Dr. Brown Debates Dr. Theodore Zachariades on the Gifts of the Spirit

مساء الخير، أود فقط أن أرحب بكم بحرارة شديدة. يسعدني أن الكثير منكم تمكنوا من تخصيص الوقت، وكذلك الرحلات التي كان عليكم القيام بها للوصول إلى هنا. لذا مرة أخرى، أنا ممتن حقًا لأنكم جميعًا تمكنتم من الانضمام إلينا في هذه المناظرة.

الآن، المناظرة، هل توقفت مواهب العهد الجديد الكاريزمية؟ مرة أخرى، ستكون هذه مناظرة جيدة حقًا. لقد دفعت حقًا للكثير منكم للانتباه بعناية إلى كيفية توضيح هذين الوزيرين لما يعتقدان أنه كلمة الله التي تشكل خلاصنا. لذا مرة أخرى، نحن ممتنون حقًا لكل منكم هنا للانضمام إلينا.

أود أن أخبركم بإيجاز شديد عن إرشادات المناظرة. أود أن أشارككم القليل عن إرشادات المناظرة، ولكن أيضًا أن أقدم لكم الميسر لدينا، ثم أقدم المتحدث الأول لدينا.

لذا، باختصار شديد حول قواعد المناظرة، بالنسبة لأولئك منكم هنا الذين لم يحضروا مناظرة من قبل، ما سنسمح به هو هذه البيانات الافتتاحية التمهيدية. سيكون لكل متحدث 20 دقيقة للتقديم الافتتاحي. ثم سيكون هناك وقت للرد، والذي سيكون حوالي 12 دقيقة لكل منهم. ثم سيكون لدينا وقت للاستجواب المتبادل حيث سيتحدون الافتراضات المسبقة لبعضهم البعض بالكلمة. لذا في تلك المرحلة، سيكون ذلك حوالي 15 دقيقة تقريبًا. ثم سيكون لدينا بيانات ختامية، والتي ستكون حوالي خمس دقائق.

ثم تأتي فرصة رائعة لكم لطرح أسئلة على المتحدثين أيضًا. سنقضي 45 دقيقة خلال هذا الوقت. وأرجوكم، أرجوكم انتبهوا جيدًا للتعليمات التي نقدمها، لأن الهدف من هذه الفرصة هو طرح السؤال بدلاً من تقديم شرح مطول. لذا مرة أخرى، إذا كان لديك سؤال لمتحدثك، فقط تفضل بالوقوف، وبالطبع سنتأكد من تدوير كل سؤال بين كل متحدث، حتى نمنح كل متحدث فرصة لشرح الرد على سؤالك بعناية.

مع أخذ ذلك في الاعتبار، أود أن أقدم بسرعة الميسر لدينا. هذا هو برادفورد سميث. برادفورد هو حاليًا راعي في كلاركسفيل، تينيسي. وهو أيضًا عقيد متقاعد في الجيش. لقد تقاعد مؤخرًا، أعتقد أنه قضى أكثر من 20 عامًا في عدة عمليات قتالية في العراق وأفغانستان. وهو أيضًا خريج أكاديمية ويست بوينت، ومثل القس هاينز، لديه أيضًا تسعة أطفال، وقد تزوج منذ عام 2001، على ما أعتقد، إذا استطعت تذكر ما قاله سيرته الذاتية. لذا مرة أخرى، بالتأكيد نريد أن نشكره على هذه الفرصة للتواجد هنا.

الآن، ما سأفعله الآن هو أن أقدم المتحدث الأول لدينا، الدكتور ثيودور زكريا ديس. وخلال هذا الوقت، بعد تقديمه، سنوقظه. وعندما يصعد، بمجرد وصوله إلى المنصة، يبدأ الوقت. سيكون لديه عشرون دقيقة. بمجرد الانتهاء، سأطلب من الميسر أن يصعد إلى هنا لتقديم الدكتور براون، ثم نفس الشيء.

لذا، باختصار شديد، أقدم الدكتور زكريا ديس. الدكتور زكريا ديس هو حاليًا المدير المشارك لوزارات الإصلاح الأمريكية. وهو أيضًا القس الأول لكنيسة Sovereign Grace Baptist في تولاهوما، تينيسي. حصل على درجتي الدكتوراه في الطب والدكتوراه من كلية اللاهوت المعمدانية الجنوبية. وقد شارك في العديد من المناظرات ونشر كتبًا مختلفة.

لذا، مع أخذ ذلك في الاعتبار، هل يمكنكم الترحيب بالدكتور ثيودور زكريا ديس؟ [تصفيق]

مساء الخير جميعًا. لقد اتفقت أنا والدكتور براون على استخدام الأسماء الأولى، لذلك لن يكون ذلك علامة على عدم الاحترام عندما أناديه مايكل، حسنًا؟ فقط حتى تعرفوا ذلك. حسنًا، شكرًا على ذلك.

موقفي هو في الأساس الموقف التاريخي، وبالطبع التاريخ ليس الحكم الوحيد لرأيي، ولكنه مدعوم بالتاريخ. والأهم من ذلك، أنه الموقف الكتابي. وما أعنيه بذلك هو، أولاً وقبل كل شيء، لدينا تسمية خاطئة مع المصطلحات نفسها "المواهب الكاريزمية". لأنني أفهم ما يعنيه الناس عندما يقولون ذلك، ولذلك أوافق، على مضض، على استخدام هذه المصطلحات. ولكن عندما تنظر إلى النص، واليوم سيكون نصي الأساسي هو كورنثوس الأولى، كورنثوس الأولى الأصحاح 12 يبدأ ما يُعرف بالمناقشة حول المواهب الروحية، المواهب الكاريزمية.

ولكن عندما تنظر إلى الأصحاح 12، فإن الكلمة التي نجدها هناك ليست "هاديس مادا" أو "كاريز ماتا" أو "كاريزما" مهما أردت تهجئتها، بل "روحية". الآن، في نسختي المعتمدة، تقول "مواهب" أيضًا، لكن كلمة "مواهب" ليست في الأصل. لذا فإن مصطلح "هاديس ماتا" هو أحد الطرق التي تُسمى بها الروحيات المُعدّدة، واحدة من بين العديد من المصطلحات. علاوة على ذلك، عندما تنظر إلى كورنثوس الأولى، عليك أن تتذكر أن هذه الرسالة هي رسالة تصحيحية. إذا فاتتك هذه الحقيقة المهمة، فستنتهي بك الأمر بمحاولة محاكاة أهل كورنثوس بينما يحاول بولس تصحيح أهل كورنثوس.

ما عليك أن تفهمه عن الرسالة هو أن بولس يتعامل مع أناس في الكنيسة كانوا، أولاً، دنيويين جدًا، ويسميهم "ساركيين"؛ إنهم أناس جسديون، حسنًا؟ إنهم أرضيون، إذا أردت، ليسوا روحيين على الإطلاق. يعتقدون أنهم روحيون، كما ترى. ولذلك، عندما يبدأ الأصحاح 12، يبدأ بالتعبير "أما من جهة"، والذي تجده في عدة أماكن في الكتاب، وهذا لأنه تم تناول هذه الأمور مع بولس وسألوا عن الأمور الروحية أو الأشخاص الروحيين، لأن هذا المصطلح في كورنثوس الأولى 12 ليس كلمة "كاريزما"، بل كلمة "روحيات". والأشخاص الذين كانوا يستفسرون من بولس سألوا عن الروحانية لأنهم ادعوا أنهم روحيون لأن لديهم ما يسمى بالمواهب الروحية، وخاصة التكلم بالألسنة.

الآن، إذا فاتك هذا، إذا فاتك التصحيح، إذا فاتك الفروق الدقيقة المحددة لما يكتبه بولس، فإنك تخدع بالترجمة الإنجليزية، وخاصة تلك التي أفضلها، الملك جيمس، لأنها تتحدث عن "المواهب الروحية" بينما كلمة "مواهب" ليست حتى في النص. لذا هذا جزء من المشكلة. لم يكونوا أرضيين فحسب، بل كانوا لديهم فصائل في الكنيسة، كانوا ينقسمون. كان البعض يقول: "أنا فلان وأنا أتبع هذا الشخص". كانت هناك مجموعة تتبع المسيح بوضوح، مفاجأة مفاجأة. ليس هذا فحسب، بل كانت هناك أمور أخرى تحدث في الكنيسة: الانحلال الأخلاقي لدرجة أنه كان سيضع الوثنيين في موقف محرج، حيث كان رجل لديه زوجة أبيه، الأصحاح 5. ما نجده هو أنه لا يوجد تمييز لجسد المسيح، وبالتالي كان الكثير من أهل كورنثوس مرضى بالفعل كدينونة من الله. ليس هذا فحسب، بل مات البعض بالفعل بسبب عدم تمييزهم لجسد المسيح، الأصحاح 11، 10 و 11.

ما تجده هو انقسامات بين من يملكون ومن لا يملكون. كان هناك أشخاص جائعون، ثم كان هناك آخرون يحضرون الطعام ويأكلون. ويجب على بولس أن يخبرهم بكل هذه الأمور: "انظروا، لا يمكنني أن أمدحكم. كيف يمكنني أن أمدحكم؟ أنتم منقسمون، أنتم أرضيون، لستم روحيين". إنها رسالة قتالية للغاية. وعندما تقرأها مع كورنثوس الثانية، تجد المزيد من نفس الشيء. حتى جوردون في، البنتاكوستي، يعترف بأنه في كل منعطف، بولس يحارب أهل كورنثوس.

إذن، لماذا هذا مهم؟ حسنًا، لأنه عندما تصل إلى ما هي الكلمات الفعلية في النص، وخاصة الأصحاحات 12 إلى 14، وهي هذه الوحدة، وأنا أعتبرها وحدة. لا أعتقد أن الأصحاح 13 هو فرض، لا أعتقد أنه قصيدة عن الحب كما لديك هناك على جانب وحدتك هناك. هل أخذت تلك الكلمات عن الحب هو الحب هو الحب؟ هذا هو الهدف. الأمر يتعلق بالمواهب. الأصحاح 13 ليس فرضًا. يعتقد بعض العلماء أن بولس كتبه، أو ربما لم يكتبه، كتبه لشيء آخر ثم وضعه هنا وفعل ذلك. لا، إنه مصمم بعناية ومصمم لإعلام أهل كورنثوس بأن المواهب ستتوقف. وسأوضح لكم ذلك من النص اليوم.

لذا، لنبدأ في الأصحاح 12. "أما من جهة الروحيات". إنه على وشك أن يخبرهم بما يحدث. وأول شيء يقوله هو أنه يذكرهم بماضيهم عندما كانوا أمميين يقودونهم الأرواح الشيطانية. وعليه أن يخبرهم مباشرة أن أي شخص يقول "يسوع ملعون" لا يتكلم بالروح القدس. ما هذا بحق الجحيم؟ لماذا يبدأ بالشيء نفسه الذي يمثل مشكلة؟ حسنًا، لأنه يجب عليه معالجته. لأن بعض أهل كورنثوس كانوا يتكلمون بلغات، وهي الموهبة الروحية الطبيعية للألسنة. آخرون يقودهم الشياطين وينطقون بأشياء بلغة أخرى، تمكن شخص ما من التعرف عليها وقالوا إن يسوع ملعون، "أنثيما".

من ناحية أخرى، إذا قلت "يسوع هو الرب"، فلا يمكنك قول ذلك. لا يعني مجرد كلمات فردية. إنه يعني الإيمان، التأكيد، تبني يسوع في حياة المرء كرب، فقط بالروح القدس. لذا، ما كان يفعله أهل كورنثوس، من يملكون ومن لا يملكون، مع الطعام والمال والمكانة والنخبوية والروحانية، يضع بولس الأمور على قدم المساواة. يقول: "كل من يدعي أن يسوع يفعل ذلك بالروح القدس". ماذا تعتقدون أنتم يا من تفعلون هذه الأشياء المتباهية؟ أنتم من لديكم الروح؟ بولس يقول لا. إنه يضع الأمور على قدم المساواة.

ويواصل ويقول: "هناك مواهب مختلفة". حسنًا، سنستخدم هذا المصطلح. يقول بولس: "هناك مواهب متنوعة"، "هناك اختلافات في الإدارات"، "هناك تنوع في العمليات". ويقول: "ولكن إظهار الروح يُعطى لكل واحد لمنفعة الجميع". هذا موضوع أساسي لبولس، خاصة عندما تصل إلى الأصحاح 14. "إلى بناء" (إيكودوميه). لأنني "إيكودوميه"، هذا يعني بناء، بناء للكنيسة، للكل.

لذا، يبدأ في سرد هذه الأمور. وبعد أن يسردها، ما تجده هو أن الألسنة لا تسير على ما يرام. تبدأ بـ "إذا قال أحد إن يسوع ملعون"، ثم يسرد المواهب، وتأتي الألسنة في النهاية، وهو أمر مهم، وسترى لماذا بعد لحظة. من هذه القائمة، ينتقل إلى توضيح الجسد، وهي المشكلة التي كان يعاني منها أهل كورنثوس. لم يكونوا جسدًا موحدًا، كانت هناك انقسامات، وما إلى ذلك.

لذا، هذا واضح جدًا، وسأفترض أن هذا واضح جدًا وسننتقل إلى عندما يقول في الآية 29، أو بالأحرى، دعنا ننظر هنا في الآية 27، لأن هذا هو ختام توضيح الجسد والأعضاء. يقول: "والآن أنتم جسد المسيح". لذا فهو يذكرهم بمن هم حقًا في المسيح. ويقول: "والله قد وضع في الكنيسة". الآن، عليك أن تتذكر في الآية 11، الله هو الذي يعين المواهب ب سيادته. الله يعين المواهب ب سيادته. هذا مهم جدًا. وهنا مرة أخرى في الآية 28، يقول: "والله قد وضع في الكنيسة أولاً رسلاً، ثانيًا أنبياء، ثالثًا معلمين، ثم قوات، ثم مواهب شفاء، إعانات، تدبيرات، أنواع ألسنة".

أخيرًا، والأهم من ذلك، يقول: "هل الكل رسل؟" لا. باليونانية، طريقة صياغة هذا السؤال تتطلب إجابة سلبية. لذا، لا، ليس الكل رسل. بالطبع لا. نفس الشيء ينطبق على الجميع، بما في ذلك الألسنة. ليس لدى الجميع ألسنة. ثم يقول: "ولكن جاهدوا للمواهب العظمى". "ولكنني أريكم طريقًا أفضل".

الآن، هذه الترجمة معيبة. لأنه بعد الإشارة إلى المشاكل، بعد تعداد التوضيح وتحديد المواهب ووضع الألسنة في الأسفل، وهي الجائزة لأهل كورنثوس، سيكون تناقضًا لبولس أن يخبرهم الآن، بعد أن حدد الروح كسيادة تحدد ما هي المواهب التي تُعطى له، أن يخبرهم الآن "أنتم تسعون للمواهب". لأن هذا ترجمة خاطئة للأصل.

الكلمة اليونانية يمكن أن تكون أمرًا، إنها نفس الصيغة التي تعني أنها أمر. بولس يخبرهم: "افعلوا هذا". ولكن الأفضل، وفقًا للسياق، هو رؤية هذا المصطلح على أنه ليس أمرًا، بل إشارة. بولس يقول: "هذا ما تفعلونه وفقًا لتقديركم. أنتم تسعون لما تعتقدونه في عقولكم أفضل المواهب". والرد هو: "ولكنني أريكم طريقًا أفضل".

لذا، ما لديك هو بولس يصححهم، ويوبخهم، وهو نبرة الرسالة بأكملها. ثم بعد أن يقول لهم هذا، يدخل في الطريق الأفضل، فصل الحب. وما هو أول شيء يقوله؟ أول شيء يقوله هو: "إن تكلمت بألسنة الناس والملائكة". الألسنة الآن رقم واحد. لماذا؟ لأن الألسنة هي تلك المشكلة. إنها في نهاية التعداد، وأولاً في مناقشتها هنا، وهذا مهم. وبالطبع، يواصل ويخبرهم بأنه ببساطة، إذا كان لدي كل هذه المواهب وليس لدي حب، فهي عديمة الفائدة حقًا.

لذا، الحب ليس مصممًا ليحل محل المواهب. الحب هو المجال الذي يجب أن تُظهر فيه المواهب لبناء الجسد كله. ويواصل ويقول: "هذه المحبة تفعل كذا وكذا. المحبة تتألم، وتتحنن. المحبة لا تحسد، المحبة لا تتفاخر، ولا تنتفخ، ولا تقبح، ولا تطلب ما لنفسها، ولا تحتد، ولا تظن السوء، ولا تفرح بالإثم، بل تفرح بالحق. تحتمل كل شيء، وتصدق كل شيء، وترجو كل شيء، وتصبر على كل شيء".

لماذا هذا مهم؟ ليس لأنه ستكون هناك حفلات زفاف ويمكنك قراءة هذا. هذا بالضبط ما لم يكن أهل كورنثوس. وفي ضوء ذلك، يقول: "انظروا، المحبة لا تسقط أبدًا". هذا ما يعنيه حرفيًا. الشفقة لا تسقط، لا تسقط حرفيًا. ولكن "سواء كان هناك نبوات، سواء كان هناك ألسنة، سواء كان هناك معرفة، فإنها ستزول". ولكنها ستزول بطرق مختلفة.

أولاً، النبوات، المعرفة، والألسنة في هذا النص كلها مواهب كاشفة. إنها مواهب، عند ممارستها بشكل صحيح، هي وحي إلهي. والمتحدث إما بنبوة أو بلسان، والذي عند تفسيره يعمل بشكل مكافئ، هو نبوة، وهي دائمًا وحي لمكانة الرب المعين، وليس مجرد مزيج من الصحيح وغير الصحيح، بل الحقيقة. وكلمة المعرفة، وهي موهبة وحي أخرى. لذا، كل شيء يتعلق بالوحي الجزئي القادم من خلال هذه المواهب، مقابل وحي أكمل سيأتي في المناقشة اللاحقة.

وما يقوله هو أن النبوات والمعرفة سيتم إلغاؤهما بتعبير عنيف، قائلًا إن الله سيدمرهما. لماذا هذا مهم؟ لأن قوة المصطلح كبيرة لدرجة أنه إذا قال شخص ما اليوم، كاريزمي أو بنتاكوستي، "حسنًا، نعم، نعم، نعم، لقد زالت ربما لفترة قصيرة، وكان علينا الانتظار حتى بدأ الناس في الإيمان بها مرة أخرى، وهذا هو السبب في أنها بدأت مرة أخرى في بداية القرن العشرين". هذا يتعارض مع قوة هذه الكلمة، لأن الكلمة تعني أنه عندما يتم تدميرها، يتم تدميرها مرة واحدة وإلى الأبد. هذا هو، لا يوجد بقايا منها تعود.

علاوة على ذلك، عندما يتعلق الأمر بالألسنة، فهي شكل مختلف من الفعل، إنها كلمة مختلفة، وهذه المرة في صيغة المبني للمجهول، مما يعني أن الألسنة ستزول من تلقاء نفسها. سأضعها مع التعبير العام: ستتلاشى، ستتوقف من تلقاء نفسها. بالطبع، ستتوقف عندما تحقق غرضها الروحي والكتابي الصحيح. لم يكن كل شخص في كورنثوس يتكلم بلغات كتابية. كان البعض منخرطًا في كلام سحري ونشوة، معتقدين أنهم روحيون، ولكنهم لم يكونوا كذلك، كما أشار بولس مرارًا وتكرارًا.

لذا، هنا نصل إلى هذا التوضيح الذي يقدمه. "الآن نحن نعلم جزئيًا ونبوء جزئيًا". "ولكن عندما يأتي الكامل". هذا يعني أنه سيكون هناك تباين من الجزئي إلى الكامل. كلمة "كامل" هي ترجمة خاطئة أخرى. الكلمة ليست "كامل" باليونانية. الكلمة هي "مكتمل" أو تستخدم أحيانًا بمعنى "ناضج". ومع ذلك، يشير السياق إلى أن مهما كان الكامل، فهو بالاقتران مع الجزئي. "إك ميتيس نو ديليون". هذان، هذان هما اللذان يُقارنان، الجزئي والكامل. ليس الجزئي والكامل، بل الجزئي والكامل.

بمجرد أن تفهم ذلك، تدرك أنه يتحدث عن الوحي. إنه يتحدث عن الوحي المعجزات الذي هو جزئي. الحقيقة المُعطاة عبر النبوة والمعرفة والألسنة ستتوقف جزئيًا. وعندما يأتي الكامل، سيكون ذلك الوحي الكامل.

الآن، لدي دقيقة واحدة فقط متبقية، أقل من دقيقة. يجب أن أنهي هذا بسرعة. يعتقد البعض أنه عندما يقول بولس أن الكامل يأتي، فإنه يتحدث عن المسيح. ولكن المصطلح هناك لا يستخدم أبدًا لوصف المجيء الثاني. لا يستخدم أبدًا لوصف يسوع، لأنه مصطلح جديد. لن يشير إليه بالمسيح، لأنه يجب أن يكون مذكرًا. علاوة على ذلك، فإن تعبير "وجهًا لوجه" هو تشبيه لموسى في الأصحاح 12 من سفر العدد. سأضطر إلى التحدث أكثر عن هذا لاحقًا.

ولكن بشكل أساسي، عندما تنظر إلى الجزئي والكامل، تدرك أنه يتعلق بالوحي. والأشكال المستخدمة هي مجازية، إنها استعارية، ويجب أن تكون متسقة. لذا، إذا كان أحدهما استعاريًا، فيجب أن يكون الآخر استعاريًا. حسنًا، هذا هو وقتي. شكرًا لكم. [تصفيق]

مساء الخير. اسمي براد سميث، وأنا الميسر. ويشرفني أن أقدم الدكتور مايكل براون قبل أن يصعد ويقدم ملاحظاته الافتتاحية.

لذا، مايكل براون هو مؤسس ورئيس مدرسة فاير للخدمة في كونكورد، نورث كارولينا، ومدير تحالف الوعي، ومضيف البرنامج الإذاعي اليومي "خط النار". يحمل الدكتور براون درجة الدكتوراه في اللغات والأدب الشرقية من جامعة نيويورك، وهو مؤلف لأكثر من 30 كتابًا، وقد ناقش حاخامات يهود، وأساتذة لا أدريين، ونشطاء مثليين على الراديو والتلفزيون وفي الجامعات في جميع أنحاء الولايات المتحدة.

لذا، يرجى الترحيب بالدكتور مايكل براون على المنصة، سيدي.

شكرًا جزيلاً لكم على وجودكم هنا. شكرًا ثيودور وجميع المنظمين والمضيفين. ولأولئك الذين لا يؤمنون بسيادة الله، إذا وجدتم طريقكم إلى هنا، فقد أحضركم. لذا، نحن متحمسون للتواجد هنا معًا.

لقد تمت دعوتي لمناقشة هذا الموضوع: هل المواهب الكاريزمية قد توقفت؟ الأشياء التي نتحدث عنها: الألسنة، النبوة، الشفاء المعجزات. هل توقفت؟ لقد اتفقنا على أن الحجة هي صراحة ما يقوله الكتاب المقدس. من المثير للاهتمام أن لديك قادة كنيسة لقرون يتحدثون عن النبوة والشفاء والمعجزات. وأوغسطين، قبل حوالي 1600 عام، كان يكتب "مدينة الله"، ولم يكن يعتقد أن هذه الأشياء كانت لا تزال تحدث. ولكن عندما وثقوا أكثر من 70 معجزة في عامين، قال: "من الواضح أن المعجزات والمواهب الرسولية لا تزال موجودة". ومع ذلك، هذا لا يمس القضية. سؤالنا هو ما يقوله الكتاب المقدس.

يقدر البروفيسور كريج كينر في دراسته المكونة من مجلدين والتي حازت على إشادة كبيرة، "المعجزات"، أن هناك ما لا يقل عن 200 مليون شاهد عيان حي للمعجزات التي تمت باسم يسوع اليوم. ولكن هذا لا يؤثر على السؤال: ما يقوله الكتاب المقدس. في الواقع، إذا تم شفاء شخص هنا الليلة، فلن يؤثر ذلك على السؤال. وإذا تم الكشف عن مبشر تلفزيوني على أنه معالج زائف، فلن يؤثر ذلك على السؤال. السؤال هو ما يقوله الكتاب المقدس. وهو حقًا واضح ومباشر.

لأكون صريحًا تمامًا، ولنتذكر أننا "الكتاب المقدس وحده" (سولا سكريبتورا). نحن نؤمن بأن الكتاب المقدس وحده هو كلمة الله السلطوية. نحن لسنا مورمون، لا نؤمن بكتاب آخر. نحن لسنا كاثوليك رومان نؤمن بالتقليد السلطوي الإضافي. أو يهود تقليديون يؤمنون بذلك. السؤال هو: ماذا يقول كلمة الله؟

الآن، نحن نعلم، على سبيل المثال، في العهد القديم، أنه كان سيتم رجمك حتى الموت لانتهاك السبت. ولكن مع مجيء يسوع في العهد الجديد والأفضل، نعلم أن الأمر ليس كذلك. الكتاب المقدس يخبرنا بذلك. لذا، إذا أعطاني الكتاب المقدس تعليمات صريحة حول السعي للمواهب، وعن وظيفة المواهب، وعن الأشياء التي تتوافق مع طبيعة الله وشخصيته، وهي صريحة في الكتاب المقدس، ثم أخبرني أن هذه الأشياء ستستمر حتى عودة يسوع، وكلها يمكنني إثباتها بسهولة شديدة بالكتاب المقدس، باليونانية، بالإنجليزية، بأي لغة تريد قراءتها، فعندئذ، ما لم يأتي شيء داخل الكتاب المقدس ويخبرني أن ذلك توقف عند نقطة معينة، ما لم يكن لدي شيء صريح في الكتاب المقدس، يجب أن أذهب بما يقوله الكتاب المقدس.

لذا، يمكننا الدخول في الفروق الدقيقة اليونانية، والفروق الدقيقة العبرية. لدينا درجات دكتوراه محترمة في العبرية واليونانية. يمكننا التعمق في كل ذلك. ولكنني متأكد تمامًا من أن المعنى الواضح والبسيط للكتاب المقدس واضح للغاية.

لذا، لاحظ ما فعله بولس مباشرة بعد كورنثوس الأولى 13، والتي سمعناها تُقرأ قبل لحظة، والتي سأعود إليها. يقول هذا: "اسعوا وراء المحبة، واشتهوا المواهب الروحية، وقبل كل شيء أن تتنبأوا". وكلاهما أمر في اليونانية، وكل ترجمة ستؤكد لك ذلك. لذا، هو يخبر أهل كورنثوس بالسعي وراء المحبة والسعي وراء المواهب. لماذا؟ لأنهما يسيران جنبًا إلى جنب. تمامًا كما صحح بولس الإساءات في عشاء الرب دون رفض عشاء الرب، صحح الإساءات في الألسنة دون رفض الألسنة.

"في 75، أتكلم بالألسنة أكثر منكم جميعًا. والذي يتكلم بلسان يتكلم بأسرار لله". المشكلة كانت الإساءة. ويقول هذا: "عندما تجتمعون، كل واحد منكم لديه له درس، أو وحي، أو لسان، أو تفسير. فليكن كل شيء للبناء". ثم يختتم كورنثوس الأولى 14:39: "لذا، يا إخوتي، اشتهوا النبوة بجدية". مرة أخرى، اقرأ ترجمة بعد ترجمة من الملك جيمس، ستجد نفس الشيء. "ولا تمنعوا التكلم بالألسنة".

لذا، أحتاج إلى شيء في الكتاب المقدس يتجاوز ذلك. أحتاج إلى نص يخبرني: "لا تفعل ذلك بعد الآن". لأنني أعرف أنه يحدث اليوم. لقد اختبرته. لقد اختبره ليس فقط قبل مائة عام، بل عبر تاريخ الكنيسة بطرق مختلفة. أحتاج إلى شيء صريح في الكتاب المقدس يخبرني أنه في نقطة زمنية معينة، سيتلاشى. لأنه لم يتلاشى. أحتاج إلى شيء يخبرني أن ذلك قد تغير.

لذا، ما لم يستطع شخص ما أن يعطيني نصًا صريحًا يخبرني ألا أشتاق بجدية للنبوة ويخبرني ألا أمنع الألسنة، فسوف أشتاق بجدية للنبوة ولن أمنع الألسنة.

ولكن ليس فقط كورنثوس الأولى. مرة أخرى، هذا هو الكتاب المقدس الذي نتحدث عنه، وليس كتابًا مدرسيًا كاريزميًا، أو هذا الكتاب المقدس. لقد كنت في تسالونيكي الأولى 5: 19-21: "لا تطفئوا الروح. لا تحتقروا النبوات. امتحنوا كل شيء. تمسكوا بالصالح". هو لا يقول أن هناك نقطة زمنية ستزول فيها النبوة. هو لا يقول: "تأكد من قراءة هذه الرسالة الأخرى حيث أعطيت تلميحًا غامضًا بأن هذا قد يحدث". هذا معياري. ما هو مكتوب في الكتاب المقدس هو معياري لنا.

ثم يعقوب الأصحاح 5، الآيات 13-15. "هل يوجد أحد بينكم مريض؟ فليصلِ". هل تغير هذا؟ لا. "هل يوجد أحد سعيد؟ فليُرنم". هل تغير هذا؟ لا. "هل يوجد أحد بينكم مريض؟ فليستدعِ شيوخ الكنيسة، وليصلوا عليه، ويمسحوه بزيت باسم الرب. وصلاة الإيمان ستخلص المريض". "صوتس" باليونانية، والتي تستخدم في إنجيل لوقا لإنقاذ من الخطايا، إنقاذ من الأمراض، إنقاذ من الشياطين، إنقاذ من الموت. "صلاة الإيمان ستجعل المريض سليمًا، وتخلص المريض، والرب يقيمه، وإذا كان قد ارتكب خطايا، فستغفر له".

لذا، يجب على كل كنيسة محلية أن تضع أيديها على المرضى وأن تتوقع الشفاء بالإيمان. هذا معياري. وهو حتى غير مرتبط بموهبة الشفاء. هذا مجرد شيء يجب أن نراه، ونحن مأمورون بالكتاب المقدس أن نفعل ذلك. ليس هذا فقط. كلمة الله تخبرنا صراحة كم ستستمر هذه الأشياء.

أعمال 2، عندما انسكب الروح القدس، تكلم التلاميذ بلغات جديدة. ماذا يقول بطرس؟ يقتبس من يوئيل ويقول: "هذا ما قاله الله عن طريق يوئيل في الأيام الأخيرة". ويضيف الكلمات التي ليست موجودة في العبرية التي كان يتحدث عنها للتو. "بعد هذا، يضيف الكلمات: 'في الأيام الأخيرة، يقول الله، سأصب من روحي على كل بشر، ليس فقط الرسل، ليس فقط القادة، كل بشر. وسيتنبأ أبناؤكم وبناتكم'".

لذا، انسكاب الروح هو على كل بشر في الأيام الأخيرة. ما هي فترة الأيام الأخيرة؟ الكتاب المقدس واضح جدًا بشأنها. من موت وقيامة يسوع حتى عودته. نحن في الأيام الأخيرة. لقد كنا فيها لمدة 2000 عام. ليس هذا فقط، يقول بطرس في أعمال 2، الآية 39، أنه بالتوبة والإيمان بيسوع، سيحصل الناس على وعد الروح. والوعد هو "لكم ولأبنائكم ولكل من هو بعيد، كل من يدعوهم الرب إلهنا". ليس هذا فقط، كورنثوس الأولى 1:7، بينما يكتب بولس للمؤمنين، يقول: "أنكم لستم ناقصين في أي موهبة". تذكروا، هذا شيء يمدحهم عليه. المشكلة كانت الإساءة. المواهب رائعة، الإساءة سيئة، صحيح؟ لذا، يقول: "أنكم لستم ناقصين في أي موهبة بينما تنتظرون ظهور ربنا يسوع المسيح".

في أذهانهم، كان يمكن أن يكونوا الجيل الذي يرى عودة يسوع. لم يعرفوا أنه ستكون هناك فترة 2000 عام. وهو يقول: "بينما تنتظرون هذا الحدث، لا يخبرهم، بالمناسبة، قبل أن يحدث هذا الحدث، مثل 1800-1900 سنة قبل أن يحدث هذا الحدث، أو 1600 سنة قبل أن يحدث هذا الحدث، فإن المواهب التي أمدحكم عليها لن تكون موجودة بعد الآن". على الرغم من أنه يقول: "أنكم لستم ناقصين في أي موهبة بينما تنتظرون مجيء ربنا".

وكورنثوس الأولى 13. ومرة أخرى، خلال ردي، سأذهب نقطة بنقطة حيث أختلف، مع كل الاحترام لثيودور، حيث يقول بولس هذا: "الألسنة ستزول، المعرفة". هو لا يقول "كلمة المعرفة"، فقط "المعرفة ستزول". "النبوة ستتوقف". متى؟ "عندما يأتي الكامل، عندما يأتي المكتمل". وهذا هو: "عندما كنت طفلاً، كنت أتكلم كطفل، أفكر كطفل، أُفكر كطفل. عندما أصبحت رجلاً، وضعت أمور الطفولة جانبًا".

"الآن نرى بشكل أفضل، انعكاسًا في مرآة، ثم سنرى وجهًا لوجه". لذا، إذا قلت أننا جميعًا لدينا علاقة حميمة وجهًا لوجه مع الله، وأننا نسمع صوته، وهو يتحدث إلينا، ونتحدث إليه دون أي عائق، وأن الكلمة ليست من خلال مرآة، ولا يوجد إيمان متضمن، لأننا نرى وجهًا لوجه، إذا حدث ذلك، حسنًا، ربما توقفت هذه الأشياء. ولكن من الواضح أننا ننتظر ذلك اليوم الذي سنراه فيه كما هو.

ليس هذا فقط. "الآن أنا أعرف جزئيًا، ثم سأعرف بالكامل، كما أنني معروف". هل نعرف الله بالطريقة التي يعرفنا بها الآن؟ بالطبع لا. هذا لم يحدث، وسيحدث عندما يعود يسوع.

لذا، لدينا حث صريح، أوامر في الكتاب المقدس لا يمكن تجاوزها بنوع من النبوة أو الحلم أو التاريخ أو أي شيء آخر. كلمة الله السلطوية تقول إننا يجب أن نشتاق بجدية للمواهب الروحية، وخاصة النبوة. يجب ألا نمنع الألسنة. كلمة الله تخبرنا صراحة أن هذه الأشياء ستستمر حتى عودة يسوع.

ثم هناك جانب طبيعة الروح القدس. عندما ننظر إلى لوقا وأعمال الرسل، تستخدم كلمة "دوناميس" مرارًا وتكرارًا فيما يتعلق بقوة الشفاء المعجزات، القوة المعجزات في الولادة العذراء، إعطاء التلاميذ هذه القوة لشفاء المرضى. "دوناميس" تخرج من يسوع وتشفي المرضى مرارًا وتكرارًا. ثم لوقا 24:49 وأعمال 1:8، نفس المؤلف، لوقا، يخبرنا أن ننتظر الروح وسنحصل على "دوناميس" (قوة). نفس الكلمة المستخدمة في أعمال 4:33، "بقوة عظيمة". شهد الرسل بقيامة يسوع.

لذا، الغرض الكامل من مواهب الروح هو تمجيد الله، والإشارة إلى قيامة يسوع، وبناء الجسد، ولمس عالمك الميت والمجروح. هذه أشياء جيدة، هذه أشياء رائعة، وتمجد يسوع حتى هذه اللحظة.

لذا، إليكم السؤال: هل تحدث بولس عن الوعظ بقوة الروح، كورنثوس الأولى 2:5، على سبيل المثال، "حتى لا يقف إيمانكم في حكمة الناس، بل في قوة (دوناميس) الله". هل نتلقى نفس الروح؟ هل ننتظر نفس الروح التي تسكن فينا والتي سكنت في الرسل؟ هل هي نفس الوعد؟ حسنًا، إذن متى تغيرت "دوناميس"؟ متى توقف الروح القدس عن القيام بالمعجزات؟ متى توقف الروح القدس عن إطلاق الأسرى؟

الآن، هذا هو نفس الروح الذي يقوم بنفس العمل. ليس هذا فقط، نحن نفهم أن الشفاء جزء من طبيعة الله. في خروج 15، قال: "أنا الرب شافيك". في خروج 23، "سأزيل المرض من وسطك". نفس الشيء في تثنية 6. المزمور يمدح الله في المزمور 103: "الذي يشفي كل أمراضك".

ثم نرى مع مجيء يسوع إلى العالم أنه يجلب ملكوت الله معه، حكم الله معه. ومع تقدم ملكوت الله، يتم إطلاق الأسرى، ويتم شفاء المرضى. لوقا 9، لوقا 10، عندما يتم شفاء المرضى من خلال الوعظ بالإنجيل، فإن الرسل يعلنون أن ملكوت الله في وسطكم، حكم الله قد جاء.

لدي سؤال لكم: ألسنا نتمتع بفوائد الملكوت بينما نصلي "ليأت ملكوتك" وننتظر اليوم الذي سيحكم فيه ويسود إلى الأبد؟ مهما كانت لاهوتكم عن نهاية الزمان، ما زلنا ننتظر التجلي الكامل للملكوت. الآن، رومية 14:17 يقول لنا أن ملكوت الله ليس مسألة أكل وشرب، بل هو بر وسلام وفرح في الروح القدس. نحن في وسط ملكوت الله الروحي، وهذا الملكوت لا يزال يتقدم حتى هذه اللحظة بالشفاء للمرضى والتحرير. لأن هذا ما يحدث: النور يضيء في الظلام.

سيتعين عليك أن تخبرني أن طبيعة الروح القدس قد تغيرت. سيتعين عليك أن تخبرني أن طبيعة ملكوت الله قد تغيرت، إذا كان الشفاء والمعجزات لا تزال تحدث اليوم.

لدينا أيضًا وعد صريح بكلمات يسوع في يوحنا 14:12. اليونانية واضحة جدًا. "من يؤمن بي" وهذا التعبير المحدد موجود ست مرات باليونانية في إنجيل يوحنا. مرة أخرى، أساسي جدًا وبسيط. إنه وعد عالمي. على سبيل المثال، في يوحنا 6:35، حيث يقول يسوع إنه خبز الحياة: "من يؤمن بي فلن يعطش أبدًا". في يوحنا 11:25، نفس الشيء: "من يؤمن بي، ولو مات، فسيحيا". نفس الشيء في يوحنا 7:38، يوحنا 12:44، يوحنا 12:46. وعود عالمية بسيطة جدًا، واضحة جدًا. "من يؤمن بي". ماذا يقول؟ يوحنا 14:12: "من يؤمن بي، فالأعمال التي أنا أفعلها سيفعلها هو أيضًا، وأعمال أعظم سيفعلها، لأنه أنا ذاهب إلى الآب". والسياق هناك هو المواهب المعجزات، أعماله المعجزات.

لذا، يمكننا أن نقول: "حسنًا، سنناقش المواهب الأعظم". ولكن هناك سبب لأن أتباع يسوع شفوا المرضى أيضًا، وأخرجوا الشياطين، ورأوا أشياء معجزات تحدث. هناك سبب لحدوث ذلك حتى اليوم. إنه وعد الرب. وتذكروا، عندما نتحدث عن يسوع، فإنه يأتي ليكشف قلب الآب. غالبًا ما تحركه الرحمة لشفاء المرضى. يقول في يوحنا 5: "لا أستطيع أن أفعل شيئًا من ذاتي، بل كما أسمع أحكم". ويقول في يوحنا 14: "إذا رأيتموني، فقد رأيتم الآب".

لذا، هذا القلب المحب لله، الذي يلمس عالمًا مجروحًا وميتًا. هذا ليس مجرد عرض للتلفزيون. هذه ليست آلية لجمع التبرعات. هذا هو حب الله الذي يصل ويلمس ويشفي عالمًا ميتًا. نعم، الكثيرون لا يُشفون. نحن نفهم ذلك. كان هناك أشخاص. انظر إلى خدمة بولس. ترك هذا الرجل في "البوابة الجميلة". لماذا لم يشفي يسوع؟ ويمكنك مناقشة كل هذه الأشياء. لم يُشفَ الجميع. ومع ذلك، فهو تعبير كامل عن قلب الله ومحبته. وأولئك الذين جاءوا إلى يسوع للشفاء، لم يرفضهم أبدًا.

ما زلت أصلي باسمه إلى الآب، كما أمرنا أن نفعل، بالإيمان، بناءً على وعده وطبيعته.

نرى أيضًا شيئًا مثيرًا للاهتمام في كورنثوس الأولى 12. تم قراءة هذه الفقرة سابقًا، ولكن أعتقد أننا فاتنا نقطة رئيسية. بولس يصنف الطريقة التي رتب بها الله الجسد في كورنثوس الأولى 12. هل يقول إن هذه هي كنيسة القرن الأول فقط؟ هل يقول إنها فقط لتلك اللحظة؟ لا. هذا ما يقوله: "والآن أنتم جسد المسيح، وأعضاء كل واحد على حدة. والله قد وضع في الكنيسة أولاً رسلاً، ثانيًا أنبياء". تقول: "حسنًا، هؤلاء كانوا فقط الرسل والأنبياء الأساسيين في العهد الجديد". حسنًا، دعنا ننتقل.

الآن، ماذا يقول؟ "ثالثًا معلمين". هذا جيد، لأن لدينا معلمين اليوم. هذا لليوم، صحيح؟ "ثم قوات، ثم مواهب شفاء، إعانات، تدبيرات، أنواع ألسنة". حسنًا، انتظر. هذا ليس لليوم. توقف ذلك. ما زلنا لدينا معلمين، ولكن وفقًا لحجة عدم استمرارية المواهب، فقد توقف ذلك. لدينا مشكلة، مع ذلك، لأن بولس يقول: "ثالثًا معلمين، ثم قوات، ثم مواهب شفاء". حسنًا، لا، هذه ليست لليوم. المعجزات ومواهب الشفاء ليست لليوم. أنت ترى، إنها معلمين، إنها لليوم، حسنًا؟ "الإعانات، التدبيرات". هذا جيد. لذا لدينا إعانات، ولدينا تدبيرات، وتعليم، وإعانات، وتدبيرات. هذا لليوم. ولكن انتظر. ثم يقول بولس: "وأنواع ألسنة".

لذا، إنها في نهاية القائمة. إنها جزء من القائمة. وهي كافية لبولس لذكرها. لذا، لا توجد طريقة ممكنة لك، هذا مثل القول، لديك إنسان عامل، ولكن بدون قلب، بدون ساقين، بدون نصف دماغ، بدون عين. لا، لا يمكنك تشريح الشيء بهذه الطريقة. هذه هي الطريقة التي وضعها بها في الجسد، حتى هذه اللحظة. "معلمين"، "أولئك الذين لديهم شفاء"، "معجزات"، "مديرين"، "مساعدين"، "هؤلاء أيضًا يتكلمون بالألسنة". هذه هي الطريقة التي وضعها الله في الجسد. لا يمكنك تمزيقها.

وماذا عن هذا؟ رومية 12: "فإن لنا مواهب مختلفة حسب النعمة المعطاة لنا، إن كانت نبوة فبالقدر الذي يوافق إيماننا". هو فقط يقول إنها ستتوقف. بالمناسبة، هذا مختلف عن كل شيء آخر في القائمة. هذه موهبة كاشفة. لا، لا، لا. وهذا هو كتابه العقائدي المحدد، رومية. لذا، فقط يضعها. "نعم، بعض النبوة". نفس الكلمات المستخدمة في أماكن أخرى في العهد الجديد للنبوة. ويقول: "إذا كانت نبوة فبالقدر الذي يوافق إيماننا". "إذا كانت خدمة ففي الخدمة، أو الذي يعلّم ففي التعليم، أو الذي يعظ ففي الوعظ، الذي يوزع فببساطة، الذي يترأس فباهتمام، الذي يرحم فببشاشة". ها هي. النبوة طبيعية تمامًا كما تُرى في الجسد، مثل العطاء، مثل الخدمة. وإذا قلت: "حسنًا، هذا له معنى مختلف". حسنًا، من غير ذلك؟ من استورد هذا المعنى؟ هو يكتب لأشخاص يعرفون النبوة ويعملون بها.

وتذكروا، الغرض من المواهب هو تمجيد يسوع، وإظهار صلاح وقوة الله لشعب الله وللعالم. لذا، أعمال 4، عندما يتعرض المؤمنون للاضطهاد، يصلون. وهذه هي طريقة صلاة الرسل. أعمال 4: 29-30: "والآن، أيها الرب، انظر إلى تهديداتهم، وامْنح عبيدك أن يتكلموا بكلمتك بكل جرأة، بينما تمد يدك للشفاء، وتُجرى آيات وعجائب باسم خادمك القدوس يسوع".

لماذا كان مقبولاً لهم أن يصلوا، ولكن ليس مقبولاً لنا أن نصلي؟ أين يعطينا الكتاب المقدس أي تلميح بأن ما كان يفعله هناك سيتوقف؟ انظر إلى نهاية سفر أعمال الرسل. بولس على جزيرة، وكل من يأتي إليه يُشفى على الجزيرة. لا يوجد تلميح بأن هذا سيتوقف فجأة أو يتلاشى أو يزول. ومرة أخرى، تاريخيًا، نعلم أن هذا ليس هو الحال.

إذن، كيف يمكن أن تكون هذه صلاة جيدة في ذلك الوقت، ولكنها ليست صلاة جيدة لنا؟ لماذا كانت للمواهب وظيفة معينة تمجد المسيح لمست وحولت العديد من الأرواح في الكنيسة المبكرة، وهذه الوظيفة تتوقف الآن بطريقة ما؟ وأين يوجد حتى أدنى تلميح إلى أنه عندما يكون لدينا الكتاب المقدس بأكمله، أو شيء ما، فإن الشفاء لن يكون مهمًا بعد الآن، أو أن النبوة لن تكون مهمة بعد الآن، أو أن الألسنة لن تكون طريقة قيمة للتواصل مع الله، كما يقول بولس، "تتكلم بأسرار في روحك لله وتبني نفسك"؟ لا يوجد تلميح لذلك.

لذا، أتفق مع عالم العهد الجديد توماس شرينر عندما يقول: "لا يوجد في العهد الجديد ما يعلم بوضوح أن المواهب الخارقة قد توقفت". ولكني أذهب أبعد من ذلك. أقول إنها تقول بوضوح، بقوة، بشكل قاطع، إنها ستستمر حتى عودة يسوع. هذا هو 1 و 2. نحن مدعوون من الله للسعي وراء هذه الأمور بحماس وجدية، لأنها لتمجيد الله. ويجب أن يكون هذا جزءًا من ممارستنا الكنسية العادية بتوجيه من الرب في الكتاب المقدس. ما لم تستطع أن تعطيني شيئًا قاطعًا وواضحًا يتعارض مع هذا، ويتجاوزه، ويقول إنه لم يعد لليوم، فسأبقى مع الشهادة الواضحة للكتاب المقدس. شكرًا لكم. [تصفيق]

حسنًا، شكرًا لكما أيها السادة على هذه الملاحظات الافتتاحية. والآن سننتقل إلى وقت الرد، وسيكون لكل من المتناظرين 12 دقيقة للرد على ملاحظات المتناظر الآخر. وسنبدأ بالدكتور زكريا ديس، يليه مباشرة الدكتور براون.

هذا هو الأسلوب القياسي من مايكل. لقد شاهدته عبر الإنترنت. يستخدم هذا النهج الثلاثي: طبيعة الملكوت في الأناجيل، والشفاء من يعقوب 5، ثم بالطبع، أجزاء من الرسائل حول المواهب.

أولاً، الملكوت غير ذي صلة لأن الأناجيل هي ما قبل الصعود. نحن نتحدث عن المواهب الكاريزمية. لم يكن الروح قد أُعطي بعد، وفقًا ليوحنا الأصحاح 7. لذا، أي شيء يثيره حول ما كان يحدث بينما كان يسوع هنا ويقول إن علينا أن نفعل نفس الأشياء هو تقليل من تفرد يسوع ورسله المعينين، الذين هم أساس في أفسس 2:20، وأيضًا عندما ترى البوابات والأساس في رؤيا 21. أسماء هؤلاء الرسل موجودة على تلك الأسس. إنهم مميزون. إنهم مميزون اختارهم يسوع نفسه، وهم فريدون. إنهم ليسوا شيئًا يمكننا أن نتحمله. لا يوجد رسل اليوم.

لذا، يعقوب أيضًا ليس عن المواهب الروحية. وإذا كانت هناك مشاعر، فلماذا لم يستدعوا الشافي؟ لماذا يتعين على الشيوخ المجيء؟ وعندما يأتي الشيوخ، انتظر دقيقة. دعنا نتحقق منهم. دعنا نتحقق من مؤهلاتهم. نحن في الرسائل الرعوية. هل يقول إنه يجب أن تكون قادرًا على الشفاء لتكون قسيسًا؟ لا. هل يقول ذلك في مكان آخر في الرسائل الرعوية؟ لا، ليس حتى في المؤهلات. ولا في أي مكان آخر. لذا، هذه الأشياء غير ذات صلة. إنها حيل.

فكرة استخدام القوة. حسنًا، هذه قوة، وهذه قوة، وهذه قوة. إذا استمررت في استخدام كلمة "قوة"، فهذا ارتكاب ما يُعرف بـ "نقل غير شرعي للكلية". أنت تأخذ فقط معنى كلمة في سياق واحد وتطبق هذا المعنى نفسه في سياق مختلف. في كورنثوس الأولى، يخبرنا بولس بالضبط ما هي القوة. إنها قوة الصليب. إنها قوة الضعف. إنها هذا النوع من القوة.

لذا، النص المفضل الذي يستخدمه مايكل، كورنثوس الأولى 4، عندما يقول: "حسنًا، هنا تقول إنها ليست كلمة بالقوة". لا يمكن استخدام ذلك فقط للتخلي عن الكتاب المقدس والحصول على شيء قوي لأنه من نفس نوع القوة التي يتحدث عنها بولس في الأصحاح 1، من 1 إلى 4، إنها وحدة. هذه الأشياء كلها تتعلق بنفس الأمور. ويحدد بولس تلك القوة هناك، كما يفعل في الرسالة الثانية إلى كورنثوس، عندما يقول: "عندما أكون ضعيفًا، أكون قويًا". ليس عندما أكون متباهيًا ومتباهيًا ولدي معجزات وكل هذه الأشياء الرائعة، ولكن عندما أكون ضعيفًا، عندها أكون قويًا. حتى أنه صلى للرب ثلاث مرات: "خذ هذا البلاء عني"، مهما كان. "شوكة في الجسد". وقال يسوع: "إن نعمتي كافية لك، قوتي تكمل في الضعف، ليس في الاستعراض والتباهي".

لذا، الأشياء الأخرى، دعنا ننظر هنا. "اشتهوا المواهب" في الأصحاح 14، 14. مباشرة في نهاية الأصحاح، قبل أن يقول أن يفعل الأشياء بترتيب. هناك أمر. أتفق على أن "زولو" هناك أمر. ولكنك تفوت النقطة. لأن الأصحاح 12، الآية 31، حيث يخبرهم أنهم يسعون للمواهب. وعندما يتحدث بولس في كورنثوس الأولى 14، يقول: "اشتهوا المواهب، اعرفوا الروحيات". وهذه هي المشكلة التي لديك مع استخدام 1:7 كنوع من العلامة للمواهب الكاريزمية، عندما في الواقع ما يتحدث عنه بولس في هذا السياق، في الأصحاح 1، الآية 7، هو شهادة المسيح. وهم ممتلئون بمعرفة المسيح وكلمة المسيح ورسالة الإنجيل. هذه الرسالة، هذه الشهادة، جاءت إليهم بكاملها. هذه هي النعمة التي يبدأ بها عندما يقول: "نعمة لكم" في بداية النص. هذه هي نفس الفكرة. وهي نفس الفكرة عندما يعطيهم هذه المعلومات ويقول: "أنتم لستم متأخرين في أي موهبة". كلمة "موهبة" هناك ليست كلمة "ماتا"، التي كان أهل كورنثوس يسألون عنها. إنها مجرد واحدة من المصطلحات.

عليك أن تفهم أن هذا يعني فقط هبة الله، هباته، بما في ذلك كل شيء. الآن، هل من الضروري أن يبقوا حتى المجيء الثاني؟ لأن في الآية التالية يقول: "بينما تنتظرون". حسنًا، بينما أنتظر الحافلة، قد تمطر، لكن هذا لا يعني أنها ستمطر إلى الأبد. افتراض أن هذا ما سيحدث حتى مجيء الرب يتم استبداله بما يقوله بولس في كورنثوس الأولى وفي كورنثوس الأولى 13.

يخبرنا أنه عندما يأتي الكامل، هذه الكلمة ليست الكلمة التي يستخدمها في الأصحاح 11 للمجيء الثاني. إنها ليست الكلمة التي يستخدمها في 1:7 للمجيء الثاني، أو في الأصحاح 15 عندما يتحدث عن المجيء الثاني. يستخدم كلمة مختلفة مرة أخرى. لماذا؟ لماذا بولس، الذي يعرف كيف يتحدث عن المجيء الثاني بطرق مختلفة، لا يستخدم هذه الكلمة في كورنثوس الأولى 13؟ أقول لك لماذا. لأنه لا يقصد ذلك. إنه يقصد "الكامل". "الكامل". العملية الكاشفة الكاملة. وهذه العملية الكاشفة الكاملة هي عندما يكون القانون كاملاً، عندما يُعطى كل وحي الله. وبحلول ذلك الوقت، لاحظ هذا في كورنثوس الأولى 13:13. كيف ينتهي؟ يقول: "الآن يبقى الإيمان، الرجاء، المحبة". حسنًا، انتظر دقيقة. ماذا تقصد بالإيمان، الرجاء، المحبة؟ ماذا عن المواهب؟ المواهب قد زالت منذ فترة طويلة. "الآن يبقى الإيمان، الرجاء، المحبة". حسنًا، هناك مرحلتان. هناك مرحلتان.

بحلول الوقت الذي تصل فيه إلى "الإسخاتون" (نهاية الزمان)، سيستمر الإيمان والرجاء والمحبة، على الرغم من أنه قال إن المحبة وحدها تدوم. من الواضح أن الإيمان والرجاء والمحبة يستمران حتى النهاية. أيضًا في كورنثوس الأولى 13، في هذا النص نفسه، يقول بولس: "وضعت أمور الطفولة جانبًا". إذا كانت نتيجة ذلك هي ذهابي إلى الجنة، فأين؟ هل يقول الكتاب المقدس إنني أذهب إلى الجنة بشيء أفعله، بتغيير، بأن أصبح أفضل، بزيادة مكانتي بطريقة ما؟ "وضعت أمور الطفولة جانبًا" هو استعارة، تمامًا مثل المرآة استعارة. وعندما تنظر في المرآة، لا ترى يسوع، بل ترى نفسك. والمرآة الكاملة في يعقوب 1:25-26 هي هذه الكلمة نفسها التي تأتي إلينا في اكتمالها. وعندما ننظر في الكتاب المقدس، فإنه يقرأنا. "كلمة الله حادة كسيف ذي حدين". تكشفني بشكل أفضل مما أعرف نفسي. لدي كلمة الله الكاملة، شيء لم يكن لدى الرسل حتى. كانوا ما زالوا يكتبونها. لدينا في أيدينا كلمة الله الكاملة.

الآن، إذا كان الله يتحدث إلى الناس اليوم، فإذا، إذا...

هذه النبوءات مستمرة، لذا من الأفضل أن نخصص مساحة في الجزء الخلفي من كتابنا المقدس، ونضع بعض الملاحق، ومن الأفضل أن نجد الرسل الذين يتحدثون بهذه الكلمات اليوم ونستمع إليهم لأنها يجب أن تكون كلمة من الله، وإذا كانت كذلك، فهي معادلة للكتاب المقدس. الآن إذا قلت إنها ليست كذلك، فلديك مشكلة لأن هذا هو ما هي عليه النبوءة، وأن تعزل القليل وتقول حسنًا، هذه هذه يجب أن تكون قد توقفت بوضوح لأنها اعتباطية نوعًا ما، هذه ليست النقطة، النقطة هي أن الله يخبرنا أن النبوءات ستتوقف، يخبرنا أن الله سيوقفها بطريقة عنيفة جدًا، يستخدم مصطلح "got that a yellow gotta give this one there that's that's that's God stopping them himself it's not arbitrary it's not something that that you know we just want to make up it's the revelation of Scripture".

الآن بخصوص المقطع في رسالة كورنثوس الأولى 14، شيء آخر، هذا أمر مزدوج، حسنًا، عندما يقول أن تسعى المواهب ولا تمنعوا، حسنًا، هذا أمر مزدوج لنفس الشيء. القياس هنا هو عندما يقول يسوع للتلاميذ أن دعوا الأطفال يأتون ولا تمنعوهم، meet Galia there all right Michal enemies forbid them not، ولكن لاحظ أن هذا بناء، أمر مزدوج لنفس القضية. لذلك عندما يقول أنك لا ترغب في التحدث أو تسعى إلى النبوءة ثم لا تمنع، la lien in the Greek the bigger forget not speaking is the same as the prophecy saying and don't let tongues interpret in in in the intercede and and stop the prophecy it's it's it's a parallel to what Jesus is saying when he says is that it oh no three minutes it's a parallel to when Jesus says let the children come and forbid them not forbid them not the same thing it's one thing put in a positive and a negative and exactly the same thing pull is through using that same construction with amigo leer there okay it's only found in a couple of places and you see that construction it's very clear and in the original that's what it means it means seek and do not forbid to speak seek to prophesy and forbid not to speak that is prophesying with tongues don't let tongues get in the way of prophesying otherwise if he even if you even if he were to say don't forbid tongues tongues really is right at the bottom of the list again don't forbid it it's like he is enthusiastic about it but that's not the right interpretation.

التفسير الصحيح هو أنك تسعى إلى أن تكون النبوءة في وسطكم لأن هذا صحي، هذا جيد. لا يوجد شيء هناك يوحي بأن النبوءة ستكون موجودة دائمًا، وحتى لو لم يكن أهل تسالونيكي يحتقرون النبوءات، لم يكن عليهم احتقارها أثناء إعطائها، ولكن عندما يوقفها الله كما قال إنه سيفعل بعنف، فلن يكون هناك ما تمنعه، صحيح؟ لا يوجد ما تعترض عليه لأنه سيتوقف. هذه الظاهرة، هذه العملية الكشفية، تتجاوزها الكلمة الكاملة لله في نهاية المطاف. هذا النقاش حول المواهب يتعلق بما إذا كنا نؤمن بكفاية الكتاب المقدس، وهذا هو القضية الحقيقية. إذا كان الله يتحدث إليّ خارج الكتاب المقدس، إذا كان الله يفعل أشياء معجزية من خلالي، فإن الله يمكن أن يتحدث إلى الناس من خلالي بمظاهر قوة، مظاهر ألسنة وشفاء وكل هذه الأشياء. شكرًا لك. يمكنني تلخيص دحضي بكلمة واحدة: واو. ربما لو كان لدينا عدة ساعات، لدحضت كل شيء بتفاصيل هائلة، ولكن لأن الكتاب المقدس كافٍ وواضح وغير غامض، سنستخدم الـ 12 دقيقة وندمر الحجج الخاطئة التي قُدمت لنا.

من المثير للاهتمام أن بول يستخدم "كاريزما" في رسالة كورنثوس الأولى 12: 4 مع الإشارة إلى الألسنة والشفاءات وتلك الأنواع من الأشياء، و 12:31 نفس الشيء في رسالة كورنثوس الأولى، لكننا قيل لنا فقط أنه عندما يستخدم نفس الكلمة بالضبط "كاريزما" في رسالة كورنثوس الأولى 1: 7، فإنها لا تعني ذلك في الواقع، ولكن من أخبرهم بذلك؟ نحن نأخذ المعلومات لكي نؤمن. ثيودور، عليك أن تؤمن بأن كل ترجمة إنجليزية رئيسية في التاريخ، أو على الأقل من الملك جيمس إلى اليوم، خاطئة. أنا أقول لك، اقرأ أي ترجمة تريدها، احصل على مائة ترجمة مختلفة، كلها ستؤكد لي. هذا مخيف قليلاً عندما يكون أحد أكبر نقاطك هو القول بأن جميع الترجمات الإنجليزية خاطئة، ولم يحصل أحد على الحق حتى الآن. هذا خطير، وهذا سيقلق أي شخص. ليس فقط ذلك، فكرة أن المعرفة في رسالة كورنثوس الأولى 13: 8 تشير إلى كلمة المعرفة أو المعرفة الكشفية، فقط أظهر لي أين يستخدم بول نفس كلمة المعرفة هذه في رسالة كورنثوس الأولى بهذا المصطلح. سآخذها في الاعتبار، ولكن في حد ذاتها، لا، لا تعمل. آسف.

ثيودور يدعي أن بول لا يمكن أن يطلب منا أن نكون متحمسين للمواهب الروحية عندما يعطيها الله سياديًا كما يشاء. هو ينظر إلى القلوب. على سبيل المثال، يمكننا أن نكون كالفينيين، أنا لست كذلك. يمكننا أن نكون كالفينيين ونقول إن الله يختار من يريد، لكن الناس مأمورون بالإيمان. لا يوجد تناقض على الإطلاق، والسبب الذي يجعله يبني قضية بدون تناقض ويقول إن الآية تُترجم بشكل خاطئ هو أنه ليس لديه أساس كتابي ليقف عليه. النص الواضح للكتاب المقدس ضده صراحة. سنعود إلى رسالة كورنثوس الأولى 13 في لحظة، ولكن بعض التعليقات التي سمعتها للتو في الرد صادمة. المملكة غير ذات صلة. ما فعله يسوع قبل الصعود غير ذي صلة. إنه يقلل من شأن يسوع بالقول إن يسوع لا يزال يفعل تلك الأشياء اليوم. إنه يقلل من شأن يسوع بالقول إنه هو هو أمس واليوم وإلى الأبد. إنه يقلل من شأن يسوع بالقول إن نفس يسوع الذي شفى في محبته ورحمته وحرر الأسرى حينها، يفعله اليوم. هذا تقليل من شأنه. لا، هذا تمجيد له. لهذا السبب مئات الملايين من الناس حول العالم يمجدون اسم يسوع ويؤمنون بالكلمة المكتوبة بسبب عمل المخلص القائم. وتقليل شأن المواهب، لم أعتقد أنني سأسمع ذلك. عندما تتحدث عن بول الذي استُخدم في المعجزات، وتقول إن ذلك مجرد استعراض، كما لو كان بعض المبشرين التلفزيونيين الفاسدين، فإنك تقلل من شأن المواهب التي تقدرها كلمة الله كثيرًا، والتي كانت علامات للروح الصاعد. وليس هذا فقط، فقد أشرت إلى رسالة كورنثوس الأولى الفصل 2: 1-5. لم أقتبس من رسالة كورنثوس 4:20، مملكة الله هي ديناميت الكلمة فقط، قوة أفضل. يمكننا مناقشة المعنى هناك. لقد اقتبست من رسالة كورنثوس الأولى 2: 1-4 حيث يقول بولس: "عندما كنت معكم، لم يكن كلامي ووعظي بكلمات إغراء من حكمة بشرية، بل في برهان الروح وقوة الدوناميس، الروح والقوة يدًا بيد في كل مكان في العهد الجديد، لكي لا يقف إيمانكم على حكمة الناس بل على قوة الله". لذلك، بالتبشير بالمسيح المصلوب، الذي الآن يُمدح في ضعفه، الآن يُمجّد الله من خلال فيض روحه. هل يمجد الشخص؟ لا، إنه يمجد الله. انظر، إذا قمت بمناظرة عظيمة وقال الناس: "لقد أقنعتني"، يمكنك التحدث عني. عندما يُشفى المرضى من خلالي، تقول: "الله حي". "الله حي". هذا ما يقوله بولس في رسالة كورنثوس الأولى 14. عندما تُطلق موهبة النبوءة، يسقط الناس على وجوههم ويمجدون الله. لا يمجدونك. إنه العكس. عندما يكون وعظي العظيم وتعليمي العظيم وشرحي العظيم ومعرفتي العظيمة، ينظر الناس إليك ويمدحونك. عندما يعمل الله المعجزات، يسقطون على وجوههم ويعبدون الإله الحي الواحد. وليس هذا فقط، يشير بولس إلى أن مملكة الله، قيل لنا إنها غير ذات صلة، ليست كلمة بل قوة. يمكننا مناقشة معنى القوة هناك، كما قلت، ولكن حقيقة الأمر هي أنه يتحدث عن العمل المستمر لمملكة الله. القول بأنها غير ذات صلة، ما فعله يسوع من قبل غير ذي صلة، هو حجة عندما يقول لنا يسوع نفسه، إذا آمنا به، أننا سنفعل نفس العمل بقوته. أنا آخذ كلماته على محمل الجد. حاشا لي أن أجعلها غير ذات صلة أو أجعل المملكة غير ذات صلة. استمروا، نحن على الطريق.

إذا طرحنا السؤال: إذا استمرت النبوءة، فإن النبوءة معادلة للكتاب المقدس. ماذا حدث لجميع النبوءات في كنيسة العهد الجديد التي لم تُسجل؟ بالتأكيد، كانت موهبة النبوءة سائدة. بالتأكيد، يقول بطرس إنها ستُسكب على كل بشر، أبناؤكم وبناتكم سيتنبأون. إذا كانت أي نبوءة معادلة للكتاب المقدس، فماذا عن كل كلمات الأنبياء القدماء؟ لم تُسجل. انظر، بولس الرسول كتب رسائل، لكن لم تكن كلها كتابًا مقدسًا، ومع ذلك كانت كلمات من رسول. نحن نعلم أن لدينا رسائل أخرى لم تعد موجودة لدينا اليوم، مثل رسالة اللاودكيين. لذلك هناك نبوءة، لكنها ليست كتابًا مقدسًا. الكتاب المقدس يقف وحده، مقدسًا، كلمة الله. ننحني للكتاب المقدس، إنه أبدي، لا يتغير، لجميع الناس. النبوءات هي كلمات منطوقة يجب اختبارها، ويجب أن تكون كلمة من الرب في موقف معين. لذلك هناك العديد من النبوءات في أيام العهد الجديد التي لم تُكتب، وإذا أردت أن تمر عبر تاريخ الكنيسة، فقط اذهب إلى القرن الثاني والقرن الثالث حيث تسمع قادة الكنيسة يتحدثون عن النبوءات. أين كُتبت؟ لماذا لم تُكتب؟ لأنها لم تكن كتابًا مقدسًا. كان مفهومًا أنها لم تكن كتابًا مقدسًا. وما هو لافت للنظر بشكل مطلق هو فكرة أن رسالة كورنثوس الأولى 13 تتحدث عن اكتمال القانون. هذا التفسير غير معروف تقريبًا عبر تاريخ الكنيسة. في الواقع، أثناء الاستجواب، لديك وقت للاستعداد لهذا، سيدي، سأكون مهتمًا بمعرفة أن قادة الكنيسة الأوائل الرئيسيين، خاصة قبل أن يُفهم القانون تمامًا، هذا ما كان بولس يقوله، وعرفوا في وقت معين عندما نصل إلى، نتفق أخيرًا على الكتب المقدسة، أيها هو، ثم يصبح ثابتًا. وكيف أنه بعد تثبيت وإغلاق القانون، لا يزال أوغسطين يتحدث عن المعجزات والشفاءات وأشياء من هذا القبيل؟

أما بالنسبة لرسالة يعقوب الفصل الخامس، فهي ليست ذات صلة. حسنًا، إذا كنت تقول ذلك بشكل منتظم، فإن الشيوخ يصلون بالإيمان من أجل المرضى ليشفوا، وجميع كنائسك، الكنائس المعمدانية، الكنائس المشيخية، أنواع الكنائس الكاثوليكية، وهذا ليس جزءًا من نقاشنا، حسنًا، سأتعايش مع ذلك. إذا كان المرضى يُشفون باسم يسوع، وهذا ليس مشكلة بالنسبة لك اليوم، عظيم. لكنني أعتقد أن هذا يتحدى الكثيرين لأنه يبدو أنه إذا كان الله لا يزال يشفي، فيمكننا توقع حدوث هذه الأشياء الأخرى. إنه سخيف للغاية، إنه غير منطقي، إنه غير سليم لاهوتيًا، إنه بدون أي دعم كتابي أن نقول إنه إذا شفى الله المرضى من خلالك، فهذا ينتقص من كفاية الكتاب المقدس. هذا مثل القول إذا استخدمك الله لقيادة شخص ما إلى الرب، فهذا ينتقص من كفاية الكتاب المقدس. هذا مثل القول إذا كنت لطيفًا مع طفلك وساعد ذلك طفلك في العثور على محبة الله، فهذا ينتقص من كفاية الكتاب المقدس. القول بأن لدينا كتابًا آخر، كتابًا مقدسًا آخر، أقوالًا سلطوية هي كلمة الله وهي معادلة للكتاب المقدس، هذا ينتقص من كفاية الكتاب المقدس. أو القول بأن الله لا يعطينا وحيًا كافيًا عن يسوع أو طريق الخلاص، هذا ينتقص من سلطة الكتاب المقدس. ولكن القول بأن الله يشفي المرضى باسم يسوع لتأكيد الكلمة المكتوبة، ينتقص من كفاية الكتاب المقدس، كما قلت، هو غير منطقي وغير سليم لاهوتيًا.

أيضًا، لا أقصد أي إهانة هنا، لكن كان من المؤلم الاستماع إلى مناقشة رسالة كورنثوس الأولى 14: 39 والقول بأنها لا تعني ذلك، ولكن جميع ترجماتك تقول ذلك. أولاً، هناك الاتفاق، هناك الحث على السعي بجد للمواهب. لذا هنا، ضع نفسك مكاني. لقد آمنت في عام 1971. كنت عازف طبول روك مدمن هيروين، مستخدمًا LSD، طفل يهودي طويل الشعر، بدون خلفية في الكنيسة أو تاريخ الكنيسة. أنا في كنيسة يقولون فيها إنهم يتحدثون بالألسنة، حيث توجد النبوءة، حيث يوجد شفاء المرضى. حسنًا، يقول أشخاص آخرون أن هذه الأشياء توقفت. لذا، أخرج كتابي المقدس، وهو يقول، يقول مباشرة بعد مناقشة رسالة كورنثوس الأولى 13: "اسعوا بجد للمواهب، اسعوا بجد لهذه الأمور الروحية". ما هي الأمور الروحية التي كان يتحدث عنها؟ لا يوجد غموض. نفس الأشياء التي كان يتحدث عنها، باستخدام نفس الكلمة "روحية" في رسالة كورنثوس الأولى 12، اسعوا بجد إليها، خاصة النبوءة. لذلك سأفعل ذلك لأن كلمة الله تخبرني بذلك، ولن أمنع التحدث بالألسنة. لذا، إذا كانت هناك ألسنة ويبدو أنها مشروعة، أو سنختبر ما إذا كانت مشروعة. الشيء الوحيد الذي أعرفه هو عدم منعها بناءً على سبب ما، إنها ليست لليوم أو أي شيء آخر. لذا سألتزم بما يقوله الكتاب المقدس. ومحاولة تفسيرها بشكل مختلف والقول بأن جميع الترجمات الأخرى خاطئة، مرة أخرى، هذه نقطة هشة للغاية. إنه شيء واحد أن يكون لديك القليل من الفروق الدقيقة في نقطة هنا وهناك نختلف عليها، وهي ثانوية أو ثلاثية. أقول لك، عليك أن تفهم العبرية بشكل أفضل. اقرأ أطروحتي للدكتوراه عن المعالج الإلهي لإسرائيل ومعنى "هنا وهناك". هناك فروق دقيقة هناك. إنه شيء مختلف تمامًا عندما نتحدث عن قضية رئيسية ونقطة رئيسية. حقيقة الأمر هي أنه كُتبت كتب أظهرت المواهب بشكل أو بآخر على مدار التاريخ. ولكن على أي حال، التاريخ ليس قضيتنا. القضية هي الكتاب المقدس.

لذا، سفر أعمال الرسل الفصل الثاني، تذكر أن هذا كان من المفترض أن يكون دحضًا لموقفي. سفر أعمال الرسل الفصل الثاني لم يُمس على الإطلاق. فيض الروح، وهذا شمل الألسنة والمعجزات وما شابه ذلك. فيض الروح على كل بشر، لجميع الأزمان. خلال الأيام الأخيرة؟ خلال الأيام الأخيرة؟ هل نحن في الأيام الأخيرة؟ نعم. هل عاد يسوع؟ لا. لذلك، الكتاب المقدس، كلمة الله، أنا أؤمن بكفاية الكتاب المقدس، "الكتاب المقدس وحده". يخبرني صراحة أنه مستمر. وليس هذا فقط، فكرة المعجزات التي تأتي من خلال الآخرين تقلل من شأن الرسل. هؤلاء هم رسل الرسل، لقد تم ذلك. نعم، هم أحجار الأساس لـ "أورشليم الجديدة". لقد تم ذلك، لقد تم تثبيته. لا يوجد رسل مثل هؤلاء الرسل منذ ذلك الحين. نتفق تمامًا، لا جدال. ولكن ألم يكن ستيفن هو الذي مُسح، وفيلبس؟ ولم يعملوا المعجزات؟ ألم يُشف المرضى من خلالهم؟ ألم يكن لدى فيلبس بنات تنبأن؟ كيف ينتقص ذلك من تفرد الرسل؟ وهل سيسعد الرسل برؤية أن نفس الروح الذي كان عليهم هو علينا؟ ألم تكن صلاة موسى أنه لن يكون سبعون شيخًا فقط يتنبأون، بل بالأحرى أن جميع شعب الله يمكنهم النبوءة؟ بنعمة الله، نحن نسبح في محيط من صلاح الله ونعمته، متجليًا في فيض روح، الكثير من مئات الملايين حول العالم يُحولون بشكل مجيد ويُقادون للإيمان بسلطة الكتاب المقدس وسيادة يسوع، لأنه هو هو أمس واليوم وإلى الأبد. لذا، سألتزم بالمعنى البسيط الواضح للكتاب المقدس. لن أعصي الله. سأستمر في الرغبة بجد في أفضل المواهب. سأستمر في الرغبة بجد في النبوءة. لن أمنع الألسنة. سأصلي من أجل المرضى بالإيمان، تمامًا كما تقول كلمة الله. إنه بسيط جدًا بالنسبة لي. أؤمن به لأن الكتاب المقدس يقول ذلك. شكرًا لكم. [تصفيق]

حسنًا، سنبدأ الآن بوقت الاستجواب، وهذا تذكير بالقواعد. سيكون لكل مناظر 15 دقيقة لإجراء الاستجواب للمناظر الآخر، وللردود، أيها السادة، لديكم دقيقتان لردودكم، وسنبدأ مع الدكتور براون، أعتقد أنه دورك للبدء باستجوابك للدكتور زكريا. نعم سيدي.

لقد قدمت لك عددًا من النصوص الصريحة عندما أشرت في النهاية بنفسك إلى حيث يُطلب منا السعي للمواهب الروحية، أو في رسالة تسالونيكي الأولى 5 حيث يقول بولس: "لا تحتقروا النبوءة" وما إلى ذلك. هل يمكنك أن تعطيني أي نصوص صريحة تقول إنه لا ينبغي علينا فعل هذه الأشياء اليوم؟ حسنًا، أعتقد أن الله أخبرنا أن النبوءات ستنتهي وسوف يوقفها. لذا تقول إن ذلك سيكون حتى النهاية؟ لا أعتقد أن هذا ما تدعمه تفسيرات رسالة كورنثوس الأولى 13. أعتقد أن هذا فرض على النص. هو لا يتحدث عن نهاية الزمان، هو لا يتحدث عن "الباروسيا"، هو لا يتحدث عن المجيء الثاني أو الجنة أو الكمال في الحياة الآخرة أو الموت. هو لا يتحدث عن أي من هذه الأشياء. هو يتحدث عن عملية كشفية مكتملة. حسنًا، لتكرار سؤالي، هل هناك نص صريح؟ لأنني قرأت هذا، "لا تمنعوا الألسنة". حسنًا، وأنا لا أفعل ذلك. هذه هي القراءة الصحيحة. دعنا نضع ذلك جانبًا. "اسعوا بجد لهذه الأشياء، خاصة النبوءة". هل يمكنك أن تعطيني نصوصًا تقول لا تفعل ذلك؟

"اسعوا بجد للمواهب الروحية" في رسالة كورنثوس الأولى 12. من يستخدم كلمتهم؟ لأن هذا ما يفعلونه، ما يعتقدون أنه الأفضل. في رسالة كورنثوس الأولى الفصل 14، في تلك الآية، الآية 39، هو لا يقول نفس الشيء كما كان يقول هناك، ولكنه يقول إنه مختلف، وبالتالي لا يمكنك مساواتهما. حسنًا، مرة أخرى، هذا تفسيرك بأنهم يقولون إن الرغبة في النبوءة هي ما يحثهم بولس عليه. أوه، هل يحثني على عدم ذلك؟ حسنًا، لا، أعني أنه لا يقول "لا ترغب في النبوءة". حسنًا، لذا هو يقول "رغب فيها" وهو لم يقل أبدًا "لا ترغب فيها". حسنًا، أنت تحاول خداعي. لا، سيدي، أنا لا أحاول خداعك. النبوءات ستتوقف عندما يأتي الوحي الكامل. عندها لن تسعى إليها بعد الآن لأنها ليست واضحة، إنها لا تأتي، إنها ليست هناك. أنت لا تسعى لما هو غير موجود أو ما لا يقصده الله. هل الله يقصد أن تتوقف؟ حسنًا، إذن أنت توافق على أنه لا يقول أبدًا "لا تسعى إليها". هو يقول "اسعوا إليها". هو لم يقل أبدًا "لا تسعى إليها". حسنًا، أريد أن أقول نعم، ولكن مع تحفظ. حسنًا، ما تلمح إليه هو أنها يجب أن تستمر بنفس الطريقة حتى مجيء المسيح. حسنًا، أنا لا أعتقد أن هذا مدعوم بالنص. حسنًا، سنعود إلى رسالة كورنثوس الأولى في لحظة، ولكن كل شيء واضح بشأن ذلك. هو يقول صراحة "اسعوا". هو لم يقل أبدًا "لا تسعوا". حسنًا.

ثانيًا، سفر أعمال الرسل الفصل الثاني يقول إن فيض الروح القدس على كل بشر، من خلال أبنائكم وبناتكم سيتنبأون، ليس فقط الرسل، إلخ. وهو في هذه الفترة من الأيام الأخيرة. إنها كلمات يدرجها بولس، وهي ليست في الموقف أو في العبرية. ثم في أعمال 2: 39 يقول: "هذا الوعد بالروح هو لكم ولأبنائكم، ولكل من هم بعيدون، كل من يدعوه الرب إلهنا". إذن متى تغير ذلك؟ حسنًا، السؤال هو متى يتغير. السؤال هو فهم طبيعته. أنت ترى أن هذا جزء من تاريخ الفداء. عيد العنصرة ليس حدثًا متكررًا. عيد العنصرة جزء من المجيء الأول للمسيح. لذا لا يمكنك القول، "آه، يجب أن يكون لدي عيد العنصرة في حياتي، يجب أن أتعمد بالروح، يجب أن أتحدث بالألسنة، يجب أن أفعل هذه الأشياء". هذا ليس كيف تقرأها. عليك قراءتها في طبيعتها الفدائية التاريخية. إنها مرة واحدة. إنها تأسيس هذه الفترة، الكنيسة، الفترة التأسيسية للكنيسة. هذا لا يعني أن هذا سيحدث إلى الأبد بعد ذلك. هذا شيء فريد ولا يتكرر. عيد العنصرة ليس شيئًا لديك كلما أردت. إنه ليس نظام الخلاص. إنه تاريخ فدائي. وإذا لم تر ذلك، فهذا جزء من المشكلة. أنت تريد كل ما اختبره الرسل، نفس الشيء. حسنًا، لماذا لا تبيع ممتلكاتك وتجلبها إلى الرسل؟ آه، انتظر، لا يوجد رسل. حسنًا، دعنا نلغي ذلك. أنت توافق. حسنًا، اذهب وبع ممتلكاتك وأعطني بعضًا منها. هذا ما يقوله هناك. لم يحتفظوا بأشياءهم، بل باعوها. كان لديهم شركة جماعية. لماذا لا نفعل ذلك؟ لماذا تختار ما تريد؟ نعم. لذا إما أن تأخذها أو لا تأخذها، لأنها ذات أهمية تاريخية فدائية. إنها ليست مستمرة. إنها ليست شيئًا يجب أن يتكرر في حياة الجميع. حسنًا.

للتوضيح، نعم. سأتجاوز حقيقة أنك قدمت مثالًا غير ذي صلة تمامًا من أعمال الرسل 4، وهو ليس أمرًا أو أمرًا مستمرًا. ولكن لإعادة التأكيد، يقول إن هذا للأيام الأخيرة. هذه هي الفترة الآن. هذا واحد. اثنان، كان هذا هو النمط في جميع أنحاء سفر أعمال الرسل. استقبل الناس الروح، تحدث الناس بالألسنة، تنبأ الناس، شُفي المرضى، وليس فقط الرسل. لذا هذا شيء مُعطى إطارًا زمنيًا. الأيام الأخيرة لا تقول فقط "ثم". تقول "الأيام الأخيرة". هذا واحد. اثنان، إنه النمط في سفر أعمال الرسل. ثلاثة، إنه النمط الذي يُطلب منا اتباعه في الرسائل. لذا، هل ما زلنا في الأيام الأخيرة؟ السؤال هو أنك لا تزال لا تفهم طبيعة أعمال الرسل. ونعم، تم ذكر الألسنة ثلاث مرات في سفر أعمال الرسل، الفصل 2، الفصل 10، والفصل 19. في كل مرة يكون اليهود حاضرين. عندما يتحدث بولس عن الألسنة، يقول إنها علامة لليهود. حسنًا، علامة من ماذا؟ ارجع وانظر إلى إشعياء 28: 11. يقول: "سأتحدث إليهم بشفاه متلعثمة وألسنة". وفي ذلك الوقت، كان ذلك سيكون سنحاريب، 701، غزو الآشوريين. كانت اللغة الآشورية، وليست هراء، وليست ما تراه اليوم. ولكن مرة أخرى، ربما هذا غير ذي صلة. ولكن هنا، سفر أعمال الرسل يخبرنا أن هذا ما حدث عندما جاء الرسل. عندما جاء الرسل، كان عليهم الذهاب إلى السامريين ووضع أيديهم عليهم، وإلا لما تلقوا الروح. وعندما سأل تلاميذ يوحنا المعمدان، عندما سألهم: "هل تعرفون عن الروح القدس؟" قالوا: "نحن لا نعرف حتى عنه". انتظر دقيقة، كل خدمة يوحنا كانت: "سيعمدكم بالروح القدس". ماذا تقصد؟ إذا كان تلاميذ يوحنا لا يعرفون؟ لا، كان يتحدث عن شيء محدد، شيء فريد، ولم يفهموه، وكان عليه أن يعمدهم مرة أخرى، إذا جاز التعبير، لأنهم لم يعرفوا الحقيقة. في كل مرة ترى فيها المعجزات في أعمال الرسل، يتعلق الأمر دائمًا بانتشار الكلمة. ترى عندما تُمدح الكلمة، تُعظم الكلمة. لا يمكنك إنكار ذلك. عندما يمتلئون بالروح، يتحدثون بالكلمة بجرأة. لذا، عندما تُمدح الكلمة، حتى في أعمال الرسل 13: 48، وترى هذا مرة أخرى، فإن انفجار الكلمة هو الشيء الرئيسي في أعمال الرسل. وهذه العملية الكشفية، كما كتب بولس في رسالة إلى أهل كورنثوس، ستنتهي قريبًا. وعندما يحدث ذلك، من تلك النقطة فصاعدًا، لديك الإيمان، الرجاء، المحبة. حسنًا، الأشياء الأخرى لا تبقى. ما الذي يبقى؟ يقول بولس: الإيمان، الرجاء، المحبة. عليك أن تنفذ كل هذا. حسنًا. لذا أفهم ذلك. حسنًا.

إذن، فقط بالعودة إلى السؤال، أنت تقر بأننا في الأيام الأخيرة، ولكنك تدعي أن الألسنة كانت مجرد علامة لليهود. لذا، هل كان هذا؟ لذا عندما سأل بولس المؤمنين في أفسس في أعمال الرسل 19: "هل تلقيتم الروح عندما آمنتم؟" كيف كانت هذه علامة له؟ وعندما تنبأ، كيف كانت هذه علامة له؟ الجزء الأول من السؤال. الجزء الثاني، لا يزال هناك يهود في العالم اليوم. وأقدم لك أمثلة قابلة للتحقق من الألسنة كلغات أجنبية منطوقة خارقة للطبيعة، نبوءات قابلة للتحقق، وهكذا. إذن على أي أساس؟ إذن التجارب لا تثبت شيئًا؟ حسنًا، لقد قلت "هراء" وأعطيت شيئًا ازدرائيًا. حسنًا، حسنًا. حسنًا، دعنا ننتقل إذن إلى سؤال مختلف. فقط للتوضيح، ذكرت يعقوب 5، وهي لا تدعو الشيوخ ليكونوا معالجين أو أن يكون لديهم إيمان للشفاء. ولكن هذا شيء يُطلب منا القيام به على أساس منتظم. إذا كان شخص ما مريضًا، يجب أن يستدعي الشيوخ. هل هناك توقع عندما يكونون في حالة جيدة ويصلون أن يكون هناك شفاء؟ لذا، هل هذا شيء تعتقد أن كل كنيسة يجب أن تمارسه وفقًا ليعقوب الفصل 5، وأن نصلي جميعًا بانتظام من أجل المرضى، وأن يكون الشيوخ أشخاصًا قادرين على الصلاة بالإيمان من أجل شفاء المرضى؟ هذا لا علاقة له بالمواهب الكاريزمية. هل أنت متأكد؟ بالتأكيد. هممم. لذا قد لا يكون هناك شخص لديه موهبة الشفاء، أو ربما كان هناك شيوخ لديهم مواهب شفاء؟ هناك ذكر للموهبة الكاريزمية للشفاء في يعقوب. إنه ليس كذلك. ولكن يُتوقع منهم أن يصلوا ويصلوا من أجل الشفاء. هذا لا يقول إنهم لم يُذكروا كموهبة. هذا لم أنكر أن الله يمكن أن يشفي، وأنا لا أنكر أن الله يمكن أن يشفي استجابة للصلاة. أعتقد أن الله يستمر في كونه سياديًا، ويمكنه الإجابة على الصلاة. يمكنه إرسال شخص إلى طبيب، ويمكنه شفائه. هممم. أعني، إنه ليس كيف قال ريتشارد بالكان؟ إنه مثل آلية روحية حيث تصلي فقط والنتيجة تحدث. ليس هكذا. هذا ليس كيف يعمل. حسنًا. حسنًا. ولكن فقط للسجل، إذا كنت لا تريد الإجابة على هذا، فلا بأس. هل تعتقد أن هذه يجب أن تكون ممارسة منتظمة، أن نصلي، أن الأشخاص المرضى يستدعون الشيوخ للصلاة من أجل الشفاء، وأن نكون قادرين على الصلاة بالإيمان لشفائهم؟ يجب أن يكون هذا جزءًا من ممارستنا المنتظمة؟ أولاً، يجب أن نحدد نوع المرض، لأنه من الممكن أن يكون جسديًا، ومن الممكن أيضًا ألا يكون جسديًا، وبالتالي يمكن أن يكون روحيًا، وهم غير قادرين على الصلاة بسبب الحالة التي هم فيها. وإذا كان الأمر كذلك، فربما. وإذا أخطأوا، يقول إنهم سيُغفر لهم. لا أعرف ما هي العلاقة بين الخطيئة والمرض. أعرف أنه في بعض الأحيان في العهد الجديد، يُفترض ذلك، أحيانًا بشكل خاطئ. أحيانًا نرى العلاقة بين المرض والخطية، مثل رسالة كورنثوس الأولى. لذا، لا أعرف، لا يمكنني القول في يعقوب إنه دائمًا كذلك. لا أعرف. ولكن يجب أن نكون حذرين في كيفية التطبيق. وعندما نناقش المواهب الروحية، هذه المواهب الروحية ليست مطلوبة من الشيوخ. هممم. موهبة الشفاء ليست مطلوبة. موهبة الألسنة ليست مطلوبة. لا يلزم أي من هذه المواهب الكاريزمية من الشيوخ. لذا، لكي تكون شيخًا في الكنيسة، ليس من الضروري أن تكون معالجًا. لذا، ليس لديهم موهبة الشفاء، وهذا غير ذي صلة بسؤال المواهب الكاريزمية. حسنًا. لذا، هذا جيد. أردت فقط معرفة سياستك، سواء كان ينبغي علينا اتباع ذلك. وأردت فقط أن أكون واضحًا بشأن ذلك. حسنًا.

إذن، أنت، ومرة أخرى، في الاستجواب، الهدف ليس مني الرد على كل نقطة، بل المضي قدمًا في سؤالي. لذا، ذكرت أنه إذا كانت هناك نبوءات، فسيتعين علينا إضافة إلى الكتاب المقدس. ومع ذلك، كانت هناك الكثير من النبوءات غير المسجلة في العهد الجديد، مع تنبؤ الكثير من الناس. لدينا إشارة إلى أشخاص كونهم أنبياء وكلماتهم لم تُسجل. لذا، لماذا يختلف الأمر إذن؟ أو عبر تاريخ الكنيسة، كانت هناك إشارة إلى نبوءات؟ هذا هو الجزء الأول من السؤال. الجزء الثاني، كيف ينتقص ذلك من كفاية الكتاب المقدس إذا كان الله يشفي الشخص المريض من خلالك؟ حسنًا. حسنًا. النقطة الثانية أولاً. أنت تعرف، هذا سؤال محمل. ما أقترحه هو المواهب المعجزية، وليس الشفاء. الشفاء في يعقوب 5 غير ذي صلة، لذا لا تعيده. لذا فيما يتعلق بما إذا كانت النبوءة معادلة للكتاب المقدس، إذا لم تكن كذلك، فلديك مشكلة في التعريف، لأن هذا هو التعريف. بالعودة إلى العهد القديم، النبي يتكلم بكلمة الله، لذا فهي كلمة الله، وليست مزيجًا من الخطأ، وليست أشياء قد تكون صحيحة وقد لا تكون صحيحة، والتنبؤات يجب أن تتحقق وإلا فهي ليست كلمة الله. لذا تجد ذلك في يهوذا، هذا واضح جدًا. لذا القول، حسنًا، حسنًا، حسنًا، إنها ليست على نفس مستوى الكتاب المقدس، لكنها لا تزال كلمة الله. هذا لا يتوافق. لذا إما أنها كذلك أو ليست كذلك. ما يحدث هو أننا نستخدم كلمات مختلفة حتى نتمكن من الحصول على النبوءة، ثم نقول، حسنًا، إنها لن تكون دقيقة بنسبة 100٪ دائمًا، وقد يرتكب النبي خطأ، وأنت تعرف هذا النوع من الأشياء. لا أعتقد أن هذا هو التعريف الصحيح للنبوءة. النبوءة بحكم تعريفها هي من أرسله الله ويتكلم بكلمة الله. لذا هذا يعني أن هناك الكثير من الكتابات غير المسجلة. لا، لقد أعطانا الله كل ما نحتاجه. ولكن، وفقًا لـ... حسنًا. إذن، بعبارة أخرى، هناك الكثير من النبوءات التي كانت كلمة الله عندما نُطقت، لكنها لم تُسجل ببساطة. ربما. إذن لماذا لا يمكن أن يكون الأمر كذلك اليوم؟ لأن الأشخاص الذين يدعون ذلك اليوم لا يتكلمون بكلمة الله. أعني، إنها طبيعة... هذا يكفي. كان هذا توقفًا لافتًا. يكفي.

حسنًا، لدي وقت لسؤال أخير، سؤال أخير. حسنًا. إذن بناءً على رسالة كورنثوس الأولى 13، أفهم أن لديك الآن معرفة كاملة، وتعرف الرب كما يعرفك، ولديك علاقة وجهًا لوجه معه، صحيح؟ لا، لم أقل ذلك. قلت إن "وجهًا لوجه" ليس إشارة إلى الجنة لأن النص لا يدعم ذلك. التشبيه مجازي، والجزء الأول من التشبيه مجازي، والجزء الأخير يجب أن يكون مجازيًا. وهذا إشارة إلى... أنت تعرف هذا أفضل من أي شخص هنا. هذه إشارة إلى موسى. اذهب إلى الفصل 12، اذهب إلى الفصل 7 في الأعداد، واذهب إلى الخروج 33. أنت تعرف ما أتحدث عنه. أنت تعرف العهد القديم أفضل من أي شخص هنا. حسنًا. إذن أنت تعرف أن هذه إشارة إلى موسى، وهو يتحدث عن الوحي الذي يعطيه لموسى والذي لم يعطه للآخرين. نعم، ربما كان هذا جزءًا صغيرًا من كلمة الله، لكن موسى حصل على التوراة بأكملها. هذه هي النقطة. وكان هذا يعتبر مثل قانون، قانون داخل قانون. وأيضًا عندما كان لديهم جميع كتب العهد القديم مرة أخرى، أنت تعرف، وفهموا حركة القانون المغلق. لذا هذا شيء يثيره يسوع. لذا فهو ليس غير ذي صلة بالنص. إنه ليس شيئًا خارجًا عن المألوف. هذا هو المعنى الفعلي للمقطع. إغلاق عملية كشفية ليس غريبًا على هذا النص. أنا لا أدعي أن لدي معرفة. أنا أدعي أن لدي كلمة الله، وهي كاملة، وهي الوحي الكامل. والمعرفة التي لدي من خلال الكتاب المقدس هي أن الكتاب المقدس يقرأني. هذا هو المعنى الذي أعرفه، كما أنا معروف. أنا أعرف كلمة الله. الوقت، أيها السادة.

حسنًا. إذن، سننتقل الآن إلى الدكتور زكريا واستجوابك للدكتور براون. فقط دعني أذكركم جميعًا، يرجى منح المتلقي للسؤال وقتًا للإجابة، من فضلك. إذن، دورك، دكتور زكريا. حسنًا.

الآن تريد أن تختار وتنتقي. إذن في الفصل الرابع، إنه غير ذي صلة إذن، ولكن كل الأشياء الأخرى التي تحدث في أعمال الرسل يجب أن تحدث. حسنًا. إذن أعمال الرسل الفصل الرابع ليس أمرًا يجب أن نبيعه كل الممتلكات ونضعها عند أقدام الرسل. ومع ذلك، الكثير من المؤمنين حتى يومنا هذا، الأصدقاء، الزملاء، يشترون ويبيعون ما لديهم، يعطون المال للفقراء، يذهبون إلى ميدان الإرسالية. أعود إلى ما يقوله يسوع، يدعونا للقيام به. لكن أعمال الرسل 2 يتحدث عن ما يفعله الله وما سيفعله في الأيام الأخيرة، وهذا سيستمر، وهو على كل بشر، وهو موجود في سفر أعمال الرسل، وهو مفترض في الرسائل، ويُطلب منا السعي لهذه الأشياء حتى اليوم. بينما الآخر يعطي تاريخًا. لذا، شيء واحد هو ما فعله الله وما سيستمر الله في فعله، والآخر هو حساب تاريخي، شيء حدث. هل أريد أن أفعل ما فعله حننيا وسفيرة؟ هل تعرف؟ إذن هل أريد أن أنقسم لأن بولس وبرنابا فعلا ذلك؟ لذا، هناك أشياء هي حسابات تاريخية، وهناك أشياء أخرى هي أوامر، وأشياء أخرى تتحدث عما يحدث وسيستمر في الحدوث. حسنًا. حسنًا. سآخذ ذلك. حسنًا. إذن، أرني من رسالة كورنثوس الأولى 13 لماذا تعتقد أن هذا يتعلق بالآخرة. هممم. هل هو فقط "وجهًا لوجه" وكلمة "كاملة"؟ نعم. سؤال رائع. لماذا أعتقد أن رسالة كورنثوس الأولى 13 تتحدث عن الآخرة، أو الحالة التي سنكون فيها بعد عودة يسوع؟ أولاً، إذا قلنا إنها تعود إلى موسى، الأعداد 12، تحدث إلى الرب وجهًا لوجه كرجل يتحدث مع صديقه. الخروج 33، نفس الشيء. أنا لا أعرف أن الجسم كله لديه هذه العلاقة مع الله، أو أنك تفعل ذلك، أننا نتحدث ذهابًا وإيابًا كما نتحدث الآن. هذه هي نفس الطريقة التي نتعامل بها مع الرب. أنا لا أعرف أن هذا معياري للجسم كله، ومع ذلك يقول إنه سيكون كذلك، وبالتأكيد الحالة مع موسى ليس لها علاقة بتلقي قانون مكتمل. هذا بالتأكيد ليس ما يُشار إليه في الخروج 33 والأعداد 12. ولكن على وجه التحديد، أنظر إلى هذا الآن. نرى "بالمرآة" ثم "وجهًا لوجه". لذا، ما لم يكن لدينا جميعًا نفس التجربة التي كان لدى موسى، يتحدث حرفيًا وجهًا لوجه مع الله ويرى شكله الحقيقي للرب، فلن تكون لدينا هذه التجربة بعد. الآن أعرف جزئيًا. هو لا يقول "عندئذ سأحصل على المعلومات الكاملة". "عندئذ سأعرف بالكامل كما أنا معروف بالكامل". لذا، كما يعرفنا الله بالكامل، سنعرفه بهذه الطريقة عندما نفتح أعيننا ونصبح مثل يسوع. لذا، هذا ليس هو الحال بعد. هذا هو الأول. والثاني، على الرغم من أنني فشلت في طرحه، فقد فات الأوان الآن، هذه الفكرة بأن هذا هو اكتمال القانون، أجد أنها غير معروفة تقريبًا في تاريخ الكنيسة حتى القرن الماضي وما بعده. لذا، مجرد المعنى الواضح للكلمات، يتحدث بشكل قاطع عن شيء ما زلنا ننتظره ونتوق إليه.

إذن، أنت تعتقد أن الاستعارة مجازية بمعنى، ثم حرفية في الآخر؟ لا، أنا آخذها مجازيًا، كلاهما، أو حرفيًا، كلاهما. إذا كان بإمكانك مساعدتي في رؤية أين لا أفعل ذلك، من فضلك. أنا فقط، أنا فقط أتساءل، لأنك تتحدث عن مثل "المرآة". عندما يأتي الكامل، نحن نتحدث عن نفس الشيء. ويقول "نرى الآن بالمرآة، ثم وجهًا لوجه". لذا، إذا كانت "المرآة" مجازية، فلماذا يجب أن يكون "وجهًا لوجه" حرفيًا؟ ليس بالضرورة أن يكون حرفيًا. يجب أن يكون مطابقًا. على سبيل المثال، حقيقة أننا نجري مناظرة هنا. أنا أثق في أنك طالب جاد جدًا في الكلمة. أثق في أنك مخلص جدًا. لا أعرفك جيدًا، ولكن بالاستماع إليك الليلة، اعتقدت أن هذا الرجل جاد جدًا فيما يؤمن به، وهو مكرس. هل ترعى كنيسة؟ لا أعرف. ماذا تعتقد عني؟ الله يعرف أنني أحاول أن أرضي وأكرم في هذه الـ 46 سنة الماضية. ومع ذلك، ها نحن نجري مناظرة. يمكننا مناقشة الكالفينية. يمكننا مناقشة مواهب الروح. يمكننا أن ندور حول الغرفة هنا، وشخص يؤمن بمعمودية الأطفال، وشخص يؤمن بمعمودية المؤمنين، وهكذا. هذا لأننا لم نصل إلى هناك بعد. ما زلنا في هذا المكان من المعرفة الكاملة. مرة أخرى، ليس أنني سأحصل على كتاب مقدس كامل، بل بالأحرى سأعرف كما أنا معروف بالكامل. لذا، بالنسبة لي، هذا هو التفسير. سواء كان "وجهًا لوجه" هو عندما أراه حرفيًا بنفس الطريقة، أو سواء كان يعني أن هذا هو الوقت الذي يكون فيه الوحي كاملًا، لا حاجة للإيمان، لا محاكمات، لا اختبارات. إنه ليس من خلال... من خلال مرآة مباشرة. انظر، حقيقة أن الكثير من الناس يعانون من مشكلة المعاناة، أين كان الله في هذا الوقت؟ نقول، انظر، نقتبس هذا الآن. "نحن نرى الآن بالمرآة بشكل غامض". نفهم التطبيق بشكل طبيعي. هذا هو المكان الذي نحن فيه. أنا متأكد في العالم القادم، بنعمة الله، لنكون مع الرب إلى الأبد، لن نجري هذه المناظرة في ذلك الوقت. حسنًا. حسنًا.

كيف تفسر "الثلاثة الباقية" في الآية 13؟ هذا يُلاحظ من قبل العديد من العلماء على أنه مشكلة صعبة جدًا بالنسبة لك. حسنًا. حسنًا. أنا أرى كلمة "الآن" ككلمة رئيسية. لأنه في تلك اللحظة، قال بولس نفسه إنه تحدث بالألسنة أكثر من أهل كورنثوس. بولس نفسه شجع على السعي للنبوءة. كلنا نتفق على أنه في أيام بولس، كانت هذه الأشياء ذات صلة ومستمرة. لذا عندما يقول "الآن"، هو لا يقول "في ذلك الوقت". "الآن أعرف جزئيًا، ثم سأعرف بالكامل". لذا "الآن" هذه الثلاثة تبقى. "الإيمان، الرجاء، المحبة". "وأعظم هذه هي المحبة". هو ببساطة يقدم نقطة. هو لا يتحدث عن أي شيء سيتوقف هنا، لأنه لم يكن يتوقف في تلك النقطة. الآن، هذا ليس مشكلة على الإطلاق. حسنًا. بالنسبة لي، سأتوقف في ثانية حتى تتمكن من القفز في وقتي. لكنني لا أرى "الآن" تعني "الآن لا توجد ألسنة، الآن لا توجد نبوءة". إذا أردت أن تقول "في المستقبل"، لكنه لم يفعل. قال "الآن". "الآن". "الألسنة كانت موجودة". "ثم النبوءة كانت موجودة". "لا مشكلة بالنسبة لي". إنها مشكلة لك. لا، إنها ليست كذلك. هذا جيد. هذا جيد. إنه سؤال. لقد أجبت عليه. هذا جيد. حسنًا.

كم من الوقت لدي؟ أربع دقائق. أربع دقائق ونصف. حسنًا. كيف تفسر المقاطع التي تخبرنا بأشياء مثل، عندما روى يسوع قصة الرجل الغني ولعازر، ثم أراد الرجل الغني بوضوح أن يُخلص إخوته، لذا قال: "أرسل لعازر" ليذهب. وماذا قال يسوع؟ قال: "لديهم موسى والأنبياء. إذا لم يؤمنوا بهم، فلن يؤمنوا حتى لو قام شخص من بين الأموات". والشيء المثير للاهتمام مع ذلك، لأنه كان هناك لعازر فعليًا تم إقامته من الموت، وبدلاً من الإيمان بذلك، أرادوا قتله لأنه أُقيم من الموت، كما في يوحنا 11. لذا كيف يتناسب ذلك مع النظرية التي تقترحها، أن هذه الأشياء المعجزية يجب أن تكون موجودة؟ وأنا لا أعرف ما إذا كان من المناسب اقتباس كتابك أم لا، ولكن في كتابك تقول، أنت تعرف، الذهاب إلى غابة في مكان ما في وسط اللا مكان، ما فائدة أخذ كتاب مقدس إذا لم يكن لدي المعجزات؟ لذا يبدو أن يسوع يقول، إذا لم يستمعوا إلى الكتاب المقدس، حتى المعجزات لن تساعدهم. لكنك تقول إن الكتاب المقدس غير كافٍ، نحتاج إلى المعجزات. حسنًا.

إذن، شكرًا لك. سؤال رائع. أولاً، أنا لا أقول أبدًا إن الكتاب المقدس غير كافٍ. نقطتي هي أنه إذا ذهبت إلى شعب، وهم يرفعون القرآن، ولدينا كتاب مقدس، وقلنا لدينا كتاب مقدس، وتم تأكيده بالمعجزات، فإن هذا بحد ذاته لن يكون كافيًا. بالطبع، كلمة الله كافية، والناس يخلصون من خلال سماع الكتاب المقدس، من خلال فتح الكتاب المقدس لهم. الأشخاص الذين لم يروا معجزة قط، لم يروا شخصًا مريضًا يُشفى قط، لم يتحدثوا بالألسنة قط، يأتون إلى الإيمان، الحمد لله. كلمة الله قوية وفعالة. الإنجيل هو قوة الله للخلاص لكل من يؤمن. ولكن ما هو مثير للاهتمام هو أن حجتك ستلغي الخدمة المعجزية ليسوع، لأنه قال باستمرار: "إذا لم تؤمنوا بي، فآمنوا بناءً على المعجزات". كما أنه سيتعارض مع الفيض المعجز في أعمال الرسل، والذي يُستخدم باستمرار، كما يقول بطرس بعد الشفاء في أعمال الرسل 3: "انظروا، هذا دليل على أن يسوع قام". ولهذا السبب يقولون في أعمال الرسل 5: "نحن شهود على هذه الأشياء، وكذلك الروح القدس. هو يشهد لهذه الأشياء". وكل ذلك لتمجيد كلمة الله ومجد يسوع. ولكن قد نقول أيضًا: "حسنًا، قيامة يسوع لم تكن كافية لإقناعهم، لأنها لم تكن مجرد لعازر قام، بل يسوع الذي قام، ولا يزال الناس لا يؤمنون". لذا، نعم، هناك الكثير من الناس الذين يسمعون الكتاب المقدس يُبشر به ولا يؤمنون. وهؤلاء الناس أنفسهم يرون المعجزات ولا يؤمنون. ولكن الكثيرين الآخرين، عندما تُجرى المعجزات لجذب الانتباه إلى يسوع، هذا جزء من امتداد الله لمحبته ورحمته، وفتح القلوب والعقول، وجذب الناس إلى الكتاب المقدس. لذا، ما هو لافت للنظر هو أن بعضًا من أكثر الناس تفانيًا لسلطة الكتاب المقدس في جميع أنحاء العالم ولديهم أعلى الآراء عن الكتاب المقدس هم أولئك الذين يؤمنون بأن الله لا يزال يعمل المعجزات حتى يومنا هذا. هناك الكثير من الانتهاكات. كتابي الأخير، "اللعب بالنار المقدسة"، يتعامل معها، تمامًا كما توجد انتهاكات في كل مجموعة لدينا. أنا أتحمل مسؤولية الانتهاكات في مجموعتي. ولكن تمامًا كما لم ينكر بولس واقع عمل الروح بين أهل كورنثوس بسبب الانتهاكات، أنا لا أنكر واقع عمل الروح اليوم بسبب الانتهاكات الخطيرة جدًا الموجودة.

حسنًا. إذن، الأمر نفسه مع... هل لدينا وقت؟ أنا آسف. حسنًا. إذن لدينا "العلامات". يسوع، يسوع فعل الكثير من الأشياء، صحيح؟ وكانت العلامات هناك لقيادة الناس إلى الإيمان، صحيح؟ وأحيانًا فعلوا ذلك، وأحيانًا لم يفعلوا. وأحيانًا جلبوا الكثير من الناس، ولكن لأسباب خاطئة. الآن، في يوحنا على وجه الخصوص، يقول إن يسوع فعل أشياء أخرى كثيرة، ولكن هذه الأشياء كُتبت لكي تؤمنوا. لا يقول إن هذه الأشياء يجب تكرارها. لذا، يؤمن الناس. إنه يتعلق بشهادة الكتاب المقدس نفسها. إنه ليس لتصديق الكلمة بعد الآن. كان ذلك في وقت كانت فيه الوحي الجزئي مستمرًا، وهذا ما كان يحدث خلال أعمال الرسل. كانت الكلمة تُتحقق. كما قال يسوع في مرقس 16. أنا أعرف أنك لا تقبل ذلك. لا، أنا بخير. أقبلها. نعم، يجب عليك ذلك. لكنني أقبلها، وليس لدي مشكلة معها، لأنني أعتقد أنها تحققت في حياة الرسل. ولكن، الأهم من ذلك، أنت تعرف. كان لدغ بالثعبان، وكل هذا، في مالطا. لذا، ها أنت ذا. أعتقد أن العلامات أكدت كلمة الله وفقًا ليسوع، آنذاك. ولكن بمجرد اكتمال الوحي، هذا هو معنى يسوع عندما يقول: "انظروا، لديهم موسى والأنبياء". هذه هي النقطة، أليس كذلك؟ أليست هذه هي النقطة التي يقول فيها يسوع: "انظروا، هذه الأشياء كُتبت". يوحنا يقول عن يسوع: "هذه الأشياء كُتبت لكي تؤمنوا". ليس "هذه الأشياء ستُكرر" أو "هذه الأشياء ستُنسخ أو تُقلد أو تستمر". يقول "هذه الأشياء كُتبت". ليس كل ما حدث، ولكن هذه الأشياء. هذه الأشياء المكتوبة مصممة لقيادتك إلى الإيمان. نعم، الذي هو في المسيح. لذا، لديك دائرة رائعة، لكنك لم تكملها. لذا، هذا...

تتم الكتابة لذلك أعتقد عندما أقرأها تخبرني توقع هذا لليوم تخبرني أن يسوع هو هو أمس واليوم وإلى الأبد تخبرني أن يوحنا 14:12 قيد التنفيذ وما إلى ذلك لذلك تخبرني أن أصدق هذه الأشياء لذلك بناءً على ما هو مكتوب نعم أعتقد أنه لليوم كان ذلك آخر مرة حسناً في يوحنا 15 حسناً 15 انتظر لدي دقيقتان للإجابة كنت من المفترض أن أحصل على دقيقتين للإجابة على سؤال نعم مطرقة حوالي 10 ثوانٍ كانت المطرقة دقيقتين متبقيتين في وقت الاستجواب الإجمالي نعم لا يزال لديك وقت للإجابة لديك دقيقتان متبقيتان لطرح سؤال أخبرك بماذا وشكراً لك تفضل كنت سأجيب بالكامل ولكن تفضل لا لا لا حسناً وقد انتهينا 15 هذا نص ذو صلة لأن كل هذا الجزء من يوحنا هو حيث يعد بالروح الحق نحن نعلم أن هذا هو أحد تلك النصوص وبالطبع أشرت إلى الآية 12 في الإصحاح 14 عن أولئك الذين يؤمنون بهذه الأشياء ستتم حسناً بالطبع نعلم أن الروح ستُعطى وفي يوحنا 15 في نهاية الإصحاح تماماً يقول في سياق تلقي الروح أن العزاء قادم يقول وأنتم أيضاً تشهدون لأنكم كنتم معي منذ البداية هذا فريد للرسل وعندما تجد في هذا الشيء نفسه هو ما وعدوا به إذن لماذا لا تقبل أن هذه التفرد للرسل لماذا تحاول أن تعمم كل ما حدث لهم يقول يسوع السبب الدقيق لحدوث هذا هو أنكم كنتم معي منذ البداية حسناً إذن رقم واحد أنا لا أحاول أن أكون واحداً من الرسل هم لا يحاولون التعميم رقم اثنين أنا أؤمن بما قاله يسوع أن كل من يؤمن به سيفعل نفس الأعمال التي فعلها رقم ثلاثة لاحظت أنه في سفر أعمال الرسل الإصحاح الثاني الانسكاب ليس فقط على الرسل بل على البنين والبنات وعلى كل جسد ثم قبل ذلك أرى أشخاصاً مثل استفانوس فيلبس يستخدمون في مواهب معجزية رقم خمسة أرى صلاة الإيمان تشفي المرضى في يعقوب 5 لذلك أنا فقط أحاول اتباع الكتاب المقدس فماذا يعني هذا النص أن لديهم دوراً فريداً ليس لدينا لا أحد يجادل في ذلك أيها السادة حسناً شكراً لكم جميعاً على هذا الاستجواب الروحي وسننتقل إلى الملاحظات الختامية أيها السادة والدكتور براون سنبدأ بك يا سيدي لديك خمس دقائق ثم يتبعك الدكتور زكرياس حسناً شكراً جزيلاً لكم على كونكم جزءاً من هذا كل من يشاهد عبر الإنترنت شكراً لكم وشكراً لك يا ثيودور على كونك رجلاً وعالماً الليلة أقدر ذلك لذا سيكون مرقس 16 نصاً رائعاً للدخول فيه ولكن في البيانات الختامية لا يمكنك إدخال أي شيء جديد لذلك لن أفعل ذلك ولكن لو فكرت في قبولك له لوددت استخدام هذا النص أيضاً ربما في وقت آخر يا سيدي ومع ذلك أود أن أكرر النقاط التي ذكرتها والتي أعتقد أنها لم تُدحض في أي وقت سنبدأ بحقيقة أن بولس يعطينا تحذيراً ليس فقط في كورنثوس الأولى 14 ولكن أيضاً في تسالونيكي الأولى 5 لا تصدق النبوءات بل اسعَ وراء موهبة النبوة ولا تمنع الألسنة الحجة التي كانت تاريخياً ولم تحدث مرة أخرى لا تمس ما يقوله الكتاب المقدس وسمعنا حتى في الاستجواب أن هناك نصوصاً صريحة تخبرنا افعل هذا لا يوجد نص صريح يخبرنا لا تفعل ذلك ليس فقط ذلك فكرة أنه لم يعد يحدث دعنا نقول أنني آتي إلى الإيمان في غابة في أفريقيا وأعطى كتاباً مقدساً وأبدأ في قراءته لا أعرف أنه توقف سأؤمن بما هو مكتوب والحجة التي توقفت مرة أخرى ذاتية للغاية وهناك كتب كاملة توثق الأدلة المستمرة للهبات الكاريزمية عبر تاريخ الكنيسة حتى أنني ذكرت أوغسطين في القرن الخامس الميلادي المبكر لديه تغيير في اللاهوت بسبب المعجزات أقول غير لاهوتك بسبب الكتاب المقدس لكن حسناً فعل ذلك بسبب المعجزات التي رآها لذا هذا هو رقم واحد رقم اثنين أعمال الإصحاح الثاني يتحدث عن انسكاب الروح على كل جسد في فترة الأيام الأخيرة ويقول الوعود لك الإصحاح الثاني ولكل أبنائك وكل من هو بعيد بقدر ما يستطيع الرب إلهنا أن يدعو ذلك يشملك أنت وأنا نحن في هذه الوعد نفس الروح رقم ثلاثة لم نر أيضاً أي دحض أو حتى محاولة دحض ليوحنا 14:12 هذه كلمات يسوع التي آخذها على محمل الجد كما أعرف أنكم جميعاً تفعلون في خضم اختلافاتنا لا أشك في ذلك للحظة أنكم جادون جداً بشأن الكتاب المقدس يوحنا 14:12 مرة أخرى ثيودور عالم يوناني أفضل بعشر مرات مني 100 مرة أفضل حسناً إنها لغته الأم على رأس ذلك يوحنا 14:12 بسيط جداً من يؤمن بي هو عالمي ليس مؤهلاً إذا كنت تريد تأهيله فعليك تأهيل الآخرين على خبز الحياة كل من يأتي إليّ لن يجوع أبداً كل من يؤمن بي لن يعطش عليك أن تقول أن ذلك يجب أن يؤهل أيضاً رقم أربعة الطريقة التي رتب بها الله الجسد حسناً وكل شيء متشابك لديك معلم متشابك مع صانعي المعجزات وأولئك الذين لديهم مواهب الشفاء ولديك ألسنة تتبع الإدارة والمساعدات هذه الأشياء مرتبطة وهي جزء مستمر من الجسد أود أيضاً أن أشير إلى أنه من السهل تصوير كاريكاتوري يمكنني تصوير كاريكاتوري لغير الكاريزميين على أنهم ميتون روحياً أو متشككون أو ساخرون وأقول أنكم مستاءون منا نقفز ونقفز في الكنيسة أنا مستاء منكم تنامون في الكنيسة حسناً ستكون هذه كاريكاتورية غير عادلة بنفس الطريقة التي يكون بها شخص كان في الحركة الكاريزمية لأكثر من 45 عاماً يمكنني كتابة كتب كاملة عن الإساءات يمكنني أيضاً أن أشير إليك بأفضل الأشخاص الذين أعرفهم على وجه الأرض المكرسين ليسوع يعيشون حياة مقدسة وتقية في الواقع تم إجراء مسوحات عالمية للمسيحيين وجدت بشكل مثير للاهتمام أن أولئك الذين يلتزمون بإيمان كاريزمي أو خماسي هم أكثر عرضة للتمسك بسلطة الكتاب المقدس أكثر عرضة لقراءة الكتاب المقدس يومياً أكثر عرضة للصلاة وأكثر عرضة لمشاركة إيمانهم لذا هناك إساءات ولكن دعنا لا ندخل في كاريكاتورات سلبية دعنا ننظر رقم واحد إلى الكلمة رقم اثنين إلى الثمرة التي تبقى لذا إذا عدنا إلى الكتاب المقدس وهنا ما أناشدكم به بعد ذلك عودوا إلى الكتاب المقدس ابقوا وحدكم اقرأوا الكتاب المقدس انظروا ما أمر الله به انظروا ما دعا إليه انظروا ما وعد به وما لم تجدوا شيئاً صريحاً يقول إنه لا ينبغي ممارسته اليوم فاستمروا في الممارسة استمروا في الإيمان وما لم تعرفوا الله بالكامل بالطريقة التي يعرفكم بها ولديكم هذه العلاقة وجهاً لوجه معه حتى موسى تحدث مع الرب كما يتحدث الرجل مع صديقه ذهاباً وإياباً إذن على الرغم من أنه لا يزال هناك المزيد قادم لم نصل إلى هذا اليوم بعد شكراً جزيلاً لكم [تصفيق] شكراً لكم على وجودكم هنا للاستماع إلينا نتحدث كثيراً وأحياناً نتواصل وأحياناً لا نفعل ذلك ولكنني أقدر مجيء مايكل وشكراً لك على مجيئك والسماح لنا بإجراء هذا التبادل بطرس الذي كان أحد الرسل وكان مميزاً كان واحداً من الثلاثة الداخليين الدائرة الداخلية كان مميزاً لرؤية أشياء معينة لم يرها الآخرون جميعاً أحد هذه الأشياء كان تجلي يسوع المذهل عندما صعدوا إلى ذلك الجبل وتتذكرون الحادثة تعلمون أن يسوع يكشف أنه لا يضيف شيئاً لنفسه إنه يكشف من خلال الجسد بعض المجد الذي يقول في مكان آخر أن لديه مع الآب قبل أن يتجسد لم يفقد هذا المجد أبداً لم يتخل عنه أبداً لم يتخل عنه أبداً لقد أخفاه في تلك اللحظة سمح لبعض منه بالظهور لدرجة أنه في القرن الأول تحدثوا عن أن كل شيء كان أبيض أكثر إشراقاً من الشمس هذا النوع من اللغة حسناً كان بطرس مفتوناً بهذا لدرجة أنه عندما ظهر موسى وإيليا قال دعنا نصنع الخيام حسناً دعنا نبقى هنا هذه تجربة قمة جبلية هذا رائع تعلمون أنهم كانوا يناقشون خروجه موته بعبارة أخرى حسناً وكان لبطرس تلك التجربة وأعتقد أن هذه ربما تكون أعظم التجارب التي تميز بها الرسل عندما يكتب في رسالته الثانية ومع ذلك يذكر هذه التجربة وهي تجربة رائعة إنها تجربة لشيء مذهل لدرجة أننا سنقول أنه إذا رأيت ذلك فقط فسيكون ذلك كافياً سيكون ذلك قريباً جداً من الله سأكون قريباً جداً من المسيح سيكون ذلك رائعاً ومع ذلك إليك ما يقوله بطرس يقول على عكس هذا الذي ليس خرافة إنه الحقيقة على عكس ذلك لدينا كلمة نبوءة أكثر تأكيداً لدينا كلمة أكثر تأكيداً في كلمة الله هذا هو المهم ليس الوحي ليس التجربة ليس هذه الظاهرة ليس هذا التجلي المعجز ليسوع بل ما لديك هنا عندما نشر إيراسموس أول كتاب يوناني في عام 1516 كتب مقدمة وقرب نهاية تلك المقدمة قال عندما تقرأ روايات الكتاب والمؤلفين رسائل العهد الجديد قال هذا ستعرف المسيح بشكل أفضل مما لو كنت قد رأيته بعينيك هذا هو التقدير الذي قدمه للكتاب المقدس لهذا السبب عمل طويلاً وبجد للحصول على النص الأصلي هناك حتى يتمكن الناس من قراءته يقول البعض أن إيراسموس وضع البيضة التي فقست لوثر لو لم يكن إيراسموس لكان لوثر قد قرأها كاستيلو دي ساد نعم بالإيمان البار بالإيمان أو البيضة التي يمنحها هذا الحدث البار بالإيمان سيعيش هذا ما تسبب في الإصلاح والإصلاح كان فترة عظيمة من الزمن في تاريخ الكنيسة حيث توصلوا إلى هذا الشعار الذي استخدمه مايكل مايكل سولا سكريبتورا ولكن سولا سكريبتورا ليس شعاراً يمكنك التمسك به ببساطة ليس مجرد اعتقاد يمكنك قوله أنا أؤكده إنه أسلوب حياة إنه قول فيما يتعلق بجميع الظواهر التي يمكن أو حدثت أو ستحدث على الإطلاق سأقف دائماً إلى جانب كلمة الله التجربة لا تثبت شيئاً قال يسوع إذا لم يؤمنوا بموسى والأنبياء فلن يؤمنوا حتى لو قام شخص من بين الأموات وحاولوا قتل لعازر عندما قام هناك يا أصدقائي أسألكم أن تثقوا في الكفاية الكاملة للكتاب المقدس وأن تتعلموا من الأصل إذا استطعتم آمين [تصفيق] [تصفيق] حسناً أيها السادة شكراً جزيلاً لكم على ذلك والسيدات جون سننتقل الآن إلى الجزء المثير للاهتمام من المساء لذلك لدينا فترة 45 دقيقة لكم جميعاً لتأتي وتطرحوا أسئلة لذا بسرعة هنا إليكم كيف سيعمل هذا هناك علامة شريط أزرق في المنتصف تماماً سيقف الدكتور هيرنانديز في مكان قريب حيث تأتون وتتحدثون إليه عن سؤالكم سيرسلكم إليّ مع الميكروفون وبعض قواعد الاشتباك هنا لذا أنا حامل الميكروفون وما لم تكن هذا الطفل الكبير في الخلف هنا لا تحاول أخذ الميكروفون مني ولكنني حامل الميكروفون وقد عدت للتو من آخر انتشار قتالي لي ليس منذ وقت طويل لذا يرجى عدم الاقتراب مني وأيضاً يرجى تذكر سياق النقاش يرجى التأكد من أن أسئلتكم مناسبة لسياق النقاش حاولوا الامتناع عن الوعظ نحن لسنا هنا للاستماع إليكم جميعاً تبشرون نحن هنا للاستماع إلى هذين العالميين يستجيبان لأسئلتكم المنطقية والموجزة لذا يرجى محاولة إبقاء أسئلتكم مناسبة وموجزة أيضاً حتى يتمكن أكبر عدد ممكن من الأشخاص الذين يشعرون بأنهم مدفوعون لطرح الأسئلة من طرح أسئلتهم وسنتناوب الأسئلة والاستجابات أيها السادة أياً كان السؤال الموجه إليه سيكون لديه دقيقتان ثم سيكون لدى الشخص الآخر دقيقة للرد على ذلك مرة أخرى الهدف هو الحصول على أكبر قدر ممكن من التفاعل لذا مرة أخرى دعنا نأخذ موقعنا هنا ويمكنكم إنشاء خط هنا وسيرسلنا الدكتور هيرنانديز إليّ وأرى أشخاصاً يتخذون مواقف بالفعل دعنا نبدأ الحفلة ذكر الدكتور براون جويل 2:28 وسيكون أن يحدث بعد ذلك أنني سأصب روحي على كل جسد عندما تحدثت عن ذلك سابقاً وشيء قلته عن مجرد قراءة المقطع عندما قلت عندما كنت شاباً وجئت فقط وقرأت الكتاب المقدس لذلك فكرت حسناً لقد تعلمت أنه موجود سيحدث بعد ذلك لذلك نظرت إلى الآيات السابقة لذلك سأنظر فقط إلى الآية 26 ستأكلون بوفرة وتشبعون وتسبحون اسم الرب إلهكم الذي فعل معكم عجائب وأن شعبي لن يخزى أبداً ستعرفون أنني في وسط إسرائيل وأنني الرب إلهكم وليس غيري وأن شعبي لن يخزى أبداً لذا سؤالي هو هل هذا المقطع قبل صلب المسيح أم قبل 70 ميلادي حتى أم بعد 70 ميلادي نعم إنه كلاهما وسؤال رائع يا سيدي لذا إليك ما تحصل عليه وهو مثير للاهتمام حقاً في نصوص العهد الجديد التي يقتبسها المؤلفون من العهد القديم التي كان من المتوقع أن تتحقق في نقطة معينة في المستقبل والتي لم تصل بوضوح بعد ومع ذلك أدركوا أن ملكوت الله قد دخل إنه ما نسميه علم الأخرويات المتحقق كما أنا متأكد أنك تعرف بالفعل وليس بعد لذا فإن الثمار الأولى لدينا مثل العديد من النبوءات حول عودة الشعب اليهودي من السبي البابلي حزقيال 36 وإرميا 4 وآيات أخرى أنه سيكون هناك سبي وسيكون هناك عودة وعندما يعودون سيكون مجد الله هناك وسيعبد الشعب اليهودي الله بقلب واحد ولن يتم تدمير أورشليم أبداً وستتدفق الأمم حسناً لم يحدث ذلك حدثت العودة ولكن لم يحدث كل شيء آخر بنفس الطريقة جاء المسيح كان اليهود يتطلعون إليه ليحكم ويسود على الأرض بدلاً من ذلك جاء وعانى ومات لذا دخل ملكوت الله لذا الوعود التي لا تزال للمستقبل التي سيختبرها إسرائيل والأمم في المستقبل لدينا الثمار الأولى منها الآن لذا هذا هو السبب في أن بطرس يضيف تلك الكلمات في الأيام الأخيرة يقول الله سأصب روحي على كل جسد يقول هذا هو ما قيل عن جويل لذا يقول بطرس صراحة هذا هو ومع ذلك نعلم أنه لا يزال مستمراً لديه تحقيق مستقبلي لذا بدأ في تلقي التحقيق ولكن التحقيق النهائي النهائي عندما يحدث كل شيء عندما يكون روح الله في بعد أكبر حول العالم بأسره وهناك استعادة هائلة للشعب اليهودي هذا هو المستقبل كيف نعرف أنه سيحدث لأن لدينا الثمار الأولى لأن لدينا البداية الآن شكراً لك يا سيدي الدكتور زكرياس أنا فقط أريد أن أقول إنه ليس علم أخرويات متحقق تم تدشينه لأنه بالفعل وليس بعد وليس بالفعل وليس بعد شكراً لك زاركون كاراتيه لذا كان لدي سؤال عندما كنت في العاشرة من عمري كنت أقرأ فقط الكتاب المقدس الإنجليزي الذي أعطيته لي كان لدي عدوى بكتيرية خطيرة دمرت خلايا الدم البيضاء لدي وبناءً على ذلك كنت طفلاً في العاشرة من عمري لأن الله أنقذني عندما كنت طفلاً ولم أُشفَ بوضوح من عدد خلايا الدم البيضاء لدي فقد دمرت وفي المستشفى لمدة ستة أسابيع ستة أشهر وتم شفائي بشكل معجز وتم إخراجي من المستشفى في 12 يوماً وكنت حول الكنائس أؤمن بمواهب الروح ورأيتها تعمل رأيتها تتحقق رأيت نبوءات تتحقق كلمات معرفة كان لدي كلمة معرفة ذات مرة لصديق كان يزعجني فقط وذهبت إليه ولم يكن لدي أي معرفة بذلك على الإطلاق وعندما تحدثت إليه قال كنت على حق بشأن ما كنت أمر به لذا إذا قلت أن ذلك توقف اليوم فمن وراء ذلك ماذا يحدث إذا لم يكن الله وراء ذلك حسناً أقدر القصة وسعيد لأنك بخير بالتأكيد ولكن في نهاية المطاف التجربة ليست حكماً على الحقيقة وأعتقد أن مايكل سيوافقني شكراً لك يا سيدي نعم بالتأكيد نعم شكراً لله يا سيدي على ما اختبرته ونعم السبب في أنك اختبرته هو أن كلمة الله حق لأن ما هو مكتوب حق وأن يسوع هو هو أمس واليوم وإلى الأبد وأن المواهب التي تحدث عنها بولس بوضوح ستستمر حتى يعود يسوع أعتقد أن بولس بسيط بما يكفي للإيمان ببولس لأنني أؤمن بالكلمة نعم نرى هذه الأشياء تحدث انظر نحن نختبر الخلاص نختبر غفران الخطايا نختبر الانتقال من الظلام إلى النور ومن ملكوت الشيطان إلى ملكوت الله هذه التجربة تؤكد ما هو مكتوب لذا هذه التجربة وتجربة مئات المليارات الأخرى مع الكثير من الوثائق الطبية والوثائق العلمية على كل مستوى تؤكد ما نعرفه من الكتاب المقدس أن المواهب بالطبع مستمرة شكراً لك يا سيدي تعليقات الدكتور براون قلت في كورنثوس الأولى 12:28 عين الله في الكنيسة أولاً الرسل ثانياً الأنبياء ثالثاً المعلمين إلخ وقلت أن ذلك معياري للكنيسة اليوم هناك رسل وأنبياء اليوم هذا ليس ما قلته حسناً نعم هل تمانع نعم نعم ما قلته هو دعنا نقول أن الرسل والأنبياء كانوا فقط في القرن الأول وفريدين دعنا نواصل مع الباقي لأنه ثم قلت أنه لا يوجد رسل اليوم مثل ذلك صحيح بالضبط لذلك يجب إما أن أكون قد قلت ذلك بشكل خاطئ وهو ما لا أعتقد أنني فعلته أو أنك اعتقدت أنني قلت شيئاً مختلفاً أنبياء اليوم ليس بهذا المعنى ولكن بالطريقة التي دُعي بها برنابا رسولاً أشخاص أرسلوا في مهمة محددة تعلمون أشخاص مثل هدسون تايلور زرع الكنائس أشخاص أسسوا هذه الطوائف أرى هذا المكتب يخبر الناس ولكن هل هناك أشخاص كانوا رسلاً مثل الاثني عشر لا بالطبع كانوا فريدين وللقرن الأول فقط شكراً لك يا دكتور زكرياس أنا بخير مرحباً أولاً استمتعت بالنقاش شكراً لكما كان أمسية مثيرة للاهتمام ثانياً قد يكون هذا السؤال موجهاً إلى عكسك في أنك تعتقد أن الشخص الآخر يمكن أن يؤمن أو يكون مسيحياً كاملاً بينما يحمل الرأي المعاكس حسناً هذا ليس ذا صلة بالنقاش الليلة لذا أقترح أن تتفاعلوا بعد النقاش على الطاولات وفي ساكو حسناً هذا ليس مناسباً للنقاش ولكن سؤال رائع نعم يا سيدي هذا سؤالي موجه إلى الدكتور براون هنا وأريد فقط أن أسألك لقد ذكر أن التجربة لا تؤكد بالضرورة اللاهوت وهو ما أتفق معه ولكننا نعلم أنه في العهد الجديد تم إظهار اللاهوت على أنه صحيح بالتجربة لذا هل تعتقد أن التوقف هنا يلعب معياراً مزدوجاً فيما يتعلق بالعهد الجديد بناءً على ما يحدث اليوم نعم لذلك لا أعتقد أن ثيودور أو المتوقفين يسعون بوعي بأي شكل من الأشكال لاستخدام معيار مزدوج أو أن يكونوا مخادعين أو مخادعين ومع ذلك أود أن أقول نعم هناك تناقض لذلك قمت بتدريسه لعقود أنت تبني اللاهوت على الكتاب المقدس وليس على التجربة لذلك نتفق معه تماماً لهذا السبب أتمسك باللاهوت الذي أتمسك به بسبب الكتاب المقدس هل هذا يعني أن التجربة لا يمكن أن تؤكد الكتاب المقدس بالتأكيد لا أضع إيماني في يسوع القائم وأنا منقذ بشكل جذري ومتحول ومتحرر من إدمان المخدرات وأصبح محباً لله الذي كنت أكرهه هذه التجربة تؤكد واقع ما هو مكتوب مما يساعدني بعد ذلك على الإيمان بما هو مكتوب بغض النظر عما أشعر به إذا صليت صلاة وتمت الإجابة عليها أو لم تتم الإجابة عليها فأنا مؤمن على أي حال إذا فعلت ما يقوله الله في الكلمة ولم أر النتائج أؤمن لأن الكلمة حق فليكن كل إنسان كاذباً وليكن الله صادقاً ولكننا نعلم في جميع أنحاء الكتاب المقدس أنه شيء ثابت ومستمر أن أولئك الذين يضعون ثقتهم في الله يواجهونه يختبرون فرحه يختبرون الغفران يختبرون الحرية أحياناً يُشفون أحياناً يُحررون وهذا يؤكد ما هو مكتوب لذا لا يوجد تناقض لهذا السبب أقول أن الدائرة تعيدنا إلى سلطة الكتاب المقدس التي تدفعنا إلى الاستمرار في الإيمان بالتأكيد يا سيدي لست متأكداً مما إذا كنت قد فهمت السؤال بالكامل هل كنت تقول أن المتوقفين يستخدمون معياراً مزدوجاً بسبب ما اشرح اشرح نحن نفهم أن علينا أن نبني كل شيء على كتابنا المقدس الخاص حسناً ولكن علينا أن نتذكر أنه في العهد الجديد تم استخدام التجربة لتأكيد ما كانوا يقولونه لذا بينما يبشر بمعجزات وشفاءات وأشياء من هذا القبيل لذا أعتقد أنني أقول هذا بشكل غير صحيح ولكن هل هناك معيار مزدوج اليوم أننا اليوم لدينا الكلمة فقط إذن التجربة ليست مطلوبة بالمعنى الروحي للهبات الشفاء المعجزات وكل ذلك حسناً نعم أعتقد أنني أفهم سؤالك الآن آسف لم أفهمه من قبل نعم الكتاب المقدس يخبرنا أن المعجزات ستؤكد الكلمة ونحن نرى ذلك مكتملًا في الرسل لا أعتقد أننا نحتاج إلى ذلك تماماً كما قلت من قبل يقول بطرس حتى هذا التجلي المعجز لدينا شيء أكثر تأكيداً في الكلمة لا نحتاج إلى شيء يتجاوز الكتاب المقدس شكراً لك مرحباً دكتور زكرياس لدي سؤال من شقين السؤال الأول الذي لدي هو أنه يتعلق ببعضه البعض الجزء الأول من السؤال هو ما هي علامة التوقف التي تلتزم بها أعرف أن هناك اختلافات مثل على سبيل المثال الإخوة الأوائل آمنوا بالتوقف الذي حتى توقفهم سينتهي وستبدأ الهبات مرة أخرى في وقت ما اعتقدوا بعد الآخرة وليس خلال الفترة الحديثة وهناك آخرون يعتقدون من ما فهمته أنك تعتقد تماماً أن التوقف يستمر إلى الأبد لذا هذا هو الجزء الأول وأيضاً متى توقفت الهبات في رأيك هل توقفت في 70 ميلادي هل توقفت عندما مات الرسل غالباً ما توقفت في تعلمون خلال مجمع نيقية ومع ذلك كيف ترى كل المعجزات التي حدثت بعد متى رأيتها تتوقف إذا توقفت مع الرسل على سبيل المثال مثل يعقوب في التلمود يذكر في تريكت أفودا زارا يذكر عن رجل اسمه يعقوب كان في الواقع يحذر بشأن يعقوب الهراطقة الذي كان قادراً على شفاء المرضى في التلمود يؤكد قدرته على شفاء المرضى أو إذا كنت تتحدث عن ما بعد إذا كان بعد مجمع نيقية أنك ترى ذلك يتوقف إذن عن ما ذكره الدكتور براون سابقاً مع أوغسطين لذا هذا هو سؤالي ذو الشقين حسناً الجزء الأول من التوقف الذي أعتقد أنه التوقف الكتابي وفيما يتعلق بالأشياء المعجزية التي حدثت بعد ذلك لا أعرف متى توقفت لذا أنا حقاً لا أعرف أن أخبرك بتاريخ لأن بولس لا يعطينا تاريخاً ولكن بولس يعطينا المفهوم وبالطبع بمجرد رحيل الرسل لا يوجد المزيد من الرسل لذا من الناحية النظرية كل مسيحي هو متوقف إلى حد ما لأنه لا يوجد المزيد من الرسل هذا هو أحد الهبات هل هذا يجيب على السؤال شكراً لك يا سيدي نعم بالطبع لا يوجد شيء اسمه متوقف كتابي يجب أن تكون مخالفاً للكتاب المقدس لتكون متوقفاً مع أن الأخ بالتأكيد ليس قضية خلاص ولكننا نعلم أن المعجزات تحدث خارج الرسل بينما كانوا على قيد الحياة لا نعرف أن قادة الكنيسة الأوائل استمروا في الإشارة إلى تلك الأشياء والأشياء مثيرة للاهتمام حقاً الطبيعة البشرية لم تتغير بنفس الطريقة التي أكدت بها المعجزات واقع الله وأظهرت صلاح الله وعندما وجد بعض عشرات الملايين إن لم يكن مئات المليارات على الأرض اليوم الذين تم شفاؤهم أو تحريرهم باسم يسوع حقيقة كلمة الله إنها امتداد لمحبة الله إنه حي إنه حي لذا ما هو مكتوب في الكتاب يخبرنا عن إله حي يستمر في عمل المعجزات وما هو مذهل هو أن آية محورية كورنثوس الأولى 13 كان كل شيء في النقاش بأكمله لزميلي هنا لا يمكنه إخبارنا متى حدث يجب أن يكون قاطعاً جداً كان العالم كله سيعرف بالطبع لم يحدث بعد لهذا السبب شكراً لك يا سيدي شكراً لكما على وجودكما هنا لقد كان الأمر مثيراً ومدهشاً لنا للاستماع وأريد أن أتدخل وأقول شيئاً أحد الأشياء التي ذكرتها يا دكتور براون كان عن الكنيسة وأن كل موهبة تعزز الكنيسة وتساعد الناس على النمو وتساعدنا على التعلم والاقتراب من الله وتساعدنا على الإيمان وصفتها بشكل أفضل قليلاً مما يمكنني فعله ولكنك كنت تقول أن كل هذه الأعمال وكل هذه المواهب تشكل الكنيسة ولقد كنت عضواً في كنيسة لديها مواهب وكنت عضواً في كنيسة تؤمن بالتوقف كيف تفرق بين الكنيسة التي لا تمتلك موهبة الشفاء أو الألسنة والكنيسة التي تمتلك كل تلك المواهب هل تعتبرها ليست كنيسة بقدر ما أو كنيسة أقل أو أنها لا تؤمن بذلك كثيراً كيف تفرق نعم شكراً على السؤال أعتقد أننا ندرك أن لدينا نقاط قوة وضعف مختلفة في الجسد أعتقد أننا ندرك أنه مثلما يكون شخص ما صائماً وشخص آخر قوياً وشخص آخر ذكياً هذه كلها جوانب مهمة لمن نحن وما وجدته هو أن قوة واحدة تميل إلى أن تكون ضعف الآخرين على سبيل المثال يمكن أن يكون الكاريزميون أقوياء جداً في الإيمان ولكنهم أيضاً سذج ثم وجدت أن المتوقفين يمكن أن يكونوا حذرين جداً ولكن بعد ذلك يمكن أن يكونوا ساخرين لذا أعتقد أنك ستجد أن العضلات في هذه المجموعات المختلفة واحدة لديها عضلات ساق أقوى وأخرى عضلات ذراع أقوى ومع ذلك على مستوى العالم لعقود من الزمن حيث نرى أسرع نمو للإنجيل في التحويل وتكوين التلمذة في جميع أنحاء العالم هو بين أولئك الذين يؤمنون بمواهب وقوة الروح لليوم لذا فهو قوي جداً في التبشير وأود فقط أن أقول إن أولئك الذين لم يروا هذه المظاهرات للمواهب أو رأوا الله يعمل بهذه الطرق الجميلة قد فاتهم شيء رائع وجميل جداً في نفس الوقت أنا متأكد أنه إذا جلست في كنيسة ثيودور سأتعلم الكثير وسأرى نقاط قوة لتلك الكنيسة التي يمكنني تعلمها وإعادتها إلى كنيستي الخاصة أود فقط أن أقول إننا جميعاً يجب أن نقول يا رب نريد كل ما لديك لمجدك ولمساعدة عالم يحتضر هذا ما أريده يا رب كل ما لديك وتريده لنا سيمجد يسوع على أفضل وجه يجذب الناس إلى كلمتك ويساعدنا على تكوين التلمذة هذا ما نريده وهذا ما يجب أن نسعى إليه جميعاً معاً تأكد من أنه سؤال جيد جداً لأنه هناك هذا الأمر متروك تقريباً فيما يتعلق إذا كان كل شيء معياري ويجب أن يستمر فبالتأكيد الكنائس التي لا تمتلك هذه المظاهرات تفتقر إلى حد ما في هذا الأمر الفوري تعلمون أعتقد أن مايكل يحاول أن يكون ودوداً جداً وبطريقة جيدة أعتقد أنه يحاول أن يكون مسيحياً ولكن أعتقد أن سؤالك يحتاج إلى التحقيق لأنه في الواقع إذا جاء إلى كنيستي وكنيستي لا تظهر الروح والروح ليست هناك إذا كانت هناك فيجب أن تظهر بالطريقة التي يعتقدها وبالتالي يجب أن يكون هناك هذا الاعتراف بأن هناك شيئاً خاطئاً مع مجموعة متوقفة ومع ذلك فهو تصالحي إنه حذر جداً في تصريحاته وأنا أقدر ذلك ولكن أعتقد أنه يحتاج إلى اتخاذ موقف حان الوقت لذا يحتاج إلى أن يكون صادقاً حان الوقت حسناً إنه مثير للاهتمام لأنني جئت إلى الإيمان في المنزل بصراحة قراءة الكتاب المقدس وكان الأمر بعد عام تقريباً في الله شعرت في قلبي تعلمون أنكم بحاجة إلى البدء في البحث عن كنيسة لأن الأمر ليس عنكم سأخبركم أنني رأيت بالفعل الكثير من النصوص الكتابية واتجهت نحو أن الهبات لليوم ولكن عندما بدأت في البحث عن الكنائس لاحظت أن هناك درجات على كلا الطرفين إما باردة جداً أو بعيدة جداً وكان ذلك مخيفاً بصراحة ولكنني استمررت في البحث عن الكنائس التي تركز على شيء ما في المنتصف نقطة سؤالي هي هذا تسالونيكي الأولى 5:21 يقول اختبروا كل شيء كيف تتعاملون مع ذلك بأنفسكم لأن الآية التي قبلها تتحدث عن النبوءات ومع ذلك لدينا هذه الآية هناك إنها تخبرنا بالفعل أن نختبر كل شيء ماذا نختبر إذا لم نفعل ذلك حسناً إنه سؤال جيد هناك العديد من الأشياء في الكتاب المقدس التي هي هناك على سبيل المثال دعني أقول بطريقة غير مباشرة للإجابة يسوع هو هو أمس واليوم وغداً هذا هو نفس قول حسناً يجب أن نحاول جميعاً المشي على الماء مثل بطرس فعلنا يجب أن نحاول الذهاب عبر النيران مثل دانيال فعل بعد كل شيء كان ليسوع أب وهو هو أمس واليوم وغداً هل يجب أن تكون كل تجربة لهم تجربتي ليس بالضرورة وإذا كانت النبوءات في القرن الأول إذن فإن كنيسة القرن الأول هي التي يجب أن تستمع إليها وتميز ولا تخمد الروح الآن إخماد الروح لا يزال سارياً بالنسبة لي ولكن ليس عليّ اختبار النبوءات لأنها لم تعد موجودة لأن كورنثوس الأولى 13 ولكن حتى ذلك نفسه إذا واصلت قراءة ذلك حتى أنه يعبر عن المزيد على ذلك حتى عندما يتحدث عن الألسنة وما إلى ذلك وأعلم أنني رأيت كلا الجانبين صدقوني ولكن في نفس الوقت يبدو أننا نضيف شيئاً غير موجود حقاً وأرى كلا الطرفين يفعلان ذلك ولكنني أقول فقط يجب أن نكون صادقين مع الكلمة حسناً لأننا في يوم من الأيام سنجيب عليه وأنا أقول فقط دعنا نكون صادقين ماذا يفعل كلا الطرفين لا أرى ذلك حيث يقول فعلاً إنه يجب أن ينتهي وهذا هو ما لست واضحاً بشأنه بصراحة اليوم رأيت كلا الطرفين ولكنني لم أرَ فعلاً يقول اقرأها مرة أخرى في كورنثوس الأولى الله إذا قلت أن المصطلح اليوناني مصطلح عنيف ولكنه يعني أن الله سيوقفهم الله سيوقفهم يا سيدي حسناً لذا رقم واحد سؤال رائع أنت على حق تماماً إنه انتهاك للكتاب المقدس أن تمنع الألسنة إنه انتهاك صريح للكتاب المقدس أن تمنع الألسنة هذا هو رقم واحد رقم اثنين يقول بولس إذا كنت تتحدث بالألسنة في الخارج وربما يعتقدون في الملك جيمس أنك بربري لا يبدو الأمر وكأنك بربري فقط في العديد من البلدان التي زرتها وأسمع شخصاً يترجم هذا ليس لغة ولكنه لغتهم تبدو مختلفة فقط لآذاني ولكن فكرة أن الألسنة هي دائماً لغة أرضية يدحضها بولس نفسه يقول لا أحد يفهمك أنت تتحدث بالأسرار في الروح ويجب أن يكون هناك شخص لديه موهبة التفسير ليس فقط شخص يعرف اللغة لذا هل هي دائماً لغات معروفة لا في كثير من الحالات إنها لغة روحية أو لغة معروفة لله فقط ولكن مجرد أنها قد تبدو مختلفة لآذاننا لا يعني أنها ليست لغة سيكون هذا افتراضاً متعجرفاً وقد أجريت دراسات لغوية حتى أن هذه الألسنة تبدو وكأنها تحتوي على بناء جمل وتبدو وكأنها لغة على الرغم من أننا لا نفهمها أنا متأكد [موسيقى] أنا حقاً لم أعتذر أبداً لقد أشرت إلى كورنثوس 13 و 14 لقد أشرت أيضاً إلى أعمال الإصحاح الثاني إذا قرأت كورنثوس 13:8 يقول سواء كانت هذه النبوءات ستفشل سواء كانت هناك ألسنة ستتوقف سواء كانت هناك معرفة ستزول عندما أشرت إلى أعمال 2:38 إنها إشارة إلى المعمودية والخلاص والتحدث بالألسنة في أفسس يقول أنه بنعمته نخلص وليس بأننا خلصنا بالإيمان ولو لم يكن إيماننا لما كان كذلك وليس فقط هدية من الله وليس بأعمالنا ولا يمكننا التباهي لا يقول أنني أحصل على خلاصي الجديد بالتحدث بالألسنة حسناً بالطبع لا أحد يقول أنك تحصل على الخلاص بالتحدث بالألسنة بالطبع لا أحد يقول أنك تحصل على الخلاص بشفاء المرضى تحصل على الخلاص بدم يسوع بالإيمان بموته على الصليب وقيامته من الأموات هذا هو ما يأتي منه الخلاص الهبات هي تمكين يعطيه الله لمجد اسمه ولمساعدة عالم يحتضر لذا إذا أشرت إلى أعمال الإصحاح الثاني كثيراً الليلة حسناً ولكن في 2:38 يشيرون إلى الخلاص بالتحدث بالألسنة هدية لا هذا ليس كذلك توبوا وليعتمد كل واحد منكم باسم يسوع الناصري وستحصلون على غفرانكم مغفور لكم حسناً وستحصلون على هدية الروح حسناً الوعود لك ولأبنائك ولكل من هو بعيد لذا كلنا نتفق ليس بالكامل على أن كل شخص معتمد بالروح ولكن حتى لو اتفقت مع ذلك حسناً كل واحد منا في اللحظة التي نقول فيها نستقبل الروح القدس هل نستقبل الألسنة ليس بالضرورة هل نستقبل الشفاء ليس بالضرورة نستقبل الروح الخلاص الآن الروح يعمل أشياء مختلفة فينا وفقاً لمشيئته ووفقاً لتعاوننا معه أيضاً ولكن الخلاص هو الله أن يمنع أي شخص يعتقد أنه إذا لم تتحدث بالألسنة فأنت لست مخلصاً أو إذا تحدثت بالألسنة فهذا يجعلك مخلصاً جداً يا الله أن يمنعني لا أعرف أحداً يفكر بهذه الطريقة هل تشعر أن التحدث بالألسنة الآن سيكون هدية نعم فقط إذا كنت تؤمن بها حسناً إذا كنت لا تؤمن بها سيكون من الصعب تلقيها إذا كنت لا تؤمن بأن هناك ولاية تينيسي فمن المحتمل أنك لن تقضي عطلة هنا لذا كل ما يفعله الله يفعله بالإيمان حسناً أعرف مجموعة من النساء المعمدانيات الجنوبيات لم يسمعن أبداً عن الألسنة كن في اجتماع صلاة قبل سنوات وبينما كن يصلين سقط الروح عليهن بدأن في التحدث بالألسنة ثم ذهبن إلى الكتاب المقدس لمعرفة ما هو ولكن عادة ما يقرأ الناس ويفهمون ثم يتصرفون بالإيمان شكراً لك يا دكتور زكرياس هل تريد الرد لست متأكداً من أين تأتي السيدة ولكنني واجهت أشخاصاً في حياتي يقولون إنه إذا كنت مسيحياً حقيقياً فيجب عليك التحدث بالألسنة لذا واجهت ذلك ولكن مرة أخرى هذا يتحدث عن التجارب وهي لا تضيف حقاً إلى المناقشة لذا أنا آسف ولكنني لا أعرف لماذا تطرح هذا السؤال لم أستطع أن أقول ما إذا كنت تعتقد أنه ضروري أم لا لا أفهم ما هو الغرض من السؤال أعتقد أن السبب في طرحي لهذا السؤال هو أنه إذا كانت الحجة هي ما إذا كانت الهبات قد توقفت أم لا الكثير من الشرطيين والخماسيين يعتقدون أن خلاصك مؤكد بالتحدث بهدية الألسنة نعم لا أعتقد أن مايكل ينتمي إلى هذه الفئة لقد كان واضحاً بشأن ذلك إذا كنت تكافح مع الخلاص بشأن ما إذا كان لديك ألسنة أم لا أقول لك فقط انظر إلى يسوع مؤلف ومكمل إيمانك هذا هو المكان الذي تجد فيه الطمأنينة وليس في أي مظهر انظر إلى الكتاب المقدس يقول لا أقول نعم تفضل بالخروج انظر إلى يسوع انظر إلى يسوع شكراً لكما كثيراً سؤال من شقين لذا إذا أخذنا الافتراض بأن الذي هو كامل قد جاء يُعرف على أنه الكتاب المقدس الذي هو تفسير إذا لم يكن لدينا ذلك على الطاولة أين ستقف مع التوقف إنه على الطاولة أنا آسف لا يمكننا إزالته حسناً إنه جزء من الكتاب المقدس أفهم أنه تفسيرك عندما يأتي الكامل يا هذا يشير إلى الكتاب المقدس يقول الكتاب المقدس ذلك لذا أنت تستنتج ذلك لقد حاولت أن أبين ذلك من النص اليوناني الجزئي والكامل ليس كاملاً ليس الكمال الكلمة لا تعني ذلك

كلمة تعني كامل، لذا دعني أقدم لك صفحة واسعة. نحن نتحدث عن الحب في هذا الفصل، ويبدو أن هدايا الطبيعة التصحيحية جداً من كورنثوس. نحن نتحدث عن الحب في هذا الفصل، والحب هو الإيمان الرابط الذي يعمل بالمحبة. الحب هو الرابط، هل يمكن أن يكون ذلك الذي هو كامل مرتبط بـ يوحنا الأولى 4 حيث يقول أن الله محبة والمحبة الكاملة تطرد الخوف؟ هل يمكن أن يكون ذلك عندما يأتي الله، يمكن للدكتور براون تصحيح ذلك، لكن اليهود الذين يعبدون الهيكل عندما كانت مجد شخينا المجيد من الله تنزل فوق تابوت العهد، كانوا يسمون ذلك حالة الكمال. عندما يستخدم بولس هذه الكلمة، هل يمكن أن يستدل على عودة الله إلى الأرض التي ستأتي وتكون هنا إلى الأبد؟ هل يمكن أن يكون في تلك النقطة، وهي ليست في الواقع كمالاً في الكتاب المقدس، بل هي عودة ملكوت الله إلى هذه الأرض، وهذه حالة كمال حيث تتلاشى كل تلك الأشياء. نحن نتحدث عن الحب، ألا يمكن أن يمثل الكمال الله الذي هو محبة والمحبة الكاملة تطرد كل تلك الأشياء الأخرى؟ لا أعرف كيف تقوم بهذه الارتباطات التفسيرية، لكنني أحاول فقط البقاء ضمن النص وتفسير النص نفسه. الآن، كما قلت، الاستعارات هي استعارات، إنها لغة مجازية، لذلك لا يمكنك أن يكون جزء منها مجازياً والجزء الآخر حرفياً، هذا تناقض. لذا إذا كان كل شيء مجازياً، فهذا منطقي. النقطة تتعلق بالوحي، إنها الهدايا الوحيانية تتعلق بالله الذي يعطي شيئاً فشيئاً بأجزاء صغيرة، ثم عندما يأتي ما هو كامل، وليس كامل، هذا هو معنى الكلمة. لذا بمجرد أن تحصل على ذلك، ترى أنها عملية وحي مكتملة، لذلك لا نحتاج إلى الأجزاء الصغيرة بعد الآن لأن لدينا كل شيء. المتصفح نعم، لذا رقم واحد، يمكنك أخذ أي نص استخدمته وسأستخدم نصاً آخر. خذ هذا النص بعيداً، سأستخدم نصاً آخر لأنه مُدرّس عبر العديد من النصوص، والشهادة الشاملة للنصوص، واضحة جداً، بالطبع تستمر الهدايا. هذا واحد. اثنان، كما رأينا في كورنثوس الأولى 13، هل يمكن أن يشير ذلك إلى اكتمال القانون؟ نحن لا نعرف حتى متى حدث هذا الشيء المزعوم وتوقفت الهدايا المزعومة، وثيودور نفسه يعترف بأنه لا يعرف الله كما يعرفه الله. لا يقول، حسناً، لدينا كتاب مقدس، لكن لا يوجد الله. ثم رابعاً، هناك سبب وجيه، هناك سبب وجيه جداً لهذا التفسير الذي كان هو حجر الزاوية لكل ما قدمه ثيودور، وهو شبه معدوم في تاريخ الكنيسة حتى بدأ استخدامه كحجة ضد الحركة الكاريزمية الحديثة. هناك سبب وجيه لذلك. لهذا السبب لن تجده تقريباً، ولهذا السبب يتم استخدامه بشكل متزايد لأنه ببساطة ليس ما يقوله الكتاب المقدس. شكراً لك، لا، هذا يريد مايكل، أعتقد، هذا جيد. حسناً، ماذا عن أن ننسى دقيقتين؟ أود أن أسمع رأيكما في هذا. إنه يتعلق بالمهمة العظمى في مرقس 16 عندما يقول يسوع للأحد عشر، يقول لهم اذهبوا إلى كل العالم واكرزوا بالإنجيل للخلق كله. من آمن واعتمد خلص، ومن لم يؤمن يُدن. وهذه الآيات تتبع الذين يؤمنون باسمي، يخرجون الشياطين، يتكلمون بألسنة جديدة، يحملون الحيات بأيديهم، وإذا شربوا سماً قاتلاً فلن يؤذيهم، يضعون أيديهم على المرضى فيبرأون. لذا في المهمة يقول، من يؤمن، هذه الآيات ستتبعه. كيف، كيف ترى ذلك؟ من هو "من يؤمن"؟ حسناً، أنا فقط أعتقد، سأعطي مايكل دقيقة ونصف بدلاً من دقيقتين وواحدة، لذا سيكون لدينا وقت متساوٍ في هذا. وهذا كان عشر ثوانٍ، لذا أعطني عشر ثوانٍ إضافية. أعتقد أن المقطع حقيقي. أعتقد أنه نص، إنه كتاب مقدس. أؤكد على النصوص. لذا أنا، أنا أؤمن به. لكنني أعتقد أيضاً أن تحقيقه حدث في القرن الأول، في العصر الرسولي، أنه تحقق لأنه كان يتحدث عن الرسل وما سيفعلونه. هذا كل شيء. نعم، حسناً، شكراً لك على إثارة ذلك، لذا يمكنني معالجته. أعتقد أنها كلمات يسوع ذات سلطة، حتى لو لم تكن النهاية الأصلية لمرقس. لكن نعم، من الواضح أن من يؤمن ويعتمد يخلص، وهذه الآيات تتبع الذين يؤمنون. لذا القول بأنها الرسل هو عكس ما يقوله النص. من يؤمن ويعتمد يخلص، وهذه الآيات تتبع الذين يؤمنون. فمن هم؟ المؤمنون. ولهذا السبب تستمر هذه الأمور في الحدوث في جميع أنحاء العالم اليوم. أعني، سأعطيك مثالاً على رجل فلسطيني، مسلم فلسطيني، آمن، شارك الإنجيل مع والديه. قال والده، نحتاج إلى تناول وجبة كبيرة. سمموه على العشاء. عندما لم يمت، آمن الأب. لذا تستمر هذه الأمور في الحدوث. يضع المؤمنون أيديهم على المرضى، ويتم طرد الشياطين. إذا أردت أن أبدأ في سرد ​​الشهادات الليلة لتمجيد الرب بذلك، فنحن بحاجة إلى ألف عام فقط للحديث عن تلك التي أعرفها، والتي سمعت عنها. لذا نعم، نص رائع، وإذا أخذناك إلى الكتاب المقدس، فهو ضربة قاضية، نهاية الموضوع. أتفق. شكراً لك. شكراً لك. واحد آخر من المصور. حسناً، لذا لديك وقت متساوٍ معي في هذا، النساء. لذا هذا لمايكل. أوه، نعم، أمسك بالمال. نعم، كدت أن أمسك بحلقك. أعتقد أن الاختناق، دكتور براون، هل يمكنك أن تشرح لي تحذيرات يوحنا في نهاية سفر الرؤيا فيما يتعلق بالنبوة وكيف يتوافق ذلك مع استمرار النبوة؟ بالتأكيد. لذا يحذر من أي شخص يضيف إلى نبوءات هذا الكتاب. لذا أولاً وقبل كل شيء، إنه يقدم تحذيراً بشأن الإضافة إلى سفر الرؤيا. ولكن إذا قبلنا أن هذا هو نهاية الكتاب المقدس، نهاية العهد الجديد، فهناك تحذير صريح بشأن الإضافة إلى كلمة الله. لذا نحن نعلم أن النبوءات استمرت بعد تلك الفترة. نحن نعلم أن قادة الكنيسة الأوائل الذين يقبلهم الجميع تحدثوا عن موهبة النبوة، لأن لا أحد خلط بين موهبة النبوة والكتابة المقدسة. لذا إذا ادعى شخص ما أنه يضيف إلى الكتاب المقدس، فهناك لعنات على هذا الشخص. وإذا أخذ شخص ما من الكتاب المقدس، فسيتم محو اسمه من سفر الحياة. لذا آخذ ذلك على محمل الجد. ولكن لإعادة التأكيد، النبوة التي كانت جزءاً من الكتاب المقدس تم تحديدها من قبل الله على هذا النحو. ولكن كانت هناك نبوءات كثيرة قُدمت في إسرائيل القديمة لم تُسجل في الكتاب المقدس، ونبوءات كثيرة قُدمت في الكنيسة المبكرة، ونبوءات كثيرة قُدمت عبر تاريخ الكنيسة، ونبوءات كثيرة قُدمت اليوم. في أفضل الأحوال، هناك شيء يقوله الرب. على سبيل المثال، لا أعرفك على الإطلاق، وأقول، نعم، الرب يريدك أن تأخذ هذه الوظيفة في كاليفورنيا. لذا لا أستطيع أن أصدق أننا كنا نصلي ونصوم، هل يجب أن نأخذ هذه الوظيفة في كاليفورنيا؟ هذا لا يضيف إلى الكتاب المقدس، لا يضيف شيئاً إلى الكتاب المقدس. لذا نضع كل شيء في مكانه الصحيح، نختبره، ولكن تماماً مثل النبوءات القديمة في الكنيسة المبكرة بعد سفر الرؤيا، لم تضف إلى الكتاب المقدس. الكلمات النبوية اليوم لا تضيف إلى الكتاب المقدس. إنه يقف وحده، كلمة الله الوحيدة التي تختبرنا، نحن لا نختبرها. شكراً لك. يا له من ولد، لقد أعطانا للتو مثالاً. هذا ليس مثالاً على النبوة، ومع ذلك، النبوة تتحدث عن الوحي من الله. وإذا كان وحياً من الله، فهو ذو سلطة، لا يخطئ، وملزم للوقت. لماذا ليس في الكتاب المقدس؟ هذا سؤال جيد. لأنك تعلم، من الواضح أن هناك أشياء قيلت، لكن وجود حدس ليس هو نفسه النبوة. وجود، تقديم المشورة ليس هو نفسه النبوة. لذا نعم، أنا فقط لا أرى أن النبوة تتحدث بكلمة الله، ولهذا السبب لا توجد نبوءة أخرى، لأن الوحي هو الكتاب الأخير، وأنت تعلم، في عناية الله، أعتقد أن هناك امتداداً للمبدأ وهو أن هذا هو الحجر الأساس، هذه هي النهاية، هذا هو، كل ما يحتاج إلى قوله قد قيل، وهذه هي النهاية. لا تضيف إلى هذا الكتاب، ولكنك أيضاً لا تقول أن الله لا يزال يتحدث. المبدأ هو نفسه، لأنه إذا فعلت ذلك، فلديك شيء مساوٍ للكتاب المقدس، وأنا أقول إن سفر الرؤيا يقول لا. حسناً، رائع، شكراً جزيلاً لك. حسناً، هذا يختتم وقتنا. [تصفيق]