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Pessoal, faltam apenas quatro dias para encerrarmos o período de inscrições do Rumo a Vale no nosso projetão de tudo do token e tudo sobre o token também. Estou pegando aqui os marcadores para mostrar para vocês.
Lembrem-se de que quem participar do lançamento do Roma Valenor vai receber em casa esta caixinha contendo 12 marcadores exclusivos ilustrados pela talentosíssima Ju Fiores. São 12 marcadores aqui que você vai usar ao longo de todo o projeto que vai ter uma duração média de 3 anos, tá pessoal? Mas provavelmente vai passar de quatro, talvez até cinco.
O que é que nós vamos fazer neste projeto? Nós vamos ler, como eu disse para vocês, toda a obra do token. O coração do Ruma Valenor é a história da Terra Média. Esta coleção, pessoal, é composta por 12 volumes, só que nós teremos vídeos quinzenalmente sobre a história da Terra Média, ou seja, não há menor necessidade de você comprar os 12 volumes. Agora você pode comprar apenas o primeiro box que vai trazer os volumes um e dois. Para quem usa Kindle, existe a possibilidade de comprar a Vulso, apenas o primeiro volume, depois o segundo e assim por diante. Então, calma, a gente vai devagar. Para você ter uma ideia, nós estamos neste momento no capítulo 13. Acabou de sair o vídeo sobre o capítulo 13. Então, são 10 capítulos. Vá fazendo as contas aí de quanto tempo a gente vai ficar em apenas um volume. Pois é.
Então este é o coração do Ruma Valenor. Nós vamos observar toda a história da Terra Média, que é o legendário completo do token, mas nós também estamos estudando os textos teóricos. Então quando você entrar agora no Rumo a Valinor, você já vai ter acesso ao primeiro módulo de textos teóricos, que é sobre este texto aqui, ó, sobre histórias de fadas que você encontra no árvore e folha. Então, se você quiser, você pode adquirir este volume também que contém os ensaios dele. E nós também estamos lendo a biografia do token. Ah, mas você tá fazendo isso tudo ao mesmo tempo? Basicamente, tá? Mas não há menor necessidade de você fazer essas leituras junto comigo.
O que nós vamos ler juntos é a obra canônica, ou seja, o Hobbit, o Senhor dos Anéis, o Sil Marilan e Os Contos inacabados. Essa leitura conjunta que vai acontecer semanalmente, vai ter ali um cronogramazinho de leitura para vocês. Essa leitura vai começar em janeiro, ou seja, até lá nós já vamos ter uma base teórica muito bacana. Nós vamos ter uma boa base do legendário completo aqui da história da Terra Média. Teremos uma excelente base de textos teóricos do token. E nós também teremos textos sobre o token, como por exemplo, a biografia dele. Eu estou começando pela biografia mais conhecida, que é escrita pelo Humry Carpenter. Então, se você quiser assistir apenas a playlist sem fazer a leitura da biografia, fique à vontade. Agora, se você quiser, você pode ler junto com a gente também a biografia do token.
Então, estas são as leituras teóricas, digamos assim, que estão acontecendo neste primeiro semestre do Rumo a Valenor, para que a gente entre na leitura ou releitura da obra do token mesmo, já com uma boa base de para onde o token estava indo quando ele começa a criar suas grandes histórias, que muitos de vocês, vocês não me enganam, não, eu sei disso, muitos de vocês conhecem token apenas pelos filmes do Senhor dos Anéis, aquela trilogia do Robbit que não é tão tão legal assim, aquele seriado que é menos legal ainda, tá? Então, se mesmo assim você já gosta para caramba deste universo, por que não entrar no rumo a vale na hora de ler tudo com a gente? Nós não temos pressa.
Como eu disse para vocês, este é um projeto que está em andamento já. Tá? Então, quando você entrar, já vai ter bastante conteúdo lá para você aproveitar e ele vai ter duração mínima de 3 anos e é um pagamento único. Então você pega este valor que você vai encontrar no site, que tá aqui na tela, tá na descrição do vídeo também e no comentário fixo, e divida aí por 3 anos ou quatro ou cinco. Você vai ver que no fim do dia você tá pagando menos de R$ 1 por de bom, enfim. E você ainda vai receber esses marcadores lindões em casa também.
Só faltam 4 dias, pessoal. No domingo, dia 12, às 11:59, nós vamos encerrar as vendas do Ruma Valenor. E nós só vamos reabrir no ano que vem com reajuste de preço. Veja bem, então aproveite o preço de lançamento, entre agora, garanta sua vaga no Rumo a Vale, onde você vai ficar com a gente até o fim do projeto com acesso vitalício.
Então vamos supor que você não ficou com vontade de ler a biografia do token agora com a gente, não tem problema nenhum. Guarde esta playlist. Um dia você vai sentir essa vontade e o material já vai estar lá disponível para vocês. Se seus filhos um dia quiserem ler o hobbit, o material vai estar lá disponível para vocês. O acesso é vitalício. Então é isso, não deixe passar a oportunidade, link na tela, link na descrição do vídeo e link também no comentário fixo. Nós nos vemos lá, hein? Não vão perder oportunidade, hein?
[música]
Olá. Bom, hoje então, dando continuidade ao nosso projeto de leitura literária da Bíblia, nós vamos conversar um pouquinho sobre a carta Gálatas. Mais uma carta de Paulo, hein? Dessa vez nós temos uma carta um pouquinho diferente. Essa é uma carta enviada para a galácia. E aí aqui na minha Bíblia nós temos a informação de que a galácia ficava na região centro-norte da Ásia Menor e era uma região colonizada por invasores gauleses. Então, numa dessas andanças missionárias do Paulo, ele estabelece essa igreja lá em Galia também. E aparentemente estava tudo indo bem, né? Tava todo mundo seguindo ali a doutrina que estava se estabelecendo, tudo joia, né? Só que surgiram também alguns mestres judeus e eles tentaram não exatamente atrapalhar o trabalho de Paulo, mas já atrapalhando mesmo assim, eles tentaram convencer aquelas pessoas de que eles não seriam salvos pela graça de Cristo, mas sim obedecendo a lei mosaica. Já vai mexer com Moisés aqui também, né?
Pois então, os judeus seguem as leis de Moisés. E aqui nós, obviamente, não estamos falando apenas dos 10 mandamentos. Nós estamos inclusive falando sobre os cinco primeiros livros da Bíblia, né, o Pentateuco. Muitos acreditam que esses cinco primeiros volumes foram escritos pelo próprio Moisés. Então, é por isso que nós chamamos de leis de Moisés, leis mosaicas, porque elas viriam da própria pena de Moisés. Aí você pode pensar assim, tá, mas por que que tem esse nome, né? Provavelmente ele foi apenas inspirado pelo Espírito Santo, né? Ou inspirado por Deus propriamente dito, né? quando ele traz ali as tábuas contendo os 10 mandamentos, né? Aquilo ali foi escrito por Deus mesmo. Mas você já entendeu o nome ficou estabelecido dessa forma.
Além da obediência à lei mosaica que levaria o povo à salvação, esses mestres judeus impunham também que quem quisesse seguir a lei mosaica propriamente dita, precisava ser circuncidado. Então, a marca da aliança seria a circuncisão. Só que enquanto eles faziam isso, né, enquanto eles explicavam a lei mosaica, explicavam que era preciso essa aliança e tudo mais, né? Então eles aproveitavam para diminuir o trabalho de Paulo, obviamente. E como é que eles faziam isso? Atacando Paulo mesmo. Todo esse trabalho desses mestres judeus vai ser chamado de falso evangelho. E Paulo fica sabendo, né, o que tá acontecendo por ali. E ele chega à conclusão de que o trabalho desses mestres judeus está obviamente atrapalhando, atrasando o seu próprio trabalho com aquele pessoal.
Neste momento aqui, a lei mosaica foi abolida. Então assim, quando você lê lá Deuteronômio, principalmente cometendo anacronismo, né, que é ler aquele texto antigo com os olhos de hoje, que é uma coisa inevitável, né, para para pensar, você vai perceber que tem muita coisa ultrapassada ali, tem muita coisa que você lê naquela lista de leis e você fica se perguntando: "Cara, como assim? Para que isso?" Mas aí a gente precisa se lembrar daquela época. Então assim, para você ter uma ideia, tem até regras de higiene ali. Então, de Moisés até Jesus, muito tempo se passou. Então, aquelas leis se tornaram obsoletas. Então, neste momento, nós temos um Paulo tentando impedir que aquelas pessoas, né, o grupo lá de dos Gálatas fosse submetida à lei mosaica, que já tava ultrapassada para caramba, já tinha sido abolida. Então, assim, não era nem uma questão de atraso de vida, era uma questão de eu estou passando para você o evangelho de Jesus. Aí vem uns judeus e te diz: "Não, Jesus não era nada. Vamos estudar a lei mosaica". Então assim, temos um Paulo extremamente descontente com isso, não é mesmo? Ele enxerga nisso tudo um desvio grave, então ele precisa corrigir, já que já tinha uma galera fazendo circuncisão, enfim. Então ele escreve esta carta e ele já começa assim, ó.
"Maravilho-me de que tão depressa passasseis daquele que vos chamou a graça de Cristo para outro evangelho." Para o Paulo, né, o fato dessas pessoas acreditarem nisso e terem feito a circuncisão é meio que uma negação da suficiência de Cristo. Isso tudo tá gerando dúvida nesse pessoal. Então, olha só, para ser salvo basta crer em Cristo, basta seguir os seus ensinamentos ou eu preciso também conhecer a lei mosaica e ser circuncisado? O pessoal tá em dúvida. Aí vem Paulo e reafirma, olha só, não, a salvação é pela fé em Cristo. Esquece esse negócio de lei mosaica.
Só que, meus amigos, é o seguinte, isso não significa que Paulo repudie a lei mosaica ou que considere quem segue sua lei um pecado inaceita, bom, enfim, para ele é o seguinte, ó. A lei te aponta pecados, né? Tenta corrigi-los ou evitá-los para dizer a verdade. Então, assim, são leis que servem, digamos assim, para a vida em Israel. Então, é muito importante pra história com H maiúsculo de Israel mesmo, mas ela não tem o poder de justificar a pessoa perante Cristo. Só Cristo pode fazer isso. Isso tá no capítulo 2, ó, capítulo 2, versículo 16. "Sabendo que o homem não é justificado pelas obras da lei, mas pela fé em Jesus Cristo, temos também crido em Jesus Cristo para sermos justificados pela fé em Cristo e não pelas obras da lei. Porquanto pelas obras da lei nenhuma carne será justificada."
Então, a questão da circuncisão para Paulo é como se houvessem erguido um obstáculo com relação à crença em Jesus, além de dizer, obviamente que não é suficiente crer em Jesus. Mas lá no início você tem um Paulo se justificando mais uma vez. Ele tá, né, deixando claro que ele é sim um apóstolo, né? Por que ele tá fazendo isso? Que provavelmente aqueles mestres judeus já o haviam difamado, dizendo que, ó, ele não caminhou com Cristo, então ele não é um apóstolo coisa nenhuma. No 11, ele repete, né? "Olha lá, porque não o recebi nem aprendi de homem algum, mas pela revelação de Jesus Cristo." Ele também vai dar uma relembrada na própria história, né, dizendo que ele era um fariseu, perseguidor da igreja, que depois se converteu, né? Foi totalmente transformado pela graça de Deus. Então ele dá uma resumida aqui, mas ele coloca aqui mais uma vez, é preciso restabelecer a sua boa fama, né, ao invés dessa difamação toda que ele havia sofrido.
E aí ele vai contar também um causo, né? Ele vai contar sobre uma vez em que ele precisou confrontar Pedro em Antioquia. Você tinha lá uns mestres judeus e um Pedro meio que não querendo desagradar esse pessoal e assim ele deixa de comer com os gentius. Ele só vai comer com esses mestres, entendeu? Então Paulo viu nisso uma grande contradição de Pedro, porque a fé em Cristo havia unido judeus e gentius como se fosse uma família só. E agora tá Pedro lá fazendo diferença, né? Ele conta esse causo para exemplificar um ponto importante aqui desta carta, a meu ver, que é a questão de que o evangelho cria uma nova comunidade. E a principal característica deste grupo de pessoas, desta nova família que foi formada, não étnica, social, nada disso. É a fé em Cristo. É esta fé que une todo mundo.
Quando ele usa o termo justificar aqui, ele tá querendo dizer que é você ser justo e ser considerado justo perante Cristo também. Então não é a sua própria régua de justiça que vale, é a régua universal, digamos assim. E essa justificativa, né, por Cristo não se dá porque a pessoa seguiu direitinho lá Deuteronômio, entendeu? Mas sim porque Cristo morreu, né, para salvar todas aquelas pessoas também. E fé neste contexto não é apenas acreditar em ideias religiosas, é confiar em Cristo, unir-se a ele e receber dele uma nova vida. Lá no capítulo dois, ele diz isso aqui, ó. "Já estou crucificado com Cristo e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim." Então, a salvação não é exatamente uma conquista humana, mas sim com a participação na vida em Cristo. Então, o cristão vive porque Cristo vive nele.
Aí nós chegamos à função da lei, né? Nos capítulos 3 e 4, ele vai explicar de novo, né, a o papel da lei de Moisés, né? Elas podem, essas leis todas podem ser descartadas, né? Enfim, abolidas de vez e nunca mais a gente vai pensar nelas. Não é bem assim. Ele vai se lembrar da história de Abraão e vai dizer que a promessa feita por Deus a Abraão veio antes da lei. Portanto, Abraão foi considerado justo pela fé e não por uma lei que ainda nem existia. Então, a base da relação com Deus está na fé e na promessa divina. A lei teve uma função temporária, pedagógica. Ela mostrou o pecado, guardou Israel também, cuidou de Israel, digamos assim, e preparou o caminho para Cristo. Mas com a vinda de Jesus, né, o que nós temos é uma troca de sistema, digamos assim, mais ou menos, né? Então, com a vida de Cristo, quem crê em Deus não está mais sob a lei como um sistema que define a relação com Deus. Isso era antigamente.
No capítulo três, ele diz isso aqui, ó. "De maneira que a lei nos serviu de tutor para nos conduzir a Cristo." Olha lá, "para que pela fé fôssemos justificados." Então, foi um caminho percorrido. O que esses novos mestres judeus estão fazendo é tentar voltar pro passado. Ó, no capítulo 3, ele também diz isso aqui, ó. "Não há judeu, nem grego, não há servo, nem livre, não há macho, nem fêmea, porque todos vós sois um em Jesus Cristo." Aquele não tá dizendo que isso tudo deixa de existir socialmente falando, ele está dizendo que as leis não determinam mais o valor, a dignidade ou o acesso de alguém a Deus. Então, crendo em Cristo, né, você tem judeus, gentius, todo mundo pertencendo à mesma família. Você tem escravos, você tem libertos e eles têm a mesma dignidade espiritual. Homens e mulheres também compartilham igualmente a herança da promessa, mas todos eles estão vivendo sob Cristo.
O último capítulo, ele começa assim, ó. "Estai pois firmes na liberdade com que Cristo nos libertou e não torneis a colocar-vos debaixo do julgo da servidão." Então foi pra liberdade que Cristo nos libertou. Meio óbvio, né? Mas enfim, Cristo nos libertou da escravidão do pecado, da condenação da lei e da necessidade de buscar aceitação por meio de sinais externos. Ele também diz que o cristão livre não vive apenas para satisfazer seus próprios desejos egoístas, né? Mas sim e principalmente para servir ao próximo com amor. Olha lá. "Porque vós, irmãos, fostes chamados à liberdade. Não useis então da liberdade para dar ocasião à carne, mas servi-vos uns aos outros pelo amor."
Nós falamos bastante sobre essa questão da liberdade no meu último vídeo, que foi sobre ortodoxia do Chestertan, né? Vou deixar link na descrição do vídeo para vocês, né, que deixaram passar essa resenha. Vejam também aqui. O que ele vai dizer a respeito da liberdade é o seguinte: a verdadeira liberdade cristã não significa ser livre para fazer qualquer coisa. O que me der na telha, vou lá, vou lá e faço. Não é esse tipo de liberdade. É ser livre para amar, servir e viver segundo o espírito.
Aí lá no finalzinho ele vai fazer uma comparação, vai fazer um contraste, na verdade, entre as obras da carne e o fruto do espírito. A carne aqui não significa apenas corpo físico, ele está se referindo à natureza humana dominada pelo pecado e marcada pelo egoísmo, pela rivalidade, pela inveja, pela imoralidade e pela idolatria também. Enquanto isso, o espírito proporciona uma vida transformada. Olha lá, "o fruto do espírito é amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fé, mansidão, temperança." E ele ainda diz isso aqui, ó. "Contra estas coisas não há lei." Então aqui Paulo tá dizendo que você não pode ser transformado, principalmente moralmente falando, sem fé. É a vida de Cristo que deve oferecer a conduta, né? Então é é aqueles são aqueles ensinamentos que devem ser seguidos.
E no sexto e último capítulo aqui, ele vai aplicar o evangelho à vida comunitária. Então é aquela coisa de que, né, na comunidade um vai puxando o outro. Então ajudar quem caiu, ajudar a carregar os fardos dos outros, semear as boas novas e praticar o bem. Quase lá no finalzinho ele vai dizer isso aqui, ó. "Porque em Cristo Jesus nem a circuncisão, nem a incircuncisão tem virtude alguma. Mas o ser nova criatura." Então, para Paulo, o que define o cristão é essa transformação moral interna que vai acontecer. Então, a salvação e identidade do povo de Deus estão fundamentadas exclusivamente em Cristo. São recebidas pela fé, vividas na liberdade do espírito e expressas com amor.
O que Paulo tá fazendo aqui no fim do dia é rejeitando qualquer coisa externa aquilo que Jesus pregava. Então, Cristo é o suficiente para a salvação. A pessoa é justificada pela fé e não pela sequência de eventos em que ela aplicou a lei mosaica. Em Cristo, né, crendo em Cristo, você elimina qualquer tipo de diferenças. Então, judeus e gentius fazem parte da mesma família. E a liberdade cristã deve ser vivida pelo espírito e manifestada no amor. Então você vê, né, esses Gálatas estavam num processo de troca da liberdade em Cristo por um sistema de mérito religioso. Então ninguém é aceito por Deus por causa dos rituais, status social, etnia ou desempenho religioso. Não existe um sistema de pontuação. Nós somos aceitos pela fé em Cristo que nos renova. Nós somos novas criaturas depois de aceitar Cristo.
Então essa carta ela tem assim um uma cara até mais briguenta que as anteriores. Será que isso é possível, né? É porque aqui ele tá deixando claro que ele está atacando seus adversários que segundo ele estavam distorcendo a mensagem cristã. Assim lá no capítulo 5, né? Eu mencionei para vocês que ele faz uma diferença entre obras da carne e obras do espírito, né? Vamos fazer umas listinhas aqui, ó. Obras da carne seriam então a imoralidade sexual, impureza, idolatria, feitiçaria, inimizades, ciúmes e ira. Então tudo isso é obra da carne. Mas tem mais, tem também discórdias, divisões, inveja, embriaguez, por aí vai. Agora, quais seriam os feitos do espírito? Aí nós temos ali amor, alegria, paz, paciência, bondade, fidelidade, mansidão e autocontrole. Resumindo, a verdadeira liberdade é viver guiado pelo espírito, levar adiante tudo aquilo que você está aprendendo por meio de sua fé.
Ele encerra essa carta de um jeito bem interessante, né? Ali no 6 17 ele vai dizer o seguinte, ó: "Desde agora, ninguém me inquiete, porque trago no meu corpo as marcas do Senhor Jesus". Vocês entenderam o que que isso significa, né? Eu vou chutar aqui que seja aquela questão de que ele havia sofrido por Cristo e carregava essas cicatrizes. Só que aí a palavra que ele usa, né, que é marcas, no original seria estigmata. E essa palavra denomina um grupo de pessoas que lá na Idade Média apresentavam as mesmas feridas de Cristo. Aí é dito que para justificar, né, essas coincidências, né, essas feridas que surgiam nos corpos dessas pessoas, aparentemente sem explicação, enfim, o pessoal justificava apresentarem esses estigmas, né, com essa menção do Paulo aqui no finalzinho de Gálatas. Então, antigamente esse trecho era associado a essa questão, só que hoje em dia dificilmente as pessoas acreditam nos estigmatas, mas se vocês souberem algo a respeito disso, compartilhe com a gente nos comentários. Mas assim, que me parece mesmo que ele está se referindo ao sofrimento que ele sofreu, perdão, pela redundância, né, sendo perseguido. Logo ele que era quem perseguia, né, era um fariseu que perseguia os crentes, né, em Jesus. Agora ele mesmo, apóstolo chamado por Cristo, né, também vai sofrer na pele essa esses, enfim, preconceitos, perseguições. Me parece que é isso. É mais uma questão assim, ó, me respeite, né? Olha o que eu passei para poder estar aqui orientando vocês.
E mais uma vez nós temos um Paulo meio nervoso escrevendo esta carta, né? O que você entende, né? Que ele estava profundamente preocupado com esta doutrina que estava sendo desviada lá em Gálatas. Então, né, ele tá dando ênfase, digamos assim, né, já que é preciso acreditar na e para ele é uma coisa básica, né, que Jesus é o filho legítimo, é o divino filho legítimo de Deus. E é preciso que esse pessoal entenda de uma vez por todas, né, o significado de sua morte. Ali eles foram salvos, né, e não através da lei mosaica. A lei mosaica servia para outros propósitos em outros tempos, enfim. E obviamente ela não vai ser totalmente descartada, não é lá em Mateus que Jesus diz que veio para trazer a espada, né? Então assim, ele não tá aí negando as leis, né? Não tá negando o Antigo Testamento como um todo. Me parece que ele está simplesmente renovando tudo aquilo, gerando uma nova aliança também. Me corrijam aí se eu estiver errada, por favor. Mas é isso, então vou ficando por aqui.
Antes gostaria de mais uma vez agradecer a todos os apoiadores do canal. Na descrição deste vídeo você encontra os links, caso você queira se tornar um apoiador do TLT também. Então já deixo aqui meu muito obrigada de coração. Nos vemos nos próximos vídeos do canal. Um beijo grande e até mais. M.