Transcription
[Μουσική] Παρακαλώ, θα συναντηθείτε μαζί μου στο βιβλίο του 1ου Σαμουήλ, κεφάλαιο 16, ξεκινώντας από το εδάφιο 7. Διάβασα μια φράση από τον πρίγκιπα των κηρύκων αυτή την εβδομάδα και με ευλόγησε. Πολύ απλό, είπε: "Όσο η θερμότητα είναι πλησιέστερα στον Ήλιο, τόσο η ευτυχία είναι πλησιέστερα στον Χριστό". Και αν είστε σωσμένοι, γνωρίζετε ότι όσο πιο κοντά έχετε βρεθεί στον Ιησού, τόσο πιο ευτυχισμένοι έχετε υπάρξει. Δεν είχε σημασία τι είχατε ή δεν είχατε, ξέρατε ότι είχατε τον Χριστό και νιώθατε την πληρότητα, νιώθατε ένα τραγούδι στην καρδιά σας. Και η προσευχή μας, ό,τι κι αν μάθουμε από αυτό, είναι να είμαστε πάντα ελκόμενοι προς τον Χριστό, ώστε ό,τι ακούμε να μας φέρνει πιο κοντά Του. Και στην πρακτική κοινωνία, εκεί εγγυάται η ευτυχία.
Ξέρετε, καθώς μελετούσα αυτό το κεφάλαιο, καλύψαμε το πρώτο μέρος, τα πρώτα έξι-επτά εδάφια την περασμένη εβδομάδα. Νόμιζα ότι θα το ολοκληρώναμε και συνειδητοποίησα ότι θα αδικούσα το κείμενο. Οπότε, ας διαβάσουμε το κείμενο, τουλάχιστον τα πρώτα λίγα εδάφια, και πιθανότατα θα υπάρξει και ένα τρίτο μέρος την επόμενη εβδομάδα. Αλλά ας ξεκινήσουμε ξανά από το εδάφιο 7: "Και ο Κύριος είπε στον Σαμουήλ: Μην κοιτάς την εμφάνισή του ή το ύψος της στάσης του, διότι τον απέρριψα. Διότι ο Κύριος δεν βλέπει όπως βλέπει ο άνθρωπος· ο άνθρωπος βλέπει την εξωτερική εμφάνιση, αλλά ο Κύριος βλέπει την καρδιά." Τότε ο Ιεσσαί κάλεσε τον Αβιναδάβ και τον πέρασε μπροστά από τον Σαμουήλ, και αυτός είπε: "Ούτε αυτόν έχει επιλέξει ο Κύριος". Τότε ο Ιεσσαί έκανε τον Σαμά να περάσει, και αυτός είπε: "Ούτε αυτόν έχει επιλέξει ο Κύριος". Και ο Ιεσσαί έκανε επτά από τους γιους του να περάσουν μπροστά από τον Σαμουήλ, και ο Σαμουήλ είπε στον Ιεσσαί: "Ο Κύριος δεν έχει επιλέξει αυτούς". Τότε ο Σαμουήλ είπε στον Ιεσσαί: "Είναι όλοι οι γιοι σου εδώ;" Και αυτός είπε: "Απομένει ακόμη ο νεότερος, αλλά ιδέ, φυλάει τα πρόβατα". Και ο Σαμουήλ είπε στον Ιεσσαί: "Στείλε και φέρε τον, διότι δεν θα καθίσουμε μέχρι να έρθει εδώ".
Κύριε, σε ευχαριστούμε για αυτή τη μελέτη της Βίβλου. Σε ευχαριστούμε που ο λόγος Σου είναι πλούσιος. Σε ευχαριστούμε για την υπόσχεση ότι όταν ζητάμε, θα λάβουμε. Και ζητάμε, Κύριε, να πλησιάσουμε στον Χριστό, όχι μόνο διανοητικά, Κύριε, αλλά από την καρδιά, με πρακτικούς τρόπους. Κύριε, προσευχόμαστε αυτή η μελέτη να μας μαγνητίσει προς το πρόσωπο του Ιησού Χριστού. Σου παραδίδουμε αυτή τη μελέτη, εμπιστευόμενοι ότι θα μας βοηθήσεις, θα σώσεις τους χαμένους, θα αναζωογονήσεις τους σωσμένους, και θα είσαι ευλογημένος. Στο όνομα του Ιησού προσευχόμαστε, αμήν.
Εδώ είμαστε, μέρος δεύτερο. Και αν θυμάστε, όταν φτάσαμε σε αυτό το κεφάλαιο, επιστρέφουμε σε ένα κρίσιμο σημείο σε αυτό το επεισόδιο που βρίσκεται στον 1ο Σαμουήλ. Αν θυμάστε, ο Σαμουήλ ειδοποιήθηκε από τον Θεό του και τον Θεό μας ότι θα υπήρχε ένας ανάμεσα στους γιους του Ιεσσαί που θα ήταν ο επόμενος βασιλιάς, που θα αντικαθιστούσε τον απορριφθέντα Σαούλ. Και έτσι, σε αυτή τη στιγμή, ο Σαμουήλ ο προφήτης βρίσκεται παρουσία του Ιεσσαί και των γιων του, σε μια μικρή πόλη που ονομάζεται Βηθλεέμ. Και καθώς στέκεται εκεί, μάθαμε την περασμένη εβδομάδα ότι κατά την άφιξη αυτής της οικογένειας, ο Σαμουήλ έκανε το ίδιο λάθος που έκανε το έθνος του Ισραήλ όταν πρώτα ζήτησαν βασιλιά. Έκρινε την ικανότητα ενός ατόμου για αυτή τη θέση με βάση την εξωτερική εμφάνιση. Ήταν η όψη που τον μάγευε και τον έπειθε ότι αυτό σίγουρα ήταν η επιλογή. Αυτός είναι ένας άνθρωπος που όταν τον κοιτάς, λες, "Αυτός είναι βασιλιάς". Και δεν έλαβε υπόψη τα θέματα που πραγματικά έχουν ουσία.
Και έτσι, ακόμη και ένας προφήτης έκανε ένα λάθος και δεν ευθυγραμμίστηκε με τον νου του Θεού. Αλλά ο Θεός είναι εξαιρετικά υπομονετικός με τους δούλους Του. Και έτσι, ο Κύριος, όπως διαβάζουμε στο εδάφιο 7, παρεμβαίνει και αρχίζει να διδάσκει αυτόν τον προφήτη πώς διαφέρουν, πώς ο άνθρωπος και ο Θεός διαφέρουν σε πολλά πράγματα, συμπεριλαμβανομένου του πώς κάποιος κρίνεται άξιος για την υπηρεσία του Θεού και την εύνοιά Του. Και το ακούσαμε σωστά, σωστά; Ο Θεός δεν βλέπει την εξωτερική εμφάνιση, αλλά βλέπει την καρδιά.
Τώρα, αυτό που είναι εκπληκτικό σε αυτό είναι ότι ο Σαμουήλ είπε στον Σαούλ νωρίτερα στο κεφάλαιο 13 ότι ο Κύριος αναζητά έναν άνθρωπο κατά την καρδιά Του. Και πρόκειται να διαβάσουμε ότι ο Δαβίδ ήταν αυτός ο άνθρωπος, ότι όταν ο Θεός κοίταξε στην καρδιά του Δαβίδ, αυτό που είδε σε εκείνη την καρδιά ήταν κάποιος που κατείχε έναν εσωτερικό ζήλο να είναι αφοσιωμένος και δεσμευμένος στο να ευαρεστεί τον Θεό πάνω απ' όλα. Αυτό σημαίνει να είσαι άνδρας ή γυναίκα που είναι κατά την καρδιά του Θεού. Δεν είναι ανοιχτό για ερμηνεία. Στην πραγματικότητα, επιτρέψτε μου να ρωτήσω αυτό: για όσους θυμούνται, σε ποιο βιβλίο της Βίβλου μας λέγεται τι σημαίνει να είσαι άνδρας ή γυναίκα κατά την καρδιά του Θεού; Έλα, φοιτητές, ποιο βιβλίο; Γιατί αυτό μπορεί να σημαίνει πολλά πράγματα, σωστά; "Είμαι άνδρας κατά την καρδιά του Θεού." Ω, τι σημαίνει αυτό; Σημαίνει ότι έχω ζεστά συναισθήματα για τον Θεό; Πραγματικά; "Είμαι γυναίκα κατά την καρδιά του Θεού." Ω, τι σημαίνει αυτό; Λοιπόν, πιστεύω ότι ο Θεός υπάρχει; Πραγματικά; Τι σημαίνει να είσαι άνδρας ή γυναίκα κατά την καρδιά του Θεού; Α, το Άγιο Πνεύμα έδωσε την ερμηνεία μέσω του αποστόλου Παύλου στις Πράξεις 13:22. Μην το ξεχνάς ποτέ.
Τώρα, μας λέγεται, ακούστε αυτό το εδάφιο, και μπορείτε να το σημειώσετε με αυτή την αναφορά: Πράξεις 13:22. "Και αφού τον απομάκρυνε, ανέστησε τον Δαβίδ ως βασιλιά τους, για τον οποίο μαρτύρησε και είπε: Βρήκα τον Δαβίδ, τον γιο του Ιεσσαί, έναν άνθρωπο κατά την καρδιά μου, ο οποίος θα κάνει όλο το θέλημά μου." Και εδώ είναι: "ο οποίος θα κάνει όλο το θέλημά μου". Οπότε, κλειστή υπόθεση. Τι σημαίνει να είσαι πρόσωπο κατά την καρδιά του Θεού; Σημαίνει ότι είσαι ένα άτομο που έχει μια πεποίθηση, έχει ένα πρότυπο που πλαισιώνει τη ζωή του γύρω από το "Θα κάνω ό,τι λέει ο Θεός". Αυτός είναι ο υπέρτατος στόχος μου σε αυτή τη ζωή. Είναι να ανακαλύψω τι επιθυμεί για μένα και με οποιοδήποτε κόστος να πλαισιώσω και να οργανώσω και να δομήσω την ύπαρξή μου, τα σχέδιά μου, τις αποφάσεις μου, ώστε να μπορώ να τον ευαρεστήσω και να ικανοποιήσω την καρδιά Του. Όχι ως μέσο για να σωθώ, αλλά από ένα μέρος ευγνωμοσύνης, επειδή είσαι σωσμένος. Και αυτό είναι εκπληκτικό, διότι είναι πολύ συγκεκριμένο: "Θα κάνει κάποιο από το θέλημά μου;" Όχι, "όλο το θέλημά μου". Όπως ακούσαμε νωρίτερα στην διακοπή, βλέπεις τις μεγάλες εντολές και τις μικρότερες από αυτές τις εντολές, και είσαι αποφασισμένος, "Ό,τι και αν είναι, Κύριε, αυτό που θα φέρει ένα χαμόγελο στο πρόσωπό Σου, θέλω η ζωή μου να το κάνει ακριβώς αυτό".
Έχω προσευχηθεί αυτή την προσευχή πολλές φορές: "Κύριε, αν είχα 10.000 ζωές να ζήσω, καθεμία από αυτές θα ήταν δική Σου". Αλλά με τη μοναδική που έχω, δόξασε το όνομά Σου, διότι έχεις μόνο μια ευκαιρία σε όλο αυτό. Και αυτό είναι ένα όμορφο πράγμα, διότι μπορείς να το συνδυάσεις με ένα άλλο εδάφιο, και θέλω να δεις μια άλλη υπόσχεση, μια άλλη αλήθεια που ο Ιησούς είπε, που θα σε ενθουσιάσει, διότι είναι εφαρμόσιμη και είναι διαθέσιμη σε καθέναν από εμάς. Βρίσκεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη, κεφάλαιο 14, εδάφιο 21. Μια από τις μεγαλύτερες υποσχέσεις στην Καινή Διαθήκη. Ο Ιησούς είπε: "Όποιος έχει τις εντολές μου και τις τηρεί, αυτός είναι που με αγαπά". Όλοι το γνωρίζουμε αυτό. Αλλά γνωρίζουμε το επόμενο μέρος; "Και όποιος με αγαπά, θα αγαπηθεί από τον Πατέρα μου, και εγώ θα τον αγαπήσω και θα εμφανιστώ σε αυτόν".
Δείτε τι λέει ο Ιησούς: "Όποιος έχει τις εντολές μου" - αυτό είναι η ίδια γραμμή με "άνθρωπος κατά την καρδιά μου θα κάνει όλο το θέλημά μου" - "όποιος έχει τις εντολές μου και τις κάνει, με αγαπά". Αλλά εμείς, εμείς σταματάμε εκεί και δεν συνειδητοποιούμε την ανταμοιβή. Την ανταμοιβή του να είσαι δεσμευμένος σε αυτόν τον σκοπό. Ένα τέτοιο πρόσωπο θα αγαπηθεί πραγματικά από τον Πατέρα μου. Τώρα, περιμένετε. Αυτό παρεμβαίνει στη βασική χριστιανική διδασκαλία, έτσι δεν είναι; Νόμιζα ότι ο Θεός αγάπησε τόσο πολύ τον κόσμο που έδωσε τον μονογενή Του Υιό. Τώρα, αυτό διαβάζεται σαν: "Αν αγαπώ τον Θεό, αν αγαπώ τον λόγο Του, αν υπακούω τις εντολές Του, τότε εγώ τον παρακινώ και τον κινητοποιώ να με αγαπήσει". Είναι αυτό που λέγεται εδώ; Αυτό δεν λέγεται εδώ. Αυτή είναι μια υπόσχεση ότι για εκείνους που έχουν αποφασίσει, από τον τόπο της σωτηρίας, λαμβάνοντας χάρη μέσω πίστης, για εκείνους που έχουν αποφασίσει ότι η ζωή μου θα ζει για να υπακούει τον λόγο Του, μέρα με τη μέρα, ακόμη και στον ύπνο μου, αν είναι δυνατόν. Για τέτοια άτομα, ο Θεός θα κοιτάξει σε εκείνη την καρδιά, και αν ανακαλύψει τέτοια δέσμευση, τέτοια αγάπη διαθήκης προς Αυτόν, υπόσχεται ότι θα επικοινωνήσει την αγάπη Του προς ένα τέτοιο άτομο με έναν ειδικό τρόπο. Και ο Ιησούς είπε: "Θα εμφανιστώ σε αυτόν". Και αυτή είναι η ανταμοιβή.
Τώρα, δεν μιλάμε για μια επικοινωνία στην οποία ο Ιησούς εμφανίζεται φυσικά, όπως έκανε στην ανώτερη αίθουσα με τους μαθητές. Μιλάμε για μια εκδήλωση που είναι γνωστή στο πνεύμα. Για εκείνους που, όπως, βλέπουν τις εντολές Του και λένε, "Αυτός είναι ο λόγος που ζω". Ο Ιησούς διαβεβαιώνει ένα τέτοιο άτομο: "Θα ανοίξω τα μάτια της καρδιάς σου για να γνωρίσεις περαιτέρω αποκαλύψεις της ομορφιάς Σου, της δόξας Σου, της αγιότητάς Σου, της λαμπρότητάς Σου". Ακούστε, σε τέτοιο βαθμό που θα σε προσκαλέσει σε μια ορισμένη κοινωνία με τον εαυτό μου, που δεν θα μοιραστεί με άλλους. Όχι επειδή ο Θεός επιλέγει φαβορί, ούτε επειδή δίνει αυτό το προνόμιο σε κάποιους με κάποιον αυθαίρετο νόμο. Όχι, διότι είναι στο δικό μας γήπεδο. Και γι' αυτό μπορείς να έχεις δύο άτομα που γεννιούνται ξανά στην ίδια διάσκεψη, στην ίδια συνάντηση, και βιώνουν εντελώς διαφορετικές μαρτυρίες 20 χρόνια μετά από εκείνη τη στιγμή, απλώς με βάση αυτή την αρχή: Ένας έχει επιλέξει να αγαπά τις εντολές του Θεού χωρίς εξαίρεση, ενώ κάποιος άλλος είναι μερικώς ενθουσιασμένος γι' αυτές.
Τι θα γνωρίζει ο ένας πάνω από τον άλλο; Μεγαλύτερες εκδηλώσεις του Χριστού. Τι εννοείς με αυτό; Γίνεται πολύ πραγματικός για εσένα. Και γι' αυτό ορισμένοι Χριστιανοί έχουν έναν πιο στενό περίπατο και είναι τόσο κοντά στον Χριστό που το άρωμά Του τους αγγίζει, ενώ άλλοι πιστοί, δεν μπορείς να διακρίνεις τη διαφορά μεταξύ τους και του κόσμου.
Λοιπόν, λοιπόν, γιατί φέρνω έναν άνθρωπο κατά την καρδιά του Θεού, μια γυναίκα κατά την καρδιά του Θεού, και αυτό που είπε ο Ιησούς εδώ; Διότι εδώ είναι η συναρπαστική αλήθεια για αυτές τις δύο υποσχέσεις. Είναι πολύ απλά αυτό: Για να είσαι υποψήφιος, για να είσαι υποψήφιος, για να στρατολογηθείς από τον Θεό για την υπηρεσία Του, όπως ήταν ο Δαβίδ, και για να είσαι σε θέση να γνωρίσεις μεγαλύτερες και πλουσιότερες αποκαλύψεις του Ιησού Χριστού, απαιτείται ένα πράγμα. Είσαι έτοιμος; Μια καρδιά που είναι δεσμευμένη στις εντολές του Θεού. Μια καρδιά που, αυτό σημαίνει τόσο πολύ για τον Θεό, που είναι ο προκριματικός παράγοντας για να σε χρησιμοποιήσει για τη δόξα Του. Και μετά, για να γνωρίσεις μια κοινωνία με τον Υιό Του, που οι ονομαστικοί, ταξιδεύουν με αυτόν τον κόσμο πάνω-κάτω Χριστιανοί, επειδή δεν έχουν πειθαρχία στην καρδιά τους, δεν θα γνωρίσουν ποτέ. Και έτσι, ποτέ μην ξεχνάς αυτό, διότι είναι δικό σου. Δεν είναι αποκλειστικό για τους αποστόλους, δεν είναι αποκλειστικό για τους ποιμένες, δεν είναι αποκλειστικό για τους ιεραποστόλους. Για όποιον αγαπά τις εντολές μου. Και γι' αυτό ένας πιστός μπορεί να έχει έναν πιο στενό περίπατο με τον Χριστό από τον ποιμένα αυτής της εκκλησίας.
Και έτσι, διαβάζουμε εδώ ότι ο Θεός βλέπει την καρδιά. Και αυτό που βρίσκει σε εκείνη την καρδιά θα καθορίσει αν ένας άνθρωπος χρησιμοποιείται από τον Θεό με έναν ειδικό τρόπο, και αν γνωρίζει τον Θεό με έναν ειδικό τρόπο σε σύγκριση με άλλους. Ευχαριστώ τον Θεό που δεν είναι θέμα της στάσης μου, δεν είναι θέμα αν έχω διαπεραστική ομορφιά σε σύγκριση με άλλους, δεν είναι θέμα πόση νοημοσύνη κατέχω και πώς μπορώ να διατυπώσω τα λόγια μου. Ευχαριστώ τον Θεό που δεν είναι αυτό που τον εντυπωσιάζει, αλλά είναι η καρδιά. Λέει, "Η ζωή μου είναι για τις εντολές Σου, θέλω να περπατήσω στον λόγο Σου".
Η Γραφή μας λέει ότι τα μάτια του Κυρίου κοιτάζουν πέρα δώθε σε όλη τη γη. Ξέρετε τι είναι εκπληκτικό σε αυτή τη δήλωση; Στο 2ο Χρονικών 16:9, "Τα μάτια του Κυρίου κοιτάζουν πέρα δώθε σε όλη τη γη". Μας λέγεται στο Ιώβ 1 ότι ο Σατανάς περπατά πέρα δώθε σε όλη τη γη. Ο Σατανάς ψάχνει για κάτι σε αυτόν τον κόσμο, και έτσι και ο Θεός. Και αυτό που ψάχνει ο Θεός είναι μια καρδιά που είναι εντελώς, η Γραφή λέει, "αμώμητη, τέλεια, ολόκληρη προς Αυτόν, για να δείξει τον εαυτό Του δυνατόν σε αυτόν και μέσω αυτού".
Οπότε, αυτό δεν είναι θέμα μόνο του Δαβίδ, αυτό δεν είναι μόνο θέμα κάτι σε πλαίσιο που δεν έχει σχέση μαζί σου αυτή τη στιγμή. Τα μάτια του Κυρίου μέχρι σήμερα κοιτάζουν πέρα δώθε, στις τέσσερις γωνιές της γης, για να βρουν έναν άνθρωπο του οποίου η καρδιά είναι ολόκληρη, που λέει: "Κύριε, ξέρω ότι έχω γεννηθεί ξανά". Και λέω στους ανθρώπους αυτό συχνά: Το να γεννηθείς ξανά δεν σημαίνει άμεση τελειότητα, αλλά σημαίνει νέα κατεύθυνση καρδιάς. Δεν σημαίνει άμεση τελειότητα, αλλά σημαίνει νέα κατεύθυνση καρδιάς. Και η νέα κατεύθυνση καρδιάς λέει: "Είμαι μετά την καρδιά Σου, Θεέ. Θέλω να υπακούω τις εντολές Σου".
Και έτσι, ο Σαμουήλ έμαθε το μάθημά του και δεν θα αφήσει την ανθρώπινη σοφία να παρέμβει σε αυτή τη διαδικασία εκλογής. Και έτσι, μόλις το διαβάσαμε, ο Ιεσσαί φέρνει έναν γιο. Ο Ελιαβ ήταν ο τύπος. Μετά έχουμε τον Αβιναδάβ. Ο Αβιναδάβ περνάει. Μετά τον Σαμά. Και μετά μας λέγεται, μας λέγεται αυτό για κάποιο λόγο. Μας χτίζουμε εδώ με αγωνία. Είναι σαν ένας τύπος να περνάει, όχι. Ο άλλος τύπος. Και είναι σαν, "Ποιος θα είναι;" Και καθώς η αγωνία χτίζεται, παραδόξως, όλοι περνούν. Και διαβάζουμε ότι ο Θεός δεν επέλεξε κανέναν από αυτούς. Κανένας δεν τονίστηκε από τον Θεό. Κανένας δεν σπρώχτηκε από το Πνεύμα λέγοντας, "Αυτός είναι". Κανένας. Όλοι οι γιοι εμφανίζονται, κανένας από αυτούς δεν επιλέγεται. Και αυτό βάζει ένα ερωτηματικό σε όλο αυτό το πλαίσιο. Πώς είναι αυτό; Πώς μπορεί να είναι; Ξέρετε ήδη ότι λείπει κάποιος. Αλλά ας προσποιηθούμε ότι δεν το γνωρίζουμε αυτό.
Και αυτό που είναι εκπληκτικό σε αυτό είναι η στάση του Σαμουήλ σε αυτή τη στιγμή. Διότι, αν και είναι προφήτης, δεν καταλαβαίνει ότι υπάρχει κάποιος εκεί έξω στο χωράφι που ο Θεός έχει επιλέξει. Σε αυτή τη στιγμή, το μόνο που ξέρει είναι, "Εδώ είναι ο Ιεσσαί, ο Θεός μου είπε ότι είναι ο Ιεσσαί και οι γιοι του". Είπε, "Αυτοί είναι όλοι οι γιοι του". Αλλά γιατί ο Θεός δεν μου λέει ποιος; Γιατί κανένας από αυτούς; Τι θα διδάξει ο Σαμουήλ σε αυτή τη στιγμή; Όμορφα, πρακτικές αρχές για την υπακοή. Υπέροχα πράγματα να γνωρίζεις στον τομέα της εμπιστοσύνης στον Θεό. Και εδώ είναι το πρώτο σημείο: Ο Σαμουήλ δεν συμβιβάστηκε λόγω των προκλήσεων που προέκυψαν από το άγνωστο. Ο Σαμουήλ δεν συμβιβάστηκε λόγω της σύγχυσης που προέκυψε από αυτή την παράξενη περίσταση.
Τι εννοώ με αυτό; Θα σκεφτόσασταν ότι καθώς ο αριθμός των γιων περνούσε από αυτόν τον προφήτη, καθώς έφτανε στους τελευταίους δύο, ο Σαμουήλ θα σκεφτόταν, "Τουλάχιστον εγώ θα σκεφτόμουν, αν ήμουν στη θέση του, 'Πρέπει να είναι ένας από αυτούς τους τύπους, πρέπει να είναι'". Και καθώς ο τελευταίος περνάει, θα σκεφτόσασταν, "Αν δεν είναι αυτός, τότε ποιος είναι; Πρέπει να είναι αυτός. Έξι από αυτούς έχουν ήδη περάσει. Εδώ είναι ο τελευταίος. Πρέπει να είναι αυτός". Και καθώς ο τελευταίος στέκεται μπροστά του, ο Σαμουήλ προσπαθεί να ακούσει τον Θεό. Τίποτα. Περιμένει λίγο περισσότερο. Λέει, "Ίσως γύρνα πίσω, άσε με να σε δω". Είναι σαν, "Τίποτα". Λέει, "Κανένας από αυτούς". Και φεύγει.
Και αυτό που είναι εκπληκτικό εδώ είναι ότι ο προφήτης εξακολουθούσε να γνωρίζει και να εμπιστεύεται τον Θεό. Είπε, "Ένας από αυτούς τους γιους". Αλλά στέκομαι σε μια αντίφαση αυτή τη στιγμή. Κανένας από τους γιους δεν τονίζεται από τον Θεό. Τι κάνει; Τιμάει ακόμη τον λόγο του Θεού. Ο Θεός δεν του είπε τίποτα, οπότε δεν πρόκειται να κάνει ένα βήμα μπροστά. Και αυτή είναι η ομορφιά αυτής της αρχής, διότι συχνά η πορεία της εμπιστοσύνης στον Θεό δεν μας υπόσχεται σαφήνεια κατά τη διάρκεια του ταξιδιού. Όταν εμπιστευόμαστε και στηριζόμαστε στον Θεό, δεν είμαστε σίγουροι ότι όλα θα βγάλουν νόημα εκείνη τη στιγμή. Στην πραγματικότητα, είναι το αντίθετο. Η υπακοή θα κάνει τα πράγματα να φαίνονται, να φαίνονται μη ευνοϊκά στις περιστάσεις μας ή τόσο σαφή όσο θα θέλαμε. Διότι η υπακοή είναι τελικά πράξη πίστης. Κάθε φορά που υπακούεις, εμπιστεύεσαι τον Θεό. Κάθε φορά που αντιστέκεσαι στον πειρασμό, εμπιστεύεσαι τον Θεό. Κάθε φορά που κάνεις κάτι, ακόμη και αν δεν νιώθεις να το κάνεις, είναι πράξη πίστης. Εμπιστεύομαι ότι αυτό είναι για τη δόξα Σου και για το καλό μου.
Και σε αυτή την κατάσταση, εμπιστεύτηκε τον λόγο του Θεού, αλλά τα πράγματα δεν φαίνονται να βγαίνουν όπως περίμενε. Αυτό είναι σχεδόν συγχυτικό. Αυτό είναι πολύ παράξενο. Αυτό φαίνεται να είναι μια αντίφαση. Και επιτρέψτε μου να σας πω κάτι, ο Θεός το κάνει συχνά με τους δούλους Του, διότι αυτό που θέλει να ξεχυθεί από εσάς, αδελφέ μου, αδελφή μου, είναι πίστη. Και αν όλα συνέβαιναν όπως πιστεύουμε ότι θα έπρεπε να συμβούν, υπάρχει λίγη πίστη σε τέτοιου είδους εμπειρία. Και υπάρχουν τόσα πολλά μέρη στην Γραφή στο μυαλό μου, λόγω των καθρεφτών οπισθοπορείας, το μυαλό μου με έφερε πίσω σε ένα περιστατικό στη μελέτη μας στο βιβλίο του Ιησού του Ναυή, όταν το έθνος αυτό διέσχισε τον ποταμό Ιορδάνη και εισήλθε στη γη της επαγγελίας. Εδώ είναι αυτή η γενιά που πίστεψε τον Θεό, σε αντίθεση με τους γονείς τους. Και καθώς φτάνουν, σκέφτεστε, "Εδώ πάμε, ο Θεός πρόκειται να καταστρέψει αυτούς τους Χαναναίους, και θα εισέλθουν, και τα πράγματα θα είναι ένδοξα και υπέροχα. Έχουν εισέλθει στην υπόσχεση. Τελείωσε. Εδώ πάμε." Και τότε ο Θεός λέει κάτι αρκετά ενδιαφέρον στο κεφάλαιο 5, εδάφιο 2. Δεν χρειάζεται να το γυρίσετε εκεί, αλλά ακούστε τις οδηγίες Του. Τόσο παράξενο, τόσο πολύ παράξενο.
Ιησούς του Ναυή 5:2. Ο Θεός δίνει εντολή: "Εκείνη την εποχή, ο Κύριος είπε στον Ιησού του Ναυή: Φτιάξε πέτρινα μαχαίρια και περιέτεμε τους γιους του Ισραήλ ξανά". Είναι αυτή η ώρα για περιτομή, Κύριε; Πρόκειται να πάμε σε πόλεμο. Μόλις διασχίσαμε τα σύνορα, είμαστε έτοιμοι να πολεμήσουμε. Διαβάσατε νωρίτερα, οι ειδήσεις κυκλοφορούν ότι αυτό το έθνος που βγήκε από την Αίγυπτο, από την έρημο, είναι στη γειτονιά μας. Και ξαφνικά, ο Κύριος μιλάει από τον ουρανό: "Περιτέμετε όλους τους άνδρες". Και μετά κατεβαίνετε στο εδάφιο 8, και διαβάζουμε: "Και αφού τελείωσε η περιτομή όλου του έθνους, παρέμειναν στις θέσεις τους στην κατασκήνωση μέχρι να θεραπευτούν".
Γιατί αυτή η εντολή; Από στρατιωτική άποψη, είναι μια τρομερή στρατηγική. Εδώ είναι ένα παράδειγμα. Θυμάστε όταν η αδελφή των φυλών, αυτοί οι άνδρες, η Δείνα, θυμάστε τι συνέβη σε αυτήν; Βιάστηκε από έναν από το έθνος ή την πόλη της Συχέμ, μάλλον. Θυμάστε αυτή την ιστορία; Και μετά ήθελαν να την ζητήσουν σε γάμο, και οι γιοι, ο αδελφός, είπε, "Τι, γιατί δεν περιτέμνεστε πρώτα, και μετά θα σας την δώσουμε;" Και μετά τι συνέβη; Η Γραφή μας λέει ότι ενώ θεραπεύονταν, έγινε μια ενέδρα, επειδή ήταν ευάλωτοι σε εκείνη την κατάσταση, και σφαγίασαν μια ολόκληρη πόλη εξαιτίας αυτού. Οπότε, το γνωρίζουμε αυτό, διότι γνωρίζουμε τις Βίβλους μας. Και μετά ξαφνικά, βλέπουμε ότι είναι πέρα από εχθρικές γραμμές, είναι στη γειτονιά τους, και ξαφνικά ο Θεός λέει, "Κάντε αυτό που έκανε η Συχέμ". "Κύριε, μπορούμε να περιμένουμε μέχρι αργότερα;" Όχι, "Στην πραγματικότητα, το θέλω τώρα". Και ξαφνικά, σε ένα πολύ ευάλωτο μέρος και θέση, υπακούουν, αποδεικνύοντας ότι εμπιστεύτηκαν τον Θεό. Δεν έβγαλε νόημα.
Και αυτό θα κάνει η υπακοή σε εμάς. Στην πραγματικότητα, οι παρατηρητές θα κοιτάζουν μερικές φορές την πίστη σου στον λόγο του Θεού, και θα αμφισβητούν τις αποφάσεις σου, και θα σκέφτονται, και ίσως ακόμη και να εκφράζουν, "Γιατί δεν επιλέγεις έναν διαφορετικό δρόμο που έχει ένα πιο ασφαλές αποτέλεσμα; Γιατί το κάνεις έτσι; Γιατί το κάνεις αυτή τη στιγμή; Γιατί εμπιστεύεσαι τον Θεό; Ο Θεός είναι πολύ πιο πρακτικός από αυτό". Και θα πρέπει να κάνεις μια επιλογή σε εκείνες τις στιγμές, διότι αν αυτές οι επιλογές συμβιβάζουν τις πεποιθήσεις σου, πρέπει να κάνεις μια επιλογή. Θα υπακούσω στον Θεό και θα τον εμπιστευτώ, ή θα κάνω κάτι που βγάζει νόημα για τον ανθρώπινο νου;
Και είμαι σίγουρος ότι πολλοί άνθρωποι μπορούν να σχετιστούν με την κατάσταση του Σαμουήλ εδώ, στον τομέα του γάμου, μεταξύ πολλών άλλων παραδειγμάτων. Εδώ είναι ο Σαμουήλ, και κάθε επιλογή περνάει, και καμία από αυτές δεν λειτουργεί. Και υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που νιώθουν το ίδιο στη ζωή τους σήμερα. Κοιτάζουν όλες τις προοπτικές στη ζωή τους και δεν μπορούν να δουν αν υπάρχει κάποια. Υπάρχει έλλειψη θεότρεμων ανθρώπων που να νιώθουν ότι οι καρδιές τους έλκονται, και ο χρόνος περνάει, και ο χρόνος περνάει. Και αντί να εμπιστευτούν τον λόγο του Θεού, αντί να εμπιστευτούν την περιγραφή που θα έπρεπε να επιδιώκεις σχετικά με τις Γραφές για έναν σύντροφο, δεν θέλεις να φύγεις με άδεια χέρια, ίσως όπως ο Σαμουήλ δεν ήθελε να φύγει χωρίς επιλογή. Οπότε, απλώς κάνεις μια απόφαση για χάρη της απόφασης.
Δείτε πώς οι εικόνες της Παλαιάς Διαθήκης μπορούν να γίνουν πολύ πραγματικές. Ο Σαμουήλ δεν συμβιβάστηκε με την επιλογή του, απλώς επειδή υπήρχαν προκλήσεις από το άγνωστο. Δεύτερον, ο Σαμουήλ δεν συμβιβάστηκε επειδή δεν υπήρχε άμεσος καρπός στην υπακοή του. Σκεφτείτε το έτσι. Αυτό είναι ένα άλλο πολύτιμο μάθημα. Ο Θεός είπε, "Πήγαινε ανάμεσα στους γιους του Ιεσσαί, θα βρεις έναν βασιλιά". Και καθώς πηγαίνει, περνάει από τον καθένα τους, τίποτα. Και αν ήμουν στη θέση του, ίσως θα σκεφτόμουν, αν και αυτός δεν το σκέφτηκε, "Ρισκάρω τη ζωή μου βγαίνοντας από εδώ. Ο Σαούλ είναι πιθανόν, ο Σαούλ, χρειάζεται μόνο έναν κατάσκοπο, και το βλέπει αυτό, μπαίνει στο δωμάτιο, και τελείωσα, τελείωσα. Δεν θα φύγω από εδώ χωρίς να κάνω μια επιλογή. Κάποιος θα βγει από αυτό το δωμάτιο ως βασιλιάς". Καμία τέτοια σκέψη δεν πέρασε από το μυαλό του προφήτη. Γιατί; Διότι ήξερε τι είπε ο Θεός, και θα παρέμενε πιστός στην οδηγία που του δόθηκε, είτε τον έκανε να φαίνεται επιτυχημένος είτε όχι.
Και αυτό είναι σημαντικό, διότι η χαρά και η υπακοή του Σαμουήλ δεν ήταν στην παρατηρήσιμη ανταμοιβή. Λέξεις που προέρχονται από την υπακοή. Η χαρά του Σαμουήλ στην υπακοή ήταν γνωρίζοντας ότι έκανε αυτό που του είπε ο Θεός να κάνει, τελεία και παύλα. Αυτό είπε ο Θεός. Θα τον εμπιστευτώ. Και είτε φέρνει αυτό που ο κόσμος λέει ότι είναι επιτυχημένο, δεν με νοιάζει. Η χαρά μου είναι γνωρίζοντας αυτό: Έκανα αυτό που είπε. Και αν θέλεις να είσαι ένας επιτυχημένος υπηρέτης στο βασίλειο του Θεού, υπάρχει ένα σημαντικό συστατικό που πολλοί άνθρωποι στερούνται, ειδικά σε αυτή την εποχή όπου τα πάντα έρχονται πολύ γρήγορα. Ονομάζεται υπομονή.
Δείτε, ο Σαμουήλ έπρεπε να είναι υπομονετικός. Και ήταν υπομονετικός. Στην πραγματικότητα, ήταν τόσο υπομονετικός που όταν άκουσε ότι υπήρχε ένας άλλος γιος, είπε, "Δεν θα καθίσουμε μέχρι να έρθει". Αυτή είναι υπομονή. Και άνθρωποι που θέλουν πραγματικά να αγαπούν τον Θεό και να υπηρετούν τον Θεό και να κάνουν πράγματα για τον Θεό και να σχεδιάζουν πράγματα και να ονειρεύονται μεγάλα πράγματα για τον Θεό, επειδή στερούνται αυτής της υπομονής, και έχουν ένα συγκεκριμένο χρονικό πλαίσιο για το πότε πρέπει να συμβούν τα πράγματα, και πόσο γρήγορα πρέπει να αναπτυχθεί η εκκλησία τους, πόσο δημοφιλή πρέπει να γίνει η κοινωνική τους δικτύωση, επειδή έχουν αυτές τις ιδέες, εγκαταλείπουν τις Γραφές ως αρχή τους και αρχίζουν να επικαλούνται και να χρησιμοποιούν μεθόδους που δεν προέρχονται από τον λόγο του Θεού, και καταλήγουν να το μετανιώνουν αργότερα.
Ο Σαμουήλ θα περίμενε τον Θεό. Αν ο Θεός μου έλεγε, "Ένας από αυτούς τους γιους είναι αυτός", αλλά κανένας από αυτούς δεν είναι σε αυτό το δωμάτιο, τότε θα εμφανιστεί κάπου. Δεν θα κάνω μια επιλογή που θα αντικρούει τον λόγο του Θεού. Και δυστυχώς, πολλοί ποιμένες έχουν πέσει σε αυτή την παγίδα. Πολλοί υπουργοί έχουν πέσει σε αυτό το λάθος, ότι προσπαθούν να κάνουν αυτό το πράγμα που ονομάζεται πιστότητα στον λόγο του Θεού. Κηρύττουν τον λόγο του Θεού, έχουν μια συνάντηση προσευχής, έχουν περισσότερες από μία υπηρεσίες την εβδομάδα, και απλώς φαίνεται ότι τα πράγματα δεν αλλάζουν πραγματικά. Και έτσι, τώρα εισάγονται πράγματα, πειραζονται, και αλλάζουν τη μεθοδολογία τους, επειδή τους υπόσχονται ότι αν το κάνουν με έναν συγκεκριμένο τρόπο, περισσότεροι άνθρωποι θα έρθουν, και περισσότερα χρήματα θα έρθουν με ταχύτερο ρυθμό. Οπότε, ας είναι. Και το κάνουν αυτό, και καταλήγουν να απομακρύνονται από αυτό.
Και εδώ είναι το πράγμα: Επειδή έχουμε μια ανησυχητική γενιά, κοιτάμε ορισμένες διακονίες, και επειδή είναι μεγάλες, και επειδή υπάρχουν χρήματα, και επειδή υπάρχουν υπέροχα πράγματα γι' αυτές, τις θεωρούμε ευλογημένες από τον Θεό. Και κοιτάμε και λέμε, "Σίγουρα είναι επιτυχημένες". Όταν το αληθινό μέτρο της επιτυχίας είναι, "Είναι στο βιβλίο; Το κάνατε σύμφωνα με τον τρόπο του Θεού;" Είτε οι άνθρωποι έρχονται σαν πλημμύρα είτε όχι, είτε τα χρήματα είναι πολλά είτε λείπουν, ένα πράγμα χαρακτηρίζει την επιτυχία: αυτό είναι ο λόγος του Θεού που υπακούεται. Και ο Σαμουήλ το γνώριζε, το γνώριζε, διότι από μικρή ηλικία εκπαιδεύτηκε σε αυτό. Το πρώτο του μήνυμα ήταν ένα κήρυγμα κρίσης. Μιλήστε για το να μην ξεκινήσετε τη διακονία σας με τον σωστό τρόπο σύμφωνα με τον κόσμο. Το πρώτο σας κήρυγμα, ο Σαμουήλ, θα είναι μια κρίση πάνω στο έθνος, συμπεριλαμβανομένης της πνευματικής ηγεσίας. Και αυτό λέει ο Θεός. Απλώς, απλώς ακούστε το στο 1ο Σαμουήλ 3:11. "Τότε ο Κύριος είπε στον Σαμουήλ: Ιδού, πρόκειται να κάνω ένα πράγμα στο Ισραήλ, στο οποίο τα δύο αυτιά καθενός που το ακούει θα τρέμουν".
Όποτε κοιτάτε, τα αυτιά που τρέμουν στη Βίβλο, πάντα έχει να κάνει με μια ανταπόκριση σε ένα μήνυμα κρίσης. Το βλέπεις στα Ιερεμία, το βλέπεις στα Βασιλιάδες, το βλέπεις στα Σαμουήλ. "Θα πω κάτι μέσω εσού, Σαμουήλ, στο οποίο, όταν οι άνθρωποι ακούσουν τι έχεις να πεις, τα αυτιά τους θα δονηθούν, θα τρέμουν. Θα είναι μια ανησυχία. Οι κεραίες τους θα ανέβουν". Και δυστυχώς, πάρα πολλοί ηγέτες φοβούνται να πουν αυτό που θα κάνει τα αυτιά των ανθρώπων να τρέμουν, και αντίθετα δίνουν πράγματα που θα κάνουν τα αυτιά των ανθρώπων να γαργαλίζονται, όπως προειδοποιεί ο 2ο Τιμόθεος.
Τρίτον, ο Σαμουήλ δεν συμβιβάστηκε από φόβο για τη φήμη του. Αυτό συνδέεται πολύ στενά με το δεύτερο σημείο, αλλά σκεφτείτε το. Ο Ιεσσαί, οι γιοι του και ο Σαμουήλ βρίσκονται σε αυτή τη συνάντηση, διότι υπάρχει μια επιλογή που πρέπει να γίνει για έναν ηγέτη που θα αναλάβει τη θέση ενός βασιλιά. Και καθώς αυτό συμβαίνει, τοποθετήστε τον εαυτό σας στη θέση του και σκεφτείτε το γεγονός ότι, μιλήστε για αντι-κορυφαίο, το πράγμα απλώς πεθαίνει. Και πάλι, στον Σαμουήλ, σκέφτεται, "Αυτοί είναι όλοι οι γιοι". Και θα μπορούσε να είναι ότι αν ήμασταν στη θέση του, θα σκεφτόμασταν στον εαυτό μας, "Είμαι προφήτης. Αυτό είναι λίγο ντροπιαστικό εδώ. Ήρθα εδώ με λόγο από τον Θεό, και φαίνεται ότι έχει χαθεί. Και τώρα όλοι, όλα τα μάτια είναι πάνω μου. Πώς θα εξελιχθεί αυτό;"
Αλλά και πάλι, καμία τέτοια σκέψη δεν πέρασε από το μυαλό του, διότι δεν τον ένοιαζε τι σκέφτονταν οι άνθρωποι γι' αυτόν. Ήξερε τι είπε ο Θεός. Ήξερε τι είπε ο Κύριος. Και μερικές φορές η υπακοή θα κάνει τους ανθρώπους να σε κοιτούν αφ' υψηλού και να σε θεωρούν ανόητο. Και αυτός ο άνθρωπος δεν νοιαζόταν καθόλου, διότι ήξερε τον λόγο του Κυρίου. Και δεν έχει σημασία τι λέει ο άνθρωπος. Δεν έχει σημασία τι βλέμματα παίρνω. Αν ο Θεός το είπε, θα το εμπιστευτώ. Και δεν μιλάω για έναν σκεπτικιστικό κόσμο που δεν πιστεύει. Μιλάω ακόμη και για ανθρώπους μέσα στην εκκλησία, ανθρώπους μέσα στην εκκλησία που δεν έχουν κατανόηση του λόγου του Θεού. Οπότε, όταν βλέπουν κάποιον να παίρνει τον λόγο του Θεού σοβαρά, από εξώφυλλο σε εξώφυλλο, τον αμφισβητούν, τον επικρίνουν, ακόμη και τον χλευάζουν.
Πηγαίνετε με αυτό που λέει ο Θεός. Ο Σαμουήλ μένει στον λόγο του Θεού. Και αυτό που είναι εκπληκτικό εδώ είναι στο εδάφιο 11, ο Σαμουήλ είπε στον Ιεσσαί: "Είναι όλοι οι γιοι σου εδώ;" Τι άνθρωπος του Θεού. Τι αντίθεση με αυτόν που είδαμε νωρίτερα σε αυτό το κεφάλαιο, έναν άνθρωπο που δεν είχε τέτοια πίστη. Σε αυτή τη στιγμή, κοιτάζει τον Ιεσσαί και λέει, "Ε, είσαι σίγουρος ότι είναι όλοι εδώ;" Λατρεύω αυτόν τον προφήτη. Ξέρετε γιατί; Διότι όταν αντιμετωπίζει αυτό το δίλημμα, δεν πειράζεται καν να αμφισβητήσει την αυθεντικότητα του λόγου του Θεού. Αμφισβητεί την ακεραιότητα του ανθρώπου. Δεν αμφιβάλλει για το τι λέει ο Θεός. Αμφισβητεί τον Ιεσσαί αντ' αυτού.
Ακούστε με. Μπορείς να φτάσεις σε ένα σημείο στην εμπιστοσύνη σου στον λόγο του Θεού, όπου τίποτα δεν θα σε κλονίσει, όπου δεν θα χρειαστεί καν να αμφιβάλλεις για τον λόγο του Θεού, όταν τα πράγματα μπροστά σου αμφισβητούν την πίστη σου, που θέλουν να πνίξουν την πίστη σου, που έχουν την ικανότητα να σε παρασύρουν από τα πόδια σου, διότι τα πράγματα δεν βγάζουν νόημα εκείνη τη στιγμή. Αυτός ο άνθρωπος είναι τόσο, είναι τόσο αγκυρωμένος στην αλήθεια του χαρακτήρα του Θεού και της φύσης Του, που ακόμη και όταν τα πράγματα φαίνονται να αντικρούουν αυτό που είπε ο Θεός, δεν θα αμφισβητήσει ποτέ τον Θεό.
Και σκεφτείτε την ιστορία του Ιώβ, όπου είχε έναν άνδρα και μια γυναίκα, που είχαν τα ίδια παιδιά, που είχαν εμπλακεί στις ίδιες επιχειρήσεις, που είχαν το ίδιο σπίτι, και οι ίδιες τραγωδίες χτύπησαν και τους δύο. Και ακόμη και η μία είχε χειρότερα, διότι το σώμα του ήταν άρρωστο. Και παίρνεις δύο διαφορετικές απαντήσεις στα πράγματα. Ένας άνδρας, όταν συνθλίβεται, είναι σε θέση να λατρέψει τον Θεό. Και ο άλλος λέει, "Γιατί δεν τον καταραστείς και να πεθάνεις;" Ποια είναι η διαφορά; Ο ένας είχε μια αποκάλυψη της αγαθότητας του Θεού και πραγματικά πίστευε. Ενώ ο άλλος, όταν ήρθε η αντιξοότητα, έδειξε την αληθινή πίστη που κατείχε στην καρδιά του. Και αυτό θέλω να σας πω απόψε. Η αντιξοότητα είναι το απόλυτο πράγμα που θα αποκαλύψει την αυθεντικότητα αυτού που πιστεύεις. Δεν είναι όταν όλα πάνε καλά. Δεν είναι όταν το σώμα σου είναι υγιές. Δεν είναι όταν έρχεσαι σε μια όμορφη εκκλησία χωρίς προβλήματα. Δεν είναι όταν τα εισοδήματα έρχονται όμορφα και έχεις μια υπέροχη οικογένεια, χωρίς προβλήματα, και έχεις τον φίλο, έχεις την φίλη, έχεις το ωραίο αυτοκίνητο. Όχι τότε. Είναι όταν κάτι εισβάλλει στη ζωή σου και σε ρίχνει σε μια δίνη. Είναι όταν τα πράγματα αρχίζουν τώρα να σε κάνουν να αναρωτιέσαι, "Ο Θεός είπε αυτό, οπότε γιατί συμβαίνει αυτό;" Η αντιξοότητα είναι το απόλυτο πράγμα που θα δοκιμάσει την αυθεντικότητα της πίστης σου.
Οπότε, όταν ζητάς από τον Θεό βαθύτερη πίστη, ή όταν ζητάς από τον Θεό, "Ερεύνησε την καρδιά μου και δες αν υπάρχει κάποιος κακός δρόμος μέσα μου", μην εκπλαγείς αν στείλει αντιξοότητα, διότι η Γραφή μας λέει πολύ καθαρά ότι "αν λιποθυμήσεις την ημέρα της αντιξοότητας, η δύναμή σου είναι μικρή" (Παροιμίες 24:10). Αν λιποθυμήσεις την ημέρα της αντιξοότητας, η δύναμή σου είναι μικρή. Και αυτός ο άνθρωπος, μπορείς να πεις, αντιμετωπίζει ένα πρόβλημα. "Ο Θεός είπε, υπάρχει μια επιλογή ανάμεσα σε αυτούς τους γιους. Δεν είναι εκεί. Δεν καταλαβαίνω τι συμβαίνει. Περπάτησα όλο αυτόν τον δρόμο, ρίσκαρα τη ζωή μου". Και αυτός για μια στιγμή δεν λέει, "Θεέ, με εξαπάτησες". Δεν γυρίζει καν στον Θεό για να ρωτήσει, αν και είχε το δικαίωμα. Αντ' αυτού, κοιτάζει τον άνθρωπο και λέει, "Είπες όλη την αλήθεια ή όχι; Πού είναι οι άλλοι; Υπάρχει περισσότερο από ένας;"
Μπορείς να γνωρίζεις τέτοια πίστη στον λόγο του Θεού. Μπορείς να τον εμπιστευτείς σε τέτοιο βαθμό, μέσω του έργου του Αγίου Πνεύματος στη ζωή σου. Και τι λέει ο Σαμουήλ; Λέει, "Υπάρχει κανένας άλλος;" Και ο Ιεσσαί είπε, "Απομένει ακόμη ο νεότερος, αλλά ιδέ, φυλάει τα πρόβατα". Λέει πολλά για το πώς ένιωθε αυτός ο άνθρωπος για τον γιο του. Διαβάστε το ξανά. "Απομένει ακόμη ο νεότερος, αλλά ιδέ, φυλάει τα πρόβατα". Δεν ακούγεται πολύ ενθουσιασμένος, έτσι δεν είναι;
Και έτσι, η πρόσκληση ήταν σαφής: "Ιεσσαί, φέρε όλους τους γιους σου, θέλω να κάνω μια θυσία, και θέλω να συμμετάσχεις". Και ξέρετε τι κάνει ο Ιεσσαί; Αφήνει έναν από αυτούς επίτηδες. Τον αφήνει στο χωράφι. Δεν τον θεωρεί καν υποψήφιο για αυτό. Δεν σκέφτεται καν ότι υπάρχει κάποιο είδος προσόντος που είναι άξιο. Και δεν είναι ότι ο Δαβίδ είχε κάποιες αμαρτωλές συνήθειες που θα έφερναν ντροπή στο όνομα της οικογένειας ή θα τον απέκλειαν. Τίποτα τέτοιο. Απλώς, στα μάτια του πατέρα του, δεν άξιζε. Δεν είχε τίποτα που να κατέχει οποιαδήποτε βασιλικά προσόντα. Οπότε, τον κράτησε εκεί.
Αλλά είναι κάτι παραπάνω. Ο τύπος καν δεν αναφέρει το όνομά του. Δεν λέει, "Ναι, ο νεότερος μου, ο Δαβίδ, είναι στο χωράφι". Δεν αναφέρει καν το όνομά του. "Ναι, υπάρχει ο νεότερος εκεί έξω. Είναι απασχολημένος, φυλάει τα πρόβατα. Μην ανησυχείς γι' αυτόν". Και δεν είναι μέχρι ο Σαμουήλ ο προφήτης να τον πιέσει, που σκέφτεται, "Ας τον φέρω". Ο Σαμουήλ λέει, "Λοιπόν, δεν θα καθίσουμε μέχρι να έρθει". Και αυτός είναι σαν, "Ω, ίσως θα έπρεπε να τον φέρω τότε". Δεν σκέφτεται, "Ω, ναι, λείπει ένας, και θα συμπληρώσω το κενό. Ίσως αυτός είναι που θέλει ο Θεός, αφού οι άλλοι επτά δεν επιλέχθηκαν".
Και έχουμε την τέλεια συνταγή μιας αρκετά σαφούς έννοιας ότι αυτός ο πατέρας δεν σκεφτόταν πολύ τον νεότερο γιο του. Και αν πιστεύαμε ότι ο Σαμουήλ έχασε τον Θεό ως προς το κριτήριο ενός βασιλιά, πρέπει να συμπεριλάβουμε τον Ιεσσαί, τώρα τον ίδιο του τον πατέρα. Και το ίδιο πράγμα που έκανε τον Δαβίδ να φαίνεται ασήμαντος και ακατάλληλος ως προοπτική για τον ρόλο ενός βασιλιά, ήταν ακριβώς αυτό που ο Θεός έψαχνε όλη την ώρα. Ο Θεός ήθελε έναν βοσκό. Ο πατέρας δεν σκέφτηκε ότι αυτό το αγόρι βοσκός, αυτό το αγόρι φάρμας, αυτός που θα έπαιζε με αυτά τα πρόβατα και θα τα κυνηγούσε και θα μύριζε σαν ζώα καθώς θα γύριζε σπίτι κάθε βράδυ, δεν σκέφτηκε ότι αυτό το πρόσωπο θα ήταν. Και ο Θεός είπε, "Ξέρετε κάτι; Αυτός ακριβώς θέλω να είναι βασιλιάς".
Αυτή δεν είναι η γνώμη μου. Αυτό λέει ο Ψαλμός 78, εδάφιο 70. Μας λέγεται: "Επέλεξε τον Δαβίδ, τον δούλο Του, και τον πήρε από τα πρόβατα, από το να ακολουθεί τις θηλάζουσες, τον έφερε να ποιμάνει τον Ιακώβ, τον λαό Του, τον Ισραήλ, την κληρονομιά Του". Θέλω έναν βοσκό. Διότι ο Δαβίδ, όντας βοσκός, και όχι απλώς βοσκός, ο σωστός τύπος βοσκού, το έκανε με ακεραιότητα. Το έκανε με δεξιοτεχνία. Το έκανε με δέσμευση που τόσο προσέλκυσε τον Θεό, που λέει, "Θα σε πάρω από αυτό το ταπεινό έργο και θα σε αναβαθμίσω σε μεγαλύτερη ευθύνη".
Μην τολμάς ποτέ να περιφρονείς τις ημέρες των μικρών αρχών. Μιλάω για εκείνους που νιώθουν ότι θέλουν να κάνουν μεγάλα πράγματα για τον Θεό, και αυτή είναι μια υπέροχη φιλοδοξία. Αλλά μπορεί να βρίσκεστε σε μια συγκεκριμένη εποχή, μια συγκεκριμένη στιγμή, ακόμη και μια παρατεταμένη περίοδο χρόνου, όπου σκέφτεστε, "Αυτό φαίνεται σαν να μην επηρεάζομαι. Αυτό φαίνεται σαν να μην υπάρχει πολλή εκπαίδευση εδώ. Δεν παίρνω πολλή εμπειρία από εδώ. Ξέρω ότι υπάρχει περισσότερο μέσα μου". Και αν και άλλοι άνθρωποι, όπως ο Ιεσσαί, μπορεί να κοιτούν αφ' υψηλού αυτό που έχετε αφιερώσει τον εαυτό σας, ό,τι κι αν έχετε δεσμευτεί, ο ίδιος ο Θεός το βλέπει εντελώς διαφορετικά.
Και σας προκαλώ, την επόμενη φορά που θα διαβάσετε τη Βίβλο σας, βρείτε μου έναν άνθρωπο που ο Θεός κάλεσε, που δεν έκανε τίποτα όταν ο Θεός τον κάλεσε. Βρείτε μου έναν άνθρωπο που ο Θεός κάλεσε, που δεν έκανε κάτι, είτε ήταν μικρό είτε μεγάλο, πριν τον χρησιμοποιήσει με διαφορετικό τρόπο. Κάθε φορά που βρίσκετε τον Θεό να καλεί κάποιον, θα τον βρείτε να κάνει κάτι. Ακόμη και οι ίδιοι οι μαθητές Του ψάρευαν. Ο Αμώς, ο Μωυσής, ο Σαμουήλ, κάθε άτομο. Θα βρείτε ότι ο Θεός δεν καλεί τεμπέληδες.
Και αυτό είναι ιδιαίτερα σχετικό με εκείνους που βρίσκονται στην κατηγορία ζωής του Δαβίδ. Αυτός ο τύπος ήταν κάτω των 20 ετών. Θέλεις να σε χρησιμοποιήσει ο Θεός; Θέλεις να σε χρησιμοποιήσει ο Κύριος σε αυτή τη γενιά; Λοιπόν, μπορεί να μην έχεις άμβωνα, μπορεί να μην έχεις μεγάλη φωνή, αλλά ο Θεός δεν ψάχνει για αυτό. Απλώς θέλει να σε δει πιστό στα μικρά πράγματα. Απλώς θέλει να σε δει δεσμευμένο σε κάτι. Δεν θέλει να σε δει να κάθεσαι με τα χέρια σου, να σπαταλάς όλο σου τον χρόνο κάνοντας scroll στο iPhone σου. Ο Θεός δεν θα βρει μια προφητική φωνή σε κάποιον που είναι εξοικειωμένος με τις τάσεις του TikTok και όχι με τις Γραφές.
Και έτσι, αυτός ο νεαρός άνδρας κλήθηκε από τον Θεό. Βρέθηκε ως βοσκός για πρόβατα, και λέει, "Θα σε χρησιμοποιήσω ως βοσκό για ένα έθνος".
Τώρα, εδάφιο 12. "Και έστειλε και τον έφερε μέσα. Τώρα ήταν ρουμπινί, και είχε όμορφα μάτια, και ήταν ωραίος, και ο Κύριος είπε: Σήκω, χρίσε τον, διότι αυτός είναι".
Περίμενε ένα δευτερόλεπτο. Μόλις ακούσαμε για δύο εβδομάδες στη σειρά ότι ο Θεός δεν κοιτάζει την εξωτερική εμφάνιση, ότι ο Θεός βλέπει την καρδιά, και όχι το ύψος ή την ομορφιά ενός άνδρα ή μιας γυναίκας. Μόλις πειστήκαμε από αυτό. Και τώρα, ξαφνικά, ο Δαβίδ, η πραγματική επιλογή του Θεού, μπαίνει στο δωμάτιο. Και μαντέψτε ποιες ιδιότητες τονίζονται από το Άγιο Πνεύμα; Ήταν ρουμπινί, είχε όμορφα μάτια και ήταν ωραίος.
Διάβασα αυτό και σκέφτηκα, "Γιατί είναι σημαντικό να το αναφέρω;" Κύριε, μόλις είπες στο εδάφιο 7 ότι κοιτάζεις την καρδιά, ότι δεν είναι για τα μαλλιά, ή τη δύναμη των μυών, ή τη φωνή, ή τα πράγματα. Το σημείο Σου ίσως θα ήταν ισχυρότερο αν είχες παραλείψει αυτές τις λεπτομέρειες. Αλλά αντίθετα, τώρα έχουμε μια φαινομενική αντίφαση. Έχω μια ερώτηση: Γιατί αναφέρεται αυτό; Δεν θα ήταν πιο συνεπές με την ιδέα μας αν απλώς έμπαινε και, "Εδώ είναι ο άνθρωπος κατά την καρδιά του Θεού, σήκω και χρίσε τον". Όχι, "Τα μάτια του ήταν υπέροχα, ήταν ένας ωραίος αγρότης". Αυτό μας λέγεται.
Έχετε ιδέες για το γιατί αυτό δίνεται σε εμάς ως μια εικόνα για τον Δαβίδ; Ενδιαφέρουσα ερμηνεία. Εντάξει, αυτό είναι ενδιαφέρον. Εντάξει, εντάξει. Οπότε, και οι δύο ενδιαφέρουσες προοπτικές. Ναι, εντάξει. Οπότε, για όσους δεν έχουν ακούσει, ακούσαμε ότι επειδή προερχόταν από το χωράφι, ίσως δεν ήταν τόσο ελκυστικός, αλλά ο Θεός τον έβλεπε ως ελκυστικό και όμορφο. Ένα άλλο άτομο είπε, "Λοιπόν, δεν είναι επειδή ο Θεός είναι αντίθετος στην ομορφιά. Δεν είναι ότι απλώς επειδή ο Θεός κοιτάζει την καρδιά, απορρίπτει την αισθητική και τα πράγματα που μας ελκύουν από την οπτική γωνία του ματιού". Ακούσαμε επίσης ότι ακόμη και αν ήταν όμορφος, έκανε βρώμικη δουλειά, και αυτό είναι ένα καλό σημείο επίσης. Εντάξει, ενδιαφέρουσα προοπτική.
Οπότε, τα καλά του εμφάνιση μπορεί να δώσουν περισσότερη αυτοπεποίθηση στον Σαμουήλ. Δεν έχω ακούσει ποτέ αυτή την ερμηνεία. Αλλά αυτό είναι ενδιαφέρον. Εντάξει, ναι. Εντάξει, οπότε, υπάρχουν, εννοώ, παίρνω δύο πράγματα εδώ. Παίρνω ότι μερικοί άνθρωποι λένε ότι δεν ήταν πραγματικά ελκυστικός, δεν ήταν τόσο ελκυστικός όσο, ξέρετε, οι περιγραφές που παίρνουμε. Έχει έναν διαφορετικό τύπο ομορφιάς που κατέχει, ενώ άλλοι λένε, "Όχι, υπάρχει πραγματική φυσική ομορφιά στον Δαβίδ, και ο Θεός δεν είναι αντίθετος σε αυτό". Αυτό νιώθω εδώ.
Οπότε, μας λέγεται, όταν μας παρουσιάστηκε ο Σαούλ, ότι ήταν επίσης όμορφος. Αλλά ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Σαούλ και του Δαβίδ όσον αφορά την εξωτερική τους εμφάνιση; Ύψος, σίγουρα. Αλλά είναι ακόμη πιο γενικό από αυτό. Τα μάτια, σίγουρα. Εννοώ, κοιτάμε τις λεπτομέρειες. Αλλά τι ειπώθηκε για την ομορφιά του Σαούλ; "Ήταν ο πιο όμορφος σε όλο τον Ισραήλ". Οπότε, όταν είδατε τον Σαούλ, είπατε, "Ουάου". Όταν είδατε τον Δαβίδ, "Ωραίος τύπος, ωραίος τύπος, αλλά όχι σαν τον Σαούλ". Αυτό είναι αστείο, αλλά θα δείτε το σημείο που θα γίνει από αυτό σε λίγα λεπτά.
Υπάρχουν λίγες φορές στις Γραφές, ευχαριστώ όλους όσους απάντησαν, κάνετε τη μελέτη της Βίβλου διαδραστική, ευχαριστώ. Υπάρχουν λίγες φορές στις Γραφές που το Άγιο Πνεύμα κάνει ό,τι μπορεί για να δώσει μια εικόνα για έναν συγκεκριμένο άνδρα, την εμφάνιση ενός άνδρα. Μπορείτε να μου δώσετε μερικά παραδείγματα; Ο Αβεσσαλώμ, σίγουρα. Ο Ιωσήφ, σίγουρα. Ωραία εμφάνιση. Ναι, η εμφάνισή του. Η ομορφιά του. Αυτό είναι εντάξει. Το κατάλαβα. Ξέρω τι εννοείς, λες για την εμφάνιση. Ναι, η εξωτερική του εμφάνιση. Είχε το δέρμα της καμήλας, είχε τη δερμάτινη ζώνη. Δεν είμαι σίγουρος αν λέει ότι ήταν ωραίος, αλλά αναφέρεται η εμφάνισή του. Ο Ιακώβ, δεν είμαι σίγουρος. Ο Ιακώβ αναφέρεται. Η Σάρα. Τώρα, θα πάμε σε γυναίκα. Μιλάω για άνδρες, όμως. Υπάρχουν πολλές γυναίκες για τις οποίες λέμε την ομορφιά τους, αλλά άνδρες. Ο Σολομών, ίσως. Ο Σαμψών, ίσως. Δεν νομίζω. Εντάξει. Καταλαβαίνουμε την ιδέα.
Όταν κοιτάζω αυτά τα παραδείγματα, όποτε διαβάζω ότι, όποτε βλέπω ένα πρόσωπο, ειδικά έναν άνδρα, για τον οποίο αναφέρεται η εμφάνισή του, και μια γυναίκα, πάντα αναρωτιέμαι, "Κύριε, γιατί το φέρνεις αυτό στην επιφάνεια; Τι είναι σημαντικό σε αυτό;" Ειδικά το εδάφιο 7: "Δεν κοιτάζεις την εξωτερική εμφάνιση, αλλά κοιτάζεις την καρδιά". Και πιστεύω ότι υπάρχει ένα μέρος που δίνει τουλάχιστον έναν πιθανό λόγο για τον οποίο το Άγιο Πνεύμα θα το ανέφερε. Και το μέρος όπου πιστεύω ότι έχει την ισχυρότερη υπόθεση για αυτό βρίσκεται στην ιστορία του Ιωσήφ. Και θέλω να το δείτε στο Γένεση 39:6. Και αυτό δείχνει ότι ο Θεός θέλει να μιλήσει για αυτό το θέμα της ομορφιάς.
Γένεση 39:6. "Και άφησε ό,τι είχε στην επιμέλεια του Ιωσήφ, και εξαιτίας του, δεν ανησυχούσε για τίποτα άλλο παρά για το φαγητό που έτρωγε. Τώρα ο Ιωσήφ ήταν ωραίος σε μορφή και εμφάνιση". Και τώρα κοιτάξτε τι μας λέγεται. "Και μετά από λίγο, η γυναίκα του κυρίου του έριξε τα μάτια της στον Ιωσήφ και είπε: Ξάπλωσε μαζί μου".
Εδώ είναι αυτό που είναι ενδιαφέρον. Μας λέγεται για τη σωματική του διάπλαση, μας λέγεται για την εμφάνισή του, μας λέγεται ότι είναι ωραίος, και αμέσως το κείμενο μεταβαίνει στη γυναίκα του Πιφάρα, μια πολύ ισχυρή γυναίκα, και πιθανώς πολύ όμορφη γυναίκα, να τον δελεάζει. Οπότε, η σύνδεση εδώ μεταξύ της εμφάνισης του Ιωσήφ και αυτής της στιγμής είναι να παραδώσει αυτό το σημείο, ότι η εμφάνιση του Ιωσήφ άνοιξε έναν νέο κόσμο πειρασμού στη ζωή του. Η εμφάνιση του Ιωσήφ προσέλκυσε τον πειρασμό στη ζωή του. Και αν δεν ήταν για τη σωματική του διάπλαση και την εμφάνισή του, ίσως αυτό δεν θα ήταν τόσο εμπόδιο στη ζωή του ως νεαρού άνδρα.
Οπότε, βλέπετε τι εννοώ εδώ; Ότι ήταν αντικείμενο πειρασμού λόγω του πώς έμοιαζε. Και δεν υπάρχει συζήτηση γι' αυτό. Και αυτό που είναι πολύ σημαντικό είναι ότι αυτό μπορεί να κάνει η ομορφιά. Οι άνθρωποι σκέφτονται την ομορφιά με τον ίδιο τρόπο που σκέφτονται τα χρήματα. Με ποιον τρόπο; Σκέφτονται, "Όσο περισσότερο το έχω, τόσο πιο ευτυχισμένος θα είμαι". Αλλά στην πραγματικότητα, αν είσαι ένα άτομο που δεν έχει την ψυχή του κορεσμένη με τον φόβο του Θεού, ακριβώς όπως τα χρήματα, αν έχεις περισσότερη ομορφιά, ή αν είσαι ένα φυσικά όμορφο άτομο, αυτό μπορεί να φέρει περισσότερο κίνδυνο στη ζωή σου από οτιδήποτε άλλο. Μπορεί πραγματικά να είναι πιο καταστροφικό για εσένα από ό,τι θα μπορούσε να είναι ευλογία για εσένα. Και οι άνθρωποι δεν το καταλαβαίνουν αυτό. Και θέλω να σας το αποδείξω από τις Γραφές.
Οπότε, έχετε τις Βίβλους σας. Διαβάζω αυτό στο Ιεζεκιήλ, και σκέφτηκα, "Ουάου". Άρχισα να κάνω μια νοητή μελέτη για αυτούς τους ίδιους κινδύνους. Αυτούς που βρίσκεις με μεγάλο πλούτο, τους βρίσκεις σε μεγάλη ομορφιά. Ιεζεκιήλ, κεφάλαιο 28. Ας πάμε εκεί μαζί. Θέλω να δείτε κάτι αρκετά ενδιαφέρον.
Ιεζεκιήλ 28 είναι μια προφητεία. Είναι μια προφητεία εναντίον του πρίγκιπα της Τύρου, και είναι λόγος κρίσης. Και μιλάει σε αυτόν τον ανθρώπινο πρίγκιπα, αυτόν τον ηγέτη αυτού του, αυτού του έθνους. Και λέει κάτι στο εδάφιο 5 που διαβάζεται: "Με τη μεγάλη σου σοφία στο εμπόριό σου, αύξησες τον πλούτο σου, και η καρδιά σου έγινε υπερήφανη για τον πλούτο σου, για τον πλούτο σου". Οπότε, εξαιτίας των μεγάλων του επιτευγμάτων, των μεγάλων του επιτυχιών, της μεγάλης του ευημερίας και υλισμού και αποκτημάτων, έγινε υπερήφανος, έγινε αλαζονικός, ίσως επειδή σκέφτηκε ότι το έκανε με τη δική του δύναμη.
Έχουμε μιλήσει αρκετά για το πώς τα χρήματα, οι κίνδυνοι της απόκτησής τους, της επιδίωξής τους, μπορούν να προκαλέσουν υπερηφάνεια στη ζωή κάποιου. Αυτό είναι σαφές, και ελπίζω ότι είναι προφανές σε όλους μας. Αλλά όταν διαβάζετε παρακάτω σε αυτό το κεφάλαιο, συνειδητοποιείτε ότι υπάρχει μια μετάβαση. Και αυτή η μετάβαση συμβαίνει στο εδάφιο 11 και 12. Από το εδάφιο 2, μας λέγεται ότι ο Ιεζεκιήλ μιλάει στον πρίγκιπα της Τύρου. Αλλά κοιτάξτε το εδάφιο 2: "Γιε του ανθρώπου, σήκωσε ένα θρήνο για τον πρίγκιπα, τι λέξη χρησιμοποιείται εκεί; Τον βασιλιά, σωστά;"
Ιεζεκιήλ 28:12. "Γιε του ανθρώπου, σήκωσε ένα θρήνο για τον βασιλιά της Τύρου και πες του". Και τώρα, αυτό που είναι εκπληκτικό είναι ότι όταν διαβάζετε παρακάτω, έχετε την εντύπωση ότι η περιγραφή του βασιλιά της Τύρου είναι πέρα από ανθρώπινη. Όταν διαβάζετε παρακάτω, βλέπετε πράγματα όπως, "Κοίτα το εδάφιο 13, ήσουν στην Εδέμ, τον κήπο του Θεού". Και εδάφιο 14: "Ήσουν ένας χερούβ, χρισμένος φύλακας. Σε έβαλα, και ήσουν στο άγιο βουνό του Θεού". Πώς είναι αυτός ένας άνθρωπος; Πώς είναι αυτό ένα πρόσωπο; Επιστρέφει στην αρχή. Ακόμη και μιλάει για την παρουσία του Θεού και για αυτόν που είναι χερούβ, ένα αγγελικό πλάσμα.
Οπότε, πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι αυτό που συμβαίνει εδώ είναι ότι στα πρώτα λίγα εδάφια, στοχεύει ένα πραγματικό πρόσωπο, τον πρίγκιπα της Τύρου, αλλά μετά αρχίζει τώρα να μιλάει στον βασιλιά της Τύρου, ο οποίος δεν είναι ανθρώπινος βασιλιάς, αλλά ένα πνευματικό ον. Ένα πνευματικό ον που κατέχει μια ορισμένη τάξη στον πνευματικό κόσμο. Και γιατί λέγεται αυτό; Διότι τώρα μιλάει για το ίδιο πράγμα που επηρέασε τον πρίγκιπα της Τύρου, την ίδια πηγή, κατά κάποιον τρόπο, της υπερηφάνειας που βρέθηκε στον πρίγκιπα της Τύρου, βρέθηκε σε αυτό το αγγελικό πλάσμα, δηλαδή, ποιος; Ο Σατανάς.
Και αν αυτό είναι ξένο στη σκέψη μας, όταν έχετε χρόνο, πηγαίνετε στο βιβλίο του Δανιήλ, κεφάλαιο 10. Όταν νηστεύει για 21 ημέρες, και ο άγγελος έρχεται σε αυτόν για να του φέρει την απάντηση στις προσευχές του, λέει στον Δανιήλ, "Ακούστηκες από τη στιγμή που προσευχήθηκες, αλλά υπήρχε ένας αγώνας μεταξύ εμού και του Πρίγκιπα της Περσίας". Αυτό δεν μιλάει για έναν φυσικό, πραγματικό ηγεμόνα στην Περσία. Μιλάει για ένα πνευματικό ον. Και ο Εφεσίους και διάφορα μέρη της Γραφής μαρτυρούν ότι στον πνευματικό κόσμο, ακόμη και στο βασίλειο του σκότους, υπάρχουν τάξεις στον στρατό του Σατανά.
Και έτσι, βλέπετε εδώ ότι ο βασιλιάς της Τύρου, μιλάει πολύ για την περιγραφή του ίδιου του Σατανά. Και αρχίζει να περιγράφει την πτώση του Σατανά, και βρίσκεται εδώ, και σε ένα άλλο μέρος. Ξέρει κανείς άλλος το άλλο μέρος της Παλαιάς Διαθήκης που αναφέρει την πτώση;
του Σατανά όχι Γένεση Ησαΐας κεφάλαιο 14 δεν χρειάζεται να γυρίσουμε εκεί, αλλά θέλω να προσέξετε κάτι καθώς ο Θεός αρχίζει να μιλάει για την υπερηφάνεια του βασιλιά της Τύρου, δείτε τι αναφέρει στο εδάφιο 17 Ιεζεκιήλ 28:17 η καρδιά σου υπερηφάνηκε εξαιτίας της ομορφιάς σου, της ομορφιάς σου διέφθειρες τη σοφία σου για χάρη της λαμπρότητάς σου, ο πλούτος και η ομορφιά έχουν και τα δύο την ίδια επιζήμια επίδραση σε κάποιον που κατέχει το ένα ή το άλλο ή και τα δύο, και αυτή είναι η υπερηφάνεια, η υπερηφάνεια, και έχουμε ακούσει πολλά για τα χρήματα, αλλά πολύ λίγα λέγονται για την ομορφιά, και βλέπετε οι όμορφοι άνθρωποι δεν κινδυνεύουν μόνο επειδή μπορούν να δεχτούν περισσότερες προτάσεις ή προσκλήσεις για αμαρτία, οι όμορφοι άνθρωποι κινδυνεύουν επειδή γνωρίζουν την ομορφιά τους και χρησιμοποιούν την εξωτερική τους εμφάνιση ως μέσο για άλλους σκοπούς, και αυτό φαίνεται παντού στην κοινωνία μας, έχετε ανθρώπους που είναι απλώς φυσικά όμορφοι και υπάρχουν και εκείνοι που κάνουν πράγματα στον εαυτό τους για να φαίνονται πιο όμορφοι, και μετά πηγαίνουν στον κόσμο και χρησιμοποιούν τα σώματά τους για να ανέβουν τη σκάλα της επιτυχίας και των θέσεων, αυτό συμβαίνει πολύ, ή έχετε ανθρώπους που είναι τόσο απορροφημένοι από την ομορφιά τους που πιστεύουν ότι η ομορφιά τους, τα μάτια τους, η φιγούρα τους, τα μαλλιά τους, η ομορφιά τους δικαιολογεί την έλλειψη θεϊκού χαρακτήρα, επειδή το μόνο που έχει σημασία είναι η ομορφιά, σωστά, και μπορείτε να μιλάτε όπως θέλετε να μιλάτε και μπορείτε να συμπεριφέρεστε στους ανθρώπους όπως θέλετε να συμπεριφέρεστε στους ανθρώπους, και δεν θα συναναστραφείτε με ανθρώπους που φαίνονται λιγότερο όμορφοι από εσάς, γιατί είστε απλώς τόσο όμορφοι, και η ομορφιά, ακούστε, ακριβώς όπως η υπερηφάνεια είναι τόσο ύπουλη, η ομορφιά μπορεί να επηρεάσει κάποιον με τρόπους που δεν καταλαβαίνει καν, στην πραγματικότητα καταστρέφει την ψυχή του, επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα, υπάρχουν εκείνοι που είναι ωραίοι και υπάρχουν εκείνοι που είναι πανέμορφοι, άνδρες και γυναίκες, που δεν θα τολμούσαν ποτέ να διαπράξουν μοιχεία ή να έχουν σωματικές σχέσεις με κάποιον που δεν πρέπει, όπως ο Ιωσήφ, αλλά ταυτόχρονα, επειδή είναι τόσο πεπεισμένοι για το πώς είναι και ποιοι μοιάζουν και πώς φαίνονται, θα χειραγωγήσουν αντ' αυτού τα συναισθήματα των ανθρώπων και θα προσπαθήσουν να "πιάσουν" ανθρώπους και θα αρχίσουν να παίζουν ένα μικρό παιχνίδι, επειδή τελικά θέλουν να τροφοδοτήσουν τον εγωισμό τους, και έτσι γίνονται εξαιρετικά φλερτ και γίνονται χειριστικοί στη συμπεριφορά τους, και αυτό που θέλουν πραγματικά να κάνουν είναι ότι δεν θα κάνουν ποτέ τίποτα, δεν θα μπουν ποτέ σε σχέση μαζί σας ή δεν θα κάνουν τίποτα σεξουαλικό μαζί σας, αλλά θέλουν να κερδίσουν την καρδιά σας, και θέλω να τραβήξω όσο το δυνατόν περισσότερα μάτια πάνω μου, και θέλω να είμαι το πιο πολύτιμο, και θέλω να είμαι το πιο όμορφο, και θέλω να είμαι το πιο αγαπημένο, ακόμα κι αν δεν θα είμαι μαζί σας, θέλω απλώς να βεβαιωθώ ότι μπορώ να πάρω όλη την προσοχή που μπορώ, είτε από άνδρες είτε από γυναίκες, και αν έχετε καμία αμφιβολία ότι αυτό είναι ένας πειρασμός για τους ανθρώπους, ζούμε σε μια γενιά όπου βιώνουμε "εκρήξεις ντοπαμίνης" με βάση το πόσοι άνθρωποι αρέσκονται στις φωτογραφίες μας, στις selfies μας, είναι αλήθεια, και έτσι έχετε ανθρώπους που καταλαβαίνουν πώς φαίνονται και επειδή αυτό, το χρησιμοποιούν προς το αμαρτωλό τους πλεονέκτημα και τις φιλοδοξίες τους, λέγοντας, τι σχέση έχει αυτό με το γεγονός ότι ο Δαβίδ αναφέρθηκε ως ένας ωραίος, πανέμορφος, με όμορφα μάτια, αγροτόπαιδο; θα μπορούσε να είναι ότι αναφέροντας την εμφάνιση ορισμένων ανδρών και γυναικών, το Άγιο Πνεύμα προσπαθεί να δείξει στον κόσμο πώς τέτοια άτομα επέλεξαν να δοξάσουν τον Θεό αντί να υποκύψουν στις πιέσεις που μπορεί να δημιουργήσει η ομορφιά στη ζωή σας, ότι αντί να χρησιμοποιήσουν τα σώματά τους και τα μάτια τους για να προωθήσουν την προσωπική τους ατζέντα, αντ' αυτού έχουν αφιερωθεί να ζήσουν για τη δόξα του Θεού, και ακόμα κι αν αυτό σημαίνει ότι η εμφάνισή μου θα σε δοξάσει, τότε Κύριε, ας δοξάσει η εμφάνισή μου εσένα, οι όμορφοι άνθρωποι έχουν περισσότερα προβλήματα και δυσκολίες στο να ζουν άγια και ξεχωριστά για τον σκοπό του Χριστού, ακριβώς όπως οι άνθρωποι που έχουν πολλά χρήματα έχουν το ίδιο πρόβλημα, και νομίζω ότι γι' αυτό αναφέρεται ο Δαβίδ εδώ με την εμφάνισή του, ότι εδώ είναι ένας άνδρας που ήταν ωραίος και τράβηξε την προσοχή των ανθρώπων, αλλά περισσότερο από οτιδήποτε άλλο, ήταν ένας άνθρωπος κατά καρδίαν του Θεού, έχετε μια επιλογή εδώ σήμερα, κάθε ένας από εμάς, ειδικά στην εποχή που είμαστε παράλυτοι από τη σύγκριση, μερικοί από εσάς, θέλω να σας πω, μερικοί από εσάς θα απελευθερωθούν από την κατάθλιψη αν κάνετε μόνο ένα πράγμα, όχι να διαβάσετε περισσότερο την Αγία Γραφή σας, ξέρω ότι αυτό είναι σοκαριστικό, διαγράψτε το Instagram σας, διαγράψτε αυτό το ανόητο πράγμα, γιατί κάθε φορά που το ξεφυλλίζετε, φεύγετε πιο καταθλιπμένοι από ό,τι όταν μπήκατε σε αυτό, και υπάρχουν τόσοι πολλοί άνθρωποι, ακόμη και μέσα στην εκκλησία, που έχουν περισσότερη φιλοδοξία να μοιάζουν με τον Σαούλ παρά με τον Δαβίδ, με ποια έννοια; θέλουν να είναι γνωστοί ως οι πιο όμορφοι, οι πιο ελκυστικοί, οι πιο ψηλοί και οι πιο επιθυμητοί, όταν αποτυγχάνουν να συνειδητοποιήσουν ότι ο Θεός αξιολογεί τους άνδρες διαφορετικά, και παρόλο που ο Δαβίδ δεν ήταν ο πιο πανέμορφος σε όλη την Ισραήλ, ξέρετε τι είπε ο Σαμουήλ στον Σαούλ; ο Θεός βρήκε κάποιον καλύτερο από εσένα, οπότε πρέπει να κάνετε μια επιλογή, είτε θα δώσετε τον εαυτό σας ώστε όλοι να μπορούν να σας επαινέσουν ως τον πιο αυτόν και τον πιο εκείνον, είτε θα πει ο Θεός για εσάς, είστε ο πιο πολύτιμος στα μάτια μου, κάντε την επιλογή σας, επιτρέψτε μου να σας δώσω μια υπόδειξη, αν το κάνετε για τον Θεό, θα είστε πολύ πιο ευτυχισμένοι, θα γνωρίσετε μια ολότητα και μια ικανοποίηση που, είτε έχετε 40 likes στην τελευταία σας φωτογραφία είτε 4.000, δεν θα σημαίνει τίποτα, οπότε πιστεύω ότι γι' αυτό η γραφή μας λέει για ορισμένους άνδρες και γυναίκες για την ομορφιά τους, επειδή, όπως ο Αβεσσαλώμ που είχε το καύχημά του και τα μαλλιά του που οδήγησαν στον θάνατό του, ή όπως ο Δαβίδ που ήταν ωραίος αλλά ήταν ένας άνθρωπος κατά καρδίαν του Θεού, κοιτάμε ένα άτομο που θα μπορούσε να είχε ακολουθήσει διαφορετική πορεία στη ζωή, αλλά αντ' αυτού έλεγε, θέλω να ζήσω για τη δόξα του Θεού, σκεφτείτε το, μπορεί να διαφωνείτε, θα έκανε μια υπέροχη συζήτηση μετά τη μελέτη της Βίβλου, οπότε επιστρέφουμε, 1η Σαμουήλ, εδάφιο 13 του κεφαλαίου 16, τότε ο Σαμουήλ πήρε το κέρας του λαδιού και τον έχρισε εν μέσω των αδελφών του, και το πνεύμα του Κυρίου κατέκλυσε τον Δαβίδ από εκείνη την ημέρα και μετά, και ο Σαμουήλ σηκώθηκε και πήγε στη Ραμά, αν δεν σας έχει εντυπωσιάσει η στάση της καρδιάς του Σαμουήλ και η επιδίωξή του για υπακοή, σίγουρα τώρα θα σας εντυπωσιάσει, τουλάχιστον εμένα, βλέπω ένα παράδειγμα από τη στάση αυτού του άνδρα καθώς συνεχίζει να εμπιστεύεται τον Θεό, επειδή μας λέγεται ότι όταν ο Δαβίδ μπαίνει σε αυτό το δωμάτιο, ο Θεός μιλάει και λέει, αυτός είναι, και μας λέγεται συγκεκριμένα ότι ο Σαμουήλ σηκώθηκε και τον έχρισε, πού; εν μέσω των αδελφών του, παρουσία των άλλων αδελφών του, ο Σαμουήλ επιλέγει να χρίσει αυτό το άτομο, τώρα, αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι ότι μόλις μάθαμε ότι ο πατέρας δεν είχε την καλύτερη εκτίμηση για τον γιο του, και διαβάζετε το επόμενο κεφάλαιο και παίρνετε μια υπόδειξη ότι τουλάχιστον κάποιοι, αν όχι ένας, από τους αδελφούς του δεν σκεφτόταν πολύ καλά τον Δαβίδ επίσης, και θα το αφήσουμε αυτό όταν έρθει, αλλά παρόλα αυτά, ο Σαμουήλ δεν έλαβε πραγματικά υπόψη τα παράλογα συναισθήματα των άλλων καθώς προσπαθούσε να υπακούσει στον Θεό, ο Σαμουήλ ήθελε να προωθήσει το πρόγραμμα του Θεού, και αν τα συναισθήματα των ανθρώπων έμπαιναν εμπόδιο, δεν τον ένοιαζε, δεν μιλάει για έλλειψη ευαισθησίας ή έλλειψη σοφίας, αλλά μιλάει για το γεγονός ότι ο Σαμουήλ δεν τον ένοιαζε καθόλου τι σκεφτόταν ο καθένας, καθώς έλεγε αυτό που του είπε ο Θεός να πει, είναι μια άλλη αρχή που απλώς χτυπάει το ίδιο σημείο, εσύ είσαι ο άνδρας, θα το κάνω αυτό μπροστά σου, αναρωτιέμαι αν υπήρχαν συνοφρυώματα σε εκείνο το δωμάτιο, αναρωτιέμαι αν υπήρχαν ωθήσεις, αναρωτιέμαι αν υπήρχαν γρυλίσματα, αναρωτιέμαι τι ένιωθαν οι άνθρωποι, αναρωτιέμαι τι σκέφτονταν οι αδελφοί, αναρωτιέμαι πώς χτυπήθηκε η υπερηφάνεια του Ιεσσαί καθώς άφησε τον δικό του εκεί έξω και συνειδητοποίησε, ω, αυτός είναι αυτός που ο Θεός ήθελε πραγματικά, αλλά ο Σαμουήλ, όπως πολλοί προφήτες, μας αποδεικνύει ότι υπακούεις στον Θεό με οποιοδήποτε κόστος, και συνεχίζει, επειδή λέει, το πνεύμα του Κυρίου κατέκλυσε τον Δαβίδ, κατέκλυσε τον Δαβίδ, ξέρετε γιατί; επειδή αυτή είναι η αληθινή χρίση, το Άγιο Πνεύμα θα τον εξόπλιζε για να εκπαιδευτεί και να προσαρμοστεί για τη βασιλεία, αν και, ακούστε, χρίστηκε ιδιωτικά, αλλά θα περνούσαν πολλά χρόνια πριν καταλάβει τον θρόνο, ο Δαβίδ από εκείνη την ημέρα και μετά, και κοιτάξτε, κοιτάξτε αυτό, έτσι τελειώνει, έτσι τελειώνουμε απόψε, ο Σαμουήλ σηκώθηκε και πήγε στη Ραμά, μου αρέσει αυτό, επειδή εδώ είναι η αποστολή: πήγαινε και χρίσε αυτόν που καλώ να γίνει βασιλιάς, οπότε το κάνει, εμπιστεύεται τον Θεό, υπακούει στον Θεό, αλλά υπάρχει ένα τεράστιο εμπόδιο εδώ, υπάρχει ένας τρελός άνδρας που κατέχει τον θρόνο αυτή τη στιγμή, πώς αυτό το μικρό αγροτόπαιδο θα φτάσει από εδώ σε αυτόν τον θρόνο; ξέρετε τι κάνει ο Σαμουήλ; χρίζει τον Δαβίδ και πηγαίνει σπίτι, ξέρετε γιατί; επειδή ακόμα και αυτός ο προφήτης συνειδητοποίησε ότι υπάρχουν πράγματα που μόνο ο Θεός μπορεί να κάνει, έκανα το μέρος μου για να υπακούσω στον Κύριο, τώρα, πώς θα εξελιχθεί αυτό, δεν είμαι πολύ σίγουρος, αλλά μαντέψτε, αυτό είναι εντάξει, ο Θεός θα το αναλάβει από εδώ, και αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι ότι εσείς και εγώ θα δούμε τον Σαμουήλ να εμφανίζεται μόνο μία ακόμη φορά πριν από τον θάνατό του, απλώς πέφτει στο παρασκήνιο, πέφτει στο παρασκήνιο, και μετά η πρόνοια του Θεού παρεμβαίνει, και θα βρει αυτό το μικρό βοσκόπαιδο τον δρόμο του προς τον θρόνο στην Ιερουσαλήμ, και έτσι βλέπω μια πίστη, όσο και η πίστη για να τον φέρει στη Βηθλεέμ, φοβισμένος για τη ζωή του, αυτό απαιτούσε πίστη, απαιτούσε εξίσου πίστη για να πει, πηγαίνω σπίτι, δεν θα καθίσω και θα χτυπήσω τα χέρια μου και θα πω, πώς θα φέρουμε αυτό το παιδί εκεί, πώς θα αντιμετωπίσουμε τον Σαούλ, πώς θα συμβεί αυτό; απλώς, πηγαίνω σπίτι, και η υπακοή είναι συχνά σαν αγώνας σκυταλοδρομίας, ξέρετε αυτούς τους αγώνες όπου υπάρχουν τρεις, τέσσερις άνθρωποι στην πίστα και έχετε ένα ραβδί στο χέρι σας, και τρέχετε το μέρος σας και το δίνετε στον επόμενο, παίρνουν το ραβδί και τρέχουν, αυτό είναι πολύ σαν να υπακούεις στον Θεό, ο Θεός σου λέει να υπακούσεις, έχεις την υπακοή σου στα χέρια σου, και τρέχεις μόνο μια ορισμένη απόσταση πριν τοποθετήσεις την υπακοή σου στο χέρι του, και αυτός συνεχίζει, και απλώς το παρακολουθείς να ξεδιπλώνεται μπροστά σου, και έτσι θα σας δώσω ένα πρακτικό παράδειγμα, ας χρησιμοποιήσουμε το παράδειγμα αυτής της εκκλησίας, ξέρετε, η εκκλησία μεγαλώνει και χρειάζονται πράγματα να γίνουν, χρειαζόμαστε ένα νέο κτίριο, είτε αυτό το κτίριο επεκτείνεται είτε ένα νέο κτίριο, δεν ξέρουμε, αλλά τι μπορούμε να κάνουμε; δεν μπορώ να χτίσω ένα κτίριο, ούτε αυτός μπορεί να χτίσει, μπορείς εσύ; δεν ξέρω, οπότε τι κάνεις; μπορείς να κάνεις μόνο τόσα πολλά, μπορείς μόνο να προσεύχεσαι, να συνεχίζεις να υπηρετείς, να συνεχίζεις να διακονείς, και απλώς να πιστεύεις ότι καθώς υπακούεις στον Θεό και τοποθετείς την υπακοή σου στο χέρι του, αυτός θα αναλάβει τα υπόλοιπα, και θα το ξεδιπλώσει, και η πρόνοιά του θα ενεργοποιηθεί, και απλώς κάθεσαι και παρακολουθείς καθώς κάνεις το μέρος σου, αυτό ακριβώς κάνει ο Σαμουήλ, και αυτό θα μάθει ο Δαβίδ, επειδή από αυτή τη στιγμή και μετά, αυτή η ιστορία τοποθετεί τον Δαβίδ στο επίκεντρο, και αντ' αυτού, ξέρετε τι θα μπορούσε να κάνει το Άγιο Πνεύμα; θα μπορούσαμε να διαβάσουμε αυτό το τελευταίο εδάφιο, και μετά θα μπορούσαμε στο επόμενο μέρος ή στο επόμενο κεφάλαιο να διαβάσουμε απλώς, και ο Δαβίδ έγινε βασιλιάς του Ισραήλ, και μετά απλώς διαβάσαμε τη βασιλεία του, όχι, θα δούμε ό,τι είναι απαραίτητο μεταξύ αυτής της στιγμής ως έφηβος και της στιγμής που θα γινόταν βασιλιάς, επειδή η Βίβλος θέλει να μας διδάξει, το Άγιο Πνεύμα θέλει να μας δείξει κάτι για τη διαδικασία και την αναμονή στον Θεό και τη σχολή του Θεού, τι συχνά πρέπει να κάνει σε έναν άνδρα ή μια γυναίκα πριν τους φέρει ακριβώς εκεί που θέλει να είναι, και έτσι είμαι ενθουσιασμένος, και ελπίζω κι εσείς, ας προσευχηθούμε μαζί, Κύριε, σε ευχαριστούμε για αυτή τη μελέτη της Βίβλου, σε ευχαριστούμε Κύριε που ο λόγος σου μιλάει, αν και είναι αρχαίος, είναι τόσο σχετικός, τόσο επίκαιρος, είναι τόσο προφητικός, μπορεί να εντοπίσει μικρά πράγματα στις ζωές μας, Κύριε, καθόμαστε απόψε θαυμάζοντας τη σοφία σου, και σε αυτό το μέρος, Κύριε, ξέρεις ακριβώς τι χρειάζεται να ενισχυθεί ή να αφαιρεθεί από τις καρδιές μας, ίσως για κάποιους, έλαβαν φρέσκο καύσιμο στην πορεία της υπακοής, δεν βλέπουν τους καρπούς που περίμεναν να δουν αυτή τη στιγμή, μπορεί ακόμη και να αντιμετωπίζουν ένα συγκεχυμένο σενάριο που δεν βγάζει νόημα, επειδή οι καρδιές τους έχουν τεθεί στο να σε εμπιστεύονται με τις μέρες τους, αλλά Κύριε, ας εμπνεύσει η στάση του Σαμουήλ, δεν θέλουμε να αμφισβητήσουμε τον λόγο σου, θα αμφισβητήσουμε τα πάντα, ακόμη και τον εαυτό μας, πριν αμφισβητήσουμε τον λόγο σου, Κύριε, για εκείνους που μπορεί να αντιμετωπίζουν τον πειρασμό της ομορφιάς, είτε πιστεύουν ότι την έχουν είτε την ποθούν, Κύριε, ας μας αγιάσεις σε αυτόν τον τομέα και ας μας δείξεις, Κύριε, ότι θεωρείς άλλα πράγματα πιο πολύτιμα και καλύτερα, μπορεί να είμαστε οι καλύτεροι στη μόδα, μπορεί να είμαστε οι καλύτεροι σε όλα αυτά τα διαφορετικά πράγματα, αλλά Κύριε, θεωρείς τον Δαβίδ καλύτερο επειδή είχε την καρδιά κατά καρδίαν σου, και Κύριε, απλώς ζητάμε καθώς συνεχίζεις να μας παίρνεις σε αυτό το ταξίδι, ας έχει πραγματικό αντίκτυπο σε εμάς, θέλουμε να αλλάξουμε, και Κύριε, σε αυτή τη στιγμή, θέλουμε να σε λατρέψουμε, επειδή κοιτάς την καρδιά, σε ευχαριστούμε που δεν μας κρίνεις όπως κρίνει ο άνθρωπος, σε ευχαριστούμε που δεν μας περιλαμβάνεις στον κύκλο σου επειδή έχουμε ένα συγκεκριμένο στυλ ή ένα συγκεκριμένο ποσό χρημάτων ή μια συγκεκριμένη θέση στην κοινωνία, το ένα πράγμα που ψάχνεις είναι αυτή η καρδιά που λέει, αγαπώ τις εντολές σου, ο λόγος σου είναι η ευχαρίστησή μου, η ζωή μου είναι για τη δόξα σου, και από αυτό το μέρος, Κύριε, τοποθετούμαστε για να στρατολογηθούμε από εσένα, αλλά ακόμα μεγαλύτερο, για να γνωρίσουμε την κοινωνία σου, θα εκδηλωθείς σε εμάς, ας βρεις αυτή την καρδιά στα στήθη μας απόψε, στο όνομα του Ιησού προσευχόμαστε, αμήν, μπορείτε να καθίσετε αν θέλετε, αν αντιμετωπίζετε ένα πρόβλημα με τον Θεό, αν θέλετε να προσευχηθείτε κάτι μακριά από εσάς ή να προσευχηθείτε κάτι μέσα σε εσάς, απλώς μείνετε εκεί και αναζητήστε τον Θεό, αν θέλετε να σταθείτε, μπορείτε να σταθείτε, αλλά ας λατρέψουμε τον Θεό στο πνεύμα της πίστης και της ευγνωμοσύνης, και ας πιστέψουμε ότι μέσω αυτής της μελέτης της Βίβλου, δεν πήραμε απλώς πληροφορίες, πήραμε αποκάλυψη για το ποιος είναι ο Θεός, τι θέλει από εμάς, τι μπορεί να κάνει μέσα μας, και μπορούμε να αλλάξουμε από αυτό το μέρος, οπότε ομάδα λατρείας, αν μπορείτε να μας οδηγήσετε, απλώς αναζητήστε τον Θεό απόψε, καθώς κλείνουμε σε μια στιγμή.