Transcription
[موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم، ونحن نواصل البحث والتنقيب بحفريات أستاذ ياسر العرقاوي في المشروع الفكري الذي أثار كثيرا من الجدل. [موسيقى]
بينونة الصغرى والبينونة الكبرى، والرجعه، والرجعه ليلة المصطلحات بتاعت الفقه اللي هو البيت يحدد حالة العلاقة ما بين المرأة والرجل في الطلاق. البينونة الصغرى، أنا ما أعرف شنو البينونة الصورة، وطبعا بينونة الصغرى على أنه إذا ما أكملت يعني العدة في مرتين في الطلقتين الأولى والثانية، عندهم جسمها البينونة الصغرى. لكن في البينونة الكبرى، عندهم الطلقة الثالثة، يعني لما أنت قلت طالق، يقول لك بانت منك بينونة ما لها كبرى يا أخي، بينونة بتاعت الساعة كم؟ القرآن قال شنو في الموضوع ده؟ وعندهم أي عملية عودة للعلاقة في الطلقة الأولى والطلقة الثانية، بيسموها شنو؟ الرجعه، وجرت على السنة الناس مرجوعه، شنو في مسماها صحيح؟ ما هي المصطلحات التي استخدمها القرآن؟ دي القرآن استخدم الرد، والإمساك، والفراق، مع بعض متقابلين، ويستخدم الرجعه. كل واحد عندها حدود. استخدم حاجة اسمها الرد، يستخدم حاجة سماها الإمساك أو المفارقة، أو مقابلة طوال المفارقة، مفارقة مع بعض، يعني حدود واحدة بس مقابلات لبعض. مستخدم حاجة اسمها الرجعه. طيب، الحدود الفاصلة بيناتهم شنو؟ أي عملية عودة للعلاقة أثناء العدة، القرآن سماها الرد، بمعنى يعني أنت قلت لمراتك طالق، بعد ثلاثة أيام داير ما أنا أقول داير ترجعها، داير تردها، تقول لها مردودة في مسماك، ما تقول لها مرجوع، لأنه درجت الركض أسقط الطلب. بس تفسير المصطلح عمليا: عودة العلاقة إلى طبيعتها أثناء فترة العدة هي الرد، وليس رجعه. هي الرد، وليس الرجوع. صحيح، يعني بنقول مردودة، مردودة في مسماك. الرد بعمليه رد، وكلمة رد أصلا تعبر عن شيء لم يخرج خارج محيطك وسلطتك، يعني حاجة ما خرجت من نطاقك. رد البتاعة دي، يعني شوف سليمان قال: إني أحببت حب الخير لمن عرضت عليه بالعشيشة الصافينات الجياب، قال: أحببت حب الخير حتى تبارك بالحجاب، ردوها عليَّ، فتفقت نصحا بالسوق والعناق، ردوها لأنها ما خرجت من نطاق علمه سيطرته. الرد يكون بحاجة ما مرقت من النطاق، ومنها الاسترداد، يعني ومنها مفهوم الاسترداد، يعني ده الرد.
الإمساك: عندما يكون الشيء كاد أن يخرج من حدود نطاقك، هو ما خرج بالكلية، لكن شنو؟ وقف على الحد، وجاي من مفهوم المسك. امسك الحاجة دي، معناه أنت لو ما مسكتها هتروح، هتمشي. لما ربنا يتحدث عنه في الصيد، عن تعليم الكلاب، الكلاب الصيد، قالوا: وما علمتم من الجوارح مكلبين، فكلوا مما أمسكنا عليكم، فكل مما أمسكت، يعني مثلا الأرنب والغزالة دي خلاص دار تخرج، فأنت يعني بالكاف حصلتها، مسكتها. إذا الإمساك أنه المرأة دي على وشك إنها خلاص يكون ما في عندك طريقة ثانية. أما الرجعه، إلا تكون عودة بعد أن خرج الأمر وعن نطاق علمك ومحيطك، وما عندك أي سيطرة عليه، وما عندك أي حاجة عليهم. فأت أنت الآن يا أستاذ، عايش كنت عايش في الخرطوم في السودان عمرك كله، الآن جيت استقريت وين؟ في القاهرة.
القاهرة. صحيح. صحيح. من الأسباب ماشي تعيش في السودان تاني؟ أنت اسمها رجعه، أنت كذا رجعت شنو؟ بعد أن فارقت النطاق خالص. إذا الرجعه، الرد قلنا أثناء فترة العدة، الإمساك يكون بعد انتهاء العدة، يعني بعد ما اكتملت العدة. أنت هنا تكون عندك أمام خيارين: إما فراق، وإما أي كلمة إمساك في القرآن تجد بعد نهاية العدة. قال: الطلاق مرتان، وقلنا ما المرة حدث، فامساكم بمعروف أو تسريحه. الإمساك دائما يجيك بعد شنو؟ أما الرجعه، فأت وتم الفصل بينك وبين حياته، هناك حتزوج آخر، والآخر ذاك شنو؟ طلق، عمليا عودته للمطلقة الأولى يا دوبه في القرآن سماها شنو؟ رجعه. قال: فإن طلقها فلا تحل له، تحدث عن الزوجة الأولى. فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيرها، فإن طلقها الثاني، فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا، يعني لو الثاني طلقها، وبنفس الطريقة وبنفس الحيثيات، وخلاص انتهى الفاصل معاها، إذا عاوزة تذهب للزوجة الأولى، في القرآن اسمها جنوب الرجعه، اسمها الرجعه. طيب، لما نحن أسسنا الثلاث مصطلحات، أنا ليه ليه ليه ليه ليه جبت المصطلحات دي؟ عشان احنا بعدها هنتعامل وفق المصطلحات. أنا داري المشاهد الكريم لما أنا أقول له امسك، يعرف أنه أنا قاصد الحد وين بتاع الإمساك، لما نقول له في رد، يعرف أنا عارف، أنا قاصد يعرف المصطلحات القرآنية، ولابد أن تكون تتوافق. طيب، في الحلقة السابقة نحن وصلنا لنتيجة على أنه أي عملية رد أثناء فترة العدة حتلغي شنو؟ الطلاق. حتلغي الطلاق. طيب، في سؤال، أنا أنا صراحة قاعد أسأل يعني احنا جبنا سيرة أنه ديما مدعاه، لأنه الموضوع ده يكون مستسهل، يعني أنه طالق خلاص، أنا أيام العدة أنا ممكن أرجعها وكذا، بعد الموضوع يعني أنا خشيت عنك ما تسأل السؤال ده، لأنه هو السؤال اللي بيقابلني أنا أول ما أطرح الفكرة وأقول أنه أي عملية رد أثناء العدة تلغي، تلغي مفهوم الطلاق، تلغي الطلاق. منطقي طبعا، يقول لك يا أخي طيب الموضوع ده القرآن عالج وكيف عالجوه؟ علاج جذري، أنه إذا أنت أعلنت الفراق وأنت طالق تاني، حق الرد يتوقف على موافقة المرأة.
أستاذ ياسر، حق الرجوع لمربع الزوجية، إذا إذا إذا صدقت هذه اللغة مني، حق الرجوع لمربع الزوجية هو للمرأة، الموافقة للمرأة وليس للرجل أثناء العدة، أثناء العدة، بعد رمى الطلاق من الرجل، بعد ما أنت قلت، عشان هي تعود للعلاقة إلا برضاها. الحق معك، دليل يعني البرهان أكيد. طيب الدليل، هي كلمة أحق، شوف ربنا قال: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء، جلسة قروء، ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر، وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا، عن ظهور شنو؟ الحمل. الحمل. أنا سنعود. أيوة، أنا كيف أنه في حالة أنه الرجل قال للمرأة طالق، وداني يردها، دار يحل المشكلة، يعني أنه الحق حيكون عندها، أنه إلا بموافقة، هنا في الحمل قال: وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا. الآية دي بتقول إنك إذا أنت طلقت زوجتك، وقبل ما العدة تنتهي ظهر ظهر أنه حمل، هنالك حمل، أول ما يظهر الحمل، حتمتد عدّة المرأة دي لحد وضع شنو؟ الطفل. الطفل. ليه؟ لأنه الأحمال وأولاه الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن، حملهن معناها حتمتد شنو؟ في كامل فترة الأجل دي بالنسبة للحامل. الحق هو للرجل، ليس للمرأة، وليس للمرأة حقها في في ردها، في ردها مقدم على حقها في المضافه، في الرفض أو في الحالة دي، بس اللي هو حالة ظهور شنو؟ حالة ظهور الحمل. ليه الكلام ده؟ لمصلحة الجنين، من حقه تغلب، لأنه كلمة أحق، انتبه القرآن ماذا قال: لبعولتهن، الحق قلبنا حق، كلمة أحق هي تعني حقي ماله يتعارض، متعارضه. رجح حق على حق، على حق، إلا لما نقول لك أنت أحق بالموضوع اللي مش معناه تاني ما عنده حق، لا عنده، لما نقول لك فلان ده أحق بالموضوع منك، هو معناه له الحق، عنده استحقاق فيهم، لكن رجح حقك أنت، تغلب حقك عليه حقه. إذا قال: وبعولتهن أحق بردهن في ذلك، في حالة الحمل، يبقى عن طريق المقابلة، أي عملية رد ما في حمل، الحق عن منه عند المرأة، عند المرأة. إذا في فترة العدة للمرأة الحق في الموافقة، في الموافقة. أنت قلت للمرأة طالق، بدت تتربص، بعد 15 يوم يا أخي، عفا الله، قاعدة معاك، وبيكامل زينتها، وبيكامل مكياجها، أي باي حاجة يا بنت الناس، خلاص اشتهيت مرض زوجتك، شوف يا سيدي أنا والله خلاص كله مره شعبك في مواعينك، خليك في حتتك، وأنا داير أخلص عدتي وأمشي، أنا ماشي أشوف حياة ثانية، خلاص شنو؟ وتتطرى زي ما يقولوا، يعني تبرك في الوطى دي، ليه؟ إلا هي توافق، إلا هي توافق، يجب لها هدية، تجيب لها ذهب، إلا هي أول ما وافقت وقالت لك خلاص ورجعت العلاقة، عملتها معاها علاقة جنسية، المهم أداة شنو؟ طوالي مباشرة، بيكون فوضى، ما حيكون فوضى، لأنك إذا عملت مرة مرتين، وكل مرة تقول لها طالق وتحنسها أو تعتذر لها وهي تعود، إذا الموضوع بقى فوضى، المرة الجاية تقول لك يا أخي أنت زول مستهبل، أنا مره عندك، كل مرة قضية. مهمة جداً أنه الحكمة الأساسية من فترة العدة ليست فيها براءة الرحم. ما هو الفقهاء؟ الفقهاء متخيلين طيب العدة دي ما في سياقك التاريخي براءة الرحم الليل، أنا بعد ثلاثة يوم أعرف، يعني عندي وصايا طبية، صح كده؟ حولت القرآن لتاريخي، لو قلت الهدف من العدة براءة الرحم، أنت هنا أسقطت تصوراتك التاريخية على النص القراني وهو شمولي أبداً، وفي دليل تاني، لو أن فترة العدة هي، لاحظ، لو أن فترة العدة هي لبراءة الرحم، لما جعل الله عدّة للعاجزات من المحيط. صحيح، أنا بسألك، المرأة عمرها 80 سنة عندها عده ولا لا بعد الطلاق؟ عندها عده. طيب، هي قيمة معها حامل، ليه عملها عده؟ إذا ما هي الحكمة الأساسية؟ طبعاً استمرار، راح يبدي، ممكن تكون حكمة، الحكمة الأساسية شنو؟ هي فترة تراجع واسترجاع عن قرار، بل هدف الأساسي من العدة غاب عن الفقهاء، يبقى لمجرد إنك تحسب كلمة طلاق حسبتها، أنت ما استفدت من شنو؟ ما استفدت منها العدة، إلا لما نقول كلمة الطلاق وقعت، حسبتها عليَّ، استفدت من العدة، ما عندها جدوى، حصلتها في براءة الرحم بس، لا هي فترة سماح للتراجع عن قرار الطلاق، تسهر لك الحكمة هنا، يعني أنت قلت طالق، ربنا قال لك خلاص ثلاثة شهور يا زول، بشوفك مصير عليه موضوعك ده، مصير المفرد قرار، أنت قررت طلاق، طيب، ربنا عشان أنت يحاكمك، أنت يقيم عليك الحجة، أنت فعلا هذه العلاقة والله نتيجة شنو؟ هذه انفعال، ثلاثة شهور بتبين إن تصدقه يا أستاذ، رجل مع زوجته في البيت وقال لها أنت طالق، وثلاثة شهور لم تحفز فيه للرغبة الجنسية ولا أي شيء على المودة ولا لا؟ خلاص، والفتره انتهت، بعد الفتره انتهت بيجي الشهود، بعد العدة تنتهي مش تمشي ساكن أصلاً، ما في طلاق بدون إلا بشهود، انتهت العدة، بيجي الشهود يا سيدي ها المرة دي عدتهم انتهت، حالة من حالات الطلاق، وحسبت عليها مرة، عاوز باتفاق جديد ولا تمشي لحالها؟ إذا بلغنا أجلهن فامسكوهن بمعروف أو فارقهن بمعروف، لا تمت لك سنة، ما قدرت تتزوج، قلت والله إحنا جماعة أنا أمشي لزوجتي القديمة دي، مشيت باتفاق جديد وجبتها ثاني، عندك حالة نفس الحالة الأولى ثاني، إذا قلت لها طالق وأنت قعدت فترة العدة وما جيت ولا راضيتها ولا حدثت بيناتكم علاقة جنسية، هنا بعد الحالة الثانية انتهت، هنا لا تحل لك ثاني، ثاني ما بتقدر تاني حتى تنكح زوجاً، ما في تعذيب لأنه المودة بيناتكم استفدت تماماً. سنواصل أستاذ ياسر في مشروع على الطلاق، المشروع الفكري الذي يلامس كل المفاصل المجتمع الإسلامي، سنواصل فيه في الحلقات القادمة، لكم خالص الود، نتمنى لكم متابعة طيبة فيما تبقى من حلقاتنا، في نحو تدبر جديد. [موسيقى]