Transcription
Ψαλμοί κεφάλαιο 3. Ψαλμός του Δαβίδ όταν έφυγε από τον Αβεσσαλώμ, τον γιο του. Ω Κύριε, πόσοι είναι οι εχθροί μου; Πολλοί σηκώνονται εναντίον μου. Πολλοί λένε για την ψυχή μου, δεν υπάρχει σωτηρία γι' αυτόν στον Θεό. Λέγε, αλλά εσύ, ω Κύριε, είσαι ασπίδα γύρω μου, η δόξα μου και ο σηκωτής του κεφαλιού μου. Φώναξα δυνατά στον Κύριο και εκείνος με άκουσε από το άγιο όρος του. Λέγε, ξάπλωσα και κοιμήθηκα. Ξύπνησα ξανά γιατί ο Κύριος με στήριξε. Δεν θα φοβηθώ από χιλιάδες ανθρώπους που έχουν σταθεί εναντίον μου παντού. Σήκω, ω Κύριε, σώσε με, ω Θεέ μου. Χτυπάς όλους τους εχθρούς μου στο μάγουλο. Σπας τα δόντια των ασεβών. Η σωτηρία ανήκει στον Κύριο. Η ευλογία σου να είναι στον πατέρα σου. Ζητούμε η ευλογία σου να είναι στον λαό σου, να μας διδάξεις πώς να θρηνούμε καλά. Στο όνομα του Ιησού προσευχόμαστε.
Ίσως ποτέ δεν το παρατηρήσατε, αλλά αυτή είναι η πρώτη φορά που η λέξη ψαλμός εμφανίζεται στο βιβλίο, ακριβώς στον τίτλο. Ψαλμός του Δαβίδ όταν έφυγε από τον Αβεσσαλώμ, τον γιο του. Τώρα, μερικοί κάνουν το λάθος να πιστεύουν ότι αυτές οι επικεφαλίδες που βρίσκουμε σε μερικούς ψαλμούς προστέθηκαν από μεταφραστές της Βίβλου. Αλλά είναι εξίσου μέρος του πρωτότυπου κειμένου με τους υπόλοιπους στίχους. Με άλλα λόγια, είναι πρόθεση του πνεύματος να μην υπάρχει επικεφαλίδα στον Ψαλμό 1. Δεν υπάρχει τίτλος στον Ψαλμό 2, αλλά υπάρχει ένας στον Ψαλμό 3. Και το βρίσκω τόσο ενδιαφέρον. Την πρώτη φορά που αυτή η λέξη ψαλμός αναφέρεται ρητά, συνδέεται με ένα προσωπικό θρήνο. Είναι σαν το Άγιο Πνεύμα, πολύ νωρίς σε αυτό το πολύτιμο βιβλίο, να λαχταρά να συνδέσουμε έντονα αυτά τα θεόπνευστα μουσικά κομμάτια και προσευχές με ένα πράγμα: τη θλίψη και τη λύπη.
Τώρα, ίσως να μην το αντιληφθείτε νωρίς, αλλά καθώς συνεχίζετε να διαβάζετε αυτή τη συλλογή, δεν είναι πολύ δύσκολο να αντιληφθείτε πόσο αφιερώνεται στον θρήνο. Στην πραγματικότητα, οι ψαλμοί θρήνου αποτελούν την πλειοψηφία των ψαλμών. Ένας ψαλμός θρήνου είναι ένας ύμνος ή μια προσευχή που τραβάει την καρδιά προς τον Κύριο σε στιγμές βαθιάς αγωνίας και συντριπτικής αγωνίας. Και αποτελούν πάνω από το ήμισυ των τραγουδιών. Αυτό μας λέει τουλάχιστον δύο πράγματα. Πρώτα και κύρια, οι ειλικρινείς και ολόψυχοι λάτρεις του Θεού θα αντιμετωπίσουν διάφορες μορφές ταλαιπωρίας. Μερικές φορές αυτή η ταλαιπωρία είναι σωματική, άλλες φορές συναισθηματική, ακόμη και πνευματική. Και υπάρχει αυτή η τρομερή πιθανότητα η ταλαιπωρία μας να είναι ένας συνδυασμός και των τριών. Μερικές φορές ο πόνος είναι γρήγορος και ξαφνικός. Άλλες φορές επιμένει και επαναλαμβάνεται. Υπάρχουν στιγμές που η ταλαιπωρία συντρίβει μια κοινότητα και απαιτεί εταιρικό θρήνο, όπως βρίσκουμε παραπάνω από μία φορά στο βιβλίο των Ψαλμών. Άλλες φορές αυτή η ταλαιπωρία είναι βαθιά προσωπική, όπως μόλις διαβάσαμε στον Ψαλμό 3. Δεν μπορείτε να διαβάσετε διεξοδικά αυτό το βιβλίο και να φύγετε χωρίς να πειστείτε ότι είναι δυνατόν για τον ακόλουθο του Χριστού να γνωρίσει σκοτεινές νύχτες της ψυχής.
Αλλά το δεύτερο πράγμα που πρέπει να κατανοήσουμε είναι ότι η αφθονία αυτών των θρήνων στο βιβλίο των Ψαλμών μας μεταφέρει ότι ο Θεός επιθυμεί να ασχοληθούμε μαζί Του με οτιδήποτε βαραίνει τις καρδιές μας. Και πέρα από αυτό, ο Θεός μας έχει δώσει τους Ψαλμούς για να γνωρίζουμε πώς να ασχοληθούμε μαζί Του στον θρήνο μας, κάτι που είναι ένα βαθύ δώρο, επειδή ο πόνος έχει έναν τρόπο να μας αποπροσανατολίζει. Η ταλαιπωρία έχει έναν τρόπο να μας καθιστά ακόμη και ανίκανους. Και όμως, βρίσκουμε εδώ ότι ο Θεός λαχταρά να μπούμε στην παρουσία Του, ακόμη κι αν πρέπει να σύρτουμε.
Λοιπόν, αυτό θα κάνουμε σήμερα το πρωί μαζί. Θέλω να χρησιμοποιήσω τον Ψαλμό 3 ως ένα σχέδιο για τον δικό μας θρήνο. Θέλω να δω βήματα εδώ μαζί σας για το πώς πρέπει να ανταποκριθούμε στην ταλαιπωρία. Και πιστεύω ότι ο καλύτερος τρόπος για να το κάνουμε αυτό με αυτόν τον ψαλμό είναι να εξετάσουμε το ιστορικό πλαίσιο, γιατί μόνο τότε θα γνωρίζουμε την αληθινή έννοια και την αληθινή εφαρμογή αυτών των στίχων.
Κοιτάξτε ξανά μαζί μου τον τίτλο: Ψαλμός του Δαβίδ όταν έφυγε από τον Αβεσσαλώμ, τον γιο του. Βρίσκουμε αυτή τη λεπτομερή αφήγηση αυτού του πραγματικού εφιάλτη στην ιστορία του Δαβίδ στα 2 Σαμουήλ 15 έως 2 Σαμουήλ 18. Και δεν θα πάμε εκεί, αλλά εδώ είναι μια περίληψη. Μέσω πονηρής εξαπάτησης, ο Αβεσσαλώμ, ο τρίτος γιος του Δαβίδ, κέρδισε τις καρδιές του λαού του Ισραήλ και οργάνωσε μια εξέγερση εναντίον του δικού του πατέρα. Αυτός ο άνδρας με τη γλυκιά γλώσσα και την καλή εμφάνιση έκλεψε τις καρδιές του λαού του Ισραήλ κατά τη διάρκεια λίγων ετών, μέχρι που τελικά ανακήρυξε τον εαυτό του βασιλιά. Και η υποστήριξη που είχε ο Αβεσσαλώμ ήταν τόσο συντριπτική που τη στιγμή που ο Δαβίδ έμαθε τι έκανε, έφυγε αμέσως από την Ιερουσαλήμ με τους αγαπημένους του και τους πιστούς του φίλους. Δεν σκέφτηκε ούτε στιγμή ότι είχε καμία πιθανότητα να αντισταθεί σε αυτή την εξέγερση. Και έτσι είναι στην εξορία. Κατευθύνεται σε άγνωστο έδαφος. Και ενώ είναι στην εξορία, διωγμένος από το σπίτι του, προδομένος από τον δικό του γιο, και απορριφθείς από τους περισσότερους ανθρώπους για τους οποίους ρίσκαρε τη ζωή του για να τους ποιμάνει, γράφει αυτόν τον ψαλμό. Και με την ελάχιστη ψυχραιμία που είχε, ο Δαβίδ, από το πνεύμα, μας δίνει τουλάχιστον πέντε τρόπους με τους οποίους μπορούμε να θρηνούμε καλά.
Αριθμός ένα, με τον πόνο σου, ανεξάρτητα από τη φύση του, την έντασή του, την πηγή του, εσύ και εγώ πρέπει να πάμε στον Κύριο με αυτόν τον πόνο. Στίχοι 1 και 2: «Ω Κύριε, πόσοι είναι οι εχθροί μου; Πολλοί σηκώνονται εναντίον μου. Πολλοί λένε για την ψυχή μου, δεν υπάρχει σωτηρία γι' αυτόν στον Θεό». Ω, αγαπώ πώς ξεκινά αυτός ο ψαλμός. Δύο πολύ οικείες αλλά απίστευτα βαθιές λέξεις: «Ω Κύριε». Βλέπετε, όταν διαβάζετε αυτή την αφήγηση στα 2 Σαμουήλ, μαθαίνετε ότι ο Δαβίδ είναι ξυπόλητος, σκυφτός από ντροπή και κλαίει καθώς πηγαίνει. Και ενώ προσπαθεί να καταλάβει αυτή την έκτακτη ανάγκη, άνθρωποι έρχονται σε αυτόν και τον ενημερώνουν για τους πρόσφατους συντρόφους, φίλους, ακόμη και τους πιο στενούς συμβούλους που έχουν ταχθεί με τον Αβεσσαλώμ. Και μπορείτε απλώς να φανταστείτε την ανθρώπινη κλίση στον Δαβίδ να σκέφτεται: «Ποιος είναι ο επόμενος;» Ακόμη και με εκείνους που βγήκαν στην εξορία μαζί του αρχικά. «Σε ποιον μπορώ πραγματικά να εμπιστευτώ εδώ; Τι να κάνω με αυτό;» Και όμως, ταυτόχρονα, με αυτές τις ανησυχητικές σκέψεις που πιθανώς σαμποτάρουν το μυαλό του, μας αποκαλύπτει ότι υπάρχει κάποιος στον οποίο μπορεί να εμπιστευτεί. «Ω Κύριε». Πιστέ, εσύ και εγώ πρέπει να φτάσουμε στο σημείο της πίστης μας, όπου δεν εμπιστεύεστε απλώς τον Ιησού Χριστό ως σωτήρα από τις αμαρτίες σας, αλλά και ως τον πιο στενό σας έμπιστο σε καιρούς δυσκολίας. Η πίστη δεν εκφράζεται με την άρνηση του πόνου. Εκδηλώνεται πραγματικά όταν πιστεύετε ότι μπορείτε να τον φέρετε στον Κύριο και με ένα τηλεφώνημα θα απαντήσει. Δεν θα σας αφήσει ποτέ στο ηχητικό μήνυμα. Αυτή είναι πίστη.
Μαμά και μπαμπά, πότε ήταν η τελευταία φορά που ξεφορτώσατε την ψυχή σας στον Θεό λόγω της ανοησίας του παιδιού σας; Ηγέτη ομάδας υπουργείου, πρεσβύτερε ίσως, διάκονος, κάποιος που προσπαθεί να εκπληρώσει πολλούς ρόλους σε μια εκκλησία που αγωνίζεται, ίσως ακόμη και σε μια εκκλησία που ευημερεί. Πού θα πάτε όταν οι εχθροί δεν έρχονται από έξω, αλλά όπως στην περίπτωση του Δαβίδ, έρχονται από μέσα από την κοινότητα της πίστης; Εδώ είναι αυτό που μας δείχνει ο Δαβίδ: ότι παρόλο που βρίσκεται σε δυσάρεστο έδαφος, παρόλο που είναι άγνωστο, παρόλο που έχει γνωρίσει εξορία στο παρελθόν, αυτό είναι νέο. Ο δικός μου γιος μου το κάνει αυτό. Παρόλο που προσπαθεί όχι μόνο να φροντίσει τον εαυτό του, αλλά και εκατοντάδες που τον έχουν ακολουθήσει. Όπου κι αν βρίσκεστε, αυτός ο άνθρωπος μας δείχνει ότι δύο λέξεις μπορούν να σας μεταφέρουν μπροστά στον θρόνο της χάριτος: «Ω Κύριε».
Ξέρετε, υπάρχει κάτι που με ιντρίγκαρε για την εισαγωγή αυτού του ψαλμού, γιατί όταν διαβάζετε όλα όσα πέρασε ο Δαβίδ στα 2 Σαμουήλ, δεν είναι τίποτα λιγότερο από συντριπτικό. Και όμως, από όλα όσα υπέφερε, το ένα πράγμα που τονίζει σε αυτόν τον ψαλμό, το κύριο πράγμα που τον ενοχλούσε, είναι αυτό που έλεγαν οι άνθρωποι. Κοιτάξτε το ξανά στον στίχο 2: «Πολλοί λένε για την ψυχή μου, δεν υπάρχει σωτηρία γι' αυτόν στον Θεό». Είσαι σοβαρός, Δαβίδ; Ο γιος σου προσπαθεί να σε σκοτώσει. Έχεις εξοριστεί από το δικό σου βασίλειο. Έχεις ένα ολόκληρο έθνος έτοιμο να σε καταβροχθίσει ανά πάσα στιγμή. Και το πράγμα που σε απασχολεί περισσότερο είναι αυτό που λένε για σένα και πώς συμφώνησαν όλοι ότι ο Θεός έχει εγκαταλείψει τον Δαβίδ.
Λοιπόν, μερικές φορές οι λέξεις είναι πιο αιχμηρές από τα σπαθιά. Αλλά δεν νομίζω ότι αυτό είναι το θέμα εδώ. Νομίζω ότι όσο αδιανόητες κι αν ήταν οι πράξεις του Αβεσσαλώμ, δεν είναι εντελώς απροσδόκητες. Δεν ήταν για τον Δαβίδ και δεν θα έπρεπε να είναι για τον μελετητή της Παλαιάς Διαθήκης. Ξέρετε γιατί; Επειδή ο Θεός είπε στον Δαβίδ ότι αυτά τα πράγματα θα συνέβαιναν. Θυμάστε όταν ο προφήτης Ναθάν αντιμετώπισε τον βασιλιά για την αμαρτία του με τη Βηρσαβεέ και εναντίον του Ουρία, και αφού τον αποκάλυψε με αγάπη, ο Ναθάν λέει τα εξής στο 2 Σαμουήλ 12:11-12: «Έτσι λέει ο Κύριος: ‘Ιδού, θα σηκώσω κακό εναντίον σου από τον δικό σου οίκο, και θα πάρω τις γυναίκες σου μπροστά στα μάτια σου, και θα τις δώσω στον γείτονά σου, και θα ξαπλώσει με τις γυναίκες σου μπροστά στον ήλιο.’» Ο Αβεσσαλώμ το έκανε αυτό. Στίχος 12: «Γιατί εσύ το έκανες κρυφά, αλλά εγώ θα κάνω αυτό το πράγμα μπροστά σε όλο τον Ισραήλ και μπροστά στον ήλιο.»
Έτσι, βλέπετε, πολλά από αυτά που βιώνει ο Δαβίδ εδώ οφείλονται σε μεγάλο βαθμό στη δική του ανοησία. Του είπαν ότι αυτή θα ήταν μια από τις συνέπειες της αμαρτίας του. Αλλά οι εχθροί του το πήραν ένα βήμα παραπέρα. Έφτασαν στο σημείο να ερμηνεύσουν την επιτυχημένη πραξικοπήματος του Αβεσσαλώμ ως σημάδι της πλήρους απόρριψης του Δαβίδ από τον Θεό. «Ο Θεός έχει τελειώσει μαζί του. Πώς μπορεί ο Θεός να αφήσει να συμβεί αυτό στον βασιλιά; Σίγουρα τον έχει εγκαταλείψει.» Και προσπαθώ να μπω στα παπούτσια του Δαβίδ, γνωρίζοντας τι έχει κάνει, γνωρίζοντας τι του είχε πει ο Ναθάν από το πνεύμα, προσπαθώντας τώρα να καταλάβει μαζί με αυτούς τους χλευασμούς, παλεύοντας μαζί τους. «Μήπως ο Θεός με εγκατέλειψε πραγματικά; Μήπως τα έκανα τόσο άσχημα που έχασα την εύνοιά Του για πάντα; Είναι αλήθεια αυτό που λένε αυτοί οι άνθρωποι;»
Δείχνοντάς μας ότι υπάρχει μια πραγματική διάσταση πνευματικού πολέμου σε όλα αυτά. Και για τους περισσότερους από εμάς ή μερικούς από εμάς, εκεί ακριβώς μαίνεται η μάχη περισσότερο. Στο μυαλό σας, όπου συνεχείς σκέψεις καταδίκης ψιθυρίζουν και σας κρατούν ξύπνιους τη νύχτα, λέγοντάς σας ότι έχετε πάει πολύ μακριά. Τα κάνατε πολύ άσχημα. Αποτύχατε σε βαθμό που δεν θα γνωρίσετε ποτέ την πληρότητα της εύνοιας του Θεού ξανά. Και βρίσκετε τον εαυτό σας να αναρωτιέται αν έχετε αποκλειστεί για πάντα. «Δεν υπάρχει σωτηρία γι' αυτόν στον Θεό». Αυτό σήμαινε κάτι για τον Δαβίδ, συνειδητοποιώντας τι είχε κάνει στο παρελθόν με την αμαρτία του. Θυμόταν την προειδοποίηση και προσπαθούσε να καταλάβει τα πάντα. «Μήπως ο Θεός μου δείχνει πραγματικά, τελείωσε, φίλε;»
Αλλά εδώ είναι αυτό που μαθαίνουμε από αυτόν τον άνθρωπο. Με όλα όσα του εκτοξεύτηκαν, με όλη τη συκοφαντία, αντί να αφήσει τις κατηγορίες να τον νικήσουν, πηγαίνει στον Θεό και παίρνει τη γνώμη Του. Λατρεύω πώς ο Δαβίδ, παρόλο που συκοφαντείται, δεν απαντά στους ανθρώπους, αλλά πηγαίνει στον Κύριο και έρχεται και λέει: «Ω Κύριε». Και ενώ περίμενε υπομονετικά στην παρουσία του Θεού, αυτό που έκανε στη συνέχεια είναι ακριβώς αυτό που πρέπει να μάθουμε να κάνουμε, που είναι το δεύτερο σημείο του πώς να θρηνούμε καλά: να προσκολληθούμε σε αυτό που ο Θεός έχει αποκαλύψει για τον εαυτό Του.
Στίχος 3: «Αλλά εσύ, ω Κύριε, είσαι ασπίδα γύρω μου, η δόξα μου και ο σηκωτής του κεφαλιού μου.» Λένε ένα πράγμα, αλλά εγώ ξέρω τι είπες ήδη. Υπάρχουν τρεις δηλώσεις που κάνει για τον Θεό σε αυτόν τον στίχο. Καθεμία από αυτές είναι τόσο ισχυρή. Το πρώτο πράγμα που λέει είναι: «Είσαι ασπίδα γύρω μου.» Τώρα, από πού πήρε αυτή τη μεταφορά; Νομίζετε ότι του ήρθε αυθόρμητα από το πνεύμα; Θα μπορούσε. Είναι προφήτης. Το γράφει από το πνεύμα. Αλλά δεν νομίζω. Και ο λόγος που δεν το νομίζω είναι επειδή αυτή δεν είναι η μόνη φορά που μια τέτοια περιγραφή αποδίδεται στον Κύριο στη Βίβλο.
Η πρώτη φορά που εμφανίζεται στη Βίβλο είναι στο Γένεση 15:1, όπου ο Κύριος λέει στον Αβράμ: «Μετά από αυτά, ήρθε ο λόγος του Κυρίου στον Αβράμ σε όραμα: ‘Μην φοβάσαι, Αβράμ. Εγώ είμαι η ασπίδα σου. Η ανταμοιβή σου θα είναι πολύ μεγάλη.’» Η δεύτερη φορά που εμφανίζεται στη Βίβλο είναι στο Δευτερονόμιο 30, όπου λέγεται στον λαό του Ισραήλ: «Ευτυχισμένοι είστε, ω Ισραήλ, ποιος είναι σαν εσάς, λαός σωθείς από τον Κύριο, η ασπίδα της βοήθειάς σας.»
Λοιπόν, εδώ είναι αυτό που μου αρέσει να σκέφτομαι ότι κάνει ο Δαβίδ σε αυτή τη στιγμή: καθώς προσπαθεί να αντιμετωπίσει όλα αυτά που έρχονται προς αυτόν, ειδικά τα λόγια των εχθρών του, πήρε αυτό που ο Κύριος αποκάλυψε στον Αβράμ. Πήρε αυτό που είπε στο έθνος του Ισραήλ και το έκανε δικό του. Γιατί πιστεύετε ότι το έκανε αυτό; Επειδή συνειδητοποίησε ότι ο Θεός ήταν πρόθυμος να είναι ασπίδα για έναν άνθρωπο σαν τον Αβράμ και ένα έθνος σαν τον Ισραήλ που απέτυχε πολύ περισσότερο από μία φορά. «Σίγουρα μπορείς να είσαι ασπίδα για μένα, ω Κύριε, και να με προστατεύσεις.»
Ακούστε, εσύ και εγώ θα επιβιώσουμε μόλις από γεγονότα που αλλάζουν τη ζωή όπως αυτά, αν δεν είστε γειωμένοι σε αυτό που έχει πει ο Θεός και ποιος είναι. Και ξέρουμε ότι ο Δαβίδ είχε αυτές τις αλήθειες στην καρδιά του. Ξέρετε γιατί; Επειδή είναι στην έρημο. Δεν μπορεί να πάει στους Λευίτες. Δεν μπορεί να πάει στον ναό. Δεν μπορεί να έχει πρόσβαση σε πάπυρους. Ξέρετε πού είναι, όμως; Είναι θαμμένο στην ψυχή του. Κάτι που πιστεύω ότι είναι μια υπέροχη πρόκληση για όλους μας. Μπορώ να σας ρωτήσω κάτι, αγαπητέ αδελφέ και αδελφή; Κάνετε τις απαραίτητες πνευματικές επενδύσεις ενώ ο ήλιος λάμπει, ώστε να είστε προετοιμασμένοι για τα σύννεφα; Επιτρέψτε μου να σας προτρέψω να είστε σαν τον Ιωσήφ. Ο Ιωσήφ που μάζευε και θέριζε σιτηρά στους καιρούς της αφθονίας, ώστε να είναι προετοιμασμένος για την πείνα. Κάντε το ίδιο με την ψυχή σας. Μαζέψτε και θερίστε πνευματικό σιτηρό, ώστε όταν ή αν σας επισκεφθεί η ξηρασία, να μπορείτε να την αντέξετε. Να την ξεπεράσετε. Να μην την επιβιώσετε μόνο, αλλά να την ξεπεράσετε. Ο Δαβίδ γνώριζε τον λόγο του Θεού και ήρθε την κατάλληλη στιγμή.
Αλλά το δεύτερο πράγμα που λέει εδώ είναι ότι ο Θεός είναι η δόξα μου. Τώρα, γιατί θα το έλεγε αυτό; Επειδή έχει στερηθεί όλη τη γήινη δόξα του. Αυτός ο βασιλιάς είναι τώρα ξυπόλητος. Δεν έχει στέμμα στο μέτωπό του. Έχει ένα κάλυμμα στο πρόσωπό του. Δεν έχει υπηρέτες γύρω του, τουλάχιστον στον βαθμό που γνώριζε κάποτε. Έχει ένα έθνος τώρα να στρέφεται εναντίον του. Και σε αυτόν τον τόπο απώλειας, υπενθυμίζει στον εαυτό του και δηλώνει μπροστά στον Θεό ότι η ταυτότητά του και η μόνη του καύχηση είναι στον Κύριο. «Είσαι η δόξα μου.» Ξέρετε, είναι πολύ δύσκολο να κλονίσεις έναν άνδρα ή μια γυναίκα που βρίσκει την υπέρτατη ικανοποίησή της στον Θεό. Και αυτό βρίσκετε εδώ με τον Δαβίδ. «Είσαι η δόξα μου.» Όχι, όχι ο θρόνος μου, όχι το στέμμα μου, όχι η υποστήριξη του έθνους. «Εσύ είσαι η δόξα μου, και εσύ, Αβεσσαλώμ, μπορείς να πάρεις όλα αυτά, αλλά δεν μπορείς ποτέ να μου κλέψεις αυτό που έχει τη μεγαλύτερη σημασία. Είσαι η δόξα μου.»
Και τέλος, το πιο πολύτιμο, ο Δαβίδ δηλώνει ότι ο Κύριος είναι ο σηκωτής του κεφαλιού του. Δεν αγαπάτε αυτή την εικόνα; «Είσαι ο σηκωτής του κεφαλιού μου.» Τώρα, αυτή είναι μια αρχαία έκφραση για την αποκατάσταση κάποιου από ντροπή, ήττα ή δυσφήμιση και την επαναφορά του σε τόπο τιμής και αξιοπρέπειας. Ανέφερα τον Ιωσήφ. Ας τον αναφέρω ξανά. Θυμάστε τι είπε στον οινοχόο εκεί στη φυλακή, όπου του υποσχέθηκε ότι μετά από τρεις ημέρες ο Φαραώ θα σήκωνε το κεφάλι του και θα του αποκαθιστούσε το αξίωμά του; Είναι η ίδια ιδέα εδώ.
Λοιπόν, αυτό που λέει ο Δαβίδ σε αυτό το μέρος είναι ουσιαστικά μια δήλωση πίστης. «Είσαι ο σηκωτής του κεφαλιού μου.» Αυτό δεν είναι απλώς να πεις ότι θα με ενθαρρύνεις. Όχι, όχι. Λέει: «Ο Αβεσσαλώμ μπορεί να πήρε την αξιοπρέπειά μου, την εξουσία μου, αλλά Θεέ μου, εσύ μπορείς να την επαναφέρεις. Εσύ μπορείς να την αποκαταστήσεις σε μένα.» Με άλλα λόγια, εσύ είσαι αυτός που έχει πραγματικά τον έλεγχο εδώ.
Διαβάσαμε στην αρχή αυτού του μηνύματος ότι ο Δαβίδ λέει ότι φώναξε δυνατά στον Κύριο και ο Θεός τον άκουσε από το άγιο όρος Του. «Μπορεί να μην είμαι στον θρόνο, αλλά ο Θεός είναι ακόμα στον θρόνο Του.» Λοιπόν, ακούστε, ο Δαβίδ σας δείχνει και σε εμένα ότι εν μέσω θλίψης, θυμόταν τρία πράγματα. Αριθμός ένα, η ικανότητα του Θεού. «Είσαι ασπίδα γύρω μου.» Αριθμός δύο, η επάρκεια του Θεού. «Είσαι η δόξα μου.» Και τελευταίο, η κυριαρχία του Θεού. «Είσαι ο σηκωτής του κεφαλιού μου.» Είστε ενήμεροι για αυτά τα πράγματα; Τι γνωρίζετε για τον Θεό και τι μπορεί να κάνει; Πόσο σας ικανοποιεί πραγματικά; Πόσο πιστεύετε πραγματικά ότι έχει τον έλεγχο; Θέλετε να θρηνήσετε καλά, πρέπει να αγκαλιάσετε αυτές τις ίδιες πραγματικότητες. Προσκολληθείτε σε αυτό που ο Θεός έχει αποκαλύψει για τον εαυτό Του.
Τρίτον, θυμηθείτε τις παλιές σωτηρίες του Θεού. Κοιτάξτε τον στίχο 4: «Φώναξα δυνατά στον Κύριο και εκείνος με άκουσε από το άγιο όρος του. Σαλά.» Έτσι, στη μέση αυτής της παθιασμένης παράκλησης, ο Δαβίδ παύει και κοιτάζει πίσω και θυμάται τα πράγματα που έχει κάνει ο Θεός στο παρελθόν, πώς ο Θεός έχει ανταποκριθεί γι' αυτόν σε προηγούμενες εποχές. Έτσι, τώρα προσπαθεί πραγματικά να ενισχύσει την πίστη του και το κάνει αποδεικνύοντάς μας ότι ανέπτυξε μια άλλη πειθαρχία. Ναι, ο Δαβίδ είχε τη γραφή στην καρδιά του, αλλά είχε επίσης προσωπικές μαρτυρίες εκεί. «Έχω φωνάξει στον Κύριο και εκείνος με έχει ακούσει από το άγιο όρος του. Τον έχω δει να το κάνει αυτό.»
Και εδώ είναι αυτό που θέλω να σας συμβουλεύσω: αν θέλετε και πάλι όχι απλώς να επιβιώσετε, αλλά να ευδοκιμήσετε εν μέσω δοκιμασιών, ανακαλέστε τους τρόπους με τους οποίους ο Θεός έχει απαντήσει στις κραυγές σας στο παρελθόν. Ίσως απλώς μερικές μαρτυρίες και καθιερώστε τις ως εσωτερικά ορόσημα που επισκέπτεστε συχνά και γίνετε τόσο εξοικειωμένοι με αυτές τις μαρτυρίες, επειδή έχουμε την τάση να ξεχνάμε τι έχει κάνει ο Θεός. Αλλά πάρτε τουλάχιστον δύο, ώστε αν κάποιος σας ρωτήσει ποτέ πώς ο Θεός έχει ανταποκριθεί για εσάς στην προσευχή, μπορείτε να πείτε: «Άσε με να σου πω. Άσε με να σου πω πώς φώναξα στον Κύριο και εκείνος με άκουσε.» Και περισσότερο από απλώς να μαρτυρείτε, κάντε το για τη δική σας ψυχή. Κάντε το για τη δική σας λογική. Φτάστε στο σημείο όπου μπορείτε να πείτε: «Έχω δει τον Θεό να έρχεται. Τον έχω δει να ανταποκρίνεται. Το έχει κάνει στο παρελθόν.»
Τώρα, ίσως ακούτε αυτό και λέτε: «Εντάξει, ναι, βλέπω την αξία σε αυτό. Αλλά αν είμαι ειλικρινής, δεν υπήρξαν καθοριστικές, ζωογόνοι απαντήσεις στην προσευχή στη ζωή μου. Ζητώ τακτικά τον Θεό. Προσπαθώ τουλάχιστον. Αλλά για να εμφανιστεί με έναν αδιαμφισβήτητο τρόπο, δεν μπορώ πραγματικά, δεν μπορώ πραγματικά να το σκεφτώ.» Και αν είστε εσείς, θέλω να σας ενημερώσω ότι πρώτα θα ήθελα να ακούσω πώς προσεύχεστε και τι προσεύχεστε, αν πραγματικά μεσιτεύετε. Αλλά υποθέτοντας ότι υπάρχει γνήσια ειλικρινής δέηση, ότι έχετε πραγματικούς στόχους και ότι πραγματικά ζητάτε τον Θεό για διάσπαση και εξακολουθείτε να μην μπορείτε να σκεφτείτε τίποτα, τότε κάντε το επόμενο καλύτερο πράγμα. Εξετάστε την προνοητική πιστότητα του Θεού με τρόπους που υπερβαίνουν τις συγκεκριμένες αιτήσεις σας που αναγνωρίζονται.
Όταν σκεφτόμουν αυτό, το μυαλό μου για κάποιο λόγο πήγε στον Ιησού πριν από τη νύχτα ή μάλλον τη νύχτα που θα προδιδόταν και την ημέρα που θα πέθαινε. Και την ποσότητα προετοιμασίας που έδωσε στους μαθητές καθώς πλησίαζαν λίγες τρομακτικές ώρες. Και το βλέπετε αυτό στον Ιωάννη, σωστά; Βλέπετε τι λέει εκεί στον λόγο της Ανώτερης Αίθουσας και όλες αυτές τις υποσχέσεις και όλα αυτά τα υπέροχα πράγματα. Αλλά σκέφτηκα αυτό που είπε στον Λουκά 22 και θέλω να το ακούσετε στον στίχο 35. Ο Ιησούς λέει στον Λουκά 22:35: «Και τους είπε: ‘Όταν σας έστειλα χωρίς πορτοφόλι, ή τσάντα, ή σανδάλια, σας έλειψε κάτι;’ Είπαν: ‘Τίποτα.’ Είπε σε αυτούς: ‘Αλλά τώρα, ας πάρει αυτός που έχει πορτοφόλι, και ομοίως τσάντα, και ας πουλήσει αυτός που δεν έχει σπαθί το χιτώνα του και ας αγοράσει ένα.’»
Δεν βλέπω απλώς τον Κύριο να δίνει πρακτικές συμβουλές για το πώς αυτοί οι μαθητές έπρεπε τώρα να διαχειριστούν τον εαυτό τους μετά την ανάσταση και την ανάληψη του Ιησού. Η φύση της αποστολής τους σίγουρα θα άλλαζε. Δεν θα ήταν το ίδιο όπως όταν ο Χριστός ήταν στη γη μαζί τους. Σίγουρα. Βλέπω κάτι πιο πολύτιμο και προσωπικό, όμως. Βλέπω τον Ιησού να φέρνει την πιστότητά Του στο προσκήνιο του μυαλού τους, καθώς ήταν λίγα λεπτά μακριά από ένα πολύ τρομακτικό γεγονός. «Σας έλειψε κάτι όταν σας έστειλα; Τίποτα.» «Καλό. Θυμηθείτε αυτό.» Και θα μας έκανε καλό να κάνουμε τακτική πρακτική να παύουμε και να αναλογιζόμαστε την πιστότητα του Χριστού με κάθε τρόπο που μπορούμε, γιατί σαφώς χτίζει κάποιο είδος εμπιστοσύνης για την αντιμετώπιση του αγνώστου.
«Τίποτα, Κύριε.» Αλλά ο Δαβίδ δεν κοιτάζει απλώς το παρελθόν με τη σοφία του Θεού. Στην πραγματικότητα, σκέφτεται το παρόν, που είναι το τέταρτο σημείο του πώς να θρηνούμε επιτυχώς. Μην ανακαλείτε απλώς τις παλιές σωτηρίες του Θεού. Εστιάστε στο έλεος του Θεού στη στιγμή. Κοιτάξτε τον στίχο 5: «Ξάπλωσα και κοιμήθηκα. Ξύπνησα ξανά γιατί ο Κύριος με στήριξε.» Τώρα, νομίζω ότι οι πιστοί διαβάζουν αυτόν τον στίχο διαφορετικά. Νομίζω ότι τον ερμηνεύουν ως εξής: «Ξάπλωσα και κοιμήθηκα γιατί εμπιστεύτηκα τον Κύριο.» Αυτό είπε ο Δαβίδ; Όχι, τονίζει την ικανότητα του Θεού για τον ύπνο του. «Ξάπλωσα και κοιμήθηκα. Ξύπνησα ξανά γιατί ο Κύριος με στήριξε.» Αυτό αφορά λιγότερο τον Δαβίδ και περισσότερο τον Θεό. Ο Θεός είναι αυτός που έκανε αυτό δυνατό. Ο Θεός είναι αυτός που μου έδωσε αδιάκοπη ξεκούραση.
Τώρα, ξανά, στον δικό σας χρόνο, πηγαίνετε στα 2 Σαμουήλ 15. Διαβάστε μέχρι το 17 και από ανθρώπινη άποψη, θα φτάσετε σε αυτή τη συνειδητοποίηση: δεν υπάρχει τίποτα πραγματικά εξαγοράσιμο σε αυτό το χάος. Όπως να προσπαθήσετε να ψαρέψετε και να ερευνήσετε για μια υπόδειξη, μια απειλή καλού. Μπορεί να είστε σε θέση, αλλά είναι δύσκολο. Και έτσι, διαβάζετε αυτό στα 2 Σαμουήλ και μετά έρχεστε στον Ψαλμό 3 και συνειδητοποιείτε ότι αυτός είναι ένας ψαλμός όταν ο Δαβίδ έφευγε από τον Αβεσσαλώμ, τον γιο του. Και τι ανακαλύπτετε; Ότι ο Δαβίδ ήταν σε θέση τουλάχιστον να αναγνωρίσει ένα πράγμα: έναν καλό ύπνο και το δώρο μιας νέας ημέρας. Γιατί το αναφέρει αυτό; Πιστεύω ότι το κάνει επειδή ο Δαβίδ αναγνωρίζει μικρές νίκες καθώς περιμένει τη μεγαλύτερη.
Εδώ είναι ένας άνθρωπος που σας διδάσκει και εμένα ότι ο Θεός δεν είναι ασυνεπής στην πιστότητά Του. Ο Δαβίδ δείχνει εδώ: «Αν δεν κοιμάται, αν ο Κύριός μου δεν κλείνει τα μάτια Του για να με επιβλέπει ενώ κοιμάμαι, γιατί να πιστεύω ότι θα με εγκαταλείψει σε αυτόν τον αγώνα;» Λοιπόν, εδώ είναι ο Δαβίδ που προσπαθεί να σκεφτεί ναι, τι έχει κάνει ο Θεός, αλλά και τι κάνει εδώ; Για τι μπορώ να Τον ευχαριστήσω; Σας λέει και σε εμένα, από το πνεύμα, «Εκπαιδεύστε τα μάτια της καρδιάς σας για να βλέπετε τα δακτυλικά αποτυπώματα της χάριτος του Θεού ανάμεσα στις δυσκολίες σας. Ψάξτε τα. Δείτε τα. Αναζητήστε τα.»
Και πού αρχίζει αυτή η εκπαίδευση τώρα; Εκεί που επαινείτε τον Κύριο για τα καθημερινά Του δώρα. Εκεί που Του δίνετε τη δόξα για τα πράγματα που εσύ και εγώ συχνά αποτυγχάνουμε να αποδώσουμε στην ευγενική Του πρόνοια. Όπως τι; Όπως το να ξυπνάτε όπως κοιμηθήκατε εκείνο το βράδυ. Και όσο μικρή κι αν είναι αυτή η χειρονομία, κάπως ενίσχυσε τον Δαβίδ. Θέλω να πω, πέρασε από το να λέει: «Ξάπλωσα και κοιμήθηκα. Ξύπνησα ξανά για να με σώσει ο Κύριος.» Κοιτάξτε τι λέει στον στίχο 6: «Φέρτε χιλιάδες.» Ουάου. Ο Θεός με πρόσεχε ενώ κοιμόμουν.
Στίχος 6: «Δεν θα φοβηθώ από πολλούς χιλιάδες ανθρώπους.» Σαφώς, υπάρχει κάτι ισχυρό στο να μπορείς να εστιάσεις στο έλεος του Θεού στη στιγμή, ακόμη κι αν αυτή η στιγμή είναι άθλια. Πολλοί από εσάς έχετε ακούσει για τον διάσημο Άγγλο Βιβλικό λόγιο Μάθιου Χένρι, ο οποίος κάποτε δέχθηκε επίθεση από κλέφτες και του έκλεψαν το πορτοφόλι. Και τα λόγια εκείνου του γεγονότος καταγράφηκαν στο ημερολόγιό του. Και γράφει τα εξής: «Ας είμαι ευγνώμων. Πρώτον, δεν είχα ξανακλαπεί ποτέ. Δεύτερον, παρόλο που πήραν το πορτοφόλι μου, δεν πήραν τη ζωή μου. Τρίτον, παρόλο που πήραν τα πάντα μου, δεν ήταν πολλά. Και αυτό είναι το αγαπημένο μου: Τέταρτον, ας είμαι ευγνώμων γιατί εγώ ήμουν αυτός που κλάπηκε και όχι αυτός που έκλεβε.» Εστιάστε. Θα βρείτε κάτι. Εκπαιδεύστε τα μάτια σας τώρα που ο ουρανός είναι καθαρός. Ευχαριστήστε Τον για τη δύναμη στα κόκαλά σας. Ευχαριστήστε Τον για την υγεία στην οικογένειά σας. Ευχαριστήστε Τον για το ψωμί μπροστά σας. Ευχαριστήστε Τον για εκείνο το φλιτζάνι καφέ. Ευχαριστήστε Τον, ώστε όταν είστε περικυκλωμένοι, να μπορείτε ακόμα να βλέπετε το έλεός Του.
Νομίζω ότι οι περισσότεροι από εμάς θα ήμασταν αρκετά άνετοι αν ο Δαβίδ τελείωνε τον ψαλμό στον στίχο 6. Αυτό θα ήταν ένα τέλειο σημείο για ένα τελικό πώληση. Πηγαίνετε στον Κύριο με τον πόνο σας. Προσκολληθείτε σε αυτό που ο Θεός έχει αποκαλύψει για τον εαυτό Του. Ανακαλέστε τις παλιές Του σωτηρίες και εστιάστε στο έλεος του Θεού εκεί που βρίσκεστε. Τι άλλο χρειάζεστε; Λοιπόν, ο ψαλμός δεν έχει τελειώσει.
Έχετε παρατηρήσει αυτό για την ανθρώπινη εμπειρία, ακόμη πιο σημαντικό, την χριστιανική εμπειρία, ότι ακόμη κι αν κάνετε τα πάντα σωστά, ίσως όλα αυτά σας είναι οικεία. Έχω ακούσει αυτό πριν. Σας ευχαριστώ για την υπενθύμιση. Αλλά ας τονίσω κάτι. Τουλάχιστον για μένα, μπορώ να πω ότι παρόλο που προσπάθησα να δω αυτά τα βήματα και να τα εφαρμόσω με τον δικό μου τρόπο, το άγχος και ο φόβος έχουν έναν έξυπνο τρόπο να επανέρχονται. Με άλλα λόγια, είστε εκεί, σωστά; Και Τον ζητήσατε και Τον αφήσατε στα πόδια Του και ανακαλέσατε τη χάρη Του και είστε σε θέση να βρείτε κάποια ξεκούραση. Υπάρχει κάποια ανάπαυση. Υπάρχει κάποια χάρη εκεί. Έχετε καύσιμο για άλλη μια μέρα. Και ξαφνικά, εκείνη η ορμή της ανησυχίας πλημμυρίζει την ψυχή σας ξανά και σας συλλαμβάνει. Από πού προήλθε αυτό; Νόμιζα ότι το είχα αντιμετωπίσει.
Λοιπόν, πρέπει να θυμάστε κάτι για τον Δαβίδ. Δεν ανησυχεί μόνο για τον εαυτό του εδώ. Κοιτάξτε ξανά στο τέλος του στίχου 8: «Η ευλογία σου να είναι στον λαό σου.» Σκέφτεται τα παιδιά του. Σκέφτεται το βασίλειό του, εκείνους τους πιστούς φίλους που έστειλε πίσω για να κατασκοπεύσουν τον Αβεσσαλώμ. Όλοι αυτοί οι άλλοι παράγοντες. Και έτσι μπορείτε να αισθανθείτε το βάρος που κουβαλάει. Και αυτό είναι αλήθεια και με εμάς. Μερικές φορές η πολυπλοκότητα της περίστασης δεν καθιστά αυτά τα βήματα μια θεραπεία μια για πάντα. Παρόλο που ο Θεός μπορεί να το κάνει.
Αλλά εδώ είναι αυτό που θέλω να πω κλείνοντας. Ο πέμπτος τρόπος με τον οποίο μπορούμε να θρηνούμε καλά είναι να πηγαίνουμε στον Κύριο ξανά και ξανά. Ξανά και ξανά. Εδώ είναι αυτό που βλέπουμε να κάνει στον στίχο 7. Και πάλι, θα μπορούσαμε να είχαμε τελειώσει στον στίχο 6, αλλά φωνάζει σε προσευχή: «Σήκω, ω Κύριε, σώσε με, ω Θεέ μου.» Δαβίδ, μόλις γιόρταζες. Μόλις μας έλεγες ότι μπορείς να αντιμετωπίσεις χιλιάδες ανθρώπους. Γιατί φωνάζεις απεγνωσμένα έτσι; Μου αρέσει να σκέφτομαι ότι ακόμη και καθώς γράφει τον ψαλμό, ταλαντεύεται κατά κάποιον τρόπο. Η πίστη υπάρχει. Είναι δυνατή. Και μετά, «Ω, ναι, το ξεχάσατε αυτό, σωστά; Ξεχάσατε πώς αυτό θα επηρεάσει αυτό το μέρος, σωστά; Ω, τι θα γίνει με αυτό το μέρος; Και τι θα γίνει με εκείνο; Εντάξει, Θεέ μου, βοήθησέ με, σε παρακαλώ. Διάσπαση σε αυτή τη στιγμή.»
Τι κάνετε όταν ο πόνος επανέρχεται; Τι κάνετε όταν χτυπάει την πόρτα της καρδιάς σας ξανά; Τι κάνετε όταν σας ξυπνάει στη μέση της νύχτας; Τι κάνετε; Επιστρέφετε στον Κύριο. Επιστρέφετε στο βήμα ένα. Μέχρι πότε; Πόσες φορές θα το κάνω αυτό, πάστορα; Θα σας πω πόσες φορές το κάνετε. Το κάνετε μέχρι να λυθεί αυτό το πρόβλημα ή μέχρι ο Θεός να σας δώσει την ειρήνη εν μέσω αυτού. Πλήρη γαλήνη. Και μην συμβιβάζεστε με τίποτα λιγότερο. Προσεύχεστε μέχρι ο Θεός να το λύσει ή μέχρι να σας εμποτίσει με χάρη για να υπομείνετε.
Όταν ο Ιησούς προσευχόταν σε εκείνον τον κήπο, λέει στο Ματθαίος 26:44: «Έτσι, αφήνοντάς τους ξανά, πήγε μακριά και προσευχήθηκε για τρίτη φορά, λέγοντας τα ίδια λόγια ξανά.» Ακόμη και ο Υιός του Θεού έπρεπε να προσευχηθεί για το ίδιο πράγμα περισσότερο από μία φορά, περισσότερο από δύο φορές. Πώς τολμώ να πιστεύω ότι μπορώ απλώς να τρίψω τη μαγική λάμπα και να πιστεύω ότι ο Θεός θα ανταποκριθεί αμέσως; Μπορεί; Έχει. Υπάρχουν ψαλμοί για τον Θεό που ανταποκρίνεται αμέσως; Ναι, υπάρχουν φορές που ο Θεός ανταποκρίνεται ακόμη και πριν πείτε «Αμήν». Αλλά υπάρχουν και φορές, όπως ο Ιησούς, που επιστρέφει για τρίτη φορά με τα ίδια λόγια. Και τι βρίσκετε με τον Ιησού εκεί; Ο Θεός τον ενισχύει. Πηγαίνετε στον Κύριο ξανά και ξανά και ξανά.
Ξέρετε, ακόμη και αυτό το επεισόδιο δείχνει στον Ιησού. Ο Δαβίδ στην Ιερουσαλήμ, απορριφθείς από τους δικούς του, εξορισθείς για να πεθάνει. Ο Αβεσσαλώμ είναι ένα πρόβλημα. Έχετε έναν άλλο τύπο με όνομα που αρχίζει με το γράμμα Α. Ο Αχιτόφελ. Ο μεγαλύτερος σύμβουλος που γνώριζε ο Δαβίδ. Λέει στις Γραφές ότι όταν μιλούσε, ήταν σαν τα λόγια του Θεού. Και αυτός ο άνδρας πρόδωσε τον Δαβίδ. Ο Αχιτόφελ κρεμάται. Το ίδιο κάνει και ο Ιούδας. Διαβάζετε για το ταξίδι του Δαβίδ στην εξορία και είναι ο ίδιος δρόμος που περπάτησε ο Ιησούς εκείνο το βράδυ που θα προδιδόταν.
Αλλά εδώ είναι το ένδοξο μέρος. Με τον ίδιο τρόπο που ο Δαβίδ θα επέστρεφε, ο Χριστός θα επιστρέψει και θα κυβερνήσει και θα βασιλεύσει, και κανείς δεν μπορεί να Του πάρει τον θρόνο. Γιατί το αναφέρω αυτό; Επειδή θέλω να τελειώσω μιλώντας για τον Ιησού. Ξέρετε, ξέρω πώς είναι να κάθεσαι σε ένα δωμάτιο σαν αυτό και να θαυμάζεις τον Ιησού, αλλά να μην Τον ακολουθείς. Ξέρω τις ιστορίες από τότε, ως έφηβος, ως νεαρός ενήλικας. Θα μπορούσα να σας πω μερικές από τις ιστορίες, αλλά όχι πραγματικά να έχω τη δική μου. Γνωρίζετε τον Ιησού; Είναι αληθινός για εσάς; Τι κάνει αυτό το όνομα όταν ακούγεται; Τι δύναμη έχει όταν βγαίνει από το στόμα σας; Είναι φίλος ή είναι απλώς ένα θέμα για κήρυγμα;
Θέλω να σας δώσω το ευαγγέλιο. Ο Ιησούς Χριστός από τη Ναζαρέτ είναι ο Υιός του ζωντανού Θεού. Και με μεγάλη αγάπη, έρχεται σε αυτόν τον κόσμο πριν από 2.000 χρόνια. Παίρνει σάρκα και ζει μια τέλεια ζωή. Καμία αμαρτία δεν μπορεί να βρεθεί σε Αυτόν, ούτε σε σκέψη, ούτε σε λόγο, ούτε σε πράξη. Και όμως, σταυρώθηκε. Και για το απλό μυαλό, θα έλεγαν: «Λοιπόν, ήταν μάρτυρας. Η αποστολή του σαμποταρίστηκε.» Αλλά όχι, όχι, όχι. Ο Ιησούς λέει: «Έχω την εξουσία να δώσω τη ζωή μου. Κανείς δεν μπορεί να μου την πάρει, και έχω την εξουσία να την πάρω ξανά.» Ο Ιησούς δεν απήχθη. Ο Ιησούς δεν σκοτώθηκε απαραίτητα. Ο Ιησούς έδωσε τη ζωή Του.
Λοιπόν, τώρα, γιατί το έκανε αυτό; Επειδή υπήρχε ένας θάνατος που έπρεπε να συμβεί για εσάς. Υπήρχε μια πληρωμή που έπρεπε να γίνει, και ήταν μεγάλη. Και έτσι πεθαίνει. Πεθαίνει με την αμαρτία του κόσμου στους ώμους Του. Πεθαίνει με την αμαρτία σας. Κάθε φρικτό, άσχημο, μαύρο πράγμα λογίστηκε και πληρώθηκε. Και αυτή η πληρωμή ικανοποίησε την οργή του Θεού. Και αυτό αποδείχθηκε από το γεγονός ότι ο Ιησούς αναστήθηκε από τον τάφο. Η ανάσταση είναι το «Αμήν» του Θεού για τη θυσία του Ιησού.
Και εδώ είναι τα καλά νέα. Σας έρχομαι σήμερα με καλά νέα. Ότι η τέλεια ζωή που έζησε ο Ιησούς και η τιμωρία που πλήρωσε, αν πιστεύετε στην ιστορία, αν πιστεύετε σε αυτή την πραγματικότητα, η τελειότητά Του μεταφέρεται τώρα στον λογαριασμό σας. Και όλη η ενοχή σας μεταφέρεται σε Αυτόν. Και έτσι τώρα, όταν ο Θεός Πατέρας σας κοιτάζει, αυτό είναι τόσο σοκαριστικό. Βλέπει τον Υιό Του. Βλέπει τη δικαιοσύνη Του. Βλέπει την τελειότητά Του.
Και γιατί αυτό είναι τόσο ένδοξο; Επειδή για τον Χριστιανό, τη στιγμή που ομολογεί ότι ο Χριστός είναι ο σωτήρας, ότι είναι αμαρτωλός, και ότι ο μόνος τρόπος που μπορεί να συμφιλιωθεί με τον Θεό είναι μέσω εκείνου του ολοκληρωμένου έργου, δηλώνεστε δίκαιοι. Και πιστέ, πιστοί εδώ που έχουν σωθεί για 5 χρόνια, 10 χρόνια, 20 χρόνια, συνειδητοποιείτε αυτό; Ότι δεν είστε ούτε λιγότερο δίκαιοι ούτε περισσότερο δίκαιοι από τη στιγμή που ομολογήσατε την αμαρτία σας στον Χριστό, επειδή δεν αφορά την απόδοσή σας. Αφορά την πληρωμή Του.
Δεν μπορώ, απλώς μου κόβει την ανάσα ότι λαμβάνω την ενδυμασία της δικαιοσύνης του Ιησού, ότι κρύβομαι σε Αυτόν. Και η ερώτησή μου προς εσάς είναι: Ίσως το γνωρίζετε αυτό, ίσως μπορέσατε να το παρουσιάσετε πιο όμορφα, αλλά είναι αληθινό για εσάς; Έχει βιώσει η καρδιά σας αυτό; Ξέρετε ότι είστε συγχωρημένοι; Ξέρετε ότι έχετε αιώνια ζωή; Γνωρίζετε τον Ιησού Χριστό;
Μπορώ να σας πω αυτό, με βάση την εξουσία του λόγου του Θεού, μπορείτε να φύγετε από αυτό το μέρος με κάτι περισσότερο από πέντε σημεία για το πώς να υποφέρετε καλά. Μπορείτε να φύγετε από εδώ χέρι-χέρι με τον ζωντανό σωτήρα. Θέλω να σωθείτε. Αυτή ήταν η προσευχή μου σήμερα το πρωί. Ακόμη κι αν υπάρχει ένα άτομο εδώ που σκόνταψε σε αυτό το μέρος, που είναι μόλις ξύπνιο, ω, ας ακούσετε αυτό αν χάσατε οτιδήποτε άλλο. Ότι ο Χριστός σας αγαπά. Ότι πέθανε για εσάς. Και ότι θέλει να σας λυτρώσει. Θέλει να σας γεμίσει με το Πνεύμα Του. Θέλει να σας μεταμορφώσει. Θα Τον δεχτείτε σήμερα; Θα λυγίσετε το γόνατό σας; Θα μετανοήσετε για την αμαρτία σας και θα παραδοθείτε. Δεν είστε δικοί σας. Δεν δημιουργηθήκατε για την ανόητη δουλειά σας, για να πραγματοποιηθούν τα αθλητικά σας όνειρα. Δημιουργηθήκατε για τον Χριστό, και Εκείνος θέλει να σας γνωρίσει.
Λοιπόν, εδώ είναι η προτροπή μου προς εσάς. Για τον άπιστο: «Όσοι επικαλούνται το όνομα του Κυρίου θα σωθούν.» Το μόνο που χρειάζεται να κάνετε σε αυτό το μέρος είναι να πείτε: «Ω Κύριε», και έχετε την πλήρη προσοχή Του. Αναγνωρίζετε την αμαρτία σας. Τον στεφανώνετε ως Κύριο και Σωτήρα. Και αν είναι ειλικρινές, θα ξέρετε ότι είστε ασφαλείς.
Απάντησε ο Θεός την προσευχή του Δαβίδ στον Ψαλμό 3; Ελάτε να με δείτε μετά τη λειτουργία και θα σας δώσω την απάντησή μου. Προς το παρόν, ας Τον ευχαριστήσουμε. Πόσο πολύτιμος είναι ο λόγος Σου, ω Κύριε. Πόσο θαυμαστή η σοφία Σου. Σε ευχαριστούμε, Κύριε, που μας έδωσες ένα σχέδιο για τον θρήνο. Κύριε, αν υπάρχει κάποια θρηνούσα μητέρα, κάποιος πληγωμένος αδελφός, κάποιος αποθαρρυμένος πάστορας, ας αυτές οι αλήθειες τους χρησιμεύσουν καλά. Και Κύριε, τώρα θα σταθούμε για να Σου δώσουμε δόξα, γιατί δεν μας άφησες μόνους. Μας έχεις δώσει τον λόγο Σου. Μας έχεις δώσει όλα όσα χρειαζόμαστε για τη ζωή και την ευσέβεια. Και μας έχεις εμπλουτίσει για να γνωρίζουμε την άφθονη ζωή. Και γι' αυτό λέμε ευχαριστούμε.
Σας ευχαριστούμε για το Συνέδριο Μαρανάθα 2025. Σας ευχαριστούμε για αυτό το συνεδριακό κέντρο και την ευρύτερη κοινότητα. Σου δίνουμε δόξα, Κύριε, που μας επέτρεψες να μοιραστούμε αυτόν τον χρόνο στον λόγο Σου. Και για το πρόσωπο που δεν Σε γνωρίζει, ας γίνει σήμερα η καμπή. Κύριε, κάναμε ό,τι μπορούμε ανθρώπινα. Ο λόγος βγήκε. Τραγουδήσαμε τα τραγούδια. Θα κάνουμε ανακοινώσεις. Μόνο το Πνεύμα Σου μπορεί να πείσει. Πείσε, Κύριε, μέχρι να υπάρξει αληθινή μεταστροφή. Στο όνομα του Ιησού προσευχόμαστε. Αμήν.
Εκκλησία, μπορούμε να σταθούμε και να δώσουμε δόξα στον Θεό που μας έδωσε αυτό το τραγούδι.