبت المايك كان مبين الصوت أقرب لصوتي على الكلب هاوس من صوتي على كذا. مايك إيه نوع. ما بعرف. فل يشوفه بكرة ما زبط رح أطلب مايك ثاني. طيب ماشي. أنا ممكن أديلك تعرفي يا ماني البراندات اللي بيستخدمها دكتور حسن. بستخدم براندات غريبة مش عارف وين بيجي. لا أبداً. الموبايل تبعي اللي عم تشوفوني منه هذا آيفون. سماعاتي سوني. وموبايلي الثاني طلبت من ليو ينصحني الموبايل. ماعتك السوني هي هو اللي في المايك كان صح هي. ما هو هذا المفروض ما هذا المفروض طلع مو هو الموبايل الثاني اللي نصحني فيه ليو نجيبه مشان يكون أندرويد وقادر أوصل عليه شو اسمه هو هذا موتورولا. طيب في ليش ما بتجيب آيباد. ليش ما بتجيب آيباد. وبتطلع من الآيباد. أنا أطلع من الآيباد. إيه. استنى بس استنى بس يا م. لأنه يا حبيبي كل منتجات كل منتجات آبل ما بنوصل مايكات. بالضبط. المايك اللي حتجيبه هات بلويتي. هذا بتخبرني عنه بعدين. ماشي. بس كل ال الابل ما بينوصل عليها المايك. حتى جبت لها وصلات ما استفدت شيء. هيك مثلا جبت لها هي الوصلة كانوا قايلين أنه بينوصل عليها المايك. كلام فارغ. فقررت أجيب شيء يكون فيه شو اسمه. مع أنه عندي عندي هذا سامسونج وهذا موتورولا وعندي مش عارف كل ما أنا عم أشتغل سبحان. طيب يكون البث من. من منتجات آبل لأنه شو اسمه مشان ما يتهكر بعدين. الصوت وين ما بدك تجيبه. لا لا أنا ما بستغني عن عن شو اسمه عن هي الكاميرا لأنه هي هي الكاميرا بتطلعني بشع. أنا بحب أطلع باش. طيب. ال لما فتحت من السامسونج سامسونج في كونتراست غريب طلع الشكل مو طبيعي. في فلاتر عندكم إياها هي منه الموبايل ذات نفسه. في فلاتر. فما حبيته هذا الطبيعي أكثر شوي. طيب قبل ما ت أنا عايز أعمل إعلان سريع كده. يا شباب أنا عندي القناة عملت حلقة برد فيها على هيصم. طلعت مع عمرو عبد الجليل. الحلقة كانت قبل اللايف بتاع حسن ده على طول. روحوا عليها اتفرجوا عليها هتعجبكم. بكرة عندي حلقة بكرة البث لايف التيك توك هيكون عن الجن في دفاتر الفقهاء. بس زي ما عودتكم هجيب لكم حاجات أول مرة تسمعوها. وعد ممتاز جداً. يا جماعة أنا غير قادر أرجع على الصوت أو أتحكم بالصوت. خلونا نشرح لكم قبل ما نختم. نشرح لكم الموضوع كله. كنا بكل بساطة نفتح من موبايل واحد. هلكونا تبليغات. أكلت كل يوم كنت آكل حظر. فكانت النصيحة أنه افتح من حساب ثاني. افتح من حسابي الأصلي وأحكي من حساب ثاني. منان إذا إجى أي أي إشكالية تجي على حساب الشخصي ما ينحذر حسابي. ف أنا مضطر الصوت يكون من هذا الموبايل الثاني اللي المفروض كان يجي من السماعات. بس بقي جم الموبايل. أنا بكرة حاول أركب مايك. بس المايك رح يطلع صوتي أيضاً مختلف. وضحت. فللأسف هذا الوضع. بس رح يكون أوضح. أتمنى ذلك. قول خناقتي. مين قبل خناقتك. مين بده يفتح يا جماعة. ما اختلفنا. مين بده يفتح يا جماعة. أنا بدي أفتح بس بدي أسمع الخناقة. مين بدك تخانقي يا لولو. اه إن بعض التعليقات اللي اللي قاعدين بيقولوا فلوس التيك توك. أنا بس حأقول جملة. يعني هو أنتم يعني يا جماعة الخير هل أنتم معتقدين أنه دكتور حسن لا. لا بس كلمة كلمة واحدة والله كلمة واحدة عن خاطري. لا ليش لا تكسري بخاطرهم. خليني يفيدهم يا جماعة. لحظة لحظة لحظة لحظة. خليني أقول كلمتي بس عشان بس عين الحسد. يا جماعة هو حسن بخاف من الحسد. بس أنا حأقول الكلمة. يعني يا جماعة دكتور حسن عنده عنده حسد. إيش عنده؟ أوف ذاست هايليب في يوكي على فكرة. أساس فهمه عليك. يعني هلاي خليه يشرح لهم علي واشرف قه أنت بتقولي إيه يا ست الكل. هذا موبايل هذا موبايل السامسونج. هذا موبايل الشغل. وهذا أنا ما بحق لي أنزل عليه لا تيك توك ولا بطيخ. لهيك كنت ريحت راسي. أما هذا الموتورولا. هذا حقه 130$.و أنا جايبه مستعمل ريفيربش من أمازون. فوت على الأمازون بتلاقيه 130 دولار. يعني شو مفكرين يا حسرة الخواتم تبعيتي الواحدة ب 2 دولار. بدكم خواتم ببعث لكم 15 خاتم. يعني ما ببدا كثير. ليه بتخبي ثروتك عن الناس. خ صريح يعني. خبي ثروتي سبحان الله. لا يعني بدكم بدكم أعطيكم إياه بتلاقوا هذا 130$.و على أمازون. لا 130 باوند. ليش الكذب يعني. ما بكلفكم 160$.و شو مفكرين يعني. صعبة صعبة عليكم لك مو تواضع ولا شيء يا جماعة. هذا رقمه. هذا هذا رقمه يا جماعة. عارفين هذا القريب عارفين هذا القريب اللي عندكم. هذا الريلاتيف اللي كل ما كل مرة يشتري سيارة سبورتس كل ما تسألوه يقول لكم والله حقها 2$ولار والله. عرفتوا هذا القريب. هذا دكتور عزم. يعني يعني الأنواع هي بتتخبى. الأنواع هي بتتخبى. ليكي أنا أنا هي شغلة أنا الشغلة ما بحبها. حبيبي أنا شخص أنا شخص بجيب الشغلات اللي بتفيد. هذا الكذا. للأسف موبايلي القديم ما اشتغل. قلنا له ليو أعطينا موبايل بس نقدر نشغل عليه التيك توك. قال لي يجيب هذا الموبايل. أنا أساساً ما بفهم فيه. كثر خيرك يا ليو حبيبي. ابعث لهم اللينك للشباب خليهم يجيبوا هذا الموبايل إذا هالقد عاجبهم يعني. طيب هلا أسد معنا واسدا ما مناقشك. خلصت معه هلا. خلصت معه أنت. اه أسد حبيبي أنا آسف. شو صار شاي. باشر ه ه ه جابوا سيرة الفلوس وأنا ضعت. طيب. سكر اليوتيوب ما تنسى اليوتيوب. مع أنه ما وصلونا اليوم لل 1000. بس هلا الشباب جماعة التيك توك بركي بروحوا لهك حطوا لايكات. طيب إذا إذا خلونا نختم بالحباشات الموضوع كما يقال. يعطيكم ألف عافية. لا خلينا نختم معكم بعدين أنا بختم. تفضل يا مات على السريع وروح افتح اللايف. لا أنا ما عندي شي. يلا رايح أفتح اللايف. طيب تفضل يا ماني. حسن وبذكر الجميع بث بكرة هيبقى الساعة 10. وشوفوا الحلقة بقى من هنا لغاية بكرة بتاعة الرد على هيسن طلعت وعمرو عبد الجري. شكراً يا حسد. هلا اتفضلي يا دكتور ليلى. شكراً شكراً يا دكتور. تصبحوا على خير. وانت ألف خير. يعطيكم العافية يا جماعة. كل الشكر لكم على اليوتيوب وعلى التيك توك. بدي أعذبكم بعده أمور أتمنى أن لا أكون ثقيل الظل فيها جداً. فولو للحساب هذا. هو هذا حساب شخصي يعني ما رح يفيدكم ما رح ينزل عليه أي شيء. بس مجرد أنه إذا صار شيء ممكن أنا أفتح منه. ف أنت ما إنك مضطر. بس إذا حبيت تعمل له فولو. إيه. روحوا على اليوتيوب لو سمحتم. إذا عجبكم البث اعملوا فولو للقناة. حطوا لايك وتعليق. نكون لكم الشاكرين. بث امبارح انحضر. جماعة اليوتيوب كل الشكر. ما عم تقصروا. يعطيكم ألف عافية. وجماعة ال أيضاً التيك توك عم نوصل على فوق المليون ونص. كل الشكر الكم. جماعة اليوتيوب تصبحوا على خير. ونلتقي يوم الثلاثاء القادم. أتمنى ليوم الثلاثاء يكون موضوع المايك ضبط.

Get Our Mobile App

دردشة مفتوحة (30/05/2026)

Transcription