Transcription
[موسيقى] صاحب الأمر وعين [موسيقى] السماء صلت على ذكره الأنبياء، فهو سمي المصطفى أحمد، حفيد خمسة أهل الكساء.
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين. اللهم صل على محمد وآل محمد. سما بقية الله في الأرضين، واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى يوم الدين.
للإرتباط بإمام الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف أعمال وأمكن وأزمنة. من الأمكن ليلة الخامس عشر من شعبان ويومها، وقت عظيم للإرتباط بحجة الزمان. هذه الليلة ليلة مباركة من ليالي القدر. آل الله عز وجل على نفسه أن يمحو ذنوب العباد وأن لا يرد سائلاً سأله في كل ما يسأل، إلا إذا سأله عن معصية. في غير ذلك يستجيب الباري عز وجل لأدعية المؤمنين.
من الجدير بأهل الإيمان أن يستثمروا هذه الليلة ويكثروا من الدعاء بالفرج، فإن في الفرج فرج جميع المؤمنين. ولا يقتصروا في أسئلتهم عن حوائج الدنيا، بل يطلبوا حوائج الآخرة، يطلبوا المعرفة، يطلبوا المغفرة، ثبات القدم لهم ولذرياتهم. لحظة واحدة من الإتصال في هذه الليلة والإستجابة للدعاء تحيي العمر كله، تنجي الإنسان في دنياه وفي أخراه. فلا ينبغي للمؤمن أن يقتصر بحوائج الدنيا، الدنيا زائلة، فليطلب الأشياء الثابتة المستقرة الدائمة.
الباري عز وجل آل على نفسه أن لا يرد سائلاً، كما ورد عن الإمام الباقر عليه السلام. وفي الأدعية والأعمال الواردة في هذه الليلة إشارة إلى أنها ليلة القرب من آل محمد عليهم السلام. اللهم صل على محمد وآل محمد. ففي هذه الليلة فليطلب المؤمن القرب من إمام زمانه، الإتصال بإمام زمانه، أن يعاهد على أن لا يخالف له أمراً، لا يفعل قبيحاً، لا يرتكب معصية، حتى يحظى بالقرب وبالإتصال.
هذا الزمان الأول، الزمان الثاني المستفاد من الروايات ليلة القدر، وهذه الأيام القادمة إن شاء الله في شهر رمضان المبارك باب للمؤمنين أن يعرفوا كيف يرتبطوا بإمام زمانهم. ما هو زمان الإرتباط به؟ ليلة القدر من أعظم الليالي. في هذه الليلة تظهر خلافة الإمام صلوات الله عليه على الخلائق، خلافة الإمام وحكومة الإمام على كل عالم الإمكان تظهر في هذه الليلة. تتنزل الملائكة والروح عليه بمقدرات العباد، بأسمائهم وأعمالهم وخصائصهم، شخص شخص يعرفه، كلها تعرض على الإمام. إذا ورقة العمل التي يدون فيها أعمال الإنسان تدونها الملائكة الكاتبون، تعرض على إمام الزمان في هذه الليلة، ليلة القدر.
وفي هذه الليلة أيضاً، ليلة الخامس عشر من شعبان، هي وسيلة إرتباط، وسيلة إتصال. الروايات الواردة بهذا الشأن روايات كثيرة، والتشابه كبير بين ليلة القدر الرمضانية وليلة القدر الشعبانية. الترابط موجود، وهناك حكمة وفلسفة لماذا ليلة الخامس عشر من شعبان تعد من ليالي القدر، وما هي علاقتها بليالي القدر الرمضانية.
في الأخبار المتواترة وردت هذه المعاني. منها هذه الرواية في تفسير القمي، بإسانيد معتبرة عن الباقر والصادق والكاظم عليهم السلام. ثلاثة أئمة تحدثوا عن هذه القضية في تفسير قوله تعالى: "فيها يفرق كل أمر حكيم". في معنى هذه الآية قالوا: كلام واحد، منطوق واحد، يقدر الله كل أمر من الحق ومن الباطل، وما يكون في تلك السنة من الباطل يعني حتى أهل الباطل يقدر لهم ذلك لأنهم يريدونه ويطلبونه، وهذا هم به كلام مفصل. وما يكون في تلك السنة وله فيها البداء والمشيئة، يعني يمكن أن يغير الباري عز وجل، يقدم ما يشاء ويؤخر ما يشاء من الآجال في هذه الليلة. هم نفس الشيء، والأرزاق، والبلايا، والأعراض، والأمراض.
الأمراض يعني التغيرات التي تحصل داخل البدن. مرض، الأعراض، الأشياء الخارج البدن كالكسر والرضوض، هذه أعراض مو أمراض. شخص يده تنكسر، لا يقال له مرض، يقال له عرض. أما إذا كان من داخله بتعفن المزاج أو بتلوث المزاج أو بدخول جراثيم وفيروسات خاصة، يقال له مرض. فهنا هم الرواية تقول: الأعراض والأمراض، ويزيد فيها ما يشاء وينقص ما يشاء. زين، هذا [موسيقى] كله الباري عز وجل يقدره ويسلمه، يلقيه إلى رسول الله صلى الله عليه وآله. اللهم صل على محمد وآل محمد. ثم تتسلسل هذه الصحف إلى أمير المؤمنين من رسول الله، يعطيها إلى أمير المؤمنين، ويلقيها أمير المؤمنين إلى الأئمة عليهم السلام. هذا هم اللهه كلام، إن شاء الله إذا فرد ليلة تحقق التوفيق أتحدث عن هذا. اكو قوس نزول وأكو قوس صعود المقدرات. هذا الآن في قوس النزول من الله إلى رسوله، إلى أمير المؤمنين، إلى سائر الأئمة عليهم السلام، حتى ينتهي ذلك إلى صاحب الزمان. اللهم صل على محمد وآل محمد.
لاحظوا هنا العبارة والعظمة: "ويشترط له ما فيه البداء والمشية". يخير هو أن يمضي أو يغير. خلافته وحكومته على العباد تظهر هنا، وله التقديم وله التأخير. حجة إلهية مطلقة، صلاة حية في أمر العباد. فالذي يرتبط بإمام زمانه بهذه السلطة وبهذه الخلافة، كم يبلغ من المطالب؟ هذه الرواية في تفسير القمي: "إذا آخر ما يصدر من المقدرات الإلهية ما يمضيه صاحب العصر صلوات الله عليه". "هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب".
في رواية أخرى: "إن الله يقدر فيها في ليلة القدر الآجال والأرزاق وكل أمر يحدث، كل الحوادث من موت فلان يموت وفلان لا يموت، وحياة أو خصب ينزل المطر فتحيا الأرض أو جدب لا ينزل المطر فتموت الأرض، أو خير أو شر". وجملة من الأشياء أيضاً ذكرها إلى أن قال: "تنزل الملائكة والروح القدس على إمام الزمان، هو القطب، هو المحور، ويدفعون إليه". هاي الملائكة والروح ما قد كتبوه من هذه الأمور. إذا المد التنفيذي لعالم الإمكان من هو؟ صاحب الزمان. أمركم بيده، مقدرات بيده، أرواحكم بيده، علومكم بيده، أرزاقكم بيده. فكيف يكون الإرتباط به والإتصال به؟ اللي يغفل، يدير ظهره إلى هذه الحقيقة، هو خسران.
في رواية عبد الله بن سنان: "إذا كانت ليلة التاسع عشر من شهر رمضان، قسم فيها الأرزاق، وقد تقرأ قسم، وكتب فيها الآجال، وخرج فيها سكاك الحاج، اللي يقدر لهم أن يحجوا يصدر لهم سك بالحج، واطلع الله إلى عباده فغفر الله لهم إلا شخص واحد لا يغفر له حتى في ليلة ليلة القدر". هذه الليلة التي آل الله تبارك وتعالى على نفسه أن يمحو ذنوب العباد، شخص واحد حسب هذه الرواية لا يغفر له، وهو شارب الخمر، لا يغفر له حتى في ليلة القدر.
فإذا كانت ليلة الثالث والعشرين فيها يفرق كل أمر حكيم، يفرق يعني يقدر ويميز ماذا يعطى لفلان، كم من العمر يعطى لفلان، كم من الأولاد، كم من الرزق، يفرق، تفصل المقادير، ثم ينهى، يعني تتم صحف المقدرات، تتم القوائم، تكتمل، ثم ينهى ذلك ويمضي. قلت: إلى من؟ السائل يسأل هذا عبد الله بن سنان، وهو من رواة الأجلاء الثقات. فيسأل: إلى من تمضي هذه صحف والقوائم؟ قال: إلى صاحبكم. في رواية أخرى: "يلقيه إلى صاحب الأرض وهو صاحبكم". هذه الرواية في زمان الإمام الصادق، ها، إلى صاحبكم اليوم هو حجة الزمان صلوات الله عليه.
تضافرت هم الأخبار بأن ليالي القدر ثلاث، وهذا متعارف. جمعوا بينها بوجوه للجمع. أذكر فقط الوجه الذي ذكره العلامة المجلسي، فقط، لأن البحث الآن مو رمضاني. فقط بمقدار بيان أن نافذة الإتصال بإمام الزمان من ناحية الزمان غير الخامس عشر من شعبان. ليلة القدر، أعدوا أنفسكم إلى هذه الليالي للإتصال بإمام. يقول العلامة المجلسي: "يظهر من بعض الأحاديث أن الليالي الثلاث هي ليالي قدر كلها". ليالي قدر، وإن كان الباري عز وجل يسمي ليلة القدر بليلة واحدة "إنا أنزلناه في ليلة مباركة"، ولكن الروايات فصلت قالت ثلاث ليال، بينت المجمل القرآني.
وتقدر الأمور في الليلة الأولى، ليلة 19. وقد تغير بعضها. تغير يعني مجرد تقدير. في الليلة الثانية تتغير، ربما بكثرة الدعاء والعبادة. المؤمن ربما يقدر له الموت في ليلة 19، بكثرة عبادته ودعائه في ليلة 21 تغير له المقادير، يعطى فرصة أخرى في الحياة. ربما يقدر له المرض، يعالج من المرض. ربما يقتر عليه الرزق، يوسع عليه الرزق. لأن ليلة 19 فقط تقدير. ليلة 21 ممكن يجري فيها تغيير. وتختم في الليلة الثالثة والعشرين، بحيث بعد تغيير ماكو. إذا اكو تغيير، شيء بسيط جداً، على حسب توجيه العلامة المجلسي.
إذا واحد يريد مثال حسي حتى يدرك هذه الحقيقة، العلامة المجلسي يمثل القضية بأوامر الملوك. يقول الملك ربما يصدر فرد قرار، يصدره شفوياً، بس بعد ما صاير هذا القرار رسمي، ما مدون في السجلات. القرار الأول ليلة 19. إذا دون في السجل ليلة 21. ومع ذلك القرار الأول قابل للتغيير. القرار الثاني هم قابل للتغيير. متى لا يكون قابلاً للتغيير؟ إذا ختم مدوناً في سجلات الملك، بعد لا يقبل التغيير. التقدير الإلهي هم هكذا.
إذا نلاحظ بأن قطب الرحى في عالم الإمكان هو إمام الزمان. ارتبط بإمام، جد وسيلة للإرتباط به، إما بأعمالك، وإما بالأمكن التي تتحرى فيها، وإما بالأزمنة. وهذه الليلة فرصة عظيمة، وليالي القدر فرصة أخرى. من فاتته هذه الليلة، لا تفته ليلة القدر. لذا ورد استحباب الإكثار من الدعاء له في هذه الليلة، وحتى في هذه الليلة، مضافاً إلى الأدعية والزيارة وزيارة الحسين صلوات الله عليه. التصدق عن إمام الزمان في هذه الليلة مهم جداً، تصدق لسلامته، هذا يدخل السرور على قلب إمامك، وهو وسيلة إرتباط به. التعهد والإلتزام، هذا وسيلة إرتباط به.
في ليالي القدر هم هكذا ورد استحباب كثرة الدعاء بالنصر والإمداد، وكذلك الدعاء بالفرج منه. هذا الدعاء: "اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن"، هذا أكثر منه في مثل هذه الليلة وفي ليالي القدر. المؤمن يدعو لإمام زمانه. والإنسان العادي بمقتضى طبعه الأولي وهو مليء بالنواقص، إذا علم أن هناك من يدعو له في ظهر الغيب، كم يدخل السرور في قلبه. ادعوا لإمام زمانكم حتى هو هم يدعو لكم. لا تفكر هذا التفكير القاصر الذي قد يوحي به الشيطان إلى بعض الناس. الإمام ما محتاج إلى دعائك، الإمام لا يحتاج إلى استغاثتك. القضية مو قضية حاجة، قضية إرتباط ومحبة وإظهار، إظهار ولاء وإظهار قرب إلى الإمام. حتى وإن لم يكن الإمام محتاجاً إلى دعائك، أنت محتاج إلى دعائك، أنت تتقرب إليه بدعائك. لا يخدعنكم الشيطان عن مثل هذه الأشياء.
لذلك في الصلوات مستحب في تشهد الصلوات تقول: "وقرب وسيلته، تقبل شفاعته، وقرب وسيلته". ورسول الله محتاج إلى دعائك، تتقرب. ورسول الله بالنسبة إلى الله يحتاج فقير. لولا الله، لولا عطاء الله، المعصوم شنو اللي يملك من نفسه؟ هيك لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً. هو بالله كل شيء. من دون الله لا شيء. هذه هي العقيدة الصحيحة. خذوها هكذا بلا مغالاة، بلا تقصير في العقيدة. المعصوم كل شيء هو بالله. لا يتوهم متوهم أنه يقول: أنكم تقولون هو من دون الله كل شيء؟ أبداً، لا أحد يقول بهذا. عقيدة آل محمد عليهم السلام أنهم بالله كل شيء، ومن دون الله ليسوا بشيء. "يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله، والله غني حميد". إذا لا ينخدع الإنسان يقول: أنا لماذا أدعو لإمام زماني؟ الإمام ما محتاج. الإمام يحتاج إلى دعائك عند الله عز وجل.
من تقرأ دعاء الغيبة الذي أشرت إليه بالأمس، تعرفون هذا المعنى. وهذا له تفصيل عميق الآن مو في وقته بيانه. بس اعرفوا أن دعاءكم لإمام زمانكم ينفعكم أنتم أولاً، ويقرب من في خبر يرويه الشيخان المفيد والطوسي بإسناده ما عن الصادق عليه السلام: "لو قرأ رجل ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان: إنا أنزلناه في ليلة القدر، ألف مرة، إذا قرأها لأصبح وهو شديد اليقين". هذا اليقين اللي أهل القلوب يخوضون به اللجج ويبذلون المهج، بلوغ اليقين. "وليكون من الموقنين". حتى إبراهيم يطلب هذا. ألف مرة إذا قرأت "إنا أنزلناه في ليلة القدر"، لأصبح وهو شديد اليقين. بلام التأكيد، بشنو اليقين؟ بماذا؟ يصير عنده يقين بالاعتراف بما يخص به فينا. اكو فد هدية خاصة، فد عطية خاصة يخصونه بها تتعلق بآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. يصير عنده المشاهدة العقلية، تصير مشاهدة حسية، ويشعر بها ويدركها. بس يصحى الإنسان من نوم الغافلين، يقوم يشعر بهذا. غالباً الناس إذا ناموا غفلوا، وإذا أصبحوا أخذتهم الدنيا، لا يلتفتون. إذا التفتوا أدركوا. يبلغ اليقين، ويعطى هدية خاصة منهم عليهم السلام.
إذا في ليلة القدر، إذا عمل الإنسان هذا العمل، ومثل هذه الليلة، ويطلب الإرتباط بإمام زمانه، ربما يتحف بهذه. يحتاج سعي أنت، هيئ الإستعداد، النتائج عليهم.
هذا الزمان الثاني للإتصال بإمام الزمان. الزمان الثالث يوم الجمعة، يوم الإتصال بإمام الزمان. الشرع مو اعتباط جعل يوم الجمعة يوم عطلة، قعود عن الدنيا، غفلة عن الدنيا. تخربت الحياة بسبب الثقافة المادية الحاكمة على البشر. اليوم الجمعة هم يوم أمل. ش وقت صاير التعطيل؟ البعض سبت وأحد، لعب من تحت الستار تجري في هذه الأشياء. المؤمن يوم الجمعة يقعد عن الدنيا ويتوجه إلى الآخرة وإلى إمام زمانه.
في يوم الجمعة لذا وردت فيه هم زيارة مخصوصة له، تزوره زيارة مخصوصة. ورد في هذه الزيارة، لاحظوا العبارة حتى تعرفون ايش قد عظيم يوم الجمعة، شلون فرصة عظيمة: "يا مولاي يا صاحب الزمان، هذا يوم الجمعة، هذا نوع من الإستغاثة، هذا يوم العطية، هذا يوم العناية، وهو يومك المتوقع فيه ظهورك والفرج فيه للمؤمنين على يديك، وقتل الكافرين بسيفك". هنا لاحظوا العبارة ايش قد عظيمة: "وأنا يا مولاي فيه ضيفك وجارك، ضيف نازل عندك، جار نازل عندك، مستجير، وأنت يا مولاي كريم من أولاد الكرام، ومأمور بالضيافة والإجارة، فاظفني وأجرني". صلوات الله عليك وعلى أهل بيتك الطاهرين. هذه زيارة في يوم الجمعة فيها دلائل. من الدلائل أن يوم الجمعة يوم خاص بصاحب الزمان، وهو اليوم الذي يتوقع فيه الظهور. المنتظرون في كل جمعة يترقبون الظهور. المنتظرون فينبغي للمؤمن إذا في هذا اليوم أن لا يغفل. منذ أول صباحه يسلم على إمامه ويزور بهذه الزيارة. يوم العناية والإتصال.
الملفت أن الإمام صلوات الله عليه مأمور بالضيافة والإجارة. تكليفه أن يستضيف المؤمنين، تكليفه أن يجير أهل الإجارة. تكليف. هل الإمام يخالف أوامر الله عز وجل؟ في يوم الجمعة تكريم اكو للمؤمنين. تكريم ذاتي وتكريم وظيفي. التكريم الذاتي هو كريم من أولاد الكرام، هم أصل الكرم. إذا يستضيف الكريم إنساناً، شنو يعطي ويقدم؟ وتكريم الوظيفة. الله عز وجل أمره بأن يستضيف العباد في يوم الجمعة. ايش قد يخسر هذا اللي يروح في يوم الجمعة يغفل عن هذه القضية؟ بين يديك الضيافة، بين يديك الكرم، ولكن الإنسان أحياناً يغفل. وهذا هو مرتبة من مراتب الربوبية. ها مرتبة من مراتب الربوبية الإلهية للعباد. يأمر وليه وخليفته في الأرض أن يستضيف العباد ويستجيب. ولعل اعتبار يوم الجمعة يوم عيد ناشئ من هذه الجهة، أنك تستضاف من قبل ولي الزمان، وحاجاتك ومطالبك مقضية، وفيه فرج عن المؤمنين.
في الأخبار الشريفة تظافر أن الأيام أيام الأسبوع مقسمة على المعصومين. هذه نكتة معرفية مهمة. هذه في كل يوم اكو اختصاص لبعض المعصومين في ذاك اليوم. هو الذي يعذب ويضيف العباد. سبت رسول الله صلى الله عليه وآله. اللهم صل على محمد وآل محمد. الأحد لأمير المؤمنين وفاطمة. صل على محمد وآل محمد. الاثنين للحسن والحسين. اللهم صل على محمد وآل محمد. وهكذا سائر الأئمة الطاهرين. في كل يوم مخصوص ببعض المعصومين. استغيثوا بهم، بكل معصوم في يومه. أنت في ضيافته. إذا عندك حاجة، توسل. يوم السبت برسول الله، يوم الأحد بعلي وفاطمة، يوم الاثنين بالحسن والحسين، وهكذا. يوم الجمعة استغاثة الزمان صلوات الله عليه. وهو يوم عيد.
الشيخ الصدوق في الخصال روى عن الصادق عليه السلام. لاحظوا الجمعة ايش قد له أثر، شلون لازم أهل الإيمان يلتفتون إلى ها النكات ويتركون الدنيا يوماً في الأسبوع. وله يوم لأجل أنفسهم، لأجل نفوسهم، لأجل آخرتهم. قال: "الجمعة للتنظير". تنظيف البدن، تنظيف المظهر، وتنظيف الجوهر. لذلك يستحب الحضور في المساجد، وأكو صلاة جمعة، واستماع إلى خطبة. تنظف الظاهر وتنظف الباطن. وهو عيد المسلمين. الإمام الصادق يقول: وهو أفضل من الفطر والأضحى. عيد الفطر ايش قد الناس يهتمون به، الجمعة أفضل منه. عيد الأضحى ايش قد الناس يهتمون به، الجمعة أفضل منه. المسلمون مما يؤسف له، أضحى وفطر يعزلون، يعطلون أعمالهم وينشغلون بأفراح العيد. يوم الجمعة يشتغلون، وهو أفضل من الفطر والأضحى. "ويوم الغدير أفضل الأعياد، وهو ثامن عشر من ذي الحجة". وكان الغدير يوم الجمعة. صلد تعرفون شلون الأشياء مترابطة مع بعضها. ماكو شي عبث. هكذا.
"وبعد، ويخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعة". اللهم صل على محمد وآل محمد. فرجهم. "والقيامة يوم الجمعة". وما من عمل يوم الجمعة أفضل إلا الصلاة على محمد وآل محمد. اللهم صل على محمد وآل محمد. إذا تلاحظون يوم الجمعة يوم الإتصال بآل محمد. من يمثلهم في زمانك؟ هذا حجة الزمان. إمام زمانك. أكثر من الصلاة عليهم، والحقها بالدعاء بالفرج، وعجل فرج. اللهم صل على محمد وآل محمد. عجل فرجهم، والعن الحقها بهذا، والعن أعدائهم. هذا الذكر الكامل الذي يشتمل على كل الأذكار، ويشتمل على أهم دعاء، الدعاء بالفرج. هذه أمور ميسورة بأيدينا. حريم الإنسان يضيع، ويستحب قراءة دعاء الندبة. وما أدراك ما دعاء الندبة؟ من وسيلة إرتباط بإمام الزمان صلوات الله عليه. فيه شعور عميق من المؤمن بالله، فإليه والشوق تحرق. إذا قلبك ما يتحرق، مو معلوم الباب ينفتح. لازم قلبك يحترق شوقاً.
في كثير من الأدعية يوم الجمعة موارد طلب النصرة وتعجيل الفرج. وفي تعقيب ظهر يوم الجمعة وارد هذا الدعاء. مختصر منا أقول: فقرة منه. "إلهي اشتري مني روحي". إن الله اشترى. "اشتر مني روحي التي أوقفت لك وحبست على أمرك بالجنه". خذ روحي إليك، وأعط الجنة. "مع معصوم من عترة رسول الله المحزون لمظلوميته وما نسب لولايته بأنه يملأ الأرض عدلاً وقسطاً كما ملئت من الظلم والجور". اللهم عجل فرجه. خلي يسمع منك إمامك هذا النداء. خلي يشوفك أنت في هذه اللهفة في يوم الجمعة، حتى تحصل فرصة اللقاء.
زين، الزمان الرابع. كم خلق بعد؟ لليوم الرابع للإتصال. وهذا ربما سيستغل البعض. ولكن شوفوا الإمام الصادق والإمام الباقر ماذا يقولان عنه. يوم النيروز. وسيلة إرتباط بالإمام صاحب الزمان. لما؟ ماذا؟ لأنه اليوم الذي يظفر فيه على الدجال وينتصر عليه. يوم النيروز. هذه القضايا ليست إجتهادية، ليست ذوقية. أدلة نقلية، روايات معتبرة تكشف عنها. البشر من دون معصوم لا يعرف هذه الحقائق. جمع من أعلامنا الكبار أشاروا إلى هذه الحقيقة. منهم العلامة ابن فهد الحلي في كتاب المهذب البارع. لاحظوا، أشار إلى ها الحقيقة. ومنهم العلامة المجلسي في البحار أشار إلى ها الحقيقة. ومنهم المحدث النوري في كتاب النجم الثاقب أشار إلى هذه الحقيقة. ليست قضية إجتهادية. روايات دالة عليها.
لاحظوا مثلاً العلامة ابن فهد الحلي بسنده عن المعلى بن خنيس عن الإمام الصادق يروي هذه الرواية يقول: "إن يوم النيروز هو اليوم الذي أخذ فيه النبي صلى الله عليه وآله العهد بغدير [موسيقى] خم". إذا هنا صار عندنا دلالتين على يوم الغدير كان في يوم جمعة ومصادق. فاق فاقر له بالولاية، أو فاقر له قراءتين الك. فطوبى لمن ثبت على الولاية عليها. هاي طوبى نفسها بها كلام. شنو هاي طوبى؟ وأي واردة في الروايات. "والويل لمن نكثها بعد". وهو اليوم الذي وجه فيه رسول الله صلى الله عليه وآله علي عليه السلام إلى وادي الجن. وادي الجن معروفة في كتب التاريخ. ارجعوا إليه، فاخذ عليهم العهود والمواثيق. لأن الجن صنفين، شيعة موالون، ويهود. ماكو صنف ثالث في الجن. أخذ أمير المؤمنين عليهم العهد والمواثيق بالولاية. وهو اليوم الذي ظفر فيه بأهل النهروان في قضية الخوارج وقتل ذا الثدية الذي من زعمائهم كان. بعد، وهو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت. اللهم صل على محمد وآل محمد. فرجهم. والعد، ويظفر الله تعالى بالدجال فيصلب على كناسة الكوفة. أنباء عن المستقبل. يوم الظهور يصادف يوم جمعة ويوم نوروز. وما من يوم نوروز إلا ونحن نتوقع فيه الفرج. الإمام الصادق لأنه من أيام. لاحظوا العبارة: "يوم النيروز من أيامنا أهل البيت". حفظه الفرس وضيعته موه. لكن الفرس حفظوه كعيد شعبي، غير ملتفت إلى هذه الحقائق الموجودة. هذا ف الضياع آخر. هذا ف التضييع آخر.
هذه الرواية في المهذب البارع لابن فهد، اللي يريد يشوفها. العلامة المجلسي هم وصف هذا الخبر بأنه يدل على اعتبار النيروز شرعاً. معتبر. ها رواية وفيها أحداث وقائع. وهو أقوى سندا وأشهر بين الأصحاب. ولكن الحديث عنه شنو؟ قليل. هسه اكو بعض الروايات طبعاً واردة في نفي اعتباره، أو أنه لا يعتبر. هذه محموله على التقية. هذه الرواية حاكمة. زين. العلامة المجلسي هم في البحار، اللي يريد يرجع إلى البحار،سمى حتى الأسماء. أسماء الأشهر اللي باللغة الفارسية واردة. هي أسماء ملائكة. ذكر العلامة المجلسي روايات عديدة في هذا الشأن في البحار. اللي يريد يرجع يشوف. زين. النيروز شنو هو؟ أول أيام السنة الشمسية. الشمس لها تأثير ولها اعتبارها. لعل ما ورد في دعاء الفرج، في دعاء العهد عفوا الشريف: "اللهم أرني الطلعة الرشيدة، الطلعة المن، الطلعة للشمس، والغرة الحميدة". إذا هذا هم ربما يشير إلى هذه السنة الشمسية، إلى النيروز، أول سنة شمسية. "أرني الطلعة الرشيدة". ورد في دعاء يوم الجمعة عن الإمام الكاظم عليه السلام إشارة ثانية. يقول: "أن تلتفت إلى الشمس في يوم الجمعة، تلتفت إلى الشمس وتقول: السلام عليك أيتها الشمس الطالعة". إذا للشمس هم اكو الها حضور وتأثير.
وفي آيات عديدة من القرآن إشارة إلى أن الشمس تدرك وتعقل، وتعقل وتحس وتشعر برتبة من الإحساس والعقل. كل الخلائق هكذا. لا يوجد عندنا شيء في المخلوقات لا يحس ولا يشعر ولا يعقل. لا يوجد. الإحساس والشعور يختلف، يتفاوت درجات الحس ودرجات العقل تختلف. وإلا الباري عز وجل يقول: "وإن من شيء إلا يسبح بحمده". وإن من شيء، ماكو شيء لا يسبح. كيف يسبح وهو لا يعرف ربه؟ كيف يسبح وهو لا يشعر ولا يحس ولا ينطق؟ فلو توجه أهل الإيمان في رأس السنة الشمسية إلى أنه يوم الظهور المبارك، وجدوا سبيلاً للإرتباط بإمام زمانه.
هسه لاحظتوا ايش قد الإرتباط بالروايات يغير مجرى حياة البشر. من الانشغال بالأمور غير المهمة، والإعراض عن الأمور المهمة. في ليلة مثل هذه الليلة، ليلة الخامس عشر من شعبان، الأهم الانشغال بالعبادة والتقرب والدعاء والزيارة، وبناء المستقبل ببركة حجة الزمان. لكن الإهتمام في ذاك الجانب، الجانب الآخر، وقلة الإهتمام في هذا الجانب. في النيروز هم هكذا. إذا للارتباط بإمام الزمان أزمنة. هذه الأزمنة نوافذ للإرتباط والإتصال بالإمام. كل من يلتفت إليها ويسعى للإرتباط، لعل الله عز وجل يشموله بعناية خاصة، فيصل إلى المطلوب. لهذا الكلام تتمة إن شاء الله غداً. نسأل الله تبارك وتعالى أن ينور عقولنا وقلوبنا بمعرفته ومعرفة أوليائه والطاعة لهم، والبراءة من أعدائهم، ببركة الصلاة على محمد وآله الطيبين الطاهرين.
صاحب الأمر وعين [موسيقى] السماء صلت على ذكره الأنبياء، وهو سمي المصطفى أحمد، حفيد خمسة أهل [موسيقى] الكساء.