Transcription
[Музыка] [музыка] Но [музыка] [аплодисменты].
Мы вчера служили армянскому народу, сегодня еще у меня следующее воскресенье. Так что я благодарен Богу, что нравится мне особенно ваше поклонение. Оно потрясающее, такой, знаешь, колорит, горы, что Азия, что Кавказ. Мы люди гор. Аллилуйя, слава Богу!
Но я бы сегодня хотел говорить на тему не как обычно. У меня обычно много юмора, но сегодня его будет мало, потому что сегодня такое время, когда не до юмора.
Вот, знаете, я не понимал суть книги Второзаконие. Но в Исходе же все есть, но Бытие, Левит, Числа, Искусств... Зачем повторять все это надо было? Для чего? Зачем Моисея? Что такое? А потом стал понимать, знаете, людям, которые мои... среду Второзакония, они были в Египте. Это было новое поколение, которые выросли в пустыне, которые только слышали о славе Божьей, о чудесах, которые следуют старика Моисея и Бог творил, но они этого не видели.
Вот и Моисей говорит: "Ребята, мы входим в обетованную землю, и там будет молоко и мед, но будет еще кое-что".
Знаете, у нас как-то вот так вот мы и говорим, что Египет — это вот времена рабства, Исход — это пустыня, это освобождение. Но Ханаан — это жизнь в Духе, это победа, это все. И вот у нас Ханаан — это жизнь в Духе, это победа, это отлично, это все хорошо. И так вот это богословие накачали, и когда приходит беда, глаза теряются: "Что теперь делать-то?"
А вот Моисей, он понимал: "Ангелы, вы придете в землю Ханаан, вы там будете жить в домах, которые вы не строили, земля, которая подарок вам, все вам будет в подарок. У вас будет все классно". И живем вот так вот. Помните, откуда, что, как Господь...
Знаете, самое опасное для христианина — это не провал, это успех. Вот на фоне успеха многие падают, многие стоят на местах и не двигаются. Наоборот, неудача подтягивает, заставляя двигаться, успех расслабляет, и все.
И знаете, когда Моисей стал говорить: "Две горы. На этой горе кричали благословения, на той — проклятия". Моисей знал, что в земле Ханаанской будут не только благословения. И когда он стал говорить, что будет, он понимал, что это и пророчества будущего. Он говорил и плакал. Он знал, что будут бить народ, он знал, что будут проходить жестокие, жестокие вещи, прошу прощения. Но тем не менее, он все это говорил.
Мы сегодня как-то... говорил наш... когда позитивно, оптимистично, в духе победы, все на своих местах. Но реалии жизни таковы, что вверх-вниз, вверх-вниз, вверх-вниз — это нормально.
"Господи, а можно как-то вот так вот, вот, вот так вот, нормально? Вот без этого всего, надоел уже. Как-нибудь нормально можно?" Так и однажды молился: "Но, Господь, челнока... это вот нормально? Аллилуйя! То ты опять меня... эти качели уже устал, доводят. Ну, будь стабильно, вот так вот, раз, без скачков".
Я один раз... меня жена заставила это сделать. Вот как сердце замирает, вот это вот. И, знаешь, и посмотри на кардиограмму: пока вот так вот — ты живой. И как только ровненько — "здравствуйте". Вот не хочу ровненько, рано еще. Пускай будет так, живем, не движемся.
Ты знаешь, очень часто происходят вещи, которые мы не понимаем. Например, из Молдавии такая семья в Кишиневе, семья, фамилия интересно — Проворные, мои хорошие друзья. И вот у них был сын такой, Антон. Знаешь, вот с детства, вот с детства Божий человек, вот здесь вы... рожденный свыше, идеально закончил школу, все с Господом. Женился, молодежный, молодежный лидер. Женился, взял молодую жену, поехал из Молдавии в Россию, в какую-то деревню. Начали с нуля, подняли церковь, все хорошо пошло. Бог ребенком благословил, маленьким. И вот первый раз за все время они домой едут. И вот они едут в аэропорт, по дороге вылетает навстречу водитель... Я когда... я хилари... объясню почему. Сын, маленький ребенок, жена служили Богу. Он никогда так вот не грешил, греху, грязи не видел. Что происходит? Настолько они были сильно духовные, верующие. Даже года не хватило. Джон всегда... пришли. Почему? Момент другой. Киргизия, тоже мужчина, трое детей. Проводим христианский лагерь, возвращается, авария. Там вообще цирк, опять гробов. Господь, как? Почему?
Другой. Человек живет в хорошем доме, у него жена, но он слепой. И в церкви был на собрании, и Бог положил на сердце взять одного такого наркомана и вот маленечко поднять его на ноги. Но они взяли наркомана, он живет у них. И однажды назовет, что он наркоман, спал с женой. И он говорит: "У меня впечатление, как будто Бог наказывает меня за то, что я хочу Ему служить".
Война в Армении. Мы обрели... Ребята невинные, хорошие, грязи не видели. Почему? Что чувствуют их родные, близкие? Почему, Господь?
И ты знаешь, люди, которые трагедию пережили, они говорят: "Мы с Богом столкнулись, отвечать... знаем, что делать". И знаешь, потом к ним приходят верующие, типа моему, типа утешать. Я для себя одну вещь понял: когда кого-либо утешать, вообще ничего не говори. Слышишь? Просто обними, поплачь, скажи: "Я молюсь", и уйди. Это будет самое мудрое. Это будет самое мудрое.
Одни: "Ну, наверное, Бог наказывает", — говорят. Другие говорят: "Это не Бог, это сатана атакует". Третьи говорят: "Мне... это Бог вас испытывает, чтобы Ему хвалу воздали". Четвертые: "Да это и не Бог, и не дьявол, это просто вот так вот получилось". И ты знаешь, все эти теории сбивают человека с толку, и он говорит: "Слушай, от всех утешений какую пользу я выдумал? Какую-то получил поддержку детей Божьих? Но наоборот, они причиняли мне еще больше боли, и они лишали меня всякой надежды".
Хочу одно не сказать: нельзя разрешить проблему боли и просто о ней забыть. Не бывает так. Это то, с чем придется жить, слышишь? С этим надо будет жить. И вот рождаемся мы в боли, также умираем. И между мигом рождения и смерти у нас постоянно звучит вопрос: "Почему?"
Кто из-за... читал книгу пророка Иова? Поднимите руку. Как мало. Потрясающая книга. Я давно ее читал, но говорят: "Когда хочешь поучиться терпению, читай Иова. Как это страдалец все перетерпел и выдержал". Ну, так всегда... это книга о страданиях. Раком, тиль, приемом, братья. Ну, старые времена, старая книга. Мы и христианам надо... и Старого Завета, правда, что Псалмы. А так надо больше там Новый Завет, послания Павла штудировать, все такое.
И вот я недавно понял, что книга Иова — это одна из самых живых книг, которую необходимо понимать каждому из нас. Сегодня очень часто мы ее прочли и не поняли. Я цели... попытаюсь, чтобы с вами почувствовали курс этой книги, сердце ее, что хотел сказать Бог, когда нам эту книгу дал, и что Он нам сегодня через нее говорит.
Обычно мы начинаем читать эту книгу с третьей главы, когда сидит Иов, который все потерял, пришли его друзья, и пошли там обсуждения: "Почему это вот так вот? Почему не так? И что такое?" И они обсуждают тему страдания. И получается, что как вот... человек, который страдает, пришли его друзья утешить. Вот то же самое, пришли друзья и помогали его живым... будем... Ну, почему все вот это вот на него обрушилось? Пытались все это понять. В результате от их мудрых рассуждений Иову стало еще хуже.
Вот ради интереса, я сам этому откровению удивился. Придешь домой сегодня, открой в твоей Библии книгу Иова и обрати внимание, какие стихи ты красным карандашом, наш... самый такой красивый, подчеркнул. Стихи, на которые мы сейчас... проповедуем, это были выражения его умных друзей, про которых потом Бог сказал: "Вы не правы, парни".
Это самые красивые стихи Библии, но они были сказаны не тому человеку и не в то время.
Друзья Иова настаивают: "Иов, Бог всемогущий, Бог справедливый, Бог любящий. И Он правила такие создал, и Он их сам соблюдает. То есть хороших людей благословляет, плохих наказывает. И поэтому, если у тебя сегодня очень неплохо, нужно что-то где-то там поищи внутри. Просто не бывает. Ты где-то согрешил, ты где-то виноват". Они пытаются ему богословски правильно объяснить. А Иов, он же знает себя лучше, чем все они. Он говорит: "Ребят, я понимаю, что я не святой, но я не заслужил всего этого. По-любому не заслужил. Я этого... неправильно это". Это, знаешь, одна важнейшая вещь. Вообще, книга Иова — это не разговор на тему страдания. Страдание — это вот основной фон книги, это материал, из которого книга сделана, но не суть книги.
Сейчас меня поймут женщины. Такой торт. Торт — это яйца, мука, сахар, даже... Но мука — это еще не торт, и сахар — не торт. Это просто ингредиенты. И вот страдание — это один из ингредиентов, но суть книги другая, совсем другая. Эта книга не о страдании, эта книга о вере, о настоящей вере. Итак, страдание — это фон общий, а вера — это суть. Страдание — это форма, а вера — это содержание этой книги, основное.
Мне нравится эта история, когда умирал очень мудрый человек. Ученики сидели у его кровати и говорили: "Слушай, мудрец, открой нам тайну твоей мудрости". И он сказал: "Научитесь отличать форму от содержания. Больше вам ничего не надо. Научись отличать главное от второстепенного. В этом суть".
И знаешь, и вот с третьей главы по тридцать седьмую там все посвящено проблеме страдания. Но начинается с первых двух глав. Вот там вся интрига, вот там вся суть. Вот смотри, вот мы с вами видим вот видимый мир, и мы не видим мир невидимый. Мы как актеры стоим на сцене, а что там за кулисами, за занавесом, мы не в курсе. И первые две главы как бы отодвигается занавес, и мы читаем первые две главы, и мы знаем то, чего не знал ни Иов, ни его друзья. Мы знаем то, чего они не знали. И нам становится понятным, что драма человека на земле напрямую связана с драмой на небе.
Итак, основа в первых двух главах — это основа книги. А все остальное — это просто этот... форма диалога. С третьей по тридцать седьмую главу Иов и его друзья размышляют. И с тридцать седьмой главы Бог еще маленечко подключается, говорит основную речь-то.
И знаешь, режиссер как бы показал нам в первых главах то, чего не знают актеры: ни Иов, ни его друзья, и никто. Мы знаем, кто это сделал, всю эту беду, а главный герой не в курсе, он ничего не понимает.
И что получается? Он сидит и пытается понять то, что мы уже с вами знаем: "Почему со мной это происходит? В чем я провинился? Что Ты хочешь мне был сказать?" Итак, в чем провинился Иов? Ответ: вообще ни в чем.
Автор... 2, 2, 3 стих. Книга Иова, 2... Что говорит Бог про Иова? Бог говорит: "Смотри, нет такого, как он, на земле, которую сбрасывает..." Книга пророка Иова, 2 стих: "Нет такого, как он, на земле, человек непорочный, справедливый, богобоязненный, удаляющийся от зла. Нет такого". Лучше сказал Бог на него. Почему же он страдает?
И мы с вами знаем, что это не наказание. Наоборот, он избран как главное оружие в великом споре на небе. Он думал, что наказуем, а он не знал, что он избран, избран лично Богом как самый лучший. Ни он, ни друзья не понимали, за что наказывает...
И однажды такого типа тему говорил в Азии. А там съехались пастора, гонимые из церквей национальных: туркменские пастора, с Узбекистана, с Каракалпакии. Знаешь, потом один подошел, говорит: "Брат, я вот не понимал. Я когда был мусульманин, уже нормально как-то... для него Христа родные прокляли, отец, смотри, за... мы выгнали, братья отвернулись, с работы выгнали, в семени презирают, в милицию как послал, хожу каждый день вечером отмечаться. Одну... двум... ни за что не наказываешь. А сегодня я понял: я, оказывается, избран. Спасибо!" И оказывается, избран.
Ты знаешь, армянский народ — он непростой народ. Я провожу параллель: вот как Израиль в Ветхом Завете, вот так армяне в Новом Завете. И за народ избранный, непростой. Наказание или Божье избрание, чтобы кому-то что-то показать? "Есть у Меня люди, которые не сдадутся, которые пройдут все, которые выйдут, как остальные, еще вдвойне, наваром, с двойной удачей". Можно такое быть? Может такое быть. Господь использует Иова, хочу показать дьяволу, что вера человека может быть настоящей, чистой, самоотверженной, что вера человека не зависит от благодеяний и Божьих благословений. Он пытается доказать Иова. Тут главный вопрос: как отреагирует Иов? Это вопрос веры, это вопрос его веры.
Мы обычно, давай честно, мы быстро первые две главы проскочили и начинаем вместе с Иовом нырять в гущу страданий. Помни: первые две главы — это суть содержания. Сегодня вечером еще раз перечитай. А все остальное просто объясняет, почему это происходит. Все остальное — форма, все остальное — фон. Чтобы было легче понять, кто не читал: Бог и дьявол заключили пари, спор. И в этом споре Бог дал Сатане фору, представляешь?
И вот ничего не понимающий, ничего не знающий, не понимающий должен пройти жесточайшие испытания. Чего показать? Так тоже про... В этом споре Бог, который говорит: "Есть у Меня люди, которым Я нужен всегда, даже когда им плохо". Или дьявол, который кричит: "Да нет, да Ты им нужен, когда Ты благословляешь, Ты им стали предоставлять, спалят. Ты не такой, не нужен". Мой... был спор. И вот Иов должен показать, кто прав: Бог или дьявол.
Давай сравним испытания Адама с Евой. Они в раю, в самом великолепном месте, проходят легкое испытание и провалили. Иов, он как будто в ад попал, все против него, и он устоял. Слышишь? Они в раю не прошли, этот... Ада... вышел победителем. Потрясающе! Просто потрясающе!
Ты знаешь, давай, 1 глава, 9 стих. Вот суть спора. Вот, я думаю, вот все начинается отсюда. "И отвечал сатана Богу и... Иов твой красавчик, самый лучший. А разве даром богобоязнен Иов? А не Ты ли со всех сторон его благословил? Все, что у него есть: 10 детей, и бизнес, и он князь в своем царстве, и все у него супер и классно, и всегда отдыхает. Конечно, Ты благословил его со всех сторон, со всех сторон. Но простри руку, пускай все, что у него есть, сгорит, и Ты увидишь, как он Тебя благословит. Ты увидишь". И сказал: "Да, тут хорошо. Я попробуем. Давай попробую, что получится". Интересный спор.
Дьявол упрекает Бога: "Он Тебя любит только потому, что Ты со всех сторон кругами его оградил". И получается, что сам по себе Бог любви не заслуживает. Как бы... "Да, Ты просто покупаешь. Ты их покупаешь. Я не выбираю Тебя, потому что что-то типа имеют. Короче, Ты не нужен им сам, им нужно что-то от Тебя. Вот и все".
Вот как фермер любит свою корову. За что? Молоко, сметана, масло, мясо. Ему наплевать на корову, но она дает, поэтому он ее любит. Вот так же говорит дьявол: "Ты для них... да, Ты им сам... Ну, Ты же им даешь. Посмотрим. А их молитвы: "Господь, защити, сохрани, дай, помогите, ладно, делай". Им Твои руки нужны, даже в молитве Твоего лица не меньше. Ты им сам не нужен, ни в духе, что "дай-дай-дай", поводить, "заходи, защити, сохрани, пять тело делай". Бог, спасибо Тебе.
Знаешь, в чем-то дьявол прав, глядя на жизни некоторых из нас. Но Бог говорит: "У Меня хватает Своих Иовов и сегодня". И вот в этом споре: как же отреагирует Иов, если все Божьи благословения разом заберутся? И вот им... как он отреагирует? Это поставит точку в этом споре. Будет ли он также верен Богу, когда стал нищий, лишенный детей, лишенный здоровья, смертельно больной? Будет ли он также "Аллилуйя!" орать?
Мы сейчас красиво молились, благословляли Бога. И говорит дьявол: "Хорошо. Он сейчас пришел домой после собрания, он только вчера ипотеку, бедный, выплатил. Только сегодня он Тебя славил: "Спасибо, Господь, выплатил мой дом!" Добро, что в сарвангасану... вдребезги. И пока он стоял, ему звонят: дети ехали со церкви домой на молодежку, разбились насмерть. Ему сердцем плохо, в больницу принесли, а там по ошибке ему еще кровь СПИД, ВИЧ занесли. И вот после этого годик помолчи, ты посмотришь, как он будет "Аллилуйя!" кричать. Да, сто лет Ему не нужен". Потом у... такая ситуация была у Иова.
И вот сидит Иов, ничего не понимающий, все потерявший: 10 детей, весь бизнес, все. Нищий и смертельно больной. И вот обступили его все бесы, и стоит дьявол: "Посмотрим, как он запоет". Такая была тишина, я думаю, даже небо замолчало. Что скажет этот на земле? И раздался голос: "О чем? Мне Бог нужен только ради благословений? Мне Бог нужен только ради всего хорошего? Да, мне нужен Бог ради Бога! И пусть не будет скота в загоне, и виноград не даст плода, мне нужен мой Бог ради Бога, а не ради чего-то от Бога. Главное и второстепенное. Как важно не путать Божью руку и Божье лицо. Как важно не путать Бога и Его благословения. Как важно это понимать. Как важно это понимать!"
И получается, главная тема этой книги — это верность Иова. Это справедливость, эта честность. Иов пытается понять, как, как мог справедливый, любящий Бог поступить со мною так жестоко, несправедливо и вероломно. Но вы имеете в виду, Иов-то не знал того, что знаем мы. Иов первые две главы не читал. И проходит проверку несправедливость Иова, несправедливость Бога. Проходит проверку вера Иова. Проходит проверку. Тут дело не в справедливости Бога, тут вера в твоей... Аминь.
Мы постоянно испытываем Бога, когда у нас возникают страдания. Постоянно: "Ну несправедливо, Господь! Ну я-то знаю себя". Справедливо, очень жестко.
А богослов Клайв Льюис написал много интересных книг, и одна из них называется "Бог под судом". И он говорит: "Когда-то давно человек представал перед своим Богом как обвиняемый перед великим Судьею. Сегодня человек поменялся с Богом местами. Сегодня человек — судья, а Бог на скамейке подсудимых. И человек будет снисходителен, если Бог ему сможет разъяснить, почему Он, Бог, допускает войны, болезни, страдания, поезда... Если докажет, тогда, может быть, я приму такого Бога". Он говорит: "Все поменялось. Человек стал сегодня судьей, а Бог — обвиняемый". Скажи мне, ты такого раза своих неверных мужей не слышал?
"Ваш Бог... рыбачий. Почему все это? Почему голод? Почему война? Почему смерть? Куда Он смотрит?" Этот... Все говорят. Я так отвечаю. Я как вот: "Мой Бог сказал: "Не убий, не укради". А зачем вы это делаете? При чем здесь Бог?" Ну, и другая тема.
И вот в книге Иова суд происходит не над Богом: "Почему Бог допустил?" — над самим Иовом: "Выстоит или нет?" И главный вопрос: "Что делает Бог, когда я страдаю?" Главный вопрос: "Что делаю я, когда я страдаю? Пройду ли я испытания?" Это важно и правильно. Не "где-то находится Бог", а "что делаю я?" И главная проблема — это моя вера.
Вот, сам Иов, самый лучший из всех живущих на земле, подвергается самым жесточайшим... Не совсем я понимаю, когда это самое худшее — это нормально, это справедливо. Но когда самый лучший и самое жестокое — непонятно. Это испытание веры, доведенное до предела, до предела. Может ли человек сохранить веру тогда, когда даже Бог кажется ему врагом? Или же вера — просто продукт жизненных обстоятельств? Ну, когда все хорошо — слава Богу. Когда все плохо — может, Бога нету? Что же такое истинная вера?
Сатана говорит: "Их любовь к Тебе обусловлена, конечно. Ты им просил... просто так жизнь Своим подарил, защищаешь, благословляешь. Конечно. Ну-ка, перестань все это делать, Ты увидишь, сколько людей в церквях останется. Перестань это делать, отними благословения, и вся их вера, она как карточный домик, рассыплется в грядущем... шоколадки, да".
И ты знаешь, Иов, ничего не понимая, он вышел на ринг с завязанными глазами, ничего не понимая, но он сражается.
И вот после второй главы больше о дьяволе не сказано ни слова. Знаешь почему? В третьей главе пришли его друзья, и они заняли его место. Они стали отстаивать его точку зрения. Странно, но основная часть мудрого, красивого, высокопарного богословия в этой книге выходит из уст друзей Иова. Ты удивишься, посмотри, что ты подчеркивал красным, и ты увидишь это умные изречения его друзей, про которые ты бы сказал: "Заткнитесь, вы не правы!"
То есть, оказывается, можно говорить правильные вещи, но не в правильном месте и неправильное время.
Ты знаешь, мы сегодня воспринимаем друзей Иова как отрицательных персонажей. Но они же тоже не знали первые две главы. Они что ж не знали, что происходит там на небе? И как часто их умные рассуждения каждый день звучат в наших церквях? Давайте будем честными. Включи христианскую программу, что ты услышишь? Что Бог способствует процветанию хороших людей и портит жизнь плохим. Да, так все говорят, проповедуют. И редко ты услышишь о вере Иова, которая устоит, даже если все вокруг нет... прахом. Об этом сегодня почти не говорят. Сегодня все у нас процветающее, чудесный... Маленький отрекусь.
Меня однажды осенило. Я готовил проповедь: искушение Иисуса Христа. Первое искушение: "Сделай-ка Мне хлебами". Но хлеб — это деньги, деньги, деньги, процветание, деньги. "Пошел вон, сатана, со своими деньгами!" Хорошо. Второе: "Чудо, дай сюда, скрама-ба-ба-ба, живой лаунж". "Да пошел вон, сатана, не искушай Бога!" Третье: "Слушай, Ты будешь самый популярный, самый известный". "Пошел вон, сатана!" Две тысячи лет прошло. Сатана сегодня с церковной кафедры делит процветание, деньги, чудеса, чудеса: "Вы будете знаменитыми, известными, крутыми!" Я думаю: "Господь, что творится? Куда мы приехали?" Иисус говорил: "Пошел вон!" А сегодня: "Пошел вон нам им это процветание, чудеса, все на своих местах". Я не против процветания, но для меня важно процветание: имея себе, помоги другому. Хватит про... у детей Божьих самолеты, Роллс-Ройсы, открывать дверь мэру ногой: "Мы пришли, дети Царя стоят!" Господи, чудеса! Мы с пальцев... Я посмотрел на Иисуса: сколько людей видело Его чудеса? Сколько осталось, когда Он уходил? Чудеса работают там, где вера уже есть. Где веры нет, это чудо получил, забыл, ушел. И опять же, самореализация: "Тебя должны знать, должен быть известным". Вот незаметно как-то все эти умные выражения сегодня звучат.
Давайте посмотрим. А, четвертая глава. Давайте посмотрим 15 стих. Этого то ли его лечат, это не его учат там. Ну, давай, давай, 12. "И вот ко мне тайно пришло слово, и ухо мое что-то услышало. И вот ночью, в ночных видениях, когда сон приходит на людей, объял меня ужас, трепет потряс все мои кости. И дух надо мною прошел, волосы мои встали дыбом. Он встал, а я его не распознал. Только грозный облик. Вы... приданную тихо... И я слышу голос: "Человек праведнее ли Бога? Муж чище ли Творца своего?" Это когда Иов говорил: "Ребята, я не виноват". "Человек, ты что споришь, что Бог творит в твоей жизни, что ли?"
5 глава, 8 стих: "Ну, я бы к Богу обратился, я бы предал мое дело Богу, Который творит дела великие, неследимые, и дает дождь на лицо земли, посылает воду на леса полей". То есть, друзья Иова — это наш... такие вот догматики, такие вот магистры, богословы, которые знают все, даже как живет и работает Бог, Его промысел. Есть такой сегодня... закончил парень бакалавр, потом стал магистр, и он знает про Бога все: сколько Бог весит, сколько у Него рост, что Он делает, что Он... Он все знает про Бога лучше, чем Бог про Себя. Вот такие же были вот друзья Иова, догматики такие, знаешь. Они думали, что они знают все, и они, исходя из здравого смысла и о своей учености, пытались осудить Иова: "Какой наглец! И он еще спрашивает у Бога: "За что мне это?" Еще требует: "Выслушай меня, Бог!" Я вообще обнаглел. Вопрос "почему?" — это самая популярная у тебя в жизни. И у нас как звучит: "Не спрашивай у Бога "почему?", спрашивай "для чего?"" Красиво звучит. Не бойся спрашивать у Бога "почему?" Услышишь, спрашивай, Он ответит. 38... Не обидишь. Спрашивай, не бойся. Принц... Ладно, не будем отвлекаться.
Итак, поставь себя на место Иова. Он находится внутри всей этой трагедии, он главный герой. Он даже понятия не имеет, что сейчас его вера испытывается, его... в его испытании веры участвуют высшие силы. Он даже не в курсе, потому что если бы он это знал, тогда спор потерял бы всякий смысл, был бы бессмысленным. И все, что он чувствует, это одно: "Бог меня предал. Я не знаю, почему Бог меня оставил. Он даже стал как бы моим врагом". И вот у него выбор. С одной стороны, он не может Бога отвергнуть, он не может лишиться самой веры в любящего Бога, потому что эта вера составляла главную ценность его жизни. Но для того, чтобы признать все это заслуженным, что же происходит? Он должен, ну, как бы над собой насилие совершить, обмануть себя, потому что лучше всех знает, что он не заслужил такого, что он невиновен.
И вот в то время, пока друзья Иова размышляют о битве добра и зла, Иов находится в гуще этой битвы. Они со стороны смотрят, а он там, внутри. Справедливость Бога против невинности Иова. В чем? Как? Где искать смысл?
И вот друзья... и вот Иов подвергается святым нападкам своих друзей. Знаешь, единственное умное, что они сделали, написано: "Когда пришли, они первые семь дней молчали". Вот надо было бы и уйти так. Потом не заговорили, еще испортили. Еще раз: когда приходишь кого-то утешать, не надо слов. Слышишь? Обними, поплачь, скажи: "Молюсь", и уйди. Это будет самое мудрое. Это будет самое мудрое.
А у Иова, ну как-то... Но он не может с ними спорить, потому что богословски они говорят все правильно. Все, что они говорят, похоже на истину. Но внутри он уверен: "Ну, вроде бы истина, но в данный момент эта истина — ложь. Дали достойны этого?" Ну, и его слова выражают горе, выражают возмущение, выражают боль, выражают отчаяние. Он даже восстает где-то против Бога. Слышишь? Смотри, 3 глава, 3 стих: он проклинает день своего рождения. Представляешь? "Да будет проклят день, когда я родился, и ночь, когда сказали: "Зачался человек"". Скажешь: "Да как ты можешь, Бог от... да, да, да, да, что ты?" Ну, вы так сказали. Вот такие модули тоже говорили. Я тебе одно скажу: "Братцы, плохо. Не пытайся перед Богом быть богословски правильным". Мы даже тут лицемерим. Нас научили, как надо правильно. Допустим, я с братом сильно поругались, фантазируем, да, сильно поругались. У меня внутри охота убить. Бывает такое. "Ну, я же духовный. Да благословит тебя Господь!" А внутри: "Чтоб ты сдох!" "Но смог... да благословит тебя Господь!" Ну, это мы такие. А Бог говорит: "Слушай, будь честный! Вот да, нет, не ему скажи об этом, не вот... Давид, Давид, разве Давид, пророк, не знал, что надо любить ближнего? Он этому учил. Читай Иова в Псалмах: "Господи, пусть они как шакалы голодные ходят, пусть они сдохнут!" Идете за то... Давид, ты что? Ты что несешь?" Давид, это не значит, что Бог сделает так, как Давид сказал. Бог так вообще не сделает. Но Давид весь огонь и выкинул, ему стало хорошо. А ты: "Брат, я благословляю", а внутри ли годами не разговаривать. Кому это надо? При... "Господь, вот это ор тогда. А так, Господь, я Тебе скажу: сделай так, чтобы он неделю, сто лет и не выходил. Правит, чтобы он знал, на кого народ свой открыл. Сделай так, Господь, накажи его!" Не бойся, скажи. Потом минут через 5 скажешь: "Господь, что Ты погорячился? Три дня пойдет. Три дня пойдут". А вот взгляд: "Господь, да ладно". Понимаешь, молитва, правильная молитва — это терапия. Правильная молитва, она должна лечить. Но когда после молитвы за брата мне стало еще хуже — это лицемерная молитва.
И вот я, когда читаю Иова, читаю Иеремию, читаю Давида — это Божьи люди. Они не боялись. У Давида: "Бог, Ты же уснул! Солью наших бьют! Проснись!" Что не это в Псалмах тычут? В Иеремии, Иов... Они не боялись. А, слушай, не бойся! У Бога не заниженная самооценка. И Письмо 3 что говорит? "Я обиделся на Него. Как Ты мог?" Успокойся, Папа все поймет. Будь перед Богом не богословски правильный, а будь искренний. Слышишь? Будь искренний. Ему это важнее. Даже богословски неправильно, но искренно, а Он все выправит. Но мы такие богословы будут... Иов, молодец! 7 глава, 19: "Бог, оставь меня! Отойди от меня! Дай мне хоть... ну, проглотить. До каких пор Ты будешь меня..." Слушай, ты, Иов, покайся! Ты с кем разговариваешь? Дальше, 10 глава, 20 стих: "Ну что мои годы, Господи? Ну что я живу на земле? Ну, малые дни. Ну, оставь, отступи от меня! Дай мне маленько ободриться. Я завтра умру. Ну, дай мне хоть вздохнуть перед смертью". Нормально это дело говорит Богу.
16 глава: "Бог, Ты изнурял меня! Ты разрушил всю семью мою! Гнев Твой терзает против меня, враждует на меня. С зубами Своими скрежещет мой неприятель на меня, устремил Свой глаз. Предал Ты меня, Бог, этому беззаконнику, в его руки бросил меня, нечестивого. Я был спокоен, но Ты потряс меня. Ты взял меня за шею, избил меня и поставил меня целью перед Собою".
30 глава, 20 стих: "Я взываю к Тебе, а Ты не слушаешь меня. Я стою перед Тобой, а Ты как будто издалека смотришь на меня. Ты стал жестоким ко мне, Ты крепкою рукою враждуешь против меня".
26, 27: "Когда я ждал добра, пришло зло. Когда ждал света, накрыла тьма". У меня внутри все кипит. Могу понять. И он даже находит Бога несправедливым. 20... 9 глава: "А все одинаково: Он губит и непорочного, и виновного".
Ты знаешь, Клайв Льюис, когда умирала его жена, умирала очень тяжело, с сильными болями. Они оба и верующие, молятся. В сильнейшей боли она просто, говорит, на стенку лезла. И он говорит: "Я вот, глядя на это, я не боюсь. Я не боюсь, что я потеряю веру в Бога. Нет. Я боюсь того, что я буду неправильно о Нем понимать. Я не боюсь, что я скажу: "И Бога нет". Я боюсь, что вы... что я подумаю: "Ах, вот Он какой на самом деле!"
И вот все его друзья слушают его речь, замечают его кощунственные фразы и начинают возмущаться. 15 глава, 4 стих. Елифаз говорит: "Да ты потерял всякий страх! Да ты вообще, ты как слуга... разговариваешь! Вот мое несчастье, оно так твою... что оно строило... Что ты говоришь языком дьявола? Тебя обвиняют уста твои, они... твой язык будет тебя... говорит. Будем как шифр, как все красиво". И он даже сравнивает его с нечестивцем. 15 глава, 25 стих: "За то, что ты простираешь руку против Бога, ты противишься Вседержителю".
Но Бог говорит, что Иов прав. 42 глава, 7 стих: "Сказал Господь Иову, и потом сказал Елифазу: "Горит Мой гнев на тебя и на двух друзей твоих за то, что говорили обо Мне не так верно, как раб Мой Иов"". Ты понимаешь? Бог понял Иова, его возмущения, и не будут богословски правильных ребят. И даже сказал: "Если он за вас не помолится, капец вам. Попросишь его... раз помолился, чтобы Я вас простил". Послушай, Иов, даже отчаявшись, отчаявшись в справедливости Бога, в Его любви, он не встал к Богу спиною, даже после слов жены: "Да, похули Бога и умри!" Несмотря ни на что, он продолжает верить, что Бог все-таки его любит. Он понимает, что лучше связать свою судьбу с Богом, даже если Он кажется далеким, чем вообще остаться одному без всякой надежды.
И вот вера Иова, она испытание выдерживает. Он, несмотря ни на что, держится Бога, доверяет Ему, хотя все говорит против этой веры. Но он опирается на свою веру, не на общепринятую, а на свою.
И вот... наконец-то заговорил Бог. Мощная, красивая речь Бога. Но ты знаешь, меня больше удивило не столько то, что Бог сказал, сколько то, что Он не сказал ни слова о страданиях Иова. Тридцать пять глав бедный страдал. Ну хоть скажи: "Иовчик, красавчик, молодец! На... коллегам, папку... мой хороший!" Нет, вообще ни слова не сказал, ни утешения, ничего. "Почему, Бог? Ты не один... Его главный вопрос, который его терзает". А Бог всегда знал, что главная проблема — это не страдание Иова, это его вера. Сможет ли человек сохранить веру во всемогущего Бога, когда все вокруг против этой веры? Вот в чем было главное. И Бог это понимал.
Итак, Бог не объяснил. Понимаешь, Иов, мы там... "сделал вам, поспорили, если у вас настоящий, вот поэтому на тебя в основу, ты молодец". Нет, нет. Он даже ничего не объяснял, вообще ничего. И даже Бог, ну, как-то не... книгу сочувствия, отношения к нему. Более того, Он начинает речь, что Он еще на него наезжает. 38 глава, 2, 3 стих: "Кто там омрачает Провидение словами без смысла? Ну, кому же... встань! Сейчас Я у тебя спрошу, ты будешь Мне отвечать. Вот сейчас ты спрашивал у Меня, а теперь Я у тебя буду спрашивать. Встань, омрачающий Провидение словами без смысла". Ты знаешь, Провидение, наше поведение... Провидение — это действие верховного существа в мире. Провидение — это целесообразное действие Бога, направленное к наибольшему благу человека. Так написано в Википедии. Перевод: Провидение — это воля Божья, направленная к лучшему благу для тебя. "Ты же не понимаешь, что Я для тебя хочу и приготовил. И твоими словами ты омрачаешь Мою волю, Мое Провидение". То есть Бог ему дал понять: "Отвечай на Мои вопросы!" И там пошли вопросы Ему там: "Кто это создал? Почему море вот так вот приходит и дачи... или идет? Кто поставил предел морю?" Там еще этот: "Если кто выпустил дикого слона на свободу". Помните, да? У меня друг один освободился, ничего не пожелаешь, который вот... слова Бога в съемках, чтобы писал дикого слона. Главное — все. И вот смотри, Бог говорит Иову: "Если ты не можешь понять, что происходит в мире физическом, как ты поймешь, что происходит там? Ты хочешь Меня научить, как Мне управлять?" Бог упрекает его только в одном: что его понимание ограничено и узко. И Бог начинает...
Расширять его кругозор. И перед силой и слова, и Бога все сомнения его отступили. И вот, 42:3 стих: его покаяние, его признание, его примирение с Богом поставили точку. Он литья, я говорил о том: "Бог, чего сам не понимал, о делах чудных для меня, которые я не знал. Я слышал о Тебе слухом уха, а теперь я Тебя увидел. И я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле".
Ты знаешь, я всегда вот искал, как и многие из вас, близости к Богу, Его лица. Я читал книги, Боже, больших людей. Боже наш, я занят. Уж интересно, до этого почитаешь: к этому Бог приходит понедельник-среда-пятница, не кофе пьют у этого. В субботу у этого. В год восемь раз у этого. Раз, Господи, один раз люди ко мне хоть ему за всю жизнь.
И вот я читаю: тот с Богом пьет кофе, откровение получает. Бог ему дает силу, любовь. Нужно что? Что ходит? А ну, хоть раз приди!
Знаешь, когда чьего-то блога просишь, будь осторожен: он может ответить. Я для нас: Бог пришел. Я не видел Бога. Нет, я проснулся ночью от дикой рези в глазах. Кому-то в комнате миллион сварок одновременно. Я будто не видел. Я понял, куда я попал. Это была слава Божья.
Какой-то: "Мису, с дорогой, дай мне пару откровений". Детский сад! Я, как утенок, забился. Я каялся за всю свою жизнь сразу. И была одна просьба: "Пути, я сейчас умру". [музыка]
Я понял Иова: "Я много о Тебе слышу, но теперь я Тебя увидел в прахе и пепле". Отвлекались. Совершенно другой опыт, совершенно другом.
Послушай, спор шел о вере. И оба: "Будет ли человек держаться вере, если он утратит все свои эгоистические причины? Он Тебя проклянет", – сказал дьявол. И проиграл. Иов хранил веру.
И хотя он получил воздаяние потом, что вдвойне, кроме детей. А нас почему кроме детей? А дети – вечность это. А они не потеряны. Потеряно было ему что? Потерял здоровье, одеть. Именно не потерян. И поэтому он получил всю вдвойне.
И ты знаешь, суть не в награде за веру, в самой вере. Не в награде за веру, а в самой вере. Аминь, аминь, аминь.
You've, знаешь, этот рассказ, а вот это и вот борьбы между высшими силами превращается в рассказ о страданиях человека на земле. You've столкнулся с кризисом своей веры. И кризис веры сыграл в его жизни большую роль, чем все благословения и его страдания.
И то же самое происходит со всеми нами, слышишь? В разной степени, рано или поздно. И какие в манере: "Бог, Ты меня оставил! За что? Почему?" Мы все там.
И их учит нас: вера нужна особенно тогда, когда верить невозможно. Вера нужна особенно тогда, когда верить кажется невозможно.
Когда испытание касается нас, мы на своих проблемах и замыкаемся. И все полис, и сужаем поле своего зрения. Мы, как Иов, начинаем обвинять Бога и даже как противники у вас принимать.
Но, зная начало, мы понимаем: и он был избран, а не отвергнут. Аминь.
И Бог как бы рисковал Своей репутацией, когда ставил на и оба. Именно в тот момент, когда я чувствовал себя покинутым, забытым, Бог внимательно следил за каждым и услугам.
И когда тебе кажется, что Бог отсутствует, Он тогда к тебе настолько близок, как никогда не бывает. Когда мы думаем, что Он меня оставил, Он отсутствует, очень-очень близко от. Это правильно поливать.
И книга Иова учит, что Бога намного больше интересует твоя вера, чем твое благополучие на сегодня. И там учат: Бога интересует твое благополучие? Нет, мера твои.
Это американский банк, суть богословия. Ну, там, они живут в шоколаде. К нам пришло сейчас. У них на за последние сто лет первое страдание американцев – коронавирус, джек, катастрофа. У них там они же не привычные, они же в шоколаде. А тут на тебе – коронавирус. Там-там-там-там людей вера ломается. [музыка]
Абу говорит: "Да, благополучие – это неважно. Вера важна". [музыка]
Пишет Павел Тимофею, что в последнее время люди будут самолюбивы, сребролюбивы, сластолюбивы, но не боголюбивы. "От таких удаляйся". Самолюбивый, сребролюбивый и сластолюбивый. Господи, это же богословие сегодня!
Сначала полюби сам себя, потом людей. Научиться любить деньги, деньги, деньги, деньги. И все разговоры: "Деньги! Где взять? Куда вложить? Деньги, деньги, деньги!" И подумаешь: сладкая жизнь.
Даже мы же верующие, и такое – христианство в стиле "easy", христианство "soft". Давайте я смотрю на Христа. Такое tachoeasy, какой ловить? [аплодисменты]
Если ты идешь по следам Иисуса, приготовься: у тебя будет пустыня, и ни одна.
"Ну, Господи, пустыня! Опять Ты меня наказывали?" Что? Нет, откровения. Label. Пустыня – не наказание, слышишь?
Я жил в Азии. Пустыня. У тебя одно желание – пить, жажда. И ты, умирая от жажды, за бутылку воды адаш чемодан, барсов легко.
И вот Бог повел тебя в пустыню, чтобы у тебя проснулась по Нему жажда, чтобы ты был готов ради Него все отдать, чем ты дорожишь. Вот для чего пустыня: чтобы у тебя была жажда по Богу. Это не наказание, это благословение, когда правильно понимаешь.
Вот он у тебя еще distimo нее будет. Так и внимания. Это когда все силы ада на Иисуса, чтобы Он до Голгофы не дошел. Когда вместо пота кровь льется. Давление.
Я обязательно, у тебя будут Голгофы. Все это идет по пути Христа. А Голгофа – это висишь ты на этом кресте, обнаженный, из петри, оплеван эй. Все смотрят, смеются. И только потом воскресенье. Только потом сила жизни, не признающей. Только потом.
А мы хотим, обойдя Гефсиманию, минуя Голгофу, жить в Духе. Какая глупость!
Молодежь, кто учит? Как апостол Павел на конференции тысяч человек. "Я красавцы, уважаю". А не за что, пастор и руну. Потому что хотите как Павел? Посмотрите, как Павел стал Павлом. Корнями били, в воде топили, палками били, 40 раз били. Свои бьют, чужие бьют, земляки бьют. В голоде и холоде.
Кто хочет быть Павлом? Что-то раз руки перестали подыматься. Мы все хотим конечный результат, а процесс никто не хочет. Но в процессе Савлы станут Павлом.
И нельзя, минуя пустыню, gif анимацию, Голгофу, убить и воскресенье. Глупость, глупость.
Бог работает с нами. Для нас главная цель, для Бога [музыка] – это ты.
А то ты кгц и или идешь процесс? Вот для тебя цель, а для Него цель – такой процесс достижения цели. Слышишь? Потому что во время процесса Он делает тебя готовым к этой цели.
Ты, когда откровение ловишь, ты еще этой цели не достоин. Ты ее не выдержишь. Ну, представьте, jr сенат, свет. Куда ему сейчас премьер-министра? Капец всей стране. Но когда вышел через тюрьмы к этой цели, Бог поднял. Уже можно.
Процесс. И когда он поджег процессу, он уже был готов к первому своему пророчеству. Пророчество – это не то, что будет. Пророчество – это то, что у Бога уже есть, но ты пока до этого не созрел. Слышишь?
Ты знаешь, some issues, посмотри. Пятница. Он цитировал 21 псалом, не 22. "21. Вот, Ты оставил меня". [музыка]
Суббота – тьма, темнота, тишина. И воскресенье – 20, 22 псалом: "Господь, я не в чего мне вынуть". Но нельзя без 21 к 22 выйти. Слышишь? Жизнь такая жестокая.
Его, дорогой мой, почему же Бог допускает и даже поощряет такие испытания веры? Неужели для Него так важно? Устарели? Нет. Неужели бабу так важны вот я, такая земная козявка?
И даже один друг говорит: "Да, конечно, не важно". Результат. Глава 6, стих. Он говорит: "Слушай, ев, если ты грешишь, но 4 вы за это Богу плохого? Если ты святой, чубук от этого? Кто ты? Кто пух?"
Но эта книга говорит, как много зависит от веры одного человека. Слышаша. Букет из калл. Ли у них хотя по 1к? Вот, и такого не нашла. Помощи словам одного. Я искал, чтобы страус проломе, и такого не нашел.
Как много зависит от веры одного человека. Но Бог не объясняет почему. Но это так.
И вот твоя малая история жизни на земле включено в большую драму. А мебель.
И ты знаешь, его, у тебя могу не потери, и у меня. А может быть, то, что у тебя сегодня, твои испытания – это продолжение того спора. А может быть, Бог сказал дьяволу: "Посмотри!"
Ну, как дьявол: "Господь, твои! Посмотри, смотри! Это он пожертвовал церкви, посмотри! А это вот после собрания он пошел с семьей магнус, посмотри! Посмотри сам! Это вот на тебя, это для себя любимого, посмотри! А вот это вот, вот это вот он сейчас ему дали левак, смотрю, он пашет по две смены без перерыва, посмотри! Для себя? А вот для Тебя посмотреть один раз за год кому-то тебе рассказал, посмотри-посмотри-посмотри! Это вот он, это вот он киношки свои смотрит, молится my room, сериал часами. А это вот он, посмотри, посмотри!"
И дьявол стал хвалиться христианством многих из нас. Я даю маленькие, слушай, неприятно, может, даже покраснел. "С той, заткнись! Вон того видел? Вон он мой! Нет, такой муж непорочный, богобоязненный, справедливый, удаляющийся от зла".
Я сам улица. То молится, если жертву – это жертвы, если служит – тот служит. Дьявола заткнуться.
А сейчас парь с ним и показывать на тебя. Скажи мне, в тоже будет краснеть за твою жизнь? А кто брюк хвалиться? Ответственность. [музыка]
Ты знаешь, [музыка] Ios – это прообраз Иисуса. Лучший человек на земле, самые жесткие страдания. Иисус – лучший во всей вселенной, и самые жесточайшие.
Почему? Может, это сегодня говорит на армянский народ? Похож на классовый подход. [музыка]
По что чужого может viessmann? Потому что Бог верит в тебя. Потому что Он ставит на тебя. Потому что Он говорит: "Не все это вытянут, пола и пройдут". Подумай об этом. Подумай.
Страдания имеют смысл только тогда, когда мы его рассматриваем как часть креста, который мы несем, идя за Христом. Вот когда они имеют смысл. А иначе никакого, иначе никакого толку.
Благословит нас Господь. Ты знаешь, пятница – трагедия, катастрофа. Ты молишься, ждешь – тишина. Суббота – не оба закрытая, обретет.
Воскресенье! Воскресенье придет сила, придет Дух Святой, бред mojave fiber, придет победа Божья над силами, силами зла.
Иисус показал нам пример. И когда говорят: "Ну, почему такое происходит, Сергей? Где ответ?" Ответ – одно слово: "Почему позволил Бог, чтобы его сыном, свете непорочным, великолепно, такое произошло?" [музыка]
Когда говорят: "А где был Бог, когда умирал мой сын? Где был Бог?" Когда Бог был там же, на небе, когда умирал Его Сын. Также.
А как Бог реагирует на мою боль? Посмотри на лицо Иисуса на кресте. Это реакция Бога на твою боль. Потому что Он не взял на себя роль каждого из нас.
Бог любит тебя. Бог сцене тебя. И, может, ты считаешь сегодня: "Он меня оставил, Он меня покинул". Не бойся. Поговори котлов. И бойся. Эти увидишь: ты не покинут. Он близко к тебе сегодня, как никогда. Он просто идете на новый уровень.
"И ну, Бог, почему Ты запер меня в темной комнате? Я один. Почему?"
Я тебе скажу почему. Потому что у многих из нас нету своей верой. Объясняю, что я имею в виду. Вот у детей чья вера? Их нет. Вера папы с мамой, веры и учитель воскресной школы. У кого-то вера: "Я моего проповедника наизусть, о проповеди знаю, его вера". У кого-то вера: "Я его все книги перечитал, его вера". Пуль слушать меня. Не нужно, что у тебя было их вера. Я хочу, чтобы у тебя был личный опыт отношений а.ю.
И вот в этой комнате ты посидишь. Ну, когда выйдешь, скажешь: "Я знаю, в Кого я уверовал".
И самые красивые слова сказал ев: "Вот, Он убивает меня, а я буду надеяться. Пусть Он меня убьет, я все равно буду верить". Апофеоз его слов – эта вера, чистая вера.
Это не тот, кто ищет только руки Божьей: "Леша, дай, дай, дай, дай!" Кто ищет лица Божьего: "Бог, мне нужен Ты Сам!"
Или однажды посмотрел, за что я благословлю, благодарю, наверно. Что? За то, что Он для меня сделал во Христе Иисусе. За то, что Он для меня делает Духом Святым. За то, что Он для меня будет делать лично Сам в вечности. [музыка]
Оставлю я Его высоту, к'тун курсу славословия. За то, кто Он есть. И только потом за то, что Он сделал.
Ищете ли самой? Об этом посту сегодня сказал. Об этом Моисей: "Лицом к лицу я разговариваю с Ним".
Благословит нас Господь. [музыка]
Придешь домой сегодня, еще раз эту книгу пройди. Ты увидишь в другом свете. И ты увидишь: это самая актуальная книга на сегодня. Эта книга поможет тебе не просто пройти страдания, но сохранить веру. И спаяли на что? Веру в Того, Который все контролирует. Веру в Того, Который дьяволу скажет: "Я его знаю. Вот до сих пор можно, дальше не суйся".
Он знает, что ты можешь выдержать, и выше твоих сил Он не котами toast. И что ты проходишь сегодня, это можешь пройти.
Но дьявол говорит: "Да, не оставил тебя Господь мая рукой". Нет, nopic. Он близко, Он рядом. Может, ты сегодня стал, как ее в главной причиной того спора? Подумай об этом.
И прадед достаю, смотри, испытали somewhere, если 8-го любви они. Давайте помолимся. [музыка]