برنامج فاحصين الكتب – سفر المزامير (المزامير المسياوية) - مزمور110 - الحلقة رقم 666

[موسيقى] [موسيقى] يا ربي ده كله عدا ئق يخوي دا [موسيقى] نفهم وروحك يا علم ده جنبي كلامك ما احلاه مكان زوقني ربي حلاوه كلامك [موسيقى] ويغلق حضورك وفي عمري [موسيقى] يسوع المسيح قال احدهم في شريعه الفصح كان المطلوب ان التقي الاسرائيلي عندما ياكل الفصل ياكل راسه مع اكارعه وجوفه الراس راس المسيح نجده في اصفار موسى الخمسه وفي رسائل العهد الجديد اكاارع المسيح نجدها في الاناجيل الاربعه لكن اين نجد احشاء المسيح اين نجد عواطفه وهو يسكت للموت نفسه علينا ان نتحول الى المزامير الماسيه [موسيقى] لداود مزمور قال الرب لربي تجلس عن يمين حتى اضع اعدائك موطئا لقدميك يرسل الرب قضيب عن الذكر من صهيون تسلط في وسط اعدائك شعبك منتدب في يوم قوتك في زينه مقدسه من رحم الفجر لك طلو حدثتك [موسيقى] رغم انه قصير لكنه مشبع بالتعليم الرائعه بنشوف في حاجات كثيره جدا على سبيل المثال نرى فيه اوضح كلام عن اللاهوت النسو عدد واحد لاهوت المسيح عدد سبعه عدد اربعه بنشوف فيها كمان الملك والكهانوت وفي الحقيقه في هذه الافكار منلاقي تلخيص لتعليم كثيره جدا في كلمه الله لكن احب القي الضوء على اربعه ايام همم لو قارننا اخر ايه من المزمور السابق مع اول ايتين من مصبورنا هنكتشف ان هناك اربعه ايام في تاريخ البشريه يوم اسميه يوم الضعف ويوم اسميه يوم القوه ويبقى اسميه يوم النعمه ويوم اسم يوم النقمه يوم الضعف يقابله يوم القوه يوم النعمه يقابله يوم نقمه لو رحنا لاخر ايه في المزمور السابق هنلاقي يوم الضعف يقول كده لانه يقوم الله يقوم عن يمين المسكين اللي هو المسيح له كل المجد ليخلصه من القاضين على نفسه ليه هو المسيح ما كانش يقدر يخلص نفسه الكتاب بيقول لنا انه صلب من ضعف وعشان كده لما نقول يوم الضعف نحن نقصد يوم الصليب نحن نقصد ما قاله المسيح في مزمور 22 كالماء سكتت يبست مثل شقفه قوتي ده يوم الضعف في يقابله يوم القوه نعم لما يقول لنا في عدد ثلاثه شعبك منتدب في يوم قوتك يبقى فيهم الضعف عندما ظهر المسيح في مجيئه الاول وفي يوم القوه عندما سيظهر المسيح بالمجد والقوه الكثيره ليسحق ويبيض كل الاعداء زي ما هنشوف في هذا المزمور لكن بين يوم الضعفي ويوم القوه يجي يومين يوم اسمى يوم الناعمه ويوم اسميه يوم النقمه الاقيهم فين في الايه واحد قال الرب لربي اجلس عن يمينه حتى اضع اعداءك موطئ لقدمك كلمه حتى معناها النهارده في فرصه باسميها يوم النعمه هذه الفرصه ممتده 2000 سنه فالمسيح مع انه صلب من 2000 سنه وقام لم ينتقم همم لموته باعتباره ولي الدم لم ينتقم بعد ليه ضد فرصه فرصه نعمه لكل من يتوب ويؤمن لكن لغايه امتى حتى اضع اعداءك موطئا لقدمين اذا عندنا يوم الضعف ويوم القوه ويتوسط يوم الضعف ويوم القوه يوما نعمه يليه يوما في علاقه بين مزمور 109 ومزمور 110 مزمور 109 بنرى فيها جانب من الام المسيح لكن مزمور 110 بنشوف امجاد المسيح الاعلام التي للمسيح والامجاد التي بعدها وفي علاقه ايضا بالمزمور 16 مضبوط وبين مزمور 110 مزمور 16 بيختم بصعود المسيح الى السماء في يمينك نعم الى الابد لكن مزمور 110 يبتدئ بصعود المسيح اجلس على يمين حتى اضع اعداء وكعاده المزامير المسيانيه كما شرن سابقا انها تتميمها في شخص المسيح والتي جاء ذكر عنها في العهد الجديد انها مرتبطه بشخص المسيح هل هذا المزمور ذكر عنه في العهد الجديد انه مرتبط بشخص المسيح وهذا هو العنصر الذي من خلال نحكم ان هذا المزمور ولا صيام العدد الاول جاءت عده مرات في العهد الجديد فجاءت في ماده 22 جائت ايضا في مرقص 12 جاءت في لوقه 20 جاءت في اعمال اثنين جاءت في كرنسه الاولى 15 جاءت في عبرانين واحد 13 اكتفي باشارتين فقط في ماده 22 في حديث المسيح نفسه وهو امام اليهود وسالهم هذا السؤال ماذا تظنون في المسيح ابن من هو ورمالهم السؤال كيف يدعوه داود ربا وهو يقول واقتبس المسيح هذا القول قال الرب اجلس عن يميني من هو المسيح ما علاقته ولا ربه والحقيقه يجي الاجابه على هذا السؤال اللي جاء في ماده 22 في رؤيه 22 عندما يقول المسيح انا اصل وذريه داود هو رب اه هو اصله او هو ابن اه هو ذريته بحسب لاهوتي هو ربي داوود وبحسب نسوتي هو ذريه داود لكن الاقتباس الثاني اللي هو اشير اليه اللي جاء في اعمال اثنين في هذا بطرس في يوم ال 50 ايضا رجع الى هذا المزمور لكي يؤكد على قيامه وصعود المسيح ليه لان داود مات وقبره عندهم الى هذا اليوم الذي كان يتكلم فيه بطرس لكن المسيح مات وقام وصعد فاقتبس بطرس هذه العباره اجلس عن يمين حتى قضاء اعدائك موطئه القدمين نقدر نشوف علاقه جميله ما بين مزمور 16 مزمور 16 بموت المسيح لا يختم بقيامه المسيح وصعود المسيح امامك سبع سرور في يمينك نعم الا بك وماذا بعد ان صعد المسيح كان الخيط يتوقف في مزمور 16 لكي ما يتواصل هنا في مزمور 110 قال الرب لربه اجلس عن يمين هناك بيقول عن يمينك نعم الى الابد هنا بيقول اجلس عن يمين حتى اضع اعداءك موطاقا لقدميه والحكيم هو اللي استغل الفرصه كن راضيا لخصمك سريعا ما دمت معه في الطريق الرب النهار ده مد فرصه بالنعمه بكره هتتمنى هذه الفرصه مش هتلاقيها لذلك كن عاقلا وتوب الان جميله كلمه اجلس عن يميني اجلس الملائكه ليس من حقها الجلوس في محضر الله ابدا في الملائكه لا يزيد عن كونه مع عبيد الفاعلين امر عند سماع صوتك كلامي لكن المسيح يجلس باعتباره الابن الذي اكمل العمل حتى اضاءه القدمين ارى فيها موضع الرضا والاستحسان والقبول زي ما قلنا في مزمور 45 عن الملكه التي جلست الى الى يمين الملك اليمين ايضا نرى فيه نوع من البراءه والتبرير لانه دائما في محاكم البشر المتهم يقف الى يسار القاضي والمدعي النيابه توجه اليه الاتهامات وانجاز التعبير كان السيد في المحاكمات كان واقف متهم امام هذه المحاكم لكن بعد الموت والقيامه ما عدا مكانه اليسار لكنه انتقل الى اليمين ليه لانه اقام يوما هو مزمع في ان يدين هنا بالعدل برج رجل قد عينه اذ اقامه من الاموال فالمسيح ما عاد في مكان الاتهام لكن جلس عن اليمين وعايز تقول لي جلس فين جلس في عرش الله مين ده اللي يجلس في عرش الله هل هو اقل من الله ذره واحده سفر الرؤيه يقول لنا انه عرش الله والخروف هو اقل من الله مطلقا هو ذات الله فالذي يجلس في يمين الله والذي يجلس في عرش الله هو ذاته هو ذاته الله وعشان كده مش غريب يقول عنه داود قال الرب المسيح الان ليس جالسا على عرشه لسه امال جالس فين جالس في عرش ابيه من يغلب في السعوديه الان تمجد ابن الانسان وتمجد الله فيه ان كان الله قد تمجد فيه ان كان الله تمجد في ابن الانسان فان الله سينجده في ذاته في ذات الله ويمجده سريعا بقيامه والجلوس لكن الى الان لم يتمجد المسيح في الارض التي اهين فيها هل هيتمجد اكيد يرسل الرب قضيب وعزتك وكان البدايه ستكون في السياره عندما يقبل من شعبه عند ابن كل الارض سوف تقبله وعن بائنه سوف يقضي على كل الام زي ما بيقول لنا فيه الجزء الثاني من هذا المزمور اخي يوسف لو رجعنا لمده 25 في دينونه الاحياء تؤكد نفس الكلام لحضرتك بتقوله انه سيجلس الملك على كرسيه في دينونه الاحياء فهو الى الان جالس في عرش ابي لكن له كرسي له عرش عندما يجلس لكي يدين ويحكم دي بدايه الكلام عن جلوس المسيح على كرسيين حتى اضع اعداءك في يشوع 10 بنشوف ان يشوع امر القوات قوات الجيش ان يضعوا ارجلهم على اعناق الاعداء وده وصف وصف بديعه يعني قد ايه بنشوف في فعلا همم صوره مصغره لهذا القول اضع اعداءك هذا ما كان الاعداء امام ما كان الاحباء مش تحت قدمي المسيح لكن عند قدميه المسيح فلوق 10 نقرا عن مريم انها جالسه عند قدمي الرب تتقبل من اقواله ارتباط جميل بين التاريخ والنبوه في تاريخ داود مسح للملك ولم يملك ثم جاء رجال يهودي ومن لقوه على يهودا ثم جاء رجال اسرائيل وملكوه على كل المملكه عدد 3 شعبك منتدب في يوم قوتك منتدب مش زي يوم ما دخل الى اورشليم وقالوا مبارك الاتي بس الرب الرب كان يرى ما خلف ذلك احسانكم كندا الصباح الماضي باكر لا هيجيء يوم مش هيبقى كندا الصباح لكن الرحم الفجر لك طلوا حدثتك الكثره عندما كل الارض سوف ترحب بذلك الملك عندما سيكون الرب وحده واسمه وحده يرسل الرب قضيب عزك من صيام اللي قرينا في اول مزمور مسيوي مزمور اثنين انا مسحت ملكي على صهيون جبلي سمات الشعب في عدد ثلاثه جميله الحقيقه الكلام دوت بحرفيته هيتم في المستقبل لكن كل من يتبع المسيح ينبغي ينتمي في هذه الكلمات شعب منتدى منتدى يعني مكرس متطوع راغب بقلب شديد انه يعمل للرب مش بيعمل برخاوه ولا بيعمل لانه ملزم ولا مجبر لانك لانه بيحب لانه بيحب الحاجه الثانيه زينات هو مقدسه او زينات وهي القداسه الشعب الذي يريد ان يلتصق بالمسيح القدوس ينبغي ان يكون هو ايضا يعيش حياه القداس شعبه كامل القبول العام لشخص المسيح من هذه الامه طبعا عندنا ادله في هذا المضبوط تقول لنا هذا المزمور ينصرف الى اليوم قوه المسيح لانه يرسلوا قضيب عزهك من صهيون فهي علاقه المسيح بشعبيه الان نحن نتبع المسيح نحب المسيح لكن مش في يوم قوته نحن الان في يوم رفضه في زمن صبر المسيح لكن عندما يملك المسيح وياتي المسيح بالمجد والقوه شعبك منتدى في يومي قواتك الان ياخذ اناسا على اسمه من كل قبيله لكن في يوم قادم كل الشعب الذي جاء المسيح ورفده سياتي له بامتنان يملكه المسيح يخضع للمسيح في زينه مقدسه من رحم الفجر لك طلوا حدثتك وهذا التعبير الجميل الشعر الادبي بيقول لنا كانوا في بدايه جديده والحياه ملك الالفي العصر السعيد هو بدايه جديده هو صفحه جديده جديده هو التجديد هو يوم جديد عندما للشعب يكون في علاقه مع المسيح المثيه الملك يرسل للرب القضيب عظك من صيام اشوف فيها صحيح ان الصهيون تعتبر مركز لملك المسيح بحسب مظبوط اثنين اما انا فقد مسحته ملكي على الصهيون جبل القدسي لكن ده مش معناه ان ملك المسيح قصر على هذه المنطقه على صهيون فقط لكن ملك المسيح الالف سيمتد لا يشمل العالم كله سيكون المسيح ملكا كبيرا مش بس على اسرائيل لكن على كل الارض اذ دخلت قدسك [موسيقى] رايت عرش ك كلهم من حولك ينشدون مجدك اخجلتني صورتي وصرخت ليلتي النظير ينفعه لسيدي بنيتي يا سيدي اذهب حسوت رجف كل ما في يده سيد لم اعد لابتغي لم اعد ربي اريد فليكن مجد اسمك رسالتي عند طهر عرشك ادركوا نجاستي من انا يا سيدي كي تجيب طلبتي مسرب شافتين بيلهي بجمر كان عندها استمعوا لامريكا بنيتي يا سيدي اذهب حيث تريد فكل ما في يده لسيد الماجي لم اعد لابتغي لم اعد ربي اريد فليكن مجد اسمك رسالتي اي مجد سيدي اي فخر كي يزيد اي بهجه هنا انني بك سعيد [موسيقى] جزوا يا سيدي ان افي الحب الفريق بسرور سيدي اطيعك ها انا يا سيدي اذهب حيث تريد فكل ما في يده لسيد المجيد لم اعد لابتغي لم اعد ربي اريد فليكن مجد اسمك رسالتي [موسيقى] اقسم الرب ولن يندم انت كاهن الى الابد على رتبه ملكي صادق الايه اربعه ايه الجميله جدا وتم اقتباسها او الاشاره اليها في رساله العبرانيين سبع مرات اقسام الرب ولم يندم انت كاهن الى الابد على رتبه ملك صادق من كلمه الله نفهم ان الرب يقسم في ثلاث حالات قسم بنسميه قسم الغضب حتى اقسمت في غضب لن يدخل راحتك قسم ثاني نقدر نسميه قسم الشبع والرضا لما بقول الرب ابراهيم بذاته اقسمت يقول الرب لكن انك فعلت هذا الامر ليبارك انك مباركه لكن هذا القسم هو القسم الثالث اللي نقدر نسميه قسم الكهانوت اقسام الرب ولم يندم انت كاهن الى الابد على رتبه ملك صادق مالك صادق في بعض الناس ظنت انه مجرد ملاك نستني قالت انه ممكن يبقى سام ابن نوح لكن في الحقيقه مالك صادق هو شخصيه حقيقيه جه كلام عنها في سفر التكوين بس سفر التكوين سفر الانساب قصد ان يخفي الكلام عن انسان عن نسب ملكي صادق عشان كده الكتاب يقول لنا بلا اب بلا ام بلا نسب مشبه باب الله يجي الكلام عن ملك صادق في ثلاث مواضع في كلمه الله يجعله كلام في سفر التكوين اصحاح 14 يجعل له كلام هنا في مزمور 110 يجعل له كلام في ثلاث اصحاحات في رساله العبرانيين من خمسه الى سبعه الكلام عن كهنه المسيح ان هو يميزه بشكل قوي اولا انه كان قسم ثانيا لن يندم يعني غير قابل للالغاء الى الابد رابعا انه على رتبه ملك الصادر مش عارف يعني الكهانوت العائلي اللي في رد الاسره هو بيقدم لله عن الاسره لان معنى كلمه كهنوت او يكهن اللي هي جايه من كوهين يعني يقرب الى او يقترب الى اشوف مثلا ابراهيم يقترب الى الله ايوب يقدم عن عائلته لكن مر الكهنوت بمرحله ثاني المرحله ديت لما انحصر في عائله واحده هي عائله هارون وفي صدق واحد هو صدق لاوي وبكده مع اني كان قصد الله ان كل الامه تكون امه مقدسه مملكه كهنه لكن الحقيقه ان حصر الكهنوت في عائله واحده وفي سبت واحد وده بدا بما يسمى الكهنوت الهاروني والكاهنات الهاروني الحقيقه كان يميزه الضعف ليه يميزه الضعف لانه رئيس الكهنه معرض للموت وان مات فغيره يحل محله كان مرتبط بخدمه ارضيه في اقداس ارضيه وكان مرتبط بذبائح تقدم كل سنه لكن عندما ياتي المسيح وياخذ هذا القزم انت انت كاهن الى الابد على رتبه ملك صادق بيرجعنا ثاني ملك صادق ده كان ملك لكن ايضا هو كان كاهنعرف كده من تكوين 14 ملك سليم وكاهن لله العليم ولما الكتاب ما يقوليش ابوه مين وما يقوليش انه يسلم كهنوته لمين عايز يقول انه ما اخذتش كهنوته من حد يسبقه ومش هيديه لحد هيجيء بعدين وكانه عايز يقول ان كانت المسيح مش هياخذه من احد ولا هيسلمه لحد لكن انت كاهر الى الابد على رتبه وان كنا ينبغي ان نقول انك هنود المسيح على غرار كهنوت هارون يعني كان يلزمه ذبيحه يقدمها فقدم نفسه ودخل بدم نفسه الى الاقداس لكن وان كان على خدمه هارون لكن هو على رتبه مالكي صادق يعني رتبه ملك صادق يعني لا نهايه لك هنوتي لم ياخذ كانوته من كاهن سابق ولن يعطيه لكاهن لاحق لانه انت كاهن الى الابد على رتبه ملك صبري الحقيقه الكلام عن ملك صادق كلام ذو شجون يعني الواحد يقدر يتكلم كلام كثير قوي ونتعلم كثير قوي رغم ان ما جاء عن ملك صادق في العهد القديم محدود وموجز جدا في تكوين 14 ثلاث ايات ثم تمر مئات السنين ونوصل لمزمور 110 ونلاقي ايه واحده قالها داود بعد ملك صادق بحوالي 1,000 سنه وبعدين تعدي كمان 1,000 سنه ويجيء بولس الرسول ويشرح لنا الثلاث ايات دول مع الايه دي في ثلاث اصحاحات وان اردنا ان نشرح هذه الاصحاحات الثلاثه بتاعه رساله العبرانيين عايزين ثلاث مجلدات ومش هنخلص واقول سكرتين عن ملك الصادق الفكره الاولى انه ورد في اهم الاسفار التاريخيه وايضا هي من اسفار موسى الخمس الاواصفر التكوين رغم سفر التكوين اول الاسفار لكنه بلا شك مستودع بذور الكتاب المقدس ثم اهم الاسفار الشعبيه اللي هو سفر المزامير مزمور 110 ثم اهم الاسفار التعليميه اللي هي او الرسائل التعليميه اللي هي رساله العبراني شخصيه ليه يعني اهميه خاصه لكن الحاجه الثانيه النظر اليها ان الرسول بوليس في عبرانيين يتكلم مش بس عن ما جاء عن ملك صادق لكن ايضا عن لم يذكر عن ملك صادق مثلا لا يذكر انا هاقول اللي ما ذكرش واللي اتذكر اولا لا يذكر عنه مين ابوه ومن لانه مشبه بابن الله كيف في سفر الانساب كلمه التكوين او جيم جانسيس معناها الانساب كيف في سفر الانساب يغفل نسب ملك صادق لانه مشابه بابن الله ده مش يبقى اذا مش سقط سهوه مش نسل واحد الروح القدس لا ينسى حاجه ثانيه انه اا في مضمون 110 يقول ان الكهنوت بتاع ملك صادق مرتبط هارون ما كانش في قصر ليه لان في الحقيقه كانوا هارون مرحله والله كان عارف انه ما لوش امتداد لكن في كهنوت اخر اللي هو كهنوت ملك صادق اقسم الرب ولم يندم يبقى عندما يذكر القصب ده مش مجرد يعني بنزين الايه لكن ده بنعني من ورائها شيء المسيح هو ملك صادق الحقيقي واقول باسف باسف فعلا انه عندما يقال هذا التعبير عن اي انسان كائن من كان هذا الامر يجرح مشاعري انا فكم بالحرير مشاعر الله الذي يؤخذ مد من امجاد المسيح وينصب الى كائن من كان بغض النظر مين هو لا يصح ان نقول ابدا عن اي شخص انه جاهد الى الابد رتبه ملك صادق لان ذا ما فهمنا رتبه ما الاقتصادي دي ما استلمهاش من احد ولا يسلمها لاحد اذا مين الكاهن الى الابد الذي مش محتاج يتغير واحد بس اللي هو المسيح اللي عمله ملك صادق مع ابراهيم الحقيقه صوره جميله للي بيعمله المسيح مع كل القديسين النهارده ظهر في مشهد او نص الالهي حطته كجمله اعتراضيه في وسط مشهد مناقشه ملك سدوم مع ابراهيم داخل يبارجن معه يقول له خذ وهات والكلام ده كله حط لنا كذا زي عباره عباره اعتراضيه في النص تقول لنا قد ايه التصرف دوت كان كافي لقلب ابراهيم ان هو ما يحتكش انه يناقش مع ملك سدون فظهر ملك صادق ادى له خبز وخمر اشبعه بركه كانه عايز منتهى البساطه وانا اقول النهارده بمنتهى البساطه بمنتهى القوه على المسيح عن المسيح يكفي لكل الظروف استحضاره في كل مشهد ان انا احط قلبي وعيني عليه في اي مشهد من مشاهد كافي انه يعدي المشهد دوت على خير وسلام كنوت ملكي صادق مش كهنوت اعانه واغاثه ده كهنوط الهاروني لكن كهنوت فرح وشبع عشان كده قدم لابراهيم خبزا وخمرا ودي خدمه المسيح في زمان ملك المسيح شوف في الاعداد الثلاثه الاولى بنشوف معارك نقرا عن يرسل الرب قضيب عزك عن صوره للمسيح لما يظهر بالمجد وقوه ويقضي على الاعداء ثم ماذا ثم ياتي عدد اربعه اقسام الرب ولم يندب انت كاهن الى الابد سيجلب لنا ولخليقه كلها الفرح والشبع من خلال كلام الرب الافاضل نقدر نفهم ان ملك صادق عظيم في شخصيه وعظيم ايضا في كهنوته عظيم فشخصه زياره عصام في تكوين 14 لان ملك صادق يبارك ابراهيم وبدون اي مشاجره الاصغر يبارك من الاكبر والسبب الثاني ان ابراهيم اعطى ملك صادق 10 من كل شيء لكن كمان عظيم في كهوته لانه الوحيد بين البشر الذي جمع بين الملك والكهانوت ناس الهروب اما الملك فيصل لكن الحاجه الثانيه زي ما شاطرنا الاخ يوسف ان ملك صادق لم يتسلم كهنوته من احد ولم يسلم كهنوت الاحمر ودي ما حدش ابدا يقدر يحصل عليها الا شخص المسيح انت كاهل الى الابد على رتبه ملك صادق الملك والكاهن فملك صدى كان ملك سليم لكنه ايضا كاهن لله العليم في نبوءه زكريا اصحاح سته ايه بتقول لنا الكلام ده في المستقبل لما بيقول عن شخص المسيح فهو يبني هيكل الرب وهو يحمل الجلال ويجلس ويتسلط على كرسييه ويكون كاهنا فسيجلس على كرسييه ويكون كاهنا كرسي المجد كرسي الملك وايضا الكهانوت من سيجمع في ذاته الكهنوت والم هو شخص المسيح [موسيقى] ربه عن يمين الطموح في يوم رجله ملوكه بين الامم ملا جثثا ارضا واسعه سحق رؤوسها من النهر يشرب في الطريق لذلك يرفع الراس الاخ يوسف في تعليق والصادق كان بيتكلم في بدايه المزمور عن اربع ايام تخص المسيح يوم الضعف ثم يوم النعمه الحالي ثم يوم من نقمه بعد كده يوم مجد المسيح والحقيقه العدد اللي احنا سامعينه دلوقتي او سمعنا من شويه الربو عن يمينك اي حطين في يوم رجله ملوكا احنا عرفنا في بدايه المزمور ان المسيح بعدما ما توقف وصعب جلسه عن يمين العظمه قال له اجلس عن يمين فالمسيح عن يمين الله لكن هنا نشوف الله بقوتي عن يمين المسيح ففي يوم ظهور المسيح لكي يجري الدينون على الاعداء سيظهر بمجده وليس بمجده فقط لكن بمجد ابيه علشان كده نعرف هذه الكلمات الربو عن يمين كي يحطموا في يوم رجله ملوكا وهذا ياخذ اذهاننا الى يوم المعارك النهائيه يوم الدينونه نهائيا عندما يقدر ربي يسوع على الاعداء في ظهوره ويخلص الارض من هؤلاء الاعداء عندنا زمن الضيق العظيمه في دينونه الحصاد لكن ايضا في دينونه المعصره اللي فيها رد سيبيت كل الجيوش الاعداء المحيطه بارض اورشليم الرب هيعمل كده بقوته وقوه او بي او بمجده وبمجدا ابيه عشان كده الايه اللي جايه هنا بتقول الرب عن يمينك ويحطمه في يوم رجله ملوكا يدين بين الامم ملاى جثثا ارضا واسعه سحا رؤوسها عن الدينونه الاخيره الربو عن يمينك يحطم في يوم رجله ملوكا وافتكر احنا مرت علينا في مزمور اثنين اول مزمور المزامير المسيويه فالان يا ايها الملوك تعقلوا تادبه يا قضاه الارض انا اشك ان في حد من الملوك بيسمعني لكن اذا كان احد من الملوك بيسمعني فان النصيحه مش مني من الروح القدس تعقله يا ملوك الارض تقدمه وهنا بيقول هيحصل ايه في يوم رجزه سوف يحطم ملوكا اذا كان الملوك لو بنقرا في سفر الرؤيا اصحاح سته ملوك الارض والعظماء والاقوياء الكل اخفو انفسهم طب الملك ده مش عنده حمايه حمايه مين في اليوم ده جاء يوم غضبه العظيم ومن يستطيع الوقوف وانا عايز اقول انا مش باحب اجامل صوره الله كان الله عنده صوره مش حلوه وانا بعمل رتوش في ناس يقول لك لا ما تقولش ان الله عنده غضب ويوم رجس ويملئ جثثا ارضا واسعا انا مش بافصل الله على مزاجي انا بنقرا الكتاب وباشوف مين هو الله بتاع الكتاب المقدس بيقول ايه الرب عن يمينك يحط في يوم رجله ملوكا يدين بين الامم ملاى جثثا ارضا واسعه طبعا احنا النهارده في يوم النعمه الرب بيقبل الخطوط بيخلصهم وبيسعدهم وماذا عن الذين يحتقروا نعمه الرب ما فيش حاجه من قال ما فيش حاجه في ملا جثثا ارضا واسعه سحق رؤوسها اني اكرر صوت الروح القدس الذي جاء في مزمور اثنين فالان يا ايها الملوك تعقلوا تادبوا يا قضاه الارض اعبدوا الرب بخوفها واهتفوا برعده قبله الابن لان لا يغضب فتبيض من الطريق لانه عن قليل يتقد غضبه هناك فارق كبير بين الرب في زمان النعمه الحالي باعتباره اله كل نعمه الذي يحتمل بيانات كثيره ان يتغضب هيئه نفسها للهلاك وبعد ما ينتهي زمان النعمه هيكون اله النقابات بحسب مزمور 94 ومخيفه ووقوع بين يدي الله الحالي نهايه عدد سته نتقابل مع رؤوس نهايه عدد سبعه نتقابل مع الراس في نهايه عدد سته رؤوس هتصحى في نهايه عدد سبعه راس يرفع رؤوس ملوك ملوك في يوم لا يتطاولوا على السيد وفي يوم لاحق هؤلاء الملوك سيجتمع علوم محاربه السيد اهانه السيد لكن النتيجه رؤوسهم ليه لانه الحقيقه اذناب لذلك العدو الرهيب اللي الرب جه مخصوص علشان يسحقه نسل المراه يسحق راس الحقيقه المسيح ووضع حدا لهذا العدو يسحق راسه لابد ايضا اذنابه وان كان ملوك او رؤساء نهايتهم هتكون زيه سيحقق رؤوس الاعداء طب وماذا عن المسيح شوف انسانيته الكامله بيقول عنه من النهر يشرب في الطريق اللي بيشرب من النهر ده بيوطي ينحني علشان يشرب المسيح انحنى اخلى نفسه اخذا صوره عبد كان وديعا ومتواضع القلب في صوره بسيطه انسانيه لكن هذه الصوره الانسانيه البسيطه لم تستمر فهو انحنى ونزل حتى انه نزل الى اقسام الارض السفلى في طريق التواضع الى اخره لكن رفعه الله نتيجه كده لذلك يرفع الراس فالمسيح تبارك اسمه يكرم ويرتفع جدا وراسه ترفع لاكرام واجلال وسياتي على راسه تيجان كثيره لكن الاعداء اللي رفعوا رؤوسهم في وشه ارادوا ان يهينه ستصحى كروس اهو جميل للتطبيق لحق اشارته ليه بخصوص المسيح انه منحنى ولذلك رفعه الله واعطاء اسم فوق كل اسم لكن ايضا ممكن ناخذ تطبيق ادبي عليه المسيح كان من النهر يشرب وفي الحقيقه اللي بيشرب دائما ينتصر مثلا نقرا فيه قضاه سبعه الشعب نزل الى الماء شربه وانتصر لما اروح لاخر اصحات الكتاب المقدس رؤيه 21 22 انا قلت العطشان وراها على طول من يغلب اذا اذا اردنا نحن ان نرفع الراس علينا واحنا في السكه من النهر نشرب في الطريق واعتقد النهر اللي نشرب منه ملئ الروح القدس هي كلمه الله اذا تجاوبنا معها وشبعنا منها فان انا يقينا سوف نرفع الراس زي ما فهمنا اخي يوسف من النهر يشرف في الطريق يعني الرمز للروح القدس لذلك يرفع الراس فاقدر اقول فعلا المسيح هو الوحيد الذي لم يطئ راسه ولا مره لكن في مؤمنين وفاضل عندما انق شركتهم طقطقوا الراس يعني ماذا عن داوود مثلا عندما انقطعت الشركه ماذا عن شمشون في مواقف كثيره كثيرين طقطقوا الراس لكن الوحيد على مر العصور اللي كان يرفع راسه مره اخرى في هذا العدد عدد سبعه من النهر يشربوا في الطريق لذلك يرفع الراس مش من النهر شربه مش موقف وتم لكن الحقيقه حياه المسيح الانسانيه كان دائم الفيضان يعني كان في علاقه يوميه لحظيه بقى به وفي علاقه يوميه لحظيه بروح القدس وروح القدس فائض فيه انا وحضرتك وكل المشاهدين المؤمنين محتاجين ناخذ التحريض والوصيه اللي بيقولها لنا بولس لتذكره بالخمر الذي فيه الخلايا عبال امتلره اوقات نشرب اوقات تنقطع الشركه اوقات الروح القدس بيكون فايض فينا اوقات الروح كثيره روح القدس بيبقى حزين فينا لكن الوحيد اللي روح القدس كان دائما فيضان فيه من قطعش ولا مره هو شخص المسيح من النهر يشربه في الطريق لكن كمان عن التعليق على الطريق اي طريق احنا كلنا ممكن نختار طرق انا عايز امسك اول الخيط وبعدين امشي في الطريق بتاعي كلنا كغاني من ضلالنا منا كل واحد الى طريق لكن السيد تبارك اسمه كان عنده طريق واحد لم يتحرك عنه من يوم اتى الى هذا العالم كالعبد المطيع الى ان ترك هذا العالم تمم المشيئه ولم يتحرك لحظه واحده عن المشيئه طعامي ان اعمل مشيئه الذي ارسلني واتمم عمله العهد القديم كتاب تاريخي يحكي لنا في تتابع عجيب قصه البشريه حتى مجيء المسيح هيستوري از هز ستوري التاريخ الصحيح هو تاريخ المسيح ندعوك عزيز المشاهد لمتابعه برنامج فحصينا الكتب الذي فيه ندرس اسفار الكتاب المقدس العهد القديم بالترتيب الربو معك [موسيقى]