الشيخ علي الساعي | اليوم الرابع من محرم الحرام 1447 هـ - 2025م | مأتم الخضر (ع)

بسم الله الرحمن الرحيم. صلى الله عليك يا سيدي ويا مولاي يا رسول الله على أهل بيتك المظلومين.

[موسيقى]

لعن الله الظالمين لكم من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين. صلى الله عليك يا مولاي يا أبا عبد الله، يا رحمة الله الواسعة ويا باب [موسيقى] نجاة الأمة. غريب يا مظلوم كربلاء، ما خاب والله من تمسك بكم، آمن من لجأ جاء إليكم. [موسيقى] يا ليتنا كنا معكم سادتي [موسيقى] فنفوز والله فوزاً عظيماً. ما السلام على الحسين وعلى علي الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين بدار بني عقيل. وسلم واستذكر بطل السفاك، كفارة مسلما كوفان، ما زالت تحدث باسمه، فهو الذي للحق كان بها. فما ما ثقة الحسين أخوه والمبعوث من بيت الفخار، فما أجل وأكرما. باب الحوائج مسلم، خذلوه خذلوه، لكن لو رأوه لأبصروا [موسيقى] جيشاً خميساً بالأباء تحزماً. هو واحد ولكن عن جيش عرم. مرحبا، خذلوه لكن لو رأوه لأبصروا جيشاً خميساً بالأباء تحزماً. ها يا من فك يحص صدهم بصارم سيفه حتى رموه وما رموه، بل رمايا. نوحاً عليه وأعولا، فهو الذي يبكي عيون المؤمنين. ترحم، رحما رسول الله بكى على مسلم، قال تبكي عليه عيون المؤمنين. نوحاً عليه وأعولا، فهو الذي يبكي عيون المؤمنين ترحماً. عرف الظماء عند الحسين بقلبه، فاختاره ليموت أيضاً بالظماء. ايش قد واسى مسلم في مصيبته، مصيبة الحسين. حسين عطشان ومسلم أبى إلا أن يموت عطشاً. عرف الظماء عند الحسين بقلبه، فاختاره ليموت أيضاً بالضما. واسى الحسين واسى ابن أحمد حين حزوا رأسه [موسيقى] وبرميه للأرض رض الأعظم. وبعد ومش حميدته اليتيمة في السبا، كسكينة شمر بها قد أشيم. الشاعر يقول: لكن اكو فرق، ايش قد واسى مسلم الحسين، زين، لكن اكو فرق. لكنه في الرمح لم ينظر إلى متن اليتيمة بالسياط تورما. [موسيقى] يعني يا مسلم ما وضعوا رأسك على رمح طويل. ترى المصائب، لكنه في الرمح لم ينظر إلى متن اليتيمة بالسياط تورما. كلا ولم ينظر جنود بناته من فرط ما قادوا بها سالت دما. كلا ولم يوضع بطشت رأسه [موسيقى] ويزيد ينكثره متبسماً. يا حسين أنا مجتول، ردوا لا تجوني. [موسيقى] خا وهل الكوف عقب ما بايع للفاجر ابن زياد، كلهم سلموني. مفرود وأنتم يا هلي عني بعيدي. [موسيقى] حسين يا ليت هالدم الذي يجري على القاع مسفوح، بين إيدك يا مكسور. يا حيف منك ما احتضيت بساعة ودا. بيني وبينك يا حبيبي فرق الب. ما هي جحزاني الذي جاري علي حزني وأجدي عليك يا ابن الشفية. خوفي تجي ويصدر عليك صار [موسيقى] والضيع من بعدك يا ابن عم الخواتي. يا ناس عاد عاد عاد يستجيرون. [موسيقى] ينجار عن ذبحه حليف الشرف ينجار. صدق صدق مسلم، يا شيعة بحبيب. إنا لله وإنا إليه راجعون. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. [موسيقى] والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين. [موسيقى]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا أنتم لكنا مؤمنين. قال الذين استكبروا للذين استضعفوا أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم. [موسيقى] بل كنتم مجرمين. قال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار إذ كنتم تأمروننا إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادا آمنا. صدق الله العلي العظيم. طيبوا أفواهكم بذكر الصلاة على محمد وآل محمد. اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد. اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد. اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد.

قبل 3000 سنة قبل الميلاد في بلاد الأناضول اللي هي تركيا اليوم، كان توجد مدينة معروفة كبيرة اسمها طروادة. هذه المدينة مأهولة بالسكان، لها منعة ولها حصانة، وفيها أمراء يحكمون. أمير من أمرائهم أراد أن يتزوج من فتاة من بلاد الإغريق من اليونان، فتزوجها من غير علم أهلها ولا عشيرتها وأخذها كالمخطوفة وجاء بها إلى طروادة وعاش معها.

فأخرج اليونانيون جيشاً عرمرماً وحاصروا طروادة واستمرت الحرب عشر سنوات، وهي من الحروب المشهورة آنذاك. وقد خلدت في الإلياذة والأوديسة، الملحمتان المعروفتان. لما ياس اليونانيون من هذا الحصار، حيث لم يستسلم أهل طروادة عشر سنوات مرت دون فائدة، قرروا أن ينهوا الأمر. كيف ينهوا بالتنازل والاستسلام؟ لا طبعاً. فبدأوا يصنعون مجسماً خشبياً على شكل حصان، مجسم كبير من داخله أجوف. فلما اكتمل هذا المجسم الخشبي، أودعوا فيه عدداً كبيراً من الجنود بأسلحتهم وعتادهم، يعني مجسم لمدرعة تمام وفيها باب. هذا الحصان ممكن أن يفتحوه من الداخل ويخرجون. وأعلنوا لأهل طروادة أننا سنرجع وراح ننشر السلام بيننا وبينكم، وهذا الحصان هو رمز السلام، إن شئتم أخذتموه لكم، راح يكون برا موجود. وبدأ الجيش بالتراجع. فرح أهل طروادة عشر سنوات حصار، الآن فك الحصار، فأقاموا الاحتفالات والفرح بانتهاء الحرب وشافوا أن اليونانيين قد عادوا إلى أدراجهم. فجاؤوا بعجلات لسحب هذا الحصان رمز السلام وأدخلوه في وسطهم في الحصن. ومع الأهازيج والفرح والمجون والسكر، جاء منتصف الليل، الرجال يتمايلون يميناً وشمالاً يترنحون. فخرج الجنود من داخل الحصان وقتلوا الرجال بأجمعهم وسبوا النساء والأطفال، أخذوهم عبيداً لهم وسقطت طروادة. ومنذ ذلك الزمن وإلى اليوم ذهب هذا الأمر مثلاً، فيقال خدعة حصان طروادة. حتى المهتمون اليوم بالتقنية، لما يكون برنامج ضار إذا فتحت الرابط من الممكن أن يسحب معلوماتك أو تتعرض لنوع من السيطرة على جهازك، يسمونه أيضاً خدعة حصان طروادة.

في الخامس من شهر شوال سنة 60 هجرية، دخل مسلم بن عقيل عليه السلام إلى الكوفة ونزل في دار المختار الثقفي. وتوالى الشيعة والناس يسلمون على مسلم فرحين، هذا سفير الحسين، يعني هذا مقدمة لقدوم سيد شباب أهل الجنة، لينهي معاناتنا، لينهي آلامنا، لينهي ذلتنا. فأقبلوا يبايعونه حتى سجل ديوان مسلم بن عقيل 18 ألفاً، وقيل 25 ألفاً، وعلى رواية الشعبي 40 ألف كتاب مبايع للحسين عليه السلام. حتى إذا جاء الثاني عشر من شهر ذي القعدة، اجتمعت كل هذه الكتب عند مسلم بن عقيل، فكتب إلى الإمام الحسين عليه السلام: أن الرائد لا يكذب أهله. هذا مثل الرائد سابقاً، الناس ما عندها بيوت عندها خيام، يبعثون شخص يسمونه الرائد لأنه يتقدم، الرائد المتقدم يتقدم، يدور لهم على عشب وماء حتى يرجع بسرعة يخبرهم يقول لهم: اندليت مكان فيه عشب تعالوا. هذا الرائد، هذا الرائد إذا يريد يصير كذاب مو معقول، هو من نفس الأهل. الرائد لا يكذب أهله لأنه يودي نفسه ويودي أهله في ألف داهية. أن الرائد لا يكذب أهله أبا عبد الله، اجتمعت عندي كتب البيعة والجماعة يصرون بالقدوم على القدوم. في مقدمة هؤلاء المبايعين والموقعين كبار أصحاب الحسين، حبيب بن مظاهر، عابس بن شبيب الشاكري، سعيد بن عبد الله الحنفي. ولذلك الكتب والرسائل كلها الذي بعثها مسلم بعثها مع مع عابس ابن شبيب الشاكي.

جماعة في الكوفة ممن لهم في قلوبهم هوى لبني أمية ما راقهم هذا الأمر، كل الكوفة للحسين والنعمان بن بشير قاعد في قصر الإمارة لا يستطيع أن يفعل شيئاً. جماعة ممن في قلوبهم حب حب لبني أمية ما أعجبهم هذا الوضع، عمر بن سعد، عبد الله الحضرمي، عمارة ابن عقبة ابن أبي معيط كتبوا كتاباً إلى يزيد يخبرونه بهذا الوضع وبضعف شخصية النعمان. تحير يزيد وخاف. جاءه سرجون اللي هو وأبوه كانا من النصارى مستشارين في البلاط الأموي. قال له سرجون: ليس لها إلا عبيد الله بن زياد. قال: ولكنه رجل لا خير فيه، ما أحبه. قال: لو كان معاوية حياً ونصحك بنصيحة كنت تسمع منه؟ قال: نعم. قال: فهذا كتاب كتبه معاوية لولاية عبيد الله للكوفة قبل أن يموت هذا بتوقيع معاوية. لو كان أبوك حي كان أرسل عبيد الله إلى الكوفة. فكتب يزيد رسالة إلى عبيد الله بن زياد يقول له: قد يكون المسبوب ممدوحاً يوماً، وقد يكون الممدوح مسبوباً يوماً، يعني أنا كنت أسبك ما أحبك، اليوم أنت صرت ممدوح عندي. اترك كل شيء من يدك وتعجل إلى الكوفة قبل أن يصل إليها الحسين. الحسين. فعبيد الله بن زياد ما كذب خبر، جهز 500 رجل ومعهم شريك ابن الأعور الحارثي، إذا تذكرون اسم شريك اللي عاده ابن زياد في الكوفة وكان مسلم مختبئاً وينادي شريك حي سليمان. أخذه وأخذ مجموعة في الطريق كان يسير عبيد الله بن زياد سير جنوني، سير حثيث. فشريك هو وصاحبه سووا خطة لكنها فشلت، أسقطا أنفسهما من على الفرس على أساس أنهارا من التعب برجاء أن يبطئوا حركة الجيش، حركة عبيد الله بن زياد رجاء أن الحسين يلحق ويوصل للكوفة قبل هذا. لكنه لم يلتفت فت إليهما ولم يعبأ بهما وواصل المسير حتى وصل إلى القادسية، منطقة الديوانية اليوم 30 40 كيلو عن النجف. هالمرة مو تمثيل من صدق عبده مهران سقط من التعب هالشكل كان مشي جنوني. فوقف عليه ابن زياد قال: إن تجلدت وقويت نفسك لك 100 ألف، إن وصلت إلى الكوفة الكوفة. قال: ما أقدر، ما أستطيع. فتركه في مكانه وأكمل. قريب الكوفة أمر الكل أن يتوقفوا، ما أحد يجي، عسكروا هنا بعيد. غير ثيابه، لبس ثياب أهل الوقار، ثياب أهل الصلاح، ثياب أهل التقوى، تشبه ثياب آل محمد صلوات الله عليهم. اللهم صل على محمد وآل محمد. واعتم بعمامة سوداء وأدنى اللثام ليغطي فمه ووجهه شيئاً من وجهه، منحني بكل وقار، ثياب محترمة، ثياب أهل الصلاح، عمامة سوداء. يقول النص التاريخي: صار لا يمر بمسلح من المسالح، مخافر شرطة لشيعة، لشيعة الكوفة القاعدة كلها تنتظر وصول الحسين سلام الله عليه، متوقعين بأي لحظة يصل سلام الله عليه. أجا يمر، لا يمر بمسح من مسالح الشرطة إلا وينحن، مرحبا بابن رسول الله، مرحبا بابن رسول الله. حتى دخل الكوفة، ومن شافون ناس يتوجه إلى قصر الإمارة، أي هذا الحسين، فصاروا يهتفون مرحبا بابن رسول الله. حتى النعمان صدق أطل من أعلى قصره قال: يا ابن رسول الله، أنا أمانة هذه ولاية الكوفة أمانة، ما أسلمك إياها، أنا مأمور من يزيد. قال: افتح فقد طال ليلك. بس حكى قال: افتح فقد طال ليلك. أحد اللي مروا عرف هذا مو أسلوب الحسين، قال: والله هذا عبيد الله بن زياد. لكن بعد شنو؟ دخل إلى قصر الإمارة. يوم الثاني خطب في الكوفة: من وجدنا في داره أحداً مطلوباً عند السلطة صلبناه على باب داره. مو صلبنا المطلوب، صلبنا صاحب الدار. لاحظوا أيها الأحبة، أحياناً تنطلي الخدعة على الناس لسذاجتهم، لغبائهم وحمرهم. شنو استخدم ابن زياد؟ استخدم هذه الخدعة، خدعة حصان طروادة، تزيا بزي زي أهل الصلاح، زي يشبه زي أهل البيت. ذول هم مو متوقعين، ينتظرون فقط الحسين. ما كلف الواحد منهم في مخافر الشرطة حتى يقول له: منو أنت؟ اكشف لنا عن وجهك حتى ما كلفوا أنفسهم يحكون وياه حتى يجاوبهم ويعرفوه ويكتشفوه. أخذتهم الأجواء، مرحبا بابن رسول الله، حتى توص وسطهم وتسلط عليهم وقلب الأمور كلها.

الآن أجئ إلى موضوعي وراح أختصره لأن المقدمة صارت أطول من نفس المحاضرة. أيها الأحبة، في الدنيا في كل زمان هناك معسكران، معسكر يمثل أهل الحق، أهل الاستقامة، والمعسكر الآخر معسكر أهل الباطل بشياطينهم جنهم وإنسهم. معسكر أهل الباطل يعمل ليلاً ونهاراً دؤوب بلا تعب ولا كلل، يخترق معسكر أهل الحق، لا يستطيع أن يخترقهم بالشكل العلني، فيخترقهم تحت غطاء حصان طروادة. ومن اللي يخدع؟ بسطاء أهل الحق، المغفلون، المغفلون تنطلي عليهم. فيعمل أهل الباطل على أن يكسبهم جبهة تناصرهم وتدفع عنهم وتنتصر لهم من داخل معسكر الحق. الندم ما ينفع بعدين. شوف الآية، الآيات في سورة سبأ: ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول، واحد يعاتب الثاني يقول الذين استضعفوا اللي نقص عليهم للذين استكبروا: لولا أنتم لكنا مؤمنين. قال الذين استكبروا للذين استضعفوا: أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم؟ ما حد قالكم تتبعونا، بل كنتم مجرمين، أنتم عارفين الحق ليش تركتموه. شنو جاوبوا؟ قال الذين استضعفوا للذين استكبروا: بل مكر الليل والنهار. المكر في الخفاء، حصان طروادة هذا اللي احنا خرب علينا. بل مكر الليل والنهار. إذا يحتاج أن نعرف شلون أهل الباطل يشتغلون، سأضرب لك نموذجين أو ثلاثة سريعين.

لاحظ معي النموذج الأول: شخص لا يعرفه الناس، يخرج فجأة على الإعلام يتكلم بكلام يشفي صدور المؤمنين، كلام عالم، كلام واحد يفهم، يقارع بالأدلة العقائدية الرصينة. إذا سمعته برد قلبك، يقارع أهل الباطل بالحجة وينتصر لعقيدتك. وفوق ذلك يظهر تمسكاً استثنائياً نائياً وعشقاً خاصاً بمحمد صلوات الله عليه. اللهم صل على محمد وآل محمد. ويستمر على ذلك ردحاً من الزمن، إخلاص، صفاء، صدق، قوة في الدليل والمنطق، حتى يكسب قلوب معسكر أهل الحق ويضمن أنه لو حدث أي شيء ما يحتاج يدافع عن نفسه، صار له سنين تدافع عنه من داخل معسكر أهل الحق. وبعد ما ينفع عالم بالمسجد يقول: احذروا، أنت منو؟ احذروا خطيب يحكي هذا، ايش قاعد يحكي هذا؟ فلان كسب القلوب. فإذا كسب القلوب بدأ ينفث سمومه التي يريدها، وعندئذ لن يشك أحد في أنه مغرض، لن يشك أحد في أنه إلى دوافع، لن يشك أحد أنه مدفوع وممول. ما أحد يشك. ايش قد يحتاج؟ يحتاج الأمر إلى سنين وإلى جهود ومع ذلك لا يصدق كل إنسان. وهذا ترى الأمر طبيعي. فإن رجلاً من أصحاب الإمام العسكري سلام الله عليه كان فقيهاً حجة، 54 حجة يدرس، يعني أستاذ مدرس الشيعة تجتمع عنده يعلمها. صدر التوقيع من الناحية المقدسة: احذروا الصوفية المصنع. نعم، أحمد بن هلال العبرتائي، أحمد بن هلال الشيخ أحمد بن هلال العبرتائي. ما حد صدق. قالوا للسفير: هذا الكتاب مغشوش. أربع تواقيع صدرت من الإمام الحجة يلا استطاعوا أن يصدقوا. السيطرة على العواطف تلعب دور يا سذجوا الناس ما راح يصدقون. فعندئذ لما يكسب القلوب يبدأ أول شيء يسويه النقد اللاذع المهين للمؤسسة الدينية من قمة الهرم المراجع وانت نازل. نقد لاذع مهين، طعن في نزاهتهم، طعن في فقههم، طعن في جهودهم، تبهيت لدورهم، تخطئ لفتاواهم، تشكيك في نزاهتهم في صرف الحق الشرعي. وأكثر الناس ما تلتفت إلى القضية، بل تصير قاعدة شعبية. الله وتشوف في معسكر أهل الحق انشقاق، قسم من الناس صارت آراؤهم مختلفة، قسم من الناس هم حتى لو رأيه مو مختلف يقول لك: لا تتحكى، لا تسوي فتن. خدعة حصان طروادة هذا نموذج.

نموذج الثاني: أروح شوية بعيد. لما رأى العالم الغربي أن المجتمع الإسلامي أهم ما يميزه هو أنه مجتمع محافظ. البناء الأسري في المجتمع الإسلامي بناء رصين، بناء أساسي في تشكيل وتركيب المجتمع. الشاب يبلغ مبالغ الرجال يتزوج، والأب العائلة اللي عندهم بنت يزوجوها وتصير ذرية وتصير أسر ممتدة، أجداد وأبناء وأحفاد. نظام الأسر في المجتمع الإسلامي رسول الله صلى الله عليه وآله بناه بناء رصيناً. لما تروح إلى المجتمعات الأخرى أهم ما يعانون منه هو الانهيار في المجتمع بسبب انهيار الأسرة. ولاجل أن تعمم الثقافة الغربية لأن العالم صار قرية واحدة، أزعجهم هذا البناء الأسري الناجح في المجتمع المسلم. كيف يخترقونه؟ لازم عن طريق هذه الخدعة. خدعة شنو؟ احفظها هذه حصان طروادة. فجاؤوا تحت غطاء وقناع عبارات جميلة واستغلوا مواضع النقص في المجتمع الإسلامي اللي يعاني منها، استغلوها تحت شعار تمكين المرأة، تحت شعار حرية المرأة، حقوق المرأة، المساواة بين المرأة والرجل. دخلوا بهذا القناع فاقتنعت النساء والفتيات البعض، والمشكلة أن الرجال اقتنعوا أيضاً وبدأوا يساندون هذه المعاني. لأن إذا واحد ما يساند هالفكرة ما يطلع جنتلمان، مو ذاك الرجال اللي هو أي يطلع متخلف. فصار لسانهم لسان أهل الغرب دون أن يشعروا. تريد أقول لك شنو أثر هذا؟ أثر واحد راح أذكر لك فقط، أكتفي بذكر هذا الأثر. أن سلم الأولويات عند فتياتنا تغير. تكبر البنت تخلص دراستها الأساسية تصل مبالغ النساء 18 سنة ما تريد تتزوج. الأب يقول: صغيرة. والأم تقول: وهي تقول: أريد أكون نفسي. تدخل جامعة، أول تخلص الجامعة، تتوظف، تستقر، ثم بعد ذلك تفكر بالإنجاب والذرية والزواج. وحتى التركيبة الذهنية عند الرجال بعضهم أصبحت هكذا أيضاً. واللي أنتج تأخر بناء المجتمع الأسري شوي شوي. المجتمع أسرته مهددة. إذا ترجعون إلى فقيه الطائفة، المرجع آية الله العظمى السيد السيستاني دام ظله، ارجعوا في الموقع موجود وصاياه إلى الشباب يقول: ولتعلم الفتيات المؤمنات أن الدراسة والتعلم والوظيفة بالنسبة إلى الأسرة بمثابة النوافل للفرائض، فلا تتركوا الفرائض لأجل النوافل. نعدل سلم أولوياتنا. لكن هذه ظاهرة أصبحت اخترقنا تحت قناع حصان طروادة.

الوقت أدركني، أنا عندي أمثلة كثيرة لكن راح أكتفي بهذا المقدار. أختم بمثال ولن أطيل فيه وأسألكم الدعاء. لما نظر أعداء الحسين إلى أن قوة المجتمع الشيعي وحياة الحسين في المجتمع الشيعي وذكر الحسين في المجتمع الشيعي قائم على وهج العاطفة، على الدمعة، على البكاء، على الصرخة، هذا هو سر خلود القضية الحسينية. فبدأوا يتغلغلون في هذا المعسكر اللي الله يثبتنا فيه، يتغلون للتقليل من شأن الجانب العاطفي، بس مو بشكل علني، تحت غطاء يا خدعة. أن الفكر فكر الحسين وأخلاق الحسين ومنهج الحسين، قدم علم، قدم فكر. شوي شوي صار تطلع دعوات في أيام عاشوراء، منتدى حسيني ثقافي، بحوث علمية ثقافية. شوف، لا أنا لازم أبين شغلة، هذا أنا أقول أنه مهم، الجانب المعرفي مهم، لا أحد يفهمني غلط، مهم وأساسي. ولكن أي تتفيه باللسان لو بالفكر لو بالقلب للجانب العاطفي؟ خدعنا، خدعنا وانطلت الخدعة على بعضنا. لما البعض يتفيه هذا الدور العاطفي، إن جاب طاري خطيب وأعذروني على هالكلمة يقول: هذا بس ينعي ما عنده شيء. شنو يعني ما عنده شيء؟ وهل هناك أعظم من النعي والرثاء؟ شنو يعني بس ينعي؟ لا، وعلى شنو الجمهور رايحين؟ رايحين له لأنهم واعين، يعرفون أن عشرة محرم وهج عزاء، دمعه، بكاء، لطم. مو يعني أن الفكر مو مهم، لا مهم. تريد تعرف سلم أولوياتك؟ أعطيك مثال. لو ما كان عندك اليوم، اليوم رابع، لو ما كان عندك إلا ساعة وقتك مشغول 23 ساعة عندك بس ساعة، ودار الأمر خيارين، يا تحضر ندوة فكرية عن الحسين، يا تحضر ساعة عزاء وبكاء على الحسين. شنو الأولى؟ هذا إذا الأهم. فأي كلمة وأي نبز وأي استهزاء وإن كان غير مقصود على الرثاء والنعي والعزاء مرفوض. أنت لازم تنتفض من داخلك ما تقبل فيه تحت أي مبرر. فإن الذي حفظ هذه المجالس هو الدمعة على الحسين، هو الصرخة على الحسين. هذا الفكر والطرح ما هو إلا استغلال لاجتماع الناس للمحاولة لوعيهم. أما الأساس هو البكاء والصرخة. شوف شلون رسول الله يستغل الظرف حتى يهيج الأحزان. يكلم أمير المؤمنين عليه السلام يقول له: يا علي، إني أحب عقيلاً حبين، حباً له وحباً لحب عمي أبي طالب إياه. يا علي، وإن له ولداً يقتل في محبة ولدك. ها نزلت دموعك. اسمع رسول الله شو يقول على مسلم: ها تدمع عليه عيون المؤمنين ويصلي عليه الملائكة المقربون. ثم بكى رسول الله قال: اللهم إني أشكو إليك ما تلقى عترتي من بعدي.

هذا الغريب الذي واسى بغربته الحسين. الحسين يقول: إني باعث إليكم أخي، تدري من معاني الأخوة الشبه، شبيه أخوك يعني شبيهك. يقول لهم: هذا شبيهي أخي وثقتي من أهل بيتي. هذا الغريب يجي يصلي صلاة العشاء الآخرة، يلتفت ولا واحد ينصره. يطلع يشوف هذا الشارع مغلق، هذا الشارع عليه شرطي واقف ينتظر أن يمر مسلم ليقبض عليه. يدور من هذه الناحية يرى أنه قد أغلق هذا الشارع. وين يروح؟ ضاقت عليه الكوفة. لكن هذا ولي من أولياء الله، هداية من الله تعالى. وقف على باب دار طوعة، بس شلون وقف؟ وقف وقفة الغريب. الله لا يخليك في يوم من الأيام تعيش الغربة يا إخوان. شايف الواحد من عندنا لما يروح مكان ما يعرف فيه أحد، يتمنى له وياه أخوه صاحبه يقول: نجي سوا على أساس يسليني وأسليه لأنه الجماعة ما يعرفهم. فما بالك وقد أحاط به الأعداء. وقف أسند ظهره على الحائط، صار ينظر في الليل إلى نجوم السماء ودموعه على خديه. طلعت طوعة تنتظر رجوع ولدها، رأته واقفاً. يا عبد الله، ما لوقوفك على باب داري؟ الواقف على بابي ودمع العين سايل سايل. من السؤال لو عندك رسايل؟ شوفتك والله من الذي كانوا وسائل. كنك غريب بهالمدينة وما لك أحباب. نظر إليها: متى الله؟ أنا عطشان تريد ماء؟ ما طلبت شيئاً، حاضرة الآن وأجيب لك الماء. دخلت، جاءته بالقدح، ثم دخلت إلى ذاك الدار. شوية نادت على ابنتها: بني، لعل الغريب شرب الماء وانصرف. روحي جيبي القدح. طلعت ابنتها ورجعت قالت: أما أمي، كسر خاطري هذا الغريب. ليش بنية؟ قالت: رأيته جالساً على عتبة الباب واضعاً رأسه بين ركبتيه. عبد الله، أما شربت الماء؟ بملامة الله إذا انصرف يرحمك الله إلى أهلك. ما أجابها. أعادت عليه القول، ما أجابها. قالت: يا عبد الله، حيرتني والدنيا ليل. أحلك الجلوس على باب داري حتى شربت الماء؟ لا توقف على الباب. عيب على مثلك وقفته ببيوت الأجانب. كنك جليل وشوفك يا شهم. لاهل دروح القمر غرب والنجم دا. قالت: الله، أنا لا أهل عندي ولا عشيرة. يقول لها وعينه مستديرة: أنا لا أهل عندي ولا غريب. وعمام بغير. ومثل حيرتي ما جرت حيرة. أنا أنا مسلم الفاقد نصير. انحدرت دموعها على خديها. بالله عليك، أنت سفير سفير الحسين؟ أنت مسلم بن عقيل؟ أنت الذي خذله أهل الكوفة؟ بلى، بلى. الله ثم قالوا: هذا العزيز على الكريم من أبناء الكرام، هذا من أهل بيت الناس تقصده بالطلب ما يطلب. قالت: الله، لي إليك حاجة. ايش حاجتك يا مسلم؟ قال: متى الله، هل لك أن تضيفيني سواد هذه الليلة؟ أجرك على رسول الله. ليش ما يقولها: أنا أجازيك؟ لأنه يدري غداً مقتول. أجرك على أمير المؤمنين. أجرك على الزهراء. مرحبا بك وسهلا سيدي. صدر الدار لك والعتبة لنا. أدخلت مسلم إلى دارها، أفردت له داراً. وقف طيلة الليل صفا قدميه راكعاً ساجداً، ما نام إلا قليلاً، ما أكل إلا يسيراً. لكن يا مؤمنون، ما أصبح الصباح إلا وقعقعات اللجم واصطكاك الأسنة وأصوات الخيل والرجال، كل ينادي: يخرج علينا يا مسلم وإلا هدمنا الدار على من فيها. أقبلت بلت طوعة تحشم مسلم بن عقيل. يلا وياي شباب تقول لهدنا ظلفاك الجيش يا حيد ماجور يردون يقولونك يا صندي يودوك لابن زياد ويزيد. أريد مراجل عمك تعيد تخلي جثثها تارسلبي. قال لها: يا طاعة تشجعيني وبمراجل عمي تذكريني؟ والله لارد جيش اللي يجيني ما دام صمصام بيميني. من شافته طاعة تحزم واعتنى الباب الدار ورده صاحت: يا مسلم رد تسلم. سلم لا أخوياك ولا ابن عم. وهز الغضم فرمه زاره والباب طاعة زلزله ونادى: المنية لو اجت يا مرحبا بها ويا هلا. جناح ذب على القلب والم من على المسار وتجي الكتيبه وينتخب حدار يذبها على ورا. قلع باب طوعة تترس به صار يضرب بهم يميناً وشمالاً. ويا لها من ساعة. يأخذ الرجل من تلابيبه يضرب به الأرض فيصرعه أو يأخذ أحدهم يضرب به الآخر فيصرعهما معاً. حتى ضج الناس. كتب القائد إلى ابن زياد: أن مدني بالخيل والرجال. قال: ويحك، هو رجل واحد وأنتم جماعة؟ قال: أتظن أنك أرسلتني إلى بقال من بقالة الكوفة أو جرجان من جرجانها؟ هذا صاحب ميمنة علي في صفي. ما أطولها عليك. وما زال يضرب فيهم يميناً وشمالاً ما قدروا عليه إلا بالغدر والحيلة، ما قدروا عليه إلا بالمكيدة. باب الحوائج مسلم، إن شاء الله كل الحوائج مقضية. اللي عنده مريض ترى هذا باب الحوائج ومجربها. أعظم الله أجوركم، أحسن الله لكم العزاء. حفروا له حفراً ستروها بالأغصان والرمال وانجفلوا من بين يديه. وبينما ما مسلم يقاتل وإذا به قد وقع في الحفرة. ولولا القضاء والحيلة اللي دبروها. حفروا له حفراً وستروها فيها. تقنطر والمحاسن جرحها صاب ابن الأشعث. وح قلبي بمحجر العين ومسلم احتوشوه من كل جانب. هذا يضربه بالسيف، هذا يطعنه بالرمح، هذا يرضخه بالحجارة. النساء من على سطح الدور ترميه بالقصب المشتعل بالنار. بالعزيز عليكم جاء ابن الأشعث رفع السيف أهوى به على شفة مسلم فقطعها. [موسيقى] هذا وطوع على سطح الدار تنظر ماذا أحل بمسلم. صارت تلطم على رأسها صاحت: صارت تلطم على صدرها صاحت: يا مسلم يا عظام ها خجلتي. أي شيلي الأبيات. ايش بيدي وأنا حرمة غريبة وما قادة رحمة؟ لا يتركونك. كان فت قلبي كان أسلمت من كيدهم. سلم على حسينها يا طاع اليوم ما تحصل سلامة. أوصيك كان بهالبلاء دخله ويت قولي ترى مسلم يبلغكم سلام وأجرك على الله والنبي سيد الكون. ما مسلم اختنق بعبرته. سيدي يا مسلم ما لي أراك اختنقت بعبرتك؟ قال: جيكم يا طاعة مخدت حيدر. [موسيقى] كني أعاينها بهالسكاك بيتامد. [موسيقى] سارع على هز وراس حسين. [موسيقى] صارت تبكي طوعة: سيدي يا مسلم بعد عندي سؤال واحد. متى الموعد؟ متى يجون؟ قال: جيتهم الكوفة ترى ماه بعيدة. [موسيقى] شوفين وياهم علي يرفل بقيده. طاعة: عندي حاجة عندي طلب. قول: يا مولاي زوري زور اليتامى وقبلي عني حميدة. حميدة مشتاق الحميدة. راح أموت وما شفت حميدة. إن شاء الله بجاه حميدة الله يعافي المرضى بجاه لوتها على مسلم. ظلت طوعة تنتظر. يلا وجه قلبك أسألك الدعاء. إلى أن جاء ذلك اليوم اللي دخل الركب إلى الخربة. اجلس لسويهم في الخربة. أقبلت طوعة شايلة وياها شيء من الطعام تقول: بنات رسول الله يمكن يحتاجن شيء من الطعام. جايات من رحلة رحلة السبي. وقفت على الباب متحيرة تخاطب منو؟ كاني بمولاتنا زينب تنظر إليها قالت: أشامتة أو معزية؟ ترى إذا شمت أنا شبعنا شماتة. قالت: سيدتي ما دام أنت اللي تكلمتي أظنك زينب الهاشمية. قالت: لا لا لا، أنا كنت زينب الهاشمية واليوم أنا زينب المسبية. [موسيقى] أنا أنا زينب اللي يحكون عني. [تصفيق] [موسيقى] أنا سليت المصايب ما سلني مصايب حسين ولّني. نزل على عيوني وعمّني. أنت منو؟ سيدتي أنا اسمي طوعة. أنا التي أويت مسلم. يا جماعة حميدة قاعدة بزاوية الخربة. لما سمعت باسم أبوها فزتها قامت. صارت تباعد النساء والأطفال بيديها الصغيرتين حتى وصلت إلى طوعة. عانقتها بيديها: يا عماي يا عم احكي لي عن حاله. من طاح يا تدناله. [موسيقى] غسلوا وعن القاع شاله. أنا تمنيت لأن خالي بداله. خيمة ويفي على عياله. يعني الحسين. لكن عمه الزم قلبك. عمه خالي ما بقالي. الحسين ما ظل لي. أنا شفت الشمر داسه بنعاله. [تصفيق] [موسيقى] عز الراس فوق الرمح شالع. حميدة تريدين تعرفين عن أبوك مسلم؟ بس أنا أول عندي سؤال. تقولها: سامحني شوية طول الدقيقة. بعد آخذ منك هالدمعة أسألك هالدعاء. تقولها حميدة: [موسيقى] بسايلك يا يمه وقلبي يلكم. خدك ليش أسود والظهر محني؟ [موسيقى] صاحت عمه ضمني. [تصفيق] هضمني الشمر يا عمه هضمني. شال إيده وعلى خدي لطمني. [موسيقى] قه سمع يا حميدة مصيبة مصيبة صدع الجبال. ومن قبل المشي بالأطفال. شفت مسلم يجرون بالأحباب. يا والدي يا والدي والله هظيمة هظيمة أنا صرت من زغري يتيمة. أثار الأبوانا سخمة. [موسيقى] وسحبا تجر بأسواقهم. ألست أميرهم البارحة؟ [موسيقى]

اللهم صل على محمد وآل محمد. إلهنا عجل في فرج إمام زماننا. اجعلنا اللهم من أنصاره وأعوانه والتابعين له تحت لوائه. اشف اللهم وعاف به مرضانا لا سيما مرضانا المنظورين. اللهم اشفهم بشفائك وداوهم بدوائك وعافهم من بلائك بحق وليك وابن أوليائك باب الحوائج مسلم بن عقيل. يا منزل الشفاء ومزيل الداء صل على محمد وآل محمد وأنزل على ما بهم من داء شفاء بمحمد وآله النجباء. من أوصاني بالدعاء اللهم اقض حوائجهم فرداً فرداً. المؤسسون تقبل اللهم عملهم إلى أرواح أمواتهم وموتى المؤمنين والمؤمنات. رحم الله من قرأ الفاتحة مع الصلوات. اللهم صل.