Transcription
بسم الرحمن الرحيم.
إن الله وملائكته يصلون على النبي. يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد. أهل بيت طهروا من دنس ولهم في الحشر أعلى الدرجات. وإذا ما ذكروا في مجلسين فارفعوا أصواتكم بالصلوات. صل وسلم على محمد وآل محمد.
بشعبان يزهو جبين القمر. بشعبان يزهو جبين القمر بنور أبي الأوصياء الغرار. وفيه ارتدى الك ثوب الوجود. ولولا الحسين لما قد ظه. اللهم صل وسلم على محمد.
محمد تجلى تجلى فكان جمال الإله. فما الشمس من ضوئه والقمر. به لاذ فطرس في مهده وكس وجناحه منهم جب. اللهم صل وسلم على محمد وآل.
وشع أبو الفاضل في أفقه. فلم يبق غيهب إلا حسار. كساه الإله بثوب الجمال. فكان مدى الداهر أبها قما. اللهم صل وسلم صلم على محمد وآل محمد.
وشع أبو الفضل في أفقه. فلم يبق غيهب إلا انحسار. كساه الإله بثوب الجمال. فكان مدى الدهر أبها قمر. وكل معانيه أي كل معاني الجمال. وكل معانيه فيه طوت. فلولا وجه الجمال استتار. ولكن تجلى لأم البنين. ومن جمال الوجود انتشا. صل وسلم على محمد وآل محمد.
ولاح على الأفق زين العباد. وغيث في ض الاله همر. وطاطا كل بهاء له. لأن البهاء عليه انتثار. له ثنا تعلم منها معاني الخضوع. جميع البشر له ثف تضيء الوجود. ومنها استمد الشعاع القمار. اللهم صل وسلم على محمد وآل.
له سفينات تعلم منها معاني الخضوع. جميع البشر له ثفلت تضيء الوجود. ومنها استمد الشعاع القمر. وكفاه حتى وإن غلته تخطانا بلوح القد. صل وسلم على محمد وآل محمد.
فيا شهر شعبان فقت الشهور. لذاك اصطفاك نبي البشر. تألقت فخرا بنور الحسين. ومسك ختامك بال المنتظر. الل صل وسلم على محمد وآل محمد.
فيا شهر شعبان فقت الشهود. لذاك اصطفاك نبي البشر. تألقت فخرا بنور الحسين. ومسك ختامك بالمنت. إمام وإن غاب خلف السحاب. ولكن له كل أن آثار. فسبحانه ظاهرا في خفاه. وسبحانه خافيا قد ظهر. بالطا فه رزق كل الورا. وباسم علاه الوجوه استقا. اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد.
قال الله العظيم في محكم كتابه الكريم: بسم الله الرحمن الرحيم. أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض. آمنا بالله صدق الله العلي العظيم.
في ظل الأحداث المأساوية التي مرت بها منطقتنا يكثر طرح هذا السؤال: متى يكون الفرج؟ وأما أن أن يتحقق الظهور وقد ضاقت الصدور لكثرة الحوادث المأساوية التي صف بالشيعه بشكل عام. فمتى سيتحقق ظهور الإمام عليه السلام؟
الجواب عن هذا التساؤل أن ظهور الإمام عليه السلام منوط بتحقق سلسلة أمور مترتبة. الأمر الأول اضطرار الشيعه للإمام عليه السلام. والأمر الثاني اضطرار الإمام صلوات الله وسلامه عليه. والأمر الثالث دعاء الإمام دعاء المضطر. هذه أمور متسلسلة مترابطة بعضها مرتبط ببعض. أولاً اضطرار الشيعه للإمام عليه السلام. ثانياً اضطرار الإمام عليه السلام نفسه. ثالثاً دعاء الإمام دعاء المضطر. إذا تحققت هذه السلسلة المترابطة يتحقق الظهور المقدس. وهذا ما تشير له الآية المباركة: أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض.
كيف أو ما هو المقصود من هذه السلسلة؟ وكيف ترتبط هذه السلسلة بالآية المباركة؟ من أجل أن نوضح ذلك لابد أن نوضح أمرين.
الأمر الأول: أن استجابة الدعاء منوط بالاضطرار. وهذه قاعدة كلية. استجابة الدعاء تحقق المطلوب للداعي. كان الداعي فرداً أم كان الداعي مجتمعاً. تحقق المطلوب منوط بالاضطرار. شوف الآية القرآنية شو تقول: أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء. الدعاء إنما يستجاب للمضطر. أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء.
ما هو معنى الاضطرار؟ الاضطرار معناه الشعور بالاحتياج التام عند انقطاع جميع الأسباب وانغلاق جميع الأبواب. لمن الإنسان تنسد أمامه جميع الأبواب وتنقطع أمامه جميع الأسباب حينئذ يعيش حالة الاضطراب. شوف مثلاً القرآن لما يجي يتحدث يقول: إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه. يعني اللي يضطر للميتة يضطر للدم يضطر لما أهل به لغير الله فليس بعاد ولا باغ. زين متى الإنسان يوصل لحالة الاضطرار بحيث يجوز له أكل الميتة؟ لمن تنسد أمامه الأبواب وتنقطع أمامه الأسباب. إنسان في الصحراء أما أن يأكل الميتة أما أن يهلك. هذا يقال له مضطر. أما أن يشرب الدم أما أن يموت. هذا يقال له مضطر. الاضطرار أن يعيش الإنسان حالة الاحتياج التام عند انقطاع جميع الأسباب وانغلاق جميع الأبواب. ولمن الإنسان يعيش حالة الاضطرار هذا هو العنصر الأساس لاستجابة الدعاء. أنت متى يستجاب دعاؤك؟ لمن تصل إلى مستوى الاضطرار. متى يستجاب توسلك؟ لمن تصل إلى مستوى الاضطرار.
واحد يقول: أنا طالما دعوت لكن ما يستجاب لي دعاء. ذهبت لزيارة الإمام الضامن عليه السلام توسلت به ما تحقق لي التوسل. ذهبت لزيارة كربلاء توسلت بسيد الشهداء لم يؤثر توسلي شيئاً. نعم، هناك عنصر أساس يبتني عليه الدعاء والتوسل وهو عنصر الاضطرار. لمن الإنسان الداعي يصل إلى مستوى الاضطرار دعاؤه يكون مستجاباً. لمن الإنسان المتوسل يصل إلى مستوى الاضطرار يكون توسله مستجاباً. ليش؟ لأن الداعي عندما يصل إلى مستوى الاضطرار يكون طلبه طلباً جاداً، طلباً حقيقياً، طلباً صادقاً. لكن إذا ما وصل إلى حد الاضطرار وإن طلب إلا أن طلبه ليس طلباً جاداً 100%.
شوف الآن حتى تقترب الفكرة إلى ذهنك. لم تجب اثنين. واحد طرق أبواب الأطباء من أجل شفاء مريضه. فلم يترك طبيباً ولا مستشفى إلا وطرق بابه. لكن خرج منهم يائساً. كل الأطباء يقولون: إلى هذا الطبيب ما له حل. ما هذا المريض ما له حل. ما له علاج. هذا لمن يطلب من الإمام. لمن يدعو ربه في شفاء مريضه خلاص انقطعت أمامه كل الأسباب. انسدت أمامه جميع الأبواب. يعيش حالة الاضطرار. لذلك دعاؤه دعاء يكون مؤثر.
لكن أنا لمن أتوسل بالإمام أو أطلب من الله شفاء مريضي وأنا عندي اعتقاد أن قادر أروح للطبيب. الطبيب يعطيه علاج. أو أنه مثلاً أقدر أروح مستشفى معين. هذا المستشفى المعين يوجد له علاج. ما انقطعت عندي الأسباب. ما انغلقت أمامي الأبواب. أنا لم أعيش حينئذ حالة الاضطرار. لذلك طلبي لا يكون طلباً جاداً 100%. فلذلك لا يؤثر تأثيراً تاماً. إنما الدعاء يؤثر إذا كان صادراً من قلب لا يرى إلا الله سبحانه وتعالى ويرى أن الخلاص بيده والشفاء بيده. حينئذ هذا العبد إذا وصل لحالة الاضطرار يستجيب الله تعالى له دعاءه.
إذا عندنا قاعدة كلية أن استجابة الدعاء واستجابة التوسل منوط بتحقق الاضطرار. عنصر الاضطرار هذا من أين؟ من الآية: أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء. هذا أمر أول.
الأمر الثاني: أمر صغروي متفرع عن الأمر الأول وهو أن الفرج والظهور المقدس لإمام الزمان صلوات الله وسلامه عليه مطلوب. وهذا المطلوب لا يتحقق إلا مع الاضطراب. مثل ما أن شفاء من المرض ما يتحقق إلا بالاضطراب. مثل ما أن قضاء الله تعالى لحوائج إنما يتحقق عند اضطرارنا. أيضاً اكو شيء من الأشياء التي نطلبها من الله وندعو الله تعالى في كل يوم أن يحققها وهو التعجيل بالفرج. هذا مطلوب. مثل ما عندنا حوائج شفاء مرضى وقضاء ديون إلى آخره. أيضاً حاجتنا الأهم وحاجتنا الأولى والأخيرة هي ظهور صاحب العصر والزمان أرواحنا فداه. زين هذا الأمر متى يتحقق؟ يتحقق عندما نصل كمجتمع كامل إلى مرحلة الاضطرار. تماماً مثل ما أن شفاء المريض لا يتحقق إلا بالاضطرار. أيضاً الظهور المقدس كمطلب نطلبه من الله لا يتحقق إلا مع الاضطراب. صحيح احنا دائماً نقول: اللهم عجل لوليك الفرج. ودائماً ما نردد: اللهم كن لوليك الحجة. لكن هل بلغ مجتمعنا إلى درجة الاضطرار؟ إلى مستوى الاضطرار بحيث يرى أن لا خلاص مما هو فيه إلا على يد الحجة ابن الحسن أرواحنا فداه؟ بحيث يرى أن أمل إلا صاحب العصر والزمان أرواحنا فداه؟ بحيث يرى أنه لا منقذ له من المحن من الشدائد من الضيق إلا الإمام صلوات الله وسلامه عليه؟ هل بلغنا هذه الدرجة من الاضطرار؟
عندما نبلغها بحيث تنسد أمامنا جميع الأبواب وتنقطع أمامنا جميع الأسباب حينئذ يتحقق الظهور المقدس. وهذا ما تشير إليه الروايات. في الرواية عن الإمام الصادق عليه السلام قال: لا يقوم القائم عجل الله فرجه إلا بعد اختلاف شديد وفتنة وبلاء بين الناس حتى أن المتمني يتمنى الموت صباحاً ومساءً لشدة ما يرى من كلب الناس وأكل بعضهم بعضاً. تصل الحالة في مجتمعات الإيمان إلى درجة من الشدة بحيث أن الإنسان يتمنى الموت صباحاً ومساءً لشدة ما يرى من الكلب وأكل الناس لبعضهم البعض. حينئذ المجتمع يصل إلى درجة الاضطرار. يشعر أن لا مخلص له ولا منقذ له ولا أمل له إلا إمام الزمان عليه السلام. فحينئذ يتحقق الظهور المقدس.
في رواية أخرى عن الإمام الصادق عليه السلام قال: يا منصور لا يأتيكم هذا الأمر إلا بعد أياس. يصل الناس إلى درجة من اليأس من القنوط. يصل الناس إلى درجة تنسد أمامهم جميع الأبواب. حينها يتعلقون فقط بنور صاحب الزمان ويرون أن المخلص لهم فقط هو صاحب الزمان وأن المنقذ لهم هو صاحب الزمان. عندما يصلون إلى درجة الاضطرار حينئذ يتحقق الظهور المقدس.
إذا عندنا أمران. أمر كلي وأمر جزئي. الأمر الكلي أن استجابة الدعاء منوط بالاضطرار. الأمر الجزئي أن الفرج مطلوب من جملة ما يطلب الإنسان. فلا يمكن أن يستجاب الدعاء بتعجيل الفرج إلا إذا عاشت المجتمعات الإيمانية مرحلة الاضطرار لوجود الإمام. وهذا ما أشارت له الآية المباركة.
شوفوا إخواني التفتوا. الآية ماذا تقول: أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض. شوف الآية فيها نتيجة. هذه النتيجة هي ماذا؟ خلافة الأرض. ويجعلكم خلفاء الأرض. تنبهوا إخواني لدقائق القرآن. القرآن ما قال خلافة في الأرض. ويجعلكم خلفاء في الأرض. إذا خلافة في الأرض هذه خلافة جزئية. لكن القرآن قال: ويجعلكم خلفاء الأرض. خلافة كلية عامة. هذه الخلافة الكلية على الأرض كلها لا تتحقق إلا في زمن ظهور الراية المهدوية لصاحب العصر والزمان. اللهم صل وسلم على محمد. يملاها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً. الخلافة الكلية على الأرض كلها ونشر العدل فيها فقط لإمام العصر والزمان عجل الله فرجه. زين هذه النتيجة التي القرآن يتحدث عنها ويجعلكم خلفاء الأرض مترتبة على ماذا؟ شوف التسلسل المنطقي في القرآن: أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم ماذا؟ خلفاء الأرض. يعني الخلافة الكلية مترتبة على دعاء المضطر. لمن المضطر يدعو حينئذ يستجيب الله له. يكشف السوء عن أهل الأرض. تتحقق الخلافة الكلية.
زين هذا المضطر من هو؟ الروايات الواردة من طريق أئمتنا الأطهار تقول: المضطر في الآية هو إمام العصر والزمان أرواحنا لتراب مقدمه الفداء. يقول الإمام الباقر عليه السلام: والله هو المضطر. يعني الإمام الحجة. والله هو المضطر. إذا صلى عند المقام ركعتين ودعا استجيب له وكشف السوء وجعل خليفة الأرض. يعني الإمام هو المضطر الذي سيدعو بالظهور. وإذا دعا استجيب له وجعل خليفة الأرض. في رواية عن الإمام الصادق عليه السلام يقول: والله إنها نزلت في القائم. أمن يجيب المضطر. والله إنها نزلت في القائم. إذا خرج وتعمم وتضرع عند المقام فلا ترد له راية. يعني خلافة الأرض. الظهور المقدس متوقف على ماذا؟ على دعاء الإمام. ودعاء الإمام يتوقف على ماذا؟ على اضطراره. حتى يكون دعاء دعاء المضطر.
زين الإمام شلون يصل إلى مرحلة الاضطرار بحيث يصير دعاء دعاء المضطر؟ إذا صار شيعته مضطرين. إذا بلغنا نحن مرحلة الاضطرار. حينئذ يكون الإمام ماذا؟ مضطراً لاضطرارنا. أنت ليش الإمام سموه مضطراً؟ بلحاظ حال شيعته. الآن أنت ما تقول فتح الأمير المدينة والحال هذا الأمير قاعد بقصره لا شايل سيف ولا عدة ولاعتاد. لكن رعيته عندما يفتحون المدينة بأمره ينسب الفتح ماذا له؟ يقال فتح الأمير المدينة. القائد لمن يوجه الرعية يكون في رتبة أعلى والرعية مرتبطة به. فعلهم ينسب إليه. الشيعه لمن يصلون إلى مرحلة الاضطرار للإمام يعبر عن الإمام بما هو قائد لهم بماذا بالمضطر. فإذا دعا الإمام دعاء المضطر تحقق الظهور المقدس.
إذا المسألة إخواني مسألة الظهور منوط بالاضطرار. فهل نحن نعيش فعلاً الاضطراب؟ لو هي مجرد كلمات نرددها؟ أنت الآن تقرأ دعاء الندبة. خل إخواني نصادق أنفسنا. نقرأ دعاء الندبة. لمن نقرأ هذه الفقرات في دعاء الندبة: أين جامع الكلمة على التقوى؟ أين باب الله الذي منه يؤتى؟ أين وجه الله الذي يتوجه إليه الأولياء؟ أين السبب المتصل بين الأرض والسماء؟ لمن نقرأ هذه الكلمات فعلاً نعيشها بوجداننا؟ فعلاً نعيش أن الإمام هو السبب المتصل بين الأرض والسماء فقط؟ لو لا؟ هم عندنا أسباب أخرى نتصور صلاتنا وعبادتنا وحجنا وزيارتنا أسباب متصلة بين الأرض والسماء؟ لمن أقول: أين باب الله الذي منه يؤتى؟ فعلاً أنا لمن أتوجه إلى الله أتوجه من بوابه صاحب العصر والزمان؟ لو صاحب الزمان بعيد عن وجداني وأتوجه إلى الله من خلال العبادات غفلة عن إمام العصر والزمان؟
الإنسان المضطر هو الذي يعيش معاني دعاء الندبة بوجدانه. يعيش في واقعه يتلمس معانيها ولا يغفل عن صاحب العصر والزمان لحظة واحدة. الأولياء هذا الفرق بيننا وبين الأولياء. الفرق بيننا وبين الأولياء أن الأولياء يعيشون الآن حاله الاضطرار. يرون أن لا منقذ ولا منجي إلا صاحب العصر أرواحنا لتراب مقدمه الفداء. لكن إحنا لازال عندنا تفاؤل في غير الإمام. يبنا حوادث وماسي ونتصور منقذاً لها من هذه الجهة ومخلصاً لها من هذه الجهة في غفلة عن عناية الإمام عليه السلام.
إذا بعد لم نصل إلى مستوى الاضطرار حتى يتحقق الظهور المقدس. سيتحقق الظهور إذا انقطعت جميع الأسباب عندنا وانسدت جميع الأبواب أمامنا ولم نرى إلا إمام الزمان. حينئذ إذا توجهنا إليه توجهاً صادقاً محضا خالصاً يكون توجهنا توجه المضطر فتتحقق استجابة الدعاء: أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض.
اللهم أرنا تلك الطلعة البهية واجعلنا من الممهدين لظهوره والمقوين لسلطانه والمقاتلين بين يديه المستشهدين تحت لوائه. ولا تفرق بيننا وبينه طرفة عين أبداً. اللهم صل على محمد وآل محمد.
اللهم صل على محمد وآل محمد. محمد صلى الله عليه وآله وسلم. اللهم صل على محمد وآل محمد. لما كانت مثل هذه الليلة المباركة تزينت الجنان واستبشرت الحور والولدان بابن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. اللهم صل على محمد وآل محمد. فلما أراد الله إظهار نور وليه بعث الإمام العسكري عليه السلام لعمته حكيمة: يا عمة إن اجعلي إفطارك عندنا هذه الليلة فإن الله سيقر أعيننا بظهور نور وليه وابن أوليائه صاحب العصر والزمان وإمام الإنس والجان. سمي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. تقول مولاتنا حكيمة عليها السلام: فلما كان أذان المغرب أقبلت إلى بيت الإمام العسكري عليه السلام ونظرت إلى بطون الجواري فلم أرَ أثراً للحمل على بطن إحداهن. فسألت الإمام العسكري عن ذلك فقال: يا عمة إذا حان وقت الفجر ستجدين أثر الحمل على نرجس عليها السلام. يا سامعين النظام صلوا على البدر التمام محمد صلى الله عليه وآله وسلم. اللهم صل على محمد وآل محمد.
تقول: فلما حان وقت الفجر الأول قلبت بطنها يميناً وشمالاً فلم أرَ أثراً للحمل على بطنها. وإذا بالامام هذا من طي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. وإذا بالإمام العسكري عليه السلام يخاطبني من خارج الدار: يا عمة لا تشكي فعن قريب يظهر الله تعالى أمر وليه وابن أوليائه. فلما حان وقت الفجر الصادق وإذا بالنور قد جللها. تقول عليها السلام: فقال لي الإمام العسكري: يا عمة اقرئي عليها: إنا أنزلناه. فصرت أقرأها عليها والجنين الذي في بطنها يقرأ كما أقرأ. ففزعت من ذلك. فقال: يا عمة لا تعجبي فإن الله ينطق بالحكمة صغاراً ويجعل حججاً على البرية كباراً. موح صلى الله عليه وآله وسلم. اللهم صل على البشير النذير والسراج المنير. فبينما هي تترقب والملائكة تنتظر والله في عرشه يستقبل والإمام العسكري يرحب. وإذا بالإمام قد صف أفضل الصلاة والسلام عليك يا رسول الله محمد وآل محمد. يا صل على محمد علي ابن أبي طالب صلوات ربي عليه. صلي وسلم عليه صلوات ربي عليه. الأخ العزيز الأستاذ حسين جامع الشاعر الموفق شاعر أهل البيت قبيل المغرب أرسل لي هذه المقطوعة فوجدتها مقطوعة تستحق أن تقرأ هذه الليلة. لذلك أنا أقرأ.