Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين. الاخوه الكرام، نواصل منقطع عن الحديث في الحلقه السابقه، ونحن نقف على دلالات وفروقات المعنى والمفاهيم بين الجسم والبدن والجسد والجثمان. فرغنا في الفرق بين الجسم، وقلنا ان الجسم هو ما كان مكتمل الحياه والوظائف والهيئه، والبدن هو اضعف حالات الجسم. ولذلك الرياضه والجم، بنسميه كمال شنو؟ كمال الاجسام. اسمها رياضه كمال الاجسام، ما بنسميها كمال الابدان، ولا بنسميها كمال الاجساد، انما كمال الاجسام. ناتي الان للفرق ما بين الجسد والجثمان. الجسد ما كان تجسيدا وتمثيلا للاجسام، لا يمتلك حياه ذاتيه. دي مساله مهمه جدا، مساله التجسيد دي. لا يمتلك حياه ذاتيه، ده الجسد. وغالبا هو ما يكون عمليه تجسيد، احنا نقول عمليه تمثيل، لا عمليه تمثيل لتجسيد. يعني شنو؟ الالات، يعني مثلا اللوادر، الحفارات دي كلها عمليه التجسيد. هي بتمتلك، حدث لها قدره على الحدث والفعل، لكن الحياه بتاعتها ما حياه ذاتيه. هذا هو الجسد يا جماعه، الجسد ليس فيه حياه ذاتيه. الريبورتات هي اجساد، وليست ابدان، وليست اجسام، لانه الجسم والبدن يقتضي الحياه الذاتيه، يقتضي ان يكون فيه نفس، لكن الاجساد لا. الاجساد هي عمليه ما كان تجسيدا وتمثيلا للاجسام. انت بتمثل على الاجسام، ممكن تكون مصنوعه من حديد، من اي شيء اخر، كالطائرات، كالسيارات، كالعرب. ولذلك يا جماعه، تجد كثير من الالات هي ممثله لاشياء لها حياه، سواء كان من مثلا الطائره، المروحيه بتلقاها تجسيد، لانه حشره معينه. الغواصه تلقاها تجسيد لشكل بتاع سمك، او حوت، او سمك معين. بنفس الطريقه، هذا هو التجسيد، ليس فيه حياه ذاتيه. قال تعالى: واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار. هل هذا عجل حقيقي؟ لا ابدا، لا حياه ذاتيه فيه، عجلا جسدا، ومع ذلك له خوار. وتتضح الرؤيا في قصه سليمان: ولقد فتنا سليمان، والقينا على كرسيه جسدا، ثم اناب. ولقد فتنا سليمان، والقينا على كرسيه جسدا، ثم اناب. الكلام ده كان بيتين. عندما سليمان مات، القي على الكرسي بتاعه تجسيد له. التجسيد ده ليس فيه حياه ذاتيه، شكله مصنوع من شنو؟ من خشب، نحن لا ندري. لذلك في سوره سبا، لما يتحدث عن موت سليمان، وماذا عملت الجن، كانت مخدوعه، مفتكره وهو حي، يتحدث عن سليمان: قال فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابه الارض تاكل من ساتها، فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين. فكانت في حاجه قاعده، هي ميته، ما فيها نفس، احنا نقول ما فيها روح، لكن ما فيها حياه ذاتيه، كانت تجسيدا لسليمان، كانت تجسيدا لماذا؟ لسليمان، لكن هل فيه حياه؟ لا. ثم اناب، يعني كان قاعد على الكرسي دي، هو اناب لسليمان في انه يتابع حركه الجن وحركه الشياطين التي كانت تعمل بامره. ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب.
ناتي لاخر مصطلح في هذا الحقل وهو الجثمان، وهو واضح. الجثه ما كان ساكنا، لا حركه فيه، فاقدا للحياه بالكليه. يعني الجسم او البدن بعد يموت يسمى بالجثمان، ودي واضحه، ونحنا بنستخدمها في ثقافتنا، بنقول الجسمان. لذلك ربنا يقول: فاصبحوا في دارهم جاثمين، ساكنين، لا حركه، عباره عن جثه هامده، لا حياه فيها ولا حركه فيها، وساكنه، بنسميها نحنا الجسس. هذه هي الجسامي احبتي، الى ان التقيكم في حلقه قادمه. استودعكم الله، السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته.