Transcription
[موسيقى] صلى الله وسلم عليك يا سيدي ويا مولاي يا رسول الله. صلى الله وسلم على ذلك والاصوم.
[موسيقى] ين المنتج بين المظلوم. [موسيقى] لعن الله الظالمين لكم. [موسيقى] من الأولين. [موسيقى] والآخرين إلى قيام يوم الدين. ما خاب من تمسك بكم. أمن والله من لجأ إليكم. [موسيقى] يا ليتنا ثم يا ليتنا كنا معكم فنفوز والله فوزاً عظيماً. يا ذاك المنى لو أن ذلك يحصل. يا غريب يا مظلوم كربلاء. رسول حسين ونعم الرسول. إليهم من العترة صالحة. لقد بايعوه رغبة. من فيا بعثاً للبيعة كاش حا. وقد خذلوه وقد أسلموا وغدرتهم. لم تزل واضحة في ابن عقيل. فدتك النفوس لعظم رزيتك فادحة. بكت كدماني يا ابن عم الحسين. مدامع شيعتك السعاف. لأنك لم تروا من شربته. يا سيدي. لأنك لم تروا من شربته. ثنايا كثيراً غدا الطائحة. رموك من القصر إذا أوثق. فهل سلمت فيك من جاء رحماء. وسحبه أن تجرب أسواقهم. [موسيقى] ألست أمير بارحة. [موسيقى] ويلي ويلي ويلي يا مسلم. [موسيقى] وين ذاك اليوم عمك والعلم. والله يا مسلم. [موسيقى] العاقل يا عم يجيك غارق بدمك. والله دمك دمك دمك وحيد وما حد وقف يمك. وحيد وما أحد وقف عافية. [موسيقى] عاد ليستجيرون. [موسيقى] والله ينجح وعن شتله حليف الشرى. والله ينجى يا صدق مسلم بالحبل ينجى. آيات تنومه سبكت لعلوج وميه وتتنامس. بكت لع على جمعه. لكنما الأمر والمرجع لله. حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون. والعاقبة للمتقين. [موسيقى] ورداً عن سيدنا ومولانا الإمام الحسين عليه السلام. إني باعث إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي مسلم ابن عقيل. صدق أبو عبد الله. لذكره ولذكر الآل. ولتعجيل الفرج الموعود. الصلوات. صلي على محمد. حديثنا وانطلاقاً من هذه الكلمة المباركة يقع تحت عنوان حركة مسلم بن عقيل عليه السلام من بيت هانئ إلى المقتل الشريف. ويقع الحديث في نقاط ثلاث. النقطة الأولى في ظروف نزول مسلم بن عقيل في بيت هانئ ابن عروة. والنقطة الثانية في الأحداث التي تلت مقتل مقتل هانئ ابن عروة رضوان الله تعالى عليه. والنقطة الثالثة تفاصيل مقتل مسلم بن عقيل. قبل ذلك لا بأس بمقدمة. نزولاً على طلب بعض الإخوة أننا نخصص على الأقل ليلة لنتحدث عن أحداث كربلاء وما كان بعدها وقبلها من ناحية تاريخية وتحليلية. لهذا نخصص الليلة لهذا البحث التحليلي والتاريخي. حركة مسلم بن عقيل مرت بمراحل ثلاث. مراحل ثلاث. المرحلة الأولى وهي مرحلة نزوله في بيت المختار الثقفي. هذه أول مرحلة. المرحلة الثانية انتقاله إلى دار هانئ ابن عروة. المرحلة الثالثة وهي مرحلة ما بعد مقتل هانئ إلى وفاته واستشهاده. هذه ثلاث مراحل. نحن الليلة نركز على المرحلتين الأخيرتين في بيت هانئ والأحداث التي تلت ذلك. المرحلة الأولى بحثناها في السنوات الماضية. فراجعوا. نجي الآن إلى النقطة الأولى وهي ظروف نزول مسلم بن عقيل في دار هانئ. البحث في هذه النقطة سيكون على شكل أسئلة وأجوبة. لأن هناك معلومات كثيرة. هذا أفضل طريق إليها. السؤال الأول: نحن نعلم أن مسلم بن عقيل في بداية مرحلته في الكوفة سكن دار المختار الثقفي. سؤال: لماذا انتقل مسلم بن عقيل من دار المختار إلى دار هانئ؟ ليش؟ شنو السر في هذا الانتقال؟ هنا رأيان. الرأي الأول يطرحه الشيخ القرشي في موسوعته حياة الإمام الحسين. شو يقول؟ يقول مسلم خرج من دار المختار إلى دار هانئ لأنه وجد بأن دار المختار دار لا توفر له القوة والحماية المطلوبة. شافها ضعيفة. لهذا انتقل إلى دار هانئ حتى يحصل على ذلك. هذا الرأي مناقش. ليش مناقش؟ لأن الكل يعرف بأن المختار الثقفي ينتمي إلى قبيلتي ثقيف وقبيلة ثقيف كانت قبيلة قوية وكانت قبيلة تتمتع بالفروسية. فكيف المختار مكاني الفرقة قوة وأين فقيه؟ هذا واحد. اثنين: إذا كانت دار المختار لا توفر لمسلم القوات ليس كانها من البداية قضية. لو كان ما عنده قوة مختار ما يوفر إلى مسلم حماية. فلماذا إذا بقي فيها مدة طويلة إلى أن انتقل لدارها؟ ليش إلى مو قوي؟ فهذا يدل على أنها كانت قوية وتوفر إلى القوة وتوفر له الحماية. وهذا الرأي غير مقبول. رأي ثاني. الرأي الثاني قال ماذا قال؟ بأن انتقال مسلم إلى دار هانئ كانت بسبب تغير الظروف والمعطيات في الكوفة. صارت فيها تغيرات. شنو هالتغيرات؟ تفتوا شوية. هالتغيرات كلها حصلت بسبب دخول عبيد الله ابن زياد إلى الكوفة. [موسيقى] عبيد الله بن زياد قبل هذه المرحلة كان في البصرة. بمجرد أن ترك البصرة جاء إلى الكوفة. مسلم تغير من دار المختار إلى دار هانئ. يعني القضية مو ضعف المختار. قضية تغير ظروف ومعطيات. شنو اللي تغير؟ واحد: أن مسلم كان يريد أن تكون الحركة تعيش السرية والكتمان. ما كان يريد القضية تصير معروفة وذاعة الصين. ولهذا في آخر فترة وجود عند المختار أصبح وضع مسلم مكشوف عند كل أهل الكوفة. خلاص في آخر الأيام صار الناس ياتون لمبايعة مسلم. فعرف أهل الكوفة بأكملهم أن مسلم عند المختار. ولهذا مسلم تغير. بحث عن السرية. بقاء عند المختار ما راح يعطيه سرية. وقت مال ليش؟ هو يبغى سرية لأن الرجل بعد لم يصل إلى مرحلة النضج والاستعداد. بعده ما كون اللي يريد. فلهذا إذا بيجي يواجه عبيد الله بن زياد وجهاً لوجه بشكل مباشر وهو مو مستعد. يعني ماذا؟ إذا كان يحافظ على السرية إلى أن يجمع ما يريد. في ذاك الوقت بعد ما تهيأ لهذا. ما أراد أن يواجه عبيد الله بن زياد مباشرة. لهذا انتقل من الدار. قد واحد يقول زين مولانا أنت تقولي حافظ على السرية والكتمان. المختار الفترة الأخيرة ليش بقاها تموت يحافظ على الكتمان. وفي آخر فترة وجوده عند المختار كانت مكشوفة. ليش ما طلع من ذاك الوقت؟ ليش انتظر عبيد الله بن زياد يدخل؟ هذه فكرة لازم تفهمها. مختار الثقفي يكون زوج ابنه النعمان بن بشير والي الكوفة قبل عبيد الله بن زياد. فيعني المختار عنده ماذا؟ هو وهو يده على الوالي. لأن ابنه المختار الثقفي ابنه نعمان ابن البشير تكون زوجة المختار الثقفي. لهذا يكون في أمان. فما يحتاج مسلم حتى لو انكشف أمره أن يخرج. لأن الوضع آمن. مسلم يعيش في منطقة آمنة. هذا الظرف الأول. الظرف الثاني: أن مسلم بن عقيل يعرف أهل الكوفة تماماً. شلون يعرف أهل الكوفة تماماً؟ يعرفهم بأنهم أهل غدر ونفاق وخيانة. ويعرف أثر عبيد الله بن زياد على أهل الكوفة. بحيث لو بقي في مكان يعرف أهل الكوفة مكان. بمجرد أن يجي عبيد الله بن زياد يمارس عليهم بعض الضغوط. فإنهم أول من سيأتي لقتل مسلم. ولهذا تشوف مسلم متى طلع من دارها دار مسلم دار المختار. بمجرد أن أنهى عبيد الله بن زياد خطبته في أهل الكوفة. اجوا خطر خطبة شديدة في أهل الكوفة. بعدها مسلم طلع من دار المختار. ليش؟ لأن أهل الكوفة الآن لا يؤمنون. جاءهم هذا الخطاب الشديد وهذا الخطاب القوي من عبيد الله بن زياد. فينهارون لعلهم يغدرون به. لهذا طلع. الأمر الثالث والظرف الثالث لخروجه من دار المختار خوفه على المختار الثقفي من بطش عبيد الله بن زياد. لأن لو بقي وهو يعلم أن المختار هو من يحمي مسلم. سيتعرض لمواجهة وبطش من عبيد الله بن زياد. إذا الجواب أن هناك ظروف تغيرت. شنو هالظروف؟ أولاً: أنه يريد الكتمان والسرية وما يصير في دار المختار. اثنين: أنه يخشى من أهل الكوفة. لابد يبحث عن مكان. ما يعرف أهل الكوفة حالياً. ثلاثة: خوفه على المختار الثقفي. زين هذا السؤال الأول. ليش طلع من دار المختار؟ السؤال الثاني: واحد يسأل يقول: طلع من دار المختار الآن ليش راح إلى دار هانئ ابن عروة؟ الآن إحنا بدأنا الحين المرحلة الثانية من حياة مسلم في الكوفة. ليش راح لدار هانئ ابن عروة دون باقي دور الشيعة؟ سبب الأول: أن هانئ ابن عروة رضوان الله تعالى عليه كان من قبيلة تحب وتوالي أمير المؤمنين عليه السلام. أبوه وقبيلته كانوا يقاتلون مع أمير المؤمنين في حروبه. وأبوه نصر الشهيد حجر بن عديم ضد معاوية. فهذا الرجل من قبيلة مشهورة بالولاء ومشهورة بالنصرة لأهل البيت. هذا واحد. اثنين: مجتمع الكوفة مجتمع قبلي. شلون يعني مجتمع قبلي؟ يعني الناس ينتمون إلى قبائل. كل قبيلة عليها شيخ وعليها زعيم. كل الناس يعتمرون بأمره وينتهون بنهيه. مسلم حينما يريد أن ينتقل ينبغي أن ينتقل إلى شخص يمتلك القرار. مو شخص غيره هو الذي ماذا يصرفه كيف يشاء. هانئ ابن عروة كان شيخ قبيلة مذحج. وهذه كانت قبيلة كبيرة في الكوفة وكان هو شيخها وزعيمها. ولهذا لجأ إليه مسلم حتى يمتلك القرار ويقدر يؤثر على قبيلة مذحج. السبب الثالث لاختيار هانئ ابن عروة أن هانئ ابن عروة كان يستطيع أن يجمع لمسلم خلال فترة بسيطة أكثر من ثلاثين ألف فارس. جيش الكوفة في ذلك الزمان يصل إلى مئة ألف فارس. يعني هانئ ابن عروة لوحده يستطيع أن يحضر لمسلم ابن عقيل ثلث جيش الكوفة. فإذا تجمعت الصفات بأكملها في هانئ واحد. أن الرجل كان موالياً ناصراً لأهل البيت. اثنين كان رجل يمتلك القرار شيخ قبيلة. ثلاثة كان يمتلك الأنصار والجيش. كان يمتلك أكثر من ثلاثين ألف بين قبيلة مذحج وبين حلفائها. لهذا اختار. السؤال اللي بعده: عرفنا ليش انتقل من دار المختار ليش راح داره. زين قصد إلى دار هانئ بتخطيط بينه وبين هانئ لو القضية أن مسلم فرض نفسه على هانئ ابن عروة؟ هنا رأيان. الرأي الأول وهو الذي يذكره ابن الأثير في كتابه الكامل يقول: فلما رآه كره مكانه. هذا الرأي الأول قال شنو؟ أنه كان مسلم بن عقيل فارض نفسه على هانئ. هانئ ما كان يرغب في الدخول في المشاكل هذه كلها. وإنما مسلم هو الذي فرض نفسه على هانئ ابن عروة. قال: فلما رآه كره مكانه فقال له مسلم: أتيتك لتجيرني؟ فقال له هانئ: لقد كلفتني شططاً. ولولا دخولك داري لأحببت أن تنصرف عني. غير أنه يأخذني من ذلك ذمام. أدخل فآوي. وإلا هانئ مكان ملتفت أصلاً إلى مسلم ولا يريد أن يدخل في هذه المشاكل من أساس. مسلم فرض نفسه. لكن هذا الرأي ما يمكن قبوله أبداً. لماذا؟ لأن مسلم بن عقيل شخصية لا يمكن أن يقبل على نفسه. لو كان هانئ مجبور ما يقبل على نفسه أنه يجلس في دار ماذا؟ هو مقهور فيها وغير مرغوب فيه. هذا واحد. ثانياً: هانئ ابن عروة رضوان الله تعالى عليه كان مجبر على أخذ مسلم بن عقيل. فلماذا إذا كان مجبر؟ لما وصل إلى عبيد الله بن زياد فقال له يا هانئ أين مسلم؟ رفض أن يخبر عن مسلم. إذا كان مجبور من أول ما يقول لوين مسلم ويقول له روح. لكن القضية لا تدل على ذلك أبداً. في الرأي الثاني هو الصحيح أن القضية كانت مخططة بين مسلم وهانئ. هناك توافق بين الطرفين. فهمنا انتقل من دار المختار لبيت هانئ ليش. وأن القضية مخطط لها ولم تكن فرض من مسلم على هانئ. زين هناك حدث يتحدث عنه المؤرخون. ومن هؤلاء المؤرخين ابن سعد في الطبقات والبلاذري في الأنساب وابن قتيبة في الإمامة والسياسة وغيرهم. شو يقولوا؟ يقولوا كان في دار هانئ بن عروة برنامج لاغتيال عبيد الله بن زياد. هذا معروف. شنو قالوا؟ بأن هانئ كان مريضاً. فجاء عبيد الله بن زياد ليعود هانئ بن عروة في بيته. فاتفقوا جميعاً على أن يخرج مسلم ابن عقيل ويقتل عبيد الله بن زياد ويريح العالمين من هذا الرجل. لكن مسلم تذكر حديث المصطفى وقال بأنه ورد على المصطفى الإيمان قيد. فت كف عن قتله واغتياله. هذه حادثة حاصلة. ما هو نقاشنا لها. هذه الحادثة ليست صحيحة ولا يمكن قبول بها. ليه؟ لعدة أمور. الأمر الأول: النهار رواية عامية. رواية عامية. هذه ليست من روايات الشيعة. هذا واحد. اثنين: هذه الرواية لم يتعرض إليها ولا أحد من علمائنا الأعلام كالشيخ المفيد والسيد بن طاووس الذين ذكروا أحداث بل تفاصيل حركة مسلم بن عقيل في الكوفة. ليش ما ذكروا هذا الحادث؟ فدليل عنها لم تكن. اثنين. ثلاثة: الحين [موسيقى] متفق مع مسلم يقتل عبيد الله بن زياد. يقول له مسلم روح اقتله. يقول له رئيس الحركة ويقول لزعيم الحركة في الكوفة آنذاك. يقول له روح اقتل عبيد الله بن زياد. ما أقل خادم ولا أي فارس من القبائل. يقول إلا مسلم. رئيس الحركة يروح يقول له هذه الغريبة. هذا بعد من الأمور أن الآن ابن زياد كلش يعني كانت في الأوضاع مستتبة وهادئة في الكوفة إلى درجة يروح يعود الناس المريض. يروح يشوفه ايش عنده تعبان. كان الوضع مكرب. كان الوضع جداً مخيف. فما يمكن أن نصدق عبيد الله بن زياد يذهب إلى بيت هانئ في ذلك الظرف. بعد زين إذا عبيد الله بن زياد تعرض لاغتيال وعرف به في بيت هانئ. لماذا لم يعاقب ويحاسب هانئ بن عروة؟ لم يذكر لنا التاريخ أي محاسبة من عبيد الله بن زياد لهانئ بن عروة. وإنما سكن. وبالتالي تكون قضية اغتيال عبيد الله بن زياد في الكوفة وفي بيت هانئ لا أساس لها من الصحة. هذه فكرة مو صحيحة. إذا شوي شوي. زين الآن مسلم في بيت هانئ. بعد فترة أصبح عبيد الله بن زياد يفكر من أين يعرف مكان مسلم بن عقيل. وصل الكوفة وين مسلم؟ ما عنده دليل. كيف وصل إلى مسلم؟ هل الآن تبدأ في البحث عن حلقات مفقودة في تاريخ حركة مسلم؟ كيف عرف عبيد الله بن زياد أن مسلم بن عقيل في بيت هانئ؟ هنا رأيان. رأي الأول يقول ماذا يقول؟ عبيد الله بن زياد بعث جاسوساً بثلاثة آلاف. قال له أنت تروح تعيش بين أنصار وأصحاب مسلم بن عقيل. فإذا عشت وياهم قل لهم بأنك تريد أن تتبرع بها الثلاثة آلاف هادي لمسلم ابن عقيل. يطمئن لك وياخذوك إلى وتعرف مكانه وتعال أخبرني. فرح فالتقى بالناس ومنهم مسلم بن عوسجة. فلما التقى به مسلم بن عوسجة قال لها: هذه ثلاثة آلاف وأريد أن ألتقي بمسلم بن عقيل. قال له: أنت متأكد؟ قال له: متأكد. أخذ إلى مسلم بن عقيل. بايع مسلم. خلص راح إلى عبيد الله بن زياد وقال له: ترى هو الرجال في بيت هانئ ابن عروة وعرف. هذا الرأي يطرح ولكن رأي مو صحيح. ضعيف جداً. ليش؟ الآن مسلم بن عوسجة الذي وضعه مسلم بن عقيل هو رئيس الجيش وهو المنظم لجيشه. فهل عقلية بسيطة أجوا لواحد جاسوس يقول له وين مسلم وديني إلى؟ يقول له يلا امشي وياي. هذا واحد. اثنين: مسلم بن عقيل القائد المحنك يوافق لمسلم بأن يحضره. يوافق لمسلم ابن عوسجة أن يحضر هذا الجاسوس ويلتقي به وعلمه مكانه. هذا الرأي ضعيف. وهذا يوجد حتى في بعض مصادرنا وكتبنا التاريخية. لهذا أنا أذكر هذه الأحداث لا حباً في القصص وإنما حتى تصل على تصل بحلقات التاريخ الصحيحة. ما عندك شيء مو هذا السبب اللي عبيد الله بن زياد يعرف. إذا ما هو شلون مسلم في بيت هانئ عرف بأنه ماذا؟ لأن عدد من كان ياتي لمقابلة مسلم في عيوب بيتها كبير. يعني بدأت رقعة أنصار مسلم ماذا تكبر تزداد. صار هناك ضجيج. صار هناك إعلام. فعرف عبيد الله بن عبيد الله بن زياد بأن مسلم في دار هانئ. مشين شوي شوي. زين إذا عرف يلا يروح يهجم على هانئ وانتهى الأمر. ليش ترى وانتظر إلى أن حصلت تلك الأحداث؟ ليش ما راح لهانئ في بيت وطلع مسلم؟ أولاً: عبيد الله بن زياد ما يقدر. لأن هانئ كما قلت لكم سد منيع عند ثلث جيش الكوفة. أو عبيد الله بن زياد ما عنده شيء أبداً. ما عنده أنصار ولا عنده جيش في ذاك الوقت. ما يمكن يواجهانه. هذا واحد. اثنين: يفهم من بعض القرائن أنها ما كان إلى دار واحد معروف. هذا هو اللي يسكن في مسلم. لا مقصود نزل في دارها. يعني نزل في دار من دور كثيرة في الكوفة. وإلا لو كان يوجد نزول في منزل هانئ الرسمي عرفوا كل الناس وانتهينا. إحنا ما احتجناها. إحنا السرية وكتمان. فلهذا مسلم كان إلى الأيام الأخيرة يسكن داراً لا يعرفها عبيد الله بن زياد. ما كان يعرفها. وين مسلم أصلاً؟ والشاهد على ذلك أن عبيد الله بن زياد لما حصل وقبض لها. شنو قال؟ أين مسلم عقيم؟ لو كان في منزل رسمي كان راح له قتله وانتهى الأمر. لكنه سأله. هذا دليل أنه كان يختبئ في دار من الدور غير المعروفة. شلون قضى على هانئ؟ عبيد الله بن زياد قضى على هانئ بثلاث خطوات. الخطوة الأولى: أنه اشترى ذمم زعماء آخرين في قبيلة هانئ. هانئ كان شيخ العشيرة. لكن اكو زعماء آخرين أخذ ذممهم اشتراها. ومنهم عمرو بن الحجاج الزبيدي. وهذا طلب منا قال له: إحنا إذا قضينا على هانئ أنت تهدئ لنا الأوضاع. أنت زعيم قبيلة مذحج وتهديهم. لا تخليهم يقوموا علينا. هذا واحد. اثنين: استدرج إلى القصر. ما قتلت بيت. استدرجه. قال له تعال القصر يتكلم وياه. وفعلاً في ذلك الوقت قتله. بعد ما قتله. أجا إلى شريح القاضي قال له شريح يلا فتوى. قال لها: قال أروح للناس قول لهم أن هانئ ما في شيء. وهالتجمع إلا حول القصر ما لا داعي. هانئ ابن عروة ما في شيء. سالم بعز وكرامة حتى يهدؤوا. انتهى الأمر. راح طلع للناس قاضي. والقاضي شنو؟ بعد فصدقوا الناس. فتناثروا وابتعدوا. وبذلك تضع عبيد الله بن زياد على هانئ. راح هانئ. خلصت المرحلة الثانية من حياة مسلم في الكوفة. أجا إلى المرحلة الثانية وهي النقطة الثانية. شنو الأحداث اللي جرت بعد ما قتله هانئ؟ الآن تبدأ الحلقات تكتمل. شنو هي الأحداث التي جرت بعد مقتل هانئ؟ مسلم بن عقيل أمر من استطاع أن يجمعهم. الآن خلاص كان هو يريد ينتظر يجمع كل الأنصار في الكوفة. لكن الآن صار حدث فاصل. ولهذا قال لمن بقي من الناس والأنصار وتجمعوا. اتجمعوا. قالوا ناس 4000 ناس. قالوا لا مو أربعة آلاف. وإنما ثمانية آلاف ناس. وصلوها ل 30 ألف. على كل حال. أن هذه الآلاف تجمعت. أخذهم مسلم بن عقيل إلى قصر إمارة. هنا شنو صار؟ هذا أحداث أنا شرحتها قبل سنوات. يراجع. المهم ما هي إلا فترة بسيطة. عبيد الله بن زياد استطاع أن يفرق الناس عن مسلم بن عقيل تماماً. ولم يبقى مع مسلم إلا القليل جداً. متى صار التفرق؟ طول النهار. أدت صلاة المغرب والعشاء تقريباً. كان مع مسلم 30 شخص. من ثلاثين ألف. ثلاثين شخص. سوى مسلم راح وصلى بهم جماعة في المسجد الأعظم. بعد ما خلص الصلاة جماعة في المسجد الأعظم خرج. مشى شوية. مشى مشى مشى إلى أن وصل إلى باب كندة. دخل باب كندة. ما معه واحد. يسأل سؤال يقول: شلون مسلم بعد ما تفرق الناس عنه يقوم بكل هذه الأعمال؟ يروح يصلي جماعة ويطلع يمشي أمام الناس ويدخل باب كندة؟ ليش مسلم ما كان متحفظ؟ بمجرد أن تفرق الناس عنه راح لجا إلى ملجأ؟ ليش كان واضح وصريح؟ أولاً: لأن أصلاً الكوفة في تلك اللحظات ما كان فيها أحد أصلاً يهدد حياة مسلم. لأن عبيد الله بن زياد استطاع أن يفرق الناس ويخوفهم إلى درجة لم تكن تشعر بنفس في الكوفة في تلك اللحظة. خلاص ملاحظ مدينة كان بها ملايين. وإذا نفس لا يوجد في الشارع. كلهم في البيوت. الأخوات المؤمنات يصنعن قيامنا اثنا عشر أولهم علي وآخرهم القائم. المؤمن صلوا على محمد. إذا السبب الأول عدم وجود الناس. السبب الثاني: أن عبيد الله بن زياد كان مختبئ في القصر. تعرف عبيد الله بن زياد كم كان وياه في القصر؟ ثلاثين شخص بس. ثلاثين شخص. واستطاع أن يفرق ثلاثين ألف. لهذا عبيد الله بن زياد ما كان يقدر يسوي شيء لمسلم. كان يختبئ في القصر. وأصلاً ما ظهر إلا بعدما تيقن بغدر الناس بمسلم ابن عقيل. ولهذا كان الطريق سالك وما كان خطر يهدد مسلم بن عقيل. سؤال: ليش راح إلى باب كندة؟ ليش ما قصد أبواب المسجد الأعظم الأخرى؟ ليش باب كندة؟ جواب: النباب كندة هو الباب الذي يوصل مسلم ابن عقيل إلى قبيلة هانئ بن عروة. هذا المنزل اللي كان به والدار الذي هناك في تلك المنطقة. لابد ياخذ دار كندة. واحد يقول: مهانئ قتل الناس تفرقوا. فإذا لماذا مسلم بن عقيل أيضاً يقصد دار هانئ ومنطقة قبيلة هانئ؟ ليش؟ لأنه كان الأمل الوحيد. مسلم ما كان يملك خيارات كثيرة. كان يملك أمل وحيد وهو أنه يقصد إلى هذه القبيلة. فلعل شخص باقي على شجاعته فيستضيفه في داره. فعلاً مشى وصل في طريقه بدار طوعة. هذه طوعة. المرة المعروف. غير معروفة عند الناس. طوعة من هي؟ من هذه المرأة؟ طبعاً طوعة من نفس قبيلة هانئ. هي الوحيدة التي خرجت لمسلم من قبيلة. ولكن من هي طوعة؟ هنا آراء واحتمالات نذكرها ونرجح الاحتمال الأقوى. الاحتمال الأول: قالوا هي كانت أمه للأشعث ابن قيس وأنجب منها بلال. هذا الرأي الأول واحتمال الأول. الاحتمال الثاني: قالوا لا هي زوجة أسيد بن مالك. منو هذا؟ هو أسيد بن مالك هذا من ضمن العشرة الذين وطأوا صدر الحسين بخيولهم الأعوجية. هذا أسيد بن مالك. الاحتمال الثالث وهو الأقوى في شخصية طوعة. وأقول لك لماذا؟ أنها كانت أرملة. لا يعرف زوجها. كانت أرملة ذاك الوقت. ما اله الزوج بالبيت. أرملة. وكان عندها ولد اسمه بلال. قبل سنوات في زمان الإمام أمير المؤمنين كانت تخدم في بيوت أهل البيت. هذه طوعة كانت تخدم. وهذا الاحتمال هو الأقوى. لأن الأحداث التي تذكر قصة مسلم بن عقيل لا تذكر هناك زوج لها. لا من قريب ولا من بعيد. وهذا يؤيد أنها كانت أرملة. لا يعرف زوجها. ولم يذكر تاريخياً هذه الطوعة. كيف طوعة استطاعت أن تحصل على مسلم بن عقيل؟ ليش هي دون الناس؟ احتمال الأول: قالوا بأنها كانت تنتظر مسلم. شلون كانت تنتظر مسلم؟ لأن بعض القرائن التاريخية تقول طوعى رضوان الله تعالى عليها كانت ممن بايع مسلم من قبيلة مذحج. وكان لها دور أيضاً في نهضة مسلم. ما كانت شخصية عادية. كانت على الهامش. لا كان لها دور. كان لها قيمة. بايعت وكان لها جهد. فلهذا لما علمت بالتفرق الناس عن مسلم بن عقيل خرجت تقف وتبحث أين هو مسلم. هذا الاحتمال الأول. احتمال وجيه واحتمال يبقى احتمال. لكن يحتاج إلى دليل يقويه. الاحتمال الثاني هو الذي يذكره المؤرخون. قولوا أنها كانت قد خرجت تبحث عن ولدها. فالتقى بها مسلم. تقول أنت تبحث عن ولدها؟ ولدها ولد صغير؟ هو يعني كبير؟ لا مكان صغير كبير. ولكن لتفرق الناس والذعر والخوف الذي وقع في الكوفة جعل طوعة تخشى على ولدها لما تأخر. فخرجت فرأت مسلم. فاستضافته في بيتها. زين نجي الآن للنقطة الثالثة. بعد الصلوات. ما هي تفاصيل مقتل مسلم بن عقيل عليه السلام؟ اكتفي بأمرين. الأمر الأول وهو مناقشة مسألة ورواية يذكرها بعض المؤرخين ويذكرها حتى بعض الخطباء في مقتل مسلم بن عقيل. وهي أنه في قتاله مع القوم هل مسلم أعطي الأمان وقبل به وغدروا به بعد ذلك؟ فقال لهم: هذا أول الغدر يا أهل الكوفة. هل يمكن قبول هذه الرواية أم لا؟ هذه الرواية لا يمكن قبولها. ليش؟ مسلم بن عقيل عليه السلام لم يكن محتاجاً لأمانهم. مكان محتاج. شلون ما كان محتاج لأمانهم؟ الآن من يحتاج الإنسان الذي غالب مغلوب. مسلم بن عقيل أحدث في القوم قتلى حتى طلبوا المدد. فالرجل كان في مقام القوة. ما كانوا مقام الضعف حتى يطلب الأمان. له يقول له أمان. أقول لهم يلا تفضلوا. كان هو المسيطر على المعركة. هذا واحد. اثنين: الحين مسلم ابن عقيل عايش خمس سنوات في الكوفة مع عمه علي بن أبي طالب. ما يعرف أهل الكوفة ولا يعرف محمد بن الأشعث الذي أعطاه الأمان. ما يعرفهم أهل الغدر والنفاق. فكيف يصدق هذا؟ اثنين. ثلاثة: شوف رواية التي تقول أعطي الأمان فقبل. وشو تقول؟ لما أُتخن بالجراح وأصبح لا يقدر على القتال. أعطي الأمان. وما أقدر على القتال. تعطوا أمان الله خلاص. أتقن بالجراح. فلا إمام خذوه خلاص. فإذا الرواية أن مسلم أعطي الأمان فوافق. رواية لا يمكن قبولها بحال أبداً. زين الأمر الثاني. الزاوية الثانية في هذه النقطة شنو؟ التفاصيل هذا المقتل برؤوس أقلام. مسلم بن عقيل بعدما أخذ إلى قصر عبيد الله بن زياد. قتل قتلة. لم يقتل أحد مثل قبل أبداً. لم يقتل مثله أحد من قبل مثل هذه القتلة. حتى قال له عبيد الله بن زياد: سأقتلك قتلة لم يقتلها غيرك قبلك أبداً. شلون؟ لأنه بأبي وأمي قطع رأسه ورمي جسده من على القصر. وهذه ما حصلت لأحد. حتى تكسرت عظامه. بعد يقول وضع حبل في رجله وجعل الخيل تطوف به في الأسواق. طول ذلك النهار. ما كانت ساعة طول النهار. بعد يقولون صلبوه منكوساً. قتلت كسرت عظامه. سحبته في الشوارع. لا صلب مسلم منكوساً مقلوباً. بعد أخذ رأسه إلى يزيد. أول رأس وصل إلى يزيد رأس مسلم. قبل حتى رأس الإمام الحسين. مذيع وصله رأس مسلم. علقه أمام الناس ليتفرجوا [موسيقى] عليه. هذه مصيبة مسلم. هذا الرجل العظيم الذي كان ثقة الإمام الحسين. لكنهم خذلوه وغدروا به أيما غدر. وإذا بمسلم يصلي صلاة المغرب والعشاء. فيلتفت يميناً وشمالاً فلا يجد أحداً. يدله على الطريق. صار يمشي إلى أن دخل باب كندة. يبحث عن ملجأ. وإذا بطوعة على بابها. قال لها: أمه الله أنا عطشان فاسقيني قليلاً من الماء. جاءته الطوعة بالماء. شريت. أدخلت القدح. يعز عليك يا حسين هالمنظر. يعز عليك أبو علي. وإذا إذا بمسلم جالس عند عتبة بابها. قد أطرق برأسه إلى الأرض متحيراً ماذا يصنع. قال: شربت الماء. لا توقف على الباب. عيب على مثلك وقفته ببيوت لجنه. شكلك جليل وشافته يا شهمت لاهلك. جروح القمر غرب والنجم. قال لها: غريب بهالمدينة ومالي أوطاه. وخانت بالكفاء وأنا مفرد بالأعوا. وما حد يوديني خضار لولاد عدنا. يقول لهم ترى مسلم بلا ينصار. شو تقول له؟ قالت: هلت في وين؟ قال لها: في المدينة عنها ارتحلنا. ها جاير عليه عمي علي ومسلم. أنا اللي تعرفه مخذول أمسيت ببلدكم. ما لينصح. لما عرفت بأنه مسلم. شو تقول له؟ شو تقول له؟ تفضل على الرحب والسعة يا سيدي. تقول: يا غاتي يا غاتي. ما عرفتك. ما عرفتك بسريبت منك ترترتك. أنا الخادمة وسهلة طلبته. يا يانا الخادمة وسهلة طلي. أدخلته إلى دارها. صارت تدخل عليه تخدمه طول ليلتها. تقول الرواية: لما أصبح الصفا. جاءته بقدح الماء ليتوضأ. قالت: سيدي ما رأيتك رقدت ليلة البارحة. قال: بل رقدت قليلاً. فرايت عمي علي قد جاءني في عالم الرؤيا يقول لي: يا مسلم الواحة الواحة العجل العجل. يقول: وأظن بأنه آخر أيامي من الدنيا. فلما أتم وضوءه قام يصلي. لما انتهى من صلاته جلس يعقد. ما هو كذلك. وإذا بصوت الخيل قد أتى. أيها مسلمة. أي مصيبة. فلبس لامة حربه وخرج إلى القام. وأخرجهم من منزله طوعة. فقتلهم قتال الأبطال. حتى قتل منهم مقتلة عظيمة. وكان من قوته أن يرمي الواحد منهم إلى أعلى الصبر. فضجوا من كثرة القتلى. فبعث ابن الأشعث إلى ابن زياد يطلب منه المدد. فقال له: ويحاك بعثتك إلى رجل واحد وفعل بكم ما فعل. فكيف لو بعثتك إلى من هو أشد منه؟ ويعني بذلك الحسين. فقال له: ويحاك أتظن بأنك بعثتني إلى بقال من باقي البقالين الكوفة أو جرم قام من جرامقة الحيرة؟ لقد بعثتني إلى رجل هما. فجاءه المدد من الخيل والرجال. فافترقوا على مسلم. فراق فرقة بالسيوف. فرقة بالرماح. فرقة صعدت على أعلى السطوح. صاروا يرشقونه بالحجارة. أشعل النار في القصب. صاروا يرمون بها مسلم. ومسلم يقاتل قتال الأبطال. إلى أن وقف قليلاً يستريح. وإذا بالقرب قد سددوا الحجارة والسهام. صح ومسلمة. أيوا سيده. فقال: ويحكم ما لكم ترموني بالحجار بالحجارة كما تفعلون مع الكفار؟ فإني من أهل بيت. يقولون بأنهم من أهل بيت الأبرار. تقول الرواية بعد ذلك. لما كثر العدد القتلى. حفروا لمسلم حفيراً. ومسلم وسيده لازال يقاتله. إلى أن وقع في الحفيرة. أيوا مسلمة. جاءه محمد بن الأشعث. ضربه بالسيف على محاسن وجهه. سالت الدماء على وجهه. جاءته الطوعة. صاحت: يا مسلم يا عضواً ما خجلتي. [موسيقى] وأنا حرمة وضعيف أو مقدر رحمة. لا يتركونك. كان في قلبي وداه. شان يسلمت منك. سلم على. قال: هيا طاعة عليا. اليوم ما تحصل سلام. أوصيت جانب هالبلد. طبوا قوليلهم مسلم. [تصفيق] يبلغكم صلاة وأجرك على الله والنبي سيد الكون. أيوا مسلمة. فأخذوه مكبلاً مكتوفاً. فجعلوه عند باب القصر. رأى قدحاً من الماء. قال: أنا عطشان فاسقوني قليلاً من الماء. جاءوا له بقدر. أراد أن يشرب. فتقاطر طرده في القدم. جعله بالثاني والثالث. لما أراد أن يشرب. سقطت ثناياه. قال: لو كان من الرزق المقسوم لشربته. أدخلوه على عبيد الله بن زياد. لم يسلم عليه بالمرأة. قيل: لم تسلم على الأمير بالمرأة؟ قال: إنه ليس لي بأمين. أمين أمير. حسين ونعم الأمير. صراف البشير الذي قال له: سلمت أو لم تسلم. فإنك مقتول لا محالة. أين بكر بن حمران؟ فأجابه بالتلبية. قال: خذ مسلم واصعد به إلى أعلى القصر واضرب عنقه. فأخذه. وكان مسلم يسبح الله ويقدسه. لما أن وصل إلى أعلى القصر. قال: ائذن لي يصلي ركعتين. صلى ركعتين. ثم توجه ناحية المدينة. السلام عليك يا أبا عبد. السلام عليك يا ابن رسول. يا الله. ما أتم مسلم سلامه إلا واللعين فاتحاً باعه شاهراً سيفه. فضربه على عنقه. يا الله. ففصل الرأس عن الجسد. فرمى بجسده إلى الأرض. فتكسرت أضلاعه. قالوا: عجباً جسدها لأن هذا أم جسد مسلم. بينما هم كذلك. وإذا برأس مسلم يتدحرج على الأرض. ومسلمة. أيها السيد. [موسيقى] والمقدار قضى وشاع. القم القصر. لما الله الله عندك حالة لو ما عندك حالة. مصيبتهم مصيبته. للأجباء. وقبل المشي بالشيب الأطفال. يلا جاوبني شفت [تصفيق] ميت سح بونه مليح. [موسيقى] ولي ولي. مسلم عنده طفلة اسمها حميدة. لم ترى والدها. لما خرجت من كربلاء إلى الكوفة. وإذا برأس مسلم على رمح. ترى هذه الطفلة شو تقول لها بالحسرة؟ حميدة ودمعة مظروف ها. تنظر رأس أبوها يطوف بالكوفة. يلا وياها اسمعها. راسك عالرمح من جيت أبرالي. تمنيت أني ميته ولا شفت حالك. شلون حالك بدي أمشي أنظرها هما. لا شمس وجه الله صارت فمكسوفة. من عاينت راس الرفعة واله. ذا صارت تمسح الدمويل عن [موسيقى] شفافك. [موسيقى] تجيبه. لكن الرجيم مانعه. لتشوف ك علي وما أحسه لك. [موسيقى] غير بحضن أبوها تكبر الطفلة. وأنا اللي أشوفك ما شفت مثله. بنيتي بالاجياد مكتوفة. صيح بنتك لو شفتها بالسباو. حسيت والصوت بمتنهايه الأبو سواه. وزينب بتعلي. ويتيم أهل البيت. أمشي بلا ستور باليسر مكشوفة. واسيني رقيه وسكنه في الغربة. ما عندي أحد يواسيني إلا أيتام مثلي يا أبوي تواسيني. رقيه وسكنه في الغربة. مو كلنا يتامى والمحم صع به. ما عدنا ليلمنا بطيبته. وقل صرنا بكل زمان للضيم سال وفه. جاوبها بدمع عينه ولهي بح شاء حالك يا حميدة واحترت وياك. حذري والدج وتصبر بفرقاه. علي الظليم جاري وجره سيوفه تتري. يا عزيزة قلبي وعيوني سمعي يا حميدة. تدري يا عزيزة قلبي وعيوني. بعد ما بايعوني القوم خانوني. ومن قصر الإمارة والله ذبوني. وهاني جرى عن الموت واحت وفه. من رادت تعوفك يعني في أمان الله يا والدي. من رادت تعوفه. أقبلت رأسه وتنفست دمعة بحرقة. فا سد لا كان هالغريبه جرحت إحساسه. طفلة وحايرة وبالحرس محفوفة. [ضحك] صحة مسلما.