مجلس يوم 2 من شهر محرم الحرام 1446 ه‍ - الميرزا عادل أشكناني

اللهم ك لوليك الحجه ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعه في كل ساعه وليا وحافظا وقائدا وناصرا ودليلا وعينا حتى تسكنه ارضا فوع وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين وببركه الصلاه على محمد وال محمد.

اللهم صل على محمد وال محمد. صلى الله عليك يا رسول الله. صلى الله عليك وعلى ال المظلومين. لعن الله الظالمين لكم من الاولين والاخرين من الان الى قيام يوم الدين. صلى الله عليك يا ابا عبد الله. الله عليك وعلى الباكين عليك يا عبره المؤمنين يا رحمه الله الواسعه ويا باب نجاه الامه يا غريب ويا مظلوم كربلا. يا ليتنا كنا معكم سادتي فنفوز فوزا عظيم.

وجه الصباح علي ليل مظلم ربيع ايامي علي محرم والليل يشهد لي باني ساهر ان طاب للناس الرقاد فهوم قلقا تقلبني الهموم بمض جعي ويغور فكري في الزمان ويتهم ما خلت ان الدهر من عاداته تروى الكلاب به ويضم الظ غمو مثل ابن فاطمه يبيت مشردا ويزيد في لذاته متنعم ويضيق الدنيا على ابن محمد حتى تقذفه الفضاء الاعظم.

خرج الحسين من المدينه خائفا ك خروج موسى خائفا ان يتكتم لم يدري اين ينيخ بدن ركابه فكانما الماوى عليه محرم. ا عرج على قبر البتول وصاح الوداع عن الوطن شايل يا مكسوره الاظل ال قبرك المخفي معتني بهالليل طايف با وادعك واطلع عن الاوطان خايف. هذه كلاف الهون كل الكلاف مطلوب راسي وبالمدينة اماني انا اماني الخايف وفاقد اماني لو ما اشيل من البلد دمي هدر ضاع. قالوا لي بايع واعترف بالحكم لا يزيد والمثلي حاش المثله يخضع لو مدي وقلت على الاسلام السلام وراح تبديد كان ابتلت هال الامه مثل ابن الخنار وما بين ماهو يشتكي والقلب موجود لان الندى من القبر يا حسين ما جور ماج البقيع وحنت الموته من القبور وكادت من الون السمه توقع على القاع.

يا حسين حكيك مرهد فاد وفتني ونس اني حمره ناظري وسواد متني راحت مصيبه وهال المصيبه منين جتني تنزح عن اوطانك بخوف وقلب مرتاح ويا نازحه عن الوطن روح الله ويا والوعد يا ابني بعاشر العاشور القاك القاك مرمي ومن خضب شيبك من عليك العسكري وما الك فزار. لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم انا لله وانا اليه راجعون وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون والعاقبه للمتقين.

عن ابي الصلت الهروي عن الرضا عليه السلام انه قال احيوا امرنا رحم الله من احيا امرنا. فقلت يا ابن رسول الله وكيف يحيا امركم فقال يتعلم علومنا ويعلمها الناس فان الناس لو علموا محاسن كلامنا لا تبعون صدق مولانا ابو الحسن الرضا عليه السلام لقبول مجلسنا وشمول بوطافش والزمان ارفعوا الاصوات بالصلاه على محمد وال محمد.

هذا الحديث المبارك الشريف عن الامام ابي الحسن الرضا عليه السلام يعتبر من الاحاديث العمده قوم عليها هذه الشعائر الحسينيه المباركه وما يتعلق بها. اي واحد من اهل الايمان نسالهم انت شنو هذا الاستنفار في عشره محرم بكاء وا ابكاء وتعليق سواد وبذل وطبخ ولطم وما شابه هذه الشعائر المباركه المقدسه انت شو تدور على شنو ترجو يقول انا اسعى ان اكون مشمول بدعاء الامام الذي يترحم على من يحيي هذا الامر ورحمه ربك خير مما يجمعون بحيث اذا انا كنت مشمول بدعاء الامام خلاص بعد انا للت خيل الدنيا والاخره ورحمه ربي ورحمتي وسعت كل شيء ورحمه الله تسع كل شيء فالامام يدعيلك ان تكون في كل خير بعد ايش تبي احسن من هذ ولكن الكلام هذا الامر صحيح احنا مانوس في اذهاننا هذا معنى صحيح تام هذا الدليل على الطيبه وعلى الولاء النظيف وعلى القلب الذي يستوعب هذه المعارف ولكن علميا باجابه دقيقه شلون صارت هذه الشعائر من احياء امر اهل البيت عليهم السلام انت تقعد بمجلس ربع ساعه انا اقر لي شعر شعبي نعي ونبكي احيينا امر اهل البيت نعم شلون نحتاج مقدمتين قبل لا نعرف كيف تكون هذه الشعائر احياء لامر اهل البيت المعنى الاول او الوقفه الاولى المقدمه الاولى ما معنى الاحياء الامر الثاني والاهم ما معنى امر اهل البيت عليهم السلام بحيث اذا تحقق الاحياء وكان موضوع الامر موجودا تكون النتيجه حاصله وهي اننا نكون في رحمه من دعاء الامام عليه السلام ومن جلس في مجلس يحيا فيه امرنا لم يمت قلبه شوف ثمره ثانيه وما من الثاني اجتمعا يتذاكر امرنا الا كان ثالثهما ملك يسبح ويستغفر لهما اثار عظيمه مترتبه على احياء الامر بس خلنا نعرف هل فعلا نحن نحيي امر اهل البيت ام لا فما هو الاحياء وما هو الامر.

الاحياء اخواني من اسمه ولا اطيل فيها كثيرا تكفيكم الاشاره الاحياء بث الحياه اعطاء الحياه وكل بحسبه يقولون هذه ارض ميته خذ الارض ما تموت ما عندها قلب ونبض بحيث والله يوقف نبض الارض يقولون ارض ميته كل موت وكل حياه بحسبها هذه ارض ميته انت تاخذها تزرعها تعمرها تبنيها يقولون احيا الارض الليل كذلك يقولون فلان يحيي الليل ما هو احياء الليل بالتهجد بالنافلة وترجمه احاديث ونشر مخطوطات وتحقيقها هذا احياء التراث فكل احياء بحسبه القلب كذلك القلب يموت ويحيا تقراون في مناجاه سحر شهر رمضان الهي بذكرك عاش قلبي كذلك القلب به موت وبه حياه فموته الذنب والقسوه معاذا الله وحياته ذكر الله وذكر ال بيت رسول الله صلى الله عليه واله والبكاء على الحسين وما شابه طبعا بالمناسبه عندنا احاديث تشير ان اقسى ما يضرب الله تعالى به عبدا من البلاء هو انه يقسي قلبه فانت اوقات تشوف لك واحد ماله سليم صحتها سليمه وضع الاجتماعي جيد يعني شوفه من الظاهر كانه مو ناقصه شيء لكن استجير بالله اذا كان قلبه ميت هذا اقرا عليه الفاتحه والعكس بالعكس تشوف واحد مبتلى في بدنه مبتلى في مجتمعه مبتلى في عافيته مبتلى في جيرانه لكن تشوفه قلبه ينبض بالايمان يقول الحمد لله على كل الحال الهي دام انا عندي نعمه ولايه امير المؤمنين هذلت هون بين هذا مو مغضوب عليه هذا الله يحبه الكلام بحياه وموت القلب على كل حال فلقلب موته وحياته وللارض موتها وحياتها ولليل موته وحياته ول الامر احياؤه وموته فما هو احياء الامر اذا كان هذا الاحياء الى معنى الامر معنى الاحياء واضح لا يحتاج الى مزيد من التفصيل انما الامر شويه يبيله تامل ووقفه ليش لان اذا انا ابي اعرف معنى الامر وين ارجع ارجع للمعاجم شوف المعاجم تعطيك معاني ضبابيه مو واضحه مو واضح معنى هذه تفتح المعجم هذه ماده الف وميم وراء ما تطلع بنتيجه واضحه بالمعاجم في كل سياق يع يعطي معنى مختلف ترجع الى علماء الاصول كذلك يقوللك الامر واحد من الاثنين اما الشيء اما طلب الشيء واذا كان الشيء فيجمع على امور واذا كان على طلب الشيء يجمع على اوامر زي هذا امر اهل البيت بمعنى من احيا امورنا ولا من احيا اوامر معنى يختلف يعني الامر اللي هو ضد النهي ام الامر بمعنى الشيء يقول اني اخفي امر عظيم يعني اخفي شيء عظيم ما توصل الى نتيجه واضحه فافضل طريقه وهي طريقه علميه واضحه بان انك ترجع الى كلمات اهل البيت عليهم السلام حتى تعرف ماذا ارادوا من كلمه امرنا في استخداماتهم لان حتى القران الكريم لما ترجع له تشوف اكثر من 200 ايه تستخدم ماده امر يمكن في كل موضع يختلف عن الموضع التالي والذي يليه فذاقوا وبال امرهم يعطي معنى فذاق وبال ذنبهم اتى امر الله بمعنى اتى وعد الله شوف من هناك بمعنى ذنب هنا بمعنى وعد ي تاتي ايه ثالثه مثلا في قوله تعالى وال المدبرات امرا ايش معنى ثالث وقال الشيطان لما قضي الامر يعني لما قضي الحساب معنى رابع وانا شلون بالله اطلع نتيجه اذا رجعت الى كلمات اهل البيت عليهم السلام وسويت قراءه سريعه شموليه عن مواضع استخدامهم لكلمه امر نخرج بهذه النتيجه بان امر اهل البيت بمعنى شان اهل البيت بمعنى ولايه اهل البيت بمعنى امامتهم بمعنى معارفهم هم الذين استخدموا كلمه الامر لهذا المعنى صلوات الله عليهم بسم الله الرحمن الرحيم فان جنحوا للسلم فاجنح لها يقول الامام السلم الدخول في امرنا شوف عبر عن ولايتنا بمعنى بكلمه الامر او مثلا لمن يجيله خالد ابن سليمان يقوله ابن رسول الله اكو ناس من مو على دينا مو على طريقتنا ولكن كلمتي مسموعه عندهم اقدر اثر عليهم افا ادعوهم الى هذا الامر يعني امر ولايتكم فقال بلى وهو قوله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نار او هذه الروايه اللي جنابك حافظها ومر عليك كثيرا لمن الامام الصادق عليه السلام يتكلم عن علامات اخر الزمان وكيف ان صاحب الامر واحنا حتى من اسمه من اسمه صاحب الامر يعني صاحب الولايه صاحب الامامه التامه صاحب الامر صاحب العصر والزمان عندما يغيب فتدمع عليه عيون المؤمنين وتنك بهم كما تنكفئ السفينه في البحار فيقول القائل هلك في اي واد سلك الشكل صفل عن فتن اخر الزمان هذا الراوي قام يبكي تحبط بتعبير قال له شلون ليش تبكي قال اذا ان هلكنا يا ابن رسول الله قال لا انما امرنا ابين من هذه الشمس طوف اول شايفينها مثلا من طين ومن سعف النخيل وما شابه فاكو هالشكل مثل حزم ضوء مثل خيوط من الشمس تدخل في الدار اثناء النهار قال ترى امرنا اوضح من هذه الشمس عبر عن امامت بكلمه امرنا فاذا من مجموع الروايات والقراءه السريعه لاستخدام كلماتهم صلوات الله عليهم يتضح بان الامر بمعنى الامامه بمعنى الولايه فيكون احياء امرهم احياء امامتهم احياء ئ من تحقق من هذا المعنى كان مشمولا برحمه الامام عليه السلام قبل نبين شلون صارت هذه الشعائر احياء رهم صلوات الله عليهم ا نقطه مهمه جدا هي شويه خارج قوس ولكنها نافعه في هذا الزمن احنا مبتلين فيها بان امر اهل البيت عليهم السلام اخواني على نوعين على شقين خلي بالك مو كل امر لاهل البيت عليهم السلام وظيفتنا تجاه كحكم اولي هو الاحياء اكو بعض امور اهل البيت وظيفتنا تجاهها التعامل بحذر التعامل بشيء من الكتمان التعامل بشيء من التروي فمن نلتمس منه رشدا ننبذ اليه نبذا يسيرا وان القلوب اوعيه وخيرها اوعاها وان الله تعالى قسم الايمان على سبعه اسهم فلا يحملن صاحب السهمين على صاحب السهم فيكسر ومن كسر مؤمنا فعليه جبره وين نفهم هذا المعنى نفهم من مجموعه احاديث ان امرنا صعب مستصعب امرنا صعب مستصعب امرنا خشن مخشوشن موجود امرنا هيوب ذع امرد امرد ما ينمسك مااله مسكه ذكوان يعني يعني ذكي مستور مقنع شوف هذه الالفاظ تبين لك ان هذا شيء نوع من السر يبيله اهله فليس كلما يعرف يقال وليس كل ما حضر وقته حظر ناسه وحديث يلوكه الناس بالسنتهم ولا يفقهون معناه وهو قول جدي امير المؤمنين ان امرنا صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب وليس كل ملك مقرب ولا يحتمله الا المقرب وان امرنا صعب مستصعب لا يحتمله الا نبي مرسل وليس كل نبي مرسل ولا يحتمله الا النبي المرسل وان امرنا صعب مستصعب لا يحتمله الا عبد امتحن الله قلبه للايمان وليس كل عبد قد امتحن الله تعالى قلبه مبين هذا حكي مال نخبه خلي اعبر لك حكي مال شريحه خاصه ليش انا اقول الكلام هذا لان اخواني احنا بزمن هذا زمن التواصل التقاطع الاجتماعي بهذا الزمن اشوف المعرفه متاحه في حال ان بعض المعارف ترى مو مال حكي عام يصعد جنابه على الفضائيه او مثلا على اللايف او ما شابه اليوم راح احدثكم بحديث ما حد سامعه من قبل ز اذا ما حد سامع ليش شايبه يا اما انت مفه او ان هذا حديث فعلا مستور ويدار بالنوادي الخاصه ويدار في الابحاث الخاصه وانت قاعد تهتكه وتستر للعموم هذا مو صحيح ومن هتك لنا امرا او من كشف لنا امرا اذله الله سبحانه وتعالى والمذيع لنا سرا كالشاه علينا سيفا اكو حديث يجب ان يكتب بماء الذهب العام ليله واحد سولفنا فيه ان نفس المهموم لظلمها تسبيح اذا ما تذكرون لابد الحديث مار عليكم هذا حديث الامام يقول للراوي هذا حديث يجب ان يكتب بالذهب شنو يا ابن رسول الله نفس المهموم لظلم ن تسبيح وهمه لنا عباده شنو الثالثه عفيه وكت ما هو سرنا جهاد في سبيل نعم احنا احنا مع نشر معارف اهل البيت مع نشر فضائل اهل البيت احنا مو من مع ممن يكتم فضائل اهل البيت بل العكس هذه معارف اهل البيت لازم توصل ولكن توصل بالطريقه التي هم رسموها بالسكه اللي هم قالوا امشوا عليها اكو امر لازم يكتم اكو امر لازم يحذر في نشره يتانى في قوله واكو امر لازم يحيا كيف يحيا امركم يا ابن رسول الله واحد واحد يتعلم علومنا ويعلمها الناس فيك زود بسم الله هذا الميدان تعلم علومهم وعلمها الناس فاء فاء التفريع فان الناس لو علموا محاسن كلامنا لا تبعونا معادله لا تقبل الخطا وهذه يتعلم علومنا مو يعني لازم يهاجر يروح يقعد بالنجف وقم 15 سنه هذه متاحه حتى بهالزمن وكل بحسبه مو الا يكون امام جماعه او يكون خطيب او يكون مرجع او يكون مؤلف او يكون محقق نعم امام الجماعه يكلم مع يكلم 100 مصلي انت تكلم خمسه ببيتكم كلهم بحسبه لذلك انا سؤال سالته سالته امس اساله اليوم اساله م باكر اقول احنا في سيرتنا اليوميه هدك من ه 40 دقيقه على المنبر نسمعها في سيرتنا اليوميه ايش كثر احنا نسولف بمعارف اهل البيت ايش كثر انا اقول لعيالي ترى لا تسوون كذي لان الصادق عليه السلام قال لا تفعلوا كذا ش كثر اقول لهم تعالوا خلينا نسوي كذ لان الامام الرضا قال افعلوا كذا وكذا خ نشوف هذه احيوا امرنا يتعلم علومنا يعلمها الناس يحدث بها الناس موجوده بحياتنا ولا بس في المنبر والقرايا سؤال بعدين تعال شوف مشاكل المجتمع تعالوا خل نحل النسويه ونحل الالحاد ونحل المثليه ونحل انت الناس لو سمعوا كلام اهل البيت ما طاحوا بهال المشاكل في البدايه علموا الناس معارفنا علموا الناس علومنا النتيجه تتبعونا ما قال فان الناس لو علموا مثالب اعدائنا لو سمعوا شتم اعدائنا لا تبعونا هذه مو طريقه اهل البيت الله يذك احد اساتذتنا بالخير عنده هشكل عباره كان دائما يكررها يكرر اللي طلبته يقول لا تقول لبني لا تقول لبن غيري حامض قول لبني حلو يقول هالشكل سوق انت لدينك قول احنا عندنا خوش ا امه انا عندي امير المؤمنين صاحب نهج البلاغه عندي زين العابدين صاحب الصحيفه السجاديه شوف غيرك هم يقدر يسوق هالشكل انصحه تعبير يسوق مجازا يبلغ بعباره ادق هل يقدر ي علم الناس بالبضاعه اللي انت عندك بهذه المعارف النورانيه فاذا اول طريقه سليمه يريدها الامام عليه السلام في كيفيه احياء امرهم فيكون المحيي مشمولا في دعائه ورحمته عليه السلام بانه يتعلم علومهم ويعلمها الناس اثنين الكلام مال هذه الايام روايه فضيل في نفس السياق عن الصادق عليه السلام يا فضيل تجلسون وتتحدثون قلت بلاى يا ابن رسول الله قال احيوا امرنا فجعل الحديث ومجالس الاجتماع احيا وامرهم يا فضيل من ذكرنا او ذكرنا عنده تنظر الى اللوحه كقطعه واحده الاجتماع واحياء الامر والحديث عنهم يذيل بهذا الذيل اذا من ذكرنا او ذكرنا عنده فخرج من عينيه مثل جناح ذبابه دمعا غفر الله تعالى ذنبه ولو كان كزبد البحر شلون تصير هذه الدمعه احياء لولايه اهل البيت احياء لامر اهل البيت نعم لان اللي يربطنا مع امتنا اخواني بالاضافه الى الدليل القاطع والبرهان الساطع واحنا اصحاب الدليل والحجه ولكن اللي ثبت هذا الدين على كل ما حاولوا طمسه واضطهاده ودفنه من زمن الحجاج والمتوكل وشيل ايدك الى اليوم تشوف هذا المذهب باقي ببركه هذا الخط الساخن صح التعبير مع الائمه لان اي حدث تاريخي سنه سنتين ثلاثه اربعه الناس تتعاطاه بعدين يبهت يبرد الذي ينظر الى الحسين عليه السلام بمنظور الفكر ومنظور المثل المثل والقيم نعم راح يبقى ولكن يبقى لمجتمع خاص اللي يدور مثل وقيم ولكن عامه المؤمنين ارتباطهم مع الحسين عن طريق الوجدان ان لقتل الحسين حراره في قلوب المؤمنين هذا اللي محافظ على الدين حي و وترى انت ترى نفسك في مجلس الحسين كانه قد استشهد توا صلوات الله عليه هذه الحراره شلون حافظنا عليها جيل ورا جيل في شهر رمضان اللي فات الله وفقنا لزياره فاضل من فضلاء الحوزه العلميه في النجف سيد حسين الحكيم استاذ بحث خارج في عيد الفطر اخر شهر رمضان فصار كلام على بعض المجالس والشعب وما شابه ف قلت له سيدنا انا احس بحاله من ال من الاحباط انصح التعبير اشوف المجالس مطك مزدحمه ولكن اشوف ان الناس ما تلمس منها ذاك التغير قال لي لا انت مشتبه قلت له شلون قال شوف هذ بالمجموع المواكب زادت المشايه زادت عدد الزوار زاد زاد عدد الماتم زادت حتى في البلد الطيب هذا شوف ما شاء الله مجالسنا شوف الجداول ما شاء الله م الحسينيات شوف الحضور كل الحسينيات ممتلئه اكو اقبال عام هذه حاله صحوه هذه حاله انتباه هذه حاله علقه بالحسين تنجي في نهايه الطريق وانا اسولف لك خاطره قلتله قول سيدنا قال قبل حوالي 13 سنه تقريبا سووا مؤتمر بامريكا الشماليه قاره امريكا الشماليه للجاليه الشيعيه يقول من هناك سووا احصائيات حوالي 3 ملايين شيعي من اختلف الجنسيات فاكو مؤتمر وجوله في ولايات امريكا وغيرها فودوا رساله الى الحوزه العلميه في النجف قالوا انبي واحد من فضلاء الحوزه يشرف على على المؤتمر انا ما بغيت اروح اول شيء انا صعب اعطل درسي ولكن بامر من السيد محمد سعيد الحكيم المرجع رحمه الله عليه قال لازم تروح بعد انا امتثلت وقبل لا اسافر مريت عليه تعبيره مريت عليه في البراني في مكتب السيد قلت ل سيدنا على عادتنا انا باكر مسافر شنو تنصحني شنو تامرني قال له اوصيك بالشباب قلت له سمعا وطاعه سافرت ومن هناك بعد ما انتهينا من الجوله اجتمعت مع الشباب قلت حق المنظمين نادو لي شبابكم ابي اقعد معاهم يقول لي معولي حوالي 70 شاب فانا سالتهم قلت لهم انتوا في بلاد المهجر في هذه الغربه كم تقدرون تعطوني نسبه الانحراف نسبه تقريبيه سواء كان انحراف عقائدي او انحراف اخلاقي يقول هالشكل فد يعني اجوبه بالمجمل من 70 الى 80% كانت النسبه تتفاوت 70% انحراف يعني اذا واحد يبدي الفصل الدراسي هم عشره مؤمنين عيال خاله اصدقاء زملاء في السكن زملاء في الدرس على ما يخلص الكورس من العشره ثلاث اربعه بس باقين على الخط وهذا صار ملحد وهذا حلق لحيه موس وهذا حطه تركيه ذهب والمؤمن شويه خففت حجابها او فلانه قطت حجابها وما شابه يقول اكو حاله من الفلا اكثر من 70% يقول بعدين سالتهم قلت لهم من ه 70% المنحرفين كم واحد يرجع بمحرم قالله 90% قال هذا اللي ما نشوفه طول السنه بس يجي محرم هو على م خربطه يجي يقول انا ما اقدر بيوم العباس ما اطبخ معاكم هذه المره تقول حتى لو انا عندي ذنب وقط حجابي بس انا عندي علاقه مع ام البنين ان شاء الله ا تهديني تجي بيوم ام البنين تنذر مع مع النساء فقال لي هذه مو صحوه هذه مو فائده فانا خذيت هذا التقرير الشفوي رجعت فيه الى النجف زرت السيد رحمه الله عليه قلت له سيدنا هالشكل صار معاي وهذه النسبه اللي اعطوني اياها الشباب في امريكا يقول السيد مثل اللي هالشكل يعني اغرورقت عينه بالدموع قال نعم والله ما حفظ الدين الا الحسين عليه السلام يقول لمن هو نفس السيد رحمه الله عليه السيد المرجع لماما كان يدخل عليه احد شيبه العراق وشايفين انتم في المشايه شلون هالشكل يربط الشماغ على خصره يربطه على ظهره و يتحزم لخدمه الزوار والطبخ وما شابه فلمن كان يجيله شايب يقول له حجي لولا الحزام اللي شاده على ظهرك ترى عمامتي ما كانت على راسي يقول احنا قضينا عمرنا في السجون الله لا يعود ذاك النظام الغاشم البائد اللي غزى هذا البلد الطيب وانتهى بخيراته بذاك الزمن سالوا شيبتنا خاتم العقيق ومفاتيح الجنان فيها مؤبد من اللي حافظ ووصل الشعائر وصل الدين بهذه الحراره عامه المؤمنين لذلك لم يصير محرم اهو المرجع تلقاه ينزل يدز الويل شير مع المشايه ويحط طين على راسه ويمشي حافي ليش يدري بهكذا يحفظ الدين بهكذا يحيا امر ولايه امير المؤمنين عليه السلام انا قبل فتره قبل يمكن حوالي اسبوع مني اكو مجلس ابو فطيره هم اسولف ه الموضوع صار اخذ رد قام لي واحد من المجلس ورا المجلس قاللي السلام عليكم معاك ابو تمار من الكاظميه يزور الظهر قلت له حياك حجي قالك الكلام اللي تقوله كله انا عشته بالتسعينات قلت له شلون قال بالتسعينات مسكون بغوا يقصون لساني يقول يابا يابا لابتين والموس بغى يقصون لساني الحسين نجاني قلتله على شنو شو مسوي قال صاد و عندي كاسيت مال ملا باسم يا عباس فقدك ضمناك الزمن على الاطميه بغى يروح فيها ورا الشمس وشوف الى اليوم الشعائر هذا منو حفظها الله يرحم حج محي رسول حجي رسول محي الدين صاحب القصيده الخالده يوثق هذا الحدث صاحب قصيده يحسين بضمايرنا يقول مربين على حبكم دور لا ينسى ولا يخفى من عدوانك اللي كانت بينا تريد تشف قالوا اللي يزور حسين منه ينقطع كفه نطينا كفوفنا وبحال وركضنا نزورك بلهفه عنك ما منعنا الخوف قطعوا من دينا كفوف من الالم ما صحنا صحنا بيك امنا يا حسين بضما حتى تعرف هذه الونه وهذه الحرقه وهذه الصرخه وهذا واد ليش المعصوم يترحم عليك رحم الله تلك الصرخه التي كانت لنا لان الصرخه التي لهم تحي امرهم تحيي دينهم هو الحسين بابي وامي هو اللي كان يقرا مصيبته هو طرح نفسه انا عبره كل مؤمن ما ذكرني مؤمن الا واستعبر لمن اج يودع قبر جده صلى الله عليه واله احنا شو نقول نقول اتى لوداع قبر جده راجع المقاتل تقول اتى الحسين ليشتكي الى جده الحسين وضع خده على القبر يا جداه انا الحسين بن فاطمه فرخك وابن فرختك الذي خلفته في هذه الامه فاشهد عليهم يا رسول الله انهم ضيعوني وخذلوني وانا اتيتك مشتكيا اليك يا رسول الله فراه في عالم الرؤيا فاتحا باعه بني حسين اصبر فان لك عند الله درجه لا تنالها الا بالشهاده فقال يا رسول الله لا حاجه لي الى الرجوع الى الدنيا لست انساه طريدا من جوار المصطفى لا اذا بالقبه النوره يشكو اسف قائلا يا جد رسم الصبر من قلبي عفا بمصابين انقضى الظهر وهد المنكب ضمني عندك يا جده في هذا الضر علني يا جد من بل وزماني ستري ضاق بي يا جد من فرط الاسى كل فسيح فعسى طود الاسى يندك بين الدك جد صفو العيش بعدك بلك دار شي واعشاب الهم راسي قبل ابان المشي فعلى من داخل القبر بكاء ونحيب ونجا بافت جاع يا حبيبي يا حسين انت يا ريحانه القلب حقيق بالبلاء انما الدنيا اعدت لبلاء النبلا لكن الماضي قليل بالذي قد اقبلا فاتخذ درعين من حزم وصبر ساغ رفع راسه من على قبر جده يريد يرجع الى محله بني هاشم ولكن هيهات هذه السفره اللي ما بعدها رجعه عنده قبور احبه يريد يتزود منهم اول ما مر على المخفيه قبرا السلام عليك يا اما هذا الوداء بيني وبينك بعض المقاتل المتاخره تذكر هذه العباره واذا بالجواب من داخل القبر وعليك السلام يا غريبه فاطمه يا غريب الام يا غريب امك تودعني لك ليش نص الليل شايل بالضعف ليش يا اولادي يفرقنا الزمن الحسن من عقب سم الحسن يم دفن وانت يا وليدي طريد من الوطن بكربلا تبقى ثلاثه بلا كفه قام من قبر فاطمه عنده بعد قبر عزيز عنده قبر حزام ظهره اخو المجتبى وقف عليه بس شلون وقف على قب العزيز تخصر على قبر العظي ويعلم الله بحزان قلبه يوم ناد وداعت الله هذا يا اخوي اللي عليه كاتب الله مك ذبحي من قبل تكوين الوجود وانت قضيت اللي عليك من المنيه وجرعتها وظل اللي علي وقصدي يا اخويا بالسفر للغاضب علم من السفر للوطن ما اعود خويا يا ابو محمد م د علي رح بالفضى ضاق وقلبي تراه ذاب من لوعات الافراد بارض المدينه قبرك وقبري بالعرا ورد للمنام زل والدمع يجري بالخدود رجع الى داره وهو يكفكف دموعه بكمه اول ما تلقى قمر العشيره مخلي ايده على مقبض سيفه ها نور عيني ابا عبد الله شنو صار قرارك بهذا الليل رفع الحسين ليه راسه رفع راسه وندى يا وافي الباس قوم بساع طلع اختك يا عبا خال نطلع قبل لا تسمع الناس و علينا يا ابن ابويا الخلق يلتف قصد عباس لاخته وطب عليه جذ بسيفه ووقف ما بيندي شالت راسها وشافت وليها سلم وبوجه زينب تبسم صحت يا هلا بجيتك يا عباس يا راعي الزود يا الكاس بال النوماس ايش عندك بالدرع معلم وبطا واشوف انك بجيتك ها مهتم جاوب وعليه شبح عيننا نريد السفر يا اختم المدينه اخوك اهل العراق مكاتبي والله بالسفر اليوم عزم وهذه زينب مخدره ما طالعه وحدها ما سافره هشكل سفر من قبل لذلك مخليه ايدها على قلبها صحت ياض وعيوني ودليلي يا ابو فاضل يا اخويا قعد احكيلي ياهم نطلع وياكم كفيلي يبار ناقتي وبي يتوزع زينب خايفه وانا موجود وراسي يشم الهوا وانا ابو فاضل دقد على صدره وقال يا اختي دقوم بشارب وطلع على بختي شلون طلعه مهيبه طلعني لزمني من ايدي عباس وطلع وسحقت متن وعلى الناقه رفع وان شرايت وبيها قب عني وان ضعني طلع ش ما احلا تضعني لا احد شافني ولا احد سمعن قلعت وعباسي ح والض عن ض جلاه وكل ساعه عباس ونس محمل الحر يعدي صدل الحسين وناشد شنه نزلتك بالفل قالله يا اخويا نزلت تدري بختنا مد ما تحمل دلو الهض نش على العز وال الع تيتك يا عباس تحضر يوم طلعت من كر تستور وجهها كفوفها والدمع على الخد هامله ولو رادت الناقه عثر يضرب خواتك حرمه لذلك توجهت اليه يا عباس ما انت اللي جبتني وبدك يا اخويا ركبتني بس ما رحت عني وعفتني ناض يا اخويا وشوف متني عندك يا ابو فاضل يا اخويا اشتكي حالي حرمه بلا والي والشمري واللي يحد الناقه زجر يلا بيت الدعاء عباس يا عيوني ترض يدي عجبا لها بالامس انت تصول اليوم ال اميه تبد اي يسوقها زجر ويلي.

اللهم عجل لوليك الفرج والعافيه والنصر واجعلنا من انصاره واعوانه ومقويه سلطانه والمستشهدين بين يديه تقبل منا هذا القليل بافضل قبولك وفقنا لاحياء امر اهل بيت نبيك كما تحب وترضى يا رب العالمين واجعلنا بهم من المرح ولا تجعلنا من المحرومين يا رب العالمين الى من مات على الايمان الى ارواح المؤسس من مضى من شيعه امير المؤمنين وليس لهم وارث يرثه نهدي للجميع ثواب الفاتحه مسبوقه بالصلاه على محمد وال محمد.