برنامج كل الكتاب | انجيل يوحنا - الحلقة 14 - اصحاح 7: 7- 53 | الأخ/ عياد ظريف والأخ/ يوسف رياض

ربي كلمتك عجيبه ست لو تفنى الجبال ولا حرف منها يسقط صدقه قدام المحال. حي زيك يا الهي اغلى عندي من الدهب. قلبي اشهد عن كتابي انه كتاب الكتب. ادي كلمتك تروح وتعزي في الجروح وتميز كل ضم سرج ل رجلي منين ما اروح. ادي كلمتك كمان فيا تسكن بغناك وتغير وتحرر وتسمر لي رضاك.

ربي كلمتك عجيبه سب وتفن الجبال ولا حرفي منها يسقط صف قدام المحال. الناس بتقيس الخادم الخادم بقى الخادم المتكلم الذي يفرد عددا لا يحصى من الكلمات مع المعلومات مع القرائن علشان يقدم عظه لا تقل عن ساعه. نقدر نوزن الكلام ده بموازين الله ازاي؟ قيل ان المسيح بمولده قسم التاريخ الى قسمين وفي حياته وتصرفاته قسم البشر الى فريقين ثم في موته وقيامته قسم حياه كل انسان الى قسمين اذا قبله. واضح ان في انقسام حوالين شخصيه المسيح. اليهود مش عارفين باين انهم مش عارفين معلومات عن شخصيه المسيح مع ان احنا نعرف انه من النبوات في العهد القديم في نبوات كتيره قوي عن المسيه وعن مكان ميلاده وعن شخصيته.

اهلا بيك عزيزي المشاهد برحب بيك وبكل المشاهدين في كل مكان في حلقه جديده من حلقات البرنامج الدراسي اليومي كل الكتاب اللي فيه بندرس كل اسفار الكتاب المقدس من التكوين للرؤيه. وصلنا في دراستنا في اسفار العهد الجديد لانجيل يوحنا اصحاح سبعه. النهارده ان شاء الرب هندرس الاعداد من سبعه الى 53. اشجعك تجهز كتابك المقدس علشان تشاركني الدراسه.

خليني في البدايه ارحب بضيفي في الاستوديو خادم الرب الاخ يوسف رياض. اهلا بيك يا اخ يوسف. اهلا بك يا اخ عيا مشرفنا ربنا يباركك. رب يباركك. بنرحب كمان باحبائنا الجمهور اللي مشرفنا في الاستوديو. اهلا بكم. خليكم كده مركزين علشان الاسئله واكيد الرب هيمت عنا مع بعض. رب يبارككم.

اخ يوسف اسمح لي اقرا الاعداد من سبعه ل 19. لا يقدر العالم ان يبغضكم ولكنه يبغضني انا لاني اشهد عليه ان اعماله شريره. اصعدوا انتم الى هذا العيد انا لست اصعد بعد الى هذا العيد لان وقتي لم يكمل البعد. قال لهم هذا ومكث في الجليل. ولما كان اخوته قد صعدوا حينئذ صعد هو ايضا الى العيد لا ظاهرا بل كانه في الخفاء. فكان اليهود يطلبونه في العيد ويقولون اين ذاك. وكان في الجموع مناجاه كثيره من نحوه. بعضهم يقولون انه صالح واخرون يقولون لا بل يضل الشعب. ولكن لم يكن احد يتكلم عنه جهارا لسبب الخوف من اليهود. ولما كان العيد قد انتصف صعد يسوع الى الهيكل وكان يعلم. فتعجب اليهود قائلين كيف هذا يعرف الكتب وهو لم يتعلم. اجابهم يسوع وقال تعليمي ليس لي بل الذي ارسلني. ان شاء احد ان يعمل مشيئته يعرف التعليم هل هو من الله ام اتكلم انا من نفسي. من يتكلم من نفسه يطلب مجد نفسه واما من يطلب مجد الذي ارسله فهو صادق وليس فيه ظلم. اليس موسى قد اعطاكم الناموس وليس احد منكم يعمل الناموس. لماذا تطلبون ان تقتلوني.

يوسف كلام الرب في البدايه بيقول لهم العالم لا يقدر ان يبغضكم ولكنه يبغضني ليه ببساطه لانه كان يشهد زي ما قال هنا ان اعماله شريره. ليس ان كل مكان بيبقى في مكان كان يفضل يوبخ في الناس ويبك فيهم مش كده بالظبط. لكن زي ما قال في اصحاح لاه هذه الدينونه ان النور جاء الى العالم واحب الناس الظلمه اكثر من النور لان اعمالهم كانت شريره. بمعنى النور يكشف النور يفضح يكفي ان يوجد المسيح في مكان تلاقي ان الناس الاشرار اتكشف اتعر فلذلك ما كانوش يحبوه كانوا يبغضه وبلغه اشعياء 49 كان هو مكروه الامه كان مكروه لانه هو النور وهم اشرار فبيح الظلام اكثر من النور.

لما راح الهيكل وكان بيعلم الناس تحيروا وقالوا ازاي ده يعرف الكتب وهو لم يتعلم. ايه ايه قصه التعليم المقصوده هنا في هذا الجزء وهل لم يتعلم المسيح مطلقا. المسيح بلا شك كان يعرف القراءه والكتابه بدليل انه لما دخل مجمع الناصره دفع اليه السفر فقام ليقرا. لكن هنا بيقصد انه ما عندوش خلفيه دينيه ما اخدش شهاده دينيه من احد. ا كانوا يظنون انهم هم مصدر التعليم وما كانوا يعرفون ان يكون الجميع متعلمين من الله دي ما كانتش عندهم ما كانتش على بالهم فاكرين ان هم مصدر التعليم ومصدر السلطان وهو لا عنده تعليم احنا مصدره ولا عنده سلطان احنا مصدره. اما التعليم اللي مصدره الله والسلطان اللي مصدره الله ما كانوش بيقدرو بكل اسف.

يا ترى اخواته كانوا ليه بيشجعو ان هو يروح العيد. اعتقد يستفيد من ورائه هم عارفين انه عنده امكانيات عمل معجزات. فلماذا تبقى في الجليل لماذا تبقى في زاويه وانت تستطيع ان تبهر الجماهير بمعجزاته العجيبه. اصعد علشان تبقى لك شهره وعلشان احنا من وراك نستفيد. كثيرون يريدون لا ان يخدموا الرب بل ان يستخدموا الرب. وكان اخوه المسيح بحسب الجسد في ذلك الوقت من هذا النوع. كانوا عايزين مجد لانفسهم مش مجد الرب نفسه لا.

فكان اليهود يطلبون في العيد ويقولون اين ذاك وكان في د موع مناجاه كثيره من نحوه. بعضهم يقولون انه صالح واخرون يقولون لا بل يضل الشعب. رايين متباينين في المسيح وهو لسه قدامهم على الارض. هل الرايين دول مازال موجودين. هو في الحقيقه قيل ان المسيح بمولده قسم التاريخ الى قسمين وفي حياته وتصرفاته قسم البشر الى فريقين ثم في موته وقيامته قسم حياه كل انسان الى قسم اذا قبله. فكل شخص بيقبله بتبقى ليه حياه قبل وحياه بعد. لغايه النهارده طبعا مازال المناجات بعينها لازالت الحيره لازالت تساؤل. لكن يا بخت اللي حسم امره واللي اختار المسيح كرب وكم خص.

هسمحك نطلع فاصل وبعدين نرجع ناخد سؤال الجمهور. عزيزي المشاهد التقي بك بعد الفاصل.

[موسيقى]

ورجعنا مره ثانيه عزيزي المشاهد نلتقي بسؤال الجمهور. ازيكم اخباركم ايه جاهزين مين هيسال. اتفضلي.

فيح سبعه وعدد مانيه الرب قال ان هو مش هيصعد للعيد لكن بعد كده لاقي في عدد 10 ان هو صعد للعيد ازاي نقدر نفسر كده ازاي نقدر نوافق بين الاثنين. قال مش هصعد للعيد وبعد كده صعد للعيد. مهم ان احنا نفهم ان عيد المضاليل الى فطره مستقبله ستاتي على العالم فيها المسيح سيكون ظاهرا. المسيح بيقول اصعدوا انتم الى العيد لان وقتي لم يحضر بعد علشان اظهر نفسي للعالم. هم كانوا عاوزين ان انه يطلع علشان يظهر نفسه ده هيتم بس في المستقبل. على انه في عدد 10 بيقول انه صعد ليس لكي يظهر نفسه لكن صعد لان عنده عمل مطلوب انه يعمله. ايه هو العمل ده. كتاب بيقول لنا في عدد 14 انه صعد الى الهيكل وكان يعلم. فهو لم يصعد لكي يظهر نفسه لكنه صعد لكي يواصل خدمته لكي يعلم الشعب. يعني نقدر نفهمها انه ما راحش استجابه لطلبهم علشان يستعرض ويظهر نفسه لكن راح يؤدي الخدمه اللي في الخفاء. بالضبط. عندما جاء الموعد من الاب. لما كان العيد قد انتصف هو ما كانش رهن اجندته هم لكن اجنده الاب توقيت السماء. تمام تمام.

استكمالا وردا على سؤال الناس لما بيقولوا فتعجب اليهود في عدد 15 قائلين كيف هذا يعرف الكتب وهو لم يتعلم. اجابهم يسوع وقال تعليمي ليس لي بل للذي ارسلني. نفهم ايه من الايه دي. تعليمي ليس لي بل للذي ارسلني. يعني قلنا لا ما كان يتكلم المسيح من عنده لكن زي ما قال قبل كده الاب الحال فيا هو يعطيني الكلام ماذا اقول وبماذا اتكلم. فكان يستمد كل شيء من الاب نظرا لكماله كمرسل منه ومعبر عنه فكان ما يريده الاب ان يقوله هو الذي يقول.

لو حبينا نطلع بدرس للخدام الذين يتكلمون بكلمه الرب وعايزين ينقلوا تعليم كلام الرب تنصحهم بايه في نقل الكلام. عندما اكون في شركه حقيقيه مع الله سوف يمكني ان اتكلم بكلام الله وحبدا اللي ادهوني ربنا اقوله هو اللي اقوله مزودش عليه. يعني احيانا بحس ان الرساله قصيره فاحب اطول واضيف من عندي حاجات. لكن كان رساله يونان قصيره جدا خمسه كلمات فقط بعد 40 يوم تنقلب نينوى. وكانت هذه الرساله التي لقنه اياها الرب وجابت مفعول عظيم. عندما يعطيني الرب رساله فلان قلها كما هي ولو كانت صغيره لان هو ده المطلوب مني اني اقدمه. بالظبط.

اخ يوسف احيانا الناس بتقيس الخادم الخادم بقى الخادم المتكلم الذي يفرد عددا لا يحصى من الكلمات مع المعلومات مع القرائن علشان يقدم عظه لا تقل عن ساعه. نقدر نوزن الكلام ده بموازين الله ازاي. يعني الرسول بولس نفسه قال اريد ان اتكلم خمس كلمات. برضو جاب نفس الرقم خمس كلمات بذهني لكي اعلم اخرين ايضا اكثر من 100 الا كلمه بلسان ناس هتسمعها وما تفهمهاش. ممكن اقعد ساعه واقول كلام شمش هو ده اللي يكون الطعام اللي الرب عاوز يقدمه للناس في اللحظه دي. لكن ممكن اقول خمس كلمات رساله قالها للرب وانا وصلتها ودي هتبقى اكثر بركه مش بالطول لكن بعمق الرساله التي يوصلها الخادم. قال الرب ايضا في العدد اللاحق عدد 17 ان شاء احد ان يعمل مشيئته يعرف التعليم هل هو من الله ام اتكلم انا من نفسي. فكر لنا العدد ده يمكن الايه اللي بعديه بتفكه. من يتكلم من نفسه يطلب مجد نفسه. هل الخادم عندما يتكلم يسعى الى مجده هو ام يريد ان يوجه كل المجد لله. فاذا كان الشخص زي ما قال المسيح من ثمارهم تعرفونهم. اذا كنت انا باريد ان اوجه كل المجد لله علشان الله يتمجد هذا معناه اني مرسل من الله.

احب اقرا الاعداد اللي هتبتدي من عدد 20. اجاب الجمع وقالوا بك شيطان. من يطلب ان يقتلك. اجاب يسوع وقال لهم عملا واحدا عملت فتتعجب جميعا. لهذا اعطاكم موسى الختان ليس انه من موسى بل من الاباء. ففي السبت تختن الانسان فان كان الانسان يقبل الختان في السبت لالا ينقض ناموس موسى افتس اخطوني لاني شفيت انسانا كله في السبت. لا تحكموا حسب الظاهر بل احكموا حكما عادلا.

يوصد ايه الرب بكلمه عملا واحدا عملت فتتعجب جميعا لهذا اعطاكم موسى الختان الى اخره. كان يشير الى ما عمله المسيح في اصحاح خمسه عندما شفى مريض بركه بيت حزده. بيقول لهم انكم في السبت لكي لا تنقضوا ناموس موسى بتختن الانسان مع ان مش موسى اللي اداكم الختان لكن اذا كان من الاباء يعني من ايام ابراهيم. فاذا قبلتم ان يختن الانسان يوم السبت فلماذا لا تقبلون ان انسانا كله يشفى بعد ما كان مريض في حاله ياس وبؤس شفيته الانسان كله فما الغرابه في ذلك. حاولوا انما يقتلوه. اه هل كم مره تعرض المسيح لمحاولات قتل في الحيا. كثيره جدا. لكن اللي مذكوره بالتفصيل السبع المحاولات انتهت بالمحاوله التي نجحت ليس لان التخطيط كان اكثر دقه واحكام لكن نظرا لان ساعته كانت قد جاءت. احنا بنشوف حادثتين في انجيل متى نشوف حادثه في انجيل لوقا 4 نشوف ثلاث احداث في انجيل يوحنا ثم الصليب الذي ورد في البشائر الاربعه.

الرساله اللي عايز تقولها اخ يوسف لكل الناس عايزين نطلعها من عدد 24. لا تحكموا حسب الظاهر بل احكموا حكما عادلا. كيف تحمل بها رساله الى الجميع. كثيرا ما حكمنا بال بالمظاهر والظاهر وده نقطه ضعف عندنا. قيل عن المسيح عندما يملك لا يحكم بحسب مرا عينيه ولا بحسب سمع اذنيه. اللي حكم بحسب مرا عينيه مثلا صموئيل عندما راى الئاب والرب كان قال له روح امسح واحد من بني يسى فقال ان الرب مسيحه فكان عايز يمسح الياب الرب قال له لا تنظر الى منظره ولا الى طول قامته لا تحكم حسب الظاهر مش ده اللي انا مختاره. وداوود حكم بحسب سمع اذنيه عندما وشى صيبه على مافي بوش اللي هو كان شغال عنده مافي بوش ابن اللي هو الامير اللي اظهر له داوود رحمه واحسان وشى صيب بمافي بوسس فسمع داوود الوشايه وصدقها لقد حكم بحسب سمع اذنيه. لا تحكموا حسب الظاهر لكن احكمه حكما عد اذا ما عندكش كل القرائن والادله لا تتسرع في الحكم. اترك الحكم لمن يعرف كل الحقائق. اما اذا كنت تعرف جانبا منها فقط فتريث ولا تستعجل في توقيع الاحكام.

ستكمل القرايه بدا من عدد 25 وبعدين نطلع فاصل وناخد سؤال الجمهور. فقال قوم من اهل اورشليم اليس هذا هو الذي يطلبون ان يقتلوه وها هو يتكلم جهارا ولا يقولون له شيئا. العل الرؤساء عرفوا يقينا ان هذا هو المسيح حقا. ولكن هذا نعلم من اين هو واما المسيح فمتى جاء لا يعرف احد من اين هو. فنادى يسوع وهو يعلم في الهيكل قائلا تعرفونني وتعرفون من اين انا ومن نفسي لم اتي بل الذي ارسلني هو حق الذي انتم لستم تعرفونه. انا اعرفه لاني منه وهو ارسلني. فطلبوا ان يمسكوه ولم يلق احد يدا عليه لان ساعته لم تكن قد جاءت بعد. فامن به كثيرون من الجمع وقالوا العل المسيح متى جاء يعمل اكثر من هذه التي عملها هذا.

نطلع فاصل ونستكمل كلامنا بعد اخذ سؤال الجمهور. نلتقي بعد الفاصل.

عزيزي المشاهد [موسيقى]

ورجعنا مره تاني عزيزي المشاهد نلتقي بسؤال الجمهور. مين جهز. مارك افضل.

في عدد 27 في قوم من اهل اورشليم بيقولوا ولكن هذا نعلم من اين هو واما المسيح فمتى جاء لا يعرف احد من اين هو. واضح ان في انقسام حوالين شخصيه المسيح. اليهود مش عارفين باين انهم مش عارفين معلومات عن شخصيه المسيح مع ان احنا نعرف انه من النبوات في العهد القديم في نبوات كتيره قوي عن المسيه وعن مكان ميلاده وعن شخصيته. طب ايه تعليق حضرتك على الموضوع ده. ايه تعليق حضرتك يا اخ يوسف. هل فعلا ما كانوش عارفين اين سيولد المسيح متى سياتي المسيح اين سيعيش المسيح. تعليقي اني اشكر الله. اشكر الله واحنا معاك بنشكر الله اكيد. ليه نشكر الله. لان اليهود اللي المسيح جاي لاجلهم خصيصا بكل اسف كانوا يجهلون الكثير جدا عن المسيح رغم وضوحه في النبوات. اجيب مثل على ذلك المسيح سالهم ماذا تظنون في المسيح ابن من هو. احتاس قالوا ابن داوود والاجابه صح بس جزئيه. قال لهم طب اذا كان هو ابن داوود فكيف يقول داوود عنه انه رب. قائلا قال الرب لربي. احتاس حاجات كتيره واضحه في النبوات. هم مش فاهمينها. السؤال ليه. اعتقد لانك اذا امنت انت سوف تفهم وترى. واذا راضت الفهم لحاجه ربنا اداها لك بعد كده ربنا لن يعلن لك المزيد وستظل في جهلا وعمى. يعني رفض ابسط الاعلانات لن يقودني الى اعلان اعمق. بالضبط. فهم رفضوا الكثير يعني ايات كثيره عاملها المسيح تؤكد انه المسيه رفضوا ذلك عندئذ طلسمت مخهم ب ما بقاش يفهم بقت الحاجات الواضحه عندهم مش مفهومه. الغريبه ان في الايه دي بيقولوا احنا ما نعرفش من اين هو. لو رحنا لعدد 42 من نفس الاصحاح هيقول لنا كده الم يقل هم بيقولوا الم يقل الكتاب انه من نسل داوود ومن بيت لحم القريه التي كان داود فيها ياتي المسيح. يعني عارفين يعني عار. انا مش عارف. عارفين بص المسيح بقى رد عليهم قال لهم ايه. قال لهم تعرفونني وتعرفون من اين انا ومن نفسي لم اتي. يعني ارى فكرهم عرف انهم كدابين ورد عليهم في الايه التاليه مباشره. مع انهم بيكلموا بعض مش بيكلمو هو. اتذكر القول اللي اتقال انه الحجر الذي رفضه البناؤون. الناس اللي عندهم خبره بالحجاره مش اي صناعيه ثاني. يعني مش الفلاحين والكرامين. بالضبط. يعني لو الفلاحين رفضوا الحجر معذورين معين. لكن النجارين مين النجارين اللي هم رفضوا مين البنايين اللي رفضوا الحجر. قاده الامه. قاده الامه هم البنائين وبكل اسف جال لهم الحج الكريم رفضوه. رفضوه رفضوه.

عايز اقرا مع حضرتك الاعداد من 37 الى اخر الاصحاح. وفي اليوم الاخير العظيم من العيد وقف يسوع ونادى قائلا ان عطش احد فليقبل الي ويشرب. من امن بي كما قال الكتاب تجري من بطنه انهار ماء حي. قال هذا عن الروح الذي كان المؤمنون به مزمعين ان يقبل لان الروح القدس لم يكن قد اعطى بعد لان يسوع لم يكن قد مجد بعد. فكثيرون من الجمع لما سمعوا هذا الكلام قالوا هذا بالحقيقه هو النبي. اخرون قالوا هذا هو المسيح. واخرون قالوا العل المسيح من الجليل ياتي. الم يقل الكتاب انه من نسل داوود ومن بيت لحم القريه التي كان داؤود فيها ياتي المسيح. فحدث انشقاق في الجمع لسببه. وكان قوم منهم يريدون ان يمسكوه ولكن لم يلقي احد عليه الايادي. فجاء الخدام الى رؤساء الكهنه والفريسيين فقال هؤلاء لهم لماذا لم تاتوا به. اجاب الخدام لم يتكلم قط انسان هكذا مثل هذا الانسان. فاجابهم الفريسيون العلكم انتم ايضا قد ضللتم. العل احدا من الرؤساء او من الفريسيين امن به. ولكن هذا الشعب الذي لا يفهم الناموس هو ملعون. قال لهم نيقوديموس الذي جاء اليه ليلا وهو واحد منهم العل ناموسنا يدين انسانا لم يسمع منه اولا ويعرف ماذا فعل. اجابوا وقالوا له العلك انت ايضا من الجليل. فتش وانظر انه لم يقم نبي من ال. فمضى كل واحد الى بيته. اما يسوع فمضى الى جبل الزيتون.

اخ يوسف الكلام هنا لما وقف يسوع في اليوم الاخير العظيم من العيد ونادى قائلا وقدم نفسه باعتباره المروي مناسبه الكلام ده ايه خلفيه الكلام ده ايه. في عيد المضاليل قون الماء ويسكبون ه. فالمسيح يبدو انه كان في هذا المشهد بالذات كان بيجيبوا الميه من بركه سلوام ويسكبون. في ذلك الموقف المسيح نادى في اليوم الاخير العظيم من العيد بعد ما استنفدوا كل الفرصه وافراح العيد لكن ما حدش وجد الراحه والسعاده. فنادى المسيح بهذا النداء الاثير اللي انا بعتبره انجيل مصغر. ان عطش احد دي البدايه. لازم الواحد يحس بالعطش والاحتياج لان العطش احتياج شديد. فليقبل الي ولا يذهب الى سواي. اذا كنت محتاج روح للمسيح هو عنده الحل. ويشرب وبعدين يقول من امن بي كما قال الكتاب تجري من بطنه انهار ماء حي. يعني المسيح لن يسدد احتياجك ف حسب لكن سيعطيك ان تكون بركه تفيض بها على الاخرين. يبقى الاول تعطش اثنين تاتي اليه ثلاثه تشرب لما تجيله اربعه تكون واسطه لارواء الاخرين. في يوحنا 4 تكلم المسيح عن الماء الماء الذي اعطيه انا يصير في ينبوع ينبع الى حياه ابديه. لكن هنا بيتكلم على من امن به كما قال الكتاب تجري من بطنه انهار ما ينبوع المياه ونهر الماء الحي. هل في رابطه بينهم. اعتقد في الينبوع يصعد من اسفل الى اعلى ويصور السجود لان الكلام في يوحنا 4 كان عن الساجدين الحقيقيين الذين يسجدون للاب روح والحق. اما الانهار فهي تسري من الاعلى الى النقطه الخفيض وده صوره للخدمه. لان مفروض الخادم يبقى مستواه الادبي والروحي ارقى واسمى من الذين يخدمهم. لو كان مستواه منحط ما يقدرش يخدمهم. ف المياه التي تذهب من تنزل من اعلى الى اسفل تمثل الخدمه. الاثنين بقوه الروح القدس. مش هعرف اسجد من غير الروح القدس. مش هعرف اخدم من غير الروح قدس. لكن السجود مياه متدفقه من اسفل الى اعلى الى الله بينما الخدمه من الاعلى الى الاقل.

عايز من حضرتك كلمه اخيره في دقيقه عن نقدمو موقف نقدمو هنا بالمبين مع يوحنا 3ه. في الحقيقه نيقوديموس شخصيه محترمه فعلا مخلص والنور دخله بالتدريج لم ياتيه دفعه واحده. لكن زي ما واحد قال انه في يوحنا 3ه كان ليلا هو جاء ليسوع ليلا. وهو كان في ليل لكن ربنا كلمه كلام رائع. فيبدو ان النور بدا يعني يبزغ في قلبه. يعني هنا بنلم ان في بصيص من النور ليس النور الكامل اللي يجعله يقف ويتخذ موقفا مع المسيح. لكن يدافع عن استحياء بالنسبه للمسيح. لكن لما صل ليوحنا 19 في هذا الانجيل بالذات سنجده خادما للمسيح مضحيا بكل امتيازاته العظيمه باعتباره شيخ عظيم ساب ده كله ورضي انه يبقى تلميذ ليسوع ويكفن جسد يسوع ويضعه في القبر. تمام.

رب يباركك يحف ممكن نروح للجمهور عشان نراجع الحلقه. ازيكم انا عارف ان انتم اثناء الحلقه يعني جاهزين. ف السؤال الاول بيقول ولما كان كان اخوته قد صعدوا حينئذ صعد هو ايضا الى العيد لا ظاهرا بل كانه في الخفاء. لكن في نفس الاصحاح بيقول لنا يعني لما قال لهم مش هصعد بعد كده صعد عدد 8 قال مش هصعد عدد 10 بيقول صعد. يا ترى نقدر نوفق بالاتنين ازاي.

الرب يسوع ما صعد للعيد علشان يكون بينفذ رغبتهم هم لان هم كانوا عايزينه يظهر نفسه. لكن هو صعد عشان يكمل خدمته وده بيوضح لينا في في نفس الاصحاح عدد 14 بيقول ولما كان العيد قد انتصف صعد يسوع الى الهيكل وكان يعلم. فهو صعد عشان يكمل خدمته مش عشان يظهر نفسه. تمام. الرب يبارككم وهنكمل كلامنا ان شاء الرب في الحلقه الجايه. الرب يبارككم شكرا يا اخي يوسف. الرب يباركك. هنكمل كلامنا في الحلقه الجايه.

سؤال حلقه اليوم اللي اسيبه مع حضرتك. كلام الرب يسوع في عدد 16. ما معنى قول الرب يسوع في عدد 16 ان تعليمي ليس لي بل للذي ارسلني. ما معنى قول للرب يسوع في عدد 16 من اصحاح سبعه تعليمي ليس لي بل الذي ارسلني. واتقابل معاك في حلقه اخرى والربه معك.

لما اتحطوا على الجهاز الالهي على النور الالهي اكتشفنا ان هم عندهم نفس البلوه. هل المسيح كان عنده حماقه هل المسيح عنده عارض عنده خزي عنده خجل. هل يكفي ان رب يقول لواحد ما تغلطش فيمشي ما يغلط بعد كده ولاكن ممكن يدي له امدادات وامكانيات علشان يعيش كويس. هم كانوا قاصدين مش يرجموا الزانيه بقدر ما كانوا يتمنون ان يرجموا المسيح.

ربي كلمتك عجيبه ست لو تفن الجبال ولا حرف منها يسقط صدقه قدام المحال. حي زيك يا الهي اغلى عندي من الذهب. قلبي يشهد عن كتابي انه كتاب الكتب. ادي كلمتك تروح وتعزي في الجروح وتميز كل ضلمه سرج لرجلي منين م اروح. تدي كلمتك كمان فيا تسكن بغناك وتغير وتحرر وتسمر لرضاك. ربي كلمتك عجيبه س وتفن الجبال ولا حرف منها يسقط صطم المحال.

[موسيقى]