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[音楽] [音楽] [音楽] あ [音楽] [音楽] [音楽] [音楽] 皆さん、こんにちは。比較宗教論の時間です。
こんにちは。えっと、今回と次回は私感を扱います。え、ま、宗教というものは、え、死というものをどのように考えるか、え、あの世というのはどういうところかとかね、そういう観念を持っております。
それで、え、例えばですね、え、天国という概念を持っている宗教が、ま、色々ありますが、え、天国に、え、あ、天国とはどういう場所かという、あの、こういう話もあるし、あ、こういう、え、ことも議論になり得るだろうし、え、どうすれば天国に行くことができるかというね、え、こういうあのことについても、あの、議論する必要がありますね。
え、というわけで、あの、ま、私感、え、死あるいはその聖ですね、え、天国に行くためにはこの人生をどう生きるべきかというね、え、そのまさに、えっと、死と聖について、え、につ、え、についての考え方っていうのを、ま、いろんな宗教が持っております。それを今回、えっと、次回で紹介しようというのが、あの、え、狙いです。
で、今回は、ま、死後の、え、幸福の条件は何かというのがテーマ、つまり、えっと、どうすれば、えっと、死後の世界、い、死護の世界に行けるかというね、え、そういうあの話が今回です。で、次回は、え、その死後の世界っていうのが、ま、あるとして、ま、あると考えてる宗教が多いわけですが、その、え、宗教は死後の世界っていうものの場所をどういうものとして考えているか、どこにあると考えているかと。え、それが、ま、次回の事業内容ですね。
え、だから、ま、今回と、え、次回、え、2つ、2つの授業で、え、宗教っていうのは、あの、死というものあるいは生きるっていうことをどう考えてるか、死後の世界とはどういうものだと考えてるか、ま、そういうことを扱いたいと思います。
じゃあ、え、まずは、え、感想紹介コーナーから行きましょう。え、では感想紹介コーナーから行きましょう。
まずは、え、七さん、第8回、第9回の授業を通して同じ神という言葉でも宗教によって考え方が大きく異なることが印象に残りました。私は今まで神という存在をあまり深く考えたことがなかったが、一心教や他教、兄ズムなどそれぞれ違った捉え方があることを知り興味深かったです。特に一心教では神が全知全能であると考えられているにも関わらず、なぜ世界に悪や災害が存在するのかという問題が印象に残りました。え、確かにそのような疑問は自然に出てくると思ったし、簡単には答えが出せない難しい問題だと感じました。え、また日本では神を1つの存在として考えるよりも自然や身近なものに、え、神や霊が宿るという考え方が身近であることにも気づきました。え、宗教によって神の捉え方が違うため、自分の考えだけが当たり前だと思わず、様々な価値観を理解することが大切だと思いました。
ま、あの、この最後の論点についてはいろんな人が書いてましたね。自分の、ま、私があの最後まとめんところでちょっと今日調したのもありますが、え、自分の常識がね、世界の常識と思ったあかんでっていうことで、え、ま、重要な考え方、考えてか重要です、そういうのはね。
では次、イモスさん。この講義で印象に残ったのは人が亡くなった後の魂は遠くへ行くのではなく近くの山で子孫を見守る神になるという考え方です。え、今まで聞いたことがない考えだったのでとても興味深かったです。また隣のトロが、え、日本人の神に対する感覚と関係しているという話も面白かったです。え、小さい頃からよく見ていた作品を違う視点から考えるきっかけになったと思います。
ま、トトロについては、あの、日記にやってる、あの、4Kクロアエスノロジー研究で、ま、あの、今回扱った内容さらに展開させて深掘りしているので、ま、よかったらそちらの授業も受けてもらえたらなと思いますね。
で、次、猫になりたいさん。え、自己意識の本質的な歪みについて、え、私はいつも、え、かこ月の私ですね、え、かっこ私で あることを大切にし、え、かっこ付きの私 はどう思うか、何をしたいかを意識してい ましたが、その月の私が歪んでいる本当の 私ではないと言われると、ではこの私が思う かこ付きの私がどのように歪んでいると 誰が客観的に判断してくれるのでしょう か?格好きの私は、私以外の人は格好きの 私にはなれないので、私が思うかつきの 私が歪んでいたとしても、それを直すこと はできないのでしょうか?
うん。ま、あの、この人はもうなかなか はまり込んでるなっていう感じがあります ね。え、で、あの、ちょ、それに対する 答えになってそうなのが次の7さんの感想 です。え、私たちは、え、普段本当の自分 を見つけたいと思って自分にこだわりすぎ ています。え、しまいます。でも神秘主義 が目指してるのはその自分という枠その ものを消すことです。え、これは、え、 普通の諦めとは全然レベルが違います。だ からこそヨガや座のような修行が必要なの だと分かりました。え、でもどうすれば 本当に手放すことができるのかとても興味 があります ね。
このあの自分そもそもその自分という枠を 消すことだっていうね、これが本当に大事な わけなんですけど、ま、頭では分かっても 実際どうやったらできるかっていうのは これは至難の技ですね。難しい ですよね。ま、できたらおそらくそれは 悟ったってことになるんでしょうけど、ま 、あの、その悟りっていうのはなかなかね 、え、誰もができる、誰でもできるもので はありませんね。え、ということで、ま、 あの、この人も書いてるようにいろんな 修行が出てきてね、え、それに取り組む あの人がいるというわけですね。
え、この私についてはですね、あの、 えっと、自己最高論で全仏教を扱う中で 相当深掘りして、あの、議論してますので 、え、自己最高論を受けていただければ、 ま、だいぶ、ま、あの、理解を進むんじゃ ないかなと思いますね。
えっと、では次はパーチさん。え、第8回目の授業で神へのイチ問3つを取り上げたと思うのですが、キリストのサタン、またはイスラムのシャイターンの存在は悪の問題の解決になるのでしょうか?それとも神がそれらを想像した以上問題は残るのでしょうか?
あ、えっと、サタンっていうのは、あの 、元々は天使なんですよね。え、善なる存在 です。だけどあのそれが堕落してしまって サタンになると。で、なぜ堕落したかって 言うと、え、それはあの天使にも自由意思 があるからですね。え、だから自由意思を 使って、ま、それを誤用したというか、 乱用したというか、それで、え、悪になっ てしまったわけです。とすると問題は神は なぜ、え、その存在者に自由意思を そもそも与えたのかっていう、こういう 問題になりますね。え、だから人間、あの 、この世界における悪の期源、悪の原因 っていうのは人間の自由意思にあ るっていう風に考えるあの進学も一方では あります。ま、実はこれはあの[咳払い] カドリックの政党的な考え方ですが、だ けどですね、じゃあ、ま、それ、それは 確かにそう分かりますよ。神はあの悪い ことはしてないと。えー、悪はそも、あの 自分では作っていないと。人間が自由意思 を乱用して悪を起こしたんだっていう風に 理解できますけど、じゃあそもそもなぜ 自由意思を人間に与えたのかっていう、 こういう問題横滑りしてるだけだと私に 思われますね。だからこの人が言うように 、えっと問題は残りますね。だからその上 で、え、なぜだから神はあの、え、人間に 自由意思を与えるような仕方で世界を想像 したのかっていう、え、ここを解決せんと あかんというわけです。
えっとでは次は笛え吹き男さん。え、先生の安らぐ神から苦しむ神へを拝見しました。えっとこの新議論に関連してね、紹介した論文ですね。ま、早速読んでくださってありがとうございます。ま、他に何人かいましたよ。呼んでくれた人ね。で、え、軽く目を通しただけで正直3割程度しか理解はできていないかもしれませ んが、それでも非常に興味深かったです。え、特に先的意思を持つ神と決的意思を持つ神や苦しむ神の概念は一心教の神概念についての理解を深めるための良い参考に なりました。え、この論文はジョロンとなっていますが、続きはもう発表されていますか?
え、ということで発表してます。ま、これ 全編なんですけど後編に当たるものとして、 え、ま、タイトルは全然違うんですが、既でに 発表しています。で、 えっと、あの、え、ストreーム欄に、え 、リンクを貼っておきますので、ま、 よかったらね、あの、えっと、読んで いただければと思います。え、実はこれで あの、え、学会賞を取ったので、え、それ なりに、え、自信がある作品です。
では次、ハッピーさん。え、次もあの、同じ、ハッピーさんも同じですね。先生の 安らぐ神から苦しむ神へという論文につい て理解を深めるために読みました。え、 しかし内容が難しかったのでAIを使って 要点を整理しながら読み進めましたと。え 、この人ね、あの留学生なんですよ。で、 え、留学生が私のこういう哲学の論文を ね、え、頑張って呼んでくれるっていうのは 嬉しいですね。ま、あの、最近AIもね、 翻訳機能がすごい優れてるから、え、ま 、そういうのを匠に使いながら、え、ま 、あの、勉強する時には使ったらあかんけど ね。え、あ、その合格の勉強の時には、え 、使うと意味がないと思いますけど、え、 こういう情報を教える時には使ったらいい と思いますね。
ま、あの、呼んでくださってね、 ありがとうございます。えっと、では次は 七さん。私はこれまで神とは全知全能の 存在であり何でもできるものだと考えてい ました。そのため神が何かを成し遂げられ ずに苦しむという考え方はとても意外でし た。あ、この人もあれか。私の論文呼んで くれって書いてんのかな。えー、で、神も また自分の意思を完全には実現できず、 人間と同じように苦しんでいるという見方 は今まで考えたことのない新しい視点で 、え、とても興味深く感じました。あ、そう か。これ、え、ちょっと私の編集の仕方が 変で、これはハッピーさんが書いてくれた のかな。
ま、あの、えっと、今苦しむ神っていうね 、え、概念があの、笛え吹き男さんもから もハッピーさんからも出てきましたが、神 はあの、全知全能の、え、善意っていう大 前提があるんですけど、え、全能のところ をあの、ちょっと弱めなあかんのちゃう かっていうね、え、要するにそういう風に 、捉えることができますね。で、これは実 は私のなんかオリジナルではなくて、あ、 私は私なりのオリジナリティを出してます けど、他にま、すでにそういうこと言っ てるあの大哲学者がいますね。だからその 流れに私も載ってるという風に言えます。
え、で、次は7さんかな。え、第9回に ついてですが、え、神秘主義は考え方が人 でしていて難しいと思いました。ま、確か に難しいですよね。え、本当の私はいつに なったら会えるのかと考えてしまう私は頭 で哲学を考えてしまってるのかと思いまし た。えー、そうですね。うん。あの、 入り込んでしまっている感じがあります。 で、え、私だけかもしれませんが、この 動画23秒起きにチカチカしていました。 そのため音声のみで授業を受けています。
これはあの、そう言われてみて見てみたら 23秒起きではなかったんですけど、時々 なんかチカチカあのしていましたね。なん かちょっと謎の症状で申し訳ありません でした。ま、あの、えっと、来年は、あの 、えっと、きちんと、え、なんかもう1回 ちょっとあの、え、トライしてみます。と いうか、ま、これはなんでそうなったか 原因不明なんで、えっと、次何度やっても あかんかもしれませんが、ま、あの、 えっと、え、修正したいと思います。
えー、では次は中日ドラゴンズ優勝3。え 、神秘主義では慈を滅却することで真の神 に近づこうとと考えられていたが、 自我を完全になくした状態で人間は本当に 何かを理解したり経験したりできるのだろう か。え、また日本の神は祖先の霊や 土着の神が元になっているとされていたが 、時代が進み、え、村や地域との繋がりが 薄くなった現代では日本人の新刊、え、神 の、え、観念ね、え、も変化しているのだろう か。え、さらに悪僚や荒みたが災害 や不作病気などの原因として考えられてい たが、こうした考え方は人々が理解しきれ ない不安や不幸に意味を与えるために 生まれたものなのだろうか。
ま、いずれも面白い質問ですね。で、1つ 目ね、あの、自我を完全になくした状態で 、え、人間は本当に何かを理解したり経験 したりできるかっていうこの、え、自我を なくした状態っていうここをどう捉えるか ですよね。だから、あの、本当に理解し たり経験したりできるのかって言ってる時 はのその私のあり方っていうのはこれは まだ頭で考えられてる通常の私のあの なんかレベルですよね。だから自我を完全 になくした。え、それで私っていうのは あの真的な領域に入って神とま、合一する ようなレベルになると自我はないけれども しっかり理解したり経験でき るっていうそういう領域になるという風に 、ま、頭では私は分かりますね。
え、で、えっと、日本の神ね、あの、日本 人の新刊も、ま、その時代が進んで現代的 な、あ、状況ではどうだろうかってことで これはあの、 えっと、例えば都会に、え、何世代も 住み続けている人とかなんかはひょっとしたら 変わってきてるかもしれませんが、 なんかやっぱりね、あの、お祭りがあっ たり、え、そのお墓参りに行ったりとか そういうもって多分なくならないと思うん ですよ。お墓参りがひょっとしたらなんか ちょっとね、あのなくなっていきそうな 感じもありますけどね。墓のあり方が 変わってきてるしね。あ、だけど、え、 墓参りが乾燥化されることはあっても なくなることはないかな。うん。だから 根本的には変わらないんじゃないかなと いう風に私は思いますけどね。
え、それからあの、えっと、悪僚や玉が、 あの、災害や不作病気の原因っていうね 、え、それはあの人々が理解しきれない不安 や不幸に意味を与えるために生まれたもの か。ま、ここはもう分かりませんので、え 、だけど、あ、だからそれ上元々そういう 存在が想定されていて、それが後付けで、 えっと病気の原因だって言われた、言わ れるようになったのか、それとも病気の 原因が謎だからそれは荒び玉があの 引き起こしたんだという風になったのか どちらかは分かりません。だってもうそ その現場分からへんからね。調べようがね 。だけど少なくともあの、え、両者に、え 、因果性を見い出してきた人がい るっていうのは事実ですね。だから、ま、 そういう風に捉えておけばいいと思います 。
えっと、では次は睡眠さん。一心教の神が 全地、善脳、全前を備える存在である一方 、現実には悪や苦しみが存在するという 問題が印象に残った。宗教は単なる 信仰ではなく、人間が世界の不常をどう 理解するかを考える学問だと感じた。
これも言いまめ方ですね。うん。え、そうなん ですよ。あの宗教って、ま、当然ね、信仰 、え、ていうのを本質にするような、あの 、そういう理解の仕方もあるっていうのは この楽器の最初ら辺でやりましたね。だ けど、ま、あの、信仰が宗教の全てである わけではないと。え、いろんな宗教の捉え 方ができたわけですね。
はい。え、では次はマロさん。え、私官という言葉を聞いてフィリピンの チャイニーズ墓地について思い出した。 その墓地にはエアコンや家具が備えられた 豪華な墓があり、日本の墓のイメージとは 大きく異なっていた。お、そう。すごい ですね。エアコンがついてると。ま、 フィリピン熱いとこからね。で、なぜそこ までお金をかけるのか不思議に感じていた が、今回私感という言葉に触れたことで、 もしかするとそのようなお墓のあり方にも 死後の世界や亡くなった人との関わり方に 対する考え方が現れているのではないかと 思った。
これは大いにあり得る話ですよね 。やっぱ死後、あの安らかに過ごして欲し いっていうので、え、エアコンをかけて 快適な環境を整えてあげるとかあるかも しれませんね。
え、では次、7さん。この授業を受けて キリスト教やユダヤ教に興味を持ったのですが 、お勧め何かおすめの文献はありますか?
え、これは手前そですけど、私の教科書がおすめです。えっと、罪人とワインを組みか交わしたイエスという、そう いうタイトルです。ま、あの、キリスト教の世界という科目の教科書として 、え、書いた本で、あの、事業受けなく ても、あの、なんていう普通に、え、 読み物として読めますので、え、これを あの、進めておきたいと思います。で、 その中でブックガイドもあの書いてますの で、え、さらに、え、という人は、えっと 、さらに、え、もっと学びたいと思えば そのブックガイドを参考にしてくれれば いいです。
えっと、では次はカメレオンさん。動画の 最後に話されていたトトロの話を聞き、1 つ疑問に思ったことがあります。教界や 超越的な存在を描写する際、ジブリ映画で は度々雨の描写がなされ、現実との教会を 作っているって話を高校の担任から聞いた ことを思い出しました。神や妖怪といった 超越的な存在は天候と関係があるのでしょう か?
ま、あの、宗教学的に言うと、あの、神や 妖怪っていうのは現実の、えっと、秩序で はないところにいてるわね。で、現実って いうのを、あの、日常という風に捉えると 、要するに非日常の領域にいてることに なるね。だって、それで、え、と、日本は 、ま、雨は多少多いですけど基本は晴れと いう風に考えていわね。とすると雨って いうのは日常になればね。とすると雨、 日常、神妖怪っていうのは繋がってきます よね。ま、あの、そういう風に天候と関係 があるっていう風に見ることもできると 思います。
えっと、あ、では今回もですね、えー、お 悩み相談大量に来ておりますので、え、 画面を切り替えてやっていきたいと思い ます。
え、ではまずは猫さんやりたいことが 見つかりました。え、将来それを達成 できるように頑張りたいと思っているのですが 、社会のレールから外れるのかなと 。ええ、あとか本当にやりたいことに 向かって突き進んでいいのかなと悩む時も あります。しかしやらないよりやる後悔か なとも思っています。朝な考えでしょうか ?
あ、これはあのやったらいいんじゃない ですか?あのやりたいことが見つかったん やったらまそれが例えばですね殺人とか ねえなんか強盗とかそんなんじゃなくて ちょっと全倒なえ仕事でしょ。そんなん やったら、あの、是非あったらいいですよ 。で、これまでもね、あの、やりたいこと が見つかりませんっていう、あの、そう いう悩み相談は色々あったと思いますけど 、そういう人に対しては、あの、やりたい ことを探すんじゃなくて、できることは 探しましょうていうように答えできました けど、やりたいことが見つかったんやっ たらそれや絶対やった方がいいですよ。で 、社会のレールから外れるとかそんなん どうでもええことで、自分、あ、だから これはあの、むしろ自分の人生をどういう 人生にしたいかっていうそこにかかってる ね。え、社会のレールから外れるのが嫌な んやったらやらん方がええと思いますよ。 でもそれよりもやりたいことがあるんやっ たらもうそっちを優先しないとあなたの 人生は満足行く人生にならないと思います ね。
ま、あの私就職したの40歳やからね。 なんていうのそれまでずっとパートタイマー あるいは、ま、無職でやってきてます が、ま、楽しく人生遅れてますので、 だから仮に失敗したとしてもまだいくつ ですか?20歳ぐらいですか?ま、仮に私 を基本にして考えるとあと20年あります からね。まあ、いくらでもあの、なんて 言うの?やり直すことは可能ですね。
え、では次、きなこさん。え、最近暑く なってきました。気づけばいつも半分が 終わってあと1ヶ月半ほどで夏休みに入る と思います。12年生の夏休み遊びや バイトに開けくれていましたが、3年に なって就活など色々とやらねばならない ことが増えてきました。え、先生は学生 時代の夏休みをどのように過ごしていまし たか?今振り返ってみてやってよかったと 思うことがあれば教えていただきたいです 。
ま、あの、この質問に対して、あの、甘の 人は私がどう答えるかも分かってると思う んですけど、とにかくね、読書です。読書 ずっとやってました。で、やって良かった のは読書です。ということで、読書して ください。とにかくあの、学問をやって ください。大学っていうのは学問をする ところです。え、で、学問する時に読書は 、ま、不可欠です。ということで、え、 その遊びとバイトと就活っていうワード 上がってますけど、学問っていうワードが 上がってないね。ダメですよ、学生は。学 も線飽きません。え、それがあの学生の 仕事です。学に生きる。え、学生ですね。
え、はい。では次、かやゆさん。え、今回 の2つの授業ともとても面白かったです。 で、悩みそうなんなんですけど、ゼミの 先輩がかっこよくて、おお、いいですね。 え、インスタを聞きたいのですが、え、 勇気が出なくて交換できません。何かいい きっかけはありませんか?
まあなんか私やったら教えてってなんか さっと言うだけで進むやんと思うんです けど、ま、それができないんですよね。で 、なんかいい自然に思えるきっかけが欲し いってことでしょ。まあね、ちょっと一言 言っておくとなんかそういう自然にっていう のはやめた方がいいですね。もう不自然で いいんですよ。だって今時あれでしょ?マッチングアプリで出会うわけ でしょ。え、そんな時代ですからね。だ から、あの、それに比べるとマッチング アプリに比べるとメント向かってイン スタっていう方がよほど自然ですからね。 それでいいと思うんですけど、ま、その上 で言うとまあね、なんか共通の趣味とかね 、あの、好きなものとか、え、があると いいね。例えば、え、あ、最近私ね、あ、 これはもあの下心あるなと思ったことが あってね、ま、学会でね、え、あの後輩の あの、え、女性と後輩の男子がいるんですが、 私はその後輩のあの女性の方の連絡先 は知ってるんですよ。あ、ま、私そのあの 、えっと、学会の代表をやっていて、だ からま、知ってるんですけど。で、その 後輩の男性の方はですね、え、その女性の 連絡先を知らないわけです。で、その男性 がですね、ネムさん、あの人の連絡先 教えてくれませんかって言ってきたんです よ。で、理由がね、なんやったかな、川で 話がこな間だの学会の後の渾新会でチ川で 話が盛り上がったので、え、そのなんか もうちょっと話をしたいと思いますみたい なそんなことは書いてましたね。え、と いうことで私はあの教えましたけど、えっ と、そういうことで、あの、そういうわけ でね、そう共通があればいいですね。え、 と言っておきます。だからなんかね、そこ はね、探す努力を押せはいけませんよ。 待ってて基づれませんので。
え、では次、バンクシーさん。え、ネム 先生は抗義の最後の料理コーナーで様々な 、え、料理を紹介されていますが、献立て を考える際に意識していることありますか ?私は大学生で実家暮らしのため、普段は 自炊の機会が少ないのですが、東南アジア で学校に行っていた際にはカレーや混ぜ などを作っていました。将来的には 1人暮らしも考えているので実炊力を身に つけたいと思っています。例えば週末に スーパーで安い食材をまとめて買う。同じ 食材を複数の料理に使い回すなど先生が 普段実践している献立て作りや食材選びの コツがあれば教えてください。
質問が具体的でいいですね。あの、私はね 、えっと、基本的には正強をやっていて、 え、だからあの、スーパーでまとめ買が いっていうのはあんまりないんですけど、 ま、それでもあの、正強で足りない分はね 、え、買いに行ったりしますが、えっと、 基本はですね、同じ食材を複数の料理に 使いますっていうこのタイプですね。で、 豚肉と鶏肉を、あの、まず肉系は、え、 鶏胸と鶏腿で豚は細切れ。え、これを あの 、小分けして冷凍に上備しています。で、 あと野菜は、ま、その季節によって変わり ますけど、今だったら、まにニン参ンと キュウリとトマトは、ま、なんかマストで 毎週正強で来るかな。え、それからあと、 ま、白ネぎとあと青ネぎか。私ネギが好き なのでその辺は、え、ま、正強で、えっと 、買う場合もあるし、え、足りない場合は 買いに行ったりもしますが とかかな。え、それであとなんか、え、 柔軟に使いますと、あ、そうか。ニンニク 塗装がもう大体上備してるかな。うん。 ということで、だからこれはね、あの、 どういう料理を食べるかによって、え、 揃える食材ってのが変わってくるので、だ から、ま、私の場合は、え、ま、くそ、今 の食材で大体うまくいくようになってん のかな。ま、夏はね、例えばゴやとか加わっ てくるしね。え、冬は大根が入ってくるし とか、ま、今買おうと思ったらいつでも 買えますけど、ま、季節のものを食べたい なと思いますね。
あ、だからそうか。季節のものをなるべく 取り入れるようにするっていうのも食材 選びのコツかもしれませんね。
えっと、では次は当たり目さん。もうすぐ 夏休みがやってきます。大学の夏休みの いいところは宿題がないことです。え、 良くも悪くも自分がやりたいことに専念 できます。私はたくさん旅行に行きたいの ですが、え、どこかおすめな場所はあり ますか?
ま、沖縄がいいね。沖縄の離島をお勧めし たいと思います。ま、そしてなるべくあの 南の方がいいですね。海が綺麗やからね。 あの海が綺麗えっと綺麗な海で、え、目を 開けて泳い、え、泳いでも目は痛くなり ませんので。だからあの塩分で痛いんじゃ なくてあれ不純物が多いから痛いんですよ ね。私入表島の民宿で働いてる時に裏の海 でよく泳いでましたけど目を開けても全然 痛くなかったですね。え、肉眼で綺麗な 熱帯が見えます。
え、では次、Aさん。最近不注意で スマートフォンを落として壊してしまった 。ただの物騒なのに自分でも驚くほど 落ち込んだ。ま、それは高いしね、スマホ ね。で、え、母がお金を出して買ってくれ たスマートフォンだったからもしれないし 、自分の不注意が原因だったことを強く 意識したからかもしれない。考えてみると 私は物をなくしたり壊したりした時必要 以上に自分を責める傾向がある。え、その ように考えてしまうのは昔からの自分の癖 なのだと思う。自分でもどうしたらいいか 分からないと。
ま、あの、この人のその考える癖の背後 には物を大事にしようというね、そういう 基本的な構えがあるんじゃないかな。だ からこれはいいことですね。でも、ま、あの 、ま、もうちょっと気楽にね、仕方が ないとか、あの、なんか、え、自分のそ、 壊したは壊したでも不注意は不注意でも なんて言うの?えっと、避けられた不注意 なのかそうでないものかとか、ま、考えて みたらいいんじゃないかなね。無理な場合 もありますもんね。なんか思い当たるのは 私ね。いや、ほんまどこまでも私はなんか 楽観的というか、脳天気でね、えっと、 まだフリーターの時に、え、18か19か 、えっと、ザ飯シアっていうね、あのなん 、レストランンっていうの飲食でバイトし てたんですよ。で、皿洗いをしてる時にな 、お皿を割ってしまった人はなんか何を 割ったかで自分の名前を書いてその理由を 書くんですね。それで、えっと、私は全く 覚えてなかったんですけど、えっと、ま、 だからいろんな人がなんかお茶ってそん時 なんか焦っていたとか、なんか無理をした とかなんかそういうのを多分書いてると 思うんですけど、私もだから割ったことが あるんですね。で、でも自分では、え、何 を書いてか全く覚えてなくて、割ったこと さえも覚えてなかったんですけど、その 同じお店に私がやめた後、あの、双子の 兄貴が入ったんですよ。それで兄貴から 聞かされてね、もうほんまも笑えたんです けど、あの、その食器新エのところのあの 割ったあの理由のところに私の名前が書い てあって、うっかりりって書いてあった らしいんですよね。うっかりりってなんや ねんそれと。え、それ割ってしまった理由 になってへんやんて言ってね、なんか むっちゃ突っ込まれて私もほんまやなと 思ってむちゃむちゃ笑いましたけどね。だ からそういうのを抜け抜けと書いてしまう ぐらい私はね、脳天気でまあ何なん でしょうね。あの、え、楽観的なんですね 。あの、だからこのAさんとあの足して 終わればちょうどいいぐらいかもしれませ んね。
はい。えー、では次、じゃがいもさん。え 、最近変な夢ばかり見ます。物の姫の足高 になって森の中をひたすらったり。かっこ いいですね。え、刃物を持った殺人鬼に 追いかけられたり、これは嫌ですね。私 が見る夢は基本的に怖い人に追いかけられ たり、高いところから落ちたりして夢なの ですが、なぜ寝ている間にあんな苦しめ られなければいけないんでしょうか?睡眠 という私服の一時をもっと穏やかに過ごし たいものです。
あの、人類のね、夢についての血の蓄積 っていうのは膨大で、え、だからなその夢 と現実を関連付けるっていうね、あの、ま 、研究もたくさんあるし、え、その夢が何 を意味してるかっていう、あの、もう本当 に膨大な量の、え、なんて言うかな、蓄積 がありますね。で、それはま、あの、成人 分析学なんか得意分野ですけど、ま、そう いうのってネットに出てると思うので、え 、だからこの夢はどういう意味が、この夢 はどういう意味があるかみたいな調べたら 出てくると思うので、あ、だから例えば あの、高いところから落ちたりする夢って いうのはなんか足が重なっていて、それが ずるっとずれ落ちる時だそうですね。まあ 、だからあの、ま、あくまで統計ですけど 、あの、怖い人に追っかけられるのはこう いう意味があるみたいなね、あの、統計 ですけどね。あ、だからあの必ずもそうだ と言えない場合もあるかもしれませんけど 、え、何かしらあの関連性を持って、え、 あの語られますね。ということで、そう いうものを調べてみたらいいんじゃないか なと思います。ま、あの対策の仕方が 見つかるかもしれませんしね。
え、では次はメロンパンさん。え、数日後 、20十歳のお誕生日を迎えるのですがお めでとう。はい。え、先生が初めて飲んだお酒は何 でしたか?
初めて飲んだのは、え、小学校6年の時の ビールかな?ま、これはあの、え、自分は サイダーを飲んでたんですけど、あの、 バーベキューしててね。でもなんか親戚の おっちゃんのビールと間違いで飲んで しまったってのが多分最初のお酒やった気 がするけど、ひょっとしたらなんか物心 つく前になんか飲んでたかもしれません けどね。で、自分で意識して飲んだのは 中学の時かな、中ぐらいからは飲んでるね 。ま、お祭りなんかで、あの、地元の同級 生が集まってなんかあの、大人の飲んでる ビールかっ払ってきて飲んだりとか。ま、 家でもあの、なんか飲んでましたね。そう いやね。えー、だから、ま、いずれにしろ ビールかな、最初のなんのは。で、自分で あの、遊ん時はね、もう生ってね、全然 美味しいと思わずになんか調子乗って飲ん でるだけですけど、自分でこの酒うまいな と思って飲んだのもやっぱりビールが最初 かな。
えっと、では次、ゆいさん。え、先生、お悩み相談です。最近彼氏と喧嘩しました。彼氏は少し嫉妬深い人で、え、電話したくない時もなんで電話でき ないのって聞いてきます。え、友達と遊び に出かけている時も男の人もいるって しつこく聞いてくるんです。これ少し嫉妬 深いというかだいぶ嫉妬深いんちゃうかな という気が、え、しますけどね。で、正直 に言うととても疲れます。そり疲れますね 。で、今電話する気分じゃないって言って も不期限で嫌味な言葉しか返ってこないの です。本当にどうしたらいいか分かりませ ん。どうして理解してくれないのでしょう ?1人の時間が欲しいのに、え、話しても 届かないなんて本当に辛いです。別れた方 がいいのか?1人の方が楽って思ったらお しまいなんじゃないのか?どうして 分かり合うのがこんなに難しいのか、え、 ちゃんと話したいとは思いますが、どう やって話せばいいのかさっぱり分からない です。
うん。だいぶ嫉妬深いから、あの、こういう男は やめといた方がえっとと、まあ、一般論と しては言いたいところですけど、あの、で も好きなんですよね。で、付き合っていき たいっていうのもあると思うんですよ。だ からね、まずはね、この人に変わって欲し いっていうよりかはゆいさん、あなたが 変わらなあかんね。例えばこれ対策いくら でもできますよ。あの、友達と出かけてる 時に男の人もいるって聞かれるのは男の人 がいないって最初に言ってないからでしょ 。だから誰と遊びに行くっていうのを はっきり言って、そこには男の人はいませ んとか、いるん、あの、その人はどういう 関係で全然大丈夫やみたいなことを相手を 安心させるっていうね。この人不安がっ てるんですよ。だから多分彼氏めっちゃ 好きなんですよね、ゆいさんのこと。だ からもうあの彼氏はあのユイさんの気持ち が揺らがないと、えー、彼氏大好きって いうね、そこをね、分からせてあげたら、 え、収まると思いますね。え、ということ で、そういう風に事前に、え、先になんか 手を打つっていうあの方、あの方法があり ますので、まずそれをやってみて欲しいな と思いますね。で、で、それでも変わら なかったらただのあの、え、束縛したい だけの男やからそれはもう直ちにやめた方 がいいという風に言っておきたいと思い ます。
え、次、シさん。え、最近ある決断をする と誰かを傷つけてしまうかもしれないし 、決断しなければ別の誰かを傷つけてしまう かもしれなくて、え、とても悩んでいます 。どっちにしても傷つけるわけか。で、 できれば誰も傷つけない方法を見つけたい のですが、先生ならこういう時どうします か?
で、これはいい決断なのかな?決断 するっていうのは。で、それをすると、ま 、自分の未来が開けていくっていうそんな 感じなんかな。いずれにしろなんか傷、誰 か傷つけるんだったら、え、それはあの、 えっと、自分が前に進める選択をね、選ぶ べきやと思いますね。
で、ま、このあのシさんのね、今直面し てる問題っていうのは多分その傷つく人 っていうのが目に見えてるから余計そう やと思うんですけど、だけどこれね、目に 見えないだけで自分が決断することによっ て傷つくっていうこの構造っていうのは どこにでもありますからね。例えば大学の 入学なんか考えてみてくださいよ。え、 入学して、え、するってことは誰かが落ち るってことですよね。合格するってことは ね。あ、あの、え、えっと、定員割の話 ところは別ですけど、え、だからその人が あの合格してるけど、あの、え、自分が 合格して、え、そこにあの、なんていうの ?大学に行けば、あの、えっと、補欠合格 になってる人が進めない。だからその人を 傷つけてしまう。だから自分はいかないと そんなことはしないでしょ。だから目に 見えてるか見えていないかだけの話でそう いう構造っていうのはどこにでもあって 自分はだから常に、え、誰かをやっぱりね 、あの、傷つけながら生きてる、生きて いくしかできないんですよ。人間っていう のは。そういうもんですね。えー、だから 全員がそうなんですよ。だ、そう思えば気 が楽になるんじゃないでしょうかね。
え、では次はニコちゃん。え、今回も先生 に質問です。先日友人と猫カフェに行った のですが、人が多すぎて猫ちゃんが疲れて いそうな気がして、あまり触れ合わず、 その場にやったゲームをやって帰ってき ました。え、先生は猫カフェとか行きます か?ゲームはやりますか?
うん。あの、この人優しいね。猫ちゃんが 疲れてるっていうことで、あの、ま、無理 して触れ合わないっていう優しいですね。 うん。え、こういう人が増えたらいいなと 思いますね。え、ま、猫もね、ほんま大変 ですよ。あの、私、あの、猫カフェとか そういうの行ったことがないので分かり ませんけど、え、大人数の相手をね、なん かせなあかんわけでしょ。うん。ね、疲れ ますよね。え、で、ゲームをやります かってことで、今は全然しませんね。 20歳ぐらいまでは、ま、あの、プー太郎 とかフリーターで結構時間があったから なんか夜中あのロールプレイングウェーブ ね、ドラクエを長時間やったりしてました ね。でも、あの、あ、小学校の時にファミ コンっていうのが出てきて、で、ま、初代 のファミコンですよね。で、それをやって ましたけど、なんかサッカーが忙しくなっ てからあんまりやらなくななりましたね。 うん。え、で、20十歳ぐらいになって なんかその、あ、日本銃弾とか全部終わっ てで今後どうしようかなみたいな悩んでる 時期にファミコン、あの、スーパー ファミコンがそうよくやってたなっていう 記憶があります。ちなみにドラクエ3の ゾーマを私は光の玉を使わずに倒しました ね。え、これはかなり自慢です。分かるか な?このすごさ。
えー、あの、そんなん、あの、可能なん やっていうね。え、可能なんですね。なん か、あの、ゲームの立付け上できないよう に思われるんですけどできるんですよね。 分かるかな、これ。誰か分かってほしいな 。
はい。え、では次で最後まるさん、ネム 先生にお悩み相談です。早いものであと1 ヶ月ちょっとで夏休みです。現在2年生と いうこともあり、今年の夏休みは自分の やりたいことを見つける時間にしたいと 思っています。今リゾートバイトに興味が ありますが、私の性格上新しいことに挑戦 するのに躊躇してしまいます。私の友達 は行動力があり、様々なバイトをしたり、7 月から留学にも行くそうで何もしていない 自分に焦ってしまいます。何かアドバイス をいただきたいです。
まず大前提として言っておきたいのは友達 と比べる必要は全くありませんのであなた はあなたのペースでやればいいんですよ、 え、と思いますね。で、え、だからその上 で言うと新しいことを挑戦するのに躊躇 してしまいます。ま、これの気持ちも分かる んですけど、え、これはやりましょう。え 、なぜかと言うと、おそらくあのこの大学 の多くの学生は就活して就職しますよね。 要するに新しいことに挑戦しますよね。だ から今のうちにその新しいことに挑戦 するってことのハードルを少しでも下げた 方が後々生きてきます。え、やりやすく なりますということで、え、まずはこの リゾートバイトやりましょう。
え、ではこの辺で、え、お悩み相談室 終わりまして、え、授業行きましょう。
えっと、私感ね、え、について、えっと、 今日は1回目で、え、次回2回目という ことで2回やります。え、で、ま、その、 えっと、見通しを、あの、ま、確認して おきましょうか。え、神の観念について 色々考察した前回の授業の中で、え、死護 という観点が浮上してきました。え、これ あの弁論ね。えっと、神の、え、正義を 弁護する弁身、えのところで、えっと、 その全員には前下、悪員には悪化、え、 その全任は報われ、悪人がバツを受ける はずなのにそうではないと思われることに 対して、え、ま、色々とあの少し議論を しましたが、そこでね、死護、え、という 観点が出てきました。死後に報われる とかね。え、そういうあの発想があるわけ ですね。
で、え、宗教は死護に関する様々 な考え方を持っていて、それが人々の世界 観に大きく反映してる場合が多いように 思います。例えば、え、自分は何々の 生まれ変わりだとかね、来世で会おうなど といった、え、こういう言葉遣いで、えー 、なんか語られたりしますよね。で、こう いう発想っていうのは日本でも普通によく あのされてると思うんですけど、元々は 古代インド由来のものですね。え、これ 日本独自のものではなくて古代インドから 来たものです。え、ま、も、もうちょっと せ、正確に言うと、えっと、古代インドで できた仏教の、え、が伝わって日本でも そういう発想がされるようになったわけ です。
で、このね、生まれ変わりという発想自体 は古代のエジプトにも典型的に見られます 。で、え、それがユダヤキリスト、 イスラムにもつがっているわけですね。
え、死護の世界というものについてはそれ が本当にあるのかどうかっていうのはね 、死なない限り分かりませんわね。え、だ から生きてる人が死後の世界について何か あの語ろうとすると想像力を働かせるしか ないわけです。当然ですけどね。で、だ からね、色々な守護の世界っていうのが 語られることになります。
で、ここで改めて強調しておきたいのは 、宗教学に とっては死後の世界が本当にあるかどう かっていうのは問題ではないということ ですね。各宗教がどのような姿勢感を持っ ているのかという、え、事実だけが重要 です。
今話した宗教学の立場についてですが、え 、もうちょっとだけ話しておきます。あの 、具体例を使ってね、もう少し補足して おきます。え、例えば奄美や沖縄には、え 、盗南の彼方、ま、盗南の法学の海の彼方 にがある。え、あ、このことな何ていうか 知ってるかな?言葉自体は有名ですけどね 。え、来内と言います。ま、ニラハラとあ いう場合もあるし、ま、他の呼び方もあっ たと思います。え、この荷内が、え、ま、 その海のカナダにあって、魂はそこから やってきて、そこへ変えるというね、え、 あるいは、ま、あの、神様もそっから来る とかそういうあの姿勢感があります。で 、え、当事者にとってはね、本当に海の彼に そういう世界観があるかどうかというのが 一大事である場合もあると思います。え 、例えばね、あの、狙いかないでの再会を 祈りながら、え、沖縄線で死んでいった人 たちというのがこれはいてます。で、そう いう人たちの思いを、あの、私は一個人と してはね、あの、宗教学者としてではなく て、1個人としては軽々しく扱うことは 到底できません。え、そうなんですけど、 宗教学にとってはね、そういう私感を持っ た人たちが、え、この世界の中にいると、 この、え、この世界にはそういう私感が あると、この事実が重要なんですね。その 、え、来内が本当にあるかどうかっていう のは、ま、置いとくわけです。え、いい でしょうか?これ神が本当にいるかどう かっていうのも置いとくと、え、ま、そう いう問題と全く同じでそこは置いといて 、とにかく事実としてこの世界の中に、え、 こういう世界観がある。え、姿勢感がある 、え、神っていうものを考える人たちが いると、そこの事実を抑えるとこの点が 重要です。え、この点ね、くれぐれも忘れ ないようにしてください。
え、ではね、具体的に色々な宗教の姿勢感 について見ていくことにしましょう。で、 論点としては死護の幸福と、え、高いの 場所と内というこの2つから考察すること に、え、したいと思います。で、今日は ですね、死後の幸福を扱っての場所と内は 、え、自由に扱う予定です。
では、死後の幸福について見ていき ましょうか。え、どうすれば死後幸福に なれるか。え、これはね、あの、4つに、 ま、あの、分類できそうだと思うので、え 、この4パターンについて話していきます 。え、我々は親しい人が死んだ場合その人 の死護の幸福を祈るという営波みを持つ ことが多い。で、これ議例的なものあれば プライベートなものもありますね。で 、こういった実践を追前苦用と言います。で 、で、追前区用と言いますが、この追前 区養はある一定の姿勢感を前提にしてる わけですね。え、ま、当然ながらね、え、 死護の世界があるっていうのが、ま、大 前提ですよね。死後の幸福という考え方は 何らかの意味での死護の世界を想定しない 限り無意味だからですね。
え、他にもですね、2つ目として死護すぐ には成仏しないという考えも前提になって ます。で、もし死後すぐに成仏するなら 追前の必要はないからですね。あ、成仏 っていうのは、ま、えっと、言葉自体は 仏教の言葉ですけど、え、死後すぐに、 えっと、幸福の国に、えっと、入るぐらい に考えたらいいか、ま、天国に行くでも何 でもいいんですけど、え、要するに死後 すぐに幸せになると、えー、と考えるん だったらついの必要ないですからね。え、 祈る必要はないってことになってくると。
で、え、ま、次は、えっと、3番目と しては、え、生前の、え、前行の度合が 死後の下福を決めるという考えも当然関係 してます。で、これ、あの、生前に行った 前光の量が不足している故えにそのままで は成仏できないと考えてるからこそ、え 、残された人たちの追前という営波みが行わ れるんですね。で、これあの、ニート関係 してますね。もちろんね。死後すぐには 成仏しないと。なぜなら生前に行った前行 の量が足りていないから、え、死んだ後に 、え、亡くなった人のことをどうか幸せに 、え、してあげてください。神様という ような感じで、え、祈るわけですね。
それで、あの、今の話に関わってるのが4 番で、え、生前の前行が足りない場合は 残されたものがついですけど、え、その 祈り、え、祈りによってね、それを補う ことが可能であると、え、こういう考えも ここに関わってますね。え、遺族の祈りに 効果がないとそういう風に、え、そういう 風な社会的文化的な認識が、ま、あるん だったら、ま、例え無意識的にでもね、え 、あるんだったら追前苦養という、え、 営波みちゅうのはそもそも存在しなかった に違いないわけ、え、ないと言えますね。 え、というわけで水前苦用っていうものが あるということから、まあ、今の色々な ことが、え、その前提として、え、前提に あるという風に指摘することができます。
えっと、今こうやってね、えっと、追前 苦用という営波の、え、前提になっている と思われる、え、ものを4つ取り出してみ ました。え、1つ目は死護の世界がある。 2つ目は、え、せぜ、え、死護、え、すぐ に成仏するとは限らない。え、3番目、 生前の、え、行為が死後の、え、幸福が 不幸を決める。で、4番目残されたものの 、え、祈りがつい能のとして、え、作用 するかどうかと、え、こういうも、え、 前提ですね。で、え、この今の、え、4つ のうちの234については要するに死後の 高興は何によって決まるのかという問題が 、ま、あの、直接関係してますよね。で、 この問題に対する答えとしてはおよそ次の 4パターンがあると言えます。え、まずA 死者の生前の階級身分による。で、B死者 の生前の行為による。え、C死者の死護の 行為による。え、D者の死護における、え 、死者の関係者の行為による。え、ちょっと これ難しいだろうから、ま、あの 、具体例見たらすぐに分かると思うので、 え、実際にあの、もう、あの、早速見て いきましょう。
ではまずタイプAから見ていきましょうか 。え、死後の幸福は死者の生前の身分階級 によると、え、これのタイプAは古代 エジプトが典型で、えー、行為の人物に のみ幸福な来が用意されていると、え 、するタイプですね。えー、例えば豪華な墓 であるピラミッドっていうのはこれ権力の 象徴ですが、それはそのままライセでの 幸福の度合を表してると見ることができ ますね。で、え、ま、日本の古墳なんかも 、あの、そんなん、それに近いかもしれね 、ひょっとしたらね。で、え、また古代 エジプトと言えばミイラですが、これは、 え、体をね、保存して生まれ変わりに 備える意味を持ってます。え、お金をかけ て上等な処理をすればそれだけ保存状態が 良くなりますから、え、身分の差っていう のが来世での状態に露骨に反映されると 言えますね。
少し前の授業で古代エジプトの神について いくつかあの紹介しましたが、え、それら の神がまさにこの姿勢感に関わっています 。え、死者の魂は、え、死者の世界の裁判 官であるオシリスによってさかれて有罪か どうかの判決を下されるとされます。え、 いろんな神様が関わってきてこれね、 かなりシステマチックですね。で、この 判決を下す、え、これどういう手続きに なってるかって言ったら、まず、あの、魂 は天秤にかけられるんですね。で、罪の重さ を計測されます。で、この継続係かりが いてますね。これ、え、アヌビスという紙 です。それから継測結果をあの、書きす 初期掛係かりがいてます。これがトと神様 です。で、そして有罪判決を受けた死者の 魂、え、を飲み込んでしまってね、もう 生まれ変わりの可能性を立ってしまう神、 アメットと言いますが、え、こういう神が いてこの裁判を構成してるんですね。
えっと、裁判官のオシリスっていうのは この、えっと、右の方に座、椅子に座ってる 、ま、なんかいかにも偉そうな、あの 、くらいの高そう な人いますよね。え、これが、えっと 、オシリスで、でと天秤にね、かけて測っ てるあの犬みたいなジャッカルみたいなが いてますね。これがえっとアヌビスです。 そしてえっと時の顔をしたあの長い口ばを 持っているあの鳥の顔のえ鳥人いてますね 。これがトとです。え、なんかペン持っ てるのか分かるでしょう?初期係かりです ね。してます。で、天秤の、えっと、下に いるあのアヌビスの右にいてる、えっと 、ワニのような顔の犬みたいなやついてます ね。こいつがアメミットです。で、えっと 、え、天秤ね、あと右に羽。これ羽なん ですけど、えー、で、えっと、左側に、 えっと 、これ心臓ですね。あの、古代 エジプトはね、あの、心は心臓にあ るっていう風に見てたので、心臓の重さは 分かってますね。で、えっと、もし、えっ と、え、その罪、え、罪ありと、えー、 そういう風に判断されてしまったら、え 、このアミットが心臓をバクと食べてお しまいと生まれ変わりはもうないという ことになっちゃうわけですね。
さてですね、Aタイプにはユダヤ教や キリスト教、イスラム教も、え、考えに よっては含めることができます。え、と いうのもそれらの宗教は基本的には キリスト教徒やイスラム教徒という身分が ありさえすれば救われると考えるからです ね。例えばキリスト教の重要な立役者で あるパウロの信仰議任というのがまさに この典型です。 パウロは、え、イエスがキリストであると キリストっていうのは救世主という意味の 一般名詞です。イエスが救世主である。 キリストであると信じることによって救わ れると、え、そういう信仰を持つことに よって神に、え、正しい義の義ですね、え 、義とされると、え、こういうあの思想が あのパウロの特徴でこれがキリスト教を あの形作ったと言えますが、ま、詳しくは あの私のキリスト教の世界を受けて欲しい えと思います。で、パウロはこの信仰の 疑人、疑人論ですね、これを主張して、え 、この思想こそがユダヤ教の、え、遺短的 な一波を、え、ユダヤ教から脱皮させて キリスト教を垂らしめたわけですが、えー 、だからこれ言い方を書いてみれば、 クリスチャンがクリスチャンである本質的 な条件はイエスがキリストであると信じる ことであるから、クリスチャンは クリスチャンでありさえすれば救われる ことになりますね。これは紛れもなく タイプAです。
ただしね、もちろんあの全員には前下悪に は悪下という因果応法の基本的な前提も あります。え、だから協議的に、えっと、 悪とされることを行えばそれだけ救いから 遠ざると。これは、ま、当たり前の発想で 、で、これをこの点を強調するとタイプB になります。
年世でたくさん、え、特を積めば来世で 幸福になれると。え、逆特を積まなかっ たら、え、来世で不幸になると、え、こう いう姿勢感っていうのは、ま、おそらく かなり普遍的だと思います。え、生まれ変わり を解く宗教の多くはこのタイプでしょう。 で、例えばね、ユダヤ教の開立主義、ま 、ユダヤ教の本質的に、え、大事なあの 思想というかな、え、ユダヤ教を本質的に 形作っているものは開立主義というあの 風に考えられますが、この開立主義というのはね 、え、決められた開立を徹底的に守れば 、え、来世で天国に生まれ変わることができる と、え、こういう立場です。で、ですので 守ることこそが全であるという立場である と言えますね。で、その回立を守るっていう 、ま、あの、言うのは簡単なんですけど、 これユダヤ教の場合はものすごいんですよ、 これ。え、ユダヤ教はその回がいくつある かって言ったら613あるんですね。で、これ 純種の、え、徹底が非常に難しいね。 613ありますから、それをその全部徹底 して守るというのは非常に難しいわけで、 だから厳しい宗教であるという風に、あの 、言うことができますね。
で、え、ちょっとだけ脱線するとね、中 学校とか高校なんかでね、ユダヤ教といえ ば民思想という風に習って何を偉そうにし てんねんという反感とセットで記憶した人 も多いと思います。私もそうでした。で、 これはでもね、はっきり言って間違った 理解です。え、これ先生ちゃんと勉強せな あかんね。そういう風に教えるのは間違っ てます。思想というのはね、自分たちが 他の民族よりも優れているということの 前提になるような思想じゃなくて、え、神 が道徳的な世界を実現するために多くの守って 道徳的に生きる模範となるパートナーとして ユダヤ人を選んだとこういう思想なんです ね。え、だからその優越じゃなくてね、え 、というのは優越ではなくて過酷な義務の
思想なんですよ。613ありますからね。むちゃくちゃ過酷でしょ。で、だから先民イコールという理解はこれ5回も花々しいわけです。で、仮にね、というが結びつくとすればそれはあの開立順の結果としてであってね、有越が先民の前提ではありません。これ本当にね、あのダメですね。日本の教育ね。これ全然あのえっと間違ったことが教えられてるなと思います。
え、さて、脱線から戻りまして、特を罪、え、罪を滅することに、え、来世での幸福の条件を見るのはユダヤ教から派生したキリスト教も、ま、同じです。え、中学校高校の歴史の授業でね、ヨーロッパの宗教改革について習ったと思いますが、え、宗教改革のきっかけになった1つの出来事っていうのは教会による面財府の販売です。ね。なんか面財布って聞いたことあるでしょう。で、面財布って何かって言ったら、この元世での罪を面じる効果を持つお札です。えー、お金出してそれを買うと、そうすると罪が許されるというわけです。で、これだから前提になってんのは、え、面財布っていうのは要するにタイプBの発想の上に成り立つものですわね。この世で、えっと、えっと、え、この世での行いっていうのが良くないと。つまり罪をあの、いくつも犯かしてしまっている。え、これじゃ天国に行けないっていうので、面財府を買ったらその罪が、え、免がれます。罪が消えますよと。え、だから面財府の存在っていうのはタイプBに基づいてると言えるわけですね。
え、またね、寄付の概念もタイプBの宗教と密接に関係してる場合が多いですね。イギリスの事前団体チャリティエイド金、え、という、ま、こういう団体があります。で、ここが、え、この1ヶ月の間に見知らぬ人を助けたか、あるいは、え、助けを必要としている、ま、知らない人を助けたか。え、え、それからこの1ヶ月の間に寄付をしたか、え、そして、え、この1ヶ月の間にボランティを、ボランティアをしたかという項目で、え、アンケートしてるんですね。2010年から世界各国の人々に、え、毎年アンケート調査をしてます。で、あの、私がネットで調べた限りなんですけど、1位を獲得した回数が1番多いのは、え、どこでしょう？え、そして2位はどこでしょうか？これはみんな多分想像つかないだろうな。1位はね、ミヤンマーです。ね。そして2位はアメリカです。ミヤンマーはね、熱心な仏教とが多い国なんですね。ま、あの、えっと、色々、えっと、国の、え、政治では問題を抱えてるとは思うんですけど、え、基本的には熱心な仏教との国です。あの、えっと、NHKの番組でね、世界、触れ合い、待ち歩きっていうのが、あの、あるんですけど、見たことある人いるかな？えと、そこでね、あの、ミヤンマーが取り上げられてる会を見たら本当にね、あの、仏教があの、なんて言うかな、えっと、深く寝付いてるなという、そういう印象を受けましたね。で、え、えっと、ミヤンマーは熱心な仏教都が多い国であり、前後、ま、孤独を、え、積もうという意識の高さが反映されていると見ることができますね。で、え、これはあの日本の、え、上土進の場合だと網田物の力、つまり他力に頼ることがベストで自力なんか全然飽きまへんということになりますので、えー、仏教と言っても、ま、全然タイプが違った結果になると思われます。え、だから仏教国と言ってもその仏教の内容によっては、ま、随分違うだろうと思います。で、これアメリカについても、あの、キリスト教が関係してますね。おそらくはキリスト教度が多いことがこの結果につがっていると思われます。
えー、聖書の言葉見てみましょうか。え、これはマタによる福印書の言葉ですが、えー、聖書にこう書いてますね。え、1人の男がイエスに近寄ってきていった。え、先生、永遠の命を得るにはどんな良いことをすれば良いのでしょうか？え、イエスは言われた。もし命を得たいのなら置き手を守りなさい。で、男がどの沖き手ですかと尋ねるとイエスは言われた。殺すな、会員するな、盗むな、偽象するな、不望を敬え、また臨人を自分のように愛しなさい。え、次ですね。ここが大事ですね。え、そこでこの青年は言った。そういうことは皆守ってきました。まだ何かかけているでしょうか？イエスは言われた。もし完全に<bos>なりたいのなら一点持ち物を売り払い、貧しい人々に施しなさい。そうすれば天に富を積むことになる。それから私に従いなさい。え、青年はこの言葉を聞き悲しみながら立ち去ったくさんの財産を持っていたからである。え、イエスさんはね、もっとあの厳しい言い方してますね。え、こういう言葉もあります。はっきり言っておく。金持ちが天の国に入るのは難しい。重ねて言うが、え、まだ言うかって感じなんですけど、重ねて言うが金持ちが神の国に入るよりも楽ダが針の穴を通る方がまだ優しいと、え、こういう風にも言っていて金持ちをけ嫌いしてますね。で、その理由についてはキリスト教の世界で相当詳しくやってるので、ま、そちらをもう受行してもらうとしましてね、あの、興味のある人は是非受けてください。で、少なくともあの、今見たこの聖書の文言からはね、え、お金を持ったままば天国に行けないという姿勢感が出てくる、え、ことが理解できますよね。え、だからキリスト教があの寄付をあのするという、え、ま、そういったことには今見たような私感が、ま、私感もということかな、え、が関わっていると言えますね。
寄付についてはね、イスラム教でも同じで、え、晴点に記されてます。えあ、晴点、イスラム教の政点といえば分かるかな？後乱ですね。え、寄付については後乱の多くの箇所に記されていて、え、ムスリムの義務である5、え、すなわち信仰告白、え、これシャハードと言います。え、そして礼拝サラー、そして寄風ですね。え、ザカートと言います。で、断食サウム、え、巡礼、8、え、この5つの中に、ま、ザカート、え、としてね、え、寄付という風に、あの、踏み、え、組み込まれていることからも分かるように、え、駆毒を積むための、え、寄付というのは駆毒を積むための宗教的な定型であると言っていいでしょうね。で、あの、ユダヤ教でも同じで、え、寄付というのがあの、推奨されてます。えっと、収入の1/やったかな？1/10やったかな？え、なんかをあの、寄付するのが良いとされてますね。え、じゃあ、ま、こんな感じでタイプBを、え、一応、ま、見てきました。では次タイプ、え、Cに行きましょう。
え、タイプCは死者の、え、死護の行為が、え、その死者の、え、幸福を、あの、死護の幸福を決めるというタイプですが、これちょっと分かりにくいよね。その死者の死後の行為って何やねんていう話ですが、これ要するにリ廻転象の姿勢感のことです。え、死者の死後の世界っていうのは要するにこの元世のことなんだね。え、つまりリ廻転の世界観においては我々は今死後の世界を生きてるってことになるわけです。で、前世の人からしたら今我々っていうのはその前世の人からすれば死後の世界に当たるわけね。我々にとってはえっとこの元世なわけですけどだから我々が死んだら来世に行きますがそれは来世の人からすればあの元世であってえっと今の我々えというのは来世の人から見れば前世になりますね。オッケーですか？で、えー、で、このタイプをね、あの、元世における行為が来世での、え、幸福を決めるので、タイプBの別バージョンであるとも言えるんですけど、これポイントは、あの、生まれ変わりが1度だけのキリスト教とかイスラム教と違ってタイプCは生まれ変わり続ける点ですね。ここに最大の С特徴があります。え、キリスト教はイスラム教って生まれ変わり続きません。えっと、1度、え、その天国が地獄に行っってしまったらもう一そこです。一生と言ったらえかな永遠にそこなんですけど、え、理念転象の場合はあの、生まれ変わり続けますから、ま、違ってるわけですね。リン廻転象はね、古代インドのバラモン教をはじめ、え、仏教、ヒドゥ教、シ教などインドにおける伝統的な姿勢感です。で、日本にも仏教の電波と共に伝えられた、え、し、え、古代ギリシャでもこれおそらくはインドからの影響だと考えられているんですが、リン廻転の姿勢感を持つ宗教があったんですね。え、これね、あの、みんなも知ってる人ですよ。数学の定理で有名な、え、ある人ですね。その教団、え、なんかがこのリン廻転象の姿勢官を持っていたと言われてます。え、数学の定理ギリシャといえばこの人ピタゴラスですね。え、ピトグラス教団、え、や、え、秘密の儀式とかね、金欲主義を特徴とする、え、オルフェウス教というのがあったんですが、これも、ま、細く詳しくは分かってないんですけどね。え、ま、こういう宗教が、え、リンネシの世界観を持っていた、え、ようです。
リ廻転象の世界観では人間はまた次のせも人間に生まれるとは限らないんですね。例えば仏教では、え、天、え、人間、主羅、畜シ、ガキ、地獄の6世界が生まれ変わりの候補です。で、積んだ特が少なければ少ないほどよりカの世界に生まれるとされるんですね。で、例えばあの喧嘩ばっかりしてたら戦いの世界である主修羅の世界に生まれるとかね。え、食べ物を粗末にしたらガキの世界に生まれるとか、無駄に生き物を殺したら蓄しになるとか、え、ま、こういう風に、えっと、まあ、なんていうか、我々は子供のこと言われたもんですが、どうか皆さんも言われませんでしたか。で、こう要するにこういった教訓っていうのはリン廻転象前提とした言い方ですよね。え、あ、ちなみに、え、地獄の様子、え、内ですねについては、あの、自種、あの、かなり詳しく扱いますので、楽しみにしててください。地獄ってものすごいとこですね。
リン廻転象については日本人には比較的馴染みがあると思うんで、え、少し深掘りしてみましょうか。え、絵本読んで欲しいんですね。えっと、スライド用意しましたので、え、読んでください。え、100万回生きた猫というね、え、絵本です。え、非常に有名なので、え、ひょっとしたら知ってる人いるかもしれませんが、え、宗教学の観点からね、え、分析してみたいと思いますので、え、読んでください。えっと、スライドを自動で進んでいきますので、えっと、ま、適義ね、えっと、調整しながら見てください。え、ラストなかなかね、印象的な終わり方ですね。え、ではあの宗教学的にクールに分析していきます。えー、まずあの100万回生まれ変わり続けた猫は100万回目を最後に2度と生まれ変わることはなかったわけですね。これはあのリ廻転職からの下脱を意味していると考えられます。で、ここで思い出すのはですね、ゴータマシッダールあの仏教のを作ったゴータマさんねは生まれてすぐに立ち上がって、え、東西南北に7歩ずつ歩き、え、そして右手を上げて、え、ある言葉を宣言したという伝説ですね。ま、これはあの、え、赤ちゃんが生まれてすぐ歩くはずがないし喋るはずがないから、え、嘘やと思うんですけど、え、ま、そういう伝説が伝えられてるんですね。で、あの、いちいちね、そういう話に、あの、そんな嘘ばっかりやとか言って、めクジを立てる必要はありません。あの、そういうエピソードを、あの、ま、後付けに決まってますが、あ、えっと、私はそういう立場を取りますけどね。え、そういうあの、話を作って何か伝えたいことがあったんだろうっていうそこを考える方がよっぽど大事だね。これ、あの、聖書も全部そうです。えっと、私はそういう立場を取ってますが、え、これキリスト教の世界の方ではもう何度もあの口を酸っぱくして言ってるんですけど、立場によっては聖書に書かれてるものが、え、歴史的に本当にその通りに起こったんだと考える立場もあるんでね。え、だからここはあの敏感になる必要がありません。え、私はあくまで、えっと、何か言いたいことがあってそう書いてるんだろうという、え、だから歴史的にそう起こったとは、その通りのことが起こったとは限らないという風に私自身は考えてます。で、え、でですね、え、このゴータマ、え、赤ちゃんゴータマはですね、生まれてすぐに7歩ずつ東西南北に歩いてな、何と言ったかって言ったら、え、天井天下優ユいが独ですね。え、すごいですね。えっと、暴走族の典型的な表ですが、え、これあのゴータマさんはインドの人ですから、あの、天井天下ユ雅独村と言ったはずがなくて、これはあの、えっと中国に、えー、サンスクリット語、あ、パーリ語かな、元々は、え、の言葉が翻訳されて、え、この言葉ができたんですね。で、あ、だから問題はそのパーリ後の原点ではどう書かれていたかということなんですけど、え、それちょっと次に見ましょうか。あ、ちなみにね、この写真、えっと、非常に有名なあの赤ちゃん、え、ゴ玉赤ちゃんが、えー、生まれた時のあの誕生像ですね、これね。で、宗教学的にはね、あの、今言ったようにこの伝説が本当かどうかは、ま、どうでもいい話であって、重要なのはこの伝説に廻と下脱の思想がはっきり現れているっていうことなんですね。で、それはこの言葉が記されたパーリ後原点の元々の文章を見れば分かります。え、こう書かれてますね。私は世界の第1任者である。私は世界の最年長者である。私は世界の最小者である。これは最後の生まれである。もはや2度と生存はないと。え、まあなんか色々不思議なことが書かれてますが、あの赤ちゃんやのに世界の最年長者であるって言ってるよね。どういうことかと思うけど、要するにもう何回も何回も生まれ変わってるからこういうことが言えるわけです。それで、え、最後の生まれであるとどういうことかって言ったらこれリン廻えのあの生まれ変わりを何度も何度もこう繰り返してきたわけですが、もう生まれ変わりませんって言ってるんだね。2度と生存はないっていうのはそういうことです。え、つまりリ廻の輪から抜け出す、下脱しますよということが言われてるわけですね。今見たようにこのが最後のせであって2度と生まれ変わらないと言ってるのは、え、リン廻転のサイクルから下脱するという意味です。え、つまりこの最後の人生において悟りを開くのだということなんですね。で、下脱こそ目指すべき幸福で あるから生まれ変わらないのは悲しみではなくて喜びなわけです。で、絵本には独特の寂しさが漂ってるわけですけど、ま、漂ってるように思うんですけど、しかし同時にハッピーエンドでもあるように思われるますよね。それはこの所業無常の悲しさと下脱という思想が盛り込まれているからだと、ま、思います。ま、こういう風な分析をすることが、ま、え、できると思います。え、ま、あの、今やった分析っていうのは、あの、仏教のことを知ってる人やったら多分、ま、誰でもできる分析やと思うんですけど、え、さらに1歩突っ込んでね、え、ディープな分析したいと思います。え、このさらにもう1歩突っ込んで猫の悟りについて考察してみたいと思います。え、それはね、この猫は猫のまま下脱したという点についてですね。で、えっと、これすでに言いましたが、仏教では基本的には悟りを開く時には、えー、人間として悟りを開くのであって、え、ガキや蓄など、え、畜、つまり動物ですね、え、など別の世界を生きる時ではないんですよ。で、悟りを開くにあたっては必ず一旦は人間に生まれ変わらないといけないんですね。だから、え、こう考えるとこの猫っていうのは仏教の基本路線からは外れてるんですね。というのも猫は人間界ではなくて蓄を生きているからです。え、しかしね、人間だけでなくて全ての生き物、え、仏教では一切主場と言います。え、全ての生き物のこと、え、一切主条が仏になる可能性を持つという、え、仏になる可能性のことを物と言いますが、え、全ての生き物が物将を持つという、そういう思想があって、え、一切主条室物将と言いますかね、それ。え、そういう立場を取る集派もあるんですね。これ天台州です。え、だからね、100万回生きた猫っていうのは天台集の立場を表現していると解釈することができますね。え、ま、あの、尺者自身はね、ここまで考えていないと思うんですけど、あの、天台集の立場でこの絵本を作ったとかね、考えてないと 思うんですけど、ま、宗教学的な観点から分析すればそうなるということですね。え、作品をね、作者以上に深く理解することが解釈という営波の親髄ですね。
え、では4番目ですね。タイプD、え、見ていきましょうか。死者の死護に、え、その死者と関係のあった人が、え、どのような行為をするかによってその死者の、え、死護の、え、交付が決まるというタイプですね。で、これはもう、あの、すでに紹介した追前区用がそうです。え、日本の仏教に典型的に見られるものですが、え、この関係者の行為ですね、え、死んだ人と関係なった人、え、の行為がどのタイミングで行われるかという点によって、え、ま、一応そういう点を、え、そう いう観点を、え、設定してみれば2つに対別、え、できると思います。で、そうするとね、日本以外でも一般的に見られるものがありますね。え、例えばね、韓国の大ガドラマを見ていると、あの時代劇ね、半流時代劇を見ていると、え、ペハ、ま、陛下ですね、え、王様が、え、選挙した際に大勢の家臣たちが大号泣すると、みんな集まってうわーっというこう大号泣するというシーンが、え、よくあります。大体あの、その定型な気がするね。毎回あの、え、そういうシーンがあれば必ずあの王様が亡くなるシーンがあれば家臣たちが大号泣するというシーンもセットで出てくるような気がするね。えー、でこれは、え、その王が慕われていたから残された者たちが嘆き悲しんでいるというような単純な反応を表してるんじゃないんですよ。もうもちろんそういう場合もあるでしょうけど、それだけじゃないんだね。これはね、あの、生きている人間が死者を、え、傷んでこんなにも悲しんでいるから死者は来世で幸福になれると、え、この思想の表現なんですね。え、大号合級するっていうのはね、え、これ、えっと、つまり、え、残されたものの悲しみの送料の大きさ に比例して死者の来の幸福の度合も上がるという、え、こういう風に考えることができます。で、これはあの関係者の行為が死後すぐに見られる場合であると解釈することができますね。え、ちなみにね、葬儀の時に雇われる泣き女という、ま、こういう、ま、職業って言うのかな？え、現在でもあるんですけど、え、この泣き女の存在っていうのは韓国はめアジア県に多いようなんですけどね、あの、旧約聖書にも出てくるんですよ。ね。だからもうあの紀元前、え、何百年とかそんなレベルで、えっと、ま、イスラエルの方、少なくともあっちの方で、えー、いたようですね。それで古代エジプトにもいたらしいと、えー、だからね、世界中に広く見られるものであると言ってもいいかもしれんね。ということは、これは何を意味してるかって言ったら、え、死護すぐタイプDですね。えっと、関係者の、え、あ、死者の関係者の行為がその死者の、え、死護の幸福を決めると いう、え、タイプDの、え、関係者の行為が死後すぐに行われるタイプ。え、これを私は今死護すぐタイプDという風に名付けましたが、え、あ、こんな今私が勝手に言ってるだけやからね。え、あ、こんな言葉、あの、別に覚える必要も全くありませんよ。太字で書いてるけど。え、この死護すぐタイプDが世界中で、え、見られるという、え、ことを、あの、意味してるじゃないかと思われますね。
で、え、こういう風にね、今死護すぐタイプDという、あの、こんな言葉を作ってみましたが、え、これに対して、え、死者の死護長きにわって関係者の行為が営まれるような死護ゆっくりタイプDですね。え、意味分かりますよね。え、守護すぐに、え、大号泣すると、え、それが重要だっていうタイプもあれば、え、長く何年も何年も、え、にわって、え、その関係者の行為が営まれる、え、死護ゆっくりタイプですね。え、これが いわゆる追前苦であると言えますね。で、日本ではね、死後の翌日や、ま、翌日に葬儀がありますが、え、あ、これは、ま、あの、基本的にそうです。でも葬儀場の都合でもっと後になったり早かったり、あの、色々ありますね。え、で、その、え、この葬の後も、え、明日からカウントして、え、ま、別のカウントの仕方もあるようですが、ま、あの、一般的には明日からカウントして7日ごとに法用が営まれる場合が多くて、で、1回目、え、7日ごとの法葉の1回目、え、つまり7日、7日目ですね。え、これがあの書なのかと言います。聞いたことあるかな？で、2日目が2なのか。え、そして以下同様に、え、皆のかよなのかいつなのか無なのかで、で、え、こんな風にバーっときて7回目の77日、え、これ、えっと、7×7で49日ですね。え、49日まで続きます。で、この法用の期間ね、あの、49日間あります。9日ですが、これはね、中と言って、え、死者が生まれ変わるまでに必要な時間なんですね。え、で、49日目は中院の期間を満了する時なので、え、満注意と言います。え、49日のことを満注と言いますが、これはそういうこういう意味ですね。で、え、ではね、なぜ、え、生まれ変わるために、え、49日の時間が必要なのかと言うと、え、7日間ごとにね、死者をさく法廷が開かれるとさ れるからなんですね。で、法廷だから裁判官がいます。で、初ノかでは進行、え、2ノかでは、え、初王などというように裁判官は毎回変わります。で、有名なエマ大王ですね。エマ王は、え、いつなのかに登場します。ま、あの、エマさんが、あの、いつなのか担当だとかそんなん覚える必要は全くありませんからね。え、ま、そんな風にいろんなあの進格が、え、その裁判に関わってるとされるんですけど、え、この、え、ま、そこはもうさておき、え、ですね、え、中院の期間ね、19日の間に、え、死者の関係者が死者のために祈り裁判で少しでも良い判決が得られるようにするのが追前苦養だと言えます。で、え、生まれ変わるその行き先ですね。次の世界がどこになるかという、え、その行き先が確定するのは後49日目です。49日目ですが、え、死者が地獄に落ちるのをなんとか食い止めたいという思いから、え、こっからあのなんか発展していくわけです。49日で本当は終わりなはずなんだけど、その後もあの100日、え、それから1周期ですね。え、1年後、それから3回機、え、3年後の命日、7回機、え、13回機と、ま、こんな風に続いていって、そして33回期というね、え、この、ま、いろんな最新の日っていうのが特別に設けられてるわけなんですね。
で、え、ここでね、33回機がそれに融合する時期であるということを前回の授業で話しました。覚えてるかな？え、でね、ソレー神の観念っていうのは仏教以前のもの。え、あるから、あの、日本に仏教が伝わる以前のものです。ソレーはね。で、だからね、日本の仏教っていうのは日本古来の土着の風習を借りて33回機の法用を営んでるってことが分かりますね。これ はあの仏教本来には33回っていうのはないんですよ。日本に仏教が伝わってきて独自にできた概念ですね。え、さずの川っていうね、あの言葉聞いたことみんなあるよね。え、三の川とかさの河、え、というね、この概念っていうのは元々仏教のものではなくて、え、日本古来の風習や民間信仰に、え、仏教が客がっていったものらしいです。え、で、追人の祈りがさ子の川を浅くしたり、え、そ、あの、あの世に、えっと、行くためには3の川を渡らないといけないと。で、つい然の祈りがその川の水深を浅くすると、え、あるいは水量を減らし たりして死者が顔を渡りやすくすると信じられてたりするわけです。で、これ、え、あるいはその定期的に法用が開催されたりするのは仏教と土着の信仰が混ざり合ったものであると考えられます。この辺のその、え、どういう風に混ざっていったのかとかこの辺私、えっと、全然詳しくないので、え、ま、あの、いずれしっかり勉強したいなと思ってます。で、え、サの変われについてはね、自種また取り上げます。え、地獄についても、あの、取り上げるっていう話、え、と、さ、先ほどどっかでしましたが、え、ま、その、えっと、セットというか関連でね、再の河についても取り上げます。
え、では今日のまとめです。え、死後の幸福に関する、え、思想をね、4つのタイプに分けて考えてきました。え、が、ま、あの、それらはね、宗教ごとにあの、厳密にスパッと区別されるわけじゃなくて、実際には同じ宗教内においても、あの、混ざり合ってます。え、例えば仏教はAタイプ、え、キリスト教はBタイプとかそんな全然そういうわけではなくて、え、ま、あの、これまでも見てきたように、仏教にもいろんなタイプがありますから、要するにそんな感じで、え、今話した、あ、今日話してきた、え、4つのパターンですね。これもま、混ざり合ってると言えます。え、というわけで、あの、基本的に累計化っていうのを、ま、宗教学ではやりますが、あ、本当にその厳密にスパッといくわけじゃない。どれもまあ大体そうです。え、だからね、あの、柔軟に、え、逆に言えば柔軟に考えるために累計化があるという風に考えた方がいいね。
ネムの映画教室の時間です。今日紹介するのはマスクです。え、ジムキャリー主演です。ね。もう面白いのは間違いありません。え、ちょっと読んでいきます。清でさえもない銀行が川で拾ったマスクを装着すると容気な無敵の超人に変身するというね、バカ丸だしの最強コメディファンタジー映画です。えー、この、えっと、パッケージね、緑色のなんかにっこり笑ってる人いますよね。え、これ普段あの器わな銀行員なんですけど、マスク被ぶったらこんな感じでね、え、ま、あの無敵の変態超人になるというね、え、もうむちゃくちゃ面白いです。え、で、ジムキャリーをあの、一躍スターにした、え、映画であると共に、えっと、キャメロンディアスみんな知ってますかね？え、あ、最近も、あの、あんまりあれかな、活動はそこまでしてないのかな。えっと、今から20年ぐらい前はもう本当にもう、えっと、ハリウと代表する、もう美人女優でね、あの、引っ張りた子でしたね。え、で、え、この94年のこの映画マスクで、あの、当時演技経験が確かなかったはずなんですけど、その新人キャメロンディアスを、ま、抜擢してね、えっと、歌手役なんですけどね、え、これまたそのキャメロンティアスを一躍ハリウッド映画に、あ、ハリウッド映画じゃない、ハリウッドスターにしたすごい映画です。え、このキャメロンディアスがむっちゃくちゃ美人です。え、このマスクね、えー、もうこれはあの、それだけでも見る価値あります。え、でね、あの、犬ワンちゃん、えっと、このパッケージなんか衝撃的っていうね、笑いていう字で書いてますが、このね、ま、犬のマイロっていうんですけど、こいつもなんかね、可愛いし、なんか下高でね、えー、ま、非常に、えっと、面白いですね。え、このワンちゃんね。で、当時はまだ斬新だった特殊効果も、あの、すごいぞということで、ま、今では多分普通なんでしょうけど、え、確かなんか、え、ま、当時は割と珍しかったんじゃないかな。目がビンと出たりとかね。え、このマスクも、え、大体、えっと、顔こんな風じゃないですからね。ジムキャリーのだいぶあの、もう変な動きとか変ななんて言うのかな、え、効果がたくさんあって、え、もういちいち笑います。えー、もう翌日は腹筋が筋肉痛になるので笑いすぎてね、え、覚悟してみるべしと。俺もう1人でじゃなくてなんかみんなで見て欲しいのも大爆笑間違いないですよ。えー、というわけで、え、今日はですね、え、マスク紹介しました。
DJネのスクールオブロック。え、今週はですね、スラッシュスネイクpットという、え、バンドを紹介します。え、スラッシュと聞いてピン出しと、え、なかなかの、え、ロックズですね。え、ガンズ&ローデスのギタリストの、え、ソロアルバムですね。え、の第1弾です。え、あの、私の好きな、えっと、ベックというね、えっと、映画がありまして、日本 の映画ですけど、え、哲学の授業でね、実はあの、見たりするんですが、え、哲学的にね、ちょっと分析したりするネタで使うんですけど、えっと、ロックバンドの話なんですね。で、バンド名が最終的にベックになるんですけど、えっとね、あの、そのバンド名どうするかっていう時にギターがあの、り介君て言うんですけど、え、り介君が色々バンド名、あの、考えるんですよ。その中にね、り介&、え、あ、リュースケズスネイクピットやったかな。え、なんかね、そんな名前のバンド名が候補に上がるんですけど、そのスネイクピットはこっから来てるんだろうなという風に、えっと、私は勝手に思ってます。え、ちょっとだいぶマニアックな話でした。えー、で、このアルバムですね、え、とにかくね、ガンズ&ロー絶のギタリストスラッシュがもう引きまくる、え、そういうアルバムです。え、この後もね、あの、スラッシュ名義、あ、スラッシュのソロ名義のあの、アルバムって何枚かあるんですけど、これがやっぱり1番いいですね。でね、ガンズ&ローゼスも含めて、えー、含めても全部の中でこのアルバムが1番スラッシュが引きまくってるんじゃないかなっていう気がするね。あ、でもガンズの1枚目のアベタイトデストラクションも、ま、あれもすごいですけどね。えー、で、おすめ曲ですね。え、これダイムストアウォーク。あの、2局目です。え、もうね、失走感がすごいです。あ、ちょっと読んでいきます。ガンズ&ローゼスのギタースラッシュのソロ名義アルバム全編通して攻撃的かつブルージに引きまくっているが、特におすめ曲の失走感と言ったらたまんないぜと。うん。え、是非ね、ま、あの、暑い時にね、え、夏なんか向いてるかな。え、窓全開であの爆音で聞いて欲しいですね。え、テンションぶち上がります。え、でね、あの、スラッシュはね、えっと、何回か前にローリングストーンズのロンウッドについてなんか紹介しましたが、えっと、ロンウッドとなんかすごい仲いみたいでね、なんかテレビで、えっと、2人共演してんの見ましたね。なんか、あの、仲良さそうに喋ってました。あ、そしてどうやらロンウッドの、えっと、家にもしょっちゅなん か遊びに行ってて、スラッシュが、え、で、スラッシュの子供はローンウッドの家で仕込んだとかいうね、なんかそんな話を言ってたような気がしますね。え、なん かロックファンにはたまらないエピソードです。え、というわけで、あの、これもね、リンク貼っておきますので、え、是非とも聞いてみてください。ま、これぞハードロックですね。あ、このアルバムね、あのギタリストのソロプロジェクトですけど、あの、ボーカルも入ってますが、あの、インストロメンタルもありますけどね。いや、まあ、とにかくね、かっこいいやるボムです。もうギター、あの特にハードロック、え、ギターキッズにはもうマストアイテムですし、え、これからハードロックを聞こうかという人にもね、え、もうニュモニム最適。こっから入ったら間違いないね。基礎力ばっちりです。えー、というわけで、え、今週はスラッシュズスネイクを紹介しました。
どうも皆さんこんにちは。ネムの筋トレ教室の時間です。え、今日は腹筋をやります。で、えっと、私はこのベンチの上でやりますが、ま、地べたでできます。見やすいように今日はベンチの上でやります。えっと、寝っ転がって要するに足を揚げ下げするレックレイズという種目がありますが、ま、それのえっと変化版です。とりあく寝っ転がって。え、早く5回345でその後ぐらいの微妙な角度自分が1番しんどいと思う角度があると思うんですけどこ間から早く5回それからゆの固定で15秒を1セットでまやります。えっと、ちょっと時間かかるから、まあ、5セットぐらいまでにしときましょうか。まあ、10回できる人はひょっとしたら少ないかもしれないので、ま、じゃあ、あの、え、5回早いやつ15秒固定を5セット、え、目標に、え、皆さん一緒にやりましょう。12345この時ちょっと顔を上げると、えっと、さらに負荷がかかります。大体こんなもんかな。123451515え、4セット目。え、この辺まで来ると結構しんどくなってきますね。え、どうでしょうか？え、お腹を引き締めたい人、え、これね、是非トライしてみてください。はい、授業お疲れ様でした。え、途中で絵本のあの100万回来た猫が出てきました。この絵本のことを知ってる人は、ま、結構いるんじゃないかなと思います。だ けど、ま、ここまでディープに掘り下げて読んだことはないでしょう。あの、輪廻を当てはめるのはね、生まれ変わりの思想を当てはめて読むっていうのは別にあのちょっと知ってれたあのそういう読み方はできますが、しかしさらに一歩んでこれは天台集だというね、天台州の考えじゃないかというところまで突っ込んで読んだ人は多分今までいないんじゃないかなと思いますね。ま、あの、宗教学を学べば、あの、ま、その著者がどう考えていたかはさておき、え、客観的にね、え、そういう風な視点で、え、ま、そういう特定の観点で持ってこういう風に読むことができます。ま、これとても面白い。これこそ学問の、ま、面白さというか意義です。え、それから追前苦養についても、あの、ま、皆さんは、あ、あの、半流のドラマは好きかどうか、ま、好きな人も多いと思いますが、でもタイガドラマはあんまり見てないかな。で、大ガドラマでね、え、ペハーがあの陛下ね、えっと、王様が死んだらみんな大鳴けするわけですが、それもついという観点から見れば、ま、あの、よく理解できると思いますね。ま、ドラマを見る時なんかにはまた違った見方ができるんじゃないでしょうか。じゃあ、え、引き続き、え、姿勢感の2の方の、え、動画をご覧ください。