Dante Livestream #2 (Tuesday, June 16 10AM)

D'accord. Euh, bonjour. Nous sommes euh en direct. Euh, donc euh, nous avons lu vos commentaires hier et euh, il y a trois préoccupations. La première, la principale préoccupation, est la qualité du son. Donc, euh, Carol et son équipe s'en occupent. Euh, la deuxième est que des parties de la vidéo sont manquantes en raison de problèmes de réseau. Et donc, ce que Carol et son équipe vont faire, c'est télécharger euh euh la version complète euh plus tard aujourd'hui ou dès qu'elle sera prête. Euh, et le troisième problème est euh la qualité de la résolution, la qualité de la résolution. Malheureusement, comme il s'agit d'un flux en direct, nous devons baisser la résolution pour la rendre plus fluide, mais nous téléchargerons une version de meilleure qualité plus tard. D'accord. Donc, un grand merci à Carol et à son équipe pour avoir rendu cela possible. Et euh euh, nous allons continuer le comité de ligne aujourd'hui. Mais avant de commencer, y a-t-il des questions ou des préoccupations d'hier ? Euh oui. Donc euh hier, nous sommes arrivés à euh le chant quatre et cinq >> cinq et mon point est que nous étions comme au-delà de quatre et dans quatre, j'avais cette euh très grande question. Donc, dans le chant quatre, euh, ils se montrent ici non pas parce que c'est leur sphère, mais comme un signe pour vous que dans l'inférieur, leur place est la plus basse. Donc, ce que je retiens de cette section, c'est que même s'il n'y a pas de différence dans les hébergements, comme un hôtel cinq étoiles, il y a un hôtel quatre étoiles et tout le monde va à l'hôtel cinq étoiles. Cependant, il y a une différence de prestige, car leur place est la plus basse. Donc, ma question est euh s'il n'y a pas de différence dans les hébergements, pourquoi Dieu les divise-t-il en castes de prestige ? >> D'accord, excellente question. D'accord. Donc, euh, tout d'abord, nous sommes au-delà du temps et de l'espace. Donc, tout est ensemble. C'est une unité complète, une harmonie. D'accord ? Est-ce que cela a du sens ? C'est le point un. Le point deux est que tout le monde est avec Dieu dans l'empire. C'est ce que c'est en réalité. Mais pour le rendre compréhensible à Dante et à nous, euh, Béatrice a construit les cieux visuellement dans une hiérarchie. D'accord ? Et qu'est-ce que cette hiérarchie ? Cette hiérarchie est la quantité de Dieu que vous recevez dans votre âme. D'accord ? Donc, vous êtes tous au paradis. Vous êtes tous avec Dieu. Mais il y a certaines âmes qui sont capables de recevoir la lumière de Dieu plus que d'autres âmes. Et c'est à cela que ressemble la hiérarchie. Plus vous êtes proche de Dieu, plus vous êtes capable de recevoir sa lumière. Plus vous êtes en communion avec Dieu. Et ce qui différencie votre capacité à absorber Dieu, c'est votre compréhension de votre relation avec Dieu. D'accord ? Donc, Ricarda est dans la sphère la plus basse parce qu'elle pense qu'elle est indigne de Dieu. Elle est inégale à Dieu. Par conséquent, elle doit obéir à Dieu. Mais ce n'est pas ce que Dieu veut. Dieu est tout pardon, tout généreux. Il veut entrer en vous et devenir vous. Donc, vous devez l'accueillir. Ricardo est comme, je ne suis pas digne de Dieu. Je ne suis qu'un mortel. D'accord ? Et donc, ce qui s'est passé, c'est qu'elle s'est placée plus loin de Dieu parce qu'elle pense qu'elle n'est pas assez digne d'être plus proche de Dieu. D'accord ? Est-ce que cela a du sens ? D'accord ? Donc, c'est ce que c'est en réalité. Euh, mais pour que nous comprenions mieux cela, euh, ils ont construit une hiérarchie de sphères et chaque sphère a ses propres caractéristiques distinctes, comme nous le verrons au fur et à mesure. N'est-ce pas ? D'autres questions ? Oui. >> Euh, d'accord. D'accord, donc je relisais euh le chant 1 à 4 et il y avait quelques vers dans le chant 2 qui ont attiré mon attention car, du moins, je les ai trouvés très intéressants. Je vais donc les lire pour vous. Euh, donc de la ligne 23 à 25, il devrait être, mais en un laps de temps peut-être pas plus long que le temps qu'une flèche met à frapper pour voler pour partir. Donc, idéalement, je pense que le bon ordre est d'abord que la flèche quitte l'arc, qu'elle vole, puis qu'elle frappe. Alors pourquoi Dante inverse-t-il intentionnellement cet ordre dans cette partie du texte ? >> D'accord. Euh, donc tout d'abord, nous sommes au-delà du temps et de l'espace, ce qui signifie que ce qui se passe ici, peut-être dans notre univers, n'est qu'une seconde ou moins. D'accord, donc tout se passe en même temps. Euh, et euh, il essaie donc de vous montrer la vitesse à laquelle les choses se produisent. D'accord ? D'accord. C, pouvez-vous expliquer cela ? Euh, en fait, j'ai besoin, je n'ai pas accès à une ligne. >> C'est dans le chant 2. >> Oui. >> De la ligne 23 à euh 25. >> D'accord. Ligne 23 à 25. >> Ligne 23 à 25. D'accord. Pouvez-vous le relire ? >> Euh, mais en un laps de temps peut-être pas plus long que le temps qu'une flèche met à frapper, à voler, à quitter l'arc. Euh, je suis arrivé à un endroit où j'ai vu que quelque chose de merveilleux m'attirait. Donc, je suis juste intéressé par la raison pour laquelle Dante inverse l'ordre dans lequel une flèche sort typiquement d'un arc, car elle devrait d'abord quitter l'arc, puis voler, puis enfin frapper. Euh, d'accord. Donc, c'est de la poésie et il y a différentes euh conceptions. D'accord. Mais je pense que ce qu'il fait, c'est qu'il efface le temps. Est-ce que cela a du sens pour vous ? Parce que, comme vous le dites, la séquence normale des événements est que vous quittez d'abord l'arc, puis vous volez, puis vous atteignez votre cible. N'est-ce pas ? Mais alors il dit, j'atteins d'abord ma cible, puis je vole, puis je pars. Donc, je prends cela comme un effacement du temps. Est-ce que cela a du sens pour vous ? Oui, nous sommes dans un endroit où le temps et l'espace se sont effondrés. >> Oui. Donc, il n'y a pas de temps, il n'y a pas d'espace, n'est-ce pas ? Donc, la plus simple interprétation est que cela se produit si rapidement que c'est au-delà de la perception. Vous comprenez ? Parce que ce que nous voyons, c'est la perception humaine, n'est-ce pas ? C'est la logique humaine et ce qu'il dit, c'est que cela se produit si rapidement que c'est même au-delà de ma perception. Mais une autre façon d'interpréter cela est que c'est au-delà de votre perception parce que cela efface le temps et l'espace. D'accord. Est-ce que cela a du sens, les gars ? >> Puis-je proposer une idée ? >> Absolument. >> Euh >> hier, vous avez mis au tableau "où il y a une volonté, il y a un chemin". Et donc, d'une certaine manière, cet ordre inversé énonce l'importance de l'objectif et du but d'abord, puis remonte en arrière et euh oui, chronologiquement, c'est différent, mais c'est euh, vous savez, c'est inspiré par le commentaire ici aussi. C'est >> euh, en quelque sorte >> comment les choses se passent réellement, car où il y a une volonté, il y a un chemin et vous commencez par le but d'abord, la fin d'abord. >> Oui. >> Et puis tout le reste suit. >> D'accord. C'est magnifique. Merci. Oui. Oui. D'accord. Donc, encore une fois, il y a plusieurs explications, n'est-ce pas ? Bien. D'accord. Oui. Donc, j'espère ajouter à cela parce que, comme je le faisais en rentrant chez moi hier soir à vélo, j'écoutais euh un livre sur Einstein et le narrateur l'a mis en relation avec Dante par coïncidence, et Einstein travaille avec l'espace et le temps. Et il a eu cette petite phrase qui disait : "Le temps est ce qui empêche tout de se produire en même temps." Et puis ils ont dit, tout comme le Paradis de Dante, où tout peut et se produit en même temps. Ils n'ont pas cité cette phrase spécifiquement, mais je pense que c'est la réponse qu'Einstein a trouvée. >> Oui. Euh, vous savez, je veux ajouter à ce point et souligner que les plus grands scientifiques, euh, étaient avant tout des poètes. C'étaient ceux qui étaient prêts à imaginer une nouvelle réalité. Des gens comme Newton et Einstein. Donc, c'est quelque chose que nous avons oublié, où avant, la science était motivée par l'imagination, par l'intuition, par la poésie, par l'occulte, par un désir d'être plus proche de Dieu. Et maintenant, nous avons divisé la science en ces processus logiques qui sont compartimentés. C'est pourquoi, honnêtement, au cours des 70 dernières années, nous n'avons rien accompli. D'accord ? Nous n'avons eu aucune percée au cours de ces 70 dernières années. D'accord ? Donc, merci pour cela. D'autres questions avant que nous commencions ? Oui. C'est plus une question conceptuelle. Donc, hier, vous nous avez répété l'importance de l'imagination et de l'intuition. Or, selon ma compréhension limitée, l'une des critiques du Moyen Âge est qu'il reposait trop sur le mysticisme et le déraisonnable. Donc, si Dante est presque un représentant ou un pionnier de la Renaissance, qui se caractérise par opposition au Moyen Âge, qui doit donc être composé de raison et de la lumière de la raison et de la rationalité, pourquoi l'œuvre de Dante met-elle l'accent sur l'intuition et l'imagination d'une telle manière ? >> D'accord. Euh, nous en parlerons aujourd'hui. Euh, mais Dante est très révolutionnaire. Il essaie de répondre aux limites de son époque et de sa période. Et sa principale préoccupation est que l'Église catholique est impliquée dans la géopolitique, ce qui signifie que l'Église catholique essaie d'être l'empire. Et il n'aime pas ça parce que cela crée évidemment beaucoup de problèmes. Cela crée beaucoup de guerres. Euh, donc la principale préoccupation de Dante est qu'en tant qu'empire, l'Église catholique ne se concentre pas assez sur la spiritualité, pas assez sur le mysticisme, sur l'occulte. Elle se concentre davantage sur le pouvoir temporel, sur le fait d'amener les gens à leur obéir. Et c'est ce qui a limité l'imagination de l'Europe médiévale. D'accord ? Nous en discuterons davantage ce matin, mais euh, mais cela répond-elle à votre question pour l'instant ? D'accord ? Parce que notre conception du Moyen Âge est presque anachronique. D'accord ? Nous la regardons de notre point de vue. D'accord ? Mais dans ma comédie, nous la voyons du point de vue de Dante. D'accord ? Une question. >> Oui. Euh, donc, oh, c'est bizarre. Donc, une question globale peut-être pour le livre aussi, c'est juste que je ne comprends toujours pas vraiment comment il est arrivé à tout cela. Comme, est-ce que ça lui est venu comme dans un rêve ? Était-ce comme plusieurs rêves et puis il les a écrits ? >> Oui. >> Comme s'il l'avait juste imaginé à son bureau, assis à son bureau ou en se promenant dans un parc, quelque chose comme ça ? Comme, comment était-ce si, et puis si détaillé aussi, je ne comprends pas ça. >> D'accord. Donc, il y a deux thèmes principaux aujourd'hui. Le premier thème principal est la révolution de Dante contre l'Église catholique. D'accord ? Quelles sont ses préoccupations concernant l'Église catholique et qu'essaie-t-il de changer à l'Église catholique ? D'accord, c'est la première préoccupation majeure. Deuxième préoccupation majeure : comment l'a-t-il écrit ? Parce que c'est une époque sans ordinateurs. C'est une époque où le papier et le stylo ne sont pas si accessibles. D'accord ? Et il l'a publié, il a publié d'abord l'Enfer et le Purgatoire, puis le Paradis. Mais vous lisez la Divine Comédie, c'est assez cohérent. D'accord ? C'est presque comme s'il avait tout écrit d'abord, puis il a façonné euh les trois parties pour qu'elles soient cohérentes ensemble, pour qu'elles s'enchaînent sans heurts. Mais nous savons avec certitude que c'est ainsi que cela s'est passé. Donc, la question principale est comment êtes-vous capable, même avant d'écrire quoi que ce soit, comment êtes-vous capable de structurer d'une manière mathématiquement parfaite ? N'est-ce pas ? Donc, quelque chose que nous ne trouverons pas discuté, mais quelque chose que nous devrions discuter davantage, c'est les mathématiques, la numérologie de la Divine Comédie où il y a trois sections, la première section est de 34 chants, la deuxième section est de 33, la troisième section est de 33, cela fait 100. Le nombre 33 a également beaucoup de signification occulte, car 33 est l'âge auquel Jésus est mort. D'accord ? Euh, 33 a beaucoup de signification occulte. Donc, c'est vraiment étrange. Comment a-t-il pu, même avant d'écrire quoi que ce soit, concevoir mathématiquement l'intégralité de la Divine Comédie ? Et c'est quelque chose que nous aborderons au cours de ces deux semaines, car il s'agit vraiment de la question de notre connexion au divin. D'accord ? Quelque chose que je vais vous argumenter aujourd'hui est que Dante n'aurait pu écrire cela que si Dieu existe. D'accord ? Si Dieu n'existe pas et que le hasard, le hasard régit l'univers, il n'y a aucun moyen qu'il ait pu écrire cela. Cela n'a absolument aucun sens. Seulement s'il est capable de canaliser Dieu, le monade, la source, peu importe comment vous l'appelez, il est capable de l'écrire. D'accord ? Et euh, quand nous essaierons vraiment de comprendre la Divine Comédie, vous verrez qu'à l'intérieur se trouve la divinité elle-même. D'accord ? D'accord ? Donc, donc, donc, c'est une question qui est la question fondamentale que nous essayons d'aborder ces deux prochaines semaines. D'accord ? Mais merci pour cela. D'autres questions avant de commencer ? D'accord. Bien. D'accord. Donc, hier, nous nous sommes arrêtés avec euh Picarda et le euh Picarda présente un dilemme moral extrêmement complexe. Elle n'a rien fait de mal, n'est-ce pas ? Elle aimait Dieu. Elle s'est mariée à Dieu en devenant nonne. Puis son frère, qui est duc ou prince, je ne me souviens plus, il a besoin d'elle pour créer une alliance militaire. Donc, il la vole au couvent et la marie, et encore une fois, elle n'a rien fait de mal, mais elle se retrouve dans la sphère la plus basse du paradis. D'accord ? Donc, elle est au paradis, mais c'est le plus éloigné de Dieu. Et Dante se dit : "Cela n'a aucun sens. Elle a tout fait correctement. Elle a fait tout ce que l'Église catholique lui a dit de faire. Elle a suivi son cœur et elle se retrouve la plus éloignée de Dieu." Et ce que nous avons dit, c'est que c'est parce qu'elle n'a pas réellement exercé sa volonté. Elle n'a pas montré sa vraie foi en Dieu, n'est-ce pas ? Et il y a beaucoup de choses qu'elle aurait pu faire. Elle aurait pu s'enfuir. Elle aurait pu menacer de se tuer. Elle aurait euh, et donc il y a beaucoup de choses qu'elle aurait pu faire. D'accord ? Ce que je vais faire maintenant, c'est approfondir cette histoire et vous montrer à quel point elle est complexe. D'accord ? Et puis je veux que nous utilisions notre imagination ou notre intuition pour comprendre quel aurait été le choix approprié. D'accord ? Alors, alors laissez-moi vous expliquer la situation. D'accord ? D'accord ? Alors, alors laissez-moi vous mettre en place. D'accord ? Nous savons que Picarda a fait un vœu à Dieu. Je vais t'épouser, Dieu. Euh, et ce que Béatrice nous dit, c'est que faire un vœu est une chose très sérieuse. Faire une promesse est une chose très sérieuse, car le plus grand don que Dieu vous ait fait est votre libre arbitre. Et lorsque vous choisissez de renoncer à votre libre arbitre comme don à Dieu, il n'y a vraiment rien que vous puissiez faire pour compenser la rupture de ce vœu. D'accord ? Donc, Ricarda, le problème est qu'elle a un vœu à Dieu. D'accord ? Maintenant, son frère, et encore une fois, je ne sais pas si c'est historiquement vrai, mais je vais créer un scénario pour vous, d'accord ? Son frère a un ami et les deux essaient de conquérir l'Italie ensemble et ils sont au combat. D'accord ? Et avant cette bataille, le frère dit à l'ami, vous savez, le frère de Picarda, si nous gagnons cette bataille, je jure à Dieu que je vous donnerai ma sœur comme épouse. D'accord ? Donc, c'est une autre bataille, n'est-ce pas ? Et ils gagnent la bataille. Donc, c'est la situation, n'est-ce pas ? Son Carter s'est enfui dans un couvent. Son frère est comme, oh, d'accord, j'ai juré à Dieu que je donnerais ma sœur comme épouse. Par conséquent, je suis obligé de faire tout ce que je peux pour la récupérer. D'accord ? N'est-ce pas ? Parce que j'ai fait un vœu à Dieu. Euh, alors pensons profondément, d'accord ? Et disons, supposons que pour une raison quelconque, Picarda et son frère aient une vraie foi en Dieu, ce qui signifie qu'ils feront tout ce qu'ils peuvent pour s'assurer de ne pas rompre leur vœu à Dieu, n'est-ce pas ? Alors ici, Picarda dit, vous savez quoi, je suis sur le toit et si vous venez me chercher au couvent, je vais sauter du toit et me tuer. Je me fiche de ce que dit l'Église catholique. Je sais que c'est la pire chose au monde que de se suicider. Je comprends ça. Mais mon vœu à Dieu est plus grand que l'Église catholique. D'accord ? Et puis le frère dit : "Eh bien, Picarda, j'ai aussi fait un vœu à Dieu parce que Dieu m'a accordé la victoire à la bataille et par conséquent, je ne peux pas trahir Dieu. Dieu m'a déjà accordé le don de la victoire à la bataille. Donc, je dois te donner à euh mon ami. D'accord ? Alors maintenant, ce que nous allons faire, c'est utiliser votre imagination et votre intuition pour comprendre d'abord comment cela va se dérouler, mais aussi quel est le choix approprié ou juste. D'accord ? Alors, ici, Picarda dit, vous savez quoi, si vous venez me chercher, je vais me tuer. Que va faire le frère ? Oui. >> Euh, >> Personnellement, je pense que, en supposant que le frère ait une vraie foi en Dieu, cette hypothèse est un peu étrange parce que, comme vous l'avez mentionné auparavant, notre libre arbitre est notre don le plus précieux de Dieu et la seule personne à qui vous pouvez promettre de renoncer à votre libre arbitre est la personne qui vous l'a donné, c'est-à-dire Dieu. Cependant, le frère ici joue à Dieu. Le frère ici présume au nom d'un autre de lui ôter son libre arbitre. Je sais que dans l'Église catholique, une épouse jure obéissance à son mari lors du mariage. Mais c'est l'Église catholique. Ce n'est pas le Dieu de Dante. Alors, comment oser ce frère, qui a une vraie foi en Dieu, présumer de priver sa sœur de son libre arbitre ? Euh, d'accord. Je comprends. Mais jouons à ce jeu, d'accord ? Jouons d'abord avec notre imagination et jouons cette histoire. D'accord ? Imaginons que nous écrivions un film. D'accord ? Et cela ferait un excellent film, d'ailleurs. Alors Ricardo dit : "Je vais me tuer." Que ferait le frère ? Eh bien, je pense que son frère la sauverait certainement parce que le frère a un engagement envers ses amis. Il doit gagner la bataille. Donc, je crois que pour gagner la guerre, le frère ne permettra pas à sa sœur de mourir. C'est pourquoi son frère va sauver Picarda si elle veut se suicider. >> Non, non, non, non, elle est déjà morte comme >> oh, elle est déjà morte. >> Non, je veux dire, tu entres dans le couvent, je vais sauter, je vais me jeter du toit. Je vais me tuer. Comment peut-elle, comment peut-il la sauver ? D'accord ? D'accord ? Alors, ce qu'il va faire maintenant, c'est dire : "Vous savez quoi, je vais kidnapper notre mère. Je vais la tuer à moins que vous ne sortiez du couvent et que vous épousiez mon ami, d'accord ?" >> C'est quelque chose qu'il ferait. >> Oui. >> Pourquoi ne pourrait-il pas épouser sa propre fille ou une autre sœur ? >> Parce qu'il a fait un vœu, n'est-ce pas ? Il a dit avant cette bataille, si nous, il dit cela à son ami, je jure à Dieu, si nous gagnons cette bataille, je te donnerai ma sœur Picarda comme épouse. D'accord ? Donc, il a déjà fait ce vœu. D'accord ? Alors, nous sommes maintenant, la situation est que le duc présente leur mère. D'accord ? Et dit : "Hé, Picarda, descends maintenant. Je vais lui couper la tête." D'accord ? >> Il prend un autre frère. Non. Non. Euh, Picarda prend leur père et dit : "Si tu tues notre mère, je tuerai notre père." >> D'accord, les gars, ce n'est pas comme ça que ça marche. D'accord ? Alors maintenant, il semble que Ricardo n'ait pas le choix, n'est-ce pas ? Parce que, je veux dire, se tuer est une chose, mais finir par se tuer et tuer sa mère est quelque chose que vous ne pouvez absolument pas faire. Alors, ce qu'elle fait maintenant, c'est se rendre, n'est-ce pas ? >> Mais si elle croit en la volonté de Dieu et si elle a de la volonté, si elle a la foi que Dieu est de son côté, elle aura la foi que sa mère ne mourra pas. Donc, elle restera debout. >> D'accord, disons simplement qu'elle a une foi complète en Dieu. Le bon choix serait de se rendre. Pourquoi ? D'accord ? Parce que ce n'est pas seulement elle, c'est sa mère. Donc, s'il s'agit seulement d'elle, c'est son choix. Mais s'il s'agit de sa mère, alors euh, d'accord. Donc, c'est difficile. D'accord ? Mais je veux que vous imaginiez cela. C'est vraiment difficile. Mais ce qui s'est passé, c'est que le frère dit : "Tu te rends, Carter, ou je coupe la tête de notre mère." Carter dit : "Très bien, je me rends." Que se passe-t-il pour l'ami maintenant ? >> Oui. >> Je pense qu'il se sentira >> Je pense qu'il se sentira vraiment mal à ce sujet et peut-être juste comme, peut-il se retirer du vœu et dire, vous libérer du vœu ? Je pense que si vous êtes cet ami, il est très difficile de passer par le mariage, n'est-ce pas ? >> Oui. >> Parce que qu'est-ce que l'ami veut faire ? >> Au début, il voulait juste se marier, mais maintenant il >> Mais pourquoi veux-tu te marier ? >> Euh, pour l'alliance. Oui. >> Pour le pouvoir, n'est-ce pas ? >> D'accord. Donc, donc, si vous êtes une personne obsédée par le pouvoir et que vous voyez le scénario, vous vous dites : "Au diable ça. Je ne me marie pas." Pourquoi le ferais-tu ? Parce que vous ne gagnez pas de pouvoir, vous en perdez. >> Vous perdez tout le pouvoir. Pourquoi ? >> Pas seulement ça, mais c'est comme si vous brisiez cette famille, je suppose. Oui. Vous ne formez pas réellement l'alliance que vous voulez. >> Que pensent les gens de vous ? >> Euh, le meurtrier de sa mère. >> Oui. Et que penseront vos soldats de vous ? >> Oui. Vous comprenez ? >> Oui. >> D'accord. Donc, c'est vraiment intéressant comment si vous utilisez votre imagination, votre intuition, vous jouez simplement cela. D'accord ? Oui. >> Mais l'ami a-t-il une obligation morale de ne pas aller de l'avant ? Comme, serait-il immoral pour lui de le faire ? >> D'accord. Donc, c'est un dilemme moral, n'est-ce pas ? Parce qu'ils ont déjà fait un vœu l'un à l'autre que si nous gagnons cette bataille, alors j'épouserai Picarda. N'est-ce pas ? D'accord ? Donc, donc, c'est le point ici. Le point est que rien dans la vie n'est aussi simple qu'il y paraît. Il y a de la complexité. D'accord ? Et c'est une question de, étant donné ce choix difficile, qu'est-ce que vous croyez être le bon choix ? Et comment parvenez-vous à ce choix ? Et ce que Dante dit, c'est que votre foi en Dieu vous mènera au bon choix. N'est-ce pas ? Donc, Picarda ne peut pas mathématiquement calculer ce qui va se passer. Donc, Picarda dit : "Je sais que c'est mal pour moi de rompre mon vœu à Dieu et si je romps ce vœu à Dieu, c'est pire que ma propre vie." D'accord ? C'est sa foi. Et le frère dit : "Non, j'ai déjà fait cette promesse à mon ami devant Dieu. Je ne peux pas rompre ce vœu et par conséquent, je n'ai pas d'autre choix que d'augmenter les enjeux, n'est-ce pas ? Parier, en quelque sorte." Il ne va pas vraiment tuer sa mère, n'est-ce pas ? Et Picarda sait que dans cette situation où la vie de ma mère est menacée, je n'ai pas d'autre choix que de me rendre parce qu'évidemment mon frère est tellement avide de pouvoir, il est prêt à détruire le monde entier, n'est-ce pas ? Et quand cela se produit, alors Dieu intervient et implante des idées dans les gens. Et l'ami dit : "Au diable ça. Ce truc est fou. Je ne veux probablement pas m'en mêler." D'accord ? Vous comprenez ? Donc, l'idée que Dante, l'idée que cette expérience de pensée nous montre, c'est que vous ne pouvez jamais vraiment stratégiser. Vous ne pouvez jamais vraiment tout calculer. D'accord ? Votre meilleur guide est votre intuition. Votre meilleur guide est votre foi et votre volonté. Et alors les choses se manifesteront naturellement comme vous le souhaitez. D'accord ? Euh oui. Euh, cela signifie-t-il que tant que vous avez la foi en vous, euh, quoi que vous fassiez, euh, Dieu vous mènera au résultat. D'accord ? Tant que vous avez la foi, Dieu vous donnera ce que vous voulez. >> Tant que vous avez la foi en vous, euh, euh, les choses que vous faites et euh, Dieu vous mènera à la bonne réponse. Euh, d'accord. Donc, dans la vie de Dante, il n'y a pas de réponses faciles. D'accord ? Si je vous disais : ayez foi en Dieu, tout ira bien. C'est irresponsable. C'est la mauvaise façon de percevoir les choses. D'accord ? L'idée principale est que le monde est extrêmement complexe et souvent dans la vie, il vaut mieux faire confiance à votre intuition qu'à votre logique. Est-ce que cela a du sens ? Votre intuition vient de votre connexion à Dieu, qui est une expression de votre foi en Dieu. D'accord ? D'accord ? Donc, quand vous dites ayez foi en Dieu, ce que cela dit vraiment, c'est ayez confiance en vous. Ayez confiance en votre intuition. Faites ce que vous croyez être juste. >> D'accord. >> Euh oui. >> Puisque nous sommes sur le sujet des hypothèses, j'aimerais savoir s'il est possible d'être mis dans une situation où vous devez trahir un vœu que vous avez fait à Dieu parce que vous aimez Dieu. Par exemple, disons qu'il y a ce moine qui a juré de ne jamais tuer personne. Et là, il y a un homme qui est invincible à tous sauf au moine. Vous savez comment fonctionnent les hypothèses à ce stade, et il est sur le point d'appuyer sur un bouton qui détruirait Dieu. Alors, que feriez-vous en tant que moine ? Vous aimez tellement Dieu. Vous ne voulez pas que Dieu soit détruit. Alors vous tuez l'homme et vous rompez votre vœu. Une situation comme celle-ci est-elle possible ? D'accord ? La réponse à cela est : qu'est-ce que vous pensez être la bonne chose à faire ? >> Oh oui. Donc, ma question aussi, comme la sienne, vous savez, je pense que les gens ont leur propre perspective. Vous pouvez croire en votre propre Dieu. Je crois en mon Dieu, mais y a-t-il une possibilité que Dieu soit un Dieu tout-puissant ? Cela signifie que c'est la vérité. Tout le monde cherche la vérité unique, ou est-ce que les gens ont leur propre, vous savez, imagination ? Donc, c'est ma question. Y a-t-il une sorte de Dieu tout-puissant là-bas ou juste le Dieu qui existe individuellement, vous savez. >> D'accord. Donc, dans la Divine Comédie, le Dieu qui est présenté n'est pas le Dieu de la Bible. Ce n'est pas le Dieu que vous connaissez. D'accord ? C'est, c'est dans la philosophie platonicienne ce qu'on appelle le monade. la source, le centre, d'accord, l'âme de l'univers. Nous verrons plus tard ce qu'est ce Dieu. D'accord ? D'accord ? Donc, je ne suis pas. D'accord ? Donc, ce qui est vraiment important, c'est d'apprécier que la grande poésie excite l'imagination. D'accord ? Elle soulève des questions que nous devons méditer et quel que soit le problème qui se présente, finalement, vous ne pouvez pas dire : "Que voudraient mes parents que je fasse ? Que voudrait l'Église catholique que je fasse ?" Vous devez regarder à l'intérieur de votre cœur et vous demander : "Que veut mon cœur ?" Et c'est souvent dans la vie votre meilleur guide vers la réponse. D'accord ? Est-ce que cela a du sens, les gars ? >> Oui. >> Donc, une question de suivi. Puisque vous avez dit par rapport à mon hypothèse que vous devriez agir comme ce que vous pensez être juste, alors supposons que le moine a agi comme il le pensait juste et qu'il a tué l'homme en trahissant son vœu. Cependant, parce qu'il a agi comme il le pensait juste, il a toujours le plus de Dieu en lui et il est allé dans la couche la plus haute du paradis. Disons cela. Alors, ce que vous dites maintenant, c'est que les actions de Picarda n'ont pas beaucoup d'importance. Elle doit seulement se pardonner et rationaliser ses actions, car si elle rationalise ses actions comme un acte d'amour envers Dieu, alors elle pourra s'élever au-delà de sa sphère la plus basse. Est-ce ce que vous dites ? D'accord ? Il y a donc une erreur fondamentale dans votre logique et l'erreur fondamentale est qu'il nous appartient de pouvoir rationaliser nos péchés. D'accord ? C'est ce que vous supposez. Nous avons le pouvoir de penser à ce que nous avons fait ou de rationaliser ce que nous avons fait. D'accord ? Et euh, nous ne le faisons pas, et c'est un concept difficile à comprendre, d'accord ? Parce que vous pensez que, d'accord, ces gens dans l'histoire qui ont tué des millions de personnes comme Staline, des gens comme Hitler, des gens comme Gengis Khan, eh bien, logiquement, ils ont fait ce qu'ils ont fait parce qu'ils pensaient que c'était juste. Je dois sauver mon peuple. Je dois rendre mon peuple heureux et c'est pourquoi je dois commencer ces guerres. D'accord ? C'est ce que nous pensons qu'ils pensent. Mais si vous étudiez la littérature, ce que vous reconnaissez, c'est qu'il existe de nombreuses dimensions différentes de l'âme. D'accord ? Et peut-être qu'en surface, vous pouvez vous mentir, mais dans votre cœur, dans votre vrai moi, vous savez exactement quelle est la vérité. D'accord ? D'accord ? Donc, comme vous utilisez la logique, vous utilisez la philosophie et parfois cela ne mène nulle part. Donc, donc, donc, euh, je vous laisse avec cette idée, qui est : savez-vous ce qui se passe lorsque les gens prennent des psychédéliques ou lorsqu'ils ont des expériences de mort imminente ou qu'ils font de la méditation ? Savez-vous ce qui se passe ? D'accord ? Ce qui se passe, c'est que vous êtes capable d'atteindre un niveau où vous pouvez vous voir à travers le regard de la personne que vous avez blessée. Est-ce que cela a du sens ? Vous êtes capable de voir, lorsque vous mourez ou que vous êtes proche de la mort, la totalité de la douleur que vous avez causée au monde. D'accord ? C'est assez incroyable. Mais les gens qui prennent, qui font des psychédéliques, je demande, les gens qui ont des expériences de mort imminente, ils disent tous ceci : quand cela vous arrive, quand vous ascendez, quand vous quittez votre corps, la première chose qui se produit est quelque chose appelé une revue de vie, où vous êtes capable de voir une fois pour toutes la totalité de la douleur que vous avez causée aux autres. Même ce chat que vous avez botté. D'accord ? Vous pouvez le voir et vous vous dites : "Attendez une minute. Je ne me souviens même pas avoir botté un chat." Non, vous êtes capable de le voir. D'accord ? D'accord ? Est-ce que cela a du sens ? Donc, juste parce que vous pensez quelque chose, cela ne signifie pas que c'est tout ce que vous êtes capable de penser. D'accord ? >> Attendez, professeur. Donc, donc, voulez-vous dire que si je médite suffisamment, je pourrai en quelque sorte prévoir l'avenir et voir qui gagnera la Coupe du Monde 2026 ou quelque chose comme ça ? >> Je n'ai jamais dit ça. >> Euh euh professeur, voulez-vous dire que c'est un peu comme l'effet papillon ? Cela signifie que je fais quelque chose, mais je n'ai pas l'intention de faire quelque chose pour les autres. Par exemple, peut-être que je suis juste tombé amoureux d'une fille, mais je ne sais pas qu'il y a une autre fille qui ne m'aime pas non plus. Donc, ça fait mal. Est-ce que c'est bon ? Alors, alors laissez-moi reformuler, d'accord ? Est-ce que tout ce que vous faites est enregistré par l'univers. Il y a une mémoire éternelle de tout ce que vous faites dans l'univers. Et cette mémoire éternelle est stockée en vous aussi. Et même si vous ne le savez pas, même si vous ne vous souvenez de rien, lorsque vous mourrez, après votre mort, cette mémoire éternelle vous sera révélée dans sa totalité. La question pour vous est : voulez-vous, lorsque vous verrez cet enregistrement de votre vie et que vous verrez toute la douleur que vous avez causée aux autres, voulez-vous y faire face ? D'accord ? Et c'est une vérité qui est ancrée dans toutes les religions et c'est aussi quelque chose qui est ancré dans la Divine Comédie. D'accord ? Donc, c'est quelque chose dont nous discuterons plus tard. Mais je veux que vous vous souveniez de cette idée. Tout ce que vous faites, vous le faites, tout d'abord, il est enregistré par l'univers. Deuxièmement, tout ce que vous faites a un impact sur l'univers d'une certaine manière. D'accord ? Donc, si vous menez une bonne vie, cela apporte du bonheur à l'univers. Si vous menez une mauvaise vie, cela apporte de la tristesse à l'univers. >> Désolé, j'ai des questions. Alors, je suis curieux de connaître la relation entre ce genre de souvenirs et euh les matériaux physiques qui constituent la matière. >> Où est stockée votre mémoire ? >> Euh, le matériel physique. >> Oui. Où est stockée votre mémoire ? >> Donc, dans le cerveau. >> Êtes-vous sûr ? >> Euh euh, je suis assez sûr. >> Avez-vous parlé à un neuroscientifique ? >> Oui. Oui. En fait, je choisis la philosophie des sciences cognitives. >> D'accord. Quelqu'un peut-il chercher pour moi quelles preuves avons-nous que les souvenirs sont stockés dans le cerveau humain ? Nous n'avons rien. Cherchez-le pour moi. Oui. Allez-y. Euh, euh, preuves que les souvenirs sont stockés dans le cerveau. >> D'accord. Pouvez-vous le lire, Carol ? >> Euh, d'accord. Euh, les souvenirs ne sont pas des enregistrements vidéo stockés dans un seul fichier. Au lieu de cela, ils sont encodés en modifiant les connexions physiques entre les neurones. Lorsque vous apprenez quelque chose de nouveau, les neurones forment des connexions plus fortes ou plus nouvelles par un processus appelé potentialisation à long terme. Euh, bref, les chercheurs du NIH découvrent comment le cerveau humain sépare, etc. Où sont stockés les souvenirs dans le cerveau ? Les souvenirs ne sont pas stockés dans une seule partie du cerveau. Différents types sont stockés dans différentes >> nous ne savons pas. D'accord ? C'est tout du charabia sonore, car nous ne savons pas. La question la plus élémentaire est : où sont stockés vos souvenirs ? Nous ne savons pas. >> Oui. >> Euh, techniquement, nous le savons. Euh, donc, euh, euh, il y a ce cas très célèbre de cette personne appelée HM. Son hippocampe a été endommagé et il n'avait donc plus de mémoire à long terme. Et donc, dans une certaine mesure, grâce à des expériences psychologiques sur les animaux, nous pouvons comprendre que les souvenirs, du moins la fonction de la mémoire, sont soutenus par l'hippocampe en relation avec le cortex. D'accord ? Donc, cet exemple, cette étude de cas nous montre qu'il ne peut pas accéder à la mémoire à long terme. Est-ce que cela a du sens ? Cela ne prouve pas qu'il n'a plus de mémoire à long terme. Cela signifie simplement qu'il manque d'accès à sa mémoire à long terme, n'est-ce pas ? >> Euh, c'est qu'il n'était pas capable de former des souvenirs à long terme. Et il >> Non, mais mais je veux dire, comment savez-vous avec certitude qu'il n'est pas capable de former des souvenirs à long terme ? Cela nous montre qu'il ne peut pas accéder à la mémoire à long terme. Et cela pourrait être parce qu'il ne peut pas former de mémoire à long terme. Cela pourrait aussi signifier qu'il y a une déconnexion entre sa mémoire à long terme et sa conscience. >> N'est-ce pas ? >> Donc, donc, j'ai d'autres questions comme si nous supposons que la mémoire n'est pas stockée dans le cerveau, alors quelle est la réalisation physique de la mémoire ou si la mémoire n'a pas nécessairement besoin de réalisations physiques ? Alors quelle est la relation entre les souvenirs et les matériaux physiques ? >> D'accord. Euh, il y a eu des études neuroscientifiques récentes qui soutiennent que notre mémoire, notre conscience est stockée dans l'univers. D'accord ? Pensez à Internet et nos cerveaux ne sont que des smartphones qui accèdent à Internet. Donc, nos souvenirs sont stockés dans le cloud et ce que font nos cerveaux, c'est qu'ils accèdent au cloud. Euh oui. >> Euh, mais comment pourriez-vous expliquer le fait que, disons, une personne qui peut former une mémoire à long terme avant, mais qu'elle vieillit de plus en plus et qu'une partie de son hippocampe se dégrade, puis qu'elle oublie beaucoup de choses ? Elle oublie même qui elle était. Et comment pourriez-vous expliquer que l'hippocampe, comme une région spécifique de votre cerveau, n'est pas lié à votre mémoire ? >> Donc, vous avez un ordinateur, n'est-ce pas ? Quand vous achetez l'ordinateur, la connexion Internet est très fluide, vous pouvez télécharger des choses très rapidement, n'est-ce pas ? Au fil du temps, à mesure que vous l'utilisez de plus en plus, la connexion devient de pire en pire parce que c'est un vieil ordinateur. C'est le disque dur qui est cassé ou juste usé avec le temps. >> N'est-ce pas ? Et il existe différents types de mémoire, n'est-ce pas ? Il y a la mémoire que vous pouvez stocker sur votre ordinateur. Il y a des souvenirs que vous pouvez stocker dans le cloud. Il y a des souvenirs auxquels vous pouvez accéder par d'autres moyens, n'est-ce pas ? >> Et je veux ajouter à la question psychédélique que vous avez soulevée auparavant. Donc, euh, c'est un composé chimique que j'ai étudié les neurosciences à l'université. J'aime ça, ça frappe en fait un certain récepteur dans votre cerveau qui provoque un effet de signalisation descendant qui vous fait méditer, vous fait tripper et tout ça. Et c'est une chose très physique ou chimique. Mais maintenant, vous dites que la mémoire n'est pas une chose matérielle, mais plutôt liée à l'univers ou à des royaumes plus spirituels. Comment expliqueriez-vous les différences ? >> D'accord. Donc, tout d'abord, il existe différents psychédéliques, n'est-ce pas ? Et ce qui est intéressant, c'est qu'en fonction du psychédélique, vous aurez des expériences différentes. Par exemple, si vous êtes sous Ayahuasca, vous verrez des démons et des esprits flotter autour de vous. >> Comme les entités. Oui, j'en ai entendu parler. Euh, mais la majorité des psychédéliques, ils frappent en fait les mêmes régions ou du moins, peut-être qu'ils partagent 70% des mêmes récepteurs 5HT2A dans votre cerveau. C'est la chose de la sérotonine qu'ils frappent. Et oui, il y a beaucoup de différences comme la psilocybine, le LSD et tout ça, mais les effets sont plus similaires que différents. Êtes-vous d'accord ? D'accord ? Donc, encore une fois, ce qui se passe, c'est que vous regardez les problèmes de matériel et vous ignorez complètement le logiciel. D'accord ? Est-ce que cela a du sens ? Vous êtes comme, "D'accord, d'accord, cette connexion, parlons de la connexion." Vous l'analysez et vous détaillez comment elle fonctionne, mais qui se soucie de ce qui compte, c'est l'information que vous téléchargez. Pourquoi êtes-vous capable de télécharger certaines informations lorsque vous prenez un certain psychédélique ? >> Et l'argument est que >> nos cerveaux existent afin de nous ancrer dans ce monde matériel. Nous devons croire que ce monde matériel est ce qui est réel. Parce que si votre cerveau peut simplement faire ce qu'il veut, il peut accéder à toutes les informations sur Internet, votre ordinateur va exploser, n'est-ce pas ? >> Oui. >> Donc, votre ordinateur doit être stratégique quant aux informations qu'il absorbe afin de naviguer dans le monde, n'est-ce pas ? Finalement, vous devez survivre. Vous devez obtenir de la nourriture. Vous devez vous entendre avec les autres. Vous devez avoir des relations sexuelles, avoir des enfants, n'est-ce pas ? >> Oui. Et c'est ce que oui. >> Donc, donc, votre cerveau est stratégique dans la façon dont il absorbe les informations et ensuite dans la façon dont il perçoit réellement ces informations. >> Oui. >> Nous disons qu'il filtre beaucoup d'informations. Mais quand >> il filtre 99% de toutes les informations. >> Oui. Et quand vous prenez des psychédéliques, cela rouvre en fait la porte pour recevoir plus d'informations. >> Et vous êtes maintenant capable de voir toutes ces différentes forces à l'œuvre, y compris les forces spirituelles. >> Et aussi quand votre ego se ferme. >> N'est-ce pas ? Exactement. Et donc votre ego se ferme et vous êtes capable de le voir d'un point de vue plus objectif. D'accord ? Est-ce que cela a du sens ? Alors, vous diriez que c'est en fait plus objectif. >> D'accord. Le point que je vais faire est que la période dans laquelle nous vivons aujourd'hui, en l'an 2026 en Chine, est une période unique dans l'histoire humaine. Si vous remontez à la majeure partie de l'histoire humaine, la plupart des cultures étaient animistes, chamaniques, ce qui signifie qu'on supposait simplement qu'il y avait des fantômes et des esprits tout autour de vous. >> Oui. Comme les arbres ont des esprits et les animaux ont des esprits, mais maintenant nous les utilisons simplement comme ressources pour nos propres besoins, n'est-ce pas ? Comprenez-vous ? C'est juste étrange pour moi que pendant la grande majorité de l'histoire humaine, nous ayons simplement supposé que l'univers est conscient, qu'il y a un Dieu, qu'il y a des esprits tout autour de nous. Ils manipulent et ces esprits nous manipulent. D'accord ? Et comme depuis 50 ans, nous disons : "Non, c'est juste nous et c'est tout." Et nous ne savons pas comment fonctionne la conscience. Nous n'avons absolument aucune idée où sont stockés les souvenirs. Euh oui. Euh, je veux ajouter un commentaire. Donc, si le cerveau, si la mémoire est stockée dans le matériel, est stockée dans le cerveau en tant que matériel, il devrait y avoir une limite supérieure. Mais en fait, il n'y a pas de limite supérieure. >> Exactement. Donc, nous ne pouvons pas expliquer comment nous sommes capables d'avoir ces conversations, n'est-ce pas ? Comme si le cerveau était un ordinateur et qu'il y avait des synapses, alors il devrait y avoir une limite au stockage de la mémoire, n'est-ce pas ? Mais nous savons avec certitude qu'il y a certaines personnes qui peuvent mémoriser Paradise Lost et le réciter. Il y a des gens qui peuvent mémoriser la Divine Comédie et la réciter. >> Excusez-moi. >> N'est-ce pas ? >> Oui. >> D'accord. Et nous savons aussi que le cerveau humain est capable de faire des bonds d'imagination considérables qui, s'ils étaient traduits en un ordinateur, nécessiteraient des mondes entiers de puissance de traitement informatique pour faire les bonds imaginaires que nous faisons. >> N'est-ce pas ? C'est pourquoi je pense qu'une vision entièrement réductionniste du cerveau humain et de la relation entre le physique et le spirituel n'est pas idéale. Parce que oui, nous, je veux dire, j'ai étudié les neurosciences, je connais quelque chose sur le cerveau, mais nous ne pouvons toujours pas simplement abandonner la partie spirituelle. >> Donc, donc, je reviens à la Divine Comédie. D'accord ? Si Dieu n'existe pas, je n'ai aucune idée de la façon dont cela a été écrit. Si Dieu n'existe pas, je ne sais pas comment cela a été écrit. Je ne sais pas. Comment un homme, sur une période de 20 ans, sans aucun ordinateur, tout seul, d'accord ? Littéralement tout seul dans sa chambre, a pu concevoir tout cela. Et puis, près de mille ans plus tard, nous sommes capables de nous asseoir ensemble, de le lire et de comprendre complètement ce qu'il essaie de transmettre. Et non seulement cela, mais nous trouvons ce qu'il essaie de transmettre beau et véridique. Comment cela fonctionne-t-il ? Euh, professeur, est-il possible que ce soit juste comme les gens maintenant, ils fument, boivent, prennent de la codéine, voire de la marijuana, ce qui peut inspirer les gens à être euphoriques afin qu'ils puissent utiliser leur cerveau mieux que les autres ? Peut-être que les gens normaux n'utilisent que 30% de leur cerveau, mais il peut en utiliser environ 100%, ou est-ce possible ? >> D'accord. D'accord ? Euh, je veux dire, la réalité est que nous n'avons pas de Dante à cette époque où nous avons accès à toutes les informations du monde, où nous avons une richesse illimitée. Je veux dire, comparé à Dante, nous sommes tous un peu stupides. Je ne comprends pas comment cela fonctionne. D'accord ? D'accord ? Alors, continuons avec la Divine Comédie. D'accord ? Un dernier commentaire et ensuite nous continuerons le commentaire sur la liaison. D'accord ? >> Donc, je pense que dans cette discussion, il est vraiment important de séparer l'intérieur de l'extérieur. Donc, si vous parlez de l'intérieur, si vous parlez du génie littéraire de la Divine Comédie, alors je suis absolument d'accord avec ce que vous avez dit. Je pense que c'est une œuvre incroyable et je pense que si vous parlez de Dieu dans le contexte de la Divine Comédie, alors je suis absolument d'accord avec tout ce que vous avez dit sur l'inspiration divine. Cependant, si vous voulez prendre cela à l'extérieur, si vous voulez prendre cela à notre époque actuelle, si vous voulez prendre cela à nos cerveaux, notre neuroplasticité, alors je dois dire que je ne suis pas convaincu par vos arguments parce que personnellement je ne crois pas en Dieu et parce que beaucoup d'autres ne croient pas en Dieu. Et je pense que c'est un peu étrange que nous essayions de prendre un argument de la Divine Comédie à l'extérieur dans notre science actuelle. D'accord ? Donc, c'est un cours de spéculation, d'enquête, de débat. D'accord ? Donc, euh, vous pouvez croire ce que vous voulez. D'accord ? Quoi qu'il en soit, continuons. D'accord ? Euh, Carol, C, pourriez-vous lire, s'il vous plaît ? >> Bien sûr. Euh, nous reprenons au chant 5, ligne 43. Euh, paradigme. Deux choses sont essentielles lorsqu'on fait un vœu de sacrifice. La matière de la promesse et ensuite le pacte formel que l'on accepte. Ce dernier ne peut jamais être annulé tant que le pacte n'est pas accompli. C'est de cela que je vous ai parlé si précisément. C'est pourquoi les Hébreux ont trouvé nécessaire d'apporter leur offrande. Bien que, comme vous devez le savoir, certaines de leurs offrandes puissent être modifiées. Quant à la matière du vœu discuté ci-dessus, elle peut être telle que si l'on passe à une autre matière, on ne commet aucun péché. Mais que personne ne déplace le fardeau sur son épaule par son propre jugement sans attendre le tour des clés blanches et jaunes. Et qu'il voie que tout changement est insensé à moins que la chose que l'on met de côté ne puisse être contenue dans son nouveau poids, comme quatre et six. Ainsi, lorsque la matière d'un vœu a tant de poids et de valeur qu'elle fait pencher toutes les balances, aucun autre poids ne peut servir de substitut. >> D'accord. Donc, l'idée ici est de prendre vos vœux au sérieux. Donc, euh, dans son livre "La Condition humaine", Hannah Arendt a dit qu'il y a deux actions, d'accord, qui nous rendent fondamentalement humains. Il y a deux choses que nous faisons, que nous pouvons tous faire, qui nous rendent fondamentalement humains. La première est de faire des promesses. D'accord ? Parce que lorsque vous faites des promesses, ce que vous faites, c'est que vous vous liez à une autre personne, mais vous vous liez aussi à l'avenir. Vous imaginez ensemble un avenir. D'accord ? Est-ce que cela a du sens ? Donc, faire des promesses est une chose très, très sérieuse que seuls les humains peuvent faire et qui exprime notre humanité. Mais il y a aussi une autre chose que nous faisons qui nous rend pleinement humains et qui exprime notre humanité. Savez-vous ce que c'est ? Numéro un, c'est faire des promesses. Quelle est l'autre chose qui nous rend vraiment humains ? Qui exprime notre humanité ? Qui ? >> Jurer. >> Hein ? >> Jurer. >> C'est faire une promesse. Quelle est l'autre chose qui nous rend vraiment humains ? Qui exprime notre humanité ?

soulève notre humanité ? H >> langage parlant >> amour. >> Les animaux peuvent parler. >> Les animaux peuvent aimer. >> Gratitude, >> art et imagination. >> Euh, non. Quoi ? >> Oui. J'aurais dit créer des choses. >> Non. Il y a il y a quelque chose d'autre qui fait de nous des êtres humains uniques. >> Réflexion. >> Auto-réflexion. Oui. Peut-être le langage comme un développement >> une action, les gars, pensez à une action que vous faites avec des gens et pas par vous-même, mais avec d'autres personnes. D'abord, faire des promesses, n'est-ce pas ? Faire des promesses pour affirmer votre individualité avec une autre personne et pour imaginer un avenir meilleur. >> Peut-être mentir, mais ça ne nous élève pas, mais c'est quelque chose que les humains >> Oui. Mentir est une mauvaise chose. Quelque chose de vraiment divin que nous pouvons faire. >> Puis-je dire >> oui >> sacrifice ? euh sacrifice. Qu'est-ce que vous entendez par là ? >> Euh, le don de soi pour le bien d'une autre personne, mais en se gênant et potentiellement en se blessant. >> D'accord. Très bien. C'est proche, mais c'est en fait beaucoup plus spécifique que ça. D'accord. >> D'accord. >> Quelque chose de bien. >> D'accord. >> Très bien. Très bien. ça. Je veux dire, c'est quelque chose qui arrive tous les jours, n'est-ce pas ? Par exemple, euh, nous marchons dans la rue, d'accord ? Je ne vous vois pas. Je marche vraiment très vite, alors je vous bouscule et vous tombez, n'est-ce pas ? Et je dis : "Je suis désolé." Vous vous excusez. >> D'accord ? Et vous pardonnez. Vous comprenez ? Ce sont les deux choses qui font de nous des êtres vraiment humains : faire des promesses et se pardonner mutuellement pour avoir rompu des promesses ou pour avoir fait des erreurs. D'accord. C'est donc une idée vraiment importante parce que vous vous demandez ce qui fait une bonne société ? Qu'est-ce qui fait une société juste et heureuse ? Et ce sont ces deux choses. Si les gens se sentent habilités à faire des promesses et si les gens se sentent habilités à se pardonner mutuellement, car souvent, les gars, il est difficile de se pardonner mutuellement, alors c'est une bonne société, juste, morale et divine. D'accord. Est-ce que cela a du sens ? Très bien. Alors, euh, nous, en tant qu'humains, devrions nous efforcer de créer une société dans laquelle nous pouvons faire des promesses et nous pardonner mutuellement. D'accord. Très bien. Euh, faire une promesse est une très grande chose et ce que Diet dit, c'est que parfois vous faites une promesse qui est si précieuse que vous ne pouvez jamais la compenser. D'accord. Et l'exemple qu'elle utilise, Picarda fait une promesse à Dieu. D'accord. Et il y a quelque chose qu'elle pourrait faire pour compenser cela. Mais elle reconnaît aussi que rien dans l'univers n'est absolu. Et donc elle va euh expliquer que la situation est beaucoup plus complexe que nous ne le pensons. D'accord. Pouvez-vous pouvez-vous continuer, pouvez-vous lire s'il vous plaît ? >> Bien sûr. Euh, Paradis, Chant 5, ligne 64. Que les mortels ne fassent jamais de vœux à la légère. Soyez fidèles et pourtant circonspects, pas imprudents comme Jephté l'a été en offrant son premier don. Il aurait dû dire : "J'ai fait une erreur et je n'ai pas fait pire en gardant la foi." >> D'accord. D'accord. C'est vraiment intéressant. D'accord. Quelqu'un sait qui est Jephté ? D'accord. Très bien. Alors, laissez-moi vous raconter l'histoire de Jephté. C'est dans la Bible et c'est dans le livre des Juges. D'accord. Et Jephté, il est évidemment un chef des Israélites. D'accord. Un chef des Israélites. Et il part en guerre. Il part au combat et il dit : "Cher Dieu, je te jure, si je gagne cette bataille, si tu me laisses gagner cette bataille, je te donnerai en offrande la première personne qui entrera dans ma maison." D'accord ? N'est-ce pas ? Il a fait ce vœu à Dieu et selon Béatrice, si vous faites ce vœu à Dieu, vous devez le tenir. Qui est la première personne ? Alors, il gagne cette bataille. D'accord. Et qui est la première personne qui entre dans sa maison ? Vous savez ? >> Sa fille. >> Sa fille. Il est complètement foutu maintenant, n'est-ce pas ? Alors, que fait-il selon la Bible ? >> Eh bien, oui. Il tue la fille. D'accord. Selon Béatrice, est-ce bien ou mal ? Ce n'est pas une zone grise. Qu'a-t-elle dit ? Qu'a-t-elle littéralement dit ? Et >> et quoi >> il aurait dû dire : "J'ai fait une erreur et je n'ai pas fait pire en gardant la foi." >> Il aurait dû rompre le vœu. Elle a dit : "Romps ce vœu, mec. Je m'en fiche si tu fais ce vœu à Dieu. Si tu dois tuer ta fille, ne tiens pas ce vœu, mec." Alors, c'est un paradoxe, n'est-ce pas ? Quelqu'un, aidez-moi à comprendre ce paradoxe. Il semblerait que euh Picarda se retrouve au plus bas niveau du paradis parce qu'elle avait de la peur dans son vœu. Donc elle n'a pas accompli son vœu avec 100% de foi totale. Et donc ici, il se met dans un niveau inférieur ou peut-être même hors du paradis. Je ne suis pas sûr. Mais il n'atteindra jamais les niveaux supérieurs du paradis parce qu'il ne prend pas son vœu au sérieux. Mais c'était un vœu qu'il ne pouvait jamais >> commettre. Qui ? >> Euh, il semble que ce soit Jephté. Quoi >> Non, non, non, non. Donc Jephté est une référence. D'accord. Béatrice parle et elle explique à Dante euh prends ton vœu au sérieux et ne sois pas comme Jephté, mais c'est un paradoxe parce que Jephté a pris son vœu au sérieux, n'est-ce pas ? Alors quelqu'un m'explique le raisonnement ici. Vous comprenez, c'est un paradoxe. Elle a dit : "Prends tes vœux au sérieux et ne sois pas comme Jephté qui a pris ses vœux au sérieux." euh oui, nouveau que nouveau. D'accord. Oui. >> Je pense que le prendre au sérieux, c'est comprendre le poids des vœux que l'on fait, c'est-à-dire que quand on fait un vœu, on le prend au sérieux et on ne fait pas simplement le mauvais vœu et on ne fait pas les vœux à la hâte. >> D'accord. Oui. >> Oui. Je suis d'accord. C'est la même chose. >> Ça ne m'aide pas à comprendre le paradoxe ici. >> Il y a un paradoxe. Oui. Alors ce que j'essaie de dire, c'est que je pense que Dieu a institué tout cela en nous afin que nous puissions suivre ses règles. Alors, comme je l'ai mentionné auparavant, lors de la première fois, lorsque nous faisions l'hypothèse sur Picarda, j'ai mentionné que si vous croyez vraiment en Dieu, alors vous devriez vraiment respecter les dons de Dieu et vous devriez vraiment respecter le don le plus précieux de Dieu, qui est le libre arbitre. Alors peut-être que Dieu a institué cette compréhension en nous afin que nous puissions ne pas faire de promesses comme celle-ci. C'est comme une prévention. C'est comme un vaccin. C'est comme une piqûre de prévention. Est-ce possible ? >> Je ne comprends toujours pas ce que vous essayez de dire. Expliquez-moi le paradoxe où Béatrice a dit : "Prends ton vœu au sérieux et ne sois pas comme Jephté qui a pris ses vœux trop au sérieux." C'est un paradoxe. Euh, non, désolé. Nous euh, vous d'abord. >> Cela pourrait-il être une pique à l'Église catholique ? >> Oui. Eh bien, tout ce que Dante fait est une pique à l'Église catholique, mais mais oui, pouvez-vous expliquer ? >> Eh bien, dire simplement qu'il y avait évidemment Jephté de la Bible et qu'il a évidemment suivi ce vœu, mais a utilisé zéro euh circonspection et rationalité pour revenir en arrière et réaliser que c'est mal. Et peut-être qu'au moment de l'écriture, beaucoup de gens religieux auraient eu davantage cette vision, mais il montre qu'il faut avoir plus de tact. >> D'accord. Oui. >> Eh bien, ma réponse serait que euh Hannah Arendt a dit que la première chose qui fait de nous des humains est de faire des promesses, et ensuite la deuxième chose était de pardonner, de se pardonner, et c'est probablement plus important que de faire des promesses. Alors ce que Jephté aurait dû faire, c'est simplement se pardonner. Se pardonner d'avoir rompu la promesse. >> Oui, c'est exact. C'est donc ce que Béatrice veut. Comme Jephté, tu as fait une promesse, mais tu l'as faite à la hâte, n'est-ce pas ? Alors pardonne-toi simplement et ne tue pas ta fille, mec. Oui. Alors je pense que nous devrions comprendre cela en regardant euh toutes les trois œuvres de Dante, car j'ai lu l'Enfer en premier et je pense que dans l'Enfer, si vous commettez euh une trahison contre vos proches, ce n'est pas juste un meurtre et ce n'est pas ça, cela ne signifie pas que vous appartenez simplement au septième cercle. Vous allez beaucoup plus bas. Oui. >> Alors, je pense que c'est un peu ce que Béatrice dit. Alors, comparé à rompre un vœu, si vous tuez votre fille, vous finirez comme étant plus loin de Dieu, vous finirez en enfer. Alors que si vous rompez peut-être une promesse, vous finirez probablement comme Picarda. C'est donc toujours beaucoup mieux que de finir en enfer. >> Mais pourquoi l'église est-elle si mauvaise ? Pourquoi serait-ce pire que de rompre un vœu à Dieu ? Je pense que c'est la violence de tout cela et aussi parce que ce sont comme votre propre chair et votre propre sang. Alors, vous savez, ce serait assez macabre. Alors, euh, alors, alors, faisons l'hypothèse où, d'accord, le problème est que Jephté a dû tuer sa fille. D'accord, disons simplement, d'accord, la personne qui entre par la porte n'est pas la fille, mais la tante. Maintenant, c'est bon, n'est-ce pas ? Maintenant, c'est bon parce que ce n'est pas la fille, c'est la tante. Tuons la tante. >> Je pense qu'il le ferait, s'il tuait la tante, alors il finirait probablement comme dans le septième cercle ou plus bas. >> Je pense aussi. D'accord. Alors, alors, ce n'est pas la tante, c'est le voisin. C'est bon maintenant, n'est-ce pas ? >> Non, en fait, en fait, dans l'Enfer, si vous tuez votre voisin, vous finissez aussi >> D'accord, vous êtes toujours mauvais. D'accord, donnons-vous la fille. D'accord, que diriez-vous, je ne sais pas, un étranger. >> Oui, l'étranger. >> C'est toujours un meurtre. >> C'est toujours Alors, non, peu importe qui il tue, d'accord, il va toujours en enfer, n'est-ce pas ? Alors, alors, que se passe-t-il ici ? Vous dites chair et sang, mais ce n'est pas chair et sang. Et ce n'est pas de la trahison parce qu'il ne l'est pas. >> Oui, mais dans ce cas, parce que c'est de la chair et du sang, c'est pour ça que c'est si mauvais. C'est pour ça qu'il est comme l'exemple clé qui >> Je comprends. Mais je dis, disons simplement que nous changeons et disons que ce n'est pas la fille. Disons simplement que c'est un étranger complet. Est-ce que c'est bon maintenant ? D'accord. Très bien. D'accord. Alors, c'est difficile. D'accord. D'accord. Alors, ce que je vais faire maintenant, c'est que je vais présenter une hypothèse. D'accord. Et disons que j'ai une femme et que j'aime ma femme. D'accord. Ma femme me dit : "Si tu m'aimes vraiment, tu iras voler un million de dollars à la banque pour que je puisse acheter une Porsche." C'est juste une hypothèse. Ma ma ma femme ne ferait jamais ça. Quelle est ma réponse maintenant ? Si tu m'aimes vraiment, va voler un million de dollars à la banque et achète-moi une Porsche. >> Est-ce possible à propos du sabotage ? Je veux dire, juste tu m'aimes, alors tu dois faire quelque chose pour moi. Est-ce une sorte d'excuse parce que tu veux prendre le contrôle sur toi ? Est-ce possible ? >> Quelle est ma réponse appropriée ? Ma ma Alors, vous dites que ma réponse devrait être : "Tu sais quoi ? Euh, je vais braquer une banque et acheter des bijoux." Est-ce comme, quelle est ma réponse appropriée ? >> Oh oui. >> Tu souhaites, tu dis si tu m'aimes vraiment et que tu ne peux pas me forcer à acheter quelque chose pour toi. >> D'accord. D'accord. D'accord. Très bien. Alors, alors, c'est très important pour comprendre Dante. D'accord. Alors, ma femme me dit : "Si tu m'aimes vraiment, tu iras braquer une banque et m'acheter une Porsche, n'est-ce pas ? Ou tu iras créer une entreprise et gagner un milliard de dollars." Et donc vous pensez que je devrais aller gagner un milliard de dollars pour montrer à ma femme, montrer mon amour, mon amour pour ma femme. Est-ce que cela vous semble juste ? Quelle est la bonne chose à faire ici ? Oui. >> parce que c'est d'enquêter sur la raison pour laquelle elle ferait une telle demande et d'essayer d'en arriver à la vérité. >> Oui. Alors je lui demande : "Veux-tu vraiment que je le fasse ?" Juste : "Oui, je veux vraiment que tu le fasses." Je suis tellement coincé. N'est-ce pas ? Peut-être juste >> Oui. Qui ? Désolé. Qui ? Qui ? >> D'accord. >> Peut-être juste la quitter. >> Je devrais la quitter. >> Oui. Parce que cela signifie qu'elle ne t'aime pas vraiment, car le véritable amour est inconditionnel. >> Oui. En fait, je. Oui. Oui. C'est comme si je détenais probablement une opinion similaire. Peut-être que nous la quittons simplement parce que euh parce que, d'après l'intrigue de la théorie de la grotte que vous avez mentionnée dans la vidéo, et je pense que si elle ne peut pas savoir ce qui se passe au-delà du miroir, alors nous ne pouvons jamais réveiller une personne qui ne veut pas être réveillée, vous savez, donc nous la quitterions probablement et trouverions quelqu'un d'autre qui a la même opinion ou la même euh, je disais juste que tu dirais non. >> Oui. D'accord. Très bien. Alors, très bien. C'est difficile. D'accord. Mais la bonne décision, la bonne voie, c'est simplement de s'éloigner d'elle, n'est-ce pas ? Parce que la logique est la suivante. Si elle vous fait cette demande, comme si vous m'aimez vraiment, allez me voler un million de dollars, n'est-ce pas ? Eh bien, d'abord, elle ne vous aime pas, n'est-ce pas ? Elle ne peut pas vous aimer si elle vous fait cette demande, car si vous allez braquer une banque, ils vont vous mettre en prison, n'est-ce pas ? Vous n'allez pas les obtenir. Vous n'allez pas acheter la voiture. Vous allez en prison. D'accord, c'est le numéro un. Le numéro deux est que si elle ne vous aime pas, n'est-ce pas ? Être avec elle est mal. Vous comprenez ? Alors, vous devriez simplement la laisser, si vous l'aimez vraiment, vous devriez simplement la laisser trouver quelqu'un qui lui convient. Est-ce que cela a du sens ? D'accord. Alors, cela nous ramène à ce cas où Jephté dit : "J'aime tellement Dieu que je suis prêt à lui donner ma première fille." Et Dieu dit : "Ce n'est pas ce que je veux, mec. Je ne veux pas de cette merde de ta part." Vous comprenez ? Alors, ce qu'est la foi, c'est avant tout comprendre la nature de Dieu. Vous comprenez ? Dieu est avant tout amour. Et quand vous tuez votre fille, c'est un acte de trahison qui dégrade l'amour dans l'univers. Alors vous n'obéissez pas à Dieu. Vous trahissez Dieu. Vous comprenez ? Est-ce que cela a du sens ? Si ma femme disait : "Va braquer une banque pour me donner un million de dollars." D'accord, je dois lui dire : "Non, c'est parce que je t'aime que je ne vais pas faire ça. Si je vais braquer la banque, c'est seulement parce que je veux te posséder. C'est seulement parce que je veux te contrôler." C'est un acte de trahison de l'amour. D'accord ? D'accord. Est-ce que cela a du sens ? D'accord. Alors, le paradoxe ne peut être résolu que si vous comprenez que la nature de Dieu est l'amour lui-même. Et parce que Dieu est l'amour lui-même et parce que Dieu vous aime inconditionnellement, Dieu ne vous demandera jamais de blesser quelqu'un ou de vous trahir. Est-ce que cela a du sens ? Et donc, quand vous faites ce vœu, je vous promets Dieu que si je gagne cette bataille, je tuerai la première personne qui entrera par la porte. Dieu vous ignorera. D'accord ? Vous comprenez ? Je m'en fiche. Personne ne se soucie si vous faites cette promesse. Dieu ne se soucie pas si vous faites cette promesse. Dieu vous ignorera simplement parce que c'est venu de l'imprudence. C'est parce que vous ne comprenez pas Dieu. D'accord ? Vous ne comprenez pas Dieu et il n'y a pas de connexion. Il n'y a aucun moyen pour vous de faire ce vœu. Oui. >> c'est exactement ce que je voulais dire. Ce que je voulais dire, c'est que si vous comprenez vraiment Dieu, alors vous ne feriez jamais un tel vœu. C'est comme un vaccin. Dieu nous a donné la compréhension que nous ne ferions pas un tel vœu. C'est le vaccin pour nous empêcher de faire quelque chose comme ça. >> D'accord. Oui. Mais alors pourquoi les gens font-ils ces vœux ? >> Parce que parce qu'ils n'ont pas pris le vaccin. Parce que parce qu'ils n'ont pas été en contact avec Dieu. Par conséquent, un tel vœu est impie. Comment rompent-ils leur connexion à Dieu ? >> En se comprenant plus pleinement. Comme je l'ai dit, Dieu a pris des dispositions pour nous et c'est à nous de découvrir ces dispositions. C'est à nous de nous faire son vaisseau. Est-ce ce que vous dites ? >> Non, non, non. Je veux dire, comment avons-nous perdu notre connexion à Dieu ? Vous dites que nous avons perdu notre connexion à Dieu, mais comment l'avons-nous perdue ? Parce que pourquoi la perdrions-nous ? Ça n'a aucun sens. comme parce que nous avons le libre arbitre comme vous l'avez mentionné auparavant, que nous perdions ou non notre connexion à Dieu. Comment Jephté a-t-il fait ce vœu ? Pourquoi Jephté a-t-il fait ce vœu ? Quelle est la raison ? Oui. >> Je pense qu'il était dans une bataille très difficile à gagner et qu'il voulait vraiment que Dieu l'aide. >> Il voulait du pouvoir. >> Oui. >> Vous comprenez ? >> Oui. Il voulait du pouvoir et c'est ce qui l'a éloigné de Dieu. Vous comprenez ? Quand vous voulez du pouvoir, quand vous voulez du pouvoir terrestre, c'est ce qui rompt la connexion à Dieu. Vous l'avez toujours eue, mais vous la perdez quand vous voulez du pouvoir. D'accord. Très bien. Euh, pouvez-vous pouvez-vous lire euh Carol, >> puis-je puis-je demander avant de continuer ? Alors la vie semble être semée d'embûches de vœux que les gens peuvent faire en votre nom. Nous avons donc le frère de Picarda qui a fait un vœu en son nom. Et je comprends qu'elle se retrouve au plus bas niveau du paradis essentiellement parce qu'elle avait 90% de foi au lieu de 100% de foi et qu'elle était un peu craintive. Mais la fille de Jephté a ce vœu qui lui est en quelque sorte imposé. Et vous avez dit que Dieu ignore les vœux lorsqu'ils sont faits incorrectement, comme pécheresse ou impie, je me trompe sur les mots, mais qu'il y a un lien avec Picarda et son frère parce que le vœu a été fait pour le pouvoir, là aussi. Et sa place au paradis en souffre à cause de toute cette situation apparemment. Alors je suppose que ma question se dirige vers où se trouverait la fille de Jephté dans la hiérarchie, finirait-elle en enfer parce que se soumettre à la mort de son père serait une forme de suicide ? >> C'est une question vraiment intéressante. Oui. D'accord. Alors, euh, désolé. Pourquoi Jephté serait-il en enfer et pas au paradis ? Vous savez pourquoi ? D'accord. Oui. Je réponds à votre question. D'accord. Mais d'abord, ma première question est : savez-vous où serait Jephté en enfer ? Il ne l'est pas en fait. Alors où serait Jephté dans la Divine Comédie ? Quel niveau ? Enfer, purgatoire, ou euh paradis. Mais pourquoi l'enfer ? >> Il a tué sa fille. >> Non, il est en fait en enfer parce qu'il n'est pas chrétien. D'accord. Euh, il est en enfer parce que euh il est né avant l'époque de Jésus. Par conséquent, il ne pouvait pas devenir chrétien. Par conséquent, il ne peut pas accéder au ciel. D'accord, c'est le point un. Le point deux est où serait la fille de Jephté ? Vous savez >> le purgatoire. >> Pourquoi le purgatoire et pas >> ailleurs ? Euh, je veux dire en suivant cette logique, elle n'a pas connu Jésus, mais euh, sans savoir comment elle a agi dans sa vie, je suppose qu'elle n'a tué personne d'autre. Et donc c'est euh, elle a été tuée contre sa volonté présumée et même si c'est sa volonté, elle était la victime. >> Oui. Qui est l'héroïne de l'histoire ? Qui est l'héroïne de l'histoire ? Si vous lisez la Bible, qui est l'héroïne de l'histoire ? >> La fille. >> La fille. Mais pourquoi la fille ? >> Euh, parce qu'elle comprend l'importance du vœu. Elle veut le tenir malgré le fait qu'elle doive se sacrifier. >> Oui. D'accord. Si vous lisez la Bible, il est clair que la fille est l'héroïne de l'histoire parce qu'elle était prête à se sacrifier pour s'assurer que son père tienne son vœu, n'est-ce pas ? Parce que si vous lisez la Bible hébraïque, la pire chose que vous puissiez faire est de ne pas donner votre vœu à euh Dieu. Alors elle serait en fait au paradis. >> D'accord. Est-ce que cela a du sens ? C'est donc un paradoxe de la Divine Comédie où il y a une règle selon laquelle si vous n'êtes pas chrétien, vous ne pouvez pas être au paradis. Vous ne pouvez être qu'au purgatoire ou en enfer. Mais à cause de la noblesse de son sacrifice, elle est élevée au paradis. D'accord ? Très bien. Et donc, cela n'a pas de sens logique, mais cela a du sens intuitif. Est-ce que cela a du sens ? Oui. >> Partie où vous avez dit le sacrifice, le sacrifice que la fille a fait. >> D'accord. L'histoire est la suivante. D'accord. >> Oui. >> L'histoire est que Jephté, pour gagner une guerre parce qu'il est chef des Israélites. D'accord. Et les Israélites ont beaucoup d'ennemis euh parce que c'est le Moyen-Orient, n'est-ce pas ? Et ils gagnent cette bataille. Euh, mais avant la bataille, Jephté dit : "Si je gagne cette bataille, je jure à Dieu, j'offrirai en sacrifice quiconque entrera par ma porte." D'accord, il fait ce vœu. Il rentre chez lui. La première à entrer par la porte est sa fille. Maintenant, il est foutu. D'accord, parce que soit vous tuez votre fille, soit vous défiez Dieu, n'est-ce pas ? Alors il est complètement, totalement foutu. Alors ce que la fille dit, c'est : "Père, laisse-moi faire ma propre offrande. Laisse-moi me sacrifier volontairement afin que cela t'absous de la culpabilité de m'avoir tuée et que cela te permette d'accomplir euh ta promesse à euh Dieu." Et pourquoi cela est digne du paradis, c'est un acte d'amour parce que c'est complètement désintéressé. Vous comprenez ? D'accord. Et quand vous commettez des actes d'amour, vous êtes élevé au paradis. D'accord. Est-ce clair, les gars ? >> Désolé. >> Alors vous voulez dire que la volonté est nécessaire si cela peut être euh élevé au paradis ? >> Excusez-moi. la volonté parce que vous avez dit que vous vouliez mourir. Cela signifie que vous pouvez aller au paradis. Est-ce ce que vous voulez dire ? >> Non. Non. J'ai juste dit qu'un acte d'amour désintéressé est ce qui vous élève au paradis. Pas la volonté, pas le désir, mais l'action elle-même qui est motivée par la volonté et le désir. Oui. >> Mais il devrait y avoir des actes d'amour avant le christianisme. >> C'est pour ça qu'elle est au ciel. Elle n'est pas chrétienne. Elle est hébraïque. Elle ne croit pas en Jésus. Mais si Dieu pouvait la mettre n'importe où, Dieu la mettrait au paradis. D'accord ? En fait, quand nous lisons, vous découvrirez qu'il y a pas mal de païens au paradis. D'accord ? C'est donc subversif parce que la règle est que sauf si vous êtes chrétien, vous ne pouvez pas aller au paradis. Vous lisez la Divine Comédie, il y a des païens au paradis. D'accord ? Est-ce que cela a du sens ? Euh, oui. >> N'est-ce pas s'offrir elle-même une sorte de suicide et n'est-ce pas un péché ? >> Euh, oui. L'Église catholique, euh, pour l'Église catholique, le suicide est un péché, mais ce sont les Hébreux. Ce sont des Israélites. D'accord ? C'est donc un contexte culturel différent. Et ce n'est pas vraiment euh, d'accord. Est-ce que cela a du sens ? Très bien. D'accord. D'accord. Passons à Carol. >> Euh, Paradis, Chant 5, ligne 67. Il aurait dû dire : "J'ai fait et n'ai pas fait pire en gardant la foi." Et vous pouvez trouver la même stupidité. >> Alors, alors vous voyez le paradoxe dans la phrase, n'est-ce pas ? >> Faire pire en gardant la foi. >> Comment cela a-t-il un sens ? N'est-ce pas ? Est-ce que je vais >> Et vous pouvez trouver la même stupidité chez le chef grec quand sa foi, quand sa foi a rendu Éphigénie affligée et a rendu les sages et les fous faibles pour elle quand ils ont entendu parler d'un tel rite. >> D'accord, c'est aussi une histoire vraiment intéressante. D'accord. Alors, elle dit qu'il y a deux personnes vraiment stupides dans ce monde. La première est Jephté, l'autre est Agamemnon. D'accord. Alors, euh, c'est la guerre de Troie et ce qui déclenche la guerre de Troie, bien sûr, c'est que Pâris de Troie vole Hélène de Sparte et donc Hélène est la plus belle femme du monde et tous les Grecs se battent pour Hélène et il semble qu'une guerre soit sur le point d'éclater parmi les Grecs et donc ce que les Grecs ont décidé de faire, c'est de tirer au sort et celui qui gagne épousera Hélène et tous les autres sont obligés de se battre pour Hélène si quelqu'un essaie de voler Hélène. D'accord ? Est-ce que cela a du sens ? C'est un serment devant les dieux. Et donc Hélène épouse Ménélas, le frère d'Agamemnon et le roi de Sparte. Puis Pâris vole Hélène et maintenant les Grecs sont obligés par ce serment d'aller détruire Troie. Et c'est ce qui déclenche la guerre de Troie et Agamemnon est le chef de l'armée grecque. Alors les Grecs assemblent cette immense flotte au large de la côte de la Grèce et ils sont sur le point de naviguer dans l'Adriatique et de se déplacer et de faire la guerre contre Troie. Le problème est qu'Agamemnon tue un animal sacré pour Artémis, la déesse de la chasse. Et Artémis se fâche et dit : "Va te faire foutre. Vous, les Grecs, vous n'allez nulle part." Et elle a détruit, elle a donc il n'y a plus de vent. D'accord ? Alors les Grecs sont bloqués là où ils sont. Alors Agamemnon dit : "Non, nous devons aller à Troie à cause de ce serment aux dieux." Et il parle au prophète et dit : "Que puis-je faire pour rétablir les vents ?" Et le prophète dit que si vous tuez votre fille Éphigénie, Artémis sera apaisée. D'accord ? Alors le deuxième homme, Agamemnon, tue Éphigénie, même si elle est extrêmement populaire auprès du peuple et que c'est aussi sa fille. D'accord ? C'était donc stupide. Et finalement, si vous connaissez l'histoire de euh les Grecs, qu'est-il arrivé à Agamemnon parce qu'il a tué Éphigénie ? Vous savez l'histoire ? >> Oui, je pense que euh sa mère Clytemnestre se venge sur Agamemnon >> votre fille a été tuée par votre mari, qu'avez-vous fait ? Vous iriez probablement tuer le type. D'accord. Clytemnestre complote cette vengeance contre Agamemnon. Et donc quand Agamemnon rentre chez lui, Clytemnestre le tue pour avoir tué Éphigénie. D'accord ? Alors euh Agamemnon aurait-il pu savoir cela ? Agamemnon aurait-il pu le prédire ? Probablement. D'accord ? C'est donc pour ça que c'est stupide, n'est-ce pas ? D'accord ? Alors, je comprends qu'il est important de tenir ses vœux aux dieux, mais euh, utilisez vos cerveaux, les gens. D'accord ? Très bien. Alors Jephté était stupide. Agamemnon était aussi stupide. D'accord ? Continuez à lire. Euh, Carol, Paradis, Chant 5, ligne 73. Chrétien, avance avec plus de gravité. Ne sois pas comme une plume à chaque vent, ni ne pense que toutes les immersions te lavent. Vous avez les deux testaments, l'ancien et le nouveau. Vous avez le pasteur de l'église pour vous guider. Vous n'avez besoin de rien de plus pour votre salut. >> D'accord. Euh, qu'est-ce qu'elle dit ici ? D'accord. Qu'est-ce qu'elle dit ? Ce qu'elle dit ? D'accord. Oui. Il est important de tenir ses vœux à Dieu, mais en même temps, utilisez votre cerveau. Et comment pouvez-vous utiliser votre cerveau ? Vous avez les deux testaments, l'ancien et le nouveau. Vous avez le pasteur de l'église pour vous guider. Vous n'avez besoin de rien de plus pour votre salut. C'est très subversif. Si je suis dans l'Église catholique et que j'entends cela, je suis énervé. Pourquoi ? >> Vous n'avez pas besoin du prêtre. >> Vous n'avez pas besoin d'aide. >> Vous n'avez pas besoin d'un prêtre. Mais de quoi avez-vous besoin ? >> La Bible. >> La Bible. Vous comprenez ? D'accord. Qu'est-ce que vous n'êtes pas autorisé à faire à ce moment-là si vous êtes catholique ? >> Lire la Bible. >> Lire la Bible par vous-même. Vous n'êtes pas autorisé à le faire. Et ce que Dante dit, c'est comme, hey, si vous voulez vraiment comprendre ce qui est vrai, lisez la Bible par vous-même. D'accord ? Oui. >> Alors, c'est quelque chose qui me confond vraiment. Alors, d'abord, vous avez dit que nous devrions suivre notre intuition parce que notre intuition vient de Dieu. Et ensuite, vous avez dit que nous devrions utiliser nos cerveaux. Et ensuite, vous avez dit que nous devrions lire la Bible. Cependant, si nous supposons que Dieu est au-dessus de tout cela, si nous supposons que Dieu n'a pas besoin de se manifester dans des choses comme la Bible ou même l'Église catholique, alors qu'est-ce que Dieu ? Comment devrions-nous nous rapprocher de Dieu ? >> D'accord. Très bien. Alors, d'abord, posons une question. D'accord. Avez-vous déjà lu la Bible ? D'accord. Quel est le problème avec la lecture de la Bible ? Il y a plein de versions. >> Excusez-moi. >> Plein de versions. Plein, plein. >> C'est assez compliqué, mec. Alors, quelle est la seule façon de vraiment lire la Bible ? >> Utilisez votre intuition, mec. Vous comprenez ? Essayez de lire la Bible en utilisant la logique. Bonne chance avec ça, n'est-ce pas ? Quoi ? Quoi ? Quelle est la contradiction ici ? Ce que Dante dit, c'est d'accord, oui, je comprends que vous avez fait ce vœu à Dieu et que vous voulez savoir quoi tenir et quoi rompre. Utilisez votre intuition. Comment ? Lisez la Bible. Écoutez le prêtre. D'accord ? Une fois que vous avez ces deux éléments, allez à l'église, écoutez le prêtre, lisez la Bible. Alors ce sera le chemin de votre salut. Alors ce qu'il dit vraiment, c'est utilisez votre propre jugement, utilisez votre intuition, utilisez votre foi. Oui. >> Alors ce que vous dites essentiellement ici, pour revenir à ma métaphore intérieur-extérieur. Alors ce que vous dites essentiellement ici, c'est que nous devons utiliser notre intuition, mais notre intuition n'est pas entièrement sous notre contrôle parce que nous ne pouvons pas utiliser notre intuition pour nous pardonner tout ce que nous avons jamais fait et donc notre intuition est quelque chose en dehors de nous et donc Dieu est une existence concrète quelque part en dehors de nous. >> D'accord. Très bien. Alors, essayons de simplifier. D'accord. Ce n'est peut-être pas correct, mais essayons de simplifier. D'accord. Votre intuition est ultimement votre connexion au divin, à l'univers. D'accord ? Parce que d'où vient votre intuition ? Elle vient de la source. Mais il y a des moyens de renforcer cette connexion. D'accord ? La connaissance, la lecture, l'enquête, le débat, l'amour, la foi. Est-ce que cela a du sens ? Alors vivez une vie d'amour, de foi, d'enquête, de poursuite de la connaissance et cela renforcera votre intuition. Parce que pour Dante, la science et l'intuition ne sont pas mutuellement exclusives. Elles sont indépendantes. Elles sont interdépendantes. Ce n'est qu'avec l'intuition que vous pouvez vraiment être un scientifique. Est-ce que cela a du sens, les gars ? Très bien. Euh, continuons. Carol. >> Euh, Paradis, Chant 5, ligne 79. Si la cupidité maléfique vous appelle ailleurs, soyez des hommes et non comme des moutons devenus fous, afin que le Juif qui vit parmi vous ne vous dénigre pas. Ne vous comportez pas comme l'agneau insensé qui quitte le lait de sa mère et veut imprudemment faire la guerre et se nuire à lui-même. Ces paroles de Béatrice, je les entends transcrites. Puis elle se tourna, son désir pleinement satisfait, vers là où le monde est plus vivant de lumière. Son silence et le changement de son apparence imposèrent le silence à mon esprit avide qui était maintenant prêt à aborder de nouvelles questions. Et tout comme une flèche qui a atteint la cible avant que la corde de l'arc ne se repose, ainsi nous nous précipitâmes pour atteindre le second royaume. Quand elle fut passée dans la lumière de ce ciel, je vis ma dame remplie d'une telle joie qu'à sa joie la planète devint plus brillante. Et si la planète changea et sourit, qu'en fut-il de moi, qui par ma nature même suis donné à toutes sortes de changements, devins comme dans un bassin à poissons calme et clair. Les poissons s'approchent de tout ce qui s'approche de l'extérieur, si cela leur semble juste. Telles furent les plus de mille splendeurs que je vis approcher. Et chacune déclara : "Voici maintenant quelqu'un qui augmentera nos amours." Et à mesure que chaque ombre approchait, on voyait, à cause du vif éclat qu'elle dégageait, la joie dont cette ombre était remplie. Considérez, lecteur, quelle serait votre misère et votre besoin de savoir encore plus si, à ce stade, ce que j'ai commencé ne continuait pas. Et vous sentirez, sans qu'on vous le demande, combien j'ai hâte d'entendre ces ombres raconter leur état dès qu'elles apparurent devant mes yeux. Ô vous, nés pour la joie, que la grâce de Dieu vous permet de voir les trônes du triomphe éternel avant que votre guerre de vie ne soit terminée. La lumière qui nous allume est la même lumière qui se répand dans tout le ciel. Ainsi il nous connaîtrait. Dites vous-même comme vous le souhaitez. C'est ainsi qu'un de ces esprits pieux me parla. Et Béatrice alors l'exhorta : "Parle. Parle avec confiance. Faites-leur confiance comme vous faites confiance à Dieu." Je vois clairement comment vous vous êtes niché dans votre propre lumière. Voyez, vous la tirez de vos yeux, car elle scintille même lorsque vous souriez. Mais je ne sais pas qui vous êtes ni pourquoi, bonne âme. Votre rang est dans une sphère cachée aux mortels par le rayon d'une autre planète. Je dis cela alors que je me tenais tourné vers la lumière qui m'avait d'abord adressé la parole. Et à ce moment-là, elle brilla plus intensément qu'auparavant. Tout comme le soleil, quand la chaleur a dissipé le brouillard épais qui modère ses rayons, se cache de la vue par un excès de lumière. Ainsi cette forme sacrée, par excès de joie, se cacha de moi dans ses rayons. Et ainsi caché, il me répondit comme le prochain chant le chantera. >> D'accord. Très bien. Alors, ce qui se passe, bien sûr, c'est que Dante et Béatrice voyagent à travers le cosmos. Ils vont de sphère en sphère, ils sont maintenant dans une nouvelle sphère et la personne qu'ils rencontrent est Justinien. Justinien était empereur de l'empire byzantin. D'accord ? Le probablement le plus grand empereur de l'Empire byzantin et il parlera maintenant de l'histoire de Rome, ce que nous lirons dans le prochain chant. Question : il y a un mot ici qui ne devrait pas du tout être dans la Divine Comédie, c'est un mot vraiment étrange. Si vous êtes chrétien, si vous êtes un chrétien pratiquant, vous entendez ce mot et vous frissonnez. Vous vous dites : quoi ? C'est comme si quelqu'un vous frappait. Quel est ce mot ? Le mot n'appartient pas vraiment et il ne devrait pas être ici. Il y a un mot de quatre lettres, les gars, un mot de quatre lettres qui ne devrait pas être au paradis. Ça n'a absolument aucun sens. H quoi ? Quel est le mot ? Saint. >> Saint. Non. Saint est un mot que vous voudriez au paradis. Oui. Né. >> Hein ? >> Né. >> Né. Non. Il y a un mot qui est comme, qu'est-ce qu'il fait ici au paradis ? Vous vous dites, c'est faux. Très bien. C'est pour moi. Oui. Merci. Dieu, qu'est-ce qui se passe ici ? Vous comprenez ça ? Oui. Vous êtes comme, vous êtes chrétien. Il y a un seul Dieu. Et il est sacrilège de dire qu'il y a un autre dieu. Il ne peut y avoir qu'un seul dieu. Qu'est-ce qu'elle dit ? Pierre dit : "Parle avec confiance. Faites-leur confiance comme vous faites confiance à Dieu." Pierre dit à Justinien : "Parle à Dante. Dis la vérité. Parle-leur comme tu fais confiance à Dieu." C'est un mot vraiment étrange, n'est-ce pas ? Les dieux ici font-ils référence aux dieux grecs ? Je veux dire, je pense qu'hier nous avons parlé de la façon dont au début des chants, Dante priait par exemple Apollon et les Muses, même s'il était chrétien. >> Oui. Eh bien, je veux dire, cela ne peut être que la référence, n'est-ce pas ? Parce que le christianisme est monothéiste, ce qui signifie qu'il y a un seul Dieu. Les Grecs sont polythéistes, ce qui signifie plusieurs dieux, n'est-ce pas ? Alors, l'idée que j'essaie de transmettre, c'est qu'il y a une qualité subversive, une qualité subversive à la Divine Comédie. Vous pouvez choisir de la lire simplement comme un texte chrétien. Et honnêtement, la plupart des gens la lisent comme un texte chrétien. Et dans le euh et je souligne cela parce que dans le prochain chant, nous lirons pour Justinien toute l'histoire de l'Église catholique. D'accord ? De ses débuts à Rome jusqu'au Saint Empire romain germanique. D'accord ? Et c'est la chronologie officielle telle que présentée par l'Église catholique. Mais ce que j'essaie de vous montrer, c'est qu'il y a de petites choses intégrées dans le texte qui subvertissent la compréhension traditionnelle du christianisme. Ça n'a pas de sens, les gars. Et à moins de le lire en profondeur, vous ne pouvez pas vraiment l'apprécier. Euh, oui. >> Nous voyons cela comme une perspective humaniste. Comme euh, nous disons souvent que les célébrités modernes sont appelées stars, n'est-ce pas ? Et parfois nous disons dieux du canon littéraire et parfois nous adorons presque les grands de notre histoire. Et cela peut-il être considéré comme le pionnier de la perspective humaniste selon laquelle les humains peuvent être grands en eux-mêmes, même ceux qui ne sont pas grands par la religion, comme les païens, comme Archimède ? >> Exactement. D'accord. Et ce que vous dites, c'est la Renaissance. D'accord. Ce qui fait de la Renaissance une révolution dans les affaires humaines, c'est que, comme vous le dites, elle célèbre l'esprit humain et comment l'esprit humain peut être une force d'innovation et de bien dans l'univers, et c'est unique en Europe à cette époque. D'accord ? Et cela commence avec Dante. C'est Dante qui lance la Renaissance ainsi que la modernité. C'est Dante qui promeut l'idée de l'individu, que nous prenons pour acquis aujourd'hui, mais qui était révolutionnaire à son époque. D'accord ? Alors, alors oui. Très bien. Euh, alors, euh, nous avons encore 20 minutes, mais je veux parler de quelques idées. D'accord. Alors, je ne veux pas vous donner l'impression que notre discussion est la fin de tout et que nous avons découvert la vérité. Je veux passer en revue les limites d'une discussion. D'accord. La première limite, comme vous pouvez l'apprécier, c'est que c'est écrit en italien. Nous lisons en anglais parce que nous ne parlons pas italien. C'est une limitation sévère car elle nous empêche de faire une analyse littéraire. Nous ne pouvons pas étudier les mots. Nous ne pouvons pas étudier la diction, la syntaxe. D'accord ? Et donc cela limite notre véritable compréhension de ce que Dante essaie de transmettre. Ça n'a pas de sens. À moins de lire cela en italien, il est impossible de déchiffrer vraiment son sens. C'est important. Et nous avons invité un Italien à venir lire quelques passages pour nous plus tard dans l'atelier. >> Oui. Et ce serait formidable. Mais le point que je soulève, c'est que sauf si vous le lisez en italien par vous-même, >> vous ne le comprendrez jamais vraiment. D'accord ? >> D'accord. C'est le point un. Le point deux est que nous venons d'en discuter, mais dans la ligne, il y a beaucoup de numérologie et de mathématiques, car vous pensez que pour Dante, les mathématiques sont la vérité sous-jacente de l'univers. D'accord, les mathématiques, la numérologie sont ce qui fournit la structure de l'univers et il y a beaucoup de numérologie et de mathématiques dans la Divine Comédie. L'exemple le plus basique est la structure où il y a 34 chants dans l'Enfer, 33 au Purgatoire et 33 au euh paradis. Et aussi, si vous regardez la structure du poème, c'est trois lignes par trois lignes par trois lignes. D'accord ? Il y a clairement une signification numérologique au chiffre trois à cause de quoi ? Quand vous pensez trois, à quoi pensez-vous ? >> La Trinité. >> La Trinité. D'accord ? Vous comprenez ? D'accord ? Alors, ce que Dante fait, c'est qu'il utilise les mathématiques pour dépeindre la structure divine de l'univers, pour exprimer son intention, désolé, son intentionnalité. D'accord, sa conception. D'accord ? Alors, à moins d'étudier vraiment les mathématiques, il est difficile de comprendre la Divine Comédie. Nous ne allons pas le faire parce que beaucoup des mathématiques sont en italien. D'accord ? Les mathématiques incluraient également les syllabes et les rimes et tout ça. D'accord ? Alors, nous ne pouvons pas faire la numérologie non plus. La troisième chose qui nous manque et qui est très importante pour l'harmonie divine, c'est l'astrologie. D'accord ? Alors, à cette époque de l'histoire, l'astrologie est une science, n'est-ce pas ? Vous pensez que le mouvement des étoiles déterminera le cours des événements. Et si vous lisez la Divine Comédie, si vous regardez le paradis, évidemment il y a beaucoup d'astrologie ici. D'accord ? Évidemment, la façon dont les étoiles ont été positionnées, la façon dont Dante regarde les étoiles sous un certain angle, tout cela est significatif, mais je ne comprends rien à tout cela. D'accord ? Alors l'astrologie est aussi très importante. Ensuite, vous avez la symbologie. Alors nous avons regardé certains symboles la semaine dernière. Par exemple, les quatre cercles et les trois croix. Et nous avons souligné comment vous pouvez avoir de nombreuses discussions riches sur la signification de ces symboles. Il y a beaucoup de symboles dispersés dans la Divine Comédie. Et évidemment, il y a beaucoup de sens profonds. euh sous ces symboles, mais à moins d'étudier réellement la symbologie, vous ne savez pas ce qu'ils sont. D'accord ? Euh, ce que Dante fait et qui est très important, c'est qu'il combine différentes traditions. N'est-ce pas ? Pas seulement la tradition chrétienne, mais aussi la tradition païenne, aussi la tradition islamique, la tradition gnostique. Il y a toutes sortes de traditions qu'il a combinées pour créer la symbologie, l'imagerie qui sous-tend la Divine Comédie. D'accord ? Et le dernier élément que nous ne pouvons pas examiner est l'occulte. D'accord ? L'ésotérisme occulte. Qu'est-ce que l'occulte ? L'occulte, c'est essentiellement parler aux démons et aux anges. D'accord ? Et si vous connaissez vraiment l'occulte, vous comprendrez qu'il y a beaucoup de symbolisme occulte, beaucoup de références occultes dans la Divine Comédie. Je ne connais pas ces références, donc je ne peux pas les faire ressortir. Euh, oui. >> Euh, personnellement, d'après ma compréhension, je dirais que le sens original du mot occulte est en fait caché et l'occulte peut se référer à plus que des anges et des démons. En fait, si nous nous référons à cela, nous nous y référons souvent en utilisant euh, par exemple, la démonologie. Alors l'occulte pourrait aussi se référer à d'autres sujets. >> Oui. D'accord. L'occulte signifie simplement ce qui nous est caché ou ce qui est ésotérique. D'accord ? Oui. Euh, mais la plupart des gens s'y réfèrent comme simplement parler aux démons et aux anges. D'accord ? Euh, et clairement Dante passe beaucoup de temps à parler aux démons et aux anges, n'est-ce pas ? Alors tout, alors euh, et la dernière chose que je dirais, c'est juste la magie. D'accord ? La magie, la manifestation. Alors pourquoi je dis cela, c'est qu'il y a un univers entier dans la Divine Comédie auquel nous ne pouvons pas accéder en raison des limitations de notre langue, en raison des limitations de notre savoir. Alors, euh, même si nous avons ces riches discussions, appréciez que ce n'est qu'un petit fragment de l'intégralité de l'harmonie divine et que le but de ce cours est de vous encourager à passer toute votre vie à étudier la Divine Comédie. Il y a environ 20 d'entre vous dans cette classe. Je vous garantis que si vous passiez les 50 prochaines années à étudier la Divine Comédie, chacun d'entre vous aurait une interprétation radicalement différente de la Divine Comédie, car certains d'entre vous apprendront l'italien et étudieront la numérologie. Certains d'entre vous apprendront l'italien et étudieront la symbologie. D'accord ? Dans ce cas, vous présenterez une conception radicalement différente de votre compréhension. Une autre façon de dire cela est que la Divine Comédie, ce qu'elle est vraiment, c'est la bible secrète de l'humanité, n'est-ce pas ? La Bible est le texte religieux majeur pour la plupart des gens dans ce monde. Mais si vous êtes un intellectuel, si vous êtes un écrivain inspirant, la Divine Comédie est ce qui vous guidera dans vos imaginations. D'accord ? Si vous lisez la Divine Comédie tout au long de votre vie, je vous garantis que vous serez l'un de nos plus grands intellectuels, l'un de nos plus grands écrivains, l'un de nos plus grands penseurs, car il y a tellement de richesse. Euh, aussi, si vous lisez la Divine Comédie et que vous étudiez des choses comme la Kabbale, vous pouvez, vous savez, la Kabbale vient de la Divine Comédie. D'accord ? C'est quelque chose que nous pourrions discuter plus tard, mais la Kabbale juive est essentiellement inspirée par la Divine Comédie. C'est quelque chose que les gens ne reconnaissent pas. Mais si vous êtes une personne très intelligente, si vous êtes vraiment intéressé par l'ésotérisme, par l'occulte, par la magie, par Dieu, alors la Divine Comédie est la meilleure source de matériel que vous puissiez avoir. D'accord ? Et encore une fois, euh, je suis juste émerveillé par le niveau d'accomplissement. Je veux dire, c'est, je pense certainement la plus grande réalisation humaine individuelle de l'histoire, bien plus grande qu'Einstein ou Newton. Mais je pense aussi que si nous devions classer la Divine Comédie par rapport à d'autres grandes réalisations, d'accord, les pyramides, la bombe nucléaire, l'ordinateur, peu importe, je pense toujours que la Divine Comédie est supérieure. D'accord, c'est mon propre euh sentiment. Euh, aussi, je dirai que parce que j'ai accès à tout cela, d'accord, les six choses qui me manquent pour ma capacité à analyser pleinement la Divine Comédie. Cela signifie aussi que nous allons probablement sauter certaines sections. D'accord ? Est-ce que cela a du sens ? Parce que certaines sections sont très axées sur l'occulte, l'astrologie et les mathématiques et il n'y a vraiment aucun intérêt pour nous à les lire parce que, comme, je ne comprends pas ce qui se passe, n'est-ce pas ? D'accord ? Alors, des questions à ce sujet ? Oui. >> Vous souvenez-vous de la première fois que vous avez lu la Divine Comédie et de ce que vous avez ressenti ? >> Oui. Je n'avais aucune idée de ce que je lisais. Je veux dire, j'ai commencé à lire la Divine Comédie il y a environ quatre ans pour la première fois. Je ne l'ai pas lu à Yale. Euh, euh, je pense qu'il faut prendre l'italien pour lire la Divine Comédie. Je ne me souviens pas. Euh, et pendant euh, pendant de nombreux mois, je n'ai rien compris. D'accord ? Je lisais les mots, comme si je ne comprenais pas ce qui se passait. D'accord ? Je regardais des vidéos. Je pense que j'ai regardé euh, des vidéos de 100 heures de vidéos m'expliquant ce qu'est l'harmonie divine. Ça me rendait plus confus. D'accord ? Essayez, essayez d'aller sur YouTube. Essayez de regarder ce que ces professeurs disent de l'économie. Ça vous confondra encore plus. Et donc je suis vraiment, vraiment frustré. Mais je dois enseigner cela à mes étudiants. D'accord ? J'enseigne dans un lycée et j'ai enseigné.

Homère. J'ai enseigné Platon et je me dis que je devrais aussi enseigner Dante. Alors je me dis : « Oh mon Dieu, je vais être un parfait idiot. » D'accord. Mais je veux vraiment, vraiment enseigner cela à mes étudiants parce que je veux vraiment enseigner de grands livres. Et puis un matin, je me réveille et j'ai l'impression que Dante a marché dans mes rêves et m'a donné certaines idées et il a dit l'amour. D'accord, si vous voulez comprendre ma comédie, réfléchissez à ce qu'est l'amour. Réfléchissez à ce que signifie l'amour et cela vous mènera sur le bon chemin, et alors la divine comédie a commencé à s'ouvrir à moi, comme si les mots commençaient à se connecter ensemble, d'accord, et cela revient à l'idée de picarda où s'il y a une volonté, il y a un chemin où pendant quatre mois, je me suis senti complètement désespéré, comme si c'était impossible, c'était juste stupide, je ne peux pas comprendre ce qui se passe. Toutes ces vidéos YouTube me rendent de plus en plus confus. Je me sentais désespéré. Mais quand vous le voulez vraiment, l'univers répondra. Peut-être pas de la manière que vous attendez, peut-être pas de la manière que vous voulez, mais il répondra. Il vous guidera sur le bon chemin. D'accord. Donc, ce n'est qu'une question de volonté et de désir. Oui. Donc, quelque chose sur lequel j'aimerais commenter, quelque chose que j'ai remarqué et que je trouve intéressant mais compréhensible compte tenu de son époque, c'est que dans la fantaisie, comme dans la fiction fantastique, il existe deux types de magie. Il y a la magie dure et il y a la magie douce. Et la magie dure, c'est quand vous faites quelque chose comme un plus un et que vous vous attendez à ce que cela égale deux. Et la magie douce, c'est quand vous ne savez pas ce qui va se passer. La magie apparaît quand elle est nécessaire. Je pense donc que la magie de Dante, l'ésotérisme de Dante est plus proche de la magie douce que de la magie dure, mais elle montre déjà la science de base de la magie dure, ce que je trouve vraiment intéressant car dans le catholicisme, vous ne pouvez pas vous attendre à ce que Dieu fasse quoi que ce soit. Donc la magie catholique ou les miracles sont absolument de la magie douce. Cependant, à mesure que nous avons évolué, à mesure que les disciplines de la Kabbale, à mesure que les disciplines du cultisme ont évolué, nous avons progressivement acquis des rituels. nous avons obtenu le ritualisme et cela a évolué vers la magie dure où nous faisons quelque chose et nous nous attendons à ce que quelque chose se produise. >> D'accord, je suis d'accord avec ça. Oui. Euh, ce que je dirai aussi, c'est que je pense vraiment que la Divine Comédie est la parole de Dieu. C'est un univers qui parle à travers Dante. C'est pourquoi je dis qu'elle est parfaite. D'accord. Je n'ai pas pu trouver de défaut dans la Divine Comédie. Je veux dire, regardez la beauté de sa structure. Regardez la beauté de sa langue. Regardez l'économie de ses idées. D'accord, nous pouvons prendre une phrase et avoir des heures et des heures de discussions basées sur cela. Donc, euh, je pense que cela vaudra la peine de passer le reste de votre vie à étudier la Divine Comédie. Elle est aussi bonne que cela. Euh, et euh, il y a de la magie, de la magie certainement là-dedans, et plus vous étudierez, plus vous découvrirez. D'accord, je ne peux pas dire cela à propos de la Bible. Je suis désolé. J'ai en fait dit que la Bible est un désordre complet. D'accord, si vous lisez vraiment la Bible, vous vous dites, qu'est-ce qui se passe ici ? Euh, mais la Divine Comédie, la poésie la rend parfaite, n'est-ce pas ? Parce que disons que vous êtes au Moyen Âge et que vous entendez Dante réciter de la poésie, n'est-ce pas ? Qu'est-ce que vous pensez ? Qu'est-ce que vous pensez ? C'est Dieu, n'est-ce pas ? C'est Dieu qui prend possession de Dante et Dante récite la poésie. Même chose si vous allez à un concert et que vous avez peut-être un musicien préféré, mais quand le musicien chante, vous pensez que c'est l'univers qui chante. C'est Dieu qui chante, n'est-ce pas ? Cela vous touche si profondément. D'accord. D'accord. Donc, euh, quand nous reviendrons de la pause, nous aborderons l'histoire de l'Église catholique. D'accord. Nous vous montrerons d'abord l'histoire officielle de l'Église catholique, puis je vous montrerai comment Dante présente une nouvelle compréhension de euh Jésus. D'accord. D'accord. Des questions ? D'accord, les gars. Donc, je vous verrai après la pause. D'accord. Ce que je vais faire avant de lire Dante, c'est introduire la version catholique de l'histoire. D'accord. Donc, euh, le point final de l'histoire est l'Église catholique, car l'Église catholique est la manifestation de Dieu sur terre. D'accord ? C'est le paradis sur terre. Donc, tous les événements qui ont conduit à l'Église catholique étaient préordonnés. Ils étaient intentionnels de la part de Dieu. D'accord ? D'accord. Et la chose qui commence l'histoire et qui mène à l'Église catholique est bien sûr Rome. Rome. C'est l'intention de Dieu. C'est la volonté de Dieu que Rome conquière le monde. Elle commence donc dans un endroit très petit et pauvre de toute la péninsule. Puis elle s'étend progressivement vers l'extérieur et conquiert jusqu'à conquérir toute la Méditerranée. N'est-ce pas ? Elle détruit Carthage lors des trois guerres puniques et contrôle maintenant la majeure partie du monde, s'étendant sur la Méditerranée de l'Espagne à l'Égypte, jusqu'à la Syrie et le Levant. D'accord, c'est l'Empire romain. Maintenant, au cours de l'Empire romain, une guerre civile éclate. D'accord. Et bien sûr, Jules César gagnera cette guerre, mais il sera assassiné par Brutus et Cassius. Et cela conduira à l'ascension d'Auguste César. Et après la mort de César, Ted César arrivera au pouvoir. Et pendant le règne de l'empereur César, le christianisme naît et se répand dans tout l'Empire romain, et c'est un miracle car dans les 100 premières années, il est persécuté. C'est une religion très française, mais vers l'an 300, elle devient la religion officielle de l'Empire romain grâce à Constantin, et Constantin décidera de déplacer sa capitale de Rome à Connipole, qui est l'actuelle Istanbul, et cela marque le début de l'Empire byzantin, qui est l'Empire romain d'Orient. Et le grand empereur de l'empire byzantin est bien sûr Justinien, que nous rencontrons ou que nous avons rencontré dans une comédie, et Justinien racontera l'histoire de l'Empire romain. D'accord, mais c'est essentiellement comme ça. Maintenant, comme nous le savons, l'Empire romain se divise en deux, entre l'Occident et l'Orient. L'empire d'Orient tombera aux mains des Turcs au XVIe siècle, environ mille ans plus tard, mais l'empire d'Occident tombe vers l'an 400. D'accord. Et quand il tombe, l'Europe est divisée en différents royaumes, différentes factions, et vers l'an 800, Charlemagne, les Francs, unifieront toute l'Europe et créeront quelque chose appelé le Saint-Empire romain germanique. D'accord. Et le Saint-Empire romain germanique durera jusqu'à qui puis-je vous raconter votre histoire ? Qui détruit le Saint-Empire romain germanique ? Excusez-moi. Non, c'est l'Empire romain. Qui détruit le Saint-Empire romain germanique ? Vous connaissez votre histoire ? >> Napoléon. >> Napoléon. Oui. Napoléon Bonaparte. Donc, c'est un long chemin. D'accord, c'est environ 1800. Donc, le Saint-Empire dure très, très longtemps et du point de vue des Européens, c'est toute la stabilité, la continuité, tout cela est dû à la volonté de Dieu. D'accord. Maintenant, au cours de cette période, comme je l'ai dit, le christianisme va se développer. D'accord. Et le christianisme remplacera le Saint-Empire romain germanique comme la force la plus puissante du monde. Il commence bien sûr avec la naissance de Jésus vers 4 avant J.-C. D'accord. Et puis en 33, il est crucifié et avec sa mort, le christianisme commencera. Ce qui se passera, c'est que Pierre deviendra le premier évêque de Rome, essentiellement le premier pape. D'accord. Et puis Paul construira les fondations du christianisme. Nous rencontrons Pierre et Paul dans la Divine Comédie, pas Jésus, mais Pierre et Paul. Ensuite, le christianisme se répand et devient officiel sous Constantin. D'accord. Donc, maintenant, l'Église catholique est officielle. Maintenant, vers 325, il y a quelque chose appelé le concile de Nicée. Nicée est en Turquie moderne, mais le concile de Nicée est un tournant radical dans l'histoire chrétienne, car avant cela, chaque endroit en Europe avait sa propre église distincte qui mélangeait des éléments chrétiens avec des pratiques païennes locales. Le concile tente de standardiser le christianisme en résolvant certains conflits théologiques au sein de l'Église. D'accord. Et il y a pas mal de conflits majeurs. Le premier conflit majeur est la nature de Jésus. D'accord. Donc, tout le monde adore Jésus. C'est pourquoi vous êtes chrétien. Mais qu'était Jésus ? Il y en a qui ont dit que Jésus était Dieu incarné, n'est-ce pas ? Il y en a qui ont dit que Jésus était un homme qui a été oint par Dieu pour être son messager. Ce sont deux extrêmes. Et la solution qu'ils ont trouvée est que Dieu est à la fois homme et Dieu. D'accord, c'est très important pour vous de comprendre. Jésus a une double nature. À la fois divin et humain. À la fois divin et humain. Pourquoi est-ce important ? Vous devez avoir Jésus à la fois divin et humain. Pourquoi ? Vous savez pourquoi ? Quelqu'un ? Vous ne pouvez pas dire que ce type est un homme. Vous ne pouvez pas dire que ce type est un dieu. Vous devez être, il doit être les deux. Pourquoi ? Oui. Eh bien, d'un point de vue littéraire, nous aimons tous un personnage principal auquel nous pouvons nous identifier. Et si Jésus était purement Dieu, alors nous ne pouvons pas vraiment nous identifier à lui. Et s'il était purement humain, alors, qu'est-ce qu'il a à faire toutes ces bonnes choses pour nous ? >> Euh, d'accord. Mais il y a en fait une raison beaucoup plus sexy. Oui. >> Euh, parce que donc il peut euh sauver tous les humains >> par quel moyen ? >> Par euh le salut. Euh, d'accord, la raison principale est la crucifixion, n'est-ce pas, d'accord, les gars, la crucifixion, donc l'idée est que son sacrifice n'a de sens que s'il pouvait mourir, vous comprenez, il a dit Dieu, vous le crucifiez, qui s'en soucie, ce n'est rien, donc il avait besoin d'avoir un élément humain pour que son sacrifice soit valable, digne de nous racheter. D'accord, c'est donc un débat théologique majeur et honnêtement, il se poursuit encore aujourd'hui. Il y avait littéralement des centaines et des centaines de sectes chrétiennes différentes qui discutaient de cela. D'accord. Euh, mais la grande, la vraie grande question est la relation entre Dieu, le Saint-Esprit et Jésus, n'est-ce pas ? Parce que maintenant nous avons affirmé que Jésus est Dieu. C'est pourquoi nous l'adorons. C'est pourquoi nous sommes chrétiens. Mais pourquoi Dieu apparaît-il dans la Bible ? Et qu'est-ce que le Saint-Esprit et qu'est-ce que Jésus ? N'est-ce pas ? Adoration entre ces trois. Et historiquement, il y a eu différentes explications. Le concile est important parce qu'il a établi la Sainte Trinité. D'accord. La Sainte Trinité. Le concept ici est que Dieu, Jésus et le Saint-Esprit sont séparés mais un. Cela n'a pas de sens. Ils sont à la fois différents et les mêmes en même temps. D'accord. Donc, le concile établit la Sainte Trinité. Et honnêtement, la plupart des chrétiens ont été horrifiés par cette idée. Cela a déclenché des guerres civiles. C'est ce qui a lancé des guerres civiles dans le monde chrétien. D'accord. Mais l'Empire byzantin a imposé la Sainte Trinité partout et même aujourd'hui, il y a encore des arguments sur la Sainte Trinité. D'accord. Donc, c'est une coutume de Nicée, des idées vraiment importantes à garder à l'esprit, car finalement nous en discuterons à partir de l'harmonie divine. Puis nous allons vers l'an 400. Pourquoi est-ce important ? Parce que Rome tombe. Les barbares, les Wisigoths, envahissent Rome. Et si vous êtes chrétien, vous vous dites : « C'est une question de foi. » Parce qu'on vous a appris que Rome est le paradis sur terre. C'est là que se trouve l'Église catholique. Alors pourquoi Dieu ne protégerait-il pas Rome ? Et donc, à cette époque, le principal théologien catholique nommé Augustin, d'accord, il écrit un livre appelé la Cité de Dieu. Dans la Cité de Dieu, il soutient qu'il y a deux villes dans le monde : il y a Rome et il y a Jérusalem. Rome est le siège du pouvoir temporel, Jérusalem est le siège du pouvoir spirituel. Rome était destinée à tomber pour que Jérusalem puisse s'élever. Qu'est-ce que Jérusalem ? Jérusalem est l'Église catholique. D'accord ? Donc, en d'autres termes, l'Église catholique est hors de l'histoire. L'Église catholique ne se soucie pas de qui est roi. L'Église catholique ne se soucie pas de qui est riche ou de qui est pauvre. Peu importe. Ce sont toutes des questions temporelles, des questions terrestres. Ce qui importe à l'Église catholique, c'est qui va au paradis et pourquoi. D'accord. Donc, Augustin établit la séparation entre l'Église et l'État, où l'Église est hors de l'histoire, au-delà de l'histoire. Elle ne se soucie pas de qui est roi. C'est pourquoi en 1800, Charlemagne pose problème, car Charlemagne veut avoir l'autorité de l'Église catholique. Il veut devenir le nouvel empereur romain et le pape le lui accorde. Le pape l'oint empereur du Saint-Empire romain germanique. N'est-ce pas ? Si vous n'avez pas le Saint ici, le saint, alors vous avez besoin de l'Église. Donc, maintenant, l'Église s'intègre dans la politique temporelle. Et c'est ce qui conduit Dante à écrire la Divine Comédie, car il est en colère du fait que, parce que l'Église s'est impliquée dans la politique temporelle, toute l'Europe est maintenant dans une politique de factions. N'est-ce pas ? Maintenant, vous avez deux sièges de pouvoir majeurs : le Saint-Empire romain germanique et l'Église catholique. Et ils se battent toujours. D'accord ? Le Saint-Empire romain germanique se bat pour savoir qui sera pape. Ce n'est pas une question temporelle. Ce n'est pas une question mondaine. Le Vatican se bat pour installer un empereur ami dans le Saint-Empire romain germanique. D'accord, cela se produit depuis des siècles et cela conduit à des guerres dans toute l'Europe. Cela conduit également à une oppression massive, à une censure massive, à la destruction de la créativité en Europe. Et cela pousse Dante à écrire la Divine Comédie pour aborder une grande partie de ces histoires. D'accord. Donc, ce que Dante va faire, c'est d'abord présenter l'histoire officielle de l'Église catholique, puis il y apportera quelques ajustements, d'accord, pour réconcilier les différences. Maintenant, euh, une histoire vraiment importante que Dante abordera est pourquoi Jésus a dû mourir ? D'accord. Quel était le but de la mort de Jésus ? Et comme vous le savez, c'était pour nous racheter de notre péché originel, n'est-ce pas ? Adam et Ève au début des temps. Dieu leur a donné un ordre très simple, une instruction très simple : ne mangez pas ce stupide fruit. D'accord. N'importe quoi d'autre, mais ne mangez pas ce fruit. Et ils mangent le fruit. Et c'est le péché originel. Et puis nous, les humains, parce que nous avons désobéi à Dieu, sommes devenus perdus, sommes devenus mauvais. Et c'est Jésus qui est venu nous racheter aux yeux de Dieu. N'est-ce pas ? Et c'est pourquoi il a été crucifié. Maintenant, si vous lisez la Bible, ce qu'elle vous dit, c'est que les Juifs étaient responsables de la mort de Jésus. Donc, maintenant, Dieu doit venger son fils unique. Alors, que se passe-t-il en l'an 70 ? Les Romains détruisent le second temple. D'accord ? Et si vous connaissez l'histoire moderne, c'est ce qui a causé beaucoup de problèmes aujourd'hui. D'accord ? Mais en l'an 70, les Juifs se sont révoltés contre les Romains. Les Romains, sous Titus, ont envoyé une énorme armée et ont incendié le second temple. Et c'est une vengeance pour euh euh pour que les Juifs aient trahi Jésus. Et donc, si vous êtes chrétien, vous apprenez cette histoire. Mais évidemment, cela soulève beaucoup de questions. Pourquoi le meurtre de Jésus était-il nécessaire pour nous racheter, n'est-ce pas ? Qu'est-ce qu'un mal fait pour corriger un autre mal ? D'accord, cela n'a pas vraiment de sens. De plus, pourquoi Dieu devrait-il punir les Juifs si tout cela faisait partie du plan dès le départ, n'est-ce pas ? Les Juifs n'ont rien fait de mal. D'accord, oui, les Juifs ont trahi euh Jésus, mais n'était-ce pas une partie du plan dès le départ ? Les Juifs faisaient juste leur part. Alors, pourquoi Dieu a-t-il dû punir les Juifs ? D'accord. Il est donc clair qu'il y a des problèmes avec cette histoire, et cette histoire est importante car si vous connaissez l'histoire européenne, elle a conduit à beaucoup de mal en Europe, n'est-ce pas ? Par exemple, l'antisémitisme en Europe. Euh, donc Dante se sent obligé de réconcilier cette histoire et de la présenter d'une manière que nous pouvons apprécier et qui nous rapprochera du monade, de Dieu. Et c'est vraiment le génie de Dante, où il peut prendre cette histoire complexe et tortueuse et en faire une philosophie que nous pouvons apprécier et sur laquelle nous pouvons agir. D'accord, est-ce que cela a du sens ? Des questions sur cette introduction avant de lire Dante ? Je suppose >> euh, donc Dante croit-il que Jésus est Dieu ou pas ? Ou est-ce qu'il aime, dans quelle mesure est-il d'accord avec l'Église catholique ? D'accord. Euh, c'est une très bonne question et la réponse est que nous ne le saurons jamais, car Dante écrit à une époque de l'histoire où euh, vous pouviez être tué pour avoir défié l'Église catholique, pour avoir commis une hérésie. D'accord. Donc, beaucoup de choses qu'il fait seront subtiles. Ce sera nuancé. Nous ne connaîtrons jamais ses vrais sentiments. Mais si je devais deviner, euh, je dirais que Dante, dans son interprétation de la Bible, dans son interprétation de Jésus, pensait que Jésus était un grand chef spirituel qui était de nature divine, mais Dante aussi. D'accord, est-ce que cela a du sens ? Donc, euh, ce que Dante dirait, c'est regardez, j'écris cette poésie parce que Dieu m'a pris possession afin de transmettre un message à toute l'humanité, et c'est ce qu'il dirait probablement à propos de Jésus, Jésus étant divinement inspiré pour diffuser un message d'espoir et de salut aux gens autour de lui. D'accord. Maintenant, euh, désolé, vouliez-vous dire quelque chose ? Je voulais dire quelque chose comme l'histoire que vous venez de présenter plus tôt sur le meurtre de Jésus, pour ainsi dire. Était-elle censée être factuelle ou biblique ? >> Euh, donc c'est l'histoire officielle catholique, n'est-ce pas ? Je ne fais pas de commentaire si c'est vrai ou faux. Je dis juste que c'est ce que l'Église catholique enseigne à ses fidèles. >> D'accord. D'accord. Ai-je raison ici ? D'accord. Si vous êtes catholique et que je me trompe, s'il vous plaît, dites-le moi. D'accord, je vous présente cela parce que Justinien dira la même chose. D'accord, mais je le mets en termes simples pour que nous comprenions ce qu'il dit, et ensuite Dante va argumenter contre cela. D'accord. D'accord. Euh, revenons à Jésus. D'accord. Donc, euh, quelque chose à garder à l'esprit à propos de Jésus, c'est si vous voulez vraiment comprendre l'essence de Jésus, il y a une partie de la Bible qui, je pense, est de la pure poésie, elle doit être divinement inspirée, tout comme la Divine Comédie, et euh, je pense que nous devrions la lire ensemble, d'accord, elle s'appelle le sermon, le sermon sur la montagne, d'accord, donc donc Carol lira le sermon sur la montagne, d'accord, juste pour que nous puissions comprendre qui est Jésus et comment il pense. Nous n'avons pas à tout lire, c'est assez long, mais nous lirons quelques paragraphes. D'accord. Euh, ceci est tiré de l'Évangile selon Matthieu, euh, version NIV. Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux. Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Heureux les doux, car ils hériteront la terre. Heureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés. Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. Heureux les pacificateurs, car ils seront appelés enfants de Dieu. Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des cieux est à eux. >> D'accord. D'accord. Arrêtez. D'accord. Donc, euh, vous pouvez entendre la poésie. Vous pouvez entendre la beauté et la vérité. Maintenant, euh, c'est très puissant. Je pense que cela nous touche tous aujourd'hui. D'accord ? Certains d'entre nous pleurent en entendant cela. Mais c'était particulièrement puissant il y a 2000 ans, quand Jésus était vivant. Pourquoi ? Parce que l'Empire romain était vraiment, vraiment mauvais. L'Empire romain, la Pax Romana, a marqué une période d'énorme inégalité où peu de gens avaient tout et où la plupart des gens étaient des esclaves. Alors, dans ce temps, que faites-vous ? Eh bien, si vous vous révoltez comme Spartacus, ils viendront et vous crucifieront, vous et votre famille, n'est-ce pas ? Vous pouvez essayer de vous rebeller, mais cela ne sert à rien car c'est l'empire. C'est partout. C'est tout. Vous ne pouvez pas devenir riche parce que toute la richesse a été monopolisée. Oui, >> Je dois dire que bien que ce soit vrai d'un point de vue moderne, je pense que c'est une perspective légèrement anachronique, car à l'époque des Romains, l'égalité des richesses était une chose considérée comme acquise dans la société, et le christianisme n'est pas exempt de son inégalité de richesse, surtout après sa légalisation, et aussi l'esclavage romain n'était pas aussi répandu ou aussi cruel que nous le pensons, de nombreux citoyens romains devenaient esclaves pour se libérer de leurs dettes. Donc, je dis que bien que tout cela soit vrai d'un point de vue présent et d'un point de vue chrétien, c'est légèrement anachronique. >> D'accord. Alors, permettez-moi de vous poser cette question. Disons que vous êtes un jeune vivant dans le monde d'aujourd'hui. Les baby-boomers ont tout. Vous êtes allé à l'école. Maintenant, vous avez 100 000 $ de dettes. Euh, et vous n'avez absolument aucune perspective d'emploi. Le mieux que vous puissiez espérer est peut-être de devenir un travailleur indépendant, n'est-ce pas ? Travailler comme chauffeur Uber. Vous n'avez aucune chance de vous marier. Vous n'avez aucune perspective de posséder un jour une maison. Comment vous sentez-vous ? Comment vous sentiriez-vous ? Je serais assez énervé. >> Oui. Encore une fois, je pense que cela est absolument vrai aujourd'hui et cela met en évidence certaines des questions les plus poignantes auxquelles nous sommes confrontés aujourd'hui. Je pense que c'est une perspective légèrement anachronique si nous l'appliquons à l'Empire romain. >> D'accord. D'accord. Bien. D'accord. Mais je dis juste que peut-être il y a mille ans, nous aurions dit : « Wow, les jeunes en 2026 ont tout, mec. Ils ont des voitures, ils ont des ordinateurs, ils ont la climatisation. Ils sont. Ils doivent être les jeunes les plus heureux de toute l'histoire humaine, n'est-ce pas ? Vous avez de la pornographie sur votre ordinateur, n'est-ce pas ? Vous pouvez voler à Pékin et suivre ce cours. De quoi vous plaignez-vous ? Eh bien, je suis à peu près sûr que les esclaves de l'époque romaine avaient beaucoup plus à se plaindre que vous. D'accord. D'accord. Donc, même si d'accord. Eh bien, peut-être qu'ils n'étaient pas si mal lotis. Relativement, ils se sentaient désespérés. D'accord, si vous étiez un esclave à l'époque romaine, pendant cette période, et encore une fois, 90 % de la population était soit pauvre, soit esclave, vous détestiez votre vie, n'est-ce pas ? Alors, quel est votre espoir ? Eh bien, ce que Jésus dit, c'est que vous avez été lavé du cerveau. Vous avez été endoctriné à croire que seule la richesse compte. D'accord. Heureux les pauvres. Vous êtes ce que Dieu aime vraiment, vraiment. Ne cherchez pas la richesse. Cherchez la pauvreté. La pauvreté est le chemin vers Dieu. C'est un message d'espoir. C'est un message de salut. C'est aussi un message de libération. La plus grande révolution que vous puissiez commettre en tant qu'individu est de reconnaître l'humanité, la divinité en vous, indépendamment de ce que les autorités vous disent. N'est-ce pas ? C'est pourquoi ce message est si puissant et qu'il résonne, et c'est pourquoi le christianisme s'est répandu si loin, car c'est un message qui parle au cœur humain en temps d'angoisse. D'accord ? Et c'est l'esprit, d'ailleurs, que Dante essaiera de se souvenir ou de conjurer dans la Divine Comédie. Jésus n'était pas un bâtisseur d'empire. Il ne se souciait pas de l'Église. Il n'y avait pas d'Église catholique quand il était là. Il faisait partie d'un mouvement appelé les pauvres. D'accord ? Avez-vous appris cette histoire ? Les pauvres. D'accord. Les pauvres et les pauvres. Ce mouvement consiste essentiellement à distribuer des biens matériels. Nous voyagerons en mendiant et nous accepterons uniquement la charité. D'accord, nous n'accepterons pas d'argent, mais nous accepterons la nourriture et le logement. Et il y a un passage très puissant dans, était-ce Matthieu ? C'est à peu près, en fait, c'est dans la plupart des évangiles, mais un jeune homme dit à Jésus : « Je veux être comme toi. Comment puis-je te suivre ? » Et Jésus dit : « Fais de bonnes œuvres. » Et puis le jeune homme dit : « Non, non, je veux faire plus. » Et Jésus dit : « Si tu veux vraiment être de Dieu, renonce à ta richesse. » Et alors l'homme dit : « Je ne peux pas faire ça parce que je suis très riche, mec. J'ai beaucoup d'argent. Je ne vais pas renoncer à ma richesse. » Et alors Jésus dit aux autres : « Vraiment, il est plus difficile pour un homme de, qu'est-ce que c'était ? » Oui. Oui. Allez-y. >> Il est plus difficile pour le chameau de passer par le chas d'une aiguille que pour un homme riche d'entrer au ciel. >> Exactement. D'accord. C'est Jésus. C'est l'esprit de Jésus que Dante reconnaît. Et euh, quand Dante parle de Saint François d'Assise, n'est-ce pas ? Il évoquera, il nous aidera à nous souvenir que c'était le vrai Jésus. Un homme qui a enseigné aux gens que le chemin du salut passe par votre spiritualité. C'est par la gentillesse, par la générosité, par l'amour. D'accord, c'est le Jésus que je pense que Dante a compris. Oui. Mais Dante n'était-il pas lui-même un aristocrate ? Comme quelqu'un qui avait du pouvoir et de l'argent et des choses comme ça ? >> Hé, désolé. Quel est votre point ici ? >> Eh bien, je veux dire, s'il voulait être comme Jésus ou comme ou diffuser son message, alors il n'a pas vécu exactement cette vie. Il a vécu une vie de >> comme le pouvoir, n'est-ce pas ? Ou comme il était un aristocrate. Euh, alors euh, tout d'abord, je veux dire, Dante venait d'une bonne famille, mais il n'était pas un aristocrate selon les normes de Florence. D'accord. Aussi, permettez-moi de vous poser cette question. Saint François d'Assise, vous savez, l'homme qui est devenu le fondateur du mouvement physique qui a renoncé à toute richesse. Est-il né riche ou pauvre ? Savez-vous ? Devinez qu'il était très, très riche. Sa famille était très, très riche. Et c'est pourquoi ce qu'il a fait était si significatif. N'est-ce pas ? Si vous naissez pauvre et que vous dites : « Je ne veux pas d'argent. » Est-ce difficile ? Mais vous naissez riche. Vous dites : « Vous savez quoi ? Tous mes amis sont riches. Je suis né riche, mais je ne renonce pas à tout cet argent. » C'est une action qui est vraiment inspirée, n'est-ce pas ? C'est vraiment divin. Oui. >> Euh, ce n'est pas nécessairement lié à Jésus. Donc, ce que Dante, ce que je pense que Dante fait, je pense que c'est en fait un pionnier, c'est en fait une version précoce du protestantisme. Donc, une sorte d'endroit où vous retournez à Dieu, où vous retournez à Jésus au lieu de retourner à l'Église catholique. Donc, mon opinion personnelle sur l'Église catholique est que malgré la prédication de l'Évangile de la pauvreté, malgré la condamnation d'avoir beaucoup d'argent et de l'utiliser pour faire de mauvaises choses, elle a en fait permis de nombreuses structures de pouvoir qui ont permis à la société médiévale européenne de devenir si inégale et si féodale. Donc, mon point est que Dante est en fait un pionnier subtil de ce retour aux valeurs de Jésus, en contournant l'Église catholique. >> Oui. D'accord. D'accord. Donc, c'est vrai. Mais euh, quelque chose que vous appréciez, c'est qu'il y a toujours eu une opposition à l'Église catholique tout au long de l'histoire. Vous comprenez ? Le mouvement protestant n'était pas nouveau. Il a toujours existé. D'accord. Il y a donc eu deux oppositions majeures à l'Église. D'accord. Le premier argument est que l'Église est trop mondaine. Ce qui signifie que ces prêtres, ces évêques étaient immensément riches et, désolé, mais les apôtres, vous savez, ils ont juré la pauvreté, Jésus a juré la pauvreté, donc c'est trahir l'Église. Donc, tout au long de cette histoire, elle a été dissimulée, mais tout au long de cette histoire, il y a eu tous ces mouvements à travers l'Europe qui ont critiqué l'Église pour sa corruption et qui ont cherché à revenir à une vie de pauvreté. Certains de ces mouvements ont été récupérés par l'Église, n'est-ce pas ? Donc, les Bénédictins, les Dominicains et les Franciscains ont été récupérés par l'Église, mais ils sont apparus en raison de leur critique sévère du pouvoir et de la richesse de l'Église. D'accord. La deuxième chose concernant l'Église, c'est que Jésus a enseigné, d'accord, c'est très important, si vous lisez la Bible, il le dit en fait, mais Jésus a enseigné que nous avons tous une connexion directe avec Dieu, n'est-ce pas ? C'est ce que Jésus a enseigné, mais l'Église dit non, non, nous sommes nés dans le péché, donc nous avons trahi Dieu. Donc, nous devons maintenant nous fier à l'Église pour nous reconnecter à Dieu. D'accord. Mais pendant la majeure partie de cette période, il y a eu beaucoup de gens qui ont refusé d'accepter cela. Et les principaux groupes, bien sûr, sont appelés les Cathares. Je ne suis pas sûr si vous connaissez cette histoire, les Cathares. D'accord ? Il y a beaucoup de ces sectes chrétiennes qui enseignaient que nous avions une connexion directe avec Dieu. D'accord. Euh, et donc ils ont été supprimés. Cela a lancé la croisade albigeoise. D'accord. Donc, c'est vraiment important pour vous de comprendre. Le mouvement protestant n'a pas été une révolution soudaine. Il a toujours existé. La révolution protestante a simplement réussi. D'accord. Mais il y a eu, à aucun moment, il n'y a eu d'opposition à l'Église catholique pour ces deux raisons : parce que l'Église était considérée comme corrompue et parce que l'Église niait l'accès direct à Dieu. D'accord ? Et c'est quelque chose que Dante discutera en profondeur dans la Divine Comédie. Est-ce que cela a du sens ? D'accord. Donc, une dernière chose que vous devez savoir, c'est qu'en l'an 1321, c'est l'année où Dante a terminé la Divine Comédie et quelques mois plus tard, il est mort. D'accord. Donc, en gros, on pourrait dire qu'il s'est maintenu en vie pour finir la Divine Comédie, puis quand il l'a terminée, il s'est dit : ma mission est accomplie, je peux maintenant me reposer et être avec Dieu. Mais en l'an 1321, à cette époque de l'histoire, l'explication de pourquoi Jésus a dû mourir sur la croix est radicalement différente d'aujourd'hui. Aujourd'hui. Pourquoi pensons-nous que Jésus est mort sur la croix ? Quelle est l'explication ? Pour nous racheter de nos péchés, n'est-ce pas ? D'accord ? À l'époque, l'explication la plus populaire est quelque chose appelé la théorie de la rançon. La théorie de la rançon. D'accord. Et elle se présente comme suit. Quoi ? Qui nous a fait manger ce fruit ? Satan, n'est-ce pas ? Déguisé en serpent. Donc, quand nous avons mangé ce fruit, nous nous sommes détournés de Dieu et sommes devenus esclaves de Satan. Donc, maintenant, c'est un problème, car si Dieu doit nous racheter, il doit payer une rançon à Satan, n'est-ce pas ? Laissez-moi d'abord finir. D'accord ? Et donc, si vous êtes Dieu et que vous devez conclure un accord avec Satan, que pouvez-vous offrir à Satan qui lui permettrait de nous libérer ? La réponse est son fils unique. D'accord ? Mais Satan n'a pas reconnu que le fils unique était si divin qu'il pouvait ressusciter. D'accord ? Donc, Satan, même si Jésus est allé en enfer, il a pu s'en échapper aussi. Donc, à cette époque, c'est l'explication la plus populaire de pourquoi Jésus a dû mourir sur la croix comme rançon pour nos péchés. D'accord. Et avec le temps, cela devient généralisé pour dire qu'il nous a rachetés de nos péchés. C'est donc la théorie la plus populaire à cette époque et Dante répondra à cette théorie. Euh oui. >> Donc, je pense que euh encore une fois, je ne fais que choisir des mots, choisir des détails, mais je dis que Satan nous a fait manger le fruit. Satan ne nous a rien fait. Satan nous a tenté de manger le fruit et nous l'avons fait de notre plein gré. Parce que si Satan nous avait fait manger le fruit et si nous étions vraiment devenus ses esclaves, alors Satan serait plus puissant que Dieu parce qu'il peut subvertir le don le plus saint et le plus précieux de Dieu, qui est notre libre arbitre, ce qui n'a aucun sens. >> N'est-ce pas ? Oui. D'accord. Oui. C'est ça. Donc, nous avons choisi de devenir esclaves de Satan par notre libre arbitre. Est-ce que cela a du sens ? Parce que lorsque nous avons été tentés par Satan, nous nous sommes détournés de Dieu et sommes devenus comme Satan. D'accord ? >> Mais cela suppose que Satan est aussi puissant que Dieu et que Satan a le droit de recevoir le don de la récompense. >> D'accord ? Donc, donc regardez, je ne discute pas de théologie, d'accord ? Je ne discute pas de ces idées. Je dis juste ce que les gens croyaient à cette époque et ce que l'Église enseignait à cette époque. Et parce que j'ai besoin, j'ai besoin de vous expliquer pourquoi Dante fait ce qu'il fait. D'accord. D'accord. Je ne vais pas argumenter si c'est juste ou faux. Je dis juste que c'est ce que les gens croyaient à cette époque. Euh, est-ce que cela a du sens les gars ? D'accord. D'accord. Donc, c'est le contexte. Et donc, nous ne allons pas lire Dante ensemble. D'accord. Et donc, pour le premier canto, Justin va simplement nous raconter l'histoire de l'Église catholique en commençant par Rome. Et gardez à l'esprit qu'il y a deux choses qui contrarient Dante. La première est pourquoi Jésus a dû mourir ? La seconde est pourquoi Dieu a dû détruire le temple ? D'accord. D'accord. Euh, pouvez-vous lire Carol, s'il vous plaît ? Paradis, Canto 6, depuis le début, après que Constantin eut tourné l'aigle vers le cours du ciel, le cours qu'il prit derrière l'ancien qui épousa Lévénie. >> D'accord. Donc, Constantin est bien sûr la personne qui fait du christianisme la religion officielle de Rome. L'aigle est l'Empire romain lui-même. D'accord. L'aigle est un symbole de l'Empire romain. Quand vous voyez le mot aigle, cela signifie l'Empire romain. Euh, l'ancien qui a mené Lévénie est Énée. D'accord. Euh, et à bien des égards, la Divine Comédie est une réimagination du grand poème épique de Virgile, l'Énéide. J'en discuterai la semaine prochaine. D'accord. Mais c'est le contexte. Continuez. >> Cent ans et plus, l'oiseau de Dieu est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. Mais je suis devenu avant de devenir attentif à ce travail, je croyais qu'il n'y avait qu'une seule nature et pas plus, le Christ. Et dans cette foi, j'étais content. Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, d'accord. D'accord. Donc, le contexte est le suivant. D'accord. Justinien est empereur de l'Empire byzantin, l'Empire romain d'Orient. Et à ce stade de l'histoire, l'Empire romain est divisé en sa moitié orientale et sa moitié occidentale. D'accord. Il est essentiellement divisé en deux. Et parce qu'il est divisé en deux, il existe de nombreuses variantes du christianisme. La plupart des variantes n'acceptent pas la Sainte Trinité. D'accord. Donc, Justinien entreprend cette croisade sainte pour conquérir et unir tout l'Empire romain et imposer la Sainte Trinité à tous. Et il réussit, et son général à cette époque était Bélisaire. D'accord, continuez. Ma réponse à la question que vous avez posée au début se termine ici. Et pourtant, la nature de cette réponse me conduit à ajouter une suite afin que vous puissiez voir avec quelle raison ils attaquent l'emblème sacré. Ceux qui semblent agir en son nom et ceux qui s'y opposent. Voyez quelle grande vertu a rendu cet aigle digne de révérence, à partir de l'heure où le palais est mort pour qu'il gagne un royaume. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. Mais je suis devenu avant de devenir attentif à ce travail, je croyais qu'il n'y avait qu'une seule nature et pas plus, le Christ. Et dans cette foi, j'étais content. Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. Mais je suis devenu avant de devenir attentif à ce travail, je croyais qu'il n'y avait qu'une seule nature et pas plus, le Christ. Et dans cette foi, j'étais content. Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc le contexte est le suivant. D'accord. Justinien est empereur de l'Empire byzantin, l'Empire romain d'Orient. Et à ce stade de l'histoire, l'Empire romain est divisé en sa moitié orientale et sa moitié occidentale. D'accord. Il est essentiellement divisé en deux. Et parce qu'il est divisé en deux, il existe de nombreuses variantes du christianisme. La plupart des variantes n'acceptent pas la Sainte Trinité. D'accord. Donc, Justinien entreprend cette croisade sainte pour conquérir et unir tout l'Empire romain et imposer la Sainte Trinité à tous. Et il réussit, et son général à cette époque était Bélisaire. D'accord, continuez. Ma réponse à la question que vous avez posée au début se termine ici. Et pourtant, la nature de cette réponse me conduit à ajouter une suite afin que vous puissiez voir avec quelle raison ils attaquent l'emblème sacré. Ceux qui semblent agir en son nom et ceux qui s'y opposent. Voyez quelle grande vertu a rendu cet aigle digne de révérence, à partir de l'heure où le palais est mort pour qu'il gagne un royaume. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. Mais je suis devenu avant de devenir attentif à ce travail, je croyais qu'il n'y avait qu'une seule nature et pas plus, le Christ. Et dans cette foi, j'étais content. Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. Mais je suis devenu avant de devenir attentif à ce travail, je croyais qu'il n'y avait qu'une seule nature et pas plus, le Christ. Et dans cette foi, j'étais content. Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. Mais je suis devenu avant de devenir attentif à ce travail, je croyais qu'il n'y avait qu'une seule nature et pas plus, le Christ. Et dans cette foi, j'étais content. Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. Mais je suis devenu avant de devenir attentif à ce travail, je croyais qu'il n'y avait qu'une seule nature et pas plus, le Christ. Et dans cette foi, j'étais content. Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. Mais je suis devenu avant de devenir attentif à ce travail, je croyais qu'il n'y avait qu'une seule nature et pas plus, le Christ. Et dans cette foi, j'étais content. Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. Mais je suis devenu avant de devenir attentif à ce travail, je croyais qu'il n'y avait qu'une seule nature et pas plus, le Christ. Et dans cette foi, j'étais content. Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. Mais je suis devenu avant de devenir attentif à ce travail, je croyais qu'il n'y avait qu'une seule nature et pas plus, le Christ. Et dans cette foi, j'étais content. Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. Mais je suis devenu avant de devenir attentif à ce travail, je croyais qu'il n'y avait qu'une seule nature et pas plus, le Christ. Et dans cette foi, j'étais content. Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. Mais je suis devenu avant de devenir attentif à ce travail, je croyais qu'il n'y avait qu'une seule nature et pas plus, le Christ. Et dans cette foi, j'étais content. Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. 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Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. 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Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. 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Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. 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Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. 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Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. 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Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. Mais je suis devenu avant de devenir attentif à ce travail, je croyais qu'il n'y avait qu'une seule nature et pas plus, le Christ. Et dans cette foi, j'étais content. Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. Mais je suis devenu avant de devenir attentif à ce travail, je croyais qu'il n'y avait qu'une seule nature et pas plus, le Christ. Et dans cette foi, j'étais content. Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. Vous savez que pendant plus de 300 ans, il est resté près des frontières de l'Europe, près des sommets d'où il a émergé pour la première fois. Sous l'ombre des ailes sacrées, il a régné sur le monde de main en main jusqu'à ce que ce gouvernement changeant devienne ma tâche. César j'étais et je suis Justinien qui, par la volonté de l'amour primordial, je sens avoir retiré le vain et le superflu des lois. Mais je suis devenu avant de devenir attentif à ce travail, je croyais qu'il n'y avait qu'une seule nature et pas plus, le Christ. Et dans cette foi, j'étais content. Mais alors le bienheureux Agapitus, celui qui était le chef des bergers, par ses paroles m'a converti à cette foi qui a vérité et pureté. Je l'ai cru et maintenant je vois clairement sa foi comme vous la contredisez. Dès que mes pas ont partagé le chemin de l'Église, Dieu par sa grâce a inspiré ma haute tâche comme il lui a plu. J'ai été pleinement attiré par cela et, confiant en mon Bélisaire, mes armes, j'ai trouvé un signe pour me reposer de la guerre. La droite du ciel l'a si bien favorisé. >> D'accord, donc l'aigle est l'emblème de l'Empire romain. 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Doute sur lui et même le vous le Juda vous savez le le le le disciple n'est-ce pas qui vient de dire qu'il vient juste vous savez à cause de la pièce d'argent n'est-ce pas il a juste essayé de trahir le le Jésus peut-être que Jésus veut que les gens sachent qu'il est le vrai Dieu >> oui et certaines certaines dénominations enseignent cela oui pour prouver qu'il est vraiment divin parce qu'il peut se ressusciter Lui-même D'accord. >> Sacrifier son propre fils doit être la plus grande représentation de l'amour et c'est l'amour que Dieu a pour nous. >> D'accord. Pourriez-vous développer cela ? >> C'est-à-dire qu'il n'y a rien de plus difficile que quelqu'un puisse faire que de sacrifier son propre fils. Mais le fait que Dieu l'ait fait pour nous afin de nous purifier de nos péchés montre à quel point il nous aime. Euh, d'accord. Mais a-t-il vraiment sacrifié son fils ? Parce que Jésus n'est pas mort, n'est-ce pas ? >> Mais il était prêt à nous le montrer. >> D'accord. Il nous l'a montré. D'accord. Oui. D'accord. C'est en fait aussi l'explication de Donna. Oui. >> J'ai comme deux questions. La première est que euh Jésus se sacrifie pour prouver qu'il est divin. Donc s'il prouve qu'il est divin par une chose concrète comme se relever des morts, alors ce n'est plus la foi, n'est-ce pas ? C'est juste je l'ai vu ressusciter des morts. C'est un fait. Et la deuxième question est que Dieu a sacrifié son fils. Donc euh en tant que fils de Dieu, Jésus est à la fois humain et divin. Et parce qu'il est en partie humain, il a le libre arbitre et donc il peut choisir d'être sacrifié ou non. Donc je pense qu'un cadre plus approprié serait que Jésus a choisi de se sacrifier. Dieu n'a sacrifié personne parce que Dieu ne peut pas enlever ce don, >> n'est-ce pas ? Non, vous avez tout à fait raison. Non, non, vous avez raison. Jésus s'est sacrifié. C'était son choix de se sacrifier. Vous avez raison. D'accord. Mais l'idée est que Jésus et Dieu sont la même chose, n'est-ce pas ? D'accord. Très bien. Alors alors alors lisons ceci. D'accord. Et c'est une section vraiment puissante. Je veux m'assurer que nous apprécions la logique ici. D'accord, nous pouvons sauter les trois premières lignes car c'est juste du latin. D'accord. Ainsi, même alors qu'il tournait sur sa propre musique, j'ai vu cette substance chanter, cette flamme d'esprit au-dessus de laquelle des doubles lumières étaient entrelacées. et lui et ses compagnons bougeaient dans leur danse. Et comme s'ils étaient rapides comme des étincelles, ils ont filé hors de ma vue à cause d'une distance soudaine. J'étais perplexe, et je me suis dit : « Dis-lui, dis-lui, dis-lui à la dame qui peut étancher ma soif avec ses douces gouttes. » Et pourtant la révérence qui me possède tout entière, même en n'entendant que "sois" et "glace", avait incliné ma tête. Je semblais un homme endormi. Mais Béatrice y a bientôt mis fin car elle a commencé à me sourire si brillamment que même dans le feu un homme se sentirait toujours heureux selon mon jugement inébranlable. La question qui vous préoccupe est de savoir comment la juste vengeance peut mériter un juste châtiment. >> D'accord. Très bien. D'accord. C'est une phrase très importante. D'accord. Ce que cela signifie, c'est que Dieu devrait être en colère contre nous pour l'avoir trahi, pour avoir mangé le fruit alors qu'il nous avait dit de ne pas le faire. D'accord, c'est juste de la vengeance. Il devrait être en colère contre nous. Mais pourquoi cela impliquerait-il le sacrifice de son fils unique, n'est-ce pas ? Juste punition. Pourquoi cet homme, innocent, Jésus, devrait-il se sacrifier pour apaiser la colère de Dieu contre nous ? Cela n'a aucun sens, n'est-ce pas ? D'accord. Euh, continuez. Mais je vais rapidement libérer votre esprit du doute et écoutez attentivement. Les mots que je prononce apporteront le don d'une grande vérité à portée de main. Puisqu'il ne pouvait supporter la contrainte utile de sa volonté, l'homme qui n'était pas né en se damnant a damné toute sa postérité. >> D'accord, arrêtez. Qui est cet homme ? >> Oui, c'est Adam, évidemment. Allez. D'accord, continuez. Car ce genre humain gisait malade dans l'abîme d'une grande erreur pendant de longs siècles jusqu'à ce que la parole de Dieu ait voulu descendre là où la nature, séparée de son créateur, a été unie à sa personne par le seul acte de son amour éternel. >> D'accord. Il y a donc maintenant une séparation entre Dieu et nous. Et la question est comment se réconcilier ? N'est-ce pas ? Il y a de la colère maintenant. Dieu est en colère contre nous et nous euh avons fondamentalement tout gâché et nous ne savons même pas comment demander pardon. D'accord, c'est un schisme. C'est une séparation. D'accord, continuez. Maintenant, regardez ce qui en découle. Cette nature ainsi unie à son créateur était bonne et pure, tout comme lorsqu'elle a été créée. Mais en elle-même, cette nature avait été bannie du paradis parce qu'elle s'était détournée de son propre chemin, de la vérité, de sa propre vie. >> D'accord ? Donc, nous sommes nés bons. D'accord ? Et nous savons que nous sommes nés bons parce que dans la Bible, il est dit que lorsque Dieu a créé l'homme, Dieu a insufflé l'étincelle de vie en nous. D'accord ? Il y a donc une essence de Dieu en nous. Par conséquent, nous sommes nés bons. Mais à cause du libre arbitre, nous pouvons choisir de faire des choses stupides. Nous pouvons choisir un chemin de mal. Une fois que vous choisissez un chemin de mal, ce qui se passe souvent, c'est que cela devient comme une boule de neige, d'accord ? Qui roule et s'accumule. Donc nous faisons un acte stupide, puis nous en faisons un autre, puis nous faisons plus de mal, cela continue, et nous ne savons pas vraiment comment retrouver le bon chemin. D'accord. Euh, continuez, Carol. >> Ligne 40. Ainsi, si la peine que la croix a infligée est mesurée par la nature qu'il a assumée, personne n'a jamais été si justement piqué. Pourtant, personne n'a jamais subi un si grand tort si l'on considère la personne qui a souffert. Celui qui avait rassemblé en lui cette nature. Ainsi d'une action sont issus des choses différentes. Dieu et les Juifs furent satisfaits par une même mort. La terre trembla pour cette mort et le ciel s'ouvrit. Vous n'avez plus besoin de trouver difficile de comprendre quand on dit que la juste vengeance a été vengée par une cour juste. Mais je vois maintenant votre compréhension embrouillée par la pensée sur la pensée en un nœud dont votre esprit attend avec beaucoup de désir la libération. Vous dites que ce que j'ai entendu m'est clair, mais ceci m'est caché. Pourquoi Dieu a-t-il choisi précisément cette voie pour notre rédemption. >> D'accord. Très bien. D'accord. C'est donc la question. D'accord. Si vous êtes Dieu et que vous êtes infini et éternel, pourquoi devez-vous choisir un moyen particulier par lequel un homme innocent, Jésus, a été puni ? Il pouvait choisir d'être puni, mais cela semble injuste. D'accord, cela semble faux. D'accord, continuez. Verset 58, frère, cette ordonnance est cachée aux yeux de quiconque dont l'intellect n'a pas mûri dans la flamme de l'amour. >> D'accord, alors qu'est-ce qu'elle dit ici ? C'est très important, c'est que vous ne comprenez pas parce que vous n'aimez pas assez. Si vous devenez parent et que vous aimez votre enfant inconditionnellement, alors vous comprendrez pourquoi Dieu a dû faire ce qu'il a fait. D'accord ? Dieu est éternel et infini. Il y a un million de solutions et il a choisi la meilleure solution possible. Si cela nous semble stupide, si cela nous semble faux, ce n'est pas son problème. C'est notre problème. C'est parce que nous ne comprenons pas assez l'amour. Continuez. Verset 61. Néanmoins, puisqu'il y a beaucoup qui tentent de trouver ce point, mais peu de compréhension, je vais dire pourquoi cette voie était la plus appropriée. La bonté divine qui a banni toute envie d'elle-même, brûle en elle-même, et scintillant ainsi elle montre des beautés éternelles. Tout ce qui découle directement de cette bonté est éternel, car le sceau de la bonté imprime une empreinte qui ne change jamais. Tout ce qui règne d'elle immédiatement est entièrement libre, car il n'est pas contraint par l'influence d'autres choses. Autant il se conforme à cette bonté, autant il lui plaît davantage. L'ordre sacré qui brille dans toutes choses est le plus éclatant dans les choses qui lui ressemblent le plus. L'être humain a tous ces dons, mais s'il en perd un, sa noblesse est détruite. Seul le péché de l'homme annule la liberté de l'homme, le rendant dissemblable au souverain bien, de sorte qu'en lui la splendeur de sa lumière s'estompe. >> Arrêtez. D'accord. Très bien. D'accord. Alors, comprenez-vous ce qu'il dit ? Ce que Pierre dit, c'est que Dieu est parfait. Dieu est amour pur. Dieu est toute générosité, tout pardon, toute vérité. Et nous avons été créés à son image. Et donc, nous partageons toutes ses qualités. Le problème est que nous avons le libre arbitre et que nous sommes immatures. Et au moment où nous choisissons de pécher, nous nous détournons de Dieu et donc nous perdons notre divinité. Et une fois que nous choisissons cette voie, nous ne pouvons que aggraver nos propres erreurs, notre propre mal. D'accord, est-ce que cela a du sens ? Au moment où nous nous détournons de Dieu en péchant, nous sommes perdus maintenant. D'accord, continuez. Verset 82. Et l'homme ne peut la retrouver, sa dignité, à moins que là où le péché a laissé un vide, l'homme ne comble ce vide par une juste réparation pour le plaisir maléfique. Car lorsque votre nature a péché si totalement dans sa semence, alors de ces dignités, tout comme du paradis, cette nature s'est séparée, et elles n'auraient jamais pu être retrouvées, si vous considérez attentivement par aucun moyen qui n'ait traversé l'un de ces gués, soit par rien d'autre que sa miséricorde, Dieu a dû pardonner à l'homme, soit de lui-même, l'homme a dû offrir un paiement pour sa folie. D'accord. Très bien. Alors, d'accord. Ce qu'elle dit ici, c'est, d'accord, nous avons tout gâché et c'est la pire chose que nous aurions pu faire. D'accord. Et maintenant, il n'y a que deux voies vers la rédemption. La première voie est si nous faisons amende honorable. D'accord. Mais il y a un problème avec cela. Quel est le problème avec cela ? Comment pouvons-nous faire amende honorable pour le péché originel ? D'accord, d'abord, qu'est-ce que le péché originel ? Savez-vous ce qu'est le péché originel ? >> Euh euh oui, allez-y d'abord et ensuite vous. D'accord, >> nous avons mangé du savoir. >> Mais mais qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce qui nous a motivés ? >> Euh oui. Et et et puis vous comme comme comme je sais que vous savez. D'accord. Mais mais oui, allez-y. Donc en gros, il y avait le jardin d'Eden et il y avait Satan. Il s'est transformé en serpent et il a dit : « Hé Ève, mange cette pomme. » Et Ève, >> ce n'était pas une pomme, d'ailleurs. Mais mais mais pourquoi l'avons-nous fait ? Pourquoi avons-nous mangé le fruit ? >> Parce que nous Eh bien, le problème que Dieu a avec cela, c'est que nous lui avons désobéi. Il nous a dit de ne pas manger le fruit et nous avons mangé le fruit. >> Pourquoi était-il en colère contre la désobéissance ? >> Euh >> désolé, allez-y. Le fait que nous voulions devenir >> Exactement. D'accord. Comprenez-vous ? Le problème n'était pas la désobéissance. Le problème est que le serpent a dit à Ève, tu manges ce fruit et tu deviendras comme Dieu. Ce qui signifie que nous voulons renverser Dieu. D'accord ? C'est le péché originel, pas le fruit stupide. D'accord ? Qui se soucie si vous mangez le fruit ? Le péché originel est que nos cœurs sont devenus mauvais. Nos cœurs sont devenus si mauvais et vicieux que nous voulions tuer Dieu et devenir Dieu nous-mêmes. C'est ça le problème. Oui. >> Alors où est-il dit que nous voulons tuer Dieu ? Comme c'est c'est le monothéisme. Je sais. Mais où est-il dit que nous voulons tuer Dieu ? Nous voulons être égaux à Dieu. Cela ne signifie pas que nous devons le tuer. >> D'accord. >> Oui. Oui. Désolé, juste comme elle l'a dit, vous ne voulez pas le tuer, vous ne pouvez pas le remplacer. Vous pouvez être comme ça, mais pas >> les gars. Les gars, euh, vous comprenez quelque chose. Euh, quand nous travaillons dans un contexte historique, comprenez-vous qu'à cette époque de l'histoire, ce que l'Église catholique enseigne à ses fidèles, à son troupeau, c'est que le péché originel est notre orgueil, d'accord ? C'est juste un fait historique qui a commencé avec la Bible et dans la Bible, il est littéralement dit que le serpent a tenté Ève de manger le fruit parce que cela la rendrait comme Dieu. C'est littéralement dans la Bible dans la Genèse. D'accord. Puis Augustin, qui prendra cela et dira que le péché originel est notre orgueil et cela deviendra la doctrine officielle de l'Église. D'accord, vous comprenez cela. Je ne discute pas avec vous si c'est juste ou faux. Je dis que c'est ce qui est historiquement vrai et c'est ce que Béatrice dit. D'accord. Selon la doctrine de l'Église, nous voulons être comme Dieu et comment pouvons-nous y remédier ? Et la réponse est que nous ne pouvons pas y remédier. Nous devons tuer Dieu. D'accord ? Il n'y a aucun moyen que vous, il n'y a rien que vous puissiez faire pour apaiser Dieu ou faire amende honorable ou vous racheter parce que vous avez fait la pire chose possible dans l'univers. D'accord ? Excusez-moi. La pire chose que vous puissiez faire. Oui. D'accord. Mais la pire chose que l'humanité ait jamais faite dans l'univers est d'essayer de tuer Dieu. D'accord ? D'accord. Verset 94. Maintenant, fixez vos yeux sur la profondeur du conseil éternel. Écoutez aussi attentivement que vous le pouvez mon raisonnement. l'homme et ses limites ne pouvaient pas récompenser. Car aucune obéissance, aucune humilité qu'il a offerte plus tard n'aurait pu être si profonde qu'elle aurait pu égaler les hauteurs qu'il avait l'intention d'atteindre par la désobéissance. L'homme manquait du pouvoir d'offrir une satisfaction par lui-même. Ainsi, il a fallu que Dieu, par ses propres voies, ramène l'homme à la vie intacte. Je veux dire par une voie ou par les deux. Mais comme un acte plaît davantage à son auteur, plus il montre la bonté du cœur dont il jaillit, la bonté divine qui imprime le monde fut heureuse de procéder par ses deux voies pour vous relever. Et il n'y a pas eu, ni il y aura, entre la nuit finale et le premier jour, une chaîne d'action si haute et si magnifique que celle qu'il a accomplie en suivant ses deux voies. >> D'accord. Très bien. D'accord. C'est donc magnifique. D'accord. Mais c'est la logique. La logique est que nous ne pouvons pas nous pardonner. Donc Dieu doit nous racheter. Mais Dieu doit nous racheter d'une manière qui nous change pour le mieux. Et donc il a son fils. La chose à propos de son fils est qu'il a une double nature, n'est-ce pas ? Homme et Dieu. D'accord ? Donc le fait qu'un homme, Jésus, va nous racheter nous donnera, nous aidera à nous sauver. D'accord ? Parce que maintenant nous sommes engagés dans notre propre salut par Jésus. Cela n'a pas de sens les gars. Continuez. Verset 115. Car Dieu a montré une plus grande générosité en se donnant lui-même que l'homme ne pourrait se relever, que s'il avait simplement pardonné ; car tous les autres moyens étaient insuffisants pour la justice, sauf la voie par laquelle le fils de Dieu s'est humilié lorsqu'il s'est incarné. >> D'accord, il y a donc un million de solutions. D'accord, et Dieu a passé mille ans, 2000 ans, qui sait, à trouver une solution. Et sa réponse est, eh bien, d'abord, je ne peux pas simplement pardonner à ces gars. Ils n'apprennent rien. Euh, et j'ai besoin qu'ils le fassent eux-mêmes, mais ce sont des humains et ils sont un peu nuls, donc ils ne peuvent pas le faire eux-mêmes. Donc, la seule solution est que le fils de Dieu devienne homme. D'accord, c'est la seule solution. Un million de scénarios possibles. Il n'y a qu'un seul scénario qui puisse nous racheter, et c'est que le fils de Dieu devienne homme et soit sacrifié. D'accord, c'est la seule voie à suivre. Allez. >> Verset 112:1. Maintenant, pour satisfaire pleinement tous vos désirs, je reviens pour expliquer un point afin que vous aussi puissiez le voir clairement comme moi. Vous dites, je vois que l'eau, je vois que le feu et l'air et la terre et tout ce qu'ils composent sont sujets à la corruption et endurent si brièvement. >> D'accord. Très bien. Alors, ce que je vais faire maintenant, c'est vous aider à apprécier le génie du sacrifice de Jésus. D'accord ? Je vais vous donner une expérience de pensée. L'expérience de pensée est la suivante. Vous êtes une mère ou un père. Peu importe. Vous êtes un parent. D'accord ? Et vous avez une fille nommée Ève. Et un jour, vous ramenez un chien à la maison. D'accord ? Et euh Ève vous demande : « M'aimez-vous plus ce chien ou m'aimez-vous plus moi ? » Et nous disons : « Nous vous aimons tous les deux. Allez, mec. Bien sûr que nous vous aimons tous les deux. » Et puis Ève dit : « D'accord. » Alors Ève ne peut pas dormir parce qu'elle est vraiment troublée par cette question. Est-ce que ma mère ou mon père m'aime plus ou aime plus le chien ? D'accord ? Alors elle, alors elle trouve cette excellente solution pour résoudre ce problème, c'est qu'elle tue le chien. N'est-ce pas ? Elle dit : « Je vais tuer le chien et cela me montrera si mes parents m'aiment plus ou aiment plus le chien. » D'accord ? Maintenant, en tant que parent, vous êtes complètement foutu. D'accord ? Parce que pensons-y. Que faites-vous ? Vous avez dit à Ève que vous les aimiez tous les deux. Vous aimez à la fois le chien et Ève, votre fille. Votre fille est confuse par cela. Et alors elle dit : « Eh bien, je suis curieuse maintenant de savoir qui mes parents aiment vraiment. Alors je vais tuer le chien et voir ce qui se passe. » D'accord ? Et alors que faites-vous ? Euh peut-être que je dirais juste que ce chien est le chien que j'aime le plus et que vous êtes la fille que j'aime le plus. Donc si dans ce cas >> le chien est mort. >> Oui. Si dans ce cas la la fille n'aime pas le tester parce qu'elle sait qu'il est le seul euh. >> Donc le chien est mort. Il est déjà mort. >> Oui. Alors que faites-vous ? >> Que faites-vous ? >> Je euh je veux dire dans le contexte de Jésus, vous vous punissez d'une certaine manière. Donc ils verraient que euh ce que vous avez fait les a blessés davantage. Euh et donc pour vous pardonner, vous devez vous punir. >> Oui. D'accord. D'accord. C'est donc la logique. D'accord. Très bien. Alors comme vous êtes un peu foutu. D'accord ? Si vous ne faites rien, que va faire Ève ensuite ? Tuer d'autres animaux. D'accord ? Donc, vous ne pouvez rien faire, vous ne pouvez pas dire : « Je te pardonne, Ève. Oh, tu n'es qu'un enfant. Ne t'inquiète pas. » D'accord ? Vous devez faire quelque chose. D'accord ? Mais si vous la punissez, cela lui prouve que vous aimez plus le chien. >> N'est-ce pas ? Donc, quoi que vous fassiez, vous êtes un peu foutu. Donc, votre seule solution, d'accord, parmi un million de possibilités, est que vous vous punissez. Vous vous frappez pour montrer à Ève, je dois te punir, mais euh et vous vous punissez. Et quand elle voit cela, que pense-t-elle ? Elle pense que mon père, ma mère m'aime vraiment, vraiment. Et va-t-elle jamais tuer un animal à nouveau ? Non. D'accord ? Parce qu'elle a vu ce qui se passera si un animal meurt, les parents souffriront. Et donc elle est convaincue par l'amour du parent et donc elle est maintenant pleinement engagée à aimer ses parents au mieux de ses capacités. D'accord, c'est la logique derrière le sacrifice de Jésus pour nous montrer que Dieu nous aime vraiment afin que nous puissions maintenant retourner à l'amour de Dieu. C'est la réconciliation. D'accord, est-ce que cela a du sens les gars ? Euh oui. Euh, je pense que c'est une métaphore très étrange parce que si j'étais le parent, j'enverrais Ève en thérapie. Comme je pense >> vous enverriez quoi ? >> J'enverrais Ève en thérapie. Comme je pense que c'est une situation très absolue. Comme c'est soit la punition, soit l'autorisation. Comme pourquoi il ne pourrait pas y avoir de milieu ? Pourquoi il ne pourrait pas y avoir d'éducation au milieu ? >> D'accord. Vous envoyez Ève en thérapie. D'accord. Qu'est-ce qu'un thérapeute dit à Ève ? Je ne suis pas, je ne suis pas un thérapeute, mais la thérapie s'est avérée efficace pour un éventail de conditions, y compris la sociopathie. >> D'accord. Mais comme, mais comme nous faisons juste cela comme une pensée. D'accord. Très bien. Vous savez quoi ? Je vais appeler la police et la police viendra arrêter Ève. Oh, vous savez quoi ? Tant pis. Je vais appeler le thérapeute. Le thérapeute viendra résoudre ce problème avec moi. Est-ce que cela rendra les choses pires ou meilleures ? >> Pourquoi ? >> Eh bien, le thérapeute prendrait probablement le parti d'Ève et alors ils commenceraient à appeler le père un mauvais parent ou quelque chose comme ça. >> Non, non, non. Que va faire le thérapeute ? Êtes-vous déjà allé chez un thérapeute ? Les thérapeutes ne font pas ça. >> Ils vont interroger Ève et cela va probablement la rendre très mal à l'aise. Ils vont probablement faire en sorte qu'un thérapeute lui fasse prendre des pilules. D'accord. >> Oui. >> N'est-ce pas ? Et c'est une punition. Dans ce cas, qu'est-ce que cela dit à Ève de ses parents ? >> Ses parents aiment, ils ne l'aiment probablement pas, mec. N'est-ce pas ? Ils se disent : je ne veux pas m'occuper de cette merde. Je vais l'envoyer chez un thérapeute. Oui. Non, je pense que c'est euh pour être honnête, je pense que dans le contexte de cette métaphore, c'est une façon de penser vraiment euh irresponsable parce qu'en tant que parent, je ne suis pas un expert psychologique et je n'ai pas les ressources pour aider mon enfant et pour aider mon enfant. Je dois lui donner, je dois donner mon argent et mon temps à quelqu'un qui est plus diplômé, qui est plus qualifié que moi pour aider mon enfant. >> Votre votre quoi ? Mais vos parents vous connaissent le mieux. Comme vos parents devraient être ceux qui peuvent vous aider, pas un étranger aléatoire comme je veux dire >> ça ne marche pas ici en Chine, mec >> Je ne pense pas que ce soit vraiment, je ne pense pas que ce soit vraiment pertinent, je pense que c'est le cours d'action rationnel >> oui, mais le point n'est pas de savoir ce qui est rationnel à faire, c'est de savoir que Ève est piégée dans ce dilemme où elle croit que si vous m'envoyez en thérapie, si vous me punissez juste un peu, de toute façon, cela me montre que vous ne m'aimez pas, c'est sa logique. Vous alors vous avez en quelque sorte, vous savez >> mais comment la thérapie est-elle une punition pour elle ? C'est une punition, que vous la gifliez, que vous la grondiez, je vous garantis que si vous tuez un chien >> d'accord et que vous allez en thérapie, ils vous feront prendre des pilules, je vous garantis, d'accord ? Et ce n'est peut-être pas la meilleure solution >> oui >> mais en tant que parent, prenons-nous sa logique comme permanente, prenons-nous cela en compte ou devons-nous faire quelque chose de notre propre chef pour essayer de modifier cette logique ou de changer cette logique ? >> Je suis en fait confus sur la façon dont il doit y avoir quelque chose qui ne va pas chez Ève auparavant, comme votre éducation, n'est-ce pas, pour qu'elle puisse tuer le chien. C'est juste >> encore, encore, nous devons utiliser notre imagination, >> n'est-ce pas ? >> Eh bien, je regarde, j'ai des enfants, ce qui est pourquoi c'est particulièrement préoccupant pour moi, mais je serais le premier à essayer de m'asseoir avec Ève et d'essayer de comprendre d'où elle vient, puis nous partirons de là. comme peut-être peut-être que vous savez >> écoutez, écoutez, j'ai trois enfants et n'importe lequel d'entre eux pourrait nous faire ce coup. Je veux dire, c'est comme ça que sont les enfants. Je ne dis pas que mes enfants vont faire ça, mais je dis que je peux imaginer qu'ils me fassent ce coup. Oui. >> Alors euh j'ai remarqué que beaucoup d'entre vous ont des problèmes avec l'aide externalisée pour vos enfants. Eh bien, ce que j'ai à dire, c'est que votre enfant a besoin de nourriture et votre enfant a besoin d'eau, n'est-ce pas ? Alors, en tant que parent, allez-vous cultiver la nourriture vous-même et aller chercher l'eau à la rivière vous-même parce que vous voulez tout faire pour votre enfant parce que c'est vous qui le connaissez le mieux ? Bien sûr que non. >> Mais je je ne comprends pas pourquoi vous êtes convaincu qu'un thérapeute sait exactement ce qu'il fait. Je je >> Vous êtes convaincu qu'un étranger avec un doctorat en sait plus sur l'enfant que vous, le parent. >> Euh oui, je suis convaincu qu'ils en savent plus que vous. Je ne dis pas qu'ils savent tout. Je suis convaincu qu'ils en savent plus sur le comportement de l'enfant, les schémas comportementaux que vous. >> D'accord. Mais alors il y a la question du risque, n'est-ce pas ? Comme le thérapeute a une peau différente dans le jeu que vous en tant que parent. Donc naturellement, même si le thérapeute peut avoir l'ensemble des outils, l'application de ces outils couplée au risque que vous prenez en tant que parent pour l'enfant, je pense qu'au final, c'est toujours au parent. >> D'accord. Êtes-vous d'accord ? Êtes-vous d'accord avec ce scénario ? D'accord, disons juste que Dieu se dit, vous savez quoi ? Je devrais vraiment envoyer mon fils se faire crucifier. C'est un peu stupide. Je ne sais pas quoi faire. Je vais créer cette espèce extraterrestre, d'accord, qui est infiniment sage et je vais les faire venir régner sur l'humanité. Êtes-vous d'accord avec ça ? >> Cela dépend de la façon dont ils vous pèsent. La chose à propos de la thérapie que la plupart des gens ne réalisent pas, c'est que le thérapeute ne vous force pas à croire quoi que ce soit. Le thérapeute ne vous crie pas dessus. Le thérapeute vous interroge et vous guide subtilement vers quelque chose de mieux. Ils vous donnent un choix. Ils vous donnent votre libre arbitre. Ils respectent votre libre arbitre. C'est ce que beaucoup de gens ne réalisent pas. >> D'accord. Alors, vous et moi devons simplement être en désaccord sur les thérapeutes. D'accord. Très bien. Les thérapeutes ne font pas réellement, eh bien, peu importe. D'accord. Très bien. D'accord. Mais mais mais nous essayons d'expliquer la logique de Dante, n'est-ce pas ? Et c'est une très bonne explication et je pense que c'est une explication très convaincante de pourquoi Jésus a dû mourir. D'accord ? Il ne s'agit pas de rédemption. Il ne s'agit pas de justice ou de vengeance. Il s'agit vraiment d'inspiration et d'éducation, n'est-ce pas ? Parce qu'une fois que nous avons vu et que nous savons que Jésus s'est tué pour nos péchés, cela nous donne un pouvoir spirituel et nous rapproche de Dieu. Et c'est pourquoi cela marque un tournant radical dans l'histoire humaine. Est-ce que cela a du sens les gars ? D'accord ? Parce qu'avant vous vous demandez pourquoi il y a deux milliards de chrétiens dans le monde. Je ne suis pas chrétien au passage. Et pourquoi tout le monde dit que le christianisme marque un tournant radical dans l'histoire humaine. Et maintenant Dante fournit une réponse. D'accord ? Parce que la mort de Jésus, le sacrifice de Jésus est capable de raviver une étincelle en nous qui était perdue. D'accord ? Cela nous rapproche de Dieu. Avant, nous étions sur la mauvaise voie, nous étions dans un désert et nous étions perdus. Et maintenant, nous voyons la lumière et nous nous dirigeons vers la lumière. D'accord ? Très bien. Alors, comprenez-vous la logique ici ? D'accord. Des questions à ce sujet ? D'accord. Très bien. Mais vous pouvez aussi voir et c'est très important les gars. Cette belle explication subvertit également la théologie catholique. D'accord ? Vous devez comprendre. Parce qu'avant, la théologie catholique était basée sur la vengeance et la justice. Maintenant, elle est basée sur l'amour et le sacrifice. Est-ce que cela a du sens les gars ? D'accord ? Avant, le principe directeur était la peur de la vengeance, maintenant c'est l'amour. Tout arrive parce que Dieu nous aime et c'est pourquoi Dieu a dû être si prudent et délibéré dans sa solution à ce problème. D'accord, compris. Très bien, continuons à lire. Verset 1-7. Et pourtant, ces deux choses étaient créées. Si ce qui a été dit ci-dessus est vrai, alors ces choses ne devraient jamais être sujettes à la corruption. >> D'accord. Très bien. Alors euh la question est si c'est vrai que Dieu est parfait, tout ce que Dieu fait est parfait. Pourquoi l'imperfection existe-t-elle dans le monde ? Par exemple, nos corps, n'est-ce pas ? Nos corps sont imparfaits. Nous ressentons de la douleur. Nous mourons. Alors pourquoi y a-t-il de l'imperfection dans le monde ? Continuez. Verset 130. Frère, les anges dans le pays pur où vous êtes maintenant, ceux-ci peuvent être dits être créés tels qu'ils sont dans tout leur être. Alors que les éléments que vous avez mentionnés, ainsi que les choses qui en sont faites, reçoivent leur forme d'une puissance créatrice, la matière qu'ils contiennent avait été créée, tout comme dans les étoiles qui tournent autour d'eux, le pouvoir de donner forme avait été créé. Les rayons et le mouvement des saintes lumières tirent l'âme de chaque animal et plante de la matière capable de prendre forme. Mais votre vie est insufflée immédiatement par le souverain bien qui l'aime tellement de lui-même qu'elle le désire toujours. Ainsi, en raisonnant, vous pouvez aussi déduire votre résurrection. Il vous suffit de vous souvenir de la manière dont votre chair humaine a été façonnée lorsque les deux premiers parents ont été créés. >> D'accord. Très bien. D'accord. Alors euh pourquoi y a-t-il de l'imperfection dans le monde ? Pourquoi les plantes se fanent-elles et meurent-elles ? Pourquoi nous fanons-nous et mourons-nous ? Pourquoi ? Si Dieu est parfait et que tout ce que Dieu crée est parfait, alors pourquoi y a-t-il de l'imperfection dans le monde ? Oui. >> Si tout est parfait, il n'y a pas de sens. >> D'accord. Qu'est-ce que Dante dit ? Je veux dire, Dante nous le dit. D'accord. >> Oui. >> À cause du péché originel. >> Excusez-moi. >> À cause du péché originel dans le jardin d'Eden lorsque les humains ont péché. >> Mais mais cela n'explique pas les plantes et les animaux et la décomposition. Oui. >> Euh donc Dieu est parfait et il nous rend imparfaits. Donc, nous pouvons être meilleurs. Donc, Dieu peut être plus parfait. >> Euh, d'accord. Très bien. Alors, ce que cela dit, d'accord, c'est que la perfection de Dieu, n'est-ce pas ? Dieu a-t-il le temps de créer la pierre ou la plante ? S'en soucie-t-il ? Cette table, elle n'a pas été créée par Dieu. cette table. Qu'est-ce qui a créé cette table ? >> Oui. >> Et comment et et comment avons-nous créé cette table ? À partir d'arbres. Et qu'est-ce qui a créé les arbres ? Dieu a créé les arbres. >> Dieu a créé les petits arbres et ils sont devenus de grands arbres. N'est-ce pas ? >> Donc Dieu a créé des graines. D'accord. Très bien. Alors, comprenez-vous que Dieu a créé les lois de l'univers ? Vous comprenez que les lois de l'univers sont ce qui donne naissance aux plantes où les graines deviennent des arbres, n'est-ce pas ? C'est suivre la loi de l'univers. Mais c'est Dieu qui a créé ces lois de l'univers et euh et puis Dieu laisse ces lois de l'univers faire ce qu'elles font. D'accord ? Comprenez-vous ? Donc c'est Dieu qui a créé les lois de la physique qui sont régies par les lois de la physique. D'accord ? En quoi sommes-nous différents des autres créations du monde ? D'accord ? Toutes les autres créations du monde sont régies par les lois de la physique et de la biologie et de la chimie. D'accord ? Ces lois sont parfaites. Ces choses qui sont créées ne sont pas parfaites. Nous sommes différents. En quoi sommes-nous différents ? >> Oui. >> Euh nous avons la conscience et nous avons le libre arbitre. Donc nous pouvons diriger notre propre destin et nous pouvons subvertir certaines lois auxquelles les animaux sont liés, par exemple, les instincts. Nous pouvons supprimer les instincts. >> D'accord. Oui. Mais mais comme je vous demande comment cela s'est produit, n'est-ce pas ? Parce que la loi Dieu crée les lois de l'univers qui donnent ensuite naissance à tout, y compris nous. Nous sommes différents mais nous sommes différents de tout le reste. N'est-ce pas ? Alors comment est-ce possible ? >> Oui. >> Parce que nous sommes faits à l'image de Dieu, mais toutes les autres créatures ne le sont pas. Et donc nous avons ses traits, je suppose, ou nous lui ressemblons le plus. Donc nous avons le libre arbitre. >> Oui. Mais comment votre corps est-il apparu ? Votre corps suit-il les lois de la biologie ? >> Oui, il le fait. N'est-ce pas ? Alors, que s'est-il passé ? Pourquoi sommes-nous différents des animaux ou des arbres ? >> Oh, oui. Peut-être. D'accord. Euh, oui. Selon la Bible, je me souviens de la Genèse, c'est que Dieu n'a pas permis à l'humain de manger des fruits, n'est-ce pas ? Mais l'humain a juste choisi de manger le fruit de la sagesse. Donc, cela signifie qu'il a trahi Dieu, n'est-ce pas ? Alors >> d'accord les gars, les gars, nous essayons de lire Dante, d'accord ? D'accord, c'est comme, lisons la ligne 139 jusqu'à la fin à nouveau. D'accord, il vous donne la réponse. Lisez-la simplement attentivement. Nous allons la lire. Nous allons la lire d'abord. D'accord. >> Les rayons et le mouvement, les rayons et le mouvement des saintes lumières tirent l'âme de chaque animal et plante de la matière capable de prendre forme. Mais votre vie est insufflée immédiatement par le souverain bien qui l'aime tellement de lui-même qu'elle le désire toujours. Ainsi, en raisonnant, vous pouvez aussi déduire votre résurrection. Il vous suffit de vous souvenir de la manière dont votre chair humaine a été façonnée lorsque les deux premiers parents ont été créés. >> D'accord. Pourquoi sommes-nous différents des animaux et des arbres ? Nous avons une âme. Excusez-moi. Nous avons une âme. Comment savons-nous que nous avons une âme ? >> Oui. Il est dit ici, les gars, vous devez lire Dante. D'accord. Votre vie est insufflée immédiatement par le souverain bien. D'accord. Comprenez-vous ? Et comment savons-nous cela ? Parce que c'est dit dans la Bible, n'est-ce pas ? Comment Dieu a-t-il créé Adam ? Savez-vous ? Par quoi Adam est-il façonné ? >> La poussière et la terre. >> La poussière et puis que se passe-t-il ? >> Il souffle en lui et lui donne vie >> Dieu a soufflé en lui et c'est ce qui donne vie à Adam. D'accord ? En d'autres termes, Dieu a mis une partie de lui-même en nous. Nous appelons cela une âme. Et parce que Dieu a mis une partie de lui-même en nous, quelle est notre plus grande aspiration ? >> Le désirer >> retourner à Dieu. Comprenez-vous ? C'est comme si je vous donnais mon doigt. D'accord ? Et comme mon doigt, c'est comme si je préférerais faire partie d'un foyer. D'accord ? Donc votre doigt désire toujours retourner à lui. Comprenez-vous ? D'accord. C'est donc ce que cela dit. Cela dit que Dieu a soufflé lui-même en nous. Il y a un aspect de Dieu en nous. Et cet aspect cherche toujours à retourner à Dieu. En même temps, Dieu nous appelle toujours à retourner à lui. D'accord ? Et c'est une logique fondamentale de l'univers. Tout ce que nous faisons, c'est parce que nous voulons retourner à Dieu. D'accord ? Cela ne signifie pas que nous savons comment le faire, mais nous voulons le faire, n'est-ce pas ? Cela n'a pas de sens. >> Alors alors pourquoi devons-nous vivre en premier lieu ? Comme pourquoi devons-nous vivre ? >> Pourquoi Dieu a-t-il créé Adam ? >> Qu'est-ce que la Bible dit ? >> Pourquoi Dieu a-t-il créé Adam ? >> Je voulais une relation. >> Il était seul, mec. >> Oui. >> Il voulait se connaître. Il était seul, n'est-ce pas ? Oui. >> Donc j'ai une question. Donc selon ce cadre théorique, vous avez des humains et vous avez d'autres formes de vie, c'est-à-dire des plantes et des animaux. Donc techniquement, les plantes et les animaux sont plus proches de Dieu que nous, car ils vivent dans une obéissance parfaite et presque aveugle aux lois naturelles de Dieu, c'est-à-dire les lois de la physique et de la biologie, tandis que nous, les humains, défiions constamment ces lois. >> Non, c'est le contraire de ce que j'ai dit. Oui. >> Aucun d'entre eux n'a d'âme. D'accord ? Donc Dieu crée l'univers. L'univers est régi par ces lois qu'il crée. D'accord ? Les lois de la physique. Cela donne naissance à tout, y compris à l'évolution qui nous crée. N'est-ce pas ? Ce qui nous rend uniques, c'est que Dieu nous a touchés. Dieu a mis une partie de lui-même en nous. Et cette partie de nous-mêmes que nous ne connaissons pas vraiment, l'âme. Ce qu'elle désire toujours, c'est retourner au tout. Nous sommes une partie, nous voulons retourner au tout. D'accord ? Tout ce que nous faisons, c'est parce que nous désirons retourner au tout. D'accord ? Est-ce que cela a du sens ? C'est notre plus grand désir, retourner au tout. Nous ne le savons peut-être pas, nous en sommes peut-être ignorants, mais c'est ce à quoi nous aspirons vraiment, vraiment. D'accord ? Très bien. Euh, donc en raisonnant, vous pouvez déduire votre propre résurrection. Il vous suffit de vous souvenir de la manière dont votre chair humaine a été façonnée lorsque les deux premiers parents ont été créés. Qu'est-ce que cela signifie ? Quel est le message ici ? Oui. Allez-y. >> Donc en gros, il disait que euh les deux premiers parents font évidemment référence à Adam et Ève et en gros il réaffirme cette chose dans le christianisme où l'âme est immortelle. Donc si vous vous souvenez d'une époque avant votre chair corrompue, alors vous êtes immortel maintenant. >> Oui, exactement. D'accord. Euh désolé, vouliez-vous dire quelque chose ? D'accord. Alors ce que cela dit, c'est comme si vous vous souveniez que vous pensez être un corps, vous pensez être un humain, mais ce que vous êtes vraiment, c'est un aspect de Dieu. C'est ce qu'est votre âme, un aspect de Dieu. Et cela vous rend éternel. D'accord ? Donc en d'autres termes, vous ne pouvez pas mourir. Vous ne pouvez qu'être renaître et être renaître. D'accord ? Alors si tel est le cas, quel est le but de la vie ? N'est-ce pas ? Parce qu'aujourd'hui, on vous apprend que le but de la vie est de chercher l'immortalité, de vivre éternellement, d'être riche, n'est-ce pas ? Ne pas mourir. Mais cela nous dit, eh bien, vous alliez mourir de toute façon. Qui s'en soucie ? Alors quel est le but de la vie alors ? >> Oui, d'une manière ou d'une autre, je crois que la vie consiste simplement à être heureux, à se rendre aussi heureux que possible sans nuire aux autres. Mais je suis à peu près sûr que c'est une perspective que Dante désapprouve explicitement. >> Que dirait Dante ? >> Euh, eh bien, il rejette le matérialisme de l'Église catholique évidemment et en gros, il est le pèlerin Dante est vivant ici. Il est euh chair et sang ici. Et pourtant, il est euh il monte au ciel. Oui. Oui, exactement. son J'ai été au ciel. Donc en gros, ce qu'il essaie de dire, ce que je pense qu'il essaie de dire, c'est que nous devons poursuivre non pas les plaisirs matériels, mais un bien spirituel. >> D'accord. Alors euh quelqu'un d'autre, quel est le but de notre existence ? >> Oh oui, peut-être parce que Dieu essaie juste de revenir. Donc il espère juste que les gens pourront le ramener parce que nous faisons partie d'eux. Nous sommes juste peut-être un seul ou ce qu'il attend juste que nous le ramenions, tout comme nous fabriquons une machine, un homme, n'est-ce pas, ou un robot qui nous ramènera parfois >> donc donc vous voyez comme Dieu veut venir ici >> oui, il reviendra, il parce qu'il est parti, n'est-ce pas, il reviendra, alors comme il a dit, je reviendrai si vous me faites confiance et je reviendrai >> Je ne comprends pas pourquoi Dieu veut venir ici >> d'accord, quelqu'un d'autre, oui >> Je pense que dans les dernières lignes, il dit un peu que nous voulons le désirer. Donc le connaître et devenir comme lui, je suppose. Et même au paradis, vous voulez vous rapprocher de lui, même au paradis. >> Oui, mais je dis comment faites-vous cela alors ? >> Je suppose que le connaître et être plus comme lui ou le désirer. >> Je je sais, mais je dis comment, n'est-ce pas ? Je pense que Dante dirait que le but de la vie est d'aimer et d'imaginer, d'utiliser l'imagination. >> D'accord. Donc ces choses sont la même chose. Le le but est d'aimer. D'accord. Pourquoi serait-ce la chose la plus importante que vous puissiez faire dans la vie ? Oui. Parce que Dieu est amour. Je comprends que Dieu est amour. Euh, mais qu'est-ce qui est différent ? Mais qu'est-ce qui est différent entre notre monde et son monde ? Pourquoi sommes-nous ici ? Devinez euh parce que nous avons, je veux dire selon Dante, nous sommes des fragments de cet amour, n'est-ce pas ? Si Dieu est amour, nous sommes des fragments de cet amour et notre voyage, chacun d'entre nous, est de retourner à la source. Alors je suppose >> d'accord, mais alors pourquoi ne pas vous tuer tout de suite ? >> Non, vous ne pourriez pas retourner à la source si vous vous tuez. Ce n'est pas, cela mènera >> alors. Alors comment retournez-vous à la source ? >> Aimer, amplifier tout ce qui est en nous afin de nous rapprocher de la source. >> D'accord. Quelqu'un d'autre ? >> Nous devrions agir conformément à la loi naturelle. >> Qu'est-ce que la loi naturelle ? >> La moralité qui est établie par Dieu. >> D'accord. Très bien. Essayez d'être précis. D'accord. Oui. Avez-vous eu un ? D'accord. Très bien. Quelqu'un d'autre ? Oui. >> Peut-être que nous devrions essayer d'expérimenter davantage. Nous devrions expérimenter davantage. Parce que Dieu ne peut pas expérimenter en tant qu'humain. >> D'accord. Très bien. D'accord. D'accord. Alors, faisons un film à ce sujet. D'accord. Tout ce que Dieu fait est parfait. Tout ce que Dieu fait est pour une raison parfaite. Il a créé ce monde qui est régi par des lois parfaites. Mais il est imparfait en ce sens que euh il y a le mal, il y a la douleur, il y a la faim, il y a l'agonie, il y a la souffrance. Quel est le but de tout cela ? Pourquoi créerait-il un monde comme celui-ci ? Oui. Eh bien, si je ne connaissais pas le truc du baptême, je dirais que nous sommes ici et que nous devons vivre une vie pleine et que nous devons vivre une bonne vie parce que nous avons le péché originel et que nous devons racheter nos âmes qui sont après tout affligées du péché originel par l'affaire Adam et Ève, par le péché originel. Mais il y a tout ce truc du baptême et donc mon explication est nulle et non avenue. >> D'accord. Très bien. Alors une idée que vous devez retenir, c'est que nous n'avons pas à nous racheter parce que Jésus l'a déjà fait pour nous. Comprenez-vous ? D'accord. C'est une hypothèse majeure de la Divine Comédie. Alors maintenant, la question est donc, si nous sommes rachetés, tout ce que nous faisons est pour un but. Tout est dans l'esprit de Dieu. Tout ce qu'il fait est pour une raison parfaite. Quel est le but de ce monde dans lequel nous vivons ? euh peut-être qu'il y a, vous savez, juste comme une expérience, et si nous vivions dans un monde à deux, un monde est un monde parfait, juste ce que Dieu a créé, il n'y a pas de misère, pas de dire que tout est parfait, mais l'autre monde est comme nous, où peut-être c'est comme l'enfer, vous savez, nous sommes dans l'agonie et nous sommes dans le désespoir, alors peut-être que Dieu essaie de tester ou d'expérimenter, tout comme nous mettons des rats dans deux labyrinthes, n'est-ce pas, et essayons de trouver euh si nous leur donnons juste la bonne nourriture et et comme pour tourner autour d'un labyrinthe, alors le rat essaiera de défoncer la porte et d'essayer de trouver la nourriture. Alors peut-être >> Oui. >> Oui. Allez-y. >> Peut-être parce que l'amour est rendu parfait dans la douleur et l'agonie, peut-être de cette façon. Alors c'est >> vous ne pouvez pas expliquer >> comme vous ne pouvez pas montrer ou exercer ou prouver l'amour sans en payer le prix. Donc, l'autre côté de la médaille est que vous devez payer un prix ou vous devez faire face à une sorte de choses laides et mauvaises pour voir ce qui est beau, peut-être pour >> Oui. Mais je veux dire, pourquoi Dieu ferait-il cela ? Quel est le but de cela ? D'accord. Très bien. Laissez-moi vous poser cette question. Qu'est-ce que nous avons que Dieu n'a pas ? la chair. Le corps humain. >> D'accord. Est-ce impressionnant ? >> La mortalité. >> La mortalité. La mort. Oui. >> L'imperfection. >> L'imperfection. Oui. >> La méchanceté. >> Nous pouvons être mauvais. Oui. D'accord. Euh. D'accord. Reculons un peu et réfléchissons à ce qui se passe. D'accord. Béatrice et Dante sont ensemble, n'est-ce pas ? Quelle est la relation ? Quelle est la relation ? >> Professeur, élève. >> Exactement. C'est juste professeur élève, n'est-ce pas ? Parce que Dante pose des questions et Béatrice fournit des réponses. Les réponses de Béatrice sont-elles parfaites ? Sont-elles parfaites ? Sont-elles la vérité absolue ? Oui, elles le sont. Oui, je comprends. Vous pouvez discuter avec elle, mais je veux dire comme dans >> Je veux dire que dans le paradis lui-même, Béatrice admet que ses paroles ne sont qu'un reflet imparfait de la vérité, elle essaie de communiquer la vérité, mais elle le fait à Dante et Dante n'est pas capable de recevoir la vérité sous sa forme actuelle. >> D'accord. Très bien. D'accord. Prenons cela étape par étape. D'accord. Premièrement, nous avons établi que la relation entre Béatrice et Dante est professeur élève. D'accord, c'est le point un. Deuxièmement, même si vous pourriez avoir raison sur la façon dont Béatrice s'exprime alors que Dante est imparfait, sa compréhension de l'univers est parfaite. Correct ? Oui. Parce qu'elle représente Dieu. Tout ce qu'elle dit est parfait. Nous ne comprenons peut-être pas ce qu'elle dit. Donna peut mal interpréter ce qu'elle dit, mais tout ce qu'elle dit est parfait. D'accord, c'est le numéro deux. Le numéro trois est alors quel est le but d'enseigner à Dante >> pour qu'il puisse être le porte-parole et dire aux gens >> d'accord >> comme un prophète >> donc donc historiquement >> puis-je répondre >> eh bien Dante la divine comédie est vous passez d'abord par l'enfer pour aller au ciel, donc la terre est l'enfer et vous pouvez apprendre de toutes les choses matérialistes si elles sont bonnes ou non, puis retourner à Dieu vous-même. Mais vous devez d'abord passer par l'enfer. >> D'accord. Très bien. Alors dans la Bible, il y a un livre appelé Ézéchiel. D'accord. Ézéchiel l'a dessiné. D'accord. D'accord. Très bien. Alors nous demandons à Google. D'accord. Comment Ézéchiel reçoit-il la parole de Dieu ? D'accord. Alors Ézéchiel, c'est un livre de la Bible et il monte au ciel et il monte au ciel pour recevoir la parole de Dieu tout comme Dante reçoit la parole de Dieu. Comment Ézéchiel reçoit-il la parole de Dieu ? Pensez-vous ? D'accord. Alors a est stupide. D'accord. Non, non, non. Si vous lisez la Bible, d'accord, comment Ézéchiel reçoit-il littéralement la parole de Dieu ? Vous voulez dire >> pouvait parler à Dieu. Il avait une relation avec Dieu. >> Non,

Non, non. Ce que Dieu a fait, c'est prendre les rouleaux, n'est-ce pas ? Les rouleaux portent son message et puis et puis qu'est-ce que Dieu a fait ? Il l'a fourré dans la bouche d'Ézéchiel et Ézéchiel l'a littéralement mangé. Comprenez-vous ? Si vous voulez vous assurer que le prophète délivre le bon message, vous le lui fourrez dans la gorge. Comprenez-vous ? Alors pourquoi Pierre perd-il tout ce temps à s'occuper de Dante ? Oui. Ézéchiel a-t-il accepté qu'on lui fourre ça dans la gorge ? >> Euh, alors comme Dante traverse cette expérience euh et pas seulement avoir toutes les informations fourrées dans sa gorge parce que le voyage est ce qui compte plus que l'information. >> Ne pensez-vous pas que la précision compte plus ? Comme si Dieu voulait délivrer un message à son peuple, ne pensez-vous pas que la précision compte ? >> N'est-ce pas ? Je pense que ce n'est pas à propos de, est-ce que c'est peut-être l'idée que ce n'est pas le résultat final ou la précision. Il n'y a pas de bonne réponse, mais c'est la transformation individuelle et le voyage individuel qui comptent le plus. >> Pourquoi donc ? J'essaie de comprendre. D'accord, j'essaie de comprendre. D'accord, comme dans Ézéchiel, vous pouvez simplement fourrer le message dans la gorge d'une personne pour qu'il ne l'oublie jamais. D'accord, et il doit le citer mot pour mot. N'est-ce pas ? Mais non seulement Dante, mais non seulement Béatus ne lui fourre rien dans la gorge, mais que se passe-t-il après que Dante rentre chez lui ? Vous souvenez-vous de ce qui se passe après qu'il rentre chez lui ? >> Il oublie un tas de choses. >> Il oublie tout. >> Pas tout. >> Pratiquement tout. D'accord. C'est vraiment bizarre pour Dieu de délivrer un message aux gens. comme choisissons un gars que je dois enseigner et puis il oubliera probablement la plupart de tout ce que j'enseigne et il devra se souvenir de tout. D'accord, c'est une façon vraiment stupide de faire les choses. Mais Dieu est parfait. Tout ce que Dieu fait est pour une raison. Alors quelle est la raison ? Alors, est-ce que cela peut être que Dieu veut que nous utilisions notre seul don qu'il nous a donné, le libre arbitre, pour choisir librement d'être plus proches de lui, et que nous devons chacun faire ce voyage ou ce processus individuellement ? Dante ne peut pas faire ce voyage pour nous. >> D'accord. Oui, c'est exact. D'accord. Alors, comment Dante peut-il délivrer ce message ou comment Dante peut-il nous aider à faire ce voyage nous-mêmes ? en écrivant ce livre. >> Exactement. Voilà. C'est pourquoi cela a dû se produire. D'accord. Qu'avons-nous que Dieu n'a pas ? Comment Donnie est-il capable d'écrire cela ? >> Nous avons un concept d'espace et de temps. >> Alors comme >> comment Donnie a-t-il écrit cela ? >> Oui. Oh. Oh, je sais. Euh, nous ne savons pas les choses. Dieu sait tout. Dieu sait tout. Alors, nous pouvons >> Comment écrire l'harmonie divine ? >> Il canalise Dieu. >> Il canalise Dieu, mais c'était à travers lui, n'est-ce pas ? Alors, qu'a-t-il fait ? >> Pensez qu'il a utilisé euh les choses contre lesquelles il essayait de prêcher, à savoir la logique et le rationalisme. Qu'a-t-il utilisé pour créer cette chose ? >> Papier et crayon. >> Vous n'avez pas ça ? >> L'imagination. >> L'imagination. Comprenez-vous ? Qu'avons-nous que Dieu ne peut pas avoir ? L'imagination. Pourquoi Dieu ne peut-il pas avoir d'imagination ? Il est parfait. Vous comprenez ? Si vous êtes parfait, vous savez tout. Vous ne pouvez pas échouer. Par conséquent, vous ne pouvez pas avoir d'imagination. D'accord ? C'est pourquoi Béatrice ne peut pas venir dans notre monde et communiquer directement avec nous parce qu'elle manque d'imagination pour le faire. N'est-ce pas ? C'est tout l'intérêt de ce voyage. Dante doit traverser ce voyage lui-même afin d'expérimenter la vérité de Dieu. Mais ensuite, il doit utiliser son imagination pour nous aider à faire notre propre voyage. Et c'est en écrivant la Divine Comédie. Le but entier de sa visite au paradis était qu'il puisse écrire la Divine Comédie. D'accord. Essentiellement, c'est un journaliste qui a été invité au paradis pour faire un reportage et revenir écrire d'une manière très agréable afin que nous puissions tous faire ce voyage nous-mêmes. D'accord. C'est pourquoi Dante a dû aller au paradis. C'est pourquoi il a dû écrire la Divine Comédie. D'accord ? Pour que nous puissions par nous-mêmes faire ce voyage au paradis et découvrir ce qu'est vraiment Dieu. Est-ce que cela a du sens, les gars ? Encore une fois, tout ce que Dieu fait est pour une raison parfaite. Si vous ne le savez pas, c'est parce que vous ne réfléchissez pas assez. D'accord. Oui. D'accord, cela pousse peut-être le point, mais si Dieu est parfait et qu'il n'y a rien que nous ayons qu'il n'ait pas, alors comment avons-nous l'imagination et pas lui ? >> Oui, c'est une bonne question. Pourquoi ? Qu'avons-nous que Dieu n'a pas ? >> Oh, oui. Peut-être peut-être parce que Dieu est invincible parce que Dieu peut vivre éternellement. Mais la vie est limitée. Alors les gens ont de l'imagination parce que si vous êtes limité, alors vous voulez toujours en savoir plus sur >> Oui. Exactement. Oui. Continuez. L'imagination n'est pas une compétence que vous possédez. C'est quelque chose qui vous manque. Donc, si vous savez déjà tout, il n'y a rien à imaginer. Mais nous pouvons imaginer parce que nous avons des lacunes dans notre pensée. >> Alors >> oui, parce que nos vies sont limitées, nous voulons transcender vers des royaumes supérieurs ou une conscience supérieure. C'est pourquoi nous imaginons. >> D'accord. Oui. Mais le point principal est que ce que D dit, c'est que nous, humains, ne sommes pas des êtres inférieurs. Nous sommes égaux à Dieu parce que même si Dieu a la perfection, nous avons l'imagination. Et donc, si vous êtes Dieu et que vous essayez d'étendre les limites de l'univers, n'est-ce pas ? Vous essayez de créer plus de choses dans l'univers, vous ne pouvez pas le faire vous-même parce que vous êtes perfection. D'accord ? Vous devez donc utiliser l'humanité. Donc, tout ce qui se passe est pour un but divin. Vous comprenez ? Et comme vous dites, la raison pour laquelle nous avons l'imagination est parce que nous avons des corps et nos corps peuvent souffrir, les corps peuvent ressentir de la douleur, les corps peuvent mourir. Et ce qui stimule l'imagination, c'est le fait que nous pouvons poser des questions. Nous pouvons faire des erreurs. Nous pouvons ne pas savoir. D'accord. Est-ce que cela a du sens ? Oui. >> Alors, nous privilégions la quantité à la qualité ici, n'est-ce pas ? Parce que Dieu peut créer tout ce qu'il veut, mais il est absolument parfait. Alors, il est fatigué de devoir tout créer. Et donc, il veut que les gens créent plus de choses auxquelles il n'a pas pu penser. Mais ces choses seront imparfaites parce que ces gens qui créent seront aussi imparfaits. Est-ce correct ? >> Euh, d'accord. Disons simplement que vous êtes Dieu. D'accord. Et vous voulez créer un monde parfait. Et vous créez un monde parfait. Quel est le problème avec ça ? Il devient éternel, n'est-ce pas ? Qu'est-ce que l'éternité ? une perpétuation. Rien ne change jamais. >> L'éternité est la mort. Vous comprenez ça ? L'éternité est la mort. Votre seule solution à la vie est donc l'infini. Est-ce que cela a du sens ? Dieu est éternel. Nous sommes infinis. L'amour est éternel. L'imagination est infinie. D'accord ? Dieu n'est pas capable d'imagination. Par conséquent, Dieu a dû nous créer. D'accord ? Est-ce que cela a du sens pour vous les gars ? >> Oui. Euh, eh bien, en fait, je pense que Dieu veut peut-être juste nous pour toujours parce que dans la Bible, les gens n'ont pas besoin de porter de vêtements. Ils sont nus et ils sont entourés de lumière. Ils sont dans la boule de lumière. Cela signifie qu'ils vivront pour toujours. Mais juste parce que les gens qui, vous savez, essaient peut-être par curiosité, ont été mordus par le serpent. Alors, c'est juste assis, n'est-ce pas ? Alors, mangez un fruit et il y a une autre plateau au lieu de l'arbre avec le fruit de la sagesse, il y a un autre arbre qui est la longévité, mais les gens choisissent juste de cueillir le fruit de la sagesse. >> D'accord. D'accord. Très bien. >> Oui. D'accord. Oui. >> Eh bien, j'ai une question sans rapport. Alors euh, pourquoi personne d'autre n'a-t-il voyagé au paradis et écrit un livre comme Dante ? Pourquoi y a-t-il des milliards de personnes pour qui seul Dante est allé au paradis et a écrit un livre ? Quelle est la réponse ? Euh euh eh bien, je ne sais pas si je peux répondre à une question, mais je euh vous savez, comme peut-être j'étais dans mon rêve que j'ai pu voir quelque chose dans mon rêve que j'étais en enfer et en enfer euh et les gens souffrent, mais il y a un autre endroit que j'ai aussi pu voir dans mon rêve, c'est que les gens disent que tout est gratuit, tout est gratuit, alors c'est vraiment chaotique, oui, peut-être qu'il y a tellement d'univers, certains univers Parce que vous savez, les gens sont comme des bêtes dans certains univers. >> Pourquoi y a-t-il eu un Jésus ? >> Pourquoi n'y a-t-il pas eu un deuxième Jésus ? Il n'y a eu qu'un seul Jésus. Pourquoi n'y a-t-il eu qu'un seul Jésus ? Quelqu'un d'autre ne peut pas venir et être un autre Jésus. Pourquoi pas ? >> Parce que Jésus est une facette de Dieu. Et si un autre Jésus vient et dit aussi : "Oh, nous allons vous racheter de tous vos péchés." Alors, cela revient à dire que le premier Jésus n'a pas fait son travail. Donc, le premier Jésus serait imparfait. Et ce ne serait pas très gentil, n'est-ce pas ? D'accord. D'accord. Alors, je pense que Dante était un messager de Dieu. D'accord. Alors, vous avez posé une question plus tôt aujourd'hui. Comment Dante Comment Dante a-t-il pu faire ce qu'il a fait ? D'accord. Voici donc quelques faits sur Dante. L'homme est mort sans pays. Il était en exil. Il vivait de la générosité de ses mécènes. Et après avoir terminé la Divine Comédie en 1321, il est mort quelques mois plus tard. D'accord, il n'a connu aucune gloire, il n'a jamais été payé pour la Divine Comédie. Et comme vous pouvez le voir, c'est vraiment difficile. D'accord, c'est difficile pour nous de le lire, mais imaginez à quel point il est difficile de l'écrire. Mais il le faisait sans récompense particulière. Quelle a été sa récompense pour cela ? Il n'était pas célèbre de son vivant. Il est devenu célèbre plus tard. En fait, de son vivant, il était méprisé par son propre peuple, les Florentins. En fait, l'Église catholique était tellement en colère contre lui qu'ils voulaient déterrer son corps et le brûler sur le bûcher. D'accord. Alors, qu'est-ce qui a motivé l'homme ? comment est-il capable de consacrer 20 ans de sa vie à diriger quelque chose qui pourrait ou non avoir été brûlé par l'Église catholique, qui pourrait ou non être lu par les gens. D'accord ? Et la seule réponse qui me semble logique est qu'au moment de sa naissance, il savait quelle était sa mission. Et tout au long de sa vie, la Divine Comédie sous sa forme complète lui est apparue par fragments. Et dans sa tête, il continuait à imaginer ces différentes parties. Et quand il a finalement conceptualisé l'intégralité de la Divine Comédie, il l'a ensuite écrite. D'accord. Et pourquoi je dis cela, c'est que j'ai du mal à comprendre ce qui a motivé l'homme pendant 20 ans à écrire la Divine Comédie, mais pensez aussi à l'impact de la Divine Comédie dans notre monde. Non seulement la Divine Comédie est la source de la Renaissance, mais elle est aussi la source de la Réforme protestante, de la Révolution scientifique, des Lumières, de la modernité elle-même. Elle a changé le monde entier à elle seule. Et vous me dites que tout cela est un accident. Et vous me dites, oh eh bien, vous savez, il a juste eu de la chance. 20 ans, tous les jours, il travaillait dur pour mettre cela en place. sans savoir s'il serait lu un jour, et 100 ans après sa publication, il a changé le monde pour toujours. Il est reconnu aujourd'hui comme la plus importante réalisation littéraire de l'histoire humaine. Aujourd'hui, nous le lisons et nous pouvons voir sa puissance même si nous ne faisons plus partie de son monde. N'est-ce pas ? Même si vous ne connaissez pas l'histoire, vous pouvez toujours lire la Divine Comédie et ressentir sa beauté, ressentir sa puissance. Comment est-ce possible ? À moins que tout cela ne soit conçu par Dieu. À moins que Dante n'ait été un messager de Dieu lui-même et qu'il ait su dès son plus jeune âge que c'était sa mission et qu'il ait structuré toute sa vie pour cette mission. Je ne sais pas. Oui. Euh, encore une fois, je pense que c'est une perspective très absolue et je pense que cela diminue en fait la valeur de Dante et de la Divine Comédie en tant qu'humaniste. Alors que la Renaissance est caractérisée par son humanisme, même si elle n'est pas séparée de l'Église catholique, même si elle est encore fortement influencée par la religion. Je pense qu'il est important de savoir que Dante était une grande personne et qu'il n'avait pas besoin d'un dieu pour rendre son écriture encore plus grande. De même, nous n'avons pas besoin d'un dieu pour comprendre ce que Dante a écrit pour apprécier sa grandeur. Je pense qu'en tant qu'humains, notre valeur est suffisante. >> D'accord. Euh, je ne suis pas en désaccord avec ce que vous dites. D'accord. Mais j'aimerais souligner certains points concernant ce cours. D'accord. Premièrement, ce n'est pas un séminaire académique. Il s'agit de spéculation intellectuelle. Il s'agit de faire un voyage comme Dante a fait son voyage pour découvrir la structure, les secrets de l'univers lui-même. C'est le point un. Le point deux est que ce voyage doit être un acte de foi. D'accord ? Vous devez croire que c'est divin. Vous devez croire que c'est la perfection. Vous devez croire qu'en entrant dans la Divine Comédie, vous entrez dans l'âme de l'univers lui-même. Et mon argument est que si vous faites cet acte de foi, si vous ouvrez votre cœur, si vous ouvrez votre esprit et que vous embrassez pleinement la Divine Comédie, vous serez transformé par elle. D'accord ? Et vous savez quoi ? Si ce n'est pas vrai, il n'y a en fait aucun préjudice pour vous. D'accord ? Mais si j'ai raison, cela pourrait être l'expérience la plus transformatrice de votre vie. Alors pourquoi ne pas prendre le risque ? Mettez de côté vos illusions ou vos croyances sur notre monde et embrassez pleinement la divinité. D'accord ? Et je dis que ce n'est qu'en faisant cela que vous pourrez vraiment apprécier la Divine Comédie. Est-ce clair pour vous les gars ? >> D'accord. D'accord. C'est tout pour aujourd'hui. Nous continuerons demain. D'accord.