Transcription
Итак, мы с вами продолжаем изучение, уже как бы такой заключительной темы нашей книги. Ээ, как заучивать Коран: основные правила и практические методы. И альхамдулиллях, мы с вами уже на разделе повторения. Да, то есть, условно, уже после того, как заучили, будь то весь Коран либо частично, должно быть повторение. И есть пять, как мы раньше говорили, есть вариант повторения, когда вы самостоятельно повторяете или, скажем, с помощью кого-то. И вот, когда самостоятельные пять вариаций мы с вами ранее уже упомянули, и переходим к шестому варианту, который у нас здесь. Всего их таких, скажем, самостоятельных вариантов девять, который упоминается. Конечно, их больше.
Итак, шестой вариант – это вариант, который называется, то есть, когда вы читаете хатму каждый месяц. Да, то есть, ну, понятно, само название говорит о себе. То есть, если каждый день в течение 30 дней берём, да, как основу, если каждый день повторять один джуз, то за месяц, соответственно, можно повторить весь Коран. Это, ну, это имеется в виду, когда вариант такой, что полностью уже заучено. Вот напоминание для всех, что для хафиза, ну, и в принципе, для любого человека, да, даже если мы будем говорить по памяти или хотя бы, да, не по памяти, что это самое низшая степень, да, почему? Потому что, как здесь называют, это уровень лентяев, как некоторые его называют, да, то есть, хотя бы в месяц, да, то есть, он каждый день почитает. То есть, такой вот уровень лентяев для повторения.
Следующий вариант, да, это седьмой вариант. Здесь, и здесь, конечно, много рив, в конечном, могут варианты быть, да, но смысл как бы логика этого такова, что когда ты ответственно, да, подходишь к понятно к молитве, тому, что ты читаешь в молитве, то уровень, э, скажем, внимания и ответственности, э, здесь увеличивается, да, то есть, соответственно, ты не рассеиваешь внимание и так далее. Вот, да, то есть, что может быть, например, да, то есть, каждый день или, ну, скажем, какой-то, хотя бы некоторые дни делаешь лель. Да, соответственно, очень полезно, то есть, время и для повторения, и для выполнения такой важной, такого важного поклонения. Плюс, само, скажем, сама атмосфера, да, что это спокойствие, что никто там тебя не отвлекает и так далее, способствует тому, чтобы повторить.
Также упоминается здесь некоторые вот факты, в частности проха, да, что что он молился Альт, то есть, каждый день 11 ракаат, и за эти 11 ракаат читал три джуза, да, то есть, каждый день, соответственно, ну, по три джуза каждый день, соответственно, 10 дней, да, можно завершить. Также упоминается, ну, кстати, по поводу, да, кто Мар Софи, вдруг не знает, это Шейх, да, такой известный, он понятно, уже э умер. Вот, и его такая самая известная, да, книга идёт "Хидаят Кари" или "Тави", то есть, такая, скажем, э книга, в которой, ну, многие, скажем, современные учёные, да, они берут свои знания или брали вот из источников тоже подобных ему, то есть, там очень подробно некоторые темы описаны, именно с примерами.
Вот, потом упоминается Фахад Бани Бати, то есть, это также Шейх, ну, известный, скажем, вот в Пакистане, Пакистане, ээ, который каждый, каждый день повторял, да, тоже в Коран, в тахаджуд, каждый день тахаджуд, повторял 10 джузов, то есть, ежедневно повторял 10 джузов. Субханалла. И тоже упоминается здесь. Так, здесь, ага, тут вот тоже есть, наверно, Угу, да, тут сносках вот есть тоже его, да, то есть, же упоминается про нев, некоторые данные, что он заучил Коран, да, когда был ещё ребёнком, маленьким, и также рат ты, да, изучал, ну, то есть, в общем, кубра и су, вот, брал знания отри Шейх Абду Мухаммад Маль Ислам, также Шейх Шир Мухаммед Шани, тоже у него есть много трудов по крата. Был при этом кофее в, то есть, ну, возможно, ну, я не знаю точно, да, но был слепым или он был слепым в конце жизни или всё время, не могу точно сказать. Ээ, потом он переехал, да, то есть, он сам из Пакистана в Медину, ээ, да, и долгое время там проживал. Э в конце своей жизни у него, ну, заболел, скажем, таким параличом на пол тела, то есть, у него одна сторона парализовала. И несмотря на это, каждый, каждую молитву, да, он ходил, молился, да, то есть, каким-то способом, с трудностями, но ходил в мечеть Пророка, да, и молился все молитвы. Су мно Коран и любил слушать, да, тоже других, как они читают.
И вот Шейх, автор книги, да, ни также описывает, что он был в его маджлис, да, когда он ещё был, ну, скажем, этот Шейх жив, и в этом меджлис, да, он один из его студентов, да, он читал сура Аль-Бакара, сура Аль-Имран и сура Ниса. Вот в одном маджлис, да, то есть, вот эти три суры, долгих суры. И также сам Шейх Яхни прочитал ему там что-то из Корана, и сура Аль-Фатиха, то есть, и часть там сура Аль-Бакара. И он как бы отметил, да, его чтение. То есть, такие вот, скажем, истории.
Также есть варианты, посмотрим, да, то есть, в молитве, мы говорим сейчас про повторение молитвы, то есть, салят. Например, если мы говорим про Рамадан, да, и мы знаем, что часто в Рамадан, например, ну, скажем, больше сосредотачиваются на чтении Корана, больше, скажем, и готовы к этому, да, многие. И мы наблюдаем, да, как многие люди больше в поклонении, в чтении Корана, в молитве и так далее. Как раз вот можно совместить чтение с молитвой, вернее, молитва с, ну, да, с повторением, с чтением. Вот.
Единственное, что, если мы говорим прох, например, для примера, мужчин, да, которые э в молитве в мечетях, например, да, представляют, то, конечно же, для того, чтобы читать уже на людях, помимо хиза, да, есть определённая степень, ну, как бы ответственности, да, что ты ещё дополнительно при людях там. И для этого нужно лучше как бы хорошо готовиться. В принципе, нужно хорошо, да, но степень ещё какого-то волнения может быть. И поэтому, хотя бы как минимум пять раз нужно повторить то, что ты будешь потом людям читать. Вот. Ээ, потом ещё один из вариантов это, да, что можно дополнительные молитвы или сунны, да, там тоже читать повторение, да, того, что ты заучил. Вот.
Следующий вариант повторения, да, это, то есть, мы завершили про молитву, там ещё вариантов можно придумать, да, много каких, но в общем, понятно, да, смысл. Следующее – это, то есть, сейчас это тоже очень распространено, то есть, это повторение слушанием записанного Корана. Здесь, конечно, тоже вариации есть, но можно слушать, например, кого-то из цов, да, и ты, когда как бы слушаешь, ты вот чувствуешь, что дальше будет, как бы про. Если ты видишь, что что-то там у тебя не совпадает, да, можно к этому вернуться и как бы приостановиться, посмотреть, да, то есть, у вас идёт как подсказка. Конечно, степень повторения здесь меньше, но как вариация одна из, например, кто-то ээ не может там по каким-то причинам, да, там читать, но может слушать. В общем, как вариант вполне можно использовать. Или на работе, кто-то, да, то есть, есть вот какие-то виды деятельности, где ты, ну, не можешь там что-то читать, произносить громко. Ну, в принципе, можно поставить там наушники и слушать. Или перед сном тоже, да, а тоже как вариант, потому что, как мы знаем, то, что утром или то, что вот перед сном, это то, что наиболее запоминается и остаётся в памяти.
Единственное, да, что здесь следует, ну, как бы такой вот, как совет, что чтобы было в повторении именно хар, да, а не какой-то такое медленное слушание, когда вы слушаете Коран, да, а именно быстрое чтение, что было, потому что чтение Корана, именно быстрое чтение, да, то есть, как понимает, что ты правильно читаешь, меньше времени думать, да, тоже в этом смысл. Хорошо.
И последний вариант такого, скажем, метода повторения, когда вы повторяете самостоятельно, это у нас здесь интерес, конечно, вариант повторения заученного с собой, да, что вот я сейчас заучу кого-то по новому, да, и садитесь и как будто по-новому заучиваете его. Понятно, так как вы уже знаете, но вы это вот по ощущениям, да, делаете, там, например, пять раз, да, там повторяете ещё раз. То есть, как будто вот обновляете это всё. Особенно ээ, это с концентрацией. Можно концентрироваться в конце сур, потому что обычно, да, когда начинают заучивать, в начале лучше, а под конец уже там ээ, всё заканчивается, да. Или вот суры, которые там, скажем, ээ, начинается на хамим, да, потому что ээ, они получаются где-то там подальше, да, и многие повторяют там Аль-Бакара, Аль-Имран, там, а потом туда уже как бы не доходит для повторения. Вот. Вот и тоже такой вариант используют. Ну, и многие отмечают пользу такой вариант, да.
И здесь как раз вот это отмечает то, что такой психологический здесь настрой в этом способе важен, потому что если ты будешь сразу настроен на то, типа, я всё знаю, уже что мне тут повторять, а не как бы смиряешься, да, то есть, ты как бы ставишь себя на уровень, возможно, ниже, чем ты на самом деле. Таким образом, ты даёшь себе возможность для улучшения, да, потому что это вот то же самое, почему ээ приветствуется, да, например, несмотря на свою там положение или свои знания, ходить всё-таки получать знания в маджлис, да, других, но обходить это не с каким-то высокомерным желанием, да, там, а а готовым принять, если ты даже в роли ученика какую-то наху, возможно, указание на твою какую-то ошибку или понимание, что у тебя там, да, бывает. То есть, когда ты готов, да, к тому, что ты, как и любой другой человек, можешь ошибаться, да, и тебе легче эту информацию воспринимать, да, то есть, ты как бы готов к её восприятию. Вот. А если человек пришёл и уже такой наполненный, да, у него уже всё, он знает, и у него значит, всё уже до верха наполнено, как горшочек полный, да, тут горшочек не вари, и уже нечего, да, получается, взять. То есть, он не готов к принятию информации. Так и здесь, то есть, человек как будто заучивает по новой, но он понимает, что-то знает, но его вот настрой таков, что он получается, улучшает просто свою память, да, он просто как будто повторяет несколько раз и получается, знает это лучше. Вот такие варианты здесь у нас ещё дополнительные, да, для а повторения самостоятельно.