Transcription
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته!
أبو قُبلة قام بحلقة عن مشكلة الشر. (أبو قُبلة تعني حرفياً "أبو القبلة"، سخرية: لأنه بدلاً من كلمة "قبلة" أي اتجاه الكعبة الذي يتجه إليه المسلمون في الصلاة، يقول "قُبلة" أي تقبيل). صدقوني عندما أقول إنّه جعل هذه المعضلة تافهة! لم تكن هناك جملة واحدة ذات معنى في حلقته! هذه المعضلة طُرحت قبل أكثر من 1400 عام وبشكل أعمق من الطريقة التي ناقشها بها هذا الملحد. هؤلاء الشباب خطر على إلحادكم! كما تشاءون! لولا أموال باتريون لما رأينا وجوههم! بصراحة، كنت أرغب في عمل حلقة عن معضلة الشر. هذه فرصة لتفكيك هذه المعضلة وإظهار أنها ليست معضلة على الإطلاق. بل هي حجة للإيمان! نعم، مشكلة الشر هي حجة للإيمان، ودليل على خطأ الإلحاد، وأننا مُكلفون (مسؤولون دينياً). لنبدأ الحلقة! قناة الدكتور هيثم طلعت، تقدم. كل ما ورد في الفيديو موثق. مع ذكر المصادر. فيديو وثائقي لقناة الدكتور هيثم طلعت. "إلهك طيب، ولكنه في نفس الوقت شرير ولا يمكنك التمييز بين هاتين الصفتين." "أو إذا شئت، هناك خيار سري ثالث، وهو أن الله غير موجود على الإطلاق." "إلهك طيب، ولكنه في نفس الوقت شرير ولا يمكنك التمييز بين هاتين الصفتين." "أو إذا شئت، هناك خيار سري ثالث، وهو أن الله غير موجود على الإطلاق." إما أن الله طيب، أو شرير، أو غير موجود. هذه هي الخيارات الثلاثة التي طرحها "أبو قُبلة" لتفسير وجود الشر. إما أن الله طيب أو شرير، ولا يمكن التمييز بينهما، أو أنه غير موجود. فلنبدأ بالخيار الثالث! يدعي الملحدون أنه بما أن الشر موجود، فإن الله غير موجود. في أواخر القرن التاسع عشر ولد المفكر الأيرلندي الشهير سي. إس. لويس. شارك لويس في شبابه في الحرب العالمية الأولى ورأى بأم عينيه الألم والمعاناة. شهد محرقة الحرب المروعة! حرب عالمية! شهد الشر وقرر أن يصبح ملحداً. تحول سي. إس. لويس إلى الإلحاد نتيجة لمعضلة الشر، وظل ملحداً لسنوات، ولكن على عكس بعض الملحدين، اكتشف مع مرور الوقت الفخ الذي وقع فيه. بدأ يسأل نفسه: ما هذه الحالة من الاغتراب والجنون التي أنا فيها؟ اكتشف سي. إس. لويس أنه من المستحيل فهم الشر في إطار الإلحاد. لا سبيل! لو كان الإلحاد صحيحاً، لما تمكنا من فهم مفاهيم الشر والخير، الخطأ والصواب. ومن هنا، بدأ سي. إس. لويس مشروعه الفكري. مشروع سي. إس. لويس الفكري لتفكيك الإلحاد من داخل الإلحاد. في غضون سنوات قليلة، أصبح أحد أبرز نقاد الإلحاد في أوروبا. أنا شخصياً، أعتبر سي. إس. لويس أقوى ناقد للإلحاد في أوروبا في القرن العشرين، بعد علي عزت بيجوفيتش، رحمه الله. في رأيي، أقوى كتاب في نقد الإلحاد في القرن العشرين، هو كتاب "الإسلام بين الشرق والغرب" لعلي عزت بيجوفيتش، رحمه الله. سواء كنت ملحداً أو مؤمناً، فقد فاتك الكثير إذا لم تقرأ هذا الكتاب! ابحث عن رابط هذا الكتاب في صندوق وصف الفيديو. بالمناسبة، أعتبر مشروعي في نقد الإلحاد مجرد تعليقات هامشية على كتاب "الإسلام بين الشرق والغرب" (مجهود متواضع). على أي حال، بدأ سي. إس. لويس في نقد الإلحاد من داخله. بدأ يستخدم معضلة الشر نفسها لإظهار أن الإلحاد خاطئ. بما أن هناك شراً في العالم، فالإلحاد خاطئ. كتب سي. إس. لويس: "كانت حجتي ضد الله أن الكون بدا قاسياً وغير عادل. ولكن كيف حصلت على فكرة العدل والظلم هذه؟" "لا يدعو الرجل الخط المستقيم معوجاً إلا إذا كانت لديه فكرة عن خط مستقيم." "بماذا كنت أقارن هذا الكون عندما وصفته بالظالم؟ إذا كان العرض بأكمله سيئاً ولا معنى له من الألف إلى الياء - من وجهة نظر إلحادية، لا يوجد معنى في هذا العالم. لذا فإن العرض بأكمله سيء وسخيف!" كتب سي. إس. لويس: "بماذا كنت أقارن هذا الكون عندما وصفته بالظالم؟ إذا كان العرض بأكمله سيئاً ولا معنى له من الألف إلى الياء، فلماذا وجدت نفسي، أنا الذي يفترض أن أكون جزءاً من العرض، في رد فعل عنيف ضده؟" "يشعر الرجل بالبلل عندما يسقط في الماء، لأن الإنسان ليس حيواناً مائياً: السمكة لن تشعر بالبلل." شعوري بالشر يعني أنني لست ابن هذا العالم. كتب سي. إس.: "وهكذا في محاولة إثبات أن الله غير موجود - بعبارة أخرى، أن الواقع بأكمله لا معنى له - وجدت نفسي مجبراً على افتراض أن جزءاً من الواقع - وهو فكرة العدالة لدي - مليء بالمعنى." عندما تقول لي إنه لا يوجد خير في حادثة معينة، فهذا يعني أنك على دراية بمفهوم الخير، وتعرف أن الخير موجود. هذا يشير إلى وجود معنى في هذا العالم، وأن المعنى موجود في هذا العالم. وهذا أيضاً ضد الإلحاد! يواصل لويس قائلاً: "إذا كان الكون بأكمله بلا معنى، لما اكتشفنا أبداً أنه بلا معنى: تماماً كما لو لم يكن هناك ضوء في الكون وبالتالي لا توجد مخلوقات ذات عيون، لما عرفنا أبداً أنه مظلم. ستكون كلمة "مظلم" كلمة بلا معنى." لو لم يكن هناك معنى وهدف في هذا العالم، لكانت كلمة "شر" كلمة بلا معنى. كلمة بلا معنى! يختتم سي. إس. لويس: "إذا كان الكون بأكمله بلا معنى، لما اكتشفنا أبداً أنه بلا معنى." لذلك، من المستحيل فهم مشكلة الشر من منظور إلحادي. إذا فهمت هذه المعضلة، فهذا يشير إلى أن الإلحاد خاطئ. بووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو''
"أيها الملحد، لو كان الإلحاد صحيحاً، لما فهمت أن هناك خيراً وشراً." "الشر" يدل على شيء لم يكن من المفترض أن يحدث، مثل كارثة طبيعية. ولكن مثل هذا البيان سيكون مستحيلاً لو كنا في عالم إلحادي، لأن المعنى لا يوجد في عالم إلحادي، وبالتالي لن يدرك الإنسان الخير والشر. وهذا ما يقوله سي. إس. لويس. أيضاً، لو كنا في عالم إلحادي، فهذا يعني أننا سنكون في عالم محايد، عالم بارد، عالم تحكمه قوانين حتمية، عالم حتمي، وفي مثل هذا العالم، لن يوجد الخير والشر والمعنى والهدف. ولا شيء من هذا القبيل! ضمن العالم الحتمي، الذي تحكمه قوانين حتمية، فإن المجال الذي تحدث فيه الأحداث هو نفسه الذي تعمل فيه قوانين الفيزياء. لذا، لا توجد ذرة تنتهك قوانين الفيزياء، لا في دماغك، ولا في العالم من حولك، ولا في السلوك البشري، لأنها كلها ذرات، من منظور إلحادي بالطبع. كل شيء يتبع بشكل أعمى القوانين الحتمية للفيزياء. في مثل هذا العالم، لن يكون هناك خير، ولا شر، ولا معنى، ولا هدف. بل قوانين حتمية محايدة تماماً! اعترف الملحد ريتشارد دوكينز بذلك، قائلاً: "في الأساس لا يوجد هدف، ولا شر، ولا خير." وسام هاريس يعترف أيضاً بأنه لا توجد إرادة حرة، وأننا في عالم حتمي. لذا إذا كان المنظور الإلحادي صحيحاً، فسيكون من المستحيل فهم معضلة الشر. لن تعرف حتى أن الشر موجود، ولن تعرف معنى الشر على الإطلاق. لا يوجد معادلة فيزيائية تنتهك قوانين الفيزياء. وبما أن هذا الكون ليس سوى ذرات وقوانين حتمية، فلن يكون هناك خير، ولا شر، ولا انتهاك للقوانين. بما أن الملحدين يشعرون بمعضلة الشر، وبما أن كل إنسان يدرك أن هناك خيراً وشراً، صواباً وخطأ، وبما أن المحاكم والقوانين والدساتير والقضاء والمحاماة قد ظهرت بناءً على الشر، فهناك بالتالي إجماع بشري فطري على وجود الخير والشر، الصواب والخطأ. هذا يعني أن هناك إجماعاً بشرياً فطرياً على أن الإلحاد خاطئ وأننا مُكلفون (ملزمون). كلنا مُكلفون. لن يوجد الخير والشر، الصواب والخطأ لو لم تكن لدينا إرادة حرة. الإرادة الحرة، والمعنى، والشعور بالتكليف، والاختيار الحر. كل إنسان لديه إرادة حرة يقوم على أساسها بفعل الخير أو الشر. على أساس هذه الحرية توجد محاكم، وهناك معنى، ونشعر جميعاً بأننا مُكلفون. نعرف أننا مُكلفون. ولدينا حرية الاختيار. يمكننا أن نختار أن نفعل أو لا نفعل. وجود الخير والشر، الصواب والخطأ يعني أننا لسنا أبناء هذا العالم، وأننا جئنا من فرضية مختلفة عن الفرضية الإلحادية. جئنا من فرضية سماوية. خُلقنا بفرضية سماوية. خُلقنا مُكلفين. لدينا إرادة حرة. نحن مُكلفون بفعل الخير والابتعاد عن الشر، وعلى هذا الأساس فقط نفهم الخير والشر، الصواب والخطأ. تفهم الشر، وتفهم معضلة الشر، فقط لأنك إنسان مُكلف. (مؤثر صوتي) لذا عندما يقول الملحد إن وجود الشر دليل على عدم وجود الخالق، فإن قوله هراء محض. إنه مجنون! لو كان الإلحاد صحيحاً، لما بدا أي شيء خيراً أو شراً. علاوة على ذلك، منطقياً، بغض النظر عن كل ما سبق، ما علاقة وجود الشر بإنكار الخالق؟ إذا كان الأب طيباً ويريد الأفضل لابنه، فلماذا سمح للأطباء بإعطائه حقنة مؤلمة؟ عانى الابن من الألم نتيجة الحقنة. لذا فالأب غير موجود! هذا استنتاج غبي! هل هذا منطقي؟ هناك شر في كوريا الشمالية، لذا كوريا الشمالية غير موجودة! هذه قفزة غير منطقية تماماً! لذا فإن قضية الشر لا علاقة لها بوجود الخالق، بل تتعلق بصفاته. لنركز على ما يلي: الشر سيكون مشكلة فقط لأولئك الذين يؤمنون بوجود الله، وأنه، سبحانه وتعالى، لديه القدرة المطلقة والخير المطلق. لو كان للأب القدرة المطلقة والخير المطلق لكان قد عالج ابنه بدون حقن. ولله الأسماء الحسنى! إذا كان لله القدرة المطلقة والخير المطلق، فلماذا قدر الشر؟ هذا هو السؤال! تحدثنا لمدة ساعة كاملة، يا أبو قُبلة، للوصول إلى هذا السؤال! إذا كان لله القدرة المطلقة والخير المطلق، فلماذا قدر الشر؟ وهذا السؤال خاطئ. لأن هذا السؤال يدل على فهم خاطئ لله. فالله له القدرة المطلقة والخير المطلق، والحكمة المطلقة أيضاً. العقيدة الدينية السليمة عن الله، سبحانه وتعالى، تستلزم الإقرار بقدرته المطلقة ورحمته اللامتناهية، وكذلك الإقرار بعلمه المطلق وعدله وحكمته، سبحانه وتعالى. قدّر بحكمته تكليفنا، وقدّر بحكمته وجود الابتلاء (الاختبار). وقدّر برحمته - لأنه لديه القدرة المطلقة والخير المطلق - أن كل ابتلاء هو في جوهره خير. كل ابتلاء يشتمل على خير أعظم. (مؤثر صوتي) هناك خير وحكمة في كل فعل من أفعال الله عز وجل. قد يبدو بعض القضاء شراً، ولكنه في الواقع يؤدي إلى خير أعظم. أي شيء تراه شراً يشتمل في الواقع على خير أعظم، لك وللآخرين. لماذا قدّر الله عز وجل هذا الشر النسبي غير المهم؟ لأننا مُكلفون، لأننا نُختبر. "وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ" (الأنبياء: 35). "الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ" (الملك: 2). الشر الذي تراه نسبي لأن الخير الذي ينتج عنه أكبر. وهذا الشر النسبي، كما قلنا، لم يُقدّر إلا في إطار التكليف والاختبار. لذا فالشر المطلق لا يُنسب أبداً لله، سبحانه وتعالى. وهذه عقيدة كل مسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "والخير كله في يديك، والشر ليس إليك." "والشر ليس إليك." الشر المطلق لا يُنسب لله، سبحانه وتعالى. انظر إلى قصة الخضر وموسى عليهما السلام. الأشياء التي فعلها الخضر بدت شراً على السطح، لا تُحتمل، ولكنها اشتملت على خير عظيم. أحكامكم، أيها الإنسان، معيبة في جوهرها، وهذا هو مصدر شعوركم بالشر والابتلاء. الأحكام والإدراكات البشرية معيبة، وهذا هو مصدر شعور الإنسان بالشر والابتلاء. وكلما زاد الإنسان حكمة وبصيرة، قل الابتلاء في عينيه، وزادت رضاه بقضاء الله، سبحانه وتعالى، لأنه سيتيقن أن كل ما يقدره الله خير. لا يوجد شر أعظم من الخير الذي يشتمل عليه أي مصيبة، ابتلاء، محنة أو كارثة، ولا يوجد شر مساوٍ للخير الذي يشتمل عليه أي مصيبة، ابتلاء، محنة أو كارثة. بل كل شر نسبي، تابع، والخير الناتج عنه أكبر وأعظم. أعني، أي مصيبة في عالمنا اليوم، يمكنك التفكير فيها، أي كارثة قد تشهدها - الخير الناتج عنها أكبر بكثير وأعظم. حسناً، السؤال هنا: ألم يكن من الممكن أن يحدث هذا الخير الناتج عن الشر دون حدوث الشر؟ ألم يكن من الممكن أن نُكلف ونُختبر دون ابتلاء (اختبار)؟ والإجابة: التكليف بدون اختبار يساوي تكليفاً بلا تكليف. هذا تناقض واضح تماماً! كيف يمكن أن أُكلف دون أن أُكلف؟! من الواضح أن كل تكليف يستلزم نوعاً من الابتلاء والاختبار، وإلا لما كان تكليفاً. عندما سُئل هذا السؤال نفسه، قال شيخ الإسلام ابن تيمية، رحمه الله: "خلق هذه الطبيعة بدون لوازمها مستحيل. وجود الملزم بدون مُلزمه مستحيل." تكليف بلا تكليف!!! يواصل شيخ الإسلام قائلاً: "إذا سُئل لماذا لم يُخلق الحركة ساكنة، فالجواب سيكون، لأن في جوهر الحركة وطبيعتها حركة، فكيف تكون ساكنة؟" لماذا لم يُكلف الإنسان دون أن يُكلف؟ طبيعة وجوهر التكليف يشتمل على تكليف، فكيف يكون بدون تكليف؟! هذا يتعارض مع المبادئ الأولى (البديهيات). التكليف يعني الاختبار. يعني الابتلاء. هناك قدر من الابتلاء في كل اختبار. هذه بديهية (واضحة بذاتها). حتى أنك تضحي بوقتك، ونومك، وراحة بالك، وسعادتك من أجل امتحان نهائي في المدرسة أو الجامعة. هناك قدر من الابتلاء في كل تكليف. هذا واضح بذاته. "رَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ۗ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يَصِفُونَ" (القصص: 68). لن تُفصّل الأمور حسب مزاجك! علاوة على ذلك، كيف يمكن أن تكون لديك إرادة حرة، وهي أساس التكليف الإلهي، دون القدرة على فعل الشر؟ التكليف يتطلب منك أن تكون حراً في الاختيار بين الإيمان والكفر، وبين الخير والشر. كيف يمكن للإنسان أن يمتلك إرادة حرة دون القدرة على فعل الشر؟! إذا كان خيارك الوحيد هو فعل الخير، فأين التكليف؟! وأين الحرية؟! أين التكليف؟! أين حرية الإرادة؟! أين الاختبار؟ لذا، فالشر النسبي، وبعض الألم، والقدرة على ارتكاب الخطيئة، وبعض الابتلاءات - كلها متطلبات طبيعية لحرية الإرادة والتكليف الإلهي. حسناً، ولكن لماذا حكمة الابتلاء مخفية عنا؟ هذا طبيعي أيضاً لأننا مُكلفون. إذا انكشفت حكمة كل ابتلاء للإنسان، فكيف يمكن أن يُكلف ويُختبر؟ كيف يمكنه التحلي بالصبر ترقباً لأجر الله؟ سيكون هذا مثل دخول قاعة امتحان بورقة تحتوي على الإجابات الصحيحة للاختبار! هذا غير معقول! كيف يمكن أن يكون هناك تكليف دون ابتلاء واختبار؟! لذا، استمعوا إلى ما يقوله الله، سبحانه وتعالى: "بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ ۚ كَذَٰلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ" (يونس: 39). في الواقع، رفضوا بشكل تعسفي ما لم يتمكنوا من فهمه. يقول ديكارت: "لا يمكنني أن أشتكي من أن الله لم يمنحني قوة فهم أكبر مما فعل: العقول المخلوقة محدودة بطبيعتها، وبالتالي فهي تفتقر بطبيعتها إلى فهم العديد من الأشياء. لم يدين لي الله بشيء قط، لذا يجب أن أشكر الله على كرمه العظيم تجاهي بدلاً من الشعور بالخداع لأنه لم يعطني كل شيء." تخيل لو كنت مديناً لله بقدر ما أنعم عليك! والله، لو قضيت حياتك كلها في سجدة واحدة، لما عوضت نعمة واحدة منحك إياها الله. إذا أردت معرفة كل الحكمة، فاشكر الله على كل النعم! لن تتمكن أبداً من ذلك! لذا فإن هذا الشر النسبي موجود، والابتلاء يصيبك، وبعض الحكمة غير مكشوفة لك، لأنك تُختبر، لأنك مُكلف، لأن الابتلاء يمكن أن يرفع رتبتك أو يخفضها (نتيجة التحلي بالصبر مقابل عدم الرضا بقضاء الله). "وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۖ وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ" (الأنبياء: 35). بعض الناس سيكفرون بسبب مشكلة الشر هذه، والبعض سيزداد إيماناً. التكليف، والابتلاء، والاختبار هي سنة الله في خلقه. "إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ وَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ" (الأنبياء: 35). "هُوَ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ" (الملك: 2). الكافر سيقول: (لكي أؤمن) يجب أن أفهم الحكمة وراء كل ابتلاء، ويجب أن أعرف الخير الذي يشتمل عليه الابتلاء، وإلا فسأكفر نتيجة لهذا الابتلاء. أما المؤمن، فيقول: "لقد علمت بالدليل أن الله حكيم." الله، سبحانه وتعالى، حكيم! هناك براهين لا نهائية على الحكمة الإلهية. وأنا غير قادر على فهم كل اعتبارات الله الحكيمة وراء أفعاله. لذا أسلم لله، سبحانه وتعالى، وأقبل أنه حكيم في كل ما يقدره. هذا يشبه موقف الجندي الذي يطيع أوامر قائده في ساحة المعركة دون معرفة الحكمة التفصيلية لكل قرار. لا يتعين على الجندي معرفة حكمة القائد في كل أمر. بل يطيع فوراً لأنه لديه قناعة قوية بأن قائده لديه مجال رؤية أوسع وحكمة أكبر. ولله الأسماء الحسنى! موقف المؤمن في التسليم لله، سبحانه وتعالى، موقف عقلاني، بينما موقف الملحد موقف غير عقلاني، أحمق. لو تبنى جندي موقف الملحد، لانهار كتيبته. ناهيك عن أن حكمة الله مطلقة، ناهيك عن أن كل حكمة الله خير، وبراهين حكمته لا تُحصى. والله، لا يمكن لأحد أن يحصي براهين الحكمة الإلهية، حتى لو قضى حياته كلها في التفكير فيها. "قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا" (الكهف: 109). براهين الحكمة الإلهية لا تُحصى. فقط تأمل الدقة المذهلة للهرمونات في جسمك! تأمل الطعام الذي خلقه الله لك! "فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَىٰ طَعَامِهِ" (عبس: 24). تأمل التدبير الإلهي في خلقك وفي كل المخلوقات في العالم من حولك. تأمل تدبير كل شيء داخل جسمك وخارجه. هناك براهين لا تُحصى على الحكمة الإلهية والكمال. يتجاهل الملحد الأدلة اللانهائية على الحكمة الإلهية بداخله وفي العالم من حوله، ويركز فقط على الحكمة وراء ابتلاء معين اختار الله عدم الكشف عنه. يسأل دائماً: لماذا حدث هذا الابتلاء؟ لا يمكنني فهم الحكمة وراءه، لذا أرفض الحكمة الإلهية تماماً. هذا موقف سخيف! يركز الملحد فقط على الأمور التي تخفى حكمتها كهدف لمساعيه الفكرية. يركز فقط على ما هو خارج عن فهمه. "فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا ۚ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ" (آل عمران: 7). يتبع فقط ما هو مفتوح لتفسيرات متعددة أو معناه لا يعلمه إلا الله ليفتن الناس عن دين الله، سبحانه وتعالى. أما المؤمن، فيقول: هناك حكمة في كل شيء، وكل ابتلاء يحدث لاعتبار حكيم من الله. نظرة المؤمن أكثر علماً، وأكثر حكمة، وأكثر شمولاً، وأكثر ملاءمة من نظرة الملحد الناقصة الخاطئة. لا يحدث ابتلاء في كون مُدار بشكل مثالي إلا لحكمة إلهية. دعوني أعطيكم مثالاً لطيفاً يوضح لكم أن موقف المؤمن عقلاني. يدرك الجراحون أن الأمعاء لها التواءات معقدة للغاية، وهي مرتبة بتكوين فريد. حتى يومنا هذا، لم تكتشف العلوم الطبية سبب اتخاذ الأمعاء هذا التكوين المعقد الغريب. جزء صاعد وجزء هابط، جزء يسير في اتجاه وجزء آخر يخرج من اتجاه آخر! (الأمعاء) تكوين غريب جداً! لكن العلوم الطبية تعرف، بناءً على براهين لا تُحصى، أن كل شيء في جسم الإنسان مصمم بشكل معين وموجود في مكان معين لسبب وهدف، قد لا نكون على دراية به حالياً، ولكننا بالتأكيد سنكتشفه في وقت ما في المستقبل. لماذا تُفرز هرمونات معينة بكمية ضئيلة؟ نعرف الآن أن هذه الكمية الضئيلة هي الكمية المثالية. لماذا ينبض القلب البشري بهذا المعدل؟ الآن نعرف أن معدل ضربات القلب هذا مثالي. لأن علماء وظائف الأعضاء يعرفون أن كل شيء في جسم الإنسان مثالي، فلا شك لديهم أن تصميم الأمعاء، بتكوينها والتواءاتها الغريبة، يجب أن يكون مثالياً. وبالتالي، على الرغم من أن السبب وراء ترتيب الأمعاء بهذه الطريقة لم يُكتشف حتى يومنا هذا، في العمليات المفتوحة حيث توضع الأمعاء خارج تجويف البطن، عند الانتهاء من العمل، يعيد الجراحون ترتيبها بدقة شديدة بنفس التكوين بالضبط. يحرص الجراحون على إعادة الأمعاء إلى نفس الترتيب، ولا يحاولون إجراء أي تعديل ولو كان بسيطاً، لأنهم متأكدون من أن هذا التكوين هو المثالي، على الرغم من أن الحكمة وراءه غير معروفة لهم. لأن الإنسان متيقن من حكمة الله منذ البداية، فإنه يقر بوجود اعتبارات حكيمة إلهية وراء كل ما هو خارج عن فهمه. هذه عقيدة كل مسلم. التسليم لقضاء الله، سبحانه وتعالى. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "وأن تؤمن بالقدر خيره وشره." الإيمان بالقضاء والقدر هو دين المسلم. يجب على المسلم أن يرضى بقضاء الله، سبحانه وتعالى، في كل شيء. قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو أنفقت مثل أحد ذهباً في سبيل الله، ما قَبِلَهُ الله منك حتى تؤمن بالقدر، وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك. ولو مت على غير ذلك دخلت النار." يسلم المؤمن بكل قضاء الله، لأن هناك خيراً في كل ما يقدره الله. هذا هو الموقف العقلاني. (مؤثر صوتي) عندما اجتمع الكفار المكيون وحلفاؤهم حول المدينة المنورة في معركة الخندق لقتل الصحابة، لم يفصلهم عن المسلمين سوى خندق، والذي لا يستغرق عبوره سوى ساعات أو أيام. ماذا فعل الصحابة في هذا الموقف الصعب؟ عندما رأى المؤمنون تحالف الأعداء، قالوا: "هَٰذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ۚ وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا" (الأحزاب: 22). وما كانت النتيجة؟ أرسل الله، سبحانه وتعالى، ريحاً عاتية على جيش الأحزاب فشتتهم. "فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا" (الأحزاب: 9). كل قضاء الله، سبحانه وتعالى، يشتمل على خير مطلق وحكمة مطلقة. لذا يجب على الإنسان أن يسلم ويرضى به، وفي هذا يكمن نصره وخلاصه. لو لم يكن هناك اختبار في العالم، لما تركت المكان الذي ولدت فيه! لولا وجود الشر والاختبار، لما كانت هناك حضارة، ولا مدن، ولا بيوت، ولا مصانع، ولا عمل، ولا بحث، ولا طب، ولا اختراعات، أو أي شيء! لما احتاج أحد للانتقال من مكان ولادته على الإطلاق! بما أنه لا يوجد شر، ولا كلمة قاسية، ولا اختبار، ولا تعب، ولا مشاكل يسعى الإنسان لحلها! لذا، تفكر، أيها الإنسان، في حكمة الله، سبحانه وتعالى، وراء الابتلاء، واتق الله، فإنك مُكلف! (مؤثرات صوتية) شيء ما تسبب في انتشار معضلة الشر على نطاق واسع في الغرب. أسمي هذا الشيء "مغالطة درجات الحرارة". الآن ماذا يعني هذا؟ هناك ضخ هائل للأخبار من قبل وسائل الإعلام يجلب لك مصائب العالم كله في دقائق قليلة. بركان هنا، زلزال هناك، حادث هنا، سلالة جديدة لفيروس... تميل وسائل الإعلام إلى التركيز بشكل مفرط على الأخبار السيئة/السلبية، ولكن في الواقع لا يعاني أي إنسان من كل هذه المصائب مجتمعة دفعة واحدة. كل إنسان يُبتلى بكمية محدودة من المحن، ويعيش في المقابل محاطاً بجبال من النعم والعطايا والفضائل الإلهية التي لا تُحصى. من ينكر نعم الله عليه؟! الخير هو الأساس، وهو سائد، بينما الشر نسبي، تابع، ويصيب الإنسان لحكمة وللخير أيضاً. قد يضرب زلزال بلد معين ويؤثر على بعض المنازل، ولكن من ناحية أخرى، فإن بقية منازل الكوكب مستقرة. قد يعاني شخص من مرض معين، ولكنه في نفس الوقت خالٍ من آلاف الأمراض الأخرى. المشكلة مع وسائل الإعلام هي أنها تجمع كل مصائب العالم في لحظة واحدة. لذا، يتأثر الناس ويتساءلون لماذا تحدث كل هذه المصائب. وهكذا انتشرت معضلة الشر في الغرب. تخيل هذا: درجة الحرارة في مصر 40 درجة مئوية، في العراق 38 درجة مئوية، وفي إيطاليا 42 درجة مئوية. كيف يمكن للمرء أن يتحمل درجة حرارة 120 درجة مئوية؟ (أي المجموع الكلي لدرجات الحرارة السابقة). في الواقع، يتم تقسيم هذه الحرارة بين العديد من البلدان. لذا، فإن أولئك الذين يستخدمون كل مصائب العالم كحجة ضد الله يقعون في "مغالطة درجات الحرارة" هذه. أولئك الذين يجمعون كل المصائب ثم يناقشون مشكلة الشر يصورون هذه المصائب بشكل ما كما لو أنها تصيب شخصاً واحداً. في الواقع، تُقسم المحن على أعداد هائلة من الناس، والنعم والعطايا والفضائل التي منحها الله لكل شخص مُبتلى لا تُحصى. النعم المحيطة بكل شخص مُبتلى لا نهاية لها. يجب أن نشعر بنعم الله، سبحانه وتعالى، ونعمه التي لا تُحصى. لذا، فإن الخيارات التي طرحها هذا الملحد لم تتضمن خياراً رابعاً، وهو أن الله حكيم. (مؤثر صوتي) الابتلاء مدهش، فمعظم الأشخاص الملتزمين بدينهم، ومعظم الدعاة إلى الله بدأوا في الممارسة والالتزام بالدين بعد ابتلاء أصابهم أو بعد رؤيته يصيب الآخرين. كان الابتلاء سبباً في أن معظم الناس على الطريق الصحيح وجدوا الهداية. قال شيخ الإسلام ابن تيمية، رحمه الله: "قد يُبتلى العبد. فيشتغل بالدعاء، راجياً أن يُرفع عنه ضره. في أول الأمر، يكون غرضه بكل وسيلة أن يحصل على ما يتمناه من الرزق، والنصر، والصحة الجيدة. ثم يفتح الدعاء والابتهال، للعبد، أبواب الإيمان بالله، ومعرفته ومحبته، والاستمتاع بذكره ودعائه، والتي ستكون أعز عليه وأعظم قيمة من تلك الحاجة التي أزعجته في البداية. وهذا من رحمة الله بعباده: يقودهم بالاحتياجات الدنيوية إلى الأغراض الدينية السامية." يبتلى العبد، فيدعو الله، سبحانه وتعالى، ليرفع عنه بلاءه، ومع الدعاء والابتهال، يقترب من الله، سبحانه وتعالى، شيئاً فشيئاً، ويزداد إيماناً ومعرفة بالله، سبحانه وتعالى، ويزداد حباً لله، سبحانه وتعالى، وفي النهاية يهتدي ويرتفع في الرتبة وينسى تماماً الابتلاء الذي سبب له الضيق في البداية. جاء الإنسان إلى هذا العالم ليُختبر، جاء إلى هذا العالم ليُكلف. والإنسان في كل خطوة من حياته يختار ما إذا كان سيفعل الخير أو الشر. دراما الوجود البشري في هذا العالم يجب أن تجسد نوعاً من الصراع بين الخير والشر. لهذا السبب كل رواية، قصة، وفيلم له حبكة تصور نوعاً من الصراع بين الخير والشر. لا توجد رواية عبر التاريخ بدون حبكة تصور صراعاً بين الخير والشر. يمكنك أن تجد رواية يكون فيها البطل ليس الملك بل خادمه، لأن الصراع بين الخير والشر يحدث في إطار هذا الخادم بطريقة أعمق، ولذلك أصبح بطل الرواية. الصراع بين الخير والشر هو سر الوجود البشري في هذا العالم، وسر التكليف الإلهي الموكل للإنسان. الإنسان خاضع للتكليف الإلهي في كل أفعاله. لا شيء له الأولوية على التكليف الإلهي في هذا العالم. يشعر الإنسان بالتكليف الإلهي في كل موقف من حياته وفي كل خطوة. يسأل نفسه دائماً: "هل يجب أن أفعل الصواب أم الخطأ؟" "هل يجب أن أقوم بواجبي أم أتبع ما يخدم مصلحتي؟" "هل يجب أن أفعل ما هو صحيح أم أتبع أهواءي ورغباتي؟" أنت، أيها الإنسان، مُكلف في كل خطوة من حياتك. وهذا من أكبر البراهين على صحة مبدأ الرسالات (الوحي). (مؤثر صوتي) "إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا" (الإنسان: 3). "وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ" (البلد: 10). الصراع بين الخير والشر هو أحد أكبر البراهين على أنك مُكلف، أيها الإنسان، وأنك لم تُخلق عبثاً. من السخافة المطلقة أن تحتج ضد الدين بحجة وجود الشر! هذا الملحد لا يدرك أنه عندما يتحدث عن الشر، فإنه في الواقع يدمر إلحاده ويؤكد أننا مُكلفون. نتمنى لو كان هؤلاء الملحدون منصفين في سعيهم للحقيقة. والله، لو كانوا كذلك، لما احتجنا لعمل كل هذه الحلقات! ولكن ما يدفعهم هو أهواؤهم ورغباتهم، مصالحهم الشخصية، ورغبتهم في لفت الانتباه والشهرة. الصراع بين الخير والشر! "دعونا نجري نقاشاً أو مناظرة." هذا الملحد يطلب من السيد أحمد الشقيري مناظرته! يريد استخدام السيد أحمد الشقيري لاكتساب الشهرة! هذه هي المشكلة التي تجعل هؤلاء الناس يرفضون الاستسلام للحقيقة، من الصعب جداً عليهم الاستسلام للحقيقة مهما بدت واضحة لهم. مشكلة الأهواء والرغبات! بالطبع، أضف إلى ذلك مشكلة نقص المعرفة بالإسلام والافتراء على الإسلام بالجهل. مثل هذا الجاهل ينتقد الإسلام! هل يمكنك تخيل ذلك! يعتقد أن اتجاه المسلمين في الصلاة يُنطق "قُبلة" بدلاً من "قبلة". "على أي حال، هناك شيء اسمه 'قُبلة' للصلاة." "ما هي 'القُبلة'؟" "هناك شيء اسمه 'القُبلة'، و'القُبلة' هي المكان الذي يُفترض أن تكون فيه الكعبة." "القبلة 'قابلة للسحب' مع الأفق." اتجاه "القُبلة"! لا يعرف الفرق بين كلمة "الأنصار" وكلمة "النصارى". "عندما سمع أهل المدينة، اليهود والمسيحيون وأهل الأديان المختلفة، أن هناك ديناً جديداً اسمه الإسلام، وأن أتباعه يُضطهدون في مكة، دعوا محمداً وأصحابه إلى القدوم إلى المدينة المنورة ليعيشوا في أمان ويمارسوا دينهم بحرية، وحدثت الهجرة الشهيرة." لذا فهو يعتقد أن النصارى استقبلوا النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة عندما هاجر من مكة. قرأها "النصارى" بدلاً من "الأنصار"! سبحان الله، عندما فكرت في عمل هذه الحلقة رداً على هذا الملحد، صليت الاستخارة، وبدأت وردي (جزء من القرآن يُقرأ يومياً) في ركعة الاستخارة بالآية التي يقول فيها العلي: "وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ" (الواقعة: 41) "فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ" (الواقعة: 42) "وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ" (الواقعة: 43) "لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ" (الواقعة: 44) "إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَٰلِكَ مُتْرَفِينَ" (الواقعة: 45) "وَكَانُوا يُصِرُّونَ عَلَى الْحِنثِ الْعَظِيمِ" (الواقعة: 46) "وَكَانُوا يَقُولُونَ أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ" (الواقعة: 47) "أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ" (الواقعة: 48) "قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ" (الواقعة: 49) "لَمَجْمُوعُونَ إِلَىٰ مِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ" (الواقعة: 50). والله، هذه هي الآيات التي صادفتها وأنا أقرأ وردي من القرآن عندما فكرت في عمل فيديو للرد عليك. نسأل الله، سبحانه وتعالى، أن يهديك قبل أن تموت، أو أن يحمي من شرك الشباب الذين تخدعهم بحلقاتك، مستغلاً جهلهم وقلة علمهم. تقوم بتحرير فيديوهاتك، واستخدام الموسيقى الخلفية، وعمل حركات لإبهار وجذب الشباب الذين يتابعونك! والله، لو كُتبت الشبهات التي يثيرها الملحدون على ورق، لما التفت إليها معظم الناس، ولكن استخدام المونتاج والموسيقى الخلفية والمؤثرات البصرية يجعل الشباب يشعرون بالهزيمة النفسية حتى قبل سماع الشبهة. أعترف أنك تستخدم أساليب ذكية، ولكن هذه هي ذكاء الشيطان! "وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا" (طه: 114). والله، لا يتبع هؤلاء الناس ويتأثرون بتفاهاتهم، بدلاً من السعي لإنقاذ أنفسهم من الضلال، وكشف أكاذيب وجهل هؤلاء الملحدين، إلا من طُبع على قلوبهم (نتيجة لقرارهم واختيارهم المتعمد لرفض الحقيقة). هؤلاء ينكرون البراهين الواضحة للحقيقة. إنهم يعملون فقط على بعض الشبهات، التي يمكن الرد عليها بسهولة شديدة، ولكن المونتاج والموسيقى الخلفية والحركات تؤثر على الشباب الذين يتابعونهم. ولكن أبشروا، فإن هؤلاء الشباب سيفهمون ويدركون هذه اللعبة التي تلعبونها مع الوقت، وسيتحولون إلى دعاة إلى الله، سبحانه وتعالى، وسيركزون على تدمير مشروعكم الإلحادي في الشرق والغرب. بالإضافة إلى ذلك، دعوني أسأل: هل استطاع الإلحاد أن يُشبع الجوع الوجودي للإنسان، ولو بكلمة؟ الجوع للحاجة إلى معرفة لماذا هو إنسان، وما معنى أن تكون إنساناً، ولماذا هو هنا في هذا العالم، وما هو مصيره النهائي. هل يمكن للإلحاد أن يُشبع هذا الجوع الوجودي، ولو بكلمة؟ كل ما يفعله الإلحاد هو جعل الملحدين يقعون في العبثية والعدمية، ويجعلهم يعيشون في حالة أشبه بالسُكر حتى ينسوا أنهم مطالبون بتحديد مصيرهم. كل إنسان يعرف بالفطرة، دون شك، أنه مُكلف. مهمة الإنسان في هذا العالم هي تحقيق غرض وجوده. لن يدرك الإنسان أنه إنسان، ولن يدرك معنى أن يكون إنساناً ومعنى وغرض وجوده، إلا إذا عاش وفقاً لمشيئة الله، سبحانه وتعالى. يدرك الإنسان غرض وجوده في هذا العالم فقط عندما يعيش وفقاً لمشيئة الله. حينها ستصل نفسه إلى حالة من السكينة، لأنها ستكون في انسجام مع الفطرة الطبيعية، وسيجد الطمأنينة والرضا. وعندما يعيش الإنسان وفقاً لمشيئة الله، سبحانه وتعالى، فإنه سيدعو الناس إلى الله وإلى هداية النبي صلى الله عليه وسلم. هذه هي أعظم مهمة، أي السعي، حسب قدرة الإنسان واستطاعته، لإنقاذ الناس من النار. هذا يجب أن يكون غرض حياتنا. كل واحد منا، بغض النظر عن العمر، أو المعرفة، أو المنصب، يجب أن يدعو الناس إلى الله، سبحانه وتعالى، وإلى طريق النبي صلى الله عليه وسلم. قال الله، سبحانه وتعالى: "قُلْ هَٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي ۗ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ" (يوسف: 108). طريق النبي صلى الله عليه وسلم وطريق من يتبعه هو دعوة الناس إلى الله، سبحانه وتعالى. يجب أن ندعو الناس إلى الله، سبحانه وتعالى، ببصيرة وحكمة وصبر. يجب أن تستثمر حياتك كلها وتوجه كل أهدافك لخدمة هذا الغرض: دعوة الناس إلى الله وإلى هداية النبي صلى الله عليه وسلم. وكل شيء آخر - زواجك، حياتك اليومية، عملك - يجب أن يخدم هذه المهمة الأساسية. "قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" (الأنعام: 162). أكرس حياتي كلها لله، سبحانه وتعالى. كمال العبودية لله في كل صغير وكبير هو الغرض النهائي الذي جئنا إلى هذا العالم من أجله. "وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ" (الذاريات: 56). نسأل الله أن يصلحنا ويوفقنا لعبادته حقاً! اللهم استجب دعاءنا! آسف على الإطالة! والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته! "وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنكُمْ وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ" (محمد: 31). "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَىٰ لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ" (محمد: 32). "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ" (محمد: 33). "إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ" (محمد: 34). تلاوة سورة محمد (37:31-34) لأبي القاسم محيي. ترجمة إنجليزية بواسطة صباح تمار. البريد الإلكتروني: morningsunshine025@gmail.com