Transcription
Selon Seigneur, que je, oh, mix, que Jésus-Christ entre seigneurs puisse être avec vous ce soir. Nous excusons pour le grand retard. Il se trouve qu'à Kinshasa, un peu partout, il n'y a pas d'électricité. C'est comme ça que Papa Michael a dû aller pratiquement à l'église pour pouvoir allumer le groupe. Donc, nous vous prions de nous en excuser. Cela est très indépendamment de notre volonté.
Mais soyez rassurés, je ne déborderais pas, je resterai dans le temps qui nous est imparti. Donc, ça veut dire que j'ai trente minutes de réunion avec vous ce soir pour nous permettre d'avancer et de commencer déjà notre premier chapitre.
Mes frères et sœurs dans le Christ, Jésus-Christ, mes frères et sœurs, bénis pour ce que vous êtes pour nous et pour ce que vous allez vivre ce soir, parce que nous croyons que le Seigneur nous a aussi mandatés pour vous apporter cette grande bénédiction. Alors, paix, grâce, paix, grâce. Je suis en train de courir avec le temps, ce qui veut dire que je n'attendrai pas que les amis puissent se connecter. J'y suis, j'y suis, en train d'avancer sur deux choses, en train de travailler encore beaucoup plus le syllabus sur l'école de guérison, où l'Esprit de Dieu est en train de me révéler beaucoup de choses. Et là, je reviens ici pour vous parler sur les mystères du parler en langues.
Alors, que Dieu vous bénisse. Paix, grâce chez vous. Je prends la prière que vous avez faite. Je crois que la grâce de Dieu est déjà sur vous, et je crois que le Seigneur Dieu vous bénisse. Je prie que le ciel vous soit favorable. Je prie que le Dieu des cieux puisse ouvrir le ciel pour nous afin que nous puissions être des instruments de valeur entre ses mains.
Alors, paix, grâce chez vous. Comme je le disais, nous sommes dans notre premier chapitre : Guide du parler en langue. C'est quoi le parler en langue ? C'est quoi le parler en langue ? Je voudrais, pour ceux qui écrivent, comme je vous l'avais dit, c'était un enseignement vraiment à écrire. Le parler en langue est très important, et dans l'église aujourd'hui, grands génies, que pentecôtistes, en fait, dans la vie de tout chrétien, le parler en langue est très important. Pourquoi ? Parce que dans les Saintes Écritures, il nous est accordé une place de choix, une place d'une grande valeur. Comprenez que l'apôtre Paul puisse réserver, car, oh, tout un chapitre qui est, oh, 1 Corinthiens 14, tout le chapitre pour parler, que sur le parler en langue. Donc, c'est pour vous dire combien c'est très important.
Jamais pris le temps de griffonner pour vous un peu ce que vous êtes en train de voir : les mystères du parler en langues. Vous allez remarquer que j'ai insisté sur "langues" en mettant "s". Donc, pour vous qui écrivez, "les mystères", "les mystères du parler en langues", "dans les langues", n'oubliez pas, ça doit absolument prendre "s" à la fin. Je vous expliquerai pourquoi est-ce que ça prend "s" et pourquoi est-ce que ce n'est pas au singulier, mais plutôt au pluriel.
Alors, mes chers amis, pour bien expliquer l'origine du parler en langue, pour bien expliquer cette fois le parler en langue, j'ai le devoir de vous expliquer d'abord, très succinctement, les divers baptêmes qui existent dans la Bible. Les divers baptêmes par lesquels on passe. Parce que, comme vous le savez, le parler en langue, pour nous autres qui sommes évangéliques, nous croyons que cela puisse faire partie, que cela fait partie des signes qui montrent que la personne est baptisée du Saint-Esprit, que la personne est remplie du Saint-Esprit. Je répète : pour nous les évangéliques, nous croyons que le parler en langue, c'est une des choses qui, oh, qui montre que la personne est baptisée du Saint-Esprit ou que la personne a reçu la plénitude du Saint-Esprit. Je répète encore une fois : le parler en langue, c'est ça qui montre que la personne a été baptisée dans le Saint-Esprit, que la personne a également reçu la plénitude du Saint-Esprit.
Alors, le baptême dans le Saint-Esprit, c'est le baptême qui vient la première fois, lorsque l'homme est plongé dans la présence de Dieu. Il est plongé dans la présence du Saint-Esprit. Le baptême dans le Saint-Esprit, je le répète, c'est lorsque l'homme est plongé dans la puissance du Saint-Esprit. L'homme est plongé dans la lumière de Dieu. C'est lorsque l'homme devient un peu comme une sorte de vidange, mais que l'on est en train de remplir d'eau. Donc, c'est ça la vraie image du baptême du Saint-Esprit. Amen.
Alors, lorsque on est baptisé une seule fois du Saint-Esprit, mais on peut être rempli plusieurs fois. Alors, le premier, la première plénitude du Saint-Esprit dans la vie d'un homme, il ne la reçoit pas lorsqu'il a reçu Christ, mais il la reçoit lorsqu'il a été baptisé du Saint-Esprit. Je répète : la première plénitude du Saint-Esprit dans la vie de l'homme, il ne la reçoit pas, il ne la reçoit pas, pardon, lorsqu'il est né de nouveau, mais il la reçoit, cette plénitude, lorsque il a été baptisé du Saint-Esprit. Si on voulait, le baptême du Saint-Esprit, c'est ça qui apporte dans la vie de l'homme sa première plénitude du Saint-Esprit. Amen.
Est-ce que je peux ? Je vais demander maman Nana. Alléluia. Nous allons illustrer cela pour que vous puissiez voir. Il y a un verre là et une bouteille d'eau. Vous allez voir, je vais bien illustrer cela. Je répète encore pour ceux qui sont en train d'écrire, merci déjà à ceux qui sont en train d'écrire.
Donc, lorsque vous êtes rempli du Saint-Esprit pour la première fois, c'est la conséquence du baptême dans le Saint-Esprit. Alors, on est baptisé du Saint-Esprit une seule fois, mais on est rempli du Saint-Esprit plusieurs fois. On peut être rempli du Saint-Esprit chaque matin, on peut être rempli du Saint-Esprit chaque soir, on peut être rempli du Saint-Esprit 14 fois, 20 fois dans la vie d'une personne. Donc, cela est sans mesure et cela n'est pas défini, déterminé. L'eau du robinet est déterminée. Amen.
Donc, on est rempli du Saint-Esprit plusieurs fois, mais on est baptisé une seule fois. Lorsque je reçois le baptême dans le Saint-Esprit, ça veut dire que la présence du Saint-Esprit vient s'abattre sur moi, vient descendre sur moi. En ce moment-là, la présence de ce baptême du Saint-Esprit en moi, la présence de ce baptême du Saint-Esprit en moi, c'est cela qui crée la première plénitude. Amen. Donc, la présence de ce baptême du Saint-Esprit en moi, c'est cela qui crée la première plénitude du Saint-Esprit que je vais connaître dans ma vie. Donc, c'est pourquoi c'est très, très important de le savoir. C'est très, très important.
Donc, je dois être baptisé du Saint-Esprit une fois. Que je suis baptisé du Saint-Esprit, je suis rempli du Saint-Esprit. Et quand je suis rempli du Saint-Esprit, alors le parler en langue devient le signe initial. Ici, vous avez par exemple le Saint-Esprit. Là, vous avez l'image de l'homme. Lorsque je suis baptisée du Saint-Esprit, ça veut dire quoi ? Ça veut dire que le Saint-Esprit est en moi, en collision. Alors, le Saint-Esprit me remplit de sa présence. Et lorsque je suis rempli de la présence du Saint-Esprit, qu'est-ce qui va se passer ? Je parle. Donc, le verre représente l'homme. Et lorsque je suis rempli de la présence du Saint-Esprit, en ce moment-là, je peux maintenant commencer à parler en langues. Amen.
Ça, c'est le baptême qui est également très important. Baptême veut dire en hébreu, où ça vient, pardon, du grec "baptizo", qui simplement dire être plongé, être immergé, être submergé. Je répète : "baptizo", et ça veut dire en grec, donc "baptizo", qui veut simplement dire être submergé, être inondé, être immergé. Donc, ça veut dire, disait, plonger à l'intérieur. Amen. Vous êtes plongé à l'intérieur. Ça veut dire que votre être spirituel est plongé dans le Saint-Esprit. Alors, là, vous êtes baptisé du Saint-Esprit. Amen.
Et quand vous êtes baptisé du Saint-Esprit pour la première fois, vous allez recevoir automatiquement ce qu'on appelle la plénitude du Saint-Esprit. Ça veut dire que le Saint-Esprit va vous remplir de sa personne, va vous remplir de cette huile. Spirituellement, en cela, il y a comme une perte d'identité de votre être intérieur au profit du Saint-Esprit qui commence à dominer désormais sur votre esprit. Alors, là, vous avez la plénitude du Saint-Esprit qui vient par le baptême du Saint-Esprit. Et c'est justement la plénitude du Saint-Esprit, venue par le baptême du Saint-Esprit, qui va amener dans votre vie ce qu'on appelle le parler en langue. Et n'oubliez pas, le parler en langue, je voulais dit, il faut toujours l'écrire avec un "s", "langues" avec un "s".
Je suis allé vite, j'ai besoin de m'arrêter. Mais les baptêmes, il y en a plusieurs. Il y a le baptême. Le premier baptême, c'est le baptême que nous recevons dans le corps de Christ. C'est lorsque, bien-aimés, nous sommes nés de nouveau, lorsque convaincus par le Saint-Esprit de péché, de justice et de jugement, et que nous repentons devant Dieu. En ce moment-là, qu'est-ce qui se passe ? Eh bien, le Saint-Esprit nous baptise dans le corps de Christ. Ça veut dire que nous sommes, nous sommes cooptés dans le corps de Christ, devenant membres du corps de Christ. En ce moment-là, même si nous mourons, nous allons au ciel, parce que notre identité intérieure a été complètement changée, notre identité intérieure a été complètement métamorphosée. C'est comme ça, par exemple, que dans Actes 2:20, dans Actes 2:20, l'apôtre Paul, oh, veut dire que si je vis, ce n'est plus moi qui vis, mais c'est Christ qui vit en moi. Je répète : c'est là que l'apôtre Paul voulait dire que si je vis, ce n'est plus moi qui vis, mais c'est Christ qui vit en moi. Que l'apôtre Paul arrive à dire que c'est lui qui vit, c'est Christ qui vit en lui. Ça veut dire qu'il y a comme un renoncement de sa volonté intérieure au profit de ce nouvel être que nous sommes, qui est né en Dieu par le baptême dans le corps de Christ. Et c'est là que va commencer à naître dans l'ordre la conviction du péché. Lorsque je ne marche pas bien avec Christ, eh bien, il y a cette conviction d'avoir péché qui va monter en moi. Je serai mal à l'aise, cette culpabilité. Et là, ça prouve que je suis effectivement né de nouveau. C'est pourquoi j'aimerais ouvrir une grande parenthèse pour dire aux enfants de Dieu : c'est anormal lorsqu'un chrétien vit dans le péché qu'il soit à l'aise. C'est anormal lorsqu'un chrétien vit dans le péché qu'il soit à l'aise. Sa vie n'est que quelques pas. On doit remettre en question la qualité de sa conversion. On doit remettre en question le baptême qu'il a reçu dans le corps, parce que ce baptême, c'est le fait d'être coopté dans le corps de Christ. Et ça, c'est le Saint-Esprit qui le fait. Amen.
Amen. N'oubliez pas, Actes 2:22, me le disent aussi que ce n'est plus moi qui vis, et Christ qui vit en moi. Donc, je suis baptisé dans le Saint-Esprit lorsque j'ai été coopté dans la lignée des enfants de Dieu. Ça, c'est le premier baptême que nous recevons. Amen.
Le deuxième baptême que nous recevons, toujours dans le "baptizo", ce baptême-là, c'est le baptême que nous subissons qu'on appelle le baptême par immersion. Non pas par immersion, mais par immersion. Alors, le baptême par immersion, c'est qu'un baptême ? C'est celui-là qui est public. Vous voyez ? C'est celui-là par lequel le Seigneur Jésus-Christ lui-même est passé, lorsque il a été plongé dans la rivière par, par l'apôtre, par la, par lui, par Jean le Baptiste, par Jean Baptiste, ou Jean Baptiste, une manière de dire de Jean, dont le ministère était caractérisé par les baptêmes qu'il accordait à ceux qui voulaient montrer leur identification à la personne de Dieu. Amen.
Le baptême ne se fait que par immersion, et c'est celui-là que nous nous acceptons en tant qu'évangéliques. Parce que le baptême par immersion, là où on prend un peu d'eau, on jette à la tête d'un saint, en réalité, c'est une culture catholique romaine qui a été introduite dans l'église par le roi, parce que le roi ne voulait pas se faire baptiser dans la même rivière que tout le monde. Alors, c'est comme ça que il a exigé que l'on puisse me baptiser autrement. Et comme à l'époque, comme vous le savez très bien, à partir de 320 avec Paul Émile, vous allez remarquer qu'il y avait déjà eu une jonction entre l'église et l'état, et cela avait commencé à rompre. Et ça faisait que l'église a produit des prêtres, et le prêtre principal, on a commencé à l'appeler le pape. Et c'est comme ça que dans l'église catholique romaine, on parle de l'apôtre Pierre comme étant le premier de tous les papes. C'est pour ça que vous allez même remarquer que la cathédrale du Vatican s'appelle la cathédrale Saint-Pierre de Rome. Amen. Parce que pour eux, l'apôtre Pierre, c'est le premier des papes. Ce n'est pas notre sujet de débat.
Mais alors, qu'est-ce qui va se passer ? C'est que le roi va dire : "Je ne veux pas que l'on puisse me plonger dans la même mare que tout le monde. Il faudrait que moi, je puisse être baptisé autrement." Alors, pour faire plaisir au roi, eh bien, le pape, qu'est-ce qu'il va faire ? Ou le prêtre, qu'est-ce qu'il va faire ? Eh bien, il va ordonner de pouvoir lui-même baptiser le roi en lui versant juste un peu d'eau. Ainsi, on va amener une sorte de rite. Le roi met juste sa tête, et on va verser un peu d'eau sur lui, et on lui dira : "Je baptise au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit." Et on dira du roi qu'il est baptisé.
Et comme vous le savez, le roi a toujours avec lui une cour royale, ça veut dire des personnes qui croient qu'elles ont les mêmes droits qu'un roi, ou des personnes qui se disent que si le roi l'a fait, c'est quelque chose qu'il doit ou qui va désormais caractériser notre caste, qui va caractériser les gens de notre entité, c'est quelque chose qui va caractériser ce que nous sommes, et qui va montrer aux autres que nous ne sommes pas pareils, que nous nous sommes simplement extraordinaires parce que nous sommes les hommes du roi.
Alors, cela, qu'est-ce qui va se passer, mes amis ? Eh bien, toute cette aristocratie bourgeoise, cette élite, va donc adopter le fait qu'elle aussi doit se faire baptiser, doit se faire baptiser non pas comme tout le monde, non pas comme la classe plébéienne, mais doit se faire baptiser comme les papes, les prêtres, ça veut dire doit se faire baptiser dans une noblesse. Et c'est ainsi.
Alors, qu'est-ce qu'on a fait ? On prend donc la noblesse du monde, on l'amènera à l'église. On l'amènera à l'église, et ainsi, on va contraindre les prêtres, les prêtres, qu'on puisse baptiser les gens d'un certain acabit, les gens d'une certaine aristocratie, les gens d'une certaine bourgeoisie, à les baptiser par aspersion, ça veut dire en leur versant de l'eau sur la tête. Alors, le temps faisant le marron, bien-aimés, qu'est-ce qui va se passer ? Et ma, chacun voulant user d'un certain privilège, va aussi commencer à exiger que voilà, moi, j'aimerais aussi comme, avec nos conversations, ma tête, ça me donnera l'impression d'être dans une noblesse. Amen. Et c'est là, de là que tout va partir, au point que, bien-aimés, aujourd'hui, le baptême dans l'église catholique est devenu un baptême par aspersion. Alors, au départ, c'était le baptême par immersion, dont la parole de Dieu nous parle. Amen.
Donc, ça, c'est le deuxième type de baptême que nous recevons en tant que croyants de Dieu. Et ça, c'est une identification à la mort et à la résurrection de Christ, parce que lorsqu'on vous plonge dans l'eau, vous avez l'impression d'être en train de perdre la vie, c'est une identification à la mort. Et quand vous sortez de l'eau, c'est un, donc ce geste montre que vous êtes identifié à la résurrection de Christ. Parce que n'oubliez pas, mes amis, le message de l'expiation contenu dans la parole de Dieu est basé sur des faits très importants. Le message de l'expiation est basé sur des faits très importants. Premièrement, l'expiation est basée sur la naissance de Jésus-Christ, né d'une vierge. Jésus-Christ qui a grandi comme un enfant normal. Jésus-Christ qui est mort à la croix, qui a été enseveli, qui est ressuscité le troisième jour, et qui est monté au ciel par ascension, et qui est assis aujourd'hui à la droite de Dieu le Père. En deux mots, c'est ce qu'on appelle le message de l'expiation, ou la doctrine de l'expiation. Bien sûr, lorsque nous avons en cours de formation des serviteurs de Dieu, ce sont des choses que nous enseignons aux enfants de Dieu. Donc, cela est très important à savoir et surtout à comprendre.
Et mes bien-aimés, lorsque nous nous plongeons dans les méandres de la parole de Dieu, c'est là que nous comprenons ces choses. Donc, le premier baptême, j'ai dit, c'est le baptême dans le corps de Christ. Aussi, dans d'autres religions, on ne le considère pas vraiment comme un baptême, mais nous, nous le considérons comme un acte, amen, parce que c'est le baptême de la nouvelle naissance. Après cela viendra le baptême par immersion, ça veut dire là où volontairement, je reconnais une identification à la personne, à la vie, à la mort et à la résurrection de Jésus-Christ, et un renoncement de ma personne. C'est un renoncement du leadership que j'assurais sur moi-même au profit de Dieu. Ça veut dire que je renonce également à la mondanité pour adopter un comportement qui fera que je puisse plaire à Dieu, sur et dans tout ce que j'aurais à faire.
Et nous troisième type de baptême, c'est cela qu'on appelle le baptême dans le Saint-Esprit. Et ça, c'est la chose par laquelle j'avais commencé. Parce que le baptême du Saint-Esprit, c'est une porte, c'est une entrée dans une dimension nouvelle avec Dieu. C'est là que vous n'allez pas seulement expérimenter l'amour de Dieu, vous allez plus expérimenter les œuvres de Dieu. Amen. Vous allez plus expérimenter l'œuvre de Dieu. Et le baptême dans le Saint-Esprit, lorsqu'il est en vous pour la première fois, il cause ce qu'on appelle la plénitude du Saint-Esprit. Amen.
En Actes 2:4, la Bible dit : "Ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres langues." Ils furent tous remplis du Saint-Esprit. Actes 2:4. Ils furent tous remplis du Saint-Esprit. Ce que ça veut simplement dire, c'est que le Saint-Esprit les a remplis, ils ont été remplis de sa personne. Et le signe qu'ils sont les suivis, c'est qu'ils se mirent tous à parler en d'autres langues. Amen.
Actes 19:5-6. Actes 19:5-6. La Bible dit ceci : "Sur ces paroles, ils furent baptisés au nom de Jésus-Christ. Et lorsque Paul leur imposa les mains, bien-aimés, vous allez remarquer ici, c'est pathétique. Il y a le fait qu'ils sont convertis, donc cela dit, ils ont reçu le baptême dans le corps de Christ. Deuxièmement, ils furent baptisés au nom de Jésus-Christ, ce qui veut dire qu'ils ont été plongés dans l'eau par immersion. Troisièmement, l'apôtre Paul leur imposa les mains, et le Saint-Esprit est venu sur eux. Alors, ils se sont mis à parler en d'autres langues et à prophétiser."
Donc, le baptême dans le Saint-Esprit, c'est le point culminant du parler en langue. Lorsqu'on n'a pas été baptisé dans le Saint-Esprit, lorsqu'on n'a pas reçu la plénitude du Saint-Esprit, on ne peut pas parler en langue, à moins que cela vienne une nuit dans un rêve. Parce qu'il y a quelque chose qui s'est passé. Et comme ça, le Saint-Esprit permet que vous parliez en langue pour que cela puisse activer un ministère autour de vous. J'ai déjà vécu cela personnellement. Avant d'être remplie du Saint-Esprit et de commencer à parler en langues, je me rappelle une nuit, j'ai été victime d'une attaque satanique. Il n'y en a jamais eu peur. Et je me suis rappelé que dans mon rêve, j'étais en train de parler en langue. Et quand je me suis réveillé, j'ai entendu. Mais après cela, que j'ai essayé, ça ne sentait plus, parce que je n'étais pas baptisé du Saint-Esprit et je n'avais pas reçu la plénitude du Saint-Esprit.
Ce qui amène, alors, c'est la plénitude du Saint-Esprit qui vous permettra aussi de commencer à produire dans votre être le fruit de l'Esprit. C'est la plénitude du Saint-Esprit qui vous permettra de produire dans votre être le fruit de l'Esprit. Le fruit, pas les fruits. C'est un fruit de l'Esprit. Un jour, j'expliquerai pourquoi. Amen. Pourquoi est-ce qu'on ne dit pas les fruits ? Parce qu'il y en a neuf. Et pourtant, lorsqu'on parle du fruit, on parle de un fruit. Pourquoi on dit le fruit de l'Esprit ? Et c'est également la plénitude du Saint-Esprit, venue par le baptême du Saint-Esprit, qui vous permettra de recevoir le don spirituel ou les dons spirituels. Amen.
C'est ça qui vous permettra de recevoir le don spirituel ou les dons spirituels. Je vous laisse une parenthèse pour vous dire que dans l'école de guérison, par exemple, je vais expliquer sur un point : la guérison par le don des guérisons et la guérison par la foi, comment ça se passe. Juste pour vous mettre l'eau à la bouche, pour que vous preniez rapidement votre inscription, parce que je vous assure que vous allez rater avec.
Actes 8:14-17. Actes 8:14-17. Ayant appris que la Samarie avait reçu la parole, les apôtres qui étaient à Jérusalem envoyèrent Pierre et Jean. Ceci arrivés chez les Samaritains, prièrent pour eux afin qu'ils reçoivent le Saint-Esprit, car il n'était pas encore descendu sur eux ; ils avaient seulement été baptisés au nom du Seigneur. Alors Pierre et Jean leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit. Actes 8:14-17.
Et encore avec moi, Actes 8, toujours verset 18 et 19. La Bible dit : "Lorsque Simon le magicien vit que le Saint-Esprit était donné par l'imposition des mains des apôtres, il leur offrit de l'argent, en disant : Accordez-moi aussi ce pouvoir, afin que celui à qui j'imposerai les mains reçoive le Saint-Esprit." Quel était le signe par lequel on reconnaissait qu'il avait reçu le Saint-Esprit ? C'était lorsqu'ils se mirent à parler en langue. Pendant qu'ils parlaient en langue, on pouvait dire que le parler en langue est venu par quoi ? Est venu par la plénitude. Donc, le parler en langue vient par le fait qu'il y a la plénitude du Saint-Esprit. Donc, là, il y a la plénitude du Saint-Esprit. Alors, la plénitude du Saint-Esprit vient par ce que nous appelons le baptême dans l'Esprit. Donc, ça veut dire qu'il y a le baptême de l'Esprit. Donc, le baptême de l'Esprit va entraîner dans l'esprit de l'homme la plénitude du Saint-Esprit, et la plénitude du Saint-Esprit va causer le parler en langue. N'oubliez pas ce schéma : le baptême du Saint-Esprit, je rapproche un peu mes notes. Donc, le baptême du Saint-Esprit va causer la plénitude du Saint-Esprit, et la plénitude du Saint-Esprit va causer le parler en langue. Amen.
Donc, c'est cela le schéma suivi par Dieu, par le Saint-Esprit, pour nous amener à faire quoi ? Pour nous amener à parler en langue. Amen. Tout part du baptême du Saint-Esprit, la plénitude du Saint-Esprit, et ensuite le parler en langue. Et vous avez donc tous ces passages que j'ai donnés, Actes 8, Actes 2, Actes 19, qui sont en train de nous expliquer cela.
À ce niveau, j'aimerais que vous puissiez comprendre. Le frère Narcisse a posé : "Quelle différence y a-t-il entre le baptême de feu et celui du Saint-Esprit ?" Le baptême de feu, c'est le Saint-Esprit qui vous baptise. Le feu, c'est le Saint-Esprit qui vous baptise. Le feu, parce que ça, ça échappe. Alors, ça, c'est en termes de théologie normale. C'est le baptême du Saint-Esprit qu'on appelle aussi le baptême du feu. Amen. Mais pour des gens comme moi, lorsque nous parlons du baptême du feu, je fais allusion au fait que vous soyez d'abord baptisé du Saint-Esprit, rempli du Saint-Esprit, parlant en langue, et ensuite le baptême du feu vous introduit dans une dimension de la démonstration de la puissance, de la démonstration de la puissance de Dieu, de la démonstration de la puissance de Dieu. Amen. De la démonstration de la puissance de Dieu.
Mais pour ne pas vous embrouiller, retenez que le baptême de feu, sur quasi, le baptême de feu, c'est ça le baptême du Saint-Esprit. Sauf que lorsqu'on parle du feu, ça veut dire qu'on est en train de dégager non seulement une vie, mais on est en train de produire des conséquences à égard à cette vie que l'on porte en soi. Amen.
Alors, c'est pourquoi vous allez remarquer avec moi que dans la parole de Dieu, lorsque la Bible est en train de parler dans Actes 1:8, et bien, le Seigneur Jésus dit : "Restez ici jusqu'à ce que vous ayez reçu la puissance." Et la puissance viendra quand le Saint-Esprit descendra sur vous. Donc, quand le Saint-Esprit vous aura rempli, vous aura baptisé, en ce moment-là, vous devenez des témoins. Qu'est-ce qu'un témoin ? C'est celui qui amène les preuves sur une terre. C'est celui qui établit la vérité dans son contexte. Alors, qu'est-ce qui établit la vérité dans son contexte, si ce n'est la démonstration de la puissance de Dieu, qui fait de nous des témoins véritables de la puissance de Dieu, des témoins véritables de la résurrection ? Et quand vous couplez cela avec encore 1 Corinthiens 4:1, quand 1 Corinthiens 4, le verset 20, car, oh, que je me trompe, 1 Corinthiens 4, le verset 20. La Bible dit ceci : "Je voudrais lire rapidement." 1 Corinthiens 4:20. Tu l'as vu ? Il dit : "Car le royaume de Dieu n'est pas en paroles, mais en puissance." Amen.
Parce que le royaume de Dieu n'est pas en paroles, mais en puissance. Et au verset 19, de 1 Corinthiens 4, la Bible dit : "Mais j'irai bientôt vers vous, si le Seigneur le veut, et je connaîtrai non la parole de ceux qui se sont enflés, mais la puissance de Dieu." Amen. Amen.
Donc, la puissance se libère parce que le Saint-Esprit, qu'est-ce qu'il fait ? Il baptise, et nous remplit, et il nous donne de parler en langue. Le surnaturel s'ouvre dans notre esprit. Et partant de là, bien-aimée, nous sommes baptisés du Saint-Esprit avec la capacité et la possibilité de démontrer la puissance de Dieu. Voyez, c'est comme ça que nous allons aussi enseigner sur l'école de guérison, mais dans une autre profondeur, avec un câble. Est-ce que quelqu'un me comprend ?
Donc, c'est pourquoi, bien-aimé, la plénitude du Saint-Esprit, c'est le point culminant du parler en langue. C'est le point culminant. Mais tout commence d'abord par l'ancre à la porte. Et c'est quoi la porte ? C'est la nouvelle naissance. C'est quoi la porte ? C'est la conversion. C'est quoi la porte ? C'est une vie changée, c'est une vie que nous avons confiée au Seigneur, en disant : "Eh bien, Seigneur, je renonce à mon auto-gouvernance, mon auto-gouvernance, je renonce à tout cela, je m'offre à toi, je veux que toi, tu me conduises, je veux être ton serviteur." Actes 2:20. C'est la clé de voûte qui ouvre toutes les portes du château de la grâce. Amen. Amen.
Mais je répète, c'est la clé de voûte qui ouvre les portes de tous les châteaux de la grâce. C'est très important. Amen. Amen. Parce que vous savez, c'est comme ça que j'ai toujours dit que le surnaturel s'enseigne quand l'esprit doctoral, l'esprit apostolique et l'esprit prophétique. Amen. Quand vous avez la possibilité d'enseigner et de démontrer ces choses, parce que la parole de Dieu ne se contredit pas.
Alors, que Dieu vous bénisse. Le frère Narcisse a posé la question : "Comment prier pour que d'autres ressemblent par la langue ?" Nous n'en sommes pas encore là. Sûrement que la semaine prochaine, nous pourrons répondre. Amen. Amen. Amen. Amen.
Alors, prenez déjà votre inscription à l'école des guérisons, parce que le baptême dans le Saint-Esprit, la plénitude du Saint-Esprit vont aussi intervenir dans l'école de guérison, mais dans autre chose. Par exemple, dans l'école de guérison, je vous démontrerai que le baptême dans le Saint-Esprit, la plénitude du Saint-Esprit va vous ouvrir les dons spirituels, va vous permettre de travailler dans plusieurs dons et d'opérer dans la guérison divine avec beaucoup de facilité. Oui, la guérison sans scène, parce que dans la parole de Dieu, nous ne donnons pas Dieu, mais nous suivons Dieu dans ce qu'il est et dans ce qu'il fait.
Que Dieu vous bénisse. Et les numéros sont en train de circuler sur vos petits écrans, ainsi que l'e-mail sur lequel vous allez vous adresser pour l'école des guérisons. Écoutez, l'école des guérisons, c'est la semaine prochaine. Que Dieu vous bénisse. Mes amis, vous êtes à Ottawa, vous êtes à Gatineau, vous êtes à Montréal. N'oubliez pas, après dans trois jours, donc le vendredi, nous allons commencer un grand séminaire ici sur les marchés destinés. La première tranche de notre séminaire, nous allons expliquer comment ça fonctionne. La deuxième tranche de notre séminaire, ce sera la semaine prochaine. Je parlerai sur comment détruire et arrêter les transactions.
Alors, que Dieu vous bénisse. Mais pour aujourd'hui, enregistrez-vous, écrivez, appelez, laissez vos messages. Dieu vous bénira.
Et ce que je vous ai dit, en résumé, je voudrais me résumer en quelques mots pour vous permettre de bien capter la grande leçon d'aujourd'hui. Quelle a été la grande leçon d'aujourd'hui ? Eh bien, la première des choses, c'est que quand le Saint-Esprit vient, vous êtes baptisé dans le corps de Christ. Vous êtes baptisé dans le corps de Christ. La deuxième chose, c'est que vous avez aussi besoin d'être baptisé, d'être baptisé par immersion. Vous avez besoin d'être baptisé par immersion. La troisième des choses, c'est que vous aurez besoin d'être baptisé du Saint-Esprit. Et le baptême du Saint-Esprit entraînera dans votre vie, premièrement, la plénitude, et deuxièmement, la plénitude. Amen. Le parler en langue, ou la plénitude, aura pour conséquence le parler en langue.
Voilà. Je vais rapprocher ma petite caméra pour vous permettre de suivre. Donc, vous avez le baptême dans le corps de Christ, ensuite le baptême par immersion, être baptisé par immersion, qui est simplement une identification à la mort et à la résurrection de Christ. Et après, vous avez le baptême du Saint-Esprit, qui vous amène la plénitude du Saint-Esprit. La plénitude du Saint-Esprit aura pour conséquence le parler en langue. Le baptême du Saint-Esprit, on est également baptisé de feu, et cela que vous devenez des témoins.
Que Dieu vous bénisse. N'oubliez pas, prenez votre engagement, prenez votre inscription à l'école, parce que l'école ne sera pas du tout gratuite, étant donné que c'est un travail intellectuel que nous sommes en train d'abattre. C'est un travail formidable que nous abattons avec Dieu. Alors, que Dieu vous bénisse. À très bientôt. Je vous donne rendez-vous demain. Amen. Père, je fais des prières.