Transcription
Şimdi, cam kirliyse, hiç fark ettiniz mi bir şey görünüyor? Arka tarafı görünmez. Kirli olduğunda, varlığını gösterir. Gözlüklerde de büyük bir fark yarattığını fark ettiniz mi? Bu şekilde taktığınızda, bu camın kirli olduğunu hemen fark edeceksiniz. Ama camın camı bu kadar temiz bir durumdaysa, göreceğiniz son şey camın kendisidir. Şimdi, gafletten kirlendiğimizde, gözlerimiz gafletten kirlendiğinde, kötü gözümüz sadece eşyalara takılı kalır, tıpkı camın kendisi gibi. Ancak, eşyanın işlevi nedir? Eşya şeffaf olmalı ve eşyanın arkasındaki ismi görmem gerekecek. Değil mi? Peki gözlerimiz ve kötü gözlerimiz gafletten kirlendiğinde cam ne olacak? Kendini gösteriyordu. Gözlerim gafletten kirlendiğinde, sadece eşyanın kendisi görünür. Düşünün, bal görüyorsunuz, yanındaki petekte bir arı görüyorsunuz. O balı arıdan başka bir şekilde görme şansı var mı? Mümkün değil. Nereden? Bu güzel balın en yakınındaki şey güzel bir arı çünkü gafletle kirlenmişsiniz. Bu, bu muazzam bilincin sonucu olarak ortaya çıkan balın, bu bilinçsiz, yozlaşmış ve kusursuz arıdan olduğunu söylemekten başka seçeneği olmadığı anlamına gelir. Çok hoşunuza giden bir elma alıyorsunuz, hatta sizi acıktıran sesi bile, bir katır kutusu yerken, bu sefer ona bakıyorsunuz, bana bu elmayı en çok ne verebilir diye merak ediyorum? Bir ağaç var. Hareketsiz, cansız, bilinçsiz. Bu durumda, ve gözleriniz de gaflette kirlendiği için, cam kirlendiğinde ne gösterdi? Kendini gösteriyordu, değil mi? Sadece ihmaliniz yüzünden eşyayı görebilirsiniz. Ve bu eşyadan alabileceğiniz tek şey, hayvanın katır kutusunun tadı, hepsi bu. Bu insanları şirkten kurtarmanın anlamı nedir? Camı temizlersek, temiz cam ne gösterdi? Kendini göstermedi. Kirli cam kendini gösteriyordu. Saf cam ne gösterdi? Arka tarafını gösteriyordu. Eğer şirkleri bu tevhit dersleriyle temizlersek, bu sefer işler şeffaf hale gelecek ve bu sefer bize ne gösterecek? Arka tarafını göstermeye başlayacak. Arkaya baktığımızda, her eşyanın arkasında ESMA'yı göreceğiz. Bakın, bahsettiğim evrenin yaratılış nedeni bu, biliyor musunuz? Evrenin yaratılış nedeni, gördüğünüz bu varlık, her biri, ne kadar çok şey olursa olsun? Evet, evet. Her birinin arkasındaki ismi görmek ilk görevimizdir. Arkasında işleyen Allah'ın özünü tanıyamazsak kendi özümüzü nasıl tanırız? Kişiliğinin doğasını bilmiyoruz, ismini biliyoruz, sıfatlarını biliyoruz, fiillerini sübhanesiyle biliyoruz. Ve onu tanıyamama adına şirk denir. Anladınız mı? Bu cam kirlenirse, önce kendini gösterir ve arka tarafı göstermez. Birinin kötü gözü gafletten kirlenirse, dünyaya neden geldiğime dair hiçbir fikrim yok demek gaflettir. Birinin kötü gözü ihmalden kirlenirse, o zaman o gözlüklerin kirli camı gibi, eşyanın kendisini gösterir. Ama eşyanın arkasındaki özü göstermez. Bu sefer, inek sütüne, elma ağacına, patronun yemeğine, ilacın sağlığıma, güzelliğime bakım merkezinden, evdeki huzur ve neşeye, evdeki nedenlere bakıyorsunuz. Bu, bazen onları sevdiğimizde, huzur kalbime gelir ve onu yaratanın eseriymiş gibi bakarız, gafletle kirlendiğinde. Ve buna şirk denir. O zaman tevhit ve şirk konusunu tekrar ele alalım mı? Bu şirk yoluna götüren ihmalin ne tür bir yol olduğunu görüyorsunuz, değil mi? O zaman tevhit bunu ifade eder ve tevhit, Allah'ın yarattığı tüm mülkleri Allah'a teslim etmek diyeceğiz. Allah'ın yarattığı parayı kesip, o bağı koparıp nefsine almakla şirk deriz. Nasıl olduğunu anladınız, değil mi? Gafletle kirlendiğinde olur. Allah mülkleri, fiilleri, duyguları, elmaları, eşyaları, üzüntüyü ve mutluluğu yarattı. Tevhit, birlik demektir, yani size teslim ediyorum, hepsi senin sayende Allah'ım. _ _ _ Allah'ın olanı Allah'a teslim etmeye tevhit, Allah'ın olanı koparıp kendimize çekmeye şirk deriz. Bakın, peygamberimizin o zaman Mekke'de uğraştığı cahil toplumun sıfatının ne olduğunu biliyor musunuz? Ne münafık ne de kafir Ne? Müşrik ve müşrik de. Politeizmle ilgilidir, ancak başka bir hikayesi var. Ne hikayesi var? Tek bir ilahın varlığını kabul ettiler, ancak kendileri için başka ilahlar yaratma ihtiyacı hissettiler. Eşyanın arkasında ne göreceğiz? İsim, esma, değil mi? Allah'ın isimlerini aldılar, rızık ilahı, şifa ilahı, çocuklara ihtiyacımız var, bu ilahdan çocuk istiyoruz, çocuk veren ilah olarak ne yaptılar? Allah'ın isimlerini dağıttılar. Olayı anladınız mı? Yani Hz. Peygamber'i çok eziyet eden Ebu Cehil, Ebu Cehil bile Allah'a inanıyor mu? Allah'a inanıyor ama Allah'ın sıfatları ve isimleriyle ne yaptı? Aldı ve başka ilahlara böldü. Allah Allah! Şimdi, doğru inanmazsak, son nefesimizi aynı şekilde verirsek, ne kadar kolay olduğunu, her gün kaç kişinin öldüğünü görebilirsiniz. Bu işin akıbeti ne olacak? Şimdi mümin olduğunu düşünüyorsun ama belgeleri hiç kontrol etmedin. Tam mı, sağlam mı? Bakın, belge eksikse, vize merkezinde geçemezler. Dünyalık işlerle vakit harcamıyorlar, mezarı düşünüyorsun. Belgelerini hiç kontrol etmedin çünkü kendine tamamen güveniyorsun ve UCB, mümin varsayımı gölgesinde yürüyorsun. Ona bakıyorsun, Allah korusun, mezarda kafir muamelesi görüyorsun. Bu neden oldu, bir ilaha inandığını söylediyse ve başına geldiyse? Ama Allah'ın isimlerini başka yerlere dağıttın. Patronunu daima rızık verici olarak gördün. Sürekli konuştuğunu söylemedik, neden? Eğer insanın üzüntüsünü, mutluluğunu, sevincini, ağlamasını sürekli aynı şey yönlendirirse, insan kaçınılmaz olarak ona ilahlık mertebesi verecektir ve bu insanın tevhidine zarar verecektir. Anladınız mı? Allah Allah! Bu yüzden hiç fark etmiyoruz, gündemimizin merkezine oturdu, bizi değiştiren ve hayatımızı yönlendiren merkez oldu ama farkında değiliz. Masada ve masada Allah ne kadar güzel dediğimiz için rahat olduğumuzu düşünüyorsun ama hikaye öyle değil. Bunun sahibi Allah demek değil, yani her şeyin sahibi Allah demek, yani Allah'tan başka ilah yoktur. Allah Allah! Şimdi bu girişi yaptım, biliyorsunuz. 20. Ders mektubu yapıyoruz. Bugün, la şerik muayyen. Yani ortağı yok, o kelimenin anlamını işleyeceğiz. Hazreti efendileri tevhit hakkında tek bir cümle söylüyor. Hatırlıyor musun? La ilahe illallahu vahdehu la şerike leh, lehülmülkü ve lehülhamdü yuhyi ve yumit ve huve hayyun la yemut biyedihi'l-hayr ve huve alâ külli şey'in kadir. Burada 11 kelime var, tevhit hakkında konuşan 11 kelime. Bu 11 kelimeden ikisini işledik. Ve üçüncü kelime olan la şerike leh, yani şeriki veya ortağı yok, işleyeceğimiz için, önce şirk nedir anlamamız gerekiyor. Şirki anlayalım, neden ortağı yok, ona dayanalım. Bunun için şirki beşe ayırdılar. Birlikte ayırdıkları 5 manaya bakalım. Innallahe la yağfiru en yüşrake bihi. Bu ne anlama geliyor? Şirkle ölenlerden kabul etmiyorum. Nereye? Cennete. Şimdi diyorlar ki, bir adam yüz kişiyi öldürse ve tövbe etse, umutsuzluğa kapılmayın diyorlar, değil mi? Allah Allah! Ya Rabbi çok şey yaptım, Allah'ın rahmetinden ümidini kesme. Aşırı büyük günah yok. Allah Teala'nın bana gelmeyin dediği bir günah var. Ve kaderini anlattığını da söyledi, bu günahı affetmeyeceğim. Bu günah ne? Şirk. Yani, bir insanın bu anlamı kalmadıktan sonra, ona bir yoldaş kadar hayat ekle, iman yok, o yüzden düşün. Ne kadar ibadet istersen ekle, İslam ne kadar istersen ekle, kültürünü ekle, iman yok. Buradaki bu belgeleri tamamlayamadıktan sonra, eklediklerin mantıklı olmayacaktır. İkamet değersizdir. Ayeti az önce anladınız mı? Bakın, Allah günahlarımızı affetsin inşallah. Dedi ki: Şirk günahını affetmem. Yani biri bana karşı bu şekilde gelecek ve ben merhamet ettim, seni affettim demeyeceğim, diyor Allah. Kendini bildiriyor, kendine söylüyor. Allah, ahiretteki davranışının nasıl olacağını kendi ve şahsı aracılığıyla ortaya koyuyor. Diyor ki: Şirk günahı affolunmaz. Konunun önemini anladınız mı? Bu, hiç böyle analiz etmediğimiz bir sorun. Araba bakımını, saç tıraşını ihmal etmeyelim, ne diyorsunuz, bir aile gezisi yapacaktınız, kaç ülke olduğunu bilmiyorum, isteniyoruz, hiçbiri eksik değil. Yemek yenecek en güzel yerleri listeledim, hepsini ziyaret edeceğim. Bakın, hepsini takip ediyoruz. Tevhit noktasında belgelerimizde bir sorun var mı? Allah aşkına, asla geriye bakmayan bir adamla bir sorun var mı? Korkulması gereken konu bu, titremesi gereken konu bu. Burada bir kişi kaybolup öldüğünde, gitti. Allah Teala kendini ilan eder. Affetmeyeceğim, bu günahla bana gelmeyin, bunun affı yok diyor. Son zamanlarda böyle büyük bir günah işledim. Allah'ın onu affedebileceğini söylüyor, ama ben affetmeyeceğim. Hikaye burada bitseydi, biterdi. Allah Allah! Böyle bir konuydu. Bu yüzden bu şirk türlerini araştırdı. O araştırmalarda da bazı orta dereceli çeşitler buldum. Şirk türünün 5 olduğunu söylüyorlar. Bir, aslında şirk olarak adlandırdılar. Yani, her şeyden önce, Allah Teala'nın zatına ortaklar nispet ettiler. Bu nasıl olur? Bir örnek alalım, düşünebilelim. Örneğin, Mecusiler, iyiliği Yezdan adında bir tanrının yarattığını, kötülüğü ise Ehriman adında bir tanrının yarattığını söylediler. Ne yaptılar? Allah'ın zatını ikiye böldüler. Dediler ki: İyiliği yaratan Allah ile kötülüğü yaratan ilah birbirinden farklıdır. Bu düşünce şirk midir? Allah katında şirktir. Yani Mecusiler Allah katında şirke düştüler. Ancak inancımıza göre, hem iyiliği hem de kötülüğü birlikte yaratan O'dur. Kendisi. Aynı konunun bir örneğini tekrar vereyim. Bazıları doğanın kendisini yaratıcı olarak gördü. Yediğiniz şeftali, şeftali, üzüm, armut nereden geldi? Doğanın kendisinin onları yarattığını söylüyorlar. Bu da Allah'ın zatında şirk örneğidir. Yani, bir şeyi kendisinin yarattığını söylemek, onun yaratıcılığını alır. Sadece iyilik ve kötülüğü böldüler, şimdi yaratıcılığını alıyor ve doğanın onu yarattığını söylüyor, bu da şirk için bir ortaktır. İki mi diyoruz? Allah'ın sıfatlarında şirke düştüler. Tekrar somutlaştıralım. Şimdi Allah'ın sıfatlarından birini konuşalım, diğerlerini hayal edin. Örneğin, Allah Teala'nın ilim sıfatı vardır. Bu ne anlama geliyor? Yani, mutlak, mutlak bilgi. Kaç tane tüy olduğunu biliyor mu? Kökenini biliyor, yaratıcının kendisi mi? Herkes biliyor mu? Herkes bilmiyor. Şimdi, bizim bilgimiz ne tür bir bilgidir? Göreceli ve alt bilgi. O zaman her şeyi bilen, her şeyin bilgisini bilen kimdir? İlah. Şimdi, bu noktada bir hata yaptığınızda, sıfatlar noktasında hata yapmış olursunuz. Örneğin, birisi bir gün dedi. Profesörüm dedi ki: Miraç hadisesinden sonra Hz. Resulullah (sav) Efendimiz'in bilmediği hiçbir şey kalmadı. Doğru mu? Tamamen her şeyi biliyor mu? Doğru değil. Neden? Çünkü ayette diyor ki bakın, ona bazı ayetlerimizi gösterdik. Peki peygamberimiz nasıl biliyor? Allah'ın bildirmesiyle, celali izzetiyle bilebilir. Gayb dahil mi? Evet, Allah dilediğine gaybı bildirir, ama dünyayı bilmek istersen, bu sıfat sadece Allah'a aittir. Şimdi, Allah Kur'an'da şöyle buyuruyor: Eğer şöyle şöyle yaparsan, kaderin budur, eğer bunu yaparsan, kaderin budur. Yaşlılara veya patronuna çok önem veriyorsun çünkü sana bir şirket veya bir şey bıraktı. Ayrıca şöyle diyor: Oğlum, cennet ve cehennemden ne bıraktın. Yemin ederim ki bu cümleler çok geç. Katılıyorsun, değil mi? Ya Rabbi, lütfen, bırak onları. Eğer bunu yaparsan, bu, bu dünyada kazanmanın sebebidir diyor. Şimdi şöyle dediğini söylüyor, "Allah bilir" dediğini biliyorsun, kaderin böyle giderse, böyle olur. O adam da diyor ki, bırak gitsinler, biz dünyanın sorununu biliyoruz. Eğer böyle yaparsan, böyle olur. Şimdi, "Eğer bu yolları izlersen kazanırsın ve dünyada mutlu olursun" diyen kişinin şirk'e düştüğünü hangi noktada düşünüyorsun? Allah'ın sıfatı ilim sıfatıdır. Yani, Allah'ın sıfatlarından şirke düştüğünü anlıyorsun, değil mi? Kur'an hükmü geçerlidir ve eylemlerinizden bağımsız olarak ne olacağını size söyler. Bazen kendinizi dinlersiniz, dışarıyı değil. Kendine diyorsun ki, her şey yolunda mı, canım, diyorsun ki, birisi şöyle şöyle şöyle yapmadan mutlu olabilir mi? Kur'an diyor ki, ama mutluluk bu formüllerde gizlidir. Ve sen diyorsun ki, olacak mı, bu kahkahaları atmayan adam güler mi? Allah'ın bilgisiyle ne yapıyorsun? Hayır, bir şey yanlış, bir şey eksik, doğru bilginin bu olduğunu söylüyorsun. Bu düşünceyle nerede şirk oldu? Sıfatta. Dalgalanmaları görüyorsun, değil mi? Aman Allah'ım, ne ilginç bir konu. Üçüncü gibi Allah'ın güzel isimlerinde, yani isimlerinde şirke düştüler. Örneğin Allah hakimdir, yani emirleri, yasakları, helal ve haramı, hükümleri ortaya koyandır, değil mi? Kuralları koyan odur. Şimdi, bir kişi ya bu helal ölçeği kırmalı ya da bir arkadaşını çıkarmalı ya da hüküm vermelidir. Bu yüzyılda, faizsiz bir iş açmak için, geçmişin kelimelerinden bahsetmeye bırakın, geçmişin ağızları konuşursa, insan ne yapar? Ortaya çıkarmaya çalışırken helal haram için yeni bir ölçek icat etmeye çalışır. Bu adamın tevhit noktasında sorun yaşadığını nerede düşünüyorsun? Ve Allah'ın güzel isimlerini çarpıtıyor mu? Çünkü bir alternatif üretmeye çalıştı. Yasak olup olmadığını, ömrü okuyamayıp okuyamayacağını, ne olduğunu, kör olup olmadığını, bu işlerin yapılmadığını söyleyerek hüküm dairesini kırıp kırmadığını söylesin, yoksa bu noktada şirk'e mi düşer? Allah'ın güzel isimlerinden. Desenlerin birbirine benzediğini fark edin. Bunlar karmaşık yapılardır. Ben sadece böyle alternatifler yaratıyorum, bu yüzden aklınızda tutabilirsiniz. Yoksa tamamen ayrılabilir mi? Sıfatı nereye alırsanız alın, esmaya da bakar. Fiili nereye alırsanız alın, bu sefer sıfata da bakar. Yani, tamamen kaldırılamaz, anlaşılması için açıklıyorum. Dördüncüsü: İbadette şirke düşenler vardı. Şimdi bir gün bir Müslüman Çin'e gitti. Orada Buda'ya taptıklarını, önünde bir heykeli olduğunu söyledi. Adam dönüyor ve Müslümanlarımıza cevap veriyor. Diyor ki, peki, siz de aynısını yapıyorsunuz. Diyor ki, taşa secde ediyorsun, yani Kabe'ye. Müslümanımız dedi ki, hayır, bak, yanılıyorsun. Taşa, yani Kabe'ye secde etmiyoruz. Kabe'nin sahibine secde ediyoruz. O zaman Kabe nedir? Kabe sadece bir semboldür. Ayette ne dediğine bakın? Haham Flebudo Ha Beyt. O zaman ne diyor? Bu pasajların sahibine, evin sahibine, Kabe'nin sahibine secde etti. Sonra Kabe'ye ne oldu? Kabe sadece bir sembol oldu. Tüm ibadetimizi Kabe'nin sahibini tutarak yapıyoruz, ana ibadet odur. Yani, size bu suyu sunarken, bu ibadet sizin tutarken sorunluydu. En iyi ihtimalle iptal edildi, en iyi ihtimalle. Ve böyle bir niyet sapması veya sapması olursa, Allah korusun, bu eylem bana iyilik beklediğim yerden kötülük getirecektir. Dolayısıyla, her sebep bizim için bir semboldür. Sahip olduğumuz güzellikler, fiiller ve ibadetler aslında izzet ve celile aittir. Beşincisi: Evet, en yaygın hatalardan biri fiillerde şirke düşmektir. Allah'ın iradesini aldı. İdamın yanına çıkan memura verdi. Örneğin, rızık verme konusuna baktığımızda, eğer bir adam şöyle derse, elimdeki kaç adamı görüyorsun? Onlara ekmeklerini veriyorum. Acil şifalar, patron şirketleri denir. O çalışan arkadaş bile şöyle dese, patron olmasa kim bize ekmek verecek? Acil şifalar, bu da arkadaşımızın şirki. Peki bunlar ne? Bunlar sadece sebeplerdir. Rızık veren ve gördüğün şeyleri yapan tek Allah'tır. Buradaki şirki anladınız mı? İşte sorun bu. Bunu şifa noktasında da yaşıyoruz. Şimdi bilinçsiz bir ilaç fiziksel olarak giriyor. Ve bedenime ne yapacağını nasıl biliyor? Şeyin amacı bizi çok şaşırtıyor. Peki, Allah'ım, bu sebep olmadan vermiyorsun. Öyle. Öncelikle Allah, sebepleri fiili dua olarak kullanıp kullanmadığınıza bakar. Şimdi peni kullanmak altın kullanmakla aynı fiil midir? Hayır, fiili duaları birbirinden farklıdır. Örneğin, bahçede çalışırken, böyle güzel bir gübreyi kötü gübreyle kullanmak fiili dua mıdır? Aynı fiili dua değildir. Öyleyse bakalım, Allah fiili duayı, tıpkı bir öğretmen gibi, hangisinin daha iyi çalışacağını ve daha iyi çalışacağını görmek için test eder. Anlaşılacak bir şey yok. Ama sonuçta daha güçlü bir sınav var. Bu sebepleri kullanacak mı? Bakacak mı, silecek mi? O zaman böyle bir videoyu düzenlerken kaç sebep arıyoruz? Yemek yerken halıya bakarken, vitaminlerle nasıl güçlendirildiğini merak ediyorum. Kaç sebep arıyoruz? Evet. O zaman şimdi bakacak, sebepleri daha iyi çalışacak mı? Ama hikayenin sonunda bu sınav değil. Sonunda mükemmel sebebi buldu mu? Buldu mu, mükemmel bir sonuçla mı doğdu? Bir çocuktu. Bu sonucu bu sebep mi biliyor, yoksa Allah'tan mı biliyor diye merak ediyorum? O zaman bu, sebeplerin ve fiilin gerçek sınavıdır. Allah Allah! Burası çok ilginç. Şimdi en iyi ilacı arıyorsun, sebep önemli değilse arama. Hayır, bu fiili duadır. Fiili duada ne kadar kalite ararsan, Allah'ın verebileceği sonuçlar o kadar iyi olur. Adam en iyi gübreyi eker, en iyi tohumu eker ve bahçe mahvoldu. Neden oldu? Verebilir, veremez de. Sonucun nereden geldiğini anladınız mı? Ama bunu yapmamızı istiyor. En iyi sebepleri arayacaksınız, bulacaksınız, çalışacak ve yapacaksınız. Sonuçtan memnun kalırsanız, onaylarsanız, bu sebebe göre iyi ve kaliteli bir sonuç verebilirim veya vermeyebilirim. Öyle oluyor, değil mi? Adam en iyi sebepleri sundu. Örneğin, çocuk çalışır, çalışır, çalışır, notlar alır. Sınav günü öyle bir ruh haline girdi ki, 3 saat, yani bir yıl 3 saat harcamadı, yani öğrenci. Hep çalıştığı için, hep pratik yaptığı için, o üç saatte, geçişe bakıyorsun, oluyor, bu oluyor. Yani, o pencereyi perdenin arkasından sildiğimizde ve bu eylemi yapan kişiyi gördüğümüzde, o anı sana vermek istemedi. Neden? Allah'ı neden bilmen gerekiyor? Bu, Allah'ın fiilleri nasıl gördüğünü, onun için ne gördüğünü ve bilincin ilahiliğini anlamadan anlaşılamaz. Hayat böyle acı verici olur. Anlayamadığında acı verir. Bugün benim için yaptığı fiilin sonucunu anlayamadım, her şeyi biliyor ama her şeyi bildiği için ona teslim olabileceğimi söylediğinde, hayat çok tatlı olur. Yani, şirk şirke düşen kişiyi o siyah gözlüklerden görmek, zaten ağlatır. Doktoru deneyimleyeceksin, çıkacak. Doktor dedi ki, örneğin, bir test yaptı. Dedi ki: "Ve Allah'ım, 3-5 gün içinde bana gel, bakacağım." Şimdi vücudun, tırnakların, derin, etin Allah'ın elindeyken, bu Allah'ın izniyle, vücudunda aniden bir kanser hücresi çıksa bile, ayakların hikmetle yaratıldı. Uyku gözlerine girmez, uyku. Her gün rüyalarında bir geyik havası görürsün, şarkıyı duyarsın. Değil mi? Bu yüzden bu sebeplerden kimin sorumlu olduğunu anlamak çok önemlidir. Şifa, tedaviyi bulmak için en iyi gerçek duayı yapacak mısın? Çok kötü yapacaksın canım, bu sebep var mı? Kur'an'ı anlamazsan ne olur o zaman? Bu iş böyle değil. Neden efendimiz zırh içinde? Neden tüm bu stratejilerle savaşa hazırlandı? Yani sahabeler yola çıktılar ve cihat için gittikleri yolun sonuna yakın öğrendiler. Ve Rabbimiz Efendimiz bundan çok kaçınıyor. Sebepleri nasıl kullandı? İnanılmaz kullanıyor. Bu, o zaman Kur'an'ı anlamadığın anlamına gelir canım. Sebepleri tam olarak kullanacaksın ama bunu anlıyorsun, vücudunda dolaşan ne yaptığını bilmeyen ilaç, şunu ve şunu göreyim. Yemin ederim diyemez. Bu yüzden bu sonuç çıkmadı canım. Bu iki kişi bir araya geldiğinde, doktor, beni kurtardın, sen bana tedaviyi veren kişi olduğunu söylediğin anda iyileştin. Ve bu fiilin anlamı, Allah'ın işlerinde ve fiillerinde şirke düşmektir. Günlük hayatımıza biraz nasıl hatırlatıyor, değil mi? Bakın canım Kur'an sana böyle emrediyor. Neden bu dünyaya takılıp kaldın? Benim olmasaydı, mutluluk bana gelir miydi, onsuz, rızık alabilir miydim, onsuz, sağlık alabilir miydim? Eğer iyi şanslar. Yeni ibadet şeklini buldun. Küçük bir sır vereyim mi? Şimdi insanlar kendilerini anlamak istiyor, değil mi? Kalbimde böyle şeyler olsaydı, yani biraz zeka olsaydı, adam anlamak istiyor. Onları anlamak, tövbe etmek ve onlardan kurtulmak istiyor. Değil mi? Korkuyoruz çünkü bu yoldan gidersek Allah'ın varlığından korkarız. Bunu anlamanın en iyi yolu, bir musibet geldiğinde, biraz düşersin, değil mi? Böyle bir anda çökersin, yıkılırsın, zayıflığa düşersin. Zayıflık anında tutunduğun her neyse, ne yazık ki, kalbin onu Rab olarak hatırlamış olabilir. Nasıl? Eğer zayıflık anında değilsen, masada böyle konuşmanın ne sakıncası var, Allah için? İşte, çocuklarımız ezberlesin. Gelsinler ve konuşsunlar, durum burada değil. Peygamberimiz (sav) şöyle buyurmuştur: Darbelere sabır dediğinde. Aslında peygamberimiz (sav) bize imandan bahsediyor. Nerede ortaya çıkacak? Her iki durumda da, burada şirke düşüp düşmediğimi anlayamıyorum. Olay, darbe anında, tedavi anında, vuku anında ortaya çıkar. Olur. Sana daha kesin bir şey söyleyeyim mi? Ve şimdi zatıalinizin fiillerinizi hatırlayın. Neden bu fiil önemli? Havada ışık göremiyorum. Işık gördüğümü söylemem için bir şeye çarpması gerekir, değil mi? Şey çarptı, papatya. Ah, yeşil karpuz değil mi, sarı karpuz mu? Peki havada ışığı nasıl görmem? Işık olduğunu bilmem için bir şeye çarpması gerekir. Allah'ın kelimesini okuyabilmem için ne yapmalı? Hafızaya çarpar. Örümcek diye bir sure var mı? Kesin bir ismim yoksa Bakara mı denir? Karınca suresi diye bir isim var mı? Allah'ın güzel isimleri varlığa çarptı. Neden? Okuyalım. Bu doğru, fiil veya bir şeye çarpmadan samimiyetimi göremiyorum. Bir olay olacak, şifa fiili olacak. Tam o anda, zor durumda kalacaksın, zayıflığa düşeceksin ve doktora gidip ilaç arayacaksın. Bakın, bu dualar var, imanı koruyalım. O anda biri gelecek, bu doktor bu ilacı veya bir şey getirecek. Minnettarlığını da göstereceksin. İşte inancının ortaya çıktığı yer burasıdır. Öyle. Birinin imanı amel ile gelir, canım. Bu yüzden Efendi diyor ki, bu sözleri dinlemeyin, amele bakın. İnsanın aynası ameldir, akılda söz yoktur. İnsanın kalbini ve rütbesini yakan amelde. Öyle diyor, değil mi? İnsanların sözlerine bakmayın, amellerine bakın. Çünkü iman havada görünmez. Nerede? Bir şeye çarptığında çıkar. Sadece test edildiğinde, adam diyor ki, ben buyum. Nasıl değil mi? Peki, sorunlarımız orada, aslında sorunlarımız burada. Ama sorun burada, hayatım biraz çarpıklaştı. Hikaye böyle gitsin istiyorum, canım, hayatın biraz gitsin, böyle gitmesin, mezarda gözlerini aç. Şimdi ölenlerin kurtulduğunu söylüyoruz. Mezarlarının gerçeğini bilirseniz, öldüğünü ve yakalandığını söyleriz. Bu yüzden bu örtünme işleri çok önemlidir. Ve nereye girdiğimize bakın. Şifa, tohum ve tat taklalarına ulaşıyoruz. Bunu nasıl çözeceğiz? Bu dersler çok gerekli. Az önce söylediğim gibi, kirli cam kendini gösterir. Ve kirli camı silenin adı bu tevhit dersleridir, başka bir şey değil. Bir insan başka nerede bu hataları yapabilir? Örneğin, yönlendirmenin en büyük şifa olduğunu söylediler. En büyük şifa nedir? Hidayetmiş. Bir insan başkasına hidayet yolunda fiil verebilir mi? Verebilir, olayı anlatayım. Bir gün Hz. Bilal bin Rebah mescitte böyle oynuyor. Sahabeler onu görüyor, alışık değiller. Hz. Bilal mescitte oynuyor. Giderler ve Resulullah'a şikayet ederler. Öyleler, ne görürlerse Resulullah'ın onayını alırlar. Ya Resulullah, Bilal böyle oynuyor. Ara, diyor. Rabbimiz Bilal'e seslendi, mescitte oynuyordun. Bilal bin Rebah diyor ki, yemin ederim ya Resulullah. Bu aslında benimle Rabbim arasındaki bir sırdır, diyor. Ama istersen anlatabilirim diyor. Allah Allah! Rabbimiz bize diyor. Şimdi gördüm ki Allah diyor. Evreni senin için yarattı ve güneşi ve yıldızları sana emretti, değil mi Resulullah? Liflik liflik lema halaktul eflak diyor: "Ben onun için feliks yarattım". Evren sana verildi, ne istersen, Allah asla karşı çıkmaz. Allah Allah! Ama sana böyle bir şey vermedi, ne? Hidayet vermedi. Hidayet olmasaydı şöyle derdi: Kureyş'in ileri gelenlerinden ve bu kulun Bilal'in rolü olur muydu, ve ben her zaman hidayetin Allah'tan olduğunu düşündüğümde, mutlu oynardım. Babam, ona bak. Allah'ım, amcasına bu hidayeti vermeyen, o kul Bilal'in hidayeti. Allah Allah! Ve ne dediğini biliyor musun? İnnake la tehdi men ahbebte ve lakinnallahe yehdi men yeşa. Ne diyor? Sevdiğini yönlendiremezsin. Kim diyor? Peygamberimiz (sav) diyor. Sevdiğini yönlendiremezsin. Bu yüzden hidayet vesilelerini bilmek, onlara şükretmek ve onlara dua etmek çok iyidir. Ama hidayeti kendin bir vesileden bilirsen ve hidayet kaynağının o olduğunu düşünürsen, yakında hazırlan. Ne gitti? Akide gitti. Bakın, Efendi'nin bu konuda bir cümlesi var, tekrar şirkten bahsediyoruz, o yüzden hatırlatayım. İnsanların nerede hata yapabileceğini ve hata yapıp şirke düşebileceğini hatırlatıyoruz. Özdenetim sağlamak için. Hazreti Efendi diyor ki, efendi ve mürşit, yani sende rol oynayan kişiler. Ana ve kaynak olarak görülmemelidir. Yani hidayet kaynağının efendim olduğunu söyleyemezsin. Belki bir tezahür olduğunu ve yapıldığını bilmek gerekir. Allah Allah! Peki onlar hidayet vesilesi mi? Elbette hidayet vesilesidir. Kaynak mı? Hayır, asla kaynak değil. Yani, ruhsal büyüyü bir iletişim olarak düşünebilirsiniz. Çünkü Allah fiillerinde sebepleri kullanır. O zaman sebeplerin işlemediğini, ama Allah'ın sebepler aracılığıyla işler yaptığını söylemeliyiz. Tekrar söyleyelim. Sebepler işlemez, ama Allah sebeplere aracılık ederek işler yapar. İşte bazı babalar ve hocalar onu idam ederken kullandılar, ne kadar güzel. Ama gerçekten rehberler mi? Hayır, sebepler işlemez, ama Allah sebeplere aracılık ederek işler yapar. Bakın, bu cümleyi çözmemiz gerekiyor. Sebepler işlemez, ama Allah sebeplere aracılık ederek işler yapar. Allah Allah! Şimdi, örneğin, ayette geçiyor, her gün okuduğun ayet. İyyaki na'bud. Ne anlama geliyor? Diyor ki: Allah'tan başka kimseden yardım istemiyorum. O zaman buradaki masayı temizlemek istersen, Arda gelip yardım et desem, şirk'e mi düştün? Hayır, hayır, bu ayetin zahiridir. Yani asıl nokta bu. Efendinin kim olduğunu anlamalısın. Örneğin, Bedir savaşında 5000 meleğin yardıma geldiği doğru mu? Allah Teala Enfal'de şöyle buyuruyor: "Savaş bile 5000 melek sayesinde kazanıldı ve zaferin sonucu meleklere bilinmeyecek." Ne anlama geliyor? Yardımın sadece Allah'tan olduğunu söylüyor. Melekler gönderdim ya Rabbi, meleklerin varlığı bir şeyi değiştirmez. Ve Allah'ın tek yardımcı olduğunu söylemek melekleri reddetmek anlamına gelmez. Ama zahir, kaynak ve menba Allah Teala'nın kendisidir. Allah Allah! Bu fiil noktalarıyla sorunumuz ne? Allah'ı hesaba katmıyoruz, ama etrafımızdaki ve çok iyi bildiğimiz şeyleri Allah gibi seviyoruz. Ayetin ne dediğini biliyor musun? Bugün konu netleşsin diye anlatayım. Yuhibbûnehum kehubbillah. Ne demek istiyor? Sevdiği şeyleri Allah sevgisi gibi sevdiğini söylüyor. Ayeti görüyor musun? Yuhibbûnehum kehubbillah. Sevdiği şeyleri Allah sevgisi gibi sevdiğini söylüyor. Canım, bir insan bir şeyle çok vakit geçirirse, saçın, gömleğin, çevren, ileri gelenlerin, bu gözlükler olabilir. Bir şeyle çok vakit geçirmek ve ona Allah'a verdiği sevgiyi vermemek çok zordur. Özellikle bu ahir zamanda, özellikle bu aldatıcı zamanda, her yerde kazılmış bu çukurlarda, böyle bir zamanda, her şeyin cehennem için hazırlandığı bir zamanda, içine düşmemek imkansızdır, bu mümkün değil, çok zor. Bu insanlar ne yazık ki, umarım onlardan biri olmayız, ölmeden önce Allah onları korusun. Bu noktalardan tek bir yanlış adım atarlarsa ne olacağını biliyor musun? Kral hazretleri ne diyor? Diyor ki: "Cami'den çıkan 40 kişiden sadece birini mezara iman ehli olarak giderken gördüm." Bu zikri neden tekrarlıyoruz? Tevhit cümlesi az önce söyledik. La ilahe illallahu vahdehu la şerike lehülmülkü ve lehülhamdü yühyî ve yümît ve huve hayyün la yemut biyedihil hayr ve huve alâ külli şey'in kadir. Neden dilimizde sürekli böyle tekrarlıyoruz? Çünkü şirke düşme ihtimali olan çok sayıda asbap var. Bu nedenle, her sebebin bizzat Allah'ın elinde olduğunu bilme kısmını iyi anlamak gerekir. Kaşlarımı kaldırdığım Allah'a yemin ederim ki aynada buldum. Evet, bu cümleyi mi söyleyeceksin? Kendine söyleyeceksin. Bu ancak "La ilahe illallah" dediğinde olur. Altını doldurmak gerekir. Kirpiklerimizi büyüten Allah, saçımı büyüten Allah, saçımı beyazlatan Allah. Bir süre sonra, ağzıma karpuz koyduktan sonra, midemde sindiren ve hücrelerime enerji gönderen yine Allah'tır. Çocuğumun az önce zıpladığını gördün, bana güldü mü? Çocuğumu güldüren de Allah'tır. Bakın, tüm fiilleri bizzat yaratan tek Allah'tır. Başka bir sanatçı getirip eksik cümleler kullanmaya çalışırsan vay haline. Konunun önemini anladığını umuyorum, öyle düşünmüyor musun? Elbette bunlar tarif ettiğim, inanmanız gereken gerçeklerdir. Şimdi, bir gün, böyle bir konferans verdiğimde, adam o zaman dedi ki, yağmur yağıyordu, evi bana verdi, vb. Hep böyle cümleler kullanırdı. Doğru bir cümle dedim ama dışarıda anlamıyorlar. İnancını sağlam tut. Şimdi, örneğin, bir eyleme gittiğini hayal et. Eylemdeki adam sana sordu, bu ev kime ait? Allah'ın parası Allah'ındır dersin. Şimdi bu evi orada alıp satamazsın. Ve şöyle dese, ey adam, ey yoldaşım, deli misin? Allah'ım, bir ayet. Bu ev Allah'ındır ve bizim değil dersem, o adamla orada geçinemezsin. Yani, insanların anlayabileceği bir dilde söylemenin bir gereği yok. Ama inanç olarak evet, evet, Allah'ın evindedir. Evde mi? Evet, evet, Allah'ın kendisi o evdedir. Kalpte inanç olarak böyle kalmalıdır. Buna iman denir, biliyor musun? Şimdi o tevhit cümlesini söyledik. Hazretlerinin tevhit dersi verdiği 11 kelimeyi söyledik ve bugün üçüncü kelimedeydik. Üçüncü kelime neydi? La şerik leh, değil mi? La şerik leh. Şimdi bu kelimeyi birlikte inceleyelim. Bismihi subhanehu. 20 harf, 3 kelime. La şerike leh. Şimdi burada biraz daha kazmam gerekiyor. Az önce politeizm türlerini açıkladım. Ve şimdi bu kelimeyle Allah'a hamdederek, benim ortağım yok diyoruz. Anladın değil mi? Ya Rabbi, sen kusursuzsun, yani ortak, ne yaparsak yapalım, ortak var mı diye görelim.
Başka bir sanatçı bu dünyada, bu evrende mi, değil mi? Biz yüceltiriz. La şerike leh, la şerike leh, burada bir ses veriyoruz, Allah'ı Azze ve Celle'yi anıyoruz, yani ibadetimiz çerçevesinde. Şimdi burada biraz ayrım yapmam gerekiyor. Mesajın geri kalanı bu ayrım ile uyumlu olacaktır. Bizi ayıran budur. İlahi daire, egemenlik dairesi. İlahi daireyi mülkiyet olarak kodlayabilirsiniz. Her şey Allah'a aittir. Örneğin, orada bir fabrika var, kimin sahibi? Allah, ilahi diyeceğiz. O gözlerin sahibi kim? Allah, kaşlarımızın sahibi kim? Allah, evdeki çocuğun sahibi kim? İlahi ilahi daire, mülkiyet meselesidir. Eğer Allah her şeyin sahibi dersek, o zaman neyden bahsediyoruz? İlahi odası. Ve yakut dairesi. Rablık ofisini liderlik ofisi olarak adlandıracağız. Başka bir deyişle, evrenin ve onun ıslahının ölçüleri, bunların hepsi egemenlik dairesine girer. Şimdi fabrika sahibine ne dedik? Allah dedik, bu ilah dedik. Fabrikadaki çarklar çalışıyor mu? Çalışıyor, rububiyet. Yağlama gerekiyor mu? Gerekli, rububiyet. Ürün çıkacak mı? Çıkacak, ya rububiyet. Paketlenecek mi? Paketlenecek, ya rububiyet. Eğer Allah bu ağaçların, elmaları ve benzerlerinin sahibi dersek, hangi odadan bahsetmiş olduk? İlahi. Eğer size bir tohumdan o elmanın son mükemmelliğine kadar yürüme macerasını, su taşıma sistemi ile ağacın suyunun en üst yapraklara nasıl yükseldiğini anlatsaydım neyden bahsetmiş olurdum? Rububiyet, anladınız mı? Mülkiyetten bahsedersek ilahi, işlerden bahsedersek rububiyet. İki kavram tam olarak uyuyor mu? Tamam, şimdi tamamen çözülürse, bunu anlayalım. Teoloji ile sorunumuz yok. Allah ne kadar vurursak vuralım adam ne diyor Allah birdir. Sorunumuz nerede? Rububiyet'te. Allah'ın işini alıyoruz, ilaca veriyoruz, ineğe veriyoruz, arıya veriyoruz, çevremize veriyoruz. Huzur için arkadaşlarım olmadan mutlu olamam şartını koyduğumda, egemenlik makamına kimi atadınız? Birini atarsın. Bunlar olmadan asla dedim ama çarkları çeviren Allah'tır. Buraya kodlayalım, değil mi? Tohum elma olduğunda çark çalışıyor, değil mi? Çark benim doğal durumdan mutluluğa dönüşümde de çalışıyor. Yani elmayı yaratan Allah, mutluluğu yaratan Allah'tır. Elmayı bozan ilah, beni yırtan ilah. Yani yaratılışı, o dairelerde gözün göremediği en küçük çarkı uzatıp eline almayı şirk olarak adlandırır. İşte bu kadar, anladınız mı? Eğer insan evrenin tamamının Allah'a ait olduğunu ve havadaki bu atomun Allah tarafından kasten yaratılmadığını, ancak benim bilmediğim bir şekilde yaratıldığını, oluştuğunu, yeniden yapıldığını veya yapıldığını söylerse, cevap: Kaçamak. Çok tehlikeli bir şey, çok tehlikeli bir şey. İnsanın aklı ve kalbi karışıp, bu benim malım, bu benim yaratıcım, bu benim huzurum, bu benim mutluluğum dediğinde, tersi şirk olarak adlandırılır. İlahi dairede sorunumuz olmadığını biliyorsanız. Allah Allah birdir. Evren kimin? Evren Allah'ındır. Neden onun gibi yaşamıyorsun, bir ilah var mı? Var. Neden yokmuş gibi yaşıyorsun? Yakut dairesinde sorunumuz var. Yani bizim için tehlike arz eden yer burasıdır. Tıbbın etkisi, doktorun etkisi, lezzetli bal, yani ağzıma koyduğumda, balın kendisi size bu zevki gerçekten veremez. Evet, ikisi bir araya geldiğinde bu tadı aldığını biliyorum ama inanın bana, hissettiğiniz bu tat duyusu şu anda bir reçetedir, onu anbean yaratan yalnızca Allah'tır. Yani ses kulak zarında bir titreşim yaratır, titreşime de cevap verir, değil mi? Şimdi böyle bir titreşim olacak, konuşan bir bedenden gelen bir titreşim, değil mi? Kulak zarınızı alacak, etkilenecektir. Hz. Muhammed dedi ki, üzgündüm, mutluydum. Yani titreşen sesi kulak zarında anlamlı bir şeye dönüştürmeyin, mevcut aktivite var, ya da Allah ile, hava atomu bunu yapamaz. Bu egemenlik dairesine girer. Ben konuşuyorum ve sizde bir iz bırakıyor. Bunu şimdi yapıyor musunuz? Anbean, atom atom? Allah kendi kabuğunu yarattı. Diyor ki, oraya çark uzatanın eli olmaz. Yakut dairesini anladınız mı? Her ve tüm işler Allah'tandır. Şimdi, insan işleri bilirse, şükredecektir. Yıllarca bir çocuk bekliyordunuz. Bir doktor aradı ve 20 yıl sonra çocuğuna yardım etti. Siz de videoyu izlediniz, maalesef çok üzgünüm. Ayaklarınıza düştüm, çocuğumu bize verdiniz, bu çocuk 20 yıl önce yoktu, doktorun ayaklarına düştü çünkü çocuğumuzu bize yarattınız. Ne oldu? Ve Allah'ın adı imtihandır. Oraya gidiyor, ama işte burada. İmtihanın böyle olduğunu düşünüyoruz, camide bekliyorum, evet, soru gelsin. Öyle değil, bu bir test. Çünkü bütün dünya bir test yeridir. Oraya gidiyor, anladınız mı? O çarklara başka birini koyuyorsun. Yaratan Allah, veren Allah, yirmi yıl vermeyen Allah. Ama gerçek fail olarak başka bir şeyi yanlış yaptınız. Ne oldu? Sebepler çalışmaz, ama Allah sebepleriyle iş yapar. Allah yirmi yıl vermedi. 20 yıl sonra, yine Allah verdi, ama başka bir sebeple. Perdeye takıldım çünkü cam kirliydi. Gaflette camı gördüm çünkü cam kirliydi, camın arkasını göremiyordum. İmtihanı burada kaybediyoruz, ha, ve bunun bir şaka olduğu düşünülüyor. Yani buraya gidiyorsun. Allah korusun, bu yer insanı felç eder. Şimdi diyorum ki, evrendeki tüm işler sabahtan Allah'tandır, egemenlik dairesine bakın, buraya karışmayın, bu yüzden kendime söylüyorum. Farklı değilim, aynı imtihan beni bekliyor. İlahi dairede çok sorunumuz olmadığını söylüyorum. Şimdi buna diyorum ki, bakın, bir atomu bile hareket ettirmeyin. Bu Allah'ın kendisine aittir. Ya buraya bir şey gelir, inanın bana, o anda Allah'ın getirdiğini hissetmemiz gerekiyor. Çok yanılıyoruz. Petrol'den bekliyoruz, kullandığımdan bekliyoruz, bekleyin dedik, sebepleri kullanın, önce bakın. Bu yüzden bir kuruş kullanmak ile altın kullanmak arasında bir fark olduğunu söyledik. Eğer sorun yoksa. Ve arkadaşlarımızdan örnek verdik, Allah Resulü'nden (SAV) örnek verdik, ama siz hala yağdan, şundan veya bundan biliyorsunuz, çok komik bir duruş sergiliyorsunuz. Allah'ın kendisi oradan çıkardı. Adam bir tokatla ayrılıyor, anjiyosu var, stent takılıyor. Nereden geldi, bu durgunluk, bu pıhtı, aniden nereden geldi? Neden dün gelmedi de bugün geldi, tüm bu anları nasıl bulabilir? Bu eylemlerin her birinde, fail ve ana sebep olarak başka bir vesile eklediğimizde, sorunlar ortaya çıkar. Şimdi, Allah'tan bir atomu bile koparmamamız gerektiğini açıklamaya çalışıyorum. Aslında bahsettiğim şeyin bir anlamı var. Bu yanıta istibdat denir. Mutlak, kaydedilmemiş ve sınırsız anlamına gelir. Evrene baktığınızda, Allah'ın mutlak güce, bilgiye ve yaratılışa sahip olduğunu, yani hepsinin mutlak olduğunu söyleyeceğiz. Yani Allah'ın yaptığının mutlak olduğunu görebilirsiniz. Şimdi, orada 200300 gram su kaldırırsam, bende de bir baskı görür müsünüz? Gerginlik belirtisi yok. Gözlükleri buradan çıkarırsam, zorluk belirtisi yok. O masaya yüklerseniz, gerginlik belirtisi görür müsünüz? Göreceksiniz. Bu masaya bir şey daha eklersem, bir şey daha eklersem, benim yetki alanımın dışına çıkar. İçimde gerginlik belirtisi görmeye başlarsınız. Değil mi? Peki, evrende bir gül yaratıldı veya bir gül bahçesi yaratıldı. Gül bahçesini gördünüz mü? Gül bahçesinde herhangi bir gerginlik belirtisi gördünüz mü? Ah, Allah bu üç gülü tohumdan çiçeğe dönüştüremedi, bakın, burada zordu, böyle bir şey görüyor musunuz? Bakın, bir şeyi kaldırmak ile beş şeyi kaldırmak arasında bir fark var. Allah'ın evreni kaldırması arasındaki farkı görüyor musunuz? Bakın, atomun etrafındaki elektron saniyede 300.000 km hızla dönüyor. Bunun ne anlama geldiğini biliyor musunuz? Bu, saniyede 30 kez dünyayı dolaştığı anlamına gelir. Peki kaç atom olduğunu biliyor musunuz? Siz mi? Makalelerdeki tahmin. Evrende 10 ila 70 atom olduğu söyleniyor. 10 ila 70 alırsınız, değil mi? Yanına 70 0 koyun, ama okumaya çalışmayın, çıldırırız. Çok fazla atom var. Bu atomların her birinin elektronları saniyede 300.000 kilometre hızla dönüyor. Çok fazla atom döndüreceksiniz, gezegenleri, yıldızları ve galaksileri bir dedektif tanesi gibi döndüreceksiniz. Bu eylemlerde herhangi bir gerginlik belirtisi görüyor musunuz? Göremiyorsanız, buna istibdat denir. Elimde bir top döndürürken, üçüncü, dördüncü, beşinci topu alırsam, benim için herhangi bir zorluk görür müsünüz? Göreceksiniz. Az önce bahsettiğim tüm evrenlerdeki eylemler arasında zorlayıcı bir aktivite görüyor musunuz? Mümkün değil. Baharda iki sinek yan yana konulursa, ilkbahardan sonra iki sineğin sonucu iki buçuk milyar sinektir denir. Ve bu nedenlerle Allah iki buçuk milyar sinek yarattı. İki buçuk milyar sinek oluşurken herhangi bir gerginlik belirtisi görüyor musunuz? Aileler bugün ikinci, üçüncü, dördüncü çocukları hakkında konuşurken ne diyorlar? Zamanın gelip gelmediğini merak ediyorum, neden? Çünkü bu konuda zorluk yaşayacağız. Bu yaratılışta, evrende herhangi bir gerginlik belirtisi görüyor musunuz? Mümkün değil, sır ne? Mutlak sır Allah Allah. Burada, Allah'ın sonsuz yaratıcı, sonsuz işlerin sahibi, sonsuz bilgi sahibi olduğunu ve bunu söylediğini anlamalısınız. Bir veya bin ile sonsuzluk arasında tek bir fark yoktur. Böyle bir ilah mallarını tutmaz, hatta bir parçasını bile başkasına teslim etmez. Buradan bir grup çıktı, sinek kanadı yapalım. Allah cehennemdeki akıbetinden korkar. O sinek kanadını bile başkasına vermez, sinek kanadını vermeyene siz, barışı koruyup eşinizden, çocuğunuzdan, işinizden, patronunuzdan kim olduğunu bilirseniz, bundan memnun mu olur? O zaman yanlış yapıyoruz. Bakın, bunun hakkında konuşuyoruz. La ilahe illallah deriz, ama altı boş efendi. Bu yüzyılın hastalığıdır. Ne konuşursak konuşalım, kavramı boşalttık, öldürdük, bitirdik. "La ilahe illallah" ne demek anladınız mı? Kirpiklerimizi bile kimse Allah'tan başka büyütemez. Bunu böyle doldurmamız gerekiyor. Ve bu anlamı yaşamanın karşılığında, Sayın Bey, Laşerk'in lehine dedi. Devam edelim, çünkü ilahlığında ve mülkiyetinde ortağı olmadığı gibi. Allah birdir ve çoklu değildir. Çok olamaz, evet. Egemenliğinde ve eylemlerinde de öyle.. Anladınız mı? Az önce ilahlığı ve hükmü söyledi, aynı şey mülkiyettir. Şimdi rububiyet ve işleri söylüyor. Az önce ilahlığı, sultanlığı söyledi, aynı şey mi? Aynı mülkiyet. Her yerde benim mülkiyetim. Şimdi rububiyet ve işleri söylüyor. En küçük çark çalışana kadar benim mülkiyetimdir diyor. Bakın, bakın evet. Benzer şekilde, egemenliğinde veya icrasında veya icadında ortağı yoktur. Başka birinin yaratması için bir atom bırakmaz. Neden bırakacaksın? Mutlak sırrından bahsettik. Evet. Bazen sultanın bir olması ve egemenliğinde ortağının olmaması olur. Ama icrasında, memurları onun grubudur. Bakın şimdi. Olur, değil mi? Örneğin, sultan bu ülkenin tamamının benim olduğunu söyler. Peki, hepsine gidebilir misin, Eyüp Sultan? Yetişemezsin, örneğin, sağlıkla ilgili sanatçıları olacak. Baş hekimler ve doktorlar olacak. Adaletle ilgili bir şey olacak, yöneticiler, yargıçlar ve avukatlar olacak. Eğitimle ilgili sanatçılar olacak, personel olacak, köprü yapanlar olacak, su taşıyanlar olacak. Yani dünyadaki hüküm ve egemenlik birbirini iptal etmez. Dünyadaki hükmünüz yeterli mi? Bu yeterli. Her yerde benim mülkiyetim mi? Her şey benim. Bayrağımı her yere dikebilir miyim? Dikebilirsin. Peki, rububiyet'e yetişebilir misin? Yeterli değilsin. Dünyada, biri hükmünü, rububiyetini ilan etse bile, eylemleri yeterli değil, yeterli değil, anladınız mı? Gerçekten neye ihtiyacın var? Bir şerif, bir ortağa ihtiyaç duyar. Bu, dünyadaki bir kişinin egemenliği arttıkça, ortağının da arttığı anlamına gelir. Ama Allah'ın hakkı için, yakında böyle olmadığını söyleyeceğiz. Anladınız mı? Çünkü mutlak var. Evet, işte gidiyor. Ve herkesin girmesini engelliyorlar, bu yüzden "bize de verin" diyorlar. Dünya böyle işler. Nereden? Yardımcıya ihtiyacı var, Rububiyet'in tüm işlerini ve icrasını halledemez. Tamam, sen halledemediğine göre, köprüye gittim, köprüden bahsedeceğim. Sultan bana doğrudan hitap etmiyor. Önce köprüyü yapan memur, sonra köprü mühendisi, sonra o mühendisi işe alan taşeron, bitirirseniz, belki sultana geçebiliriz. Yakında diyecek ki: Allah'ta onlara gerek yok. Nereden? La şerike leh. Bakın, bu sırrı iyi anlamamız gerekiyor. Allah'ın rızık için beslenmeye ihtiyacı yoktur; çünkü mülkiyeti yeterlidir ve eylemlerinin yeterliliği. Çünkü ilahlığı yeterlidir ve rububiyeti yeterlidir. Dünyada mı? Dünyada öyle değil. Örneğin, siz bir müteahhitisiniz, ama kaç yardımcınız var? Onlarsız bir hiçsiniz. Allah o duyguların her birini, altmış köşeye kadar silmiştir. Rızık verirken yardım istemediğini söylüyor. "İyileşirken yardım istemiyorum" diyor. Bakın, perde sadece bir vesile istiyor. Burada çok ilginç bir mesele var. Yani yağmuru yapan bulut değil, Allah'tır. Yani taneleri tek tek indiren melekler değil, hayır. O da vesiledir. Allah'ın kendisi, değil mi? Yani meyveyi veren Allah'tır. Bakın, imtihanın başladığı yer burası. Elimde bir tohum varsa, Allah bir ağaç yaratır mıydı? Allah elimdeki tohumdan bir ağaç yaratabilir, ama Allah sebepleri kullandığı için, elimdeki tohum çok özeldir. Ağaç Allah Allah yaratmaz. Sonra ne yapmalıyız? Saksılara ekmeliyiz, değil mi? Neden saksıya ekiyoruz ve tohumları alıyoruz? Fiili dua dedik, az önce konuştuk. En iyi toprak, en iyi saksı, en iyi sulama çalışırsa, Allah en iyi sonuçları verir dedik. Bu yüzden bu tohumu alıp fiili dua için bu saksıya ekiyoruz. Ama bakın, bu saksıdan kısa bir süre sonra mükemmel bir şeftali çıkacak, inanın bana, sonuç olan şeftalinin neden olan tohumla hiçbir ilgisi yok. O şeftalide bir tat var, tohumda dil yok. Bu şeftalinin bir rengi var, tohumda göz yok. Ve o şeftalide vitaminler var, tohumda, toprakta veya güneşte bir fabrika yok. O şeftaliyi şekillendirmek için bir plan var, ama tohumda kurşun kalem yok. Bu yüzden bu sebebi arıyorsunuz. Ve bu sonuca bakıyorsunuz. Bu nedenle, bu sonuç mümkün değildir. O zaman üçüncü ve gerçek sebebin her ikisini de yarattığını söylemeliyiz. O zaman kalpten söylemeliyiz. Ya Rabbi, bu işe yaramaz tohumu alıyorum. Az önce böyle konuştum, değil mi? Bu tohumda dil yok, hiçbir şey yok, iş yok, laboratuvar yok dedim. Yani bu tohum işe yaramaz, gerçekten işe yaramaz. Böyle sebepler, çalışmazlar. Ya Rabbi, bu işe yaramaz tohumu alıyorum. İşe yaramaz toprağa ekiyorum. İşe yaramaz su döküyorum ve işe yaramaz güneşe maruz bırakıyorum. Neden? Fiili dua, razı olana kadar. Bu iman denir, biliyor musunuz? Suyun etkisi olduğuna inanıyorsanız, tohumun etkisi olduğuna inanıyorsanız, imanda bir sorun var. Ne ilginç bir örnek. Bu çok eğlenceli değil mi? Tekrar edelim mi? Yani sebepler çalışmaz, Allah sebepleriyle çalışır. Lütfen devam edin. Ancak Kadir Allah, ebedi abid sultan, eylemlerinde bile müminlere veya ortaklara ihtiyaç duymaz, çünkü egemenliğinde ortağı yoktur. Yardımcılara ve ortaklara ihtiyacı yoktur. Evet. Onun emri ve iradesi olmadan, hiçbir şey hiçbir şeye müdahale edemez. Herkes doğrudan ona başvurabilir. Cümleyi fark ettiniz mi? Ona doğrudan başvurabilirsiniz. Bir iş başvurusunda bulundum. Başkan bana iş verebilir mi? Yapamaz, yapamaz. Eğer o anda iş bulacak olursam, tamam, gözlükler bulanıklaştığında başkana bakacağız, değil mi? O başkanın kalbi elinde, atomlar elinde, bu işten sorumlu, eğer o gün işe alınacak olursam, başkan değil, ama Allah yapabilir, değil mi? Anladınız değil mi? Şimdi, bahsettiğim şey bize çok aşırı geliyor, değil mi? Sen söylüyorsun, sen söylüyorsun, ama bu hoş, peki böyle bir bakış açısını nasıl kazanırız? Ve bu görüşe iman denir. Bunu başarmak için çalışmamız gerekiyor. Nerede? Bu tevhit dersleri Allah Allah. Aksi takdirde, bu gaflet ortadan kalkmadıkça ahirette ağır olabilir. Gel, devam edelim. Şeriat ve muin olmadığı için, başvuran kişiye "haram, huzuruna giremezsin" denilmez. Birinin ahdi yeterliydi. Ama işi yeterli değildi. Bu yüzden onunla konuşamadım. Ne oldu? Hep aracılar, aracılar, aracılar. Eğer Allah bir meleğe bile bir atom vermiyorsa, o Allah ile görüşmek için bir aracıya ihtiyaç var mı? Hayır. Ayette ne geldi? Sana şah damarından daha yakınım. Çünkü güzeldir, Allah'ın adıyla. Şimdi başka bir ikincil noktayı anlamamız gerekiyor. Bir şeyin görünen yüzü, yani mülkiyet cephesi, bizim içindir. Şeylerin gizli yüzü, yani melek cephesi, Allah'ındır. Önümde şimdi devasa bir tank gelse, ne ile uğraşırım? Mülkiyet yeriyle mi, görünüşüyle mi? Hep birlikte kafalarımızı atsak o tankı durduramayız. Yani tankın mülkiyetine baktığınızda, durdurmak imkansızdır, ama birisi içine girip bu düğmeye basarsa, tank durur. Yani mülkiyetinize baktığınızda, tank durur. Bir gemiye gidersek, tonlarca ağırlıktaki devasa gemiyi itebilir miyiz, onu devirebilir miyiz? Mümkün değil. Mülkiyetle uğraştığımız için, hiçbir şey olmayacak gibi görünüyor. Ama eğer krallığın yönüyle uğraşan kaptan dümeni bu şekilde çevirirse, gemi yönünü değiştirir. Hizmette aynı şeyi biliyor musunuz? Mülkiyetle uğraşıyoruz. Ona bakıyoruz, bu adamın anlayıp anlamadığını, anlayıp anlamadığını, bu durumu anlayıp anlamadığını konuşuyoruz, ama kalbindeki bu düğmeye dokunduğunda ne olur, yani kalbin? Talha bin Ubeydullah gibi olmayı nasıl başarırım? Başka bir deyişle, mülkiyet tarafını gördüğümüz için, eylemler rahatsız edici görünüyor, ama Allah her şeyi krallık tarafından taşıdığı için, bu düğme onun için bir eylem bile değil. İşte bu kadar. Bu, insan ruhlarına müjde veren kelimedir: İmana ulaşan ruh insandır.. Müjde veren kelime nedir? La şerika leh, evet. Güzel Zülselal, imana ulaşan ruhu, ezel ve abdlerin sahibi, rahmet ve mutluluk hazinesi, her durumda, her arzuda, her anda, insani bir takıntı olmadan, müdahale olmadan, herhangi bir yardım olmadan, herhangi bir yardım olmadan Kadir Zülkemal'in huzuruna geldiğinde, girebilir ve sunabilir hahaha. Bir şey istemek için kim olduğumu söylemene gerek yok. Kolson, oradan çık. Dışarıdaki bir hükümdarla görüşmek istersen değil. Randevu alırsın, yaparsın. Mülkiyet sahibine konuşmak istersen değil. Birçok işleri ve ortakları var. Allah'ın ortağı olmadığı için, perdeyle görüşmeye gerek yok. Allah ile görüşmek için kimim ben? Şanslısın, bu yeterli. Günahkar kulun olsun, yeter. Dibine düştüm, bu yeterli. Neden? Şah damarına daha yakın. Şimdi anladınız mı? Müjde var, müjde var. Ortağı olsaydı, onu ikna etmem mi gerekirdi, ayarlamam mı gerekirdi, onunla konuşmam mı gerekirdi, ama gece endişelenecek bir şeyim var. Gerçekten mi? Kalbim acıyor, parçalanıyorum, söylemeliyim. Aracıya gerek yok. Neden? La şerike leh. Allah'ın ortağı yok. Şah damarına daha yakın. Sorununu istediğin gibi anlat. Saat kaç? Zaman ve mekan benim ve sizin için. Onun için böyle bir şey yok. Allah yemez, içmez, hükümden bu yana zaman geçmez. Ve rahmetini bularak ve gücüne güvenerek, mükemmelliği, rızayı ve saadeti kazanabilir. Evet, bu, buradaki günlük yaşamda. Allah'ın ortakları olmadığının anlamını bilseydik ne olurdu biliyor musunuz? Aslında, mükemmel bir tat, tam bir zevk elde ederiz. Buradaki huzurun tam başlığı. Ya da ne olur? Aksi takdirde, esbaba tesir vermek kişinin akidesini gerçekten bozacaktır. Sübhaneke la ilme lenâ illâ mâ allemtenâ inneke entel alîmul hakîm. Ve âhiru da'vâhum enil hamdulillâhi rabbil âlemîn. Fatiha salavat. Gezegenler bir aradayken bir olduğunuzu düşünüyorsanız, bu kanal tüm evrende sadece sizin içindir. Bu videonun, YouTube kazanında kaybolmadan önce sizin gibi başkalarına ulaşabilmesi için desteğe ihtiyacı var. Her abone başka bir kırık kalbe ulaşacaktır. Beğenin, abone olun ve yorum yapmayı unutmayın. Hayalhanem İstanbul ve diğer tüm projelerimizi desteklemek için buradaki bağlantıya tıklayarak çevrimiçi olarak bulabilir veya aşağıdaki iletişim numaralarından bize ulaşabilirsiniz.