Transcription
Шмот, говорят, ещё это три буквы: Шин, М, Т. Шаббат, мила и тфилин. Шаббат, обрезание, тфилин. Как бы всегда, как с вами говорил, что у любого человека есть возможность рекламировать свою профессию. Например, Ной врач пишет: "Здесь работает Ной врач".
Также у еврея всегда есть два свидетеля рядом с ним, что он еврей: это обрезание и тфилин. День, когда не одевают тфилин, есть Шаббат. Это второй свидетель. Должно быть два, всегда должно быть два свидетеля.
И вот евреи в Египте. И вот имена евреев, которые спустились в Египет: их было 70 человек, включая двух его детей. 70 человек спустилось евреев в Египет. Постепенно стало, надо сказать, что шмот ещё почему называется книга шмот, и первая глава называется шмот, имена, потому что, чтобы напомнить нам, что евреи были спасены из Египта за то, что они меняли свои еврейские имена, то что они меняли свой язык, говорили на кодош между собой, говорили на Святом языке, то что они меняли свои одежды, и то, что не было доносчиков среди них, друг на друга. Об этом мы ещё поговорим сегодня.
И вот встал новый царь в Египте, который не знал Иосифа. Есть два мнения: есть мнение, что это был старый царь, который сделал вид, что он не знает Иосифа. А есть мнение, что это был действительно новый царь, новый фараон, и он был очень сильно наказан за то, что он заявил, что не знает Иосифа.
Потому что на самом деле самый страшный грех — это быть неблагодарным. И точно так же, если человек неблагодарен к другому человеку, то также он воспитывает в себе черту, что он неблагодарен к Богу. Например, про фараона написано, что "и встал новый фараон, который не знал Иосифа". Так и до сегодняшнего дня египтяне все знали милосердие Иосифа. Они знали, что благодаря ему выжили в Египте, благодаря его мудрости.
А в конце концов, из того, что написано, что он не знал Иосифа, в конце концов, когда к нему приходит Шарай, он говорит: "Бог, я не знаю вашего бога. Я не знаю, кто такой Бог".
Есть такой вопрос: можно ли на самом деле называть нееврейскими именами евреев, да, назвать друг еврейскими, а можно неевреев назвать еврейскими именами? Так задали вопрос шну, большой раввин. Браки ему поступил такой вопрос: что в нашем заведении есть много неевреев, в основном рабы. И когда это дружелюбные рабы, так называемые, их зовут Муса, Израиль, это Мухамед. Среди тех, кто рождается, детей, среди детей, которые рождаются, больше всего мухаммедов.
Так вот, когда называешь этих арабов их арабскими именами, среди гостей, среди людей, которые проходят, это вызывает страх. Так вот, можно ли переделать их имена: Юсуфа называть Фаара, Ахмеда называть Эфраим? Я не знаю, как переделать Мухамеда, но всё-таки можно назвать их еврейскими именами, переделать им имена.
Значит, и также очень много арабов участвует в строительстве. Можно ли называть арабов еврейскими именами? Но нет, на самом деле был ответ, что нельзя назвать, потому что это может вызвать большие проблемы. Это может вызвать, что думают, что это евреи могут перестать остерегаться, потому что иногда бывают те, которых надо остерегаться.
Что если, значит, особенно женщинам, например, известно, что Эсав, сын Исаака, написано, чтобы обмануть своего отца, он назвал свою женщину по имени Идит, чтобы сказать, что она отказалась от идолопоклонства. То есть в итоге ответ, что нееврейских рабочих не надо называть еврейскими именами, даже если они против.
И вот говорит фараон своему народу: "Наступило время". И в том, что евреи были чудесным образом размножались в Египте, написано, что одна женщина рожала шестерых детей сразу. Поэтому количество евреев стало огромным.
Кроме того, мы знаем, что интеллектом евреи никогда не страдали отсутствием интеллекта, вернее. И поэтому стали занимать ведущие позиции. Когда евреи жили в земле Гошен, то было нормально, были как бы в гено, когда распространились по всему Египту, то заняли самое ведущее положение в египетском обществе.
Например, я уверен, что многие учебники египетского языка были написаны евреями. В Египте, знаете, я как-то ехал в такси, я сел в такси, таксисту арабу, у нас начался такой диалог. Он меня спрашивает: "Скажи, поста ВС очень просто". У него был еврей-помощник, который ВС это написал. Я, правда, так читал.
Нет, говорю, не мог написать. Почему? Не мог так прекрасно знать арабский язык. Я говорю, что выходя из Советского Союза, все учебники русского языка были написаны евреями. Евреи — способный народ, могли так изучить язык, что лучше, чем египтяне, лучше, чем арабы.
В общем, если ни приехал по указанному адресу, я не знаю, чем для меня кончился этот диалог. И чем больше преследовали евреев, тем больше они размножались. Есть такой интересный момент, что колено Леви не было браст в Египте. Колено Леви было коленом священнослужителей.
И потом, когда Моше выводит евреев из Египта и подсчитывает количество евреев в Египте, то он видит, что колено Леви не очень много. Почему? Оно было без брахи. Почему? Дело в том, что правило, что не было брахи, благословения, чтобы он плодовит и размножался.
То есть антисемиты думают, что чем больше они будут преследовать евреев, тем будет хуже для евреев. На самом деле, чем больше преследуют евреев, тем больше они размножаются. Не значит, что она стремится и говорит антисемит, и что утяжеляет тяжёлой работой над кирпичами и всякой работой в поле.
Вообще строительная работа не очень приятная. Если вы посмотрите, то в Израиле евреев, которые занимаются строительством, не так много. В основном занимаются строительством арабы. Сейчас, когда с арабами ухудшились, сейчас заводят рабочих с Вьетнама, с других стран, с Молдавии. То есть евреев не привлекает строительная работа.
Египтяне, тем не менее, заставляли евреев работать именно на строительстве городов, на строительстве городов Питом и Рамсес. Это были города, которые были города-убежища для фараона, в которых он хранил свои сокровища. Понятно, что это не еврейский тип работы.
Египтяне заставляли делать так, чтобы мужчины занимали женской работой, женщины занимались мужской работой. Это тоже было ужасно, потому что, например, есть работы, которые чисто мужские, есть работы, которые чисто женские. Например, когда женщина начинает быть штукатурщиком или крановщиком, то это, конечно, выглядит не очень.
В то же время, когда мужчина начинает заниматься женской работой, то это тоже ему не подходит. Но этого всего было фараону мало. Астрологи нагадали ему, что родится спаситель еврейского народа, и тогда он приказал. Он позвал двух еврейских повитух, это были Шифра и мать Моше, Бену и Мириам.
Есть мнение, что это были Ха и её невестка Алишева. Основное мнение, что это были Ха и Мириам. Значит, Алишева была дочкой Ха и Амрама. Надо сказать, что была страшная вещь. Они им сказали, что они должны будут смотреть, если рождается мальчик, они должны будут убивать его, если рождается девочка — оставлять в живых.
И написано, что из-за того, что они боялись Бога, они этого не делали. То есть, что если бы они не боялись Бога, они бы это делали. Да, то есть только страх перед Богом может защитить страх перед фараоном, перед царём.
Надо сказать, что когда фараон спросил у них, почему они не исполняют его приказ, они сказали ему причину, которая вроде бы не освобождала их от ответственности. Они сказали ему, что еврейские женщины живучие, они рожают до того, как мы приходим. Это была неправда.
Понятно, что это была правда, потому что жизни для них они имели право так сказать. Но вообще интересно, что Всевышний даёт в голову человека интересные ответы. Рассказывают, что одного австрийского императора Франца Иосифа был такой император Австро-Венгерской империи. У него был друг, министр финансов еврей Робин, которому он подарил, насколько я помню, это был Хатам Сойфер.
Такой, значит, посох, красивый, очень. Люди ходили тогда с посохами, особенно важные. И наверху на посохе был крест. Понятно, что он не мог ходить с таким посохом. Что он сделал? Он срезал крест и ходил без креста с таким посохом.
Значит, как-то позвал его в гости, и он пришёл с этим посохом. Он его позвал, он пришёл с этим посохом. И спрашивает его: "А где верх посоха? Там был крест". Говорит ему: "Там суф, помн, были ран". А может быть, нет, может быть, был какой-то другой раввин.
Он говорит ему: "Так знаешь, что этот посох был очень высокий, поэтому мне пришлось срезать часть его". Понятно, что француз мог задать вполне вопрос: "Почему ты срезал сверху, почему ты не срезал снизу?" Да, но он не задал этот вопрос, потому что всё в руках Всевышнего.
Я не сравниваю себя с такими великими фигурами, но когда я был в Советской Армии на сборах военных, мне военный мой начальник проучил. Там было поле помидоров. Главное, чтобы солдат не был бы без дела. Да, говорят: "Иначе, если он будет без дела, он будет думать".
Поручил вырвать колючки из там, где росли помидоры. У меня тоже с тобой тогда не было, я только начинал свой путь, я ещё не был религиозным евреем. Я просто ничего не делал. Ну, он приходит на следующий день и говорит: "А почему колючки остались на месте?" Я не знал, что ответить на этот вопрос, почему колючки не вырваны.
Я ему говорю: "Понимаете, полковник, сразу при вырываешь, они завтра вырастают снова. Мне нужен напарник". Тогда мне дали напарника, который... Почему мне нужен был напарник? Потому что было скучно. Мне дали напарника, парня грузина, который тоже со мной вместе ничего не делал.
Но как-то нас увидел из окна полковник Бурьянов. Он был больной. Почему он де Смит? Потому что на следующее утро мы с этим грузином вместе, я не помню, как его звали, играли в карты. И он на утреннем разводе говорит начальнику военной кафедры: "Вот товарищ полковник, начальник военной кафедры, здесь есть студенты, которые ничего не делают. Вот кто, например, студент Левин".
Вот я смотрел на него из-за окна целый день, он ничего не делал, на помидорном поле играл в карты. Почему был антисемит? Потому что понятно, что если ему было так обидно, что играл в карты, почему он второго, почему он сказал только про меня? Я не сам с собой играл в карты. Он сказал только про меня.
Но тут Всевышний не оставляет тяжёлую минуту. Выскочил полковник за кома. Полковнику нову: "Как вы смеете обижать человека?" Вначале обалдел, потому что какого человека? Разве студент — это человек? С какого человека? Он спросил советского человека, сказал полковник Зайченко, имея в виду меня, светского человека.
Тоже запахло политикой. Полковник Бурьянов ушёл в куст, отступил. Так просто Всевышний не оставляет. Так что только из-за того, что они боялись Бога, понятно, что только те, кто боятся Бога, могут нарушить приказ фараона, приказ царя.
Вот смотрите, давайте посмотрим наше время сейчас. Дай Бог, будет в Израиле, получим обратно заложника. Я думаю, что во многом это заслуга Трампа. Он пришёл и сказал, пригрозил ХАМАСу: "Если вы не отдадите заложников, вы увидите ад". Никто не понял, что Трамп имеет в виду. Я думаю, что они тоже не поняли, но он сказал. Они испугались.
То есть, когда человек получает большую власть, того боятся, конечно. Но всё равно его, особенно его сердце, в руках Всевышнего. Потому что мы должны молиться, чтобы сердца царей были в руках Всевышнего, чтобы он отправлял их сердца на благо еврейского народа.
Написано так в Торе: "Провождения Шарана". И пошёл человек из дома Леви и взял дочь Леви. Тоде не написано, что отца Моше звали Амрам. Не написано, что его мать звали Йохевед. Он был, что Арам женился на своей тёте. Да, но жениться на своей тёте, но это после дарования Торы.
До дарования Торы не было такого запрета. И почему вдруг Рани называет нам именно отца Моше и мать Моше? Почему написано только в следующей главе? Почему написано: "Пошёл иш из дома Леви и взял дочь Леви"? Да, надо сказать, что ра нам хочет подчеркнуть, что этим это означает, что Моше мог родиться в любой семье. Главное, чтобы он родился из колена Леви и чтобы не пришли сказать, что он не рождённый женщиной, что он не рождённый от мужчины, как сказали про того, который стал для народов ложным Маши, ложным мессией.
Поэтому написано: "И пошёл Моше". Он был самым великим из всех людей на земле. Да, про него написано: "Пол человек из дома Леви". И вя Леве. То есть это означает, что его рождение было абсолютно естественным. То, как рождается любой человек.
Родился Шарай, написано, что когда родился Шарай, Бейнусос, потому что был указ, когда фараон увидел, что еврейские женщины не справляются со своим заданием, он поручил египетскому КГБ, чтобы они следили за всеми еврейскими женщинами и чтобы те, когда они рожали, чтобы мальчика поднимали и бросали в Нил.
Надо сказать, что до этого, почему написано: "И пошёл человек из дома Леви и взял дочь Леви"? Дело в том, что они были женаты, и этого, но дело в том, что Арам развл своей женой, он не хотел иметь детей. Сказал ему: "Дочь, твой указ тяжелее, чем указ фараона". Фараона указ только на мальчиков, а твой на мальчиков и на девочек.
Ра указ только в этом мире, а твой указ и в этом мире, и в будущем мире. Потому что тот, кто не родился в этом мире, он не получит будущий мир. Смерть, ведь она была сестрой Моше. Старший брат был Аарон, и старшая сестра была Мириам. Он послушался мир и вернулся к своей жене.
После того, как рождается Моше, он родился на месяц и один день. Вот увидела его мать, что он тов. Так написано в Торе: тов. Она увидела, что значит тов, хорош. Тов — это означает, что про свет Бога написано, что он тов.
То есть, когда родился Швейну, весь дом был осенён божественным присутствием. ОСН шхи. Тому же Моше родился обрезанным. Обычно обрезанными рождаются очень большие, великие люди. Им тоже делают обрезание, но это только маленькое пускание крови. Но он родился обрезанным.
И обычно ребёнок, который рождается после 6 месяцев, он маленького размера. Не факт, что он выживет. А тут она увидела, что он тов, что он вполне готов. Поэтому она прятала его 3 месяца. После того, как стало невозможно прятать, потому что ещё вышел указ фараона, чтобы в тот день астрологи ему сказали, что именно в этот день родится, в этот день погибнет в воде Машиах Израиля.
То есть тот, который выведет еврейский народ из Египта. Причём они не видят это евреи или египтяне. Поэтому фараон приказал бросать в воду всех в этот день. И тогда, а почему увидели? Потому что у Моше было как бы раздвоение личности. С одной стороны, он был еврей, с другой стороны, он рос в доме фараона как сын фараона.
В итоге, как говорится, человек располагает, предполагает, а Бог располагает. Но об этом чуть дальше. Мать Моше положила его в такую корзину, положила его, значит, таник, который рос, соединила и пустила по воде. Именно в этот момент, надо же было такому случиться, именно в этот момент дочь фараона, Батя, на самом деле, конечно, её звали не Батя.
Батя, она получает имя после того от Бога. Батя — это дочь Бога, означает в буквальном переводе. Бат ашем — дочь Бога. Батя выходит со своими служанками к реке, и она видит, что она видит корзину. Она видит, она видит корзину. Захотелось ей спасти этого ребёнка, который в корзине.
Она протянула, написано в Торе, она протянула свой локоть и взяла его. Это слово "локоть" можно перевести как локоть, можно перевести как рабыню. Послала свою рабыню взять. Если мы будем переводить как локоть, то как она могла своим локтем дотянуться?
Дело в том, что мудрецы говорят, что произошло чудо, и что когда происходит чудо, её рука удлинилась. Если он хочет это сделать, несмотря на то, что как бы нет возможности достигнуть успеха в этом, так не было возможности физической дотянуться до этой корзины. Но человек протягивает руку, и Бог делает ему чудо.
Итак, чудом она дотянулась до этой корзины и увидела ребёнка. Но нар бух, и вот юноша плачет. Нар — это юноша. Ну, какой же Ша войну был юноша? Ему было 3 месяца. Почему Тора говорит, чему ра называет его юношей? В том, что на это три первые буквы трёх слов: Ман анан. Это верны, что три качества, которые нужно каждому еврею.
То есть он не должен разбрасываться обещаниями и что потом их не выполнять. Он должен быть верным, не так как один израильский лидер. Не буду говорить его имени. Когда ему сказали: "Вы обещали", он сказал: "Да, обещал, но я не обещал исполнить".
Написано проше, что он был самый скромный из всех людей на земле. Никогда не смотрел на кого, ни на кого сверху вниз. И наконец, он пастух. Он не заботится о себе, он заботится о народе. Он занимается делами народа. Таким был, но и поэтому он называется на.
То есть же время голос был другой. Если мы рассмотрим прямой смысл предложения, то тоже всегда есть прямой смысл. То голос у него был как у Нара, то есть был очень звонкий голос, хотя он был ребёнком. Это удивительная вещь. Почему именно дочка фараона, которая выросла во дворце фараона, которая должна была впитать в себе всю фараоновскую гадость, почему именно она решила спасти Моше из Нила?
Объясняют комментаторы, что точно так же, как когда видит человек злодея, точно так же, когда он видит праведника, это тоже влияет на него к добру. Когда она увидела Шара Бейну, когда она увидела его лицо, она поняла. Именно это на неё повлияло очень сильно. Ги Мара Мегила рассказывает на странице двадцать восьмой, первый лист, что когда спросили Равуша Бен Карха, это был еврейский мудрец, который прожил очень долго, его спросили: "Чем ты заслужил то, что ты прожил такую длинную жизнь?" Он ответил: "Я никогда не смотрел на злодея".
Так когда человек смотрит на цадика, на праведника, это влияет на него к добру. И когда Батя увидела лицо Моше, то в её сердце пришло качество, которое сопутствует еврейским душам, и поэтому она решила спасти его.
В итоге она удостоилась, в итоге она удостоилась сделать гир, стать еврейкой. Она стояла на горе Синай и даже сошла в землю Израиля, того, чего даже Раву не довелось. В итоге она вышла замуж за Кальва Бен Яу, одного из глав колен Иуды. Вот чего смогла удостоиться Батя. Она назвала его Моше.
Моше — это буквально "вытаскивающий из воды". Почему не назвал его "вытащенный из воды"? По-еврейски был "Шуй", "вытащенный из воды". Она назвала его пророческий Моше, тот, кто сам вытаскивает из воды. Как бы этим говоря, что евреи, которые переживали катастрофу, они понимали, что они не напрасно её пережили. Их спасли с небес, значит, они сейчас должны спасать других.
Они строили семьи, многие и спасали еврейский народ. То есть плодитесь и размножайтесь, ехали в Израиль, создавали новую жизнь. Надо сказать, что Всевышний согласился с Батей. Несмотря на то, что назвали его дома, его назвали по-другому. Вообще говорят мудрецы, что у него было 10 имён: Моше, Тов, Ноах и Тувия, также Шма Нога, которая спасла его, которая вырастила его.
Несмотря на то, что произошло, то, что Мим, которая стояла у реки, ила, что произошло, сестра Шарай, то она видела, что пыталась Батя дать, значит, египетским кормилицам, но губы, которые должны были разговаривать, сохино не принимали.
Потом не принимали египетскую грудь, которая, Т, женщина, которая ела что-то некошерное. Поэтому в итоге Мириам предлагает Батя: "Я могу тебя привести кормилицу". "Приведи", — говорит Батя, "я заплачу ей". В итоге 2 года смогла мать Моше кормить Моше, ещё за это получат деньги.
Как раз породил Всевышний, а фараон, который сам вырастил в своём доме спасителя еврейского народа, то чего он всё это устроил, чтобы в тот день бросали еврейских египетских детей в реку, топили, то ради этого всего Всевышний как бы насмехался над ним и сделал так, что он сам был вырасти его у себя дома.
И вот написано так: "И было в те дни, вырос Моше и вышел к своим братьям и увидел их страдания". До этого уже написано, что Ша вырос. Почему написано, что он вырос? Ещё раз, это он вырос в смысле того, что он вырос в том СФ своём, потому что он вышел к своим братьям смотреть на их страдания.
Чем не просто посмотреть, а помочь им. Надо сказать, что Моше, он помогал, но помогал своим братьям в их тяжёлой работе и видел он их страдания. Не видел их недостатки. Специально подчеркивает нам Тора, что он вышел, чтобы вышел к своим братьям и увидел их страдания, не увидел их недостатки.
В том, что очень часто лидеры, которые приткают, они обычно видят недостатки, которые есть в людях. В этом месте не видел недостатки, он видел их страдания. Понятно, что у них были недостатки. Понятно, что они были евреи, тоже были в нечистоте Египта. Понятно, что евреи тоже кланялись идолам.
Говорили, что они сохранили всего четыре вещи. Три — это ИЖ ли, что не было с них доносчиков. Сейчас увидит, что среди них есть доносчики. В том, что произошло, прошла такая вещь, что Моше вышел в один из выходов. Шара Бену он видит, как египетский надсмотрщик избивает еврейского урядника, то есть тоже еврейского надсмотрщика.
Над евреями были собственные надсмотрщики, среди евреев, и были египетские надсмотрщики. Причём еврейские надсмотрщики жалели свой народ. Так поэтому часто бывали биты египетскими надсмотрщиками. Но так как египетский надсмотрщик избивал еврейского надсмотрщика, поэтому он хотел его убить.
Понял, такого никогда не видел. Дело в том, что произошла такая вещь, что когда египетский надсмотрщик позвал еврейского надсмотрщика на работу, он видел случайно его жену, что Мид Бав. Её звали. Почему её звали Бад? Потому что она всем говорила: "Дварим, Шалом, шалом, шалом".
Вре еврея Коль. И вообще говорят наши мудрецы, что должна быть еврейская женщина, направленная в дом, не должна особенно стараться ходить из дома, показываться и так далее. Но это был не тот случай. Это была единственная женщина, которая изменила своему мужу в Египте.
И Тора, [музыка] домой говорил с её мужем и был с ней. И когда он понял, что Датан, так звали этого человека, еврейского надсмотрщика, что Датан из корена Руна, что он что-то понял, что произошло, он стал его избивать. Мори, что Моше посмотрел туда и сюда и увидел, что никого нет, и убил египтянина.
Раши говорит, что он убил его, произнеся имя Всевышнего. Почему мы это знаем? Вроде это в прямом смысле написано в Торе, что произнеся имя Всевышнего. Но на следующий день, когда Датан, тот же самый Датан, ссорится с братом своей жены Аароном, он говорит им: "Злодей, почему ты поднимаешь руку на другого?"
Отсюда, что поднимает руку на другого, нается только поднял руку, ещё не успел ударить, он уже называется злодей. Они говорят ему: "А кто тебя поставил судьёй? Может быть, ты хочешь меня убить?" Говоря: "Ты хочешь меня убить?" Убил его, говоря, или нет? Он спрятал его в песке.
А те самые, за кого Шара заступился, донесли на него фараону, и фараон решил, что надо присудить к смерти. Из Египта я расскажу одну современную историю, которая произошла совсем недавно. История такая, как написано в Торе.
И увидел, стало известно, значит, Лост, что донесли до него, и он стал беспокоиться, что он увидел, что в еврейском народе есть молни, молн — это доносчик. Сказал: "Если так, может, еврейский народ не достоин быть спасённым". Кстати, даже если есть один доносчик, может, еврейский народ не достоин быть спасённым.
Он сказал, значит, когда несколько лет назад произошла эта история, когда ещё был жив Рав или А Шив в Иерушалаим, он жил, великий раввин, глава поколения. А история была такая, значит, эту историю рассказывает один молодой человек. Я жил в Америке, когда я посещал Израиль.
Несколько дней назад я думал полететь из Америки в Израиль, и когда я обратился к моему отцу, значит, чтобы получить раху на дорогу, благословение на дорогу и, значит, распрощаться, он передал мне хавела. Он мне передал пакет, который был хорошо закрыт, и сказал: "В этом пакете дорогие ве. Приедешь в землю Израиля, поезжай, пожалуйста, к своему человеку и передай ему этот пакет".
Значит, как рассказывает этот молодой человек, я получил этот пакет с радостью. Я смогу исполнить Мицву уважения отца и положу этот пакет себе в чемодан. И вот, когда я прилетел в Израиль, значит, как обычно, не обычно это бывает не со всеми, но там Моники решили проверить мой чемодан.
И когда открыли один из моих чемоданов, то внутри, значит, не увидели пакет, раскрыли его. Что там оказалось? Там оказались дорогие наркотики. Тут прили полицейские связали. Что значит пакет, который передал мне мой отец, в нём были дорогие наркотики, опасный очень.
Сказал я своим полицейским следователям: "Я не виноват, это не мой пакет, кто-то мне передал его, у меня нет понятия, что было в пакете". Ты был прав, понятно, что тут же стали следовать, расспрашивать меня. Не меня, имею в виду того молодого человека, значит, чтобы открыл.
А кто передал пакет? Теперь передо мной было две возможности: или я пошлю в тюрьму за тяжёлый грех торговли наркотиками, моего отца в Америке, это очень большой срок, или меня посадят в тюрьму. Да, этот вопрос я ошибся. Он пришёл к Розелю Бернштейну, опять-таки к этому раввину, которому поступают все тяжёлые и сложные вопросы.
То есть он смог передать льну на волю. Его посадили, конечно, он смог передать ему на волю. Вопрос: должен ли он раскрыть, что это был пакет, который передал ему его отец? Ответил ему Тельбе, что не так понятно. Да, отец, мать — это одно и то же.
Мы не находим в Торе нигде разрешение, чтобы донести на своего отца, чтобы послать его в тюрьму. Сказав Тора про человека, который проклинает отца, Лина имеется в виду поссорить его. Также как может тогда, как может тогда получиться, что сын будет иметь право своего отца, значит, запрятать за ре?
Находим нигде в Торе, мы не находим разрешение опозорить и послать такого отца в тюрьму. Написано, значит, написано у Хидда, это был великий мудрец Торы, что он взял из Зора, из Зора — это книга, которая разъясняет кабалу, что Рахель Мену была наказана за то, что она опалила Лана своего отца тем, что украла у него идола.
И хотя она сделала это с во имя небес, есть два мнения: одно, чтобы отец не клонял с илом, другое, что эти идолы были, как они определяли дорогу, не нашли их. Но она была наказана за это тем, что она умерла при рождении своего сына. [музыка] Р печаль и была наказана так страшно.
Тогда этот сын продолжил спрашивать: "Но ведь мы говорим для Ахи еврейского закона, что кибу а на это тратить свои деньги". Так не обязан тратить свои деньги, то есть уважение отца из денег отца. Понятно, что если у отца нет возможности, у него нет денег, то первый отец, кому надо, да, таку.
Но если это у него есть деньги, то надо тратить его деньги. Но если это так, не только деньги, да, то есть это ми уважения от Она идёт со стороны отца, то есть не за счёт сына. Если так, то какой же есть хюф, какой же есть какая есть обязанность сына, чтобы он не за значит, чтобы он за отца сел в тюрьму?
Опять Урав, что то, что мы говорим, что кобот, что уважение к отцу или к матери, оно за счёт отца или касается денежных именно вопросов, что он не обязан тратить на это деньги. Но там, где он нигде не говорится, что он может отца посадить в тюрьму. Поэтому ему запрещено так делать отцу.
Даже если он будет в итоге нести на себе этот анвит, нести на себе, значит, это страдание. Ведь, чтобы неча не печалить отца, оказывается, чтобы не печалить отца, сын обязан потратить любое имущество, которое у него есть, которое есть в мире, потерять любое имущество.
Как известно, есть история, которая тся в Талмуде, что Дама Батина был неевреем, и пришли к нему мудрецы. То мудрецы, чтобы взять у него у койн, который выпал, или выпал камень из нагрудника. У него были эти камни, и ключ лежал под подушкой, где спал его отец.
Он не стал будить отца. В чём была награда Дама Батина? Что у него на следующий год родилась в его стаде пара. Дама оделась, его стаде красная корова. Мудрецы были готовы заплатить ему любые деньги за эту красную корову, потому что мы знаем, что всё было в истории девять красных коров, из которых готовили пепел, из которых очищали мёртвых.
Последнюю красную корову приготовит Машиах. Вот были готовы мудрецы Израиля заплатить за неё любые деньги. Но Дама Батина сказал, что он готов за неё взять только то, что он потерял, за то, что он не опечален, не разбудил.
И всё-таки, почему ему именно награду досталась красная корова? Объяснял Раби Икота, потому что с небес хотели ему намекнуть, что со всеми во всём его величии, с уважением отца, он не достигает УВ еврейского пото своего отца только потому, что так его разум ему приказывает.
Но у еврейского народа уважение отца и матери не зависит от разума человека, но это как хок. Как ра Дама, как Красная корова, которая даже смысл её не понять. И только еврейский народ в состоянии достичь такого, когда он может уважать отца как хок и мать как хок, как закон, который не имеет логического объяснения.
Также в нашем случае, несмотря на то, что этот парень, он полностью, значит, свободен от вины, он не преступник, всё-таки, значит, на него сделала Тора, ру сделала Тора, на него издал указ. Бог на него издал указ, что как будто бы нет причины, да, чтобы он был в тюрьме.
Но он не может при этом ВС равно, значит, донести на отца, посадить в тюрьму. Как говорит Рамбам в своих законах, он должен принять этот тяжёлый указ Всевышнего и молчать. И закончил Рахой благословением. Точно так же, как от Садок был послан по тюрьму без всякого греха у него.
А когда пришёл день, достали его из ямы и сделался он царём. Точно так же Всевышний вытащит тебя из тюрьмы, поднимет тебя высоко, высоко из глубокой ямы на высокую лоб. Как говорит, мы видим на самом деле, насколько бывает сложно нашим раввинам принимать решение. Какие сложные вопросы Рой возникают.
Моше, он бежит за это преступление, что он убил египтянина. Медян, есть мнение, что он до этого бежал в Куш, в Эфиопию, что там он 40 лет царствовал. Об этом нам тоже не рассказывает, это устная, тоже рассказывает нам об этом только намёк истории на то, что он был царём в Эфиопии.
Он бежит в НДН. Давайте не будем говорить про Эфиопию, скажем, что он бежит в НДН. Там он у колодца видит нееврейских девушек, которых пытаются убить пастухи. Дело в том, что он всё время искал что-то, он был в поисках истины.
И вот представьте себе, в Медян была одна ветвь религии. Он именно, хотя он был великий человек, Итро, он, значит, искал истину. Он решил, что более правильна другая ветвь этой религии. Тогда он стал кланяться другой ветви. Это ги. В конце он делает Н и принимает, становится евреем.
Его потомки сидят дре, но в тот момент он ещё не был евреем. И вот из-за того, что он придерживается не общей национальной религии, скажем, в России он не православный, да, предположим, пастухи бросают, хотят убить его дочерей, и Моше их спасает.
Интересно, что когда он спасает их, они приходят домой, рассказывают, рассказывают своему отцу, что их спас египтянин. Почему египтянин? Потому что Моше выглядел как египтянин. Если он, если он по дороге не был ещё в Эфиопии, это разные мнения есть на эту тему.
Он был в египетской тюремной одежде. Да, и тогда он понимает, что человек, особенно, заступился за его дочерей, и он говорит: "Почему не позвали кушать хлеб? Позовите его, пусть он будет, пусть он кушает хлеб". Мы уже говорили в главе, когда Икай у Потифара, что кушать хлеб — это мето, который жена человека называется.
И поэтому здесь раз тоже повторяет и говорит, что может быть он тся на одной из вас. Действительно, в итоге берёт Моше жёны одной из дочерей Итро. Пор, кстати, отсюда мы учим важнейшую фразу, которую произносит Эма: "Ле по воде, потому что с течением дней ты найдёшь его".
То есть делай добро в течение времени, ты не можешь знать, чем дороже может быть добро, которое ты сделаешь сего простому, обычному человеку. В результате он станет царём. То есть он отплатит тебе по высшему разряду. То есть по что с течением дней ты найдёшь его.
То есть делай добро просто так, ты в итоге получишь за эту награду. Итро, который был, конечно, он был не простой человек, но он не был евреем, что он получает за хлеб, который он дал Шару. Он делает, он делается тестем великого, самого великого человека в истории.
В итоге он и вся его семья делают гир, то есть получают великую награду, Ша становится пастухом, и он пасёт, пасётся тогда своего тестя. Как-то раз, говорит мидраш, значит, один ягнёнок убежал из стада, и он побежал за ним, вде, что он пьёт, что он нашу воду и пьёт.
Уже Бон стал ему говорит: "Ну что ж, ты мне сказал, что ты хочешь пить, наверное, устал". Он взял его и понёс его на плечах. Вот, кстати, это то место, когда не надо посылать хлеб по воде. То есть то отношение Моше к ягнёнку.
Он никогда не поймёт, никогда не ответит те добром, добро, которое те, которое ему сделал человек. Это даже не собака. Так вот, в этот момент Всевышний избирает его быть лидером еврейского народа. Есть, когда не только вмешивается, защищает. Значит, в первом случае он защищает.
Значит, в первом случае он защищает, в третьем случае он защищает вообще неевреев, дочерей. В четвёртом случае, когда он показывает своё особое милосердие к ягнёнку, тогда Всевышний уше из горящего куста. Горящий куст олицетворяет еврейский народ, что этот куст, который горит и не сгорает.
Он уговаривает Моше, чтобы он пошёл бы и выбил еврейский народ из Египта. Шара Бейна отказывается, но и говорит: "А что, если спросят меня?" [музыка] Интересная вещь. Бог ему говорит: "Скажи, тебя послал тот, который будет, который будет тебя послал".
И пишет здесь Рабан, что отсюда мы учим, что Всевышний ведёт с человеком, со Всевышним. То есть он как тень. Человек, тот, кто верит и хочет, чтобы Всевышний был с ним, Всевышний с ним, охраняет его, охраняет его, наблюдает за ним.
Но если человек перестаёт верить и перестаёт надеяться на Бога, тогда Всевышний перестаёт его охранять, и тогда он его передаёт в руки того, на кого он надеется. Точно так же, если человек свои руки открывает, ки помогает бедным, точно так же Всевышний открывает свои руки и благословляет его.
Последний довод, который говорит, что заикается, он не может говорить. Но именно в этом была основная цель Всевышнего, чтобы не сказали, что человек, который выводит еврейский народ, он смог его обмануть благодаря своим ораторским способностям. Нет, именно человек, который заикается, который не может говорить, кто не способен говорить, так только сам народ увидит все эти чудеса.
Такой человек, который обладает такими качествами, как Шарай, именно он должен выводить евреев из Египта. Всё, спасибо вам большое за внимание. Был рад очень новой встрече с вами, и на следующей неделе мы продолжим с Божьей помощью. Спасибо.