برنامج فاحصين الكتب – سفر المزامير (مزامير عن المسيح) - مزمور89 - الحلقة رقم 868

[موسيقى] [موسيقى] يا رب، ده كله عجائب! يخزنه ويهدي اللي تايب. يكشف كيفهم في روحك، يعلم تجسمك. ما أحلاه مكان! زوقني ربي حلاوة كلامك، ويغلى عليا يا ربي عينيا. [موسيقى] تشوف حضورك وصور في عمري. [موسيقى] مجموعة أخرى تكلمنا عن التوبة والرجوع الحقيقي. سنقرأ عن ترنيمة بني قرح أيضاً، ترنيمة أثر. أدعوكم مشاهدينا الكرام لمتابعة دراسة الطفلة المزامير عبر البرنامج. [موسيقى] قصيدة لأيسان الأزرق: بمراحم الرب أغني إلى الدهر. لدور في دور أخبر عن حقك بفمي. لأني قلته إن الرحمة إلى الدهر تبنى. السماوات تثبت فيها حقك. قطعت عهداً مع مختاري، حلفت لداود عبدي. إلى الدهر أثبت نسلك وأبني إلى دور فدور. والسماوات تحمد عجائبك يا رب، وحقك أيضاً في جماعة القديسين. ومن في السماء يعادل ربه؟ تشبه الربا بين أبناء الله. إله ما هو جداً مؤامرة القديسين ومخوف عند جميع الذين حوله. يا رب إله الجنوبي، من مثلك قوي؟ رب وحقك من حولك. أنت متسلط على كبرياء البحر، عند ارتفاعه أنت سحقت رهب مثل القتيل. بذراع قوتك حددت لك السماوات، لك أيضاً الأرض المسكونة وملئها. أنت أسستها، الشمال والجنوب أنت خلقتهما. طابور وحرموه باسمك يهتفان لك. ذراع قدرتي قوية، يدك مرتفعة، يمينك العدل والحق. قاعدة كرسي الرحمة والأمانة تتقدمان أمام وجهك. طوبى للشعب العارفين الهتاف. يا رب بنور وجهك يسلكون، باسمك يهتفون اليوم كلهم. يرتفعون، أنك أنت فاخروا قوتهم، وبرضاك ينتصب قرننا. لأن الرب مجنوننا وقدوس إسرائيل. [موسيقى] [موسيقى] مقدمة وثلاثة أقسام كبيرة. مقدمة من عدد واحد لغاية عدد أربعة. مقدمة. ثم من عدد خمسة لغاية عدد ثمانية عشر نقدر نشوف صفات الله. ثم من عدد تسعة عشر لغاية عدد سبعة وثلاثين العهد الداودي. وأخيراً من عدد ثمانية وثلاثين لآخر المزمور الواقع الأليم اللي حير أيسان الزراعي. فالحقيقة نحن نجمي الكثير من هذا المزمور. بنعرف صفات الله، ونعرف أن عطايا الله ودعوته بلا نمامة، وأنه عندما يعطي لا يمكن أنه يسترد عطاءه. لكن بحكمته يتمم قصده وماشيئته مهما كانت الظروف معاكسة. في الحقيقة في ارتباط بين مزمور 89 ومزمور 88. مزمور 88 اللغة السائدة في مزمور 88 يتكلم فيها الكاتب عن فشل الشعب. أشياء طبيعية طالما الشعب فاشل تلاقي الجو مليء بالأحزان. والقدر 89 يتكلم فيه عن جانب مضيء إيجابي. يتكلم عن أمانة الرب وعن رحمة الرب. علشان كده طبيعي أن تجد النغمة السائدة مش الحزن والكآبة، لكن الفرح والترانيم. [موسيقى] أخوه الاثنين دول انتظروا بالحكمة. همم للدرجة اللي بيها لما يجي الكتاب يكلمنا عن حكمة سليمان بيقول لنا أنه كان حكيم من إيمان واح من أيسان. معنى كده أنه كان بيتضرب بهم المثل همم بالحكمة. لكن بنشوف واحد فعلاً عينه على الشعب وقصور هذا الشعب على الواقع المظلم. في حين أن واحد ثاني عينه على مراحم الرب وعلى صفات الله القدير. والحقيقة حلو أن احنا نبص بالعينتين مش بعين واحدة. وعلشان كده كان الرب بيبعت اثنين مع بعض. واحد يوريني جانب مسؤولية الإنسان وفشله. وواحد يوريني همم عدالة الله، بر الله، مراحم الله، اتفاق الله اللي تبقى إلى الأبد. حسن كده همم على سبيل المثال مع حجي وزكريا. نقدر نقول أنه حجري خلى أقدام الشعب على الأرض. في حين أن زكريا رفع برؤوس الشعب في السماء. هكذا إيمان ممثل لحجي وأيسان ممثل لزكريا. قبل ما يقول أي حاجة عن العهد اللي هو موضوع المزمور ده يبدأ بالمفتاح. بمراحم الرب أغني إلى الظهر. ويكمل في عدد اثنين لأنه قلت أن الرحمة إلى الظهر تبني. والمراحل أو الرحمة هي العمود اللي واقف عليها سواء في أنه يدي العهد من الأساس أو أنه يحافظ على العهد. لما ببص على الوقت اللي داود أخذ فيه العهد ده كان داود حس فيه أنه أخذ كثير جداً من الله. ده وتحس أنه مديون الله عمل معي كثير قوي قوي وأنا نفسي أرد الحاجة أنا نفسي أعمل حاجة أعوض الله على اللي عمله لي. فابني بيت وجاءت له الفكرة دي أنا عايز أبني بيت. الله الحاجات حاسس أن أنا أخذت كل حاجة منك. أتاري الرب في رحمته عنده لسه أكثر بكثير. أنا أعمل لك بيت وبيت إلى الأبد. بيت إلى الأبد يعني إيه؟ يعني زي ما قال كده بيت إلى الأبد يا رب. الكلام ده مش ماشي مع داود. مين داود اللي يجي يبقى له بيت للأبد؟ بس زي ما هنفهم من المزمور أنه إزاي نسل داود هيبقى للأبد. هو الناس اللي بيتكلم عنه بالمفرد اللي هو المسيح في الآخر. عرفنا أن هذا المزمور بيتكلم عن العهد الداودي وزام حق أيسان. كيف يمكن لداود أن الله يقطع معه عهد أبداً؟ في الحقيقة العهد الأبدي قطع مع ابن داود اللي نعرف أن هو من نسل داود. سواء عن طريق يوسف في إنجيل متى صح واحد أو عن طريق المطورة مريم في اللغة صح ثلاثة. المسيح هو ابن داود. المسيح هو اللي تنطبق عليه تماماً مهما كانت مواعيد الله فهو المسيح فيه النعم وفيه الأمين. يعني لو داود بطولته لا ما ينفعش كان أكيد هو أو نسلك. وفي الحقيقة هو ونسله. لكن جاء النسل الزمن حق الأثارت أنه بالمفرد لا يقول في الإنسان كانه عن كثير بل واحد اللي هو المسيح. في هذا الشخص العجيب الرب يسوع المسيح سيتم العهد بل وكل العهود وكل البركات مرتبطة بشخص المسيح. يؤكد كلامك أخي يوسف هذا الثلاثة يقول قطعت عهداً مع مختاري وحلفت لداود عبدي إلى الدهر. مش أثبتك لكن أثبت لك وافتعير لغة بولس عندك كتاباتيه لم يقل في الأمثال كانه عن كثرين لكن مثلك بيكلمنا عن واحد هو الرب. اللي لهذا العام من عدد خمسة أشهر الأخ يوسف إلى الكلام عن صفات الله. فيجي في عدد الستة ويقول لنا كلام جميل قوي عن الله المتفرد المتميز الذي لا يمكن لأحد من الخلائق العاقلة على الإطلاق أن يعادله أو يساوي. من في السماء يعادل الرب؟ من يشبه الرب بين أبناء الله؟ بحسب ما نفهم من سفر أيوب أن أبناء الله لقب ينطبق على الملائكة. نعم الملائكة الأطهار مقتدرون قوة. لكن من من هؤلاء يستطيع أن يعادل إلى الله؟ حتى رئيس الملائكة ميخائيل أو غيره. لأن الرب يقول عنهم أو الكتاب يقول عنهم ينسب لملائكته والسماء ليست بطاهرة قدام عيني. من أين المخلوق العاقل أم يتساوى أو يعادل الخارق؟ أعظم من الملائكة. وده بنشوفه في افتتاحية ثلاث العبرانيين اللي بتكلمنا عن الرب الأعظم. هو أعظم من موسى ومن هارون ومن الشغل. لكن بدء الكلام هو أعظم من كل الملائكة. بأقول كده لأنه في بعض اللي بيدعوا أن هم مسيحيين ويدعوا أن هم شهود لأهوائهم شهود ظهور. يعتبرون الرب كرئيس ملائكة. لكن هو أعظم من كل الملائكة. والكتاب يقول بمن تشبهونه؟ وإذا كنا عرفنا أن الملائكة تسمى في الكتاب أبناء الله. فإننا أيضاً من عبراني المفرد أنا اليوم ولدت. في الحقيقة هم أبناء الله باعتبارهم مخلوقون بالخلق المباشر من الله. أما المسيح فهو الابن الأزلي وهو كذلك من الأزل إلى الأبد. وكلام عن هذا الشخص العظيم بنشوف أنه طبقة عليه الكلمات. أنت متثلث على كبرياء البحر عند ارتفاعه. أنت تفكها وهو بالفعل لما أمر الريح وأمر البحر بالسكوت. يقول لنا الكتاب أرى هدوء عظيم. لدرجة اللي بيها التلاميذ تعجبوا من هو هذا حتى الريح والبحر يطيعنا. نعم هو متفلت على كبرياء البحر. فعداد خمسة بيقول والسماوات تحمدوا عجائبك يا رب. هنا بنشوف في المخلوقات السماوية بتندهش من الأبيي يعمله على الأرض. بنشوف بدأ المزمور بمراحم بيقول لك مراحم ثابتة في السماء متثبتة في السماء. يعني واضحة كلمة بتجيء أمانتك في ترجمات كثير السماوات تثبت فيها حقك أو أمانتك. وده اللي خلى العهد يمشي. أنه عهد الله مش واقف على حل بشر على الأرض. رحمة الله ثابتة في السماء. وهنا وهنا المخلوقات استعجت فيها. بتشوف كل يوم تفرد الله بدون أي تعود. يعني بنشوف متعودوش على الله لسه. لسه في كل يوم بيشوفوا روعة وحلاوة جديدة في الله. إزاي الله تعمل عهد مع الأرض؟ إزاي أنت باللي ما فيش زيك في السماء يوصل العهد أنك توصل لغاية الأرض تعمل معه عقد زي ده؟ متفرنت على الكبرياء البحر ومتسلط على الكبرياء البشر. في عدد تسعة بنشوف تثقلته على الكبرياء البحر. في عدد عشرة أنت تستحقت رهب. بنشوف اا نظرة تاريخية من أيسان الأضرعي عودة إلى الماضي واللي عمله الرب لما أخرج شعبه من أرض مصر بيمين مقتدرة بيمين معتزة بالقوة والقداسة. أخرج الشعب لأن الرب وحده قوي. له السماوات وله أيضاً الأرض. نقدر نشوف العديد من صفات الله. إنجاز أن أقول فهو متسلط. لكن كمان يقول لنا في عدد 12 بنشوف كمان أنه بيكلمنا على أنه هو الخالق. الشمال والجنوب أنت خلقت. فهو متسلطه والخالق هو الله وكفى. حلو عدد 12 الشمال والجنوب وبعد كده يقول طابور وحرموني له همم كل الأرض. بيقول قبليها لك السماوات لك أيضاً الأرض. وكأنه الله إله واحد بتاع السماء وبتاع الأرض. اللي عليها الوثنية بتقسمه في إله السمع وفي إله الأرض. في إله الجبال في إله الوديان. في إله الشمال في إله الجنوب. لا الله ما فرطش في الأرض. الله لك السماوات لك أيضاً الأرض. للارض بتاعته وهتفضل بتاعته غالية عليه. هو إله واحد ما داش جزء لحد غيره. لك السماوات لك أيضاً الأرض المسكونة وملقاها أنت أسستها. اللي بيشوف سيادة مطلقة في ملكه التوحيد واضحة جداً هنا. إله واحد له وحده سيادة على الكل. الشمال والجنوب أن تخلقتها. مع طابور وحرمتهم باسمك يهتفان. هو اسم واحد اللي موجود وهو اسمه وحدة. الترتيب في عدد 14 مهم. يقول العدل والحق قاعدة كرسي الرحمة والأمانة تتقدمان أمام وجهك. وبطبع أنه يحط العدل والحق قبل الرحمة والأمانة. همم ده مش معناه أنه احنا بنقلل من أحد صفات الله ألا وهو الرحمة. لكن ده معناه أنه بدون عدل وبدون حق. إزاي هتكون في رحمة لبني البشر؟ في المسيح الرحمة والحق التقيا. فغفران خطايانا وتبرينا ما كانش بمنئه عن العدل والحق. وده بيخلينا نهتك لعظمة الرباطه. فبنشوف عدد 15 طوبى للشعب العارفين الهتاف. فهو من ناحية الخالق. لكنه من ناحية أخرى الفاسي الجميلة الكمالة بتاعة عدد 15 سنة. لما بيقول طوبى للشعب العارفين الهتاف. يا رب بنور وجهك يصدقون. يعني يسلكون في نور محضرك في ضوء محضرك. وأعتقد أن من يسلك في نور محضر الله بيراعي الرب في كل تصرفاته الصغيرة والكبيرة. بيبقى عامل للرب هو مش عايز حاجة ثاني كثير. يقولون من يريد خيرا أم للتقي. بيقول إيه ارفع علينا نوره وجهك. ممكن ناخذ معنا اللي بيعرفه أقول اللي بيميزه. إمتى يتحركوا عارفين إيه الهداف. إمتى عشان كده عارفين الهداف يا رب الخالق ومميزين اللي بيعمله. وهو ما ننساش الناظم بصوت رئيس ملائكة وأبوه خلص سوف ينزل من السماء. وأنا أعتقد أن كويس نفكر المؤمنين اللي في ما بيننا أنه قريب جداً هتسمع أذان صوته طفل. [موسيقى] أين إذن كلمت برؤية تقية وقلت جعلت عوناً على قوياً. رفعت مختاراً من بين الشعب. وجدت داود عبدي بدهن قدسي. الذي تثبت يدي معه أيضاً ذراعي تشدده. لا يرغمه عدوه وابن الأثم لا يذلله. وأسحق أعداؤه أمام وجهه وأضرب مبغضيه. أما أمانتي ورحمتي فمعه وبسمي ينتصب قرنه. واجعل على البحر يده وعلى الأنهار يمينه. هو يدعوني أبي أنت إلهي وصخرة خلاصي. أنا أيضاً اجعله بكراً أعلى من ملوك الأرض. إلى الدهر أحفظ له رحمتي وعهدي. واجعل إلى الأبد نسله وكرسيه مثل أيام السماوات. إن ترك بنوه شريعتي ولم يسلكوا بأحكامي. نقضوا فرائضي ولم يحفظوا وصاياي. افتقد بعصا معصيتهم وبضربات أثمهم. فلا أنزعها عنهم ولا أكذب من جهة أمانتي. لا أنقض عهدي ولا أغيره ما خرج من شفتي مرة. حلفت بقدسي أني لا أكذب لداود. مثله إلى الدهر القمر يثبت إلى الدهر والشاهد في السماء أمين. وصلنا للجزء الثاني في المزمور. وده بيورينا العهد هو الله بيديه لداود. ما كانش ينفع يبدأ الجزء ده مش هنفهم إزاي تيجي بداية عهد بالحلاوة دي بدون أي شروط أو قيود. لكن هنفهمها في ضوء اللي احنا قلناه قبل كده. كان لازم الأول اتقال عن صفات الله. صفات الله هتسمح له يقول عهد بالعظمة دي. عهد بالاتساع ده سواء زمنية أو حتى بيبص لأجيال كثير بعد كده. فبيبدأ حين أذن. احنا إذن بعد كل اللي فات. وهو الوحيد اللي كان يقدر يعمل كده بناء على الصفات اللي شفناها من الأمانة الرحمة. وهو وحده اللي متصلي. تقول احنا إذن كلمته برؤياك تقييتك وكلت. وهو من حقه يتكلم ومن حقه ويقول اللي هو عايزه واللي هيقوله هيحصل. واللي هيقوله هيعتبر عهد. فبيقول جعلته عوناً على قوي. رفعت مختاراً من بين الشعب. زي ما قلنا اللي بيقولوا هنا الله اختار الله اختار حد بين الشعب. ما كانش حد يعرفه حتى إخواته أو أبوه ما كانوش بيميزوا. بس هو اختاره. لأنه هو اختاره يقدر يقول عليه الكلمات اللي قالت في الأول جعلت عوناً على قوي. والكلام اللي رب قاله ده لازم هنشوفه بيحصل. عدد 26 بياخذ فكرنا بقى من داود إلى من هو أعظم من داود. لما يقول لنا عدد 26 هو يدعوني أبي أنت إلهي وصخرة خلاصي. أنا أيضاً اجعله بكراً أعلى من ملوك الأرض. ومن دين نوصل إلى فكرة مهمة. أن البكر فيه مفهوم الكتاب المقدس ليس الأول زمناً بل الأول رتبة. يعني بيكلمنا عن يوسف هو بكر يعقوب مع أنه نمرح ناصر فين البنين. وبيكلمنا عن داود ما كانش ابن أكبر. لكن ده النمر ثمانية ولا كان أول ملك كان في ملوك قطار. ليه؟ لكن يقول لنا أنا اجعله بكراً أعلى من ملوك الأرض. وافتكر أن تاخذ فكرنا إلى البكر الحقيقي ربنا يسوع المسيح. ال- اا فعلاً اا جعله الله رئيساً ومخلصاً وصارت له كل الكرامات لأنه يستحق. مش بس بكر أعلى من ملوك الأرض. لكن بكر كل خليقة. ما أروعه وما أعظم. يقول الكاتب هو يدعوني أبي أنت إلهي وسخره خلاصي. ودي واحدة من المرات القليلة قوي في العهد القديم اللي فيها ينادى الله باعتباره الأب. لكن في نور العهد الجديد كان النور أوضح. يعني لما يقول المسيح للمجدلية مثلاً لما أصعد بعد إلى أبي وأبيكم إلهكم. واحنا في نور العهد الجديد أصبح من حقنا أن نتمتع ونخاطب الله باعتباره أبينا. لأن الروح القدس فينا صارخاً يا أبا. عدد 21 بيقول لتثبت يدي معه أيضاً ذراعي تشدده. لا يرغمه عدوه وابن الأثم لا يذلله. والحقيقة بافتكر شاول قدام هذا العادي وهمم كيف كان التعيير للصفوف والله الحي. إلى أن أتى داود وحقق انتصار غير عادي. لكن رب داود اللي همم اللي هو منوط بهذا العهد هو اللي بحق لا يرغمه عدوه وابن الأثم يظل له. عندما أتى العدو كحيه لم يرغم الرباشا. وعندما أتى كثر انتصر الرب في كل الأحوال. فهو بحق اللي له أن يقول أبي أنت خلاص. اختيار الله داود ما كانش مجرد اختيار. لكن اختاره وثبت معه. كل كلمة قالها له بنشوف أنه قصة بليات مش موقف عربي حصل. لكن بنشوف كأنه الله بيعد المسرح أنه داود يطلع وداود فين وداود يتعرف. وبيقولها صراحة التي تثبت يدي معه أيضاً ذراعي تشدده. وده اللي بيورينا السر وقفة داود قدام بليط. هي هي قوة الله معه. الله اللي عمل معايا قبل كده وخلصت من الأسد. هو هو اللي هيحبسك في يدي. ونشوف أن الله بيكمل بغض النظر عن أي حالة موجودة في داود. نشوف ست عبارات جمال جداً من أول عدد 33 هنقرأها بس مع بعض. لما يقول في آخر 33 لا أكذب من جهة أمانتي. لا أنقض عهدي ولا أغير ما خرج من شفتي مرة. حلفت بقدسي أني لا أكذب لداود. إيه اللي هيحصل؟ نسله إلى الظهر يكون وكرسي كالشمس أمامي. ده كلام أنا قلته مش هاكذب مش هاغيره. وده هيتم مش لأي حاجة تحصل. ما فيش سبب ممكن يحصل يعطل ده. أنا باكذب ودي أمانة. هو لازم هانفذ اللي أنا قلته. نشوف عهد غير مشروط ما يقدرش لا داود ولا نسله أنهم يبطلوا هذا العهد. داود عن نسل داود نفذ الفكرة اللي شفناها في عدد ثلاثة وأربعة. بنشوفها في عدد 28 وتسعة وعشرين. إلى الدهر أحفظ له رحمتي وعهدي يثبت له. وأجعل إلى الأبد له بالمفرد برده وكرسي مثل أيام السماوات. فهو هذا العهد لا يجب انطباقه ولا تمامه إلا في شخص ربه. ونفس الفكرة في عضلات 36 إلى الدهر. يقول لست بالمفرق بمناسبة إلى الدهر. اللي قاعدين نقرأ فيه هاتي ذكرت في هذا المزمور إلى الدهر وإلى الأبد سبع مرات. والكلام عن المراحم الرب السبع مرات. الكلام عن أمان الله وبره وحقه تبع مرات. وده بيورينا إزاي ناظم هذا المزمور من ناحية أيسان الأضراري حكيم. حتى في تركيباته وترتيباته. لكن بيورينا كمان كمال عظمة. لا أنقذ عهدي أغير ما خرج من شفتهم. في مفارقة مع البشر اللي بيتغيروا حسب المواقف. واللي مرات كثير يقولوا كلام ملتزموش بيه. يعني يعقوب مرة الكلام بس ما كانش قده. قال له عشر كلمات بتغيير المواقف. لما يقول لي ياخذ نصيبه الجميع وبعدين يقول اقتسمت الحقل بينك وبين نصيب. لكن الرب لو كل المجد لا يتغير أبداً ولا يمكن أن يغير مخرج من شفتك أو ابن آدم فيندم. هل يقول ولا يفعل؟ عاش يعني جائز من جهة وعيده مستعدة يغير احتمال. لكن من جهة مواعيده يستحيل. زي مثلا همم بعد 40 يوم تنقلب من هنا بس واحد قال ما هتقلب تقبلها أو اتعدلت. يعني هي اتعدلت في خلاص ربنا هيقلبها ليه؟ طبعا مش معنا كلام والله عن العهد. الله ما بيهتمش بالواقع أو ما بيبصش للناس عايشة إزاي. في عدد 30 بيقول كلام صريح أن ترك بنور فرائضي ولم يحفظهيا افتقد بعصا معصيتهم وبضربات أثمهم. يعني اللهم مش معنى أنه ادعهد فهيسمح الخطيئة أنها تقصر ومش هيتفاعل. لا ده الله مستعد يقدم وأشد تاديبات لو حصل أن هم غلطته. لكن ده مش هيخليني أكمل. أما رحمتي فلا أنذاعها. العهد هيحصل وأنا أقدر أخليهم في الوضع الصحيح اللي دي أقدر أحقق معه في الوعد. وده اللي هيخلينا نشوف حاجة اسمها عقوب. طب ما ما ترمي لا في وعود لازم هتحصل. لكن عشان يتضبط ودي هدفها بركة حد ذاته عشان يقدر رايح يحقق وعوده كامله بعد كده. ده لو في تقديم بيبقى من باب أولى القريبين من الرب. لأنه بيقول في القريبين مني أتقدم وأمام أعين جميع الشعب أتمكن. بعد 36 الكلام عن نسله بالمفرد. في واضح أنه يشير للمسيح. لما يقول نسله إلى الدهر. يقول وكرسيه كالشمس أمامي. مثل القمر يثبت إلى الدهر. بمعنى ما دامت الشمس تشرق طالما تشرق الشمس سيستمر هذا الملك موجود. وطالما القمر يسير في مداره تستمر مملكة هذا الملك إلى أبد الأبدية. فالكلام مش على نسل داود الحرفي. لكن على المسيح باعتباره ابن داود الحقيقي. إلى الدهر مع أنك قمر أكثر حاجة بتتغير ده كل يوم بحال. مثل القمر يضبط إلى الدهر والشاهد في السماء. النهارده. [موسيقى] [موسيقى] لكنك رفضت وردت غضبت على مسيحي. كقطع عهد داده في التراب. هدمت كل قدراني. جعلت حصونه خراباً. [موسيقى] في الطريق صار عاراً عند جيراني. رفعت يميني مضايقيه. فرحت جميع أعدائه. أيضاً رددت حد سيفه ولم تنشره في القتال. أبطال طابور. وألقيت كرسيه إلى الأرض. سرطا أيام شبابه. غطيته بالخزي. حتى متى يا رب تختبئ كل الاختباء؟ متى يتقد كالنار غضبك؟ اذكر كيف أنا زائل. إلى أي باطل خلقت جميع بني آدم؟ أي إنسان يحيى ولا يرى الموت؟ أي ين بني من يدها؟ أين مراحمك الأول يا رب التي حلفت بها لداود؟ با اذكر يا رب عار عبيدك الذي احتمله في حضني من كثرة الأمم كلها. الذي به أعداؤك يا رب الذين عينوا آثار مسيحي. مبارك الرب إلى الدهر أمين. القسم الثالث والأخير من هذا المزمور. عرفنا أنه فيه مقدمة في الأعداد من واحد لغاية أربعة. القسم الأول شفنا الله من عدل وأمانة ورحمة. ااه القسم الثاني شفنا العهد الداودي اللي لابد أن الله لا يكذب من جهة مواعيده. القسم الثالث بنشوف الواقع الأليم اللي ما يمشيش على حسب ما احنا عارفين من وعود وعلى حسب مالينا من عهود. فبيقول لكن هناك رفضت وراء ثالثة غضبت على مسيحك. نقدت عهد عبدك. مع أنه قبلها على طول الله بيقول لا أنقذ عهدي. فعندما همم الواقع مع مواعيد الله علينا أن نثبت أعيننا على مواعيد الله. مؤكد أيسان الأضراري هو العيب كانت في رؤيته. لا يمكن أن الله يكذب من جهة مواعيده. ربما يكون منظار النبوة همم شاف الثدي البابالي وفهم أنه في أزمنة اسمها أزمنة الأمم. ربما رأى يهوياكين مثلاً بروح النبوة ومنكث همم الراس التاج همم ممرمخ في التراب. لكن كانت المواعيد من جهة شخص ربنا يسوع اللي أتى بالفعل من نسل داود زي ما فهمنا. سواء من يوسف جاء من سليمان ابن داود أو المتواب مريم جاء منه. في ترتيلة بتقول له هتفضل دائما تعبان طول معناه على الإنسان. حط يا هو أكيد أو غيره هتفضل تعبان لأنها مش هتمشي الأمور لغاية لما يجي لنا الشخص اللي قال عنه الملاك جبرائيل يعطيه الرب الإله كرسي داود أبيه. فاملك على بيتي يعقوب إلى الأبد ولا يكون لملكه نهاية. لأن كل المشكلات اختفت في لمح البصر. فين المشكلة؟ فيش خلاص المسيح موجود وفيه تتم كل العهود والمواعيد. جزاء الواقع الأليم اللي اسمها عنه من الأخ أسامة. بتجيء الصرخة بتاعة عدد 46 حتى متى يا رب وتختبئ كل الاختباء. واعتقد كثير من الأتقياء في الظروف الصعبة اللي بيكتظوا فيها سواء مرض أو ظلم أو قهر إلى آخره بيقولوا كلام مشابه. يعني في واحد من المزامير داود قال كده للرب إلى متى يا رب وتنساني كل النساء. حتى ما ترتفع عدوه علي. حتى ما تجعل هم في قلبي وحزن في نفسي. حتى نفاجئنا لما نروح لسفر الرؤيا نلاقي الذين قتلوا تحت المسبح بيدوا نفس الكلام. حتى متى يا رب ولا تنتقم. لا تقضي أو تنتقم لدمائنا من الساكنين على الأرض. لكن الإجابة لاني الله لمواقيت تختلف عن مواقيتنا. ولم ييجي وقت الله ويتدخل أعتقد بنشوف أنه كان عنده المزيد من الحكمة اللي من خلالها كان يدير الأمور. ومن الخيوط كلها ما فرقتش من إيده أبداً. وهنقدر نقول وقتها ما أبعد أحكامك عن الفحص وطرقك عن الواقع. اللي حصل صعب جداً كان أنه يقبلوا أيسان بيقول رفعت يمين مضايقيه فرحت جميع أعدائه. فكرة صعبة جداً يقبلها لي الله ترضى بحاجة زي كده. داود اللي بتحبه سليمان الطريق الكبير اللي مشيته معهم. إزاي تكون هي دي نهايته؟ عشان كده عمال يسأل أسئلة ملهاش إجابة. بس هتفضل إجابة موجودة عند الله وهيفضل الله عنده الحل لكل خطية. بس كان لازم الحل يجيء الأول في قضاء وفي تقدير. بنشوف أن في فارق بين وجهة نظر من العهد القديم ووجهة نظر من العهد الجديد في ضوء ما أعلنه الكتاب. يعني يقول لنا في عدد 48 أي إنسان يحيى ولا يرى الموت. كان الفكر السائد أن الموت هو النهاية إلى الجميع. لكن في النور العهد الجديد بنفهم أنه نركض كلنا. لكن كلنا نتغير في لحظة في طرفة عين. لما يجي المسيح الذي اختطاف هيكون في فريق من الراقدين. نعم بس يكون في فريق من المؤمنين. على كلام حياتي عادل كثير مشتاقة من الفكرة دي. كانت فكرة الموت بتحسسهم أن كل حاجة هتضيع. أيوب قال له يا رب أنت هتضيع عمري وبعد كده طب ما أنا هاموت مش هاعرف استفاد حاجة. هنا بيقول يا رب طب ما احنا هنموت واحنا هنفضل عايشين لغاية إمتى؟ نفسنا العهد يتحقق ونشوفه. لكن الدنيا خربانة واحنا مش هنلحق نشوف حاجة. ولكن شكراً الرب لأنه أنار لينا الحياة. إحنا فهمنا أن في حياة ما بعد الموت. وأيسان نفسه هيكون موجود معنا. هو بيملك وبيشوف العهد بيتحقق فعلاً. ويشوف الكرسي ثابت والناس ثابت إلى الأبد. عدت 46 حتى متى يا رب تختبئ كل الاختباء. واحد قال وليه كل الحق في ذلك؟ أن الزمن بالنسبة للشخص المتألم اللي بيجتس في تجربة الزمن يكون طويل جداً. يعني يوم في السجن يمكن بسنة. مش يوم. واتذكر هنا همم اتظلم مده طويلة بس مرحلة واحدة من مراحل نسيانه أن رئيس السقوط نساء سنتين وهو في السجن. طبعا كان أمر صعب. لكن عندما نكتس في ظروف من هذا النوع علينا أن نتشدد. ليتشدد وليتشجع قلبك وانتظر الرب. يعني الرب عنده حكمة. لماذا ينتظر؟ لماذا يتأمل؟ لكن علينا نحن أن نتحلى بمزيد من الصبر. إن كان أحدكم تعوزه حكمة فليطلب من الله. جميل أننا نعرف أن الله متحكم في كل شيء. وعند اللزوم يقدر يشغل يده ويعمل العجائب كلها بيمينه. لكن علينا نحن أن ننتظر توقيتنا من الرب. حتى متى ينتقد النار في اله. في تطور البعض لا يغضب أبداً ولا يقدم إلا الحب والمراحل. لكن إله لا يغضب ليس بإله. لأنه فين العدل وفين البر؟ وطالما موجودة خطية لابد أنه يكون موجود ولابد أنه يكون موجود غضب. حتى أن الخطيئة عندما وضعت على الذي بلا خطية رأينا غضب الله. لكن حتى في هذه القضية المفهومة بالنسبة لنا اللي فيه اللي بنشوف فيها البر والتلامتما البعض بيفكر أن الصليب فقط لا نرى فيه إلا محبة الله ومش قادرين نشوفه أنه الله توفى حقه تماماً. لأنه كان لابد همم لكي ما يخمد الغضب أن يفتقر الغضب. استقر الغضب على الخطى واستقر الغضب على بديل الخطأ. هنا بنشوف السؤال وهو بينقل حتى متى يا رب تختبئ كل الاختباء. أمته يا رب أنت مش هتشتغل؟ لا ده ربي بيشتغل بس بيشتغل بالنتيجة اللي هو مش عايزها. حتى متى ينتقد كالنار غضبك. ده طلع الله مش مختبئ. ده الله موجود بس موجود مش في صفه. لكن جاي في ضده. عشان كده بيسأل السؤال. أين رحمك الأول يا رب التي حلفت بها لداود بأمانتك؟ هو ده اللي فاهمه على الله. الله مش مختبئ. الله بيدينا بركة. طالما في غضب يبقى كده قال الله. عايزين نميز يد الله حتى في القضاء. هو الرب اللي جاب السمك وهو رب لمنع السمك. هو اللي بيفتح ولا أحد يغلق. وهو اللي بيغلق ولا أحد يفتح. هنا ده مش عدم اختباء. لكن خلينا نميز يد الرب حتى لو سمحت لنا بالقضاء. عدد 50 يقود الكاتب اذكر يا رب عار عبيدك الذي احتمله في حضني من كثرة الأمم كلها. وأعتقد أن العار نتيجة طبيعية زي غانم والبعد عن الرب وعدم حفظ الوصايا. وفي الحقيقة مستقبلاً هاشوف أن ما تكتس فيه البقية صديقة العظيمة هو عدل من الجرار خطاياها. من جراء أفامها. من جرى اشتراكها في أعظم خطية في الوجود خطية صلب المسيح ابن الله. لكن هذه المعاملات التي فيها ستجلب من هؤلاء الأمناء توبة حقيقية. بعد الكلام عن العار والتعيير ثلاث مرات في عدد 50 51 يقول مبارك الرب أمين. في أمان احنا ما لناش إلا العار ومالناش إلا خزي الوجوه. لكن مش دي النهاية. لكن مبارك الرب. نعم هو حتى لتعيرات المعير بعمله بتدخله. وما لناش إلا أن أنا نبارك. أمين. فناتي هنا إلى ختام القسم الثالث من سفر المزامير. همم اللي بيتماشى مع طفل اللاويين. علشان بالمنامور 90 يبتدي قسم جديد يتماشى مع ذكر في العهد القديم نار المطاليب الله في التوراة. ونرى فشل شعب الله في تحقيق هذه المطاليب في التاريخ. ونرى من سيحقق مقاصد ومشورات الله ألا وهو رب المجد في النبوة. ندعوك لدراسة أطفال العهد القديم معنا في برنامج فرحتين. [موسيقى]