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[音乐] C.S. 刘易斯著《纯粹的基督教》 基督教婚姻 最后一章主要是负面的 我讨论了男性性冲动的问题，但很少谈论它正确的运作方式，换句话说，关于基督教婚姻。我不特别想谈论婚姻有两个原因：第一，基督教在这方面的教义非常不受欢迎；第二，我本人从未结过婚，因此只能二手发言。但尽管如此，我觉得我很难在论述基督教道德时忽略这个话题。基督教的婚姻观是基于基督的话，即夫妻应被视为一个单一的有机体，因为这在现代英语中就是“一体”的意思。基督徒相信，当他说这话时，他不是在表达一种情感，而是在陈述一个事实，就像一个人说锁和钥匙是一个机制，或者小提琴和弓是一个乐器时，他是在陈述一个事实一样。人类机器的发明者告诉我们，它的两个部分——男性和女性——是为了成对结合在一起，不仅仅是在性层面，而是完全结合。婚外性行为的畸形之处在于，那些沉溺于此的人试图将一种结合——性——与所有其他本应与之相伴并构成整体结合的结合方式隔离开来。基督教的态度并不意味着性快感本身有什么不对，就像吃饭的快感一样。它的意思是，你不能孤立这种快感并试图单独获得它，就像你不应该试图在不吞咽和消化的情况下通过咀嚼东西然后吐出来获得味觉快感一样。因此，基督教教导说，婚姻是终生的。当然，不同教会之间存在差异。有些教会根本不允许离婚，有些则在非常特殊的情况下勉强允许。基督徒在这样一个问题上存在分歧，这真是太遗憾了。但对于普通人来说，需要注意的是，各教会之间在婚姻问题上的共识远比它们与外界的共识要多。我的意思是，它们都认为离婚就像肢解一个活生生的身体，是一种外科手术。有些教会认为手术太暴力，根本不能做；另一些则在极端情况下将其视为绝望的补救措施。它们都同意，这更像是被砍掉双腿，而不是解除商业合伙关系，甚至不是抛弃部队。它们都不同意现代观点，即这只是一个简单的伴侣重新调整，只要人们觉得不再相爱，或者其中一方爱上了别人就可以进行。在我们考虑现代观点与贞洁的关系之前，我们不能忘记考虑它与另一个美德的关系，即正义。正如我之前所说，正义包括信守诺言。现在，每个在教堂结婚的人都曾公开庄严地承诺，直到死亡才离开伴侣。信守诺言的义务与性道德没有特殊的联系。它与其他任何承诺处于同一位置。如果我们，正如现代人总是告诉我们的那样，性冲动就像我们所有的其他冲动一样，那么它应该像我们所有的其他冲动一样被对待，并且就像它们的放纵受到我们承诺的控制一样，它的放纵也应该如此。如果，我认为，它不像我们所有的其他冲动，而是病态地被煽动，那么我们应该特别小心，不要让它导致我们不诚实。对此，有人可能会回答说，他认为在教堂许下的诺言只是一个形式。正义，而不是贞洁。如果人们不相信永久婚姻，那么他们未婚同居可能比发誓却不遵守要好。确实，未婚同居在基督徒眼中是淫乱，但一个错误不能通过增加另一个错误来纠正。不贞洁不能通过增加伪证来改善。认为“恋爱”是继续婚姻的唯一理由，实际上根本没有给婚姻作为合同或承诺留下任何空间。如果爱是全部，那么承诺就添加不了任何东西；如果它添加不了任何东西，那么就不应该做出承诺。奇怪的是，恋人本身，只要他们真正相爱，比那些谈论爱的人更了解这一点。正如切斯特顿指出的那样，相爱的人有一种自然的倾向，即通过承诺来约束自己。世界各地的情歌充满了永恒不变的誓言。基督教律法并没有强加给爱情一种与其自身性质无关的东西，而是要求恋人认真对待他们自己的激情所驱使的事情。当然，当我恋爱时，因为我恋爱而承诺一生忠于所爱之人，这使我即使不再恋爱也要保持忠诚。承诺必须是关于我能做的事情，关于行动。没有人能承诺继续以某种方式感觉，他承诺永远不头痛，或者总是感到饥饿，这同样荒谬。但是，有人可能会问，如果两个人不再相爱，让他们在一起有什么用呢？有几个社会原因：为他们的孩子提供住所；保护那些可能因为结婚而牺牲或损害自己事业的女性，不至于在男人厌倦她时就被抛弃。但还有一个原因，我对此非常确定，尽管我觉得有点难解释。这很难，因为很多人无法认识到，当 C 比 B 差时，A 可能比 B 更好。他们喜欢用好与坏来思考，而不是好、更好、最好或坏、更坏、最坏。他们想知道你是否认为爱国主义是好事。如果你回答说，它当然比个人自私好得多，但它不如普世的仁爱，并且在两者发生冲突时应该总是让位给普世的仁爱，他们就会认为你在回避。他们问你如何看待决斗。如果你回答说，原谅一个人远比与他决斗要好，但即使是决斗也可能比一生的敌意要好，而这种敌意表现为暗中陷害对方，他们就会抱怨你没有给他们一个直接的答案。我希望没有人会对我接下来要说的话犯这个错误。我们称之为“恋爱”是一种辉煌的状态，在很多方面对我们有益。它有助于使我们慷慨和勇敢。它不仅向我们展示了所爱之人的美丽，也展示了所有美。尤其是在开始时，它们仅仅是动物的性欲。从这个意义上说，爱是欲望的伟大征服者。没有人会否认，恋爱远比普通感官享受或冷漠的自我中心要好。但正如我之前所说，你能做的最危险的事情是，将我们本性的任何一种冲动单独拎出来，并将其提升为你不惜一切代价应该遵循的东西。恋爱是好事，但它不是最好的事。有很多东西低于它，但也有很多东西高于它。你不能以此为基础度过一生。这是一种高尚的感觉，但它仍然是一种感觉。现在，任何感觉都不能指望保持其全部强度，甚至不能指望持续下去。知识可以持续，原则可以持续，习惯可以持续，但感觉来来去去。事实上，无论人们怎么说，“恋爱”的状态通常不会持续。如果旧的童话结局“他们从此过上了幸福的生活”的意思是，他们接下来的 50 年感觉就像结婚前一天一样，那么它说的是可能从未发生过，也永远不可能发生，而且如果发生了，那将是极度不受欢迎的。谁能忍受即使 5 年都生活在这种兴奋中？你的工作、你的食欲、你的睡眠、你的友谊会怎么样？但当然，不再恋爱并不意味着不再去爱。这里的爱，第二种意义上的爱，与恋爱不同，它不仅仅是一种感觉，而是一种由意志维持的深层统一，并由习惯刻意加强，在基督教婚姻中，双方从上帝那里祈求并接受的恩典得到加强。即使在他们不喜欢彼此的时刻，他们也能对彼此怀有这种爱，就像你爱自己一样，即使你不喜欢自己。即使他们很容易，如果允许自己，他们可能会爱上别人，他们也能保留这种爱。恋爱首先促使他们承诺忠诚。这种更平静的爱使他们能够信守承诺。婚姻的引擎就是在这份爱上运转的。恋爱是启动它的爆炸。如果你不同意我的观点，你当然会说：“他对此一无所知，他没有结婚。”你很可能是对的。但在此之前，请务必确保你不是根据你从自己的经验以及观察朋友的生活中真正了解到的东西来评判我，而是根据你从小说和电影中获得的想法来评判我。这不像人们想象的那么容易。我们的经验被书籍、戏剧和电影彻底染色了，需要耐心和技巧才能将我们自己真正从生活中学到的东西区分开来。人们从书中得出这样的想法：如果你嫁对了人，你就可以期望永远相爱。结果，当他们发现自己不再相爱时，他们就认为这证明他们犯了错误，有权更换。他们没有意识到，当他们更换时，新的爱也会像旧的爱一样失去魅力。在这个生活领域，就像在其他任何领域一样，刺激感始于开始，并且不会持续。男孩第一次想到飞翔时的那种刺激感，在他加入皇家空军并真正学习飞翔时就不会持续了。当你真正去生活时，第一次看到一个令人愉悦的地方时感受到的刺激感就会消失。这意味着最好不要学习飞翔，也不要住在那个美丽的地方吗？绝不。在这两种情况下，如果你坚持下去，最初的刺激感的消失将由一种更平静、更持久的兴趣来弥补。更重要的是——我几乎找不到语言来告诉你我认为这有多重要——正是那些愿意忍受刺激感的消失，并安于平静的兴趣的人，才最有可能在完全不同的方向上遇到新的刺激感。学会飞翔并成为一名优秀飞行员的人会突然发现音乐。定居在一个美丽景点的人会发现园艺。我认为这是基督所说的“事物必须先死而后生”的一小部分意思。试图保留任何刺激感是毫无用处的，这是最糟糕的事情。让刺激感消失，让它消亡，穿过那个死亡的时期，进入随之而来的更平静的兴趣和幸福，你就会发现你一直在一个充满新刺激感的世界里生活。但如果你决定将刺激感作为你的日常饮食，并试图人为地延长它们，它们就会变得越来越弱，越来越少，你余生都会是一个厌倦、幻灭的老人。正是因为很少有人理解这一点，你才会发现许多中年男女在应该出现新视野、新机遇的时候，却抱怨他们失去了青春。学习游泳比无休止地、绝望地试图找回小时候第一次在浅水区玩耍时的感觉要有趣得多。我们从小说和戏剧中得到的另一个观念是，坠入爱河是完全不可抗拒的，就像麻疹一样会发生在我们身上。正因为如此，一些已婚人士在发现自己被新认识的人吸引时，就会放弃并屈服。但我倾向于认为，在现实生活中，这种不可抗拒的激情比书中少得多，至少在成年后是这样。当我们遇到一个美丽、聪明、善解人意的人时，当然，从某种意义上说，我们应该钦佩和爱这些美好的品质。但这种爱是否会变成我们所说的“恋爱”，在很大程度上取决于我们自己的选择。毫无疑问，如果我们的头脑充满了小说、戏剧和伤感的歌曲，我们的身体充满了酒精，那么我们会将我们感受到的任何爱变成那种爱，就像你的路上有个沟，所有的雨水都会流进那个沟里一样，如果你戴着蓝色的眼镜，你看到的一切都会变成蓝色。但这将是我们自己的错。在离开离婚问题之前，我想区分两件事，这两件事经常被混淆。基督教的婚姻观是一回事。另一件事是完全不同的问题，即基督徒作为选民或议会议员，应该在多大程度上试图通过将他们的婚姻观纳入离婚法来强加给其他社区。许多人似乎认为，如果你自己是基督徒，你就应该努力让所有人的离婚都变得困难。我不这么认为，至少我知道，如果穆斯林试图阻止我们其他人喝酒，我会非常生气。我自己的观点是，教会应该坦率地承认，大多数英国人不是基督徒，因此不能期望他们过基督教生活。应该有两种截然不同的婚姻：一种由国家管理，规则适用于所有公民；另一种由教会管理，规则由其成员对其执行。这种区别应该非常明确，以便人们知道哪些夫妇是以基督教意义结婚的，哪些不是。关于婚姻持久性的基督教教义，还有一些更不受欢迎的事情需要处理。基督教妻子承诺服从丈夫。在基督教婚姻中，丈夫被认为是头。这里显然会产生两个问题：一、为什么要有头？为什么不是平等？二、为什么是男人？一、需要一个头源于婚姻是永久的观念。当然，只要丈夫和妻子意见一致，就不需要考虑头的问题，我们可以希望这在基督教婚姻中是常态。但当出现真正的分歧时，会发生什么？当然要好好谈谈，但我假设他们已经谈过了，仍然未能达成一致。接下来他们做什么？他们不能以多数票决定，因为在两个人的议会中不可能有多数票。只有两种情况之一会发生：要么他们必须分开，各走各的路；要么其中一人必须有决定性的一票。如果婚姻是永久的，那么最终，一方或另一方必须拥有决定家庭政策的权力。没有宪法，你就无法建立一个永久的协会。二、如果必须有一个头，为什么是男人？嗯，首先，有没有人真的希望是女人？正如我所说，我本人没有结婚，但据我所 gesehen，即使是想要成为一家之主的女人，通常也不会欣赏她发现隔壁正在发生的事情。她更有可能说：“可怜的 X 先生，为什么他让那个可怕的女人像她那样对他发号施令，我简直无法想象。”我也不认为如果有人提到她自己当家作主的事实，她会感到很荣幸。妻子统治丈夫的规则一定有什么不自然之处，因为妻子们自己也对此感到羞愧，并鄙视她们统治的丈夫。但还有另一个原因，而且在这里我坦率地说，作为一个单身汉，因为这是一个比从内部更能从外部看到的理由。家庭与外界的关系，也就是所谓的“外交政策”，最终必须取决于男人，因为他应该而且通常比对外界人士更公正。女人主要是为了自己的孩子和丈夫与世界其他地方作斗争。自然地，在某种意义上，这是正确的，他们的要求对她来说压倒了一切。她是他们利益的特殊受托人。丈夫的职能是确保她的这种自然偏好不会被放任自流。他拥有最后的决定权，以保护其他人免受妻子强烈的家庭爱国主义的影响。如果有人对此表示怀疑，让我问一个简单的问题：如果你的狗咬了隔壁的孩子，或者你的孩子伤了隔壁的狗，你宁愿和房子的主人还是女主人打交道？或者，如果你是一位已婚女士，请允许我问你这个问题：尽管你很欣赏你的丈夫，但你难道不会说，他最大的缺点是他不愿意像你希望的那样，像邻居那样有力地为自己和你的权利辩护吗？有点像一个阿瑟。